Está en la página 1de 137

Francisco Penarrubia

Terapia gestalt
La via del vacio fertil
Prologo de Claudio Naranjo

Alianza
Editorial
Prirnera edition: 1998 INDICE
Cuarta reimpresidn: 2004

PROLOCO, Claudio Naranjo ..................................................................... 11

NO'I'AS Y AGRADECTMIENTOS .................................................................................................... 13

I. LOS CON'FEX'I'OS DE LA TERAPIA GI:SI'AEI'


Capitulo 1. Introduction ........................................................................17
Capitulo 2. Los origenes ...................................................................... 26
Capitulo 3. Otras fuentes de la terapia gestalt ................................... 49
Reservados rodos los derechos. El contenido de esta obra esta protegido por la Ley, que
establece penal de prisidn y/o multas, ademsis de las correspondienres indemnizaciones II. BASES DE LA TERAPTA GESTALT'
por Banos y perjuicios, pal-a quienes reprodujeren, plagiaren, disrribuyeren o comuni- Capitulo 4. Preceptos basicos de hi terapia gestalt ............................77
caren publicamenre, en todo o en pane, una obra lireraria, artisrica o cientifica, o su Capitulo 5. La escucha gestaltica......................................................... 83
transformation, interpretation o ejecucion artisrica fijada en cualquier tipo tie soporte o Capitulo 6. El darse cuenta................................................................... 95
corminicada a Craves de cualquier medio, sin la preceptiva autorizacidn.
Capitulo 7. Polaridades........................................................................103
Capitulo 8. La neurosis en gestalt ......................................................115
Capitulo 9. Mecanismos neuroticos .............................. 125
Capitulo 10. El ciclo gestaltico 137
Francisco Penarrubia C
apitulo 11. La tecnica gestaltica ......................................................... 143
O Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1998, 1999, 2002, 2003, 2004
Calle Juan Ignacio Luca de Tena, 15; 28027 Madrid; Eder 91 393 88 88
Capitulo 12. El trabajo con suenos y psicofantasias.......................... 155
www.alianzaeditorial.es
ISBN: 84-206-4244-4 M. REFLEXIONES SOBRE ET, TERAPEU'I'A Y SU OFICIO
C
Deposito legal: M. 43.521-2004 apitulo 13. El terapeuta gestaltico ..................................................... 165
I mpreso en Anzns, S. L. - Fuenlabrada (Madrid) Capitulo 14. Transparencia y transferencia......................................... 177
Printed in Spain

l
8 Indice 9

Capitulo 15. Encuadre, diagnostico y supervision............................ 193


Capitulo 16. El grupo en terapia gestalt............................................. 203
Capitulo 17. El trabajo corporal .......................................................... 216
Capitulo 18. La espiritualidad. Gestalt transpersonal ...................... 231
Capitulo 19. Creatividad. Las cuatro caras del heroe .......................244

IV. APf.NDICt;
Historia subjetiva de la gestalt espanola .............................................. 253
Mapa de centros y escuelas de terapia gestalt ..................................... 260
Bibliografia en castellano ........................................................................268
Relacion de tesinas de alumnos.............................................................281

A Fritz Perls, a quien no conoci.


A Claudio Naranjo, que tan profanadamente me
lo transmitio, adcmds de otras mochas cosies.
A mis padres, Paco y Trini, porque los padres te-
rrenales son la puerta a los padres del cielo.
De todos —y con orgullo— me siento hijo agra-
decido.
Conozco a Paco Penarrubia desde hace unos quince anos, ya des-
de mi primer taller en Espana, que tuvo lugar en Valencia a traves de
la invitacion del Dr. Francisco Chelos, un psicoanalista lacaniano que
por aquel entonces habia fundado Ali el primer instituto de psicolo-
gia humanista. Fui precedido en mi visita a Valencia por el distingui-
do psicoanalista argentine Emilio Rodriguc, tambicn invitado por
Chelos. En aquel ticmpo Roclriguc, despues de una larga y prestigio-
sa carrera psicoanalitica, comenzaba a interesarse mas en la brujeria
que en el psicoanalists, y sospechaba que yo pudicse set el verdade-
ro Don Juan en la historia de Castaneda. Imagino que el rumor que
circulo en mi primer grupo acerca de mi secreta identidad puede ha-
ber contribuido a mi exito, porque mis explicaciones acerca de mi
relacion de pura amistad con Castaneda solo prolongaron su credi-
bilidad.
En el taller de gestalt en Valencia fui invitado por Paco a realizar
otro semejante en Madrid, y asi al ano siguiente dirigi un taller en El
Paular —un monasterio transformado en un hello y clegante hotel, en
las afucras de Madrid—. Atli vine a conocer a Ignacio Martin Poyo,
quien conjuntatnente con el doctor Asin y con el apoyo de Paco aus-
piciaron mi primer programa de verano en Espana. Desde entonces
los programas «de desarrollo profesional y personal>> que continuan

II
12 PrOlogo NOTAS Y AGRADECIMIENTOS
teniendo lugar durante los veranos en Espana se han tornado en el co-
razon de mi trabajo actual.
Cuando fui invitado a decir algunas palabras en la ceremonia de
apertura del Quinto Congreso Internacional de Gestalt, en Valencia,
celebre a los gestaltistas latinos (que han constituido la mayoria en los
congresos internacionales hasta ahora) por su mayor cercania al espi-
ritu de Fritz Perls (a diferencia de los alemanes e ingleses, en cuya ac-
tividad se refleja la influencia de la contrarrevolucion introducida por
la asociacion de la Costa Este de EE.UU., mas orientada hacia Good-
man quc hacia Perls). Lo dicho a proposito de la gestalt latina vale es-
pccificamentc para Paco, a quien gcneralmente se senala como cl mas
distinguido representantc de in gestalt espanola.
Ya cuando conoci a Paco era el persona muy querida entre los ges-
taltistas espanoles e internacionalmente reconocido (aparte de ser el
presidente de la Asociacion Espanola de Terapia Gestalt). Hoy en dia,
despues de los anos de entrenamicnto superior que ha representado
su participation en mis intermitentes talleres en Espana ha Ilegado a
un grado poco comun de madurez aun entre psicoterapeutas y puede
decirse portador del manto entre los que encarnan aquella «Gestalt Be-
gun el espiritu de Fritz>> a in que me he referido en Gestalt sin fronte-
ras*. Tiene fama ya de transmitir una Gestalt genuina, que no produ- Hay cinco libros que cito con asiduidad a lo largo de este texto
ce tecnicos sino gente arriesgada y comprometida. Tiene buena mano y que simplifico con la fecha de su publicacion en lugar de con su ti-
para convertir a sus pacientes o alumnos en buscadores, que terminan tulo.
emkarcandose en un camino que va mas all y de solucionar sus proble- 1947: «Yo, Hambre y Agresion*, F Perls, Utilizo el ano de su
mas o ganarse bien su vida. Y ya existen varios institutos creados por publicacion americana. La traduccion castellana que manejo es la de
gente que se form') con el. Les va bien, porque tienen cierto «Bello>>. 1975 en Fondo de Cultura Economica, Mexico.
En un brindis que tuvo lugar en el Ayuntamiento de Madrid con oca- 1969: «Suenos y Existencia>>, F Perls. Version castellana de 1974
sion del Segundo Congreso Internacional de Gestalt hable de Paco en Cuatro Vientos, Chile.
como «una hormiguita>> quc hacia trabajado mucho con humildad. 1970: «Dentro y fuera del tarro de la basura>>, F Perls. Se publico
Hoy en dia puedo agregar que, como Fritz en sus anos de maestria, no en 1969, unos meses despues del anterior, por eso he alterado la fecha.
ha dejado de trabajar en si mismo. Version castellana de 1975, en Cuatro Vientos, Chile.
No dudo de que este volumen lograra su cometido, pero en vista 1973: «El enfoque gestaltico. Testimonios de terapia>>, F. Perls.
de que la gestalt no es algo que se preste a una buena transmision es- Publication postuma. Version castellana de 1976, Cuatro Vientos, Chile.
crita, espero que sirva tambien el libro para interesar al publico espa- 1989: <<La vieja y novisima gestalt>>, C. Naranjo. Version castellana
nol en su conocimiento de la gestalt viva. de 1990, Cuatro Vientos, Chile,
Precisamente esta proliferation de citas me hacen pensar en la ul-
Claudio Naranjo tima ojeada al manuscrito que soy mejor lector que escritor.
Berkeley, 21 de abril de 1997. Quiero dar las gracias especialmente a mis alumnos de la Escuela
Madrilena de Terapia Gestalt y a los colegas profesores de la misma: el
' C. Naranjo, Gestalt riff Fronteras, Editorial Era Naciente, Buenos Aires, 1993. afan de ensefiar y transmitir la gestalt fue el germen de este libro.
14 Notas y agradecimientos

Agradezco a mi esposa Annie que me cuidara y descargara de ta-


reas durante los meses que dedique a este escrito, asi como a Susana
Jimenez que fue <mis manos» a la hora de redactarlo.
Gracias tambicn al grupo de Creatividad III (y en particular a Su-
sana Ramos) con quicnes he compartido los avatares de esta gestation.
Y a mi gata Gloria, que tan dulce como impertinentcmente me es-
tuvo interrumpiendo mientras escribia, mirandome con ojos buberia-
nos:
Aparte de una introduction historico-biogrdfica, queremos
Miro a veces el fondo de los ojos do un gato. ahordar en esta parte la genesis de la terapia gestalt. Esto nos
El animal domesticado ha adquirido al precio de su ingenuidad elemental remitc a las circunstancias vita/cc de su creador, T Perls, y a las
la facultad de dirigirnos esa mirada, a nosotros que no somos ya animales.
dos grandes corrientes de pensamiento que podemos detectar
La mirada de ese gato iluminada al contacto con la mia me pregunta: des
verdad que to interesas en mi? en los inicios de la gestalt, como son el Psicoandlisas y la Psico-
~Es que existo para ti? logia de la Forma. No se agotan aqui las fuentes. Aunque hayan
~Es que existo? sido menos estudiadas tradicionalrnente, queremos rescatar
tanabion las aportaciones de Friedlander, Korsybski y Smuts,
( Martin Buber: Yo y Tu) asi como de la filosofia fenomenolegica y exastencialista.
Hemos tratado de subrayar la influencia de Reinhardt en el
aprendizaje teatral del joven Perls, asi como las aportaciones
del psicodrama moreniano, por la herencia de expresividad,
action y espontaneidad que aportaron a la terapia gestalt.

15
Capitulo 1
INTRODUCCION

Conoci la terapia gestalt de forma casual en el ano 1974. Estaba en


los ultimos alms de mis estudios de Psicologia, bastante desanimado
por el desajuste entre lo que me llevo a estudiar esta carrera y lo que
habia recibido en la facultad: nada de psicoterapia, al menos dcsde el
punto de vista introspectivo y de autoconocimiento que a mi me inte-
resaba y que habia entrevisto en lo poco que nos ensenaron (algo de
psicoanalisis, un poco de Rogers y Maslow...).
Yo no tenia vocacion de «cientifico» ni de investigador de la con-
ducta humana, asi es que estaba a punto de tirar la toalla y abandonar
los estudios, a la busqueda de algo que no acababa de encontrar alli.
En los demas aspectos de mi vida no andaba mucho mejor (bastante
perdido y confuso, para resumir).
Tuve la suerte de que un profesor (que se habia convertido en ami-
go), Jose Luis Alvarez, me recomendara asistir a un seminario practi-
co que iba a impartir Ignacio Martin Poyo en la facultad. Alli me fui y
quede no solo deslumbrado por la forma de hacer de Ignacio, sino ade-
mas profundamente tocado. Hacia poco tiempo que Ignacio Martin
Poyo habia vuelto a Espana despues de completar su formaciOn en Pa-
ris: traia las tecnicas y la filosofia del Movimiento del Potencial Huma-
no (que asi se llamaba entonces a la Psicologia Humanista) y que aqui
eran practicamente desconocidas. Habia fundado CIPARH (1973) y
trabajaba con una combinacion de tecnicas energeticas y gestalticas
ion 19
18 Los contextos de la terapia gestalt Jntroducc

encuadradas en el estilo de los grupos de encuentro de W Schutz. Tambien he visto con el tiempo que aquello se convirtio en un tra-
Por encima de la contundencia de estos recursos tecnicos, me impre- je con el que me identifique en exceso y dentro del cual llegue casi a
siono su actitud de honestidad confrontativa, su implicacion emo- desaparecer. Hice en buena parte de ovendedor> de la gestalt a traves
cional y su capacidad para no entrar en (y denunciar) los juegos ma- del pals y en los congresos de psicoterapia de cualquier enfoque, devi-
nipulativos. niendo dc lo carismatico a to burocratico como dice C. Naranjo (citan-
Como en los flechazos amorosos, supe al instante que eso era lo do a Max Weber) de los movimientos espirituales.
que yo queria hacer, que aquello recien descubierto correspondia a to Si aludo a Claudio Naranjo es porque el significo mi reconexion
que andaba buscando sin exito. Hable con Ignacio al acabar y e1 me con la terapia gestalt, ademas de otras muchas cosas (un maestro no
invito a asistir a sus grupos (me incorpore enseguida) y me dejo el li- cabe en un solo prisma) y fue la segunda influencia mas poderosa en
bro de Fritz Sue/ins y existencia. Este libro fue una segunda revelacion mi desarrollo. Despues de un tiempo de intentar sin exito conectar
porque aquel terapeuta tan poco convencional se escapaba de las pa- con el como persona cercana a Fritz Perls (fue uno de sus herederos
ginas (o yo me zambulli en el libro) y lo sentia presente, como si estu- en Esalen) y que compartia nuestra cultura hispana, a traves de Fran-
viera trabajando conmigo. Ningun libro hasta entonces habia tenido cisco Chelos (Valencia) y Manuel Barrosos (Paris), logramos que vinie-
semejante itnpacto terapeutico, de abrirme el corazon a la vez que las ra a Espana en enero de 1982. A la vez que encuentro a Claudio se ma-
ideas de mi cabeza. Si hoy me considero gestaltista se to debo a este logra el embarazo de mi mujer, una vez que hemos decidido ser pa-
Fritz que me llego por escrito y a Ignacio como encarnacion de ese dres. No puedo dejar de sentir la sincronicidad de esta perdida y este
mismo hacer y ser. hallazgo, ocurridos en los mismos Bias. De mi trabajo con el, que se
En esa decada de los setenta se fue configurando mi trabajo perso- mantiene todos estos anos y continua actualmente, resalto dos aspec-
nal y profcsional. Rise a ser miembro del equipo de CIPARH y a diri- tos: redescubrir la esencia de la terapia gestalt y recibir el mapa carac-
girlo desde 1977; asi me fui uespecializando> en terapia gestalt, apren- terologico del eneagrama.
diendo permanentemente de terapeutas europeos y americanos a los Sobrc to primero, ahonde en la simplicidad de una forma de hacer
que invitabamos con regularidad a trabajar en nuestro centro. No po- terapia que, por encima de una tcoria de la psiquis (que no estuvo en-
dia decir que por entonces yo mismo me definiera como terapeuta ges- tre los intereses de Perls) y por encima de unas tecnicas eficaces (sobre
taltico (mis intereses estaban abiertos a la mayoria de los enfoques hu- las que si se puede teorizar) prima la actitud y la relacion. Comprendi
manistas) lino que esto me vino en gran parse de afuera. En la Prima- en profundidad que significaba la fe en la autorregulacion organismi-
vera de 1977 Luis Pelayo me invito a hacer un taller-demostracion de ca, como esencia de la gestalt, que tanto la acerca a algunas tradiciones
gestalt en el Symposium anual de la Sociedad Espanola de Psicotera- espirituales (el taoismo...) y que se apoya en la propia madurez del te-
pia y Tecnicas de Grupo. Esta asociacion era entonces el unico foro de rapeuta hasta convertirlo en instrumento transmisor de salud en la re-
encuentro de psicoterapeutas de diferentes escuelas, si bien la compo- lacion terapeutica. La gestalt asi entendida, que Claudio ha definido
nian mayoritariamente psiquiatras de orientacion psicoanalitica. Ese alguna vez como oun intuicionismo que se reconoce como tal>, me
ano, y en Pamplona, era la primera vez que la ponencia oficial versaba hizo entender emocionalmente el hondo sentido del auto-apoyo, dcl
sobre enfoques grupales humanistas y a mi me toco ser el presentador riesgo, de la propia responsabilidad y del compromiso con el otro. Me
de la terapia gestalt. Hice un taller sobre suenos (que escandalizo a al- aporto tambien una reespiritualizacion de la terapia que unificaba la
gunos presentes) y sail identificado para los restos como el represen- compasion y la crueldad, la cordura y la locura, el ascetismo y el exce-
tante de la terapia gestalt en Espana, papel que en justicia le corres- so, la disciplina y el descontrol.
pondia mejor a Angeles Martin. Acerca del eneagrama (o psicologia de los eneatipos), resumire
Agradezco a este azar catalogador el haberme ayudado a centrar- que se trata de un mapa del caracter entendido como ufalsa personali-
me, profundizar y al cabo definirme profesional y humanamente pues dad», como condicionamiento imprescindible para sobrevivir pero
sostengo que cada terapeuta acaba adscribiendose a la tendencia teo- que acaba convirtiendose en una carcel de respuestas automaticas que
rica que mejor se adecua a su persona. ahogan ci autentico ser. Contempla nueve tipos y veintisiete subtipos,
20 Los contextos de la terapia gestalt ion 21
Introduct

en los que no voy a extenderme, sino que remito a la obra funda- el autodidactismo y las diversas influencias de quienes en ese momen-
mental'. to eramos los profesionales mas veteranos del pals. En el marco de la
Ademas de ser una potente herramienta para el trabajo personal y ,AETG y por el metodo de ensayo-error, fuimos dandole forma a nues-
un incuestionable facilitador para impartir terapia, lo que quiero su- tro modelo de formacion, aprobado en 1988, asi como a los textos teo-
hrayar aqui es lo mucho que me ayudo este mapa a entender la enfer- ricos para los alumnos. En 1990 la AETG decide descargarse de la ta-
medad mas all y de los parametros de la psicopatologia. Cada caracter rea formativa delegandola en los institutos gestalticos espafioles. Asi es
es una equivocation y, aunque social y psiquiatricamente se conside- como, en sociedad con Agueda Segado, Enrique de Diego y Annie
ren ma's graves unas manifestaciones que otras (esa es la funciOn del Chevreux creamos la Escuela Madrilena de Terapia Gestalt en 1991.
psicodiagnOstico convencional), todos sufrimos del error caracterial, Durante estos ultimos alms he ido escribiendo y reelaborando mi
aun aceptando la diferencia de grado. Naranjo to denomina humoris- comprension de la terapia gestalt, destinada a mis alumnos, y esto me
ticamente <da teoria de la neurosis segtin Nasrudin>>, aludiendo al pro- ha servido para entenderme yo por contraste con lo escrito en otras
tagonista de tantos cuentos sufies que busca la Have perdida donde epocas.
mas luz hay (en la plaza), no donde la perdio (en su casa). Esta vision En buena medida este texto y esencialmente la Parte II, corres-
de la neurosis como torpeza, distraction y error de tiro, complementa ponde a esta intention didactica. Aunque revisado, mantiene ese tono
(no contradice) la confianza en la regulation organismica (Perls) y la de manual que espero que tambien interese a un publico mas amplio.
tendencia de todo individuo a su autorrealizacion, que fue uno de los En cualquier caso, el punto de vista de este libro es el del profesional
aportes mas revolucionarios de la psicologia humanists. Si todos sufri- que habla a profesionales (o aspirantes a ello) del vasto campo de la sa-
mos de una programacion caracterologica y a la vez estamos orienta- lud, desde la Optica clinica hasta las cada vez mas,numerosas profesio-
dos a madurar y liberarnos, el trabajo terapeutico desborda el marco nes de ayuda que estan perfilando un concepto nuevo y creativo de la
clinico tradicional, abarca la salud y se extiende a lo preventivo, la edu- terapia.
cacion y el autoconocimiento. Como dicen los Polsters, la terapia es La Parte I revisa los antecedentes de la terapia gestalt. Sobre este
demasiado beneficiosa para limitarla a los enfermos. Tanto la psicolo- asunto cs mucho lo publicado, de forma que he intentado resumir las
gia de los eneatipos como la terapia gestalt comparten esta superacion consideradas dos grandes fuentes (psicologia de la forma y psicoana-
de la dicotomia salud-enfermedad: podemos decir sirnultaneamente lisis), rescatando algo mas injustamente olvidado: el sustrato teatral
que cada persona esta afectada por la programacion neurOtica del ca- que nos emparenta con Moreno y que, sobre todo, remite a Max Rein-
racter y a la vez cuenta con recursos saludables para su desarrollo op- hardt cuya influencia Fritz Perls confiesa y reconoce; por eso me inte-
ti mo en el aqui y ahora: un tiempo presente y puntual, despojado de
reso especialmente investigarla. He intentado que en esta parte apa-
absolutos e inmerso en una situation relacional con el otro y con un rezcan todas aquellas personas que de forma tangencial o directa sig-
mundo cambiante. nificaron algo en la vida de los Perls y en la formulation de su metodo,
Siguiendo con la historia, en 1982 fundamos oficialmente la Aso- de Friedlander a Goldstein, de Buber a Smuts, sin olvidarnos del psi-
ciacion Espanola de Terapia Gestalt. La iniciativa partio de Lluis Par- coanalisis postfreudiano y de la £ilosofia fenomenologica y existencial.
do, Alberto Rams y Monica Sans en Barcelona y yo tuve el honor de La Parte III es una reflexion sobre el terapeuta y su oficio, a lo que
presidirla en sus primeros alms. Para entonces ya eramos bastantes los tanta importancia le damos dentro de la terapia gestalt. Incluyo cuatro
que nos reconociamos como gestaltistas y precisamente por eso crei- temas que si bien son observables en la practica de muchos gestaltis-
mos oportuno organizarnos asociativamente. Uno de los primeros ob- tas, no se ha escrito tanto sobre ellos: la importancia del abordaje cor-
jetivos fue unificar criterios de formacion e intentar definir una escue- poral, la relevancia otorgada al grupo en el trabajo gestaltico, el senti-
la espanola, hasta entonces inexistente, aprovechando la experiencia, do espiritual que impregna dicho trabajo y su creatividad.
El apendice final responde a la sugerencia del editor de dar a co-
1 nocer la corta historia de la gestalt espanola, su implantation en nues-
C. Naranjo, Ediciones La Llave, Vitoria, 1996.
Cardcter y Neurosis,
tro pals y las publicaciones de que disponemos en nuestro idioma.
22 Los contextos do la tcrapia gestalt
In trod tux:kin 23

Por ultimo, y con animo de ubicar y delimitar este libro, quiero re-
ferirme a las dos grandes corrientes que surgieron y se mantienen den- Podemos entender las divergencias entre ambas corrientes como
una herencia de la separation emocional del matrimonio Perls, tam-
tro de la terapia gestalt y que se conocen por sus denominaciones geo-
bien como la preponderancia de uno u otro hemisferio cerebral (el lo-
graficas norteamericanas: la tendencia de la Costa Este y la de la Cos-
ta Ocste. gico —izquierdo— o el analogico —delecho—) pero creo que, en ri-
gor, las diferencias las marca el grado de fe en la autorregulacion orga-
La primera corresponde a los inicios de la gestalt en Nueva York
en la decada de los cincuenta. Fritz y Laura crearon el primer institu- nismica. Este concepto, tan utilizado por Fritz, ha sido investigado por
Naranjo y mantiene que fue una formulacion propia de Perls (no de
to gestaltico en 1952 (Nueva York) y al ano siguiente el de Cleveland,
Sherington o Goldstein, como se habia supuesto, tampoco de Reich,
con el apoyo de su primer grupo de discipulos. De este nucleo surgio
el libro Gestalt Therapy, Excitement and Growth in the Human Perso- como afirma Laura Perls, o de Zeigarnik, como sugierc Elena Mazour)
nality, firmado por Perls, flefferlinc y Goodman. Con el ticmpo, y tras incorporado a la terapia gestaltica como una confianza en la espontancidad,
el divorcio dc Fritz y Laura, los gestaltistas formados en estos institu- un vivir desde adentro mas bicn que un vivir desdc afucra (por obediencia a la
tos se autoproclamaron representantes de la genuina gestalt, se erigie- obligation o preocupacion por la auto-imagen)... un sinenimo del Tao, es de-
ron en una especie de ortodoxia que descalificaba la posterior etapa cir, on curso de action apropiada dictado mas bien por una profunda intui-
de madurez de Fritz c hicieron de este libro cl texto canonico. Cuesta tion que por la razon, c involucrando un ceder dionisiaco ante las preferencias
entender la esencia de la tcrapia gestalt a traves de este libro (escrito en en lugar de una lucha sartrcana por las opciones (Naranjo, 1989, p. 7-8).
buena parte por Paul Goodman a partir do las ideas do Fritz) por su
empeno en claborar una teoria de la psiquis (muy proxima at psicoa- Mi orientation es eminentemente «californiana>> y estuve pensan-
nalisis), su acento en la psicopatologia y su lenguaje pseudo-complejo do titular este libro de gestalt como «Tenapia de la autorregulacion or-
(Fritz era reacio al autoritarismo de las jergas cientificas). Esta corrien- ganismica> por ser mas nuclear que otros apellidos con que se ha
te ha puesto el enfasis en la sistematizacion teorica y ha producido mu- nombrado a la gestalt: sabemos quc Perls consideraba su enfoque
cho mayor numero de textos y documentacion. como un ncopsicoanalisis existential al que, tras apartarse de la escue-
La gestalt californiana o do la Costa Ocste corresponde a los anos la freudiana, denomino terapia de la concentration (anos cuarenta) y
sesenta, aquellos en los que Fritz tras diversos peregrinajes (Miami, posteriormente terapia gestalt (anos cincuenta)'. Se ha definido la ges-
San Francisco, Los Angeles...) se establecio en Esalen, consolido su talt como «terapia del aquf y ahora>> (Petit), «tcrapia de contacto>>
forma de hacer terapia, y su persona y su metodo alcanzaron una reso- (Ginger), «proceso dialogico» (Yontef), «teoria del si-mismo» (Good-
nancia que desbordo el mundo de la psicologia: C. Naranjo to define man), <expericncialismo ateorico» (Naranjo)... Finalmente elegi la I
como un impacto en la cultura. Esta tendencia ha puesto el acento metafora del Vacio Fertil con que Fritz nombraba el desapego interior, ti
en la intuition, la relation y la actitud mas que en la formulacion sustituyendo el termino do terapia . por el de «via» como dcuda de mi
teorica: su production escrita es en consecuencia menor. Tenemos aprendizaje con Claudio Naranjo y su reformulation de la terapia
los libros de Perls, mas abundantes en trascripciones de talleres que como un proceso espiritual, una nueva plasmacion de lo que las tradi-
en disquisiciones academicas y por eso considero La Vieja y Novisi- ciones orientales y occidentales han venido haciendo desde siempre:
ma Gestalt como el libro capital dentro de esta corriente. Dice alli dark forma a la genuina aspiration humana de autoconocimiento y
C. Naranjo clue autoperfeccionamiento. Enfocar la nada no es tarea facil porque pm-
cedemos de una carencia amorosa, un agujero que hemos llenado con
conductas compensatorias, ideas fijas sobre el mundo, un bagaje emo-
la terapia gestaltica no ha surgido como aplicacion de un cuerpo teorico (quc
podria llamarse su fundamento), sino que mas bien es un asunto de estar en el
mundo de una cicrta manera... concibiendo las ideas psicologicas de Fritz 2
Dice Laura Perls: <A lo que yo hacia queria llamarlo Terapia Existencial, pero en
como un contexto de su trabajo antes que como un fundamento, una explica esa epoca el termino Existencialismo se entendia en el sentido nihilista de Sartre, asi quc
cion antes que un esqucicto. (Naranjo, 1989, p. 8-9). Fritz o Paul sugiricron el termino tcrapia gestalt>> Viviendo en los limiter, Protnolihro,
Valencia, 1994, p. 23.
Introduction 25
24 Los contextos de la terapia gestalt

que corresponde mas certeramente a mi inclination y a mi proceso. Su


cional para sobrevivir, un determinado autoconcepto... La gestalt invi- y
ta a dejar caer todo este andamiaje, recuperar un punto cero (formula- intention original es did ctica: transmitir a los alumnos mi propia
comprension de la terapia gestalt. Sin embargo, pretendo que su al-
cion de Friendlander) de indiferenciacion creativa a partir del cual el
organismo actuar y guiado por sabia orientation. A partir de ahi, el de- cance no se circunscriba al campo clinico de la psicoterapia porque la
gestalt es mas que un abordaje terapeutico. Como afirmaba Hegel,
sierto florece como bien afirmaba Fritz; asi es que este vacio es fertil si
arte, religion y filosofia son tres caminos para aproximarnos a los mis-
se confia en el, es por tanto el punto de partida, incluso la condition,
de la autorregulacion. terios del limite: vida, muerte, sexualidad, dolor, enfermedad... La te-
rapia gestalt participa en buena parte de estos tres caminos: es una fi-
Si bien siempre me atrajo la parte expresiva y creativa del hacer
losofia de vida, como se ha repetido tantas veces; es una actualizacion
gestaltico, que entendia como engrosar las aguas de un caudal poten-
de antiguas tradiciones espirituales o de conocimiento (evitamos aqui
cialmente Reno de recursos y capaz de incorporar nuevas y diversas al-
la palabra religion que hate referencia a iglesias o confesiones como
ternativas, ahora me interesa ma's la fuente silenciosa, remontar la co-
rriente hasta el manantial imperceptible, confiar en la integration no meras formas temporales de expresion de lo espiritual), por eso Perls
decia que no era el fundador sino el redescubridor de algo tan viejo
por implementor sino por ayuno, algo tan poderoso y paradojico
como el mundo; y es un arte no solo en el sentido etimologico (teens
como la metafora del vacio fertil. Naranjo alude al desapego como un
= arte) de las tecnicas, sino en la actitud del artista que trasciende las
concepto poco tenido en cuenta en el proceso de maduracion y trans-
formacion humanas, y que en la gestalt ha pasado desapercibido por herramientas utilizadas. En mi experiencia como formador, estoy
acostumbrado a ver en los terapeutas noveles un aferramiento a las
el acento dado a lo expresivo y orgiastico. Pero
tecnicas y a las estrategias; cuanto mayor es su maduracion personal,
uno no puede liberarse si no hay desapego. Uno necesita del desapego para mas creativos, naturales e imprevisibles se muestran; lo tecnico pierde
dejar de hacer lo que este haciendo, para quedarse quieto, para estar simple- relevancia en aras de lo artistico y la relation con el otro o con el gru-
mente sentado (como en el zen), para abandonar cualquier juego y permane- po se asemeja al acto creativo del artista frente al lienzo o la pagina en
cer calmadamente con la toma de conciencia de las propias percepciones del blanco: de la nada va surgiendo conciencia, vida, salud. Una vez mas,
momento en lugar de sumirse en fantasias o juegos. Y uno tambien necesita por silo habiamos olvidado, el desierto florece.
del desapego para fluir, para rendirse a la expresion. (Naranjo, 1989, p. 220).
L
Considero que este desapego es de la misma cualidad interna que el
punto cero de Friedlander y que la metafora de Fritz del vacio fertil.
En conclusion este libro se inscribe en la tradition del ultimo Perls
y en la profundizacion que Claudio Naranjo viene haciendo de su le-
gado, adem y s de sus propias aportaciones. Por mas que el grupo de
primeros colaboradores de Fritz en su etapa neoyorkina descalifiquen
la gestalt de sus ultimos aflos (llegando su competitividad al insulto
cuando le tachan de loco, drogadicto, hippy o payaso circense... sin
apenas respuesta por parte de los discipulos <<californianos>> que gene-
ralmente adoptaron una indiferencia saludable), es gestalticamente in-
compressible que se niegue el principio de actualizacion y evolution
autorrealizadora al propio Fritz que fue su maximo defensor contra las
fijaciones del pasado.
En este sentido, el presente libro sostiene implicitamente que la
cosecha <<fritziana>> de los aflos sesenta y setenta es mejor que la de los
aflos cincuenta o, para no hacer comparaciones, dire que la prefiero,
Capitulo 2 Los origcnes 27
LOS ORIGENES
burguesia. Apasionada del teatro y la opera, inculcara esta afi-
cion a su hijo.
1906 Con trece anos, es expulsado de la escuela por mala conducta.
Su padre lo mete de aprendiz en una tienda. Pesima relacion
Vivir es navegar. Eso lo sabcmos desde con el padre, llegaran a no dirigirse la palabra y Fritz no acudira
Homcro. a su funeral.
Decide retomar los estudios pero en una escuela liberal, el Aska-
(Raymond Qucneau, Journaux)
nischer Gymnasium, con un profesorado humanists. El encuen-
tro mss significativo de su adolescencia sera con cl director
teatral Max Reinhardt, director del Deutsches Theater. Asiste
a sus claws y trabaja de comparsa. Comienza estudios de Me-
dicine.
1914 Al declararse la guerra es eximido del servicio militar por una
malformacion cardiaca.
1915 Sc alista de voluntario en la CrriZ Roja. 'l'iene veintidos anos. Al
ano siguiente esta en el frente de Belgica como medico en un ba-
tallon de zapadores. Recordara la experiencia de las trincheras
como lo mss traumatico de su vida. Muere su mejor amigo, Fer-
dinand Knopf.
Si empezamos por el principio habria que destacar la figura de 1920 Tras la guerra, completa sus estudios y obtiene el doctorado en
Fritz Perls: por mss que hayan silo muchos c importantes sus colabo- Medicina e13 de abril por la Universidad Frederick Wilhelm de
radores, la Terapia Gestalt no existiria tal como la conocemos hoy sin Berlin. Comparte su profesion de neuropsiquiatra con su interes
su presencia, su talante y su genialidad. Como en todo artista, su crea- por cl teatro, los circulos izquierdistas y la bohemia artistica. Co-
Clon Va profundamente unlda a su vida y a su tiempo, asi es que vamos noco al filosofo Friedlander, cuya influcncia scr~i detcrminantc.
a sintctizar los datos biogrsficos mss rclevantes para entrar ]ucgo en el 1923 Primer viaje a Nueva York con la esperanza de convalidar sus
contexto cultural que le nr_Itrio, en particular cl psicoanalisis y la psico- estudios. Rcgrcsa al ano siguiente sin haberlo conseguido y des-
logia de la forma o do la gestalt, las dos grandes fuentes que todos los potricando contra la cultura americana.
investigadores reconocen como influencias decisivas en cl desarrollo 1925 Con treinta y dos anos vivo en casa de su madre, Epoca de inse-
de la terapia gestalt. guridad y penalidades. Duda de su potencia sexual. Conoce a
Lucy que le iniciara en una sexualidad sin tabues.
1926 Comienza su primer analisis con Karen Homey. Fascinado por
1. FRIEDRICI I SALOMON PERLS el psicoanalisis se plantea la posibilidad de convertirse en ana-
lista.
1927 Se traslada a Francfort donde trahajars un ano como ayudante
1893 Nace e18 de julio en un gueto judio do los alredcdores de Ber- de Kurt Goldstein, medico gestaltista, investigador de proble-
lin. Parto dificil. 'lercero y ultimo hijo, despucs de dos ninas.
mas perceptivos en lesionados cerebrates. Conoco a su futura
Su padre, Nathan, comerciante de vinos, ausente con frecuencia esposa, Lore Possncr, y se hacen amantes. Continua su anslisis
por motivos de trabajo. De caracter encantador y a la vez cold i- con una segunda psicoanalista: Clara Happel. En Vicna empie-
co. I rancmason.
za a recibir a sus primeros pacicntes, supervisado por Helen
Su rnadre, Amalia, judia practicante, proveniente de la pequei a Deutsch.
28 Los contextos do la terapia gestalt Los origenes 29

1951 Publicacion de Gestalt Therapy, cuya autoria corresponde a


1928 De vuelta a Berlin, se establece como psicoanalista. Continua su
analisis con Eugen Harnik, psicoanalista hungaro ortodoxo. Paul Goodman (Parte II) y Hefferline (Parte I) sobre notas ma-
1929 El 23 de agosto se casa con Laura (Lore) en contra de la opinion nuscritas de Perls.
de Harnik y de la familia Possner. El tiene treinta y seis anos, ella 1952 Los Perls fundan el Gestalt Institute of New York y al aim si-
veinticuatro. guiente el de Cleveland. Fritz delega la direccion en Laura y sus
1930 Por consejo de K. Homey, inicia su cuarto analisis, esta vez con colaboradores. Viaja por todo el pals haciendo grupos y demos-
Wilhelm Reich, por quien se sentira entendido y con el que traciones de terapia gestalt. Comienzan los desacuerdos con
mantendra admiracion y amistad toda su vida. La llegada de Laura y sus discipulos acerca de la ortodoxia de la terapia ges-
Hitler al poder le llevara a militar en movimientos antifascistas. talt. De Cleveland saldra la segunda generacion de gestaltistas:
1931 Nace su hija Renate. Supervision de Otto Fenichcl. Joseph Zinker, Erving y Miriam Polster...
1933 Para evitar ser detenido por los nazis, cruza la frontera con Ho- 1956 Nuevo cambio de derroteros. Se separa de Laura y se retira a
landa, dejando a su familia al sur de Alemania durante un tiem- Miami. Tiene sesenta y tres aims, dolencias cardiacas y un pro-
po. Ya reunidos en Amsterdam, viviran tiempos de penurias. fundo desaliento. Al ano siguiente se hace =ante de Marty
Se analiza con Karl Landauer. Ernest Jones le aconseja it a Su- Fromm y reanuda su interes por la vida. La relacion durara dos
dafrica. aims, entre viajes para dar a conocer la gestalt. Por esta epoca
1934 Se establece en Johannesburgo. Los Perls fundan el Instituto (aim 1956-57 segue e1 mismo lo data aproximativamente en su
Sudafricano de Psicoanalisis. Vicnen tiempos de prosperidad y biografia) tuvo una experiencia espontanea de <satori» o ilumi-
reconocimiento. nacion, que define como un <despertar cothpleto».
1935 Nace su hijo Steve. 1959 Al romper con Marty se traslada a California. Colaboraciones
1936 Acude a Checoslovaquia al Congreso Internacional de Psicoa- con Van Dusen en San Francisco y con Jim Simkin en Los An-
nalisis, en Marienbad. Su trabajo sobre <Resistencias orales» no geles. Asistente del Hospital de Mendocino.
sera bien recibido. Fria acogida de Freud y de Reich. Regresa 1962 Un aim viajando alrededor del mundo. Estancia en Israel (Lin
decepcionado. Hod, una comuna de artistas) y en Japon (dos meses de ense-
1942 Publica su primera obra: Yo, hombre y agresion en Durban. In- nanza zen en el monasterio Daitokuji de Kioto). La estancia en
fluencia del Holismo de Jan Smuts, primer ministro sudafrica- Israel significo una profunda transformacion a traves del traba-
no. Al iniciarse la Segunda Guerra Mundial, se alista como me- j o sistematico sobre si mismo bajo los efectos del LSD. Puede
dico en la Armada. Sera psiquiatra del ejercito durante cuatro hablarse de un antes y un despues de este hito en la maduracion
anos. Progresivo alejamiento de Laura y la familia. personal y profesional de Fritz, donde el terapeuta de talento
1946 Con cincuenta y tres anos decide dejarlo todo y establecerse en que siempre habia sido daba paso al genio que se manifestaria a
Estados Unidos. Karen Horney le ayuda a instalarse en Nueva partir de entonces.
York; Erich Fromn y Clara Thompson le introducen en el Insti- 1964 Se instala en Esalen. Ha conocido meses antes a Michael Mur-
tuto William Allanson White. phy, heredero de la finca-balneario, y a Dick Price, ambos disci-
1947 No es hien acogido por los psicoanalistas norteamericanos. Fre- pulos de Alan Watts, que tenian como proyecto crear un Centro
cuenta los ambientes contraculturales donde conoce a Paul de Desarrollo del Potencial I Iumano. Pese a que en su primera
Goodman, Mcrce Cunningham, John Cage y los fundadores de visita no be gusto el lugar, acepta ser residente y hacer demostra-
Living Theatre: Julian Beck y Judith Malina. Al aim siguiente ciones de terapia gestalt.
Began Laura y los ninos. 1965 Fritz tiene setenta y dos aims. Ida Rolf le ayudara a mejorar su
1950 Se constituye el Grupo de los Siete: Fritz, Laura, Paul Good- salud. Le va llegando el reconocimiento y la fama, se filman sus
man, Paul Weisz, Elliot Shapiro, Sylvester Eastman e Isadore talleres... En 1966 se construye su propio hogar: la casa de la me-
From. Mas tarde se incluiran Ralph Hefferline y Jim Simkin. dia lun g .
30 Los contextos de la terapia gestalt Los origencs

1968 Los celos por el exito paralelo de sus colegas de Esalen al estudio de los fenomenos perceptivos que desarrollaron los psicolo-
( W. Schutz, Virginia Satir...) asi como la politica reaccionaria de gos Wertheimer, Kohler y Koffka; tuvo su apogeo en la Alemania de
Nixon le decider a abandonar Esalen y trasladarse a Canada. En entregucrras y postcriormentc en Estados Unidos, a donde sus crea-
1969 se publica Gestalt 'berapy Verbatim (.Suetios y exisiencia) y dores se trasladaron huyendo del nazismo. En esta segunda etapa
poco despues su autobiografia Dentro y fuera del cuho de la ba- americana, in escucla trascendio in investigaci6n perceptiva y se orien-
sura. En Esalen ha dejado la terapia gestalt en manos de cuatro to al estudio del aprendizaje, de la personalidad y de los grupos (Kurt
de sus discipulos: Dick Price, Claudio Naranjo, Bob Hall y Jack Lewin).
Downing. En sus origenes, los intereses de esta psicologia no se oct_tparon
1969 En junio crew el Instituto Gestaltico de Lago Cowichan (Isla de del campo terapcut_ico sino de analizar las leyes de in percepcion hu-
Vancouver). Lo denomina Kibbutz gestaltico y a el vendran mane y la dinamica entre la figura y Cl fondo: de ahi In palabra alema-
una treintena do discipulos dc Esalen (Teddy Lyon, Barry Ste- na «gestalt» .
vens, Janet Lederman.,.). En diciembre viaja a Europa estando Gestalt sucle traducirse por «forma» o «configuraci6m>. Si consi-
enfermo. deramos el campo perceptivo como una interrelacion de fuerzas, ve-
1970 Regresa a America en Febrero con la salud muy quebrantada. mos como del campo del fondo emerge una fuerza que tiende a poner-
Ingresa en el Weiss Memorial Hospital de Chicago. Laura viene se de relieve hasta que ocupa cl primer piano: in figura. Esta figura y
a visitarlc. Tras ser operado, mucre de un ataque cardiaco el 14 su fondo (del que es indisociable) forman una composicion o configu-
de marzo. La autopsia revelara cancer de pancreas. La contra- racion a in. que se le llama gestalt.
cultura hippie do la epoca le despide como a uno de sus gurus. La figura, scparada del fondo, pierde su sentido porquc el ojo hu-
En su discurso funebre Paul Goodman lo criticara duramente mano percibe globalmente a ambos, complementados mutuamente.
hasta tal punto que Abe Levitzky organizara una segunda cere- Percibimos totalidades (gestalten), y esta concepcion globalizadora y
monia de reparacion en California'. unitaria de los fenomenos suponia una innovaci6n respecto al pensa-
micnto cientifico de in epoca, anclado en cl asociacionismo. Uno de
los precursores dc la escucla gestaltica, Von Ehrenfels, ya decia a prin-
2. LA PSICOLOGIA DE LA FORMA 0 DE LA GESTALT cipios de siglo que oel todo es una realidad diferente a la suma de las
partes>>, reaccionando asi contra el dualismo del objeto y el sujeto y to-
El que Fritz Perls eligiera el mismo concepto para denominar su das las divisiones parciales propias de la ciencia. En palabras de Fritz:
terapia, ha hecho pensar que existe un fuerte vinculo teorico entre la Una gestalt es unit conliguracibn, una forma, la forma particular en que sc
psicologia y la terapia gestalticas, lo coal no es cierto, La terapia gestal- organizan las partes individuates quc la constituycn. Su premise basica CS que
tica no es la aplicacion practica de la Gestalt-psychologie alemana la naturaleza humana se organiza en formas o totalidades y cs vivenciada por
(como pudo ocurrir, al menos en sus comienzos, entre la terapia con- el individuo en esos terminos y puede ser cotnprendida unicamente en fun-
ductista y las teorias del aprendizaje) sino que su relacion es mas Bien cion de las formas o totalidades de las wales se compone (1973, p. 19).
metaforica, como vamos a it viendo,
La llamada Psicologia de la forma foe una escuela te()rica dedicada La psicologia de in forma le ha prestado a la terapia gestalt algunos
conceptos c incluso una jerga de In clue a veces hemos abusado los ges-
taltistas. Las dos ideas mas rcicvantcs que Fritz tom() en prestamo son
' Fuentes: I. Lopez, Crradro hiogreific , 13oletin A.E.`I'.G., num. 11, noviembre, 1990; la de figura-fondo y la de in gestalt incompleta.
S. y A. Ginger, La Gestalt, una terapia de conlacto, Manual Moderno, Mexico, 1993;
H. Salama, El enfoque gestalt, Manual Moderno, Mexico, 1988; M. Shepard, Fritz Pens, La primera lc sirvi6 en su momento a Perls para diferenciarse del
PaidOs, Buenos Aires, 1977; I. Gaines, Fritz Pens, aquiy ahora, Cuatro Vientos, Chile,
1989; F. Perls, Dentro y fuera del farm de la hasara, Cuatro Vientos, Chile, lenguaje psicoanahtico. En este sentido FIGURA-FONDC es una analogia
1977; C. Na- de consciente-inconsciente, o darse cuenta enfocando (percibiendo)
ranjo, Gaited/ stn frontcras, op. cit., 1993.
u 0(9. -4-i2oae,
e u►Ltbr;o n.ac a~.1>`e, to,
cu4 -O r,~ec o L°k,.CA.•0V1• -
32 Los contextos do la terapia gestalt Los origenes 33

lo que antes era borroso e inforine. Lo original y rescatable es el semi- que en psicoanalisis se entiende como compulsion a la repetition. En
do globalizador, holistico, que Ios psicologos de la forma descubrieron sti primeros escritos Fritz defendia la concentration como antidoto a
en la percepcion y q~ uc iitz aplicO a la vision del ser humano: percibir la acumulacion de asuntos pendientes y por to tanto perturbadores; asi
al individuo en su totalidad, con la misma pauta integradora con que lo expone a travel de un caso:
el organismo tiende a mantenerse en equilibrio armonico mediartte
procesos e autorregulacion. Esta concepcion si era novedosa en su Un oficial extremadamente responsible estaba muy preocupado por el
tiempo y se sostiene con plena vigencia. hecho de padecer desfallecimientos repetidos... Lo que habia sucedido era
esto: cada dia tenia que tratar cierto numero de problemas, a muchos de los
Una de las leyes de la percepcion de la antigua psicologoa de la for- cualeS no encontraba solution ese mismo dia. Representaban cierto numero
ma es la tendencia del individuo a completar aquello que percibe, aun- de situaciones no concluidas. Antes de acostarse leia una historic fantastica y
que objetivarnente stile muestre con huecos vacios de trazo. Por esta dormia mal, ya que las situaciones inconclusas alteraban su sumo e iniciaba, a
la manana siguiente, el trabajo con una fatiga mayor. Esto reducia su capaci-
ley, normalmente se percibira como una circunferencia una serie de dad y tnas tareas permanecian inconclusas. Preocupaciones nocturnas mayo-
puntos inconexos dibujados en torno a un eje esferico. A la vez que res, mayor fatiga y un menor poder de trabajo iniciaron y continuaron el
una ley perceptiva (ley del cierre) nosotros extrapolamos este fenome- circulo vicioso hasta que su falta de capacidad- para concentrarse lo obligaron
no y lo yemos como un impulso de toda persona a completar su exis- a detenerse definitivamente... Se encontre la solucion a esta dificultad en la
tencia. Este impulso puede malograrse, por ejemplo, por factores so- disminucion del n6mero de problemas que tenia quc resolver, en terminar los
ciales, e interrumpir el proceso de una persona a hacer lo que quiere mas posibies durante cl dia y en ordenar todos los problemas no conduidos
hacer. Sera una figura que emergio del fondo, que no pudo comple- antes dc it a la cama. Despucs de haber comprendido que el nucleo de su per-
turbaciOn se debia simplemente a situaciones inconclusas, aprendio a restrin-
tarse, y que vuelve de rechazo a sumergirse en el fondo. Esto, que iia-
mamos una GES1'Al2J' INCOMPLEIA, atenta contra la tendencia natural a gir sus problemas de trabajo a las horas de oficina, a no iniciar una nueva ta-
rea antes de haber terminado lo que tenia entre manor y a jugar en horas de
completar la propia—`experiiencta, y en este sentido puede ser un primer
descanso.., solo somos capaces de concentrarnos por completo en aquellos
paso dc desajuste, de proceso de aiienacion neurotica. objetos que significan la completacion de un todo incompleto (Fells, 1947,
pp. 245-46).
Por otra parte, los psicologos de la forma investigaron la influencia
de la motivation en la percepcion, de forma que un sujeto sediento La tension de lo incompleto como una de las fuentes de la neuro-
tiende a percibir un estimulo (ambiguamente liquido), como agua o sis debio tornado Fritz de los trabajos de BLYUMA ZETGARNIK, psicolo-
cualquier otra bebida que remedie su sed. Si el sediento ve agua don- ga sovietica, alumna de Lewin, que investigo en los anos treinta las si-
de no la hay, igualmente una persona insatisfecha continua_ elaborando tuaciones inacahadas. Aquellas tareas quc se interrumpen crean un sis-
asuntos inconclusos del pasado en su actividad presente, irnpidienjo tema cargado do tension quc influye en In memorization (se recuerda
que nuevas figuras emerjan aqui y ahora y puedan ser vividas gratifi- lo inconduso mucho inns que lo acabado), concluyendo quc <la ten-
cantemente para, una vez completadas, volver al fondo. sion creada por las situaciones inacabadas no afecta solamente al com-
Podemos ver entonces la diferencia de un fondo-contexto, sin de- portamiento y a la memoria sino a la totalidad del area intrapsiquica
masiada entidad pero enormemente fcrtil porque provee de innume- de la personalidac64 . Esta teoria, conocida como el oefecto Zeigar-
rabies figuras quc en su momento pueden ponersc en relieve, en pri- nik», resuena daramente con in primera concepcion de la neurosis se-
mer piano, y un fondo rigido formado por gestalts incompletas que gnu Peals, incluso se ha pensado que cuando city de pasada a Kurt Le-
solo permite surgir la misma figura, obsesivamente reproducida en mil win en Yo, hafnbre y agresion lo hate erroneatnente, atribuyendole las
variantes.
Este segundo concepto de gestalt incompleta es uno de los mas
utilizados por Peals en su trabajo: sistematicamente alude a los asuntos 4
E. Mazour, <<I.'effect Zeigarnik et le concept de situation inachevee en Gestalt-
inconclusos (unfinished business) como otra version operativa de lo thcrapiea, 13u1Min franc:6-, num. 6, printavera, 1994.
34 Los contextos de la terapia gestalt
Los origenes 35

investigaciones de su discipula Zeigarnik. Segun Mazour, Zeigarnik


Al asumir que somos <eventos espacio-temporales» dentro de los campos
abrio la psicologia de la gestalt a nuevas posibilidades aplicando la ley cambiantes de nuestra existencia, estoy en linea con la tendencia actual de la
del cierre (tendencia a la completacion) a los comportamientos y acti-
ciencia. Del mismo modo que Einstein lanzo una nueva comprension cienti-
vidades reales. La terapia gestalt fue mas alla, aplicando esta ley a las fica tomando en cuenta al ser humano, podemos lograr una nueva compren-
emociones, sentimientos y acontecimientos reales de la vida. Por otra sien psicologica al darnos cuenta de la rclatividad de la conducta humana...
parte, esta psicologa trabajo durante la Segunda Guerra Mundial con (1947, p. 241).
soldados victimas de traumatismos cerebrates, ayudandoles a restable-
cer sus funciones psiquicas y su capacidad de vivir y trabajar autono- Seguramcnte aqui radica la decision de llamar gestalt a su terapia,
mamente. Lo que ella desarrollo en Mosct (y que dio lugar a la crea- despues de haber descartado otras denominaciones, y no tanto en su
cion del laboratorio de patopsicologia) parece tin eco de las investiga- conocimiento teorico de la escuela, como el mismo confiesa:
ciones de Goldstein en Francfort en los aflos veinte.
Apreciaba y admiraba muchos aspectos de su trabajo, en particular los pri-
KURT GOLDSTEIN, neurocirujano adscrito a la escuela gestaltica, es mcros trabajos de Kurt Lewin. No pude estar de acuerdo con ellos cuando se
la influencia mas directa de la Gestaltpsychologie en Fritz Perls. Tam- hicieron positivistas. No he leido sus libros, unicamente algunas publicaciones
bien trabajo con lesionados cerebrates de la Primera Guerra, elabo- de Lewin, Wertheimer y Kohler. Lo mas importante para mi fue la idea de la
situation inconclusa, la gestalt incomplete. 'Desde luego que los gestaltistas
rando una teoria global del organismo, rechazando la dicotomia entre
lo biologico y lo psfquico (en la Linea de Kohler) entre lo normal y lo academicos nunca me aceptaron. Yo no era un gestaltista puro (1970, p. 61).
patologico: <do normal debe definirse, no por la adaptation, sino al
Laura Perls silo era; cubriO todo un periodo de su formacion con
contrario, por la capacidad de inventar normas nuevas» s . Goldstein
la escuela, fue durante aflos ayudante de Goldstein (en cuya casa de
demostro que las leyes de la forma no eran validas solo en cl area de la
Francfort conocio a Fritz) y seguramente su influencia explica que la
perception y de los fenomenos fisiologicos, sino que tenian validez
para el organismo como un todo. Destaco la unidad del organismo y gestalt de la Costa Este haya acentuado la importancia de dicha teoria
su capacidad de regulatse, demostrando que la ausencia funcional de y de su jerga en la terapia gestalt. La misma Laura insiste en el estudio
de los gestaltistas alemanes para entender la terapia gestalt:
una parte del cuerpo es cotnpensada por una reorganization total de
las partes restantes, lo cual explica que un organismo pueda en mu- El trabajo de Wertheimer, Goldstein y Lewin fue especialmente impor-
chos casos seguir existiendo aunque haya sufrido lesiones considera- tame en el desarrollo do la Terapia Gestalt. Cualquier estudiante que realmen-
V bles (Kriz), A esto lo llamo «tendencia a la conducta ordenada» y <au-
toactualizacion»,
te quiera llegar a entender la Terapia Gestalt debe estudiar la obra de Wert-
heimer sobre las formas de pensar de manera productiva, la do Lewin sobre la
fy Del resto de los teOricos de la gestalt pocas influencias podemos
gestalt incomplete y la importancia de la motivation en la formacion de gestal-
ten, y la de Kurt Goldstein sobre el organismo como un todo indivisible'.
encontrar en Fritz, por mas que dedique su primer libro <<a la memo-
ria de Max Wertheimem y en el aluda repetidas veces a las teorias ges- La influencia de la psicologia de la forma puede reconocerse en
talticas, a la metafora figura-fondo, a los experimentos de Kohler con general en la psicologia humanista. W. Metzger (1809-1982), uno de
monos... de la misma forma que se refiere al l lolismo de Smuts y a los los Oltimos psicOlogos de la escuela de Berlin, detalla el aporte de la
descubrimientos de Einstein: parece una estrategia politica para dis- teoria gestaltica a la psicoterapia en seis rasgos distintivos: 1) la gestalt
tanciarse del psicoanalisis freudiano y darse un lugar en la moderni- no es arbitraria (no se puede forzar su propia naturaleza, solo puede
dad, en un paradigma cientifico innovador: desarrollarse aquello que ya existia); 2) Las fuerzas configuradoras son
interiores; 3) los momentos de trabajo no son arbitrarios (los seres vi-
Citado por S. y A. Ginger, Lt gestalt, una terapia de contacto, Manual Moderno,
Mexico, 1993, p. 15.
6 L. Perls, Viviendo en los //mites, op. cit., p. 141.

L
36 Los contextos de la terapia gestalt Los origenes 37

vos tienen sus tiempos e instantes fecundos en los que son accesibles Freud hay que achacarla tanto a sus descubrimientos como a haber ca-
al influjo y la guia); 4) la velocidad do trabajo no es arbitraria (el creci- talizado semejante riqueza de heterodoxias.
micnto y maduracion tienen su propio ritmo y no pucden acelerarse); Perls sc opone a muchos de los puntos fundamentales tanto de la
5) es preciso tolerar los rodeos; 6) el proceso es reciproco. teoria como de la tecnica freudiana. En sintesis, y siguiendo a varios
Volviendo a Fritz Perls, en su caso y como ya hemos dicho, la psi- autores (Ginger, Petit, Kriz...), las divergencies mas notables son:
cologia de la forma es una influencia tangencial, mas estratcgica y me-
taforica que real. Cito a Naranjo: El inconsciente. No es tanto que Perls lo niegue sino que propone
abordarlo por otras vias, indagando el proceso de no darse cuenta
Obviamente, la psicologia de la gestalt file un fuerte aliado con que con- en el presente mas que el contenido material de lo reprimido. Se
tar en el camino hacia la acreditacion academica, y sonaba impresionante esta- ha dicho, en este sentido, que Cl concepto de darse cuenta (aware-
blecer la ecuacion: «lo quc la psicologia asociacionista es al psicoanalisis freu-
diano, la psicologia gestaltica es al mio». c<Aparcntementc la gents no se per- ness) gestaltico corresponde al concepto freudiano de preconscien-
cate de que, con respecto a la teoria, el emperador iba desnudo, y gum estan te (lo que puede ser traido a la conciencia en cualquier momento)
buscando la misteriosa conexiOn entre Ia psicologia de la gestalt y la terapia y no al de inconsciente (lo que comimmente no puede ser traido: es
gestaltica con un exito cucstionable» (1989, p. 214). terse de la tecnica psicoanalitica el logratlo). Simkin explicaba la
personalidad con la metafora de aria pelota hueca sumergida casi
totalmente en agua: mas quc imaginar un inconsciente o un pre-
3. EL PSICOANALISIS consciente (parte sumergida), Simkin sugiere que el comporta-
miento inconsciente es el resultado de una falta de contacto con lo
que esta ah%, con la realidad, bien porque la persona esta inmersa
Soria mas certero considerar a Perls como un neofreudiano que en su entorno, bien porque este atrapada en lo imaginario.
como un seguidor de la Gestaltpsychologie. Aunque no completo su A un gestaltista le interesa mas lo que la otra persona sabe o siente
propio analisis de una forma convencional, tuvieron gran importancia de si que to que ignora. Y en cualquier caso esto se aborda escu-
en su desarrollo los periodos de psicoanalisis con Karen I Iorney y Wil- chando al cuerpo, a la emocion, a los fenomenos de superficie ob-
helm Reich (ademas de Clara Ilappel, Karl Landauer y Eugen Har- servables en el momento, no a traves de la tecnica analitica (asocia-
nick). Se form() como psicoanalista, supervise con Ilelen Deutsch y cion fibre, interpretacion de suenos, etc.)
Otto Fenichel y ejerci() mas do veinte ands como tal, fundando inclu- — Penis no acepta la primacia de la sexualidad infantil ni de la represion
so el Instituto Sudafricano de Psicoanalisis pare defender sus postula- en el origen de la neurosis, le otorga mas importancia a las necesida-
dos en la cpoca en que los nazis perseguian la doctrina freudiana. des orales y cutaneas (hambre y necesidad de contacto),.asi como
a lo inconcluso (lo prohibido por el entorno) como sinonimo de
Seguramente por esta devocion inicial al grupo psicoanalitico y a neurotico, de conflicto entre organismo y medio. Tampoco acep-
su creador, SIGMUND FREUD, no perdono la frialdad con quc este le re- ta la universalidad del complejo de Edipo ni la angustia de cas-
cibio en 1936. Esperaba un reconocimiento que no tuvo y a partir de tracion.
ahi su relacion con la teoria psicoanalitica sera controvertida, asi como No considera la transferencia como motor de la cura sino como un
mantendra en el futuro una ambivalencia considerable hacia Freud, rodeo in6til. La neutralidad del analista lc resulta menos cficaz que
mezcla de resentimiento, competitividad, admiration y agradecimien- una actitud activa que le devuelva al paciente sus proyecciones, le
to, ya quc esta oposicion le ayudo a encontrar su propio camino. confronte con su ceguera actual en la relacion terapcutica y le apo-
La experiencia de Fritz no es miry diferente de la de tantos disci- ye en su espontaneidad.
pulos de Freud. Digamos que pertenece a la gran corriente de disiden- La resi.stencia no es tanto algo a derribar sino una fuerza creativa
tes que han crcado las bases de la psicoterapia occidental (Jung, Adler, a recuperar favorablementc. Perls abogaba por convertirla en
Reich, Ferenczi, Klein, Ilorney, etc.) de forma que la relevancia de asistencia.
Los origenes
38 l.os conteNtos do la terapia gestalt

acorto y centro el tratamiento en aprender a afirmar la propia volun-


En general Fritz aporta una vision ma's confiada del impulso, del tad del paciente, en una especie de segundo nacimiento a travcs de la
cuerpo, del movimiento y la emotion. Desconfia mas de ht palabra y individualidad y la voluntad. La figura del analista se hizo mas activa y
de la rationalization. No concibe la compulsion a la repetition como precisa a los ojos del paciente, destacandose la importancia del presen-
expresion de un supuesto <<instinto de muerte» sino como tendencia te. Sc le acuso de arriesgado, incluso sadico, por provocar al paciente
de toda necesidad a completarse (efecto Zeigarnik). No aplica la inter- para que reaccionara autoafirmandose: cuando este era capaz de ven-
pretacion a los suefios sino quc cxplora sus clementos para que el so- eer la autoridad del analista, podia considcrarsc Iiberado. Su concep-
fiante captc su mans* cxistencial. Finalmcnte rcacciona at rol distan- clon de los problemas del neurotico como resultado de su incapacidad
te del terapeuta sabio y ncutro (la rcgla psicoanalitica do abstinencia) para adaptar o expresar su lado creativo, resulta afin con la gestalt, asi
con una presencia transparente y humana, desde luego mas adecuada como entender la terapia como posibilidad de desarrollar las potencia-
a la personalidad de Fritz, a su intuition y a su liberation de aparatos
lidades del paciente.
teoricos constreiiidores en favor de una actitud creativa aqui y ahora.
Con S. FERENCZI comparte la atencion a las reacciones corporales
Como ya dijimos, sus divergencias con Freud le acercan a los disi- del paciente, su tecnica activa (que incluye intetvencioncs fisicas y ca-
dentes del psicoanalisis, con quienes comparte algunos descubrimicn- lidas) y la busqueda del propio estilo del tcrapcuta (elasticidad tecni-
tos y aportaciones. Por ejemplo, M. Petit set-tala hi confluencia con ca). Ginger considera a Ferenczi uno de his precursores (el abuclo) de
C. G. JUNG en cl enfoque integrador do los opuestos (quc ambos res- la gestalt. Algunos discipulos suyos tuvieron importancia en in vida de
catan de la tradition taoista aunquc seguramente en Paris prima la in- Perls, como Ernest Jones o Clara Thompson. El metodo de Ferenczi
flucncia de Friedlander y su <pensamiento diferencial»). 'fambien es evoluciono de una actitud activa y directiva (al estilo de Rank) a otra
comdn la conception del sumo como expresion rica y completa de la tolcrante que llama uterapia de relajacion» (hacia 1927): si el neuroti-
totalidad de la persona. Ginger anade la actitud activa y comprometi- co no encontro aceptacion o carino en su infancia, el psicoanalisis pue-
da del terapeuta, el enfoque clinico y humanista mas que teorico, la de suministrarle un medio favorable para la experiencia de amor y
busqueda de la individuation, la atencion al proceso... Seguramente.. aceptacion. Una cspecie de situation correctora con un «burn pad-e» .
influyo en Perk la temprana disension de Jung con la tcoria de la sc Con Ferenczi el acento recae sobre in actitud del psicoanalista, y su
xualidad inland] freudiana: en 1912 (La psicologia del incoizscicwtc) persona es el instrumento de la curacion, con sus errores y defector
Jung niega quc las actividades del niiio en la etapa preedipica scan se- (que deben aceptarse abiertamcntc ante el paciente cuando se produz-
xuales sino de crecimiento y nutrition, insinuando que la nutrition es can). Freud critico duramente el metodo de Ferenczi, en particular in
el origen de todos los dema's impulsos, concepto muy cercano at de idea de <otorgar amor» al paciente y la de confiarle los errores que co-
<Hambre» en el primer Ebro de Fritz. Tambien critico Jung el meto- mete el analista. Su enfasis en in actitud del terapeuta es claramente
do freudiano por determinista y retrospectivo, mientras que el psicoa- uno de los fundamentos de in terapia gestalt, especialmente explicita-
nalisis funcional debe mirar hacia el futuro y esforzarse en hallar el sig- do por C. Naranjo.
nificado del presente y dcl futuro. Fuc cl primcro en hablar de proce- Pueden verse otras nutchas convergcncias antra Perls y los suceso-
so reciproco entrc paciente y analista, resaltando to interpersonal. res de Freud (G. Groddeck, M. Klein, D. Winnicott.,.) pero quicro iv-
saltar especialmente ties influencias: A. Adler, K. Homey y W. Reich.
Con O. RANK comparte la reduction de la duration del tratamien- Precisamente en el cuando de influencias de Kriz', sobre Fritz Perls
to, los elementos del sumo tornados como proyeccioncs del sofiante y convergen tres lineas: Homey, Reich y Moreno (este en puntos discon-
la importancia dada al desarrollo de la identidad individual: desde el tinuos. Moreno a su vez proviene en linea de Adler).
traumatismo del nacimiento la primera batalla de la vida es precisa-
mente la in dividualizacion. Pero las personas tiendcn a mantencrsc de-
pendicntes y atemorizadas ante la posibilidad de la independencia J. Kriz, Corrieules' ftrndcrzreuhrles ~rt p.ctcolercrpa, Anun-rorru, Buenos Aires,
1990, p. 43.
(como restos traumaticos de la primera separation al [lacer), por eso

L
40 Los contextos de la terapia gestalt Los origenes 41

Homey y Reich fueron analistas de Perls. Con Adler la relation Adler considera el deficit (la inferioridad) como motor que pone en
fue poco significativa s pew Clara Thompson considera a Karen I lor- narcha la tendencia humana universal a afirmar la autoestima, a aspirar
t
ney heredera del pensamiento adleriano, a la vex que vinculada a la es- hacia lo alto. Su conception tiene una fuerte impronta finalista, funcio-
cuela americana de psicoanalisis (William Manson White, Harry nal: sus preguntas no son sobre el « porque> sino el Tara que>> tanto del
Stack Sullivan, Eric Fromm...) que acogi() a Perls en sus primeros me- estilo dc vida (estrategias de la primera infancia ante las demandas dcl
ses en Estados Unidos. medio familiar) como del plan de vida (orientation basica de la existen-
cia). Tambien la neurosis, como desarrollo fallido, ha de considerarse se-
su funcion y su finalidad, ya que aspira igualmente a una meta.
Alfred Adler (1870-1937) El plan de vida es inconsciente, «el hombre no se propone esa fi-
nalidad, pero obra como si la persiguiera, y solo asi se pueden com-
Destaeo los aspectos psicosociologicos del desarrollo humano, por prender sus actos>> (Jakoby). Perls critic() este sentido planificador de
eso no parece muy adecuado el nombre que le dio a su enfoque tera- Adler como «fascination por cl futuro> (Petit), pero compartia su in-
peutico, «psicologia individual>>, cuando tan cerca esta de to social y teres en la education (educar al cducador era el horizonte adleriano
comunitario. Adler insiste en la unidad y totalidad indivisibles de la para llegar preventivamente a capas mas amplias de la poblacion).
persona, en su singularidad, asi como en la capacidad dcl organismo En su estilo terapeutico, Adler nos resulta muy afin: ademas de ex-
para crecer y desarrollarse, superando los complejos. Habfa sido un plorar cognitivamente el Tian de vida>>, prestaba atencion a la postu-
nino enfermizo y consentido, criado en los arrabales do Viena, de ideas ra corporal, los gestos, el registro de voz: proponia a los terapeutas que
marxistas en su etapa de estudiante; casado posteriormente con una durante un lapso de tiempo no repararan en las palabras sino que se
socialista rusa, ejerci() la medicina social antes de conocer a Freud y, ya concentraran en los gestos y actitudes para, a traves de ellos, dilucidar
como psicoanalista, sus pacientes provenian de las clases medial, con los designios mas profundos. Indagaba el estilo pedagogico de los pa-
problemas determinados por la situation social y economica. Colabo- dres (investigo en particular los danos derivados de padres autoritarios
r() estrechamente con Freud durante una decada (file presidents de la o consentidores) para determinar el lema (<<divisa>>) familiar. Otros re-
Asociacion Psicoanalitica de Viena 1910—) y al distanciarse de la cursos eran: la <<prcgunta de evitaci()n>: «Que emprenderia usted si
teoria de la libido, rompio con Freud y fue excluido de la Asociacion: yo le curara en un plazo breve?>>, para conocer lo que se quiere cvitar
el descncadenante fueron tres conferencias sobre cl tema «Para una por medio del sintoma actual; el « dialogo socratico> para contrarres-
critica de la teoria sexual Ireudiana de la vida animica> . tar cl rigorismo moral, lievando al absurdo la ferrea ncccsidad do nor-
Adler no compartia la opinion de que la causa do la neurosis eran mas exageradas para asi cuestionarlas (procedimiento usado tambien
conflictos sexuales o luchas entrc las instancias psiquicas (do, yo, su- en la logotcrapia de Frankl, en la terapia racional-emotiva de Ellis... y
peryo) o represion de exigencies sexuales a lo inconsciente. Lo «in- en la exploraciOn del top-dog gestaltico); <aliarse conspirativamente
consciente» aparece poco en Adler como sustantivo, las mas de las ve- con el nino pequeno del paciente, ponerse del lado del sintoma y res-
ces es solo atributo, como en expresiones compuestas del estilo Tian catar su funciOn: al paciente agorafObico le revelara <<en la mis absolu-
inconsciente de vida>>. Las nociones centrales de su «psicologia indivi-
Thin ta confianza, que este es el camino mas seguro para evitar fracasos en
dual>> son: « sentimiento de hacerse valer>, «estilo de vida>> y de el trabajo>>, frente al sintoma histerico senalara «que no existe mejor
vida>>, en los que se expresan estrategias inconscientes del individuo metodo para atraer la atencien>... lo quc otras terapias Haman actual-
en su trato con el ambiente. mentc «reencuadramiento> y que Adler utilizaba para mostrar al pa-
ciente su contribuciOn activa en mantener el sintoma (y por lo tent()
poder cambiarlo o al menos actuar de manera distinta). Este estilo pa-
x
Dice en su autohiografia: «(;on exception de Friedlander y Goldstein, mis en radojico, asi como el use del chiste y el humor, resuenan en Perls y su
cuentros con genre tan famosa como Einstein, lung, Adler, Smuts, Marlene Dietrich v intento de que el paciente asuma la responsabilidad de la cual, hasta
Freud no pasaron de ser encuennvs casuales» (1970, p. 51). ahora, habia logrado sustraerse.
Los origcncs 43
42 Los CY)ntcxtOS dC la terapia gestalt

«autoconcepto») que se convierte en el <yo idealizado> : <Y este yo


Karen Horney (1885-1952) idealizado es mas real que su verdadero yo, no solo porque es mas
atractivo, sino porque responde a sus necesidades apremiantes> . En
Primera analista de Perls y una de las personas que mas influencia esta <busqueda de la gloria>>, la persona pierde el centro, cambia <ser
directa tuvo sobre el, por mas que no la cite tan explicitamente como, por parecer> en una especie de pacto con el diablo (obtener poder ili-
por ejemplo, a Reich. <De Horney recital compromiso humano sin ter- mitado a cambio de vender su alma): <Hablando en terminos simbo-
minologia complicada» (1970, p. 40). licos, el camino facil a la gloria infinita es inevitablemente cl camino a
K. I Iorney empieza a publicar tras su huida de Alernania a Estados un infierno interior de autodesprecio y autotormento. Al tomar dicho
Unidos. Su primera obra La personalidad neurotica de nuestro 'tempo camino, el individuo pierde realmente su alma, su verdadero yo>> .
11

(1937) hace una amplia interpretacion cultural de la neurosis; en sus Esta focalizacion de in neurosis en el presente es tambien la mane-
palabras resuenan conceptos similares a los que luego utilizara Fritz: ra gestaltica de abordarla: <Como vio Karen Horney, las perturbacio-
<Existen dos caracteristicas de la neurosis: primero cierta rigidez en nes emocionales originadas en el pasado ahora son mantenidas por
las reacciones y segundo, una estimable discrepancia entre las capaci- una falsa identidad. Si una persona puede llegar a entender como en
dades del individuo y sus realizaciones... Por "rigidez de reacciones" este preciso instante esta enterrando su verdadero si mismo, puede li-
entendemos la ausencia de flexibilidad que no permite reaccionar de berarsc» (Naranjo, 1989, pp. 29-30). .
diversa manera frente a diferentes situaciones>;'. En esta misma linea, Horney di.siente de in concepcion freudiana
En su segundo libro El nuevo psicoanallsls (1939), se oponc abier- de in transferencia y de in compulsion de repeticion. La transferencia
tamente a la orientacion biologica dc Freud, como antes habian hello no es una copia de la actitud que el paciente tuvo de nino con su pa-
Adler, Jung y Rank. Estas dos obras provocaron el enojo de los circu- dre, por ejemplo. Sobre esa base primitiva se han desarrollado sus ac-
los psicoanaliticos, acusando a Horney de superficial, de haber aban- titudes hacia la autoridad, pero la actitud original ha sido ampliada y
donado el fundamento real del psicoanalisis, de ser partidaria de Ad- modificada en el curso del crecimiento por las experiencias posterio-
ler, etc., sin que se tomaran en cuenta sus aportaciones para la mejora res con figuras parentales, y el cuadro tt ansferencial definitivo es el re-
de los metodos psicoterapeuticos (Horney se ocupo mucho mas de la sultado final de todas estas experiencias (Thompson). Las actitudes
terapia que de la teoria, sus escritos destilan cxperiencia clinica y su tambien se nurdifican por los circulos viciosos psicologicos (concepto
lenguaje es intencionalmente claro y comprensible). mas amplio que el de repeticion compulsiva) que se desarrollan en el
Segun Clara Thompson 1 ), entre sus aportaciones destaca la impor- interior del paciente: por ejemplo, si se adapto a un padre severo ha-
tancia dada a la situaciOn presente del paciente, no solo acentuando la ciendose sumiso, pronto el ser sumiso se vuelve un problema, que in-
situaciOn psicoanalitica inmediata (como Ferenczi o Reich) sino explo- tentara resolver siendo agresivo y asi sucesivamente.
rando la situaciOn general de su vida, lo cual la aproxima al punto de Horney relativizO la importancia de los primeros anos de la infan-
vista adleriano, aunque Horney le dio igual importancia a la voluntad cia: consideraba que hablar del pasado podia servir como resistencia a
de poder que a la necesidad neurotica de amor, resaltando el aspecto enfrentarse a los problemas mas actuates e insistia en que el recuerdo
enfcrmo de ambas btisquedas. Igual que Adler analizaba las finalida- no era 1a meta de in terapia. Ttmbien destaca in responsabilidad que cl
dcs de la neurosis, K. Ilorney afirma quc el paciente esta enfcrmo no paciente ticne en sus dificultades, en vez de buscar a quien echarle in
solo por to que le sucedio en el pasado sino tambien porque, al luchar culpa. Sus colegas Sullivan y Fromm defendian una postura menos ex-
contra ello, se fija metas que lc conducen a tratar de alcanzar falsos va- trema: culpar a los padres tiene sentido historico, desculpabiliza al pa-
lores. Definio la nociOn de <imagen idealizada>> (lo que Fritz llamaria ciente de sus dificultades actuales y eleva su autoestima. La teoria bio-
lOgica de Freud sostenia que el nino enferma a causa de la «maldad>
9
K. Homey, La perronalidad raeuM ica de nneslro liempo, Paidos, Barcelona,
1984, p. 4
1D
C. Thompson, LI Pslcoancili.rts, Brcviarios, rondo do Cnituri I concnuica, Mexi-
K. l Iorney, Neurosis v Madinez. Edit. Psiquc, Buenos Aires, 1991, p. 36,
.11

co, 1975.
44 Los contexto5 (IC la terapia gestalt

de sus instintos, mientras que Ilorney afirma que tambien enferma a escritos y con quien mantuvo contacto hasta el final, en la etapa ame-
causa de que obtiene gran satisfaccion dc sus <<malos> fines neuroticos. ricana de ambos.
En relacion con la gestalt, hay que resaltar la resonancia que tiene En su epoca de estudiante de Medicina Reich creo el Seminario
el concepto perlsiano de top-clog (y juego de autotortura) con to que Estudiantil de Sexologia do Vicna. Su informe sobre El concepto de li-
K. Horney llama <la tirania del dcbicra>: «Los dictados interiores bido de Ford a Jung (1919) lc llevo a conocer personalmente a Freud y
comprenden todo to quc el ncurotico debiera hacer, ser, sentir, saber, ser admitido en la Asociacion Psicoanalitica (1920), dos anos antes de
y los tabues de todo lo que no debiera ser... Se dice inconscientemen- doctorarse como medico. Sus divergencias con el pensamiento freu-
te: Olvida la despreciada criatura que realmente eres, lo que importa diano empezaron enseguida: Freud se alejaba de su concepciOn ener-
es ser este ser idealizado. Debes soportar todo, entender todo, gustar getista de la libido y de la insistencia en la sofocacion de lo pulsional.
todo, ser siempre fecundo... A esto to Ilamo "la tirania dc1 dcbicra" El psicoanalisis se encaminaba hacia una psicologia del yo en cuyo
(Neurosis y Madurez, p. 61). C. Naranjo to denomina interprctaci6n centro estaban la estructura del aparato psiquico y las instancias de-
estrategica del superego, <que resulta de la idealizacion de nuestras es- fensivas. Mientras Freud y el psicoanalisis separaban calla vez mds « es-
trategias mas tempranas para enfrentar el ambiente. Idealizamos la hu- tructura» de <energia> (interesandose en la primera), Reich siguio tra-
mildad, la rudeza, la frialdad, etc., convirtiendo nuestras necesidades bajando en los problemas de la economIa energetica a tomes de la cual
cstrategicas en virtudes> (1989, p. 207). se manifestaba y se mantenia la neurosis. Investigo como en las pertur-
Y hablando de enfrentar el ambiente, posiblemente la mayor con- baciones psiquicas se solidificaba esta energia y se le impedia fluir, de-
tribucion de K. Horney es prccisamente describir los efectos do las sarrollando las nociones do potcncia orgasmica y estructura de carac-
cxigcncias culturales en la produccion de la neurosis. Con Fromm y ter. El estudio de los ritmos corporales y de la coraza caracterial de-
Sullivan se les reconoce no solo como escuela amcricana de psicoana- semboco en la vegetoterapia, nombre dado a su enfoque y origen de la
lisis (o neo-freudianos) sino tambien como <culturalistas> y <ambien- bioenergetica (Lowen) y la core-energetica (Pierrakos).
talistas>, concepto este en el que tambien podria incluirse la terapia El manuscrito de La funcion del orgasmo que Reich envio a Freud
gestalt. Lo que Fromm define como el problema del hombre: <<La re- en 1926 marca el principio de la disidencia. La ruptura definitiva sera
lacion especifica quc el individuo guarda con el mundo y consigo mis- en 1933, aunque Reich ya se habla sentido <traicionado por el Freud
mo>, y que Sullivan enfoce como «problema de rclaciones interperso- de despues de 1920> 12 .
nales>, no se diferencia demasiado de la nocion gestaltica de neurosis. Resumiendo, el pensamiento reichiano, cifra la salud animica en la
Tambien se considera a Karen Horney como una precursors de la <potencia orgasmica, que no hay que interpretar literalmente, sino
psicologia humanista y sus palabras asi lo confirman: como la capacidad de entregarse, sin inhibiciones ni bloqueos, a in co-
rriente do energia biologica quc se descarga preferentemente en con-
En el hombre son inherent-es las fuerzas constructivas do cvolucion que le tracciones musculares involuntarias. Afecta por tanto a in relacion to-
impulsan a realizar sus potencialiclades. Esta crcencia no significa que el hom- tal de un individuo con su cuerpo y con su pareja, es sinonimo de sa-
bre sea esencialmente bueno, to coal presupondria un conocimiento dado del lud (capacidad de amar) por oposicion a la angustia y al espasmo.
bien y del mal. Significa que el hombre, por su misma naturaleza y propio Comparte con Freud la represion de la libido infantil (de los padres
acuerdo, lucha por realizarse, y que sus talentos se desenvuelven con tal lu- hacia el nino) como origen de la neurosis, pero anadiendo su concep-
cha... Solo puede desarrollarse, en el verdadero sentido, cuando asumc la ple-
na responsabilidad de si mismo (Neurosis y Madurez, pp. 10-11). cion marxista: <<Los padres sofocan la sexualidad de ninos y adoles-
centes, pero lo hacen inconscientemente por encargo de la sociedad
mecanizada y autoritaria> (La funcion del orgasmo). Freud explica esta
Wilhelm Reich (1897-1957) sofocacion <<en aras de la cultura>, lo cual cuestiona Reich: <<La repre-
si6n de la sexualidad no se instituye en los comienzos del desarrollo
Reich fue el cuarto analista de Pcrls (precisamente por recomen-
dacion de K. Homey) y uno de sus maestros, al quc reconoce en sus '2
S. y A. Ginger, op. cit., p. 86.
46 Los contextos de la terapia gestalt
Los ol (genes 47

cultural... sino en una epoca rclativamente tardia, con la propiedad pueden mend r; cl «modo de expresion» no miente nunca. Es la manifcstacion
privada de los machos de production y con el comienzo de la division inconsciente inmediata del caracter... el comportamiento del paciente, su mi-
de clases». Su actividad terapeutica y politica (Movimicnto Sexpol) en rada, su manera de hablar, su expresion facial, su ropa, su modo de dar la
los anos treinta desemboco curiosamente en la expulsion tanto de la nano, etc., son cosas no solo subestimadas en su signification analitica, sino
AsociaciOn Psicoanalitica como del Partido Comunista. La persecu- por lo general completamente pasadas por alto. En el Congreso de Innsbruck,
tion nazi contra los judios le hizo huir a Escandinavia y posteriormcn- Ferenczi y yo, cada uno por separado, acentuamos la signification de estos ale-
te instalarse en Estados Unidos dondc pudo trabajar tranquilo una de- memos formales para la terapia (pp. 51-52)... Como se dicer las cosas es un
cada (de 1937 a 1947) p asta que se desato una campana contra 61 clue «material» tan importante para hi interpretation como que dice cl paciente. A
lc llcvo a la cartel (dondc murio), se destruycron sus aparatos (cl acu- menuclo oimos a los analistas lamentarse de que cl paciente no aporta mate-
mulador de organ, que el introdujo con fines terapeuticos) y se que- rial... Nuestra es la falta si somos incapaces de utilizar su conducta como ma-
moron sus libros con la misma safia que el nazismo aplico al psicoana- terial (p. .67). Lo especifico de la resistencia caracterologica no es to que el pa-
lisis europco. ciente dice o hace sino como habla y obra, no lo que denuncia en un sueno
sino como censura, distorsiona, etc. (p. 69).
Cuando Perls le conociO (1930), Reich estaba dandole forma a su
principal aportacion al psicoanalisis, su libro Andliv s del cardcter (pu- En estc ticmpo Reich sigue la practica clasica del psicoanalisis (pa-
blicado en 1933, en edition del autor despues de que la Editorial Psi- ciente en el divan) pero con especial atencion a la respiration, las infle-
coanalitica lntcrnacional do Vicna anulara cl contrato ya firmado). xiones de la voz, el gesto y la postura... excepcionalmcntc toca al pa-
Aqui estudia la diversidad do resistencias individuales, cicnominando ciente para senalar la tension en la mandibula o cl abdomen. Con los
«coraza caracterial» a la organization de pautas defensives de cada anos Reich ire prefiriendo el trabajo directo sabre cl cuerpo en lugar
persona. En esta coraza permanece ligada una parte de la energia, y de analizar las resistencias psiquicas, introduciendo diversas formas de
ella sirve al mismo tiempo como defensa frente a excitaciones emocio- masaje para aflojar y eliminar las tensiones musculares. Funcionalmen-
nales. Buscando los correlatos fisicos Reich descubrio mas tarde ten- te la armadura muscular se articula en siete segmentos: ocular, oral,
sioncs y endurecimientos musculares tipicos, que producian rigideces cervical, toracico, diafragmatico, abdominal y pelvico; cl trabajo cor-
caracteristicas en la postura y la expresion: las llama uarmadura mus- poral de la vegetoterapia reichiana empezaba tradicionalnlente por el
cular». En la coraza caracterial se contiene <la biografia cristalizada» segmento toracico (dondc se petrifican en particular la ira, el Ilanto y
de un individuo, «la suma funcional do todas las vivencias pasadas»; la la anoranza) pero en general la direction del trabajo energetico es de
terapia por tanto consiste en disolver la coraza y hacer que vuelvan a arriba-abajo, hacia el segmento pclvico, lo que indica el claro compo-
circular las emociones que se habian solidificado, restaurando la capa- nente sexual de la conception reichiana de la resistencia.
cidad de ser espontaneo, sin angustia ni inhibition: esta es la potencia Aunque el abordaje terapeutico es muy diferente del ultimo Reich
orgasmica, <donde lo psfquico y lo corporal se condicionan vegetati- (y no digamos de su discipulo Lowen), el estilo de Perls tiene mucho
vamente y al mismo tiempo funcionan como un sistema unitario> . del que fuera su analista y, con palabras de M. Petit, podemos decir
Esta superacian de la dicotomia mente-cuerpo, rescatando la impor- que la gestalt es una de las herederas espiritualcs de las teorias de
tancia del segundo, influyo en Pens, quien reconoce la ensenanza rei- Reich por su acento en la sensation, la experiencia organismica y la ex-
chiana en su valoracion del «como» en vez del <que» o del <porquc». presion inmediata y director C. Naranjo considera a Perls un continua-
Dice Reich en Analiszs del caracter 13 :
dor de Reich, <quien fue la primera persona en tenet mds fe en el ins-
tinto que en la civilization actual)). (Naranjo, 1989, p. 8)
En mis casos puse el «como» al lado del <<que» de la vieja tecnica freudia-
na. Sin embargo ya sabia que el como, <la forma» del comportamiento y de las
comunicaciones, importaba mas que lo que el paciente relataba. Las palabras
Despues de todo lo dicho accrca de la influencia psicoanalitica en
ii W. Reich, Pens (desde Freud a sus continuadores) as% como de las divergencias,
An al1Sl5 del carac/er, Paidos, Buenos Aires, 1975.
quiero senalar las dilerencias que considero mas importantes en el es-
48 Los contextos de la tcrapia gestalt Capitulo 3
tilo terapcutico de Fritz: su desapego de cualquier teoria previa y ce- OTRAS FUENTES DE LA TERAPIA UESTALI'
rrada que no lc permitiera vet- al pacientc, as( como la libertad de
guiarse por su intuicion.
Con el tiempo Perls fue despojandose de conceptualizaciones tea-
ricas, simplificando su estilo al maximo hasta el punto de parecer que Mi objetivo es siempre observar el espiritu de los
«solo» trabajaba con la atencion a lo fenomenologico y con 1a libertad tiempos: es el quien dirige los grandes aconte-
de ser el mismo. Obviamente hay otras variables que iremos viendo, cimientos del mundo.
pero seguramente estas scan las que mas claramente contrastan con el
(Voltaire, Ensayo sobre la s co umbras)
ml del terapeuta psicoanalitico,

Se ha hablado mucho de la relacion de la gestalt con el pensamien-


to fenomenologico y existencialista, con la semantica general, con el ho-
lismo de Smuts... y de todo esto hablaremos brevemente mas adelante,
sin olvidar la temprana influencia que tuvo sobre Fritz el filosofo Fried-
lander y su pensamiento diferencial. Sin embargo, se ha descuidado la
importancia que tuvo en la juvcntud de Perls su entrcnamiento tcatral
y como este aprendizaje afloraba en su practica terapeutica. Aparcare-
mos de momento las teorias filosoficas implicitas en la gestalt para res-
catar otro aspecto implicito, en este caso de la practica, como es el tea-
tro que tanto influyo en Fritz (antes de imaginarse siquiera como psi-
coanalista), que nos acerca al psicodrama moreniano y nos incluye en
la psicoterapia de la segunda mitad del siglo xx, aquella que recupera
e1 cuerpo, la expresion y la accion.

1. EL TEATRO

Sabemos de la aficion de Fritz al teatro, En su autobiografia alude


a su fascinacion por el circo desde los cuatro anon y a su presencia en
los ensayos y representaciones domesticas de un joven vecino, Theo
Freiberg, con cuya trouppe colaboro ocasionalmente ya en la adoles-
cencia.
Otras fuentes de la terapia gestalt 51
50 Los contextos de la terapia gestalt

Max Reinhardt, que muchas veces se prolongaba hasta adentrada la noche. Mi


De este precoz interes da testimonio su hermana Grete: madre temblaba de miedo de que mi padre fuera a llegar a casa antes que yo
y armara un esca'ndalo... En esa epoca yo no era un buen actor, era un buen
Fritz amaba el teatro, siempre le gusto. Cuando ibamos a la casa de nues- imitador pero nada creativo... Ahora soy un buen actor y con facilidad logro
tros abuelos, se iba a la cocina y mientras los adultos conversaban o comian, una transformacion camaleonica. Le doy mucha alegria a mucha gente, prin-
nos entretenia a la empleada y a mi con caricaturas teatrales que ideaba a par- cipalmente cuando hago de payaso (Pens, 1970, p. 242).
tir de grandes poemas de Schiller y Goethe, o de fragmentos de obras teatra-
les. De adolescente se inscribiO en el Gymnasium, ya que Reinhardt estaba
Reinhardt produjo una impresion duradera en su alumno. Es asom-
dando clases. Lo aceptaron y tuvo pequcfios roles en algunas obras. En una
oportunidad, represento Mephisto para Reinhardt. Ma's tarde, el teatro le sir- brosa la fidelidad con que Fritz recuerda sus metodos y sus montajes, a
viO mucho para sus talleres t4 . juzgar por la documentacion que hemos ido encontrando sobre el direc-
tor escenico, del que hablaremos en profundidad ma's adelante.
Muy acertado este ultimo comentario de Grete Peals, como iremos Cuando Fritz acaba sus estudios de Medicina los intereses inme-
viendo. En la temprana aficion de Fritz al teatro podemos detectar la diatos le van a llevar al psicoamilisis. Parece que se abriera un parente-
influencia de su madre, mujer de inquietudes artisticas que hizo cuan- sis entre su anterior actividad de actor amateur y su profesiOn de ana-
to sus limitaciones economicas le permitieron por familiarizar a sus hi- lista en Europa y Africa. Lo que no perdio fue su aficion a la bohemia,
jos con los conciertos, la opera y el teatro de aquel Berlin de principios a las tertulias de cafe, a frecuentar a gente del arte, de la farandula y a
de siglo. intelectuales izquierdistas. Ya en su etapa neoyorquina (aiios cincuen-
Volvamos a la epoca del Gymnasium. El adolescente Fritz, pesimo ta) este mismo ambiente contracultural lc reconecta con el teatro. Au
estudiante hasta la fecha, cambia radicalmente al ingresar en el Aska- los Perls se relacionaron, a traves de Paul Goodman, con gente signi-
nischer Gymnasium donde encontrO un profesorado humanista y so- ficativa del mundo artistico: el musico John Cage, Merce Cunning-
bre todo conecto con Max Reinhardt. El fue su primer maestro: <<El ham, figura de la danza contemporanea; Julian Becky su mujer Judith
primer genio creativo que conoci», dice en su autobiografia, y pode- Malina, creadores del Living Theater, etc. Los Beck, sobre todo, trata-
mos afirmar que la figura de Reinhardt y el teatro fueron la salvaciOn ban de plasmar en las representaciones de su compania, la involucra-
del joven Fritz en una epoca ma's que critica familiar y escolarmente. cion de actores y auditorio en un nuevo dialogo. Fritz consagro buena
En otro momento alude Fritz a las materias de estudio que le inte- parte de su tiempo al Living Theater.
resaban en el Gymnasium, particularmcnte las clases de pintura y las Julian Beck recuerda su presencia en ensayos y representaciones,
matematicas pero «como de costumbre, no me preparaba para la es- sus comentarios sobre teatro en general y sus actuaciones en particu-
cuela: estaba demasiado ocupado en mi preparacion de actor». Obvia- lar. Beck dice que Fritz, en aquel momento,
mente esta tarea lc tenia absorbido. Tomaba clases con Reinhardt y a
su vcz actuaba: buscaba y hablaba con profundo interes a la vez que vagamente, de querer ha-
cer algo con la direccien de actores: Tenia en mente algo que estaba a mitad
de camino entre la suerte de interpretacion que nosotros ofreciamos y las se-
Volvia de la escuela a casa para un ligero almuerzo de mediodia, y en mi
bicicleta me iba a un teatro al aire libre donde tuve mi primer contrato como sioncs terapeuticas. Siempre intentaba llevar la reunion, el encuentro, hasta
sus limites. Y el recurso era siempre la honestidad, la franqueza y cierta tecni-
actor. Por cada funciOn recibia cinco marcos, lo que era una suma inusitada
ca de shock. Estas formas de comunicarse fueron muy importantes para nues-
para mi. Desconocia lo que era tenet dinero en el bolsillo. Ames de esto tenia
tro trabajo. Por ejemplo, en Paradise now es preciso en muchas escenas llevar
que robarlo de la cartera de mi madre o tenia que dar clases particulares. Aho-
una especie de ingenuidad y de honestidad a una relacion de to-y-yo entre ac-
ra podia pagar mis clases de teatro y adema's me podia comprar una motoci-
cleta. Despues de la funciOn de la tarde, recorria en mi bicicleta los siete kilo- tor y publico. Creo que Judith y yo aprendimos mucho acerca de esto, como
concepto y como realidad, gracias a Fritz 15
metros (a veces sin pasar por casa a cenar) para llegar a tiempo a la funciOn de

15
" J. Gaines, M. Shepard, Fritz Peals, Paidos, Buenos Aires, 1977, p. 60.
Fritz Peals, aqui y ahora, Cuatro Vientos, Chile, 1989, p. 20.
52 Los contextos de la terapia gestalt Otras Iuentes de la tcrapia gestalt 53

Otro de los intereses quc Perls mantuvo toda su vida file la danza, o que secede es que el era una Gestalt distinta. La Gestalt misma. En un taller
mas extensamentc, la expresion a traves del novimiento. Shepard alude nos consagraba a expericncias de contacto-retirada y toclos pasaban por la si-
a la figura de Mary Wigman, quicn en la Alemania de Fritz revoluciona- lla caliente. En otro taller se dedicaba al movimiento corporal, a exagerar el
ba la danza at mismo tiempo due Isadora Duncan en Estados Unidos. movimiento propio... Yo nunca sabia lo quc iba a hacer, pero cuando veias
Ambas intentaban sustituir el estilizamicnto de la epoca por otra expre- trabajar a ese hombre, comprendias que trabajaba con cada persona a partir
sion mas personal, mas conectada con el espiritu del artista. Buscaban del punto en que ella se encontraba. Otros terapeutas utilizan tecnicas y olvi-
dan lo esencial. Y lo esencial es tener consciencia de donde se encuentra la
en el movimiento una espontaneidad natural e individual, fluida y crea-
persona al trabajar con ella''.
dora, no rutinaria o ritual. A traves de Palucca, bailarina asociada a la
Bauhaus, Fritz llego a conocer y respetar las ensenanzas de Wigman
Y apostilla Shepard:
como ampliacion natural del aprendizaje con Reinhardt.
Saltando en el tiempo, la etapa californiana de Perls rescato y pro- Muchas personas interesadas por la psicologia fueron a conocer a Fritz,
picio este intcres en la expresion artistica. En Esalen conocio a Ann como Rana, durante sus ultimos cuatro anos. En esa etapa final como terapeu-
IIalprin, fundadora y directora del Taller de Lanza dc San Francisco. ta, Fritz acerto a encontrarse a mitad de Camino entre la psicoterapit y el tea-
Estrecho lazos con ella y lc brindo la oportunidad de trabajar en gru- tro. Asi como Ic dijo a liana, ex directora do orquesta convertida en terapeu-
po con sus bailarines, utilizando cl movimiento para quc ellos saldaran ta, «no se necesita orquesta para ser director, uno puede hacer su propia mu-
las cuentas emocionales pendientes, trabajo due Ic satisfizo, segun sican, analogamente Fritz creaba su propio teatro. La terapia que practicaba
Shepard, por el especial deleite que be producia el teatro creativo y podia ser vista wino un drama donde el, como director, hacia interpretar al
porque esa tarea le permitia establecer un excepcional matrimonio en- individuo con quien trabajaba, toda clase de papeles, lo que con frecuencia
tre lo estetico y la terapia gestOltica. culminaba en instantes cargados de emocion. Si no'hubiese sido otra cosa, ha-
Asi lo cuenta la propia Ann Halprin: bria sido buen teatro. Pero con mayor frecuencia, era ademas buena terapia.

Venia al teatro a ver nuestros ensayos. Cuando nos quedabamos pegados Sale asi al paso de una critica frecuente al ultimo Perls: la de que
en alguna obra, el creaba una situacion en la coal se producia una relacion de sus tallcres demostrativos ante grandes audiencias eran mas circo que
actores respondiendo a un director, le gustaba hacer esto. Usaba la gestalt en terapia (en opinion de los gestaltistas de la Costa Este) como si la uni-
una forma muy estimulante y creativa. Hizo una serie de tallcres para nuestra ca terapia fuera aquella de encuadre psicoanalitico (individual o en
compania de haile. Haciamos cl taller de gestalt como bailarines y como gen- grupo pequeno, tiempo largo de proceso, etc.). Para entonccs Fritz
te de teatro. Bailtibamos y actuabamos todo lo quc ocurria. Para hacer la tera- habia afinado sus tendencias histrionicas hasta hacer de (Alas tin ark:.
pia gestaltica, nos hacia pararnos en el escenario y nos (Julia: « Ahora se esto, terapeutico, cuyo impacto en los grupos era innegable y desde luego
ahora se esto otro...» y toclos to hacian bailando. Cada vez que trabajaba con
no pasajero, a juzgar por la opinion de tantos que asi lo vivieron y que
alguien, era como una verdadera actuation. Nos resultaba muy facil ponernos
asi lo atestiguan; ademas, cl evidente papel preponderante quc la ges-
en contacto con nuestros sentimientos a traves del movimiento. Jugabamos a
los roles... A Fritz le fascinaba ser director de teatro''. talt manticne entre las terapias actuales, no set-fa comprensible sin la
maestrIa del Perls maduro. Y hablando de maestros, volvamos al pri-
mero, a quien desperto en Fritz todo este potencial.
Tenemos tambien el testimonio de Iiana Rubenfeld, «actriz-pa-
ciente» en alguna pelicula de Fritz en Esalen:
2. MAX REINHARDT (1873-1943)
Me alegro de haberlo tratado en sus iiltimos cuatro anos porque esa epo-
ca fue como un crisol de muchas cosas. La genre de hace veinte anos dirt que Sc lc considera una figura capital en el teatro europeo del primer
en los ultimos tietnpos no estaba haciendo gestalt, u otra gestalt distinta. Lo
cuarto de siglo.
16
J. Gaines, op. cit., p. 165. 17
M. Shepard, op. at, p 175.
54 Los contextos de Is terapia gestalt
()teas fUentes de Is terapia gestalt 55

Nacido Max Goldman en 1873, ccrca do Vicna, en una familia po-


preocupacion. El montaje que le proporciona mayor notoriedad es El
bre de comcrciantes judios. A los discinueve anos, con el notnbre ar-
tistico de Reinhardt estd actuando en el teatro municipal de Salzburgo sueno de una noche de verano, dondc los decorados y la puesta en cs-
y alli llama la atencion del director beelines Otto Brahm, que to incor- cena son encarados en estilo simbolista, muy poco conocido en la Ale-
mania de entonces, atrayenclo la atencion de las masas teatrales, abu-
pora a su compania. Otto Brahm era el director mds prestigioso del
rridas del chato realismo que invadia los escenarios.
momento, al frente del Deutsches Theater, el teatro mas importante de
El exito de esta obra hard que la empresa del Deutsches Theater le
Berlin. Brahm era un partidario apasionado de las tendencias natura-
contrate para sustituir a Otto Brahm, y asi en 1905 un joven Max Rein-
listas que tenian como modelo el Theatre Libre de Antoine de Paris, y
que se basaba en la mas exacta reproduccion del ambiente y de los de- hardt de treinta y dos anos se convierte en el mis grande y renombra-
talks que proporcionaban a la escena un aspecto de vida real. Rein- do director de Alemania.
Para reconocer su oideario teatral», hay que partir de que Rein-
hardt se incorpora a la compania de Brahm en 1894 (no ano despues
hardt no fue no teorico sino un hombre de action, on artista practico.
dcl nacimiento de Fritz) y permanece en ella ocho anos interpretando
A diferencia de sus grandes contempordneos (Gordon Craig en Ingla-
mas do ochenta papcles (Shakespeare, dasicos alemanes y moderno
terra, Stanislayski en Moscu y Mcycrhold en San Petcrsburgo) no pro-
repertorio naturalista: I lauptmann).
Seis anos mas tattle y junto con otros miembros jovenes de la com- pagaba una nueva escucla de arts cscenico. Lo que nos ha lcgado por
pania (actores, autores y pintores) organiza un pcqueno grupo que escrito son dos muestras: el famoso manifiesto del Cafe Monopol (ve-
bautiza Die Brille (Los Anteojos), alquila la sala de un cabare y co- rano 1902) y su conferencia Acerca del actor (1928).
mienzan una programacion independiente: numeros musicales, sket- El Manifiesto corresponds a su epoca del Nuevo Teatro, a punto
de comenzar su andadura en solitario, y en el dice:
ches, i mprovisaciones de production propia... Reaccionan contra el es-
peso y tetrico naturalismo de Brahm, quieten crear el teatro de la sati-
Quiero que el teatro traiga otra vezalegria a1 pueblo, quc los arranque de
ra y la caricatura contra el conservadurismo y la mediocridad. Este
la miseria de is vida cotidiana, mas all y de ellos mismos, hacia la atmosfera
cabare literario se transforma en un teatro de 400 localidades que re- pura y ',Alegre de lo bello... Me gustaria obtener el mismo grado de autcntici-
cibe el nombre de Kleines Theater (Pcquerio Teatro), dedicado a dad (de la tecnica naturalista) en la representation de lo puramente humano,
obras nuevas. En un aim presentan dicz producciones (C'rimene.v y err= en till arts psicologico de mayor sutileza y profundidad... Hay un solo objeti-
mews do Strindberg, El espiritu de la sierra do Wedekind, Peleas y Me- vo para el teatro: el ' Yearn) rniSrOO. Y creo en till teatro quc pertenezca al ac-
de Maeterlinck, Electra de I Iofmannsthal...) siendo la mas exi- tor. El punto de vista literario no debe scr el decisivo; esto pasaba porquc los
tosa Los hajos fondos do Gorki, y la Inds polemica Salome de Wilde, do hombres do lctras dorninaban el teatro. Yo soy actor, sicnto como actor y para
intenso lirismo, estilo grotesco y abierta teatralidad, que fue prohibida mi el actor es el foco natural del teatro. El teatro adeuda al actor el derecho de
por su erotismo y autorizada un ano mas tarde por presiones de la no atenerse unicamente a una doctrina litcraria detcrminada, dandole libcrtad
prensa. para actuar en todos los sentidos y desplegar su alegria en is travesura yen is
magia de la transformation... Siento deseos de salvar para nuestra epoca, de-
En 1903 Reinhardt finaliza su contrato con Brahm y el Deutsches
masiado disciplinada, algo de la vieja Comedia dell ' Arte, para proporcionarle
Theater y emprende su propio camino. Compra un teatro mucho mas al actor is oportunidad de improvisar y dejarse ir is .
grande, el Nuevo Teatro (Neues Theater, que anos mas tarde seria la
sede del Berliner Ensemble de Bertold Brecht), sin dejar el Pequeno Continua declarando su exigencia de sacarle al actor el maximo de
Teatro, inaugurando asi el sistema de dividir su trabajo entre la saki rendimiento, de recuperar la voz sin la afectacion y el enfasis de la epo-
principal y la experimental, practica quc desdo entoces se ha heel-10 co- ca, de interpretar los cidsicos de forma novedosa «aduefidndonos de
mum en toda compania (astable. En la segunda temporada bubo por lo ellos con la misma desprcocupacion y frescura que si se tratara dc
menos veinticuatro producciones do Reinhardt entre los dos teatros,
dando igual importancia a obras insustanciales de repertorio, puss es-
tas ofrecian no menos oportunidades al actor, que era su principal is P. W. Jacob, La Nation, 14 do novicmbrc de 1943. Chad() por G. Tolmacheva,
Grandes C_,'readoret del Team Modern.
Otras fuentes de la terapia gestalt 57
56 Los contcxtos de la terapia gestalt

obras nuevas», de programar tanto a autores consagrados como a des- queno aforo y dedicado a empresas experimentales, donde aplico el
conocidos y jovcnes «asi como tampoco rechazarc los experimentos li- estilo y el espiritu del 'Icatro Artistico de Mosul (Stanislayski) y don-
terarios siempre quc cste convencido de su valor real». Anuncia la ne- de educo a una esplendida serie de interpretes del drama de psicolo-
cesidad de una segunda sala mas intima para cultivar el arte de Cama- gia intima. De esta epoca son famosos sus montajes de Edipo Rey en
ra de los autores modernos, e incluso un tercer espacio enorme para el version de Hofmannsthal, practicamente todo Shakespeare, Espectros
gran arte de los efectos monumentales, «una sala consagrada a la luz y de Ibsen (con decorados de Edvard Munch), El despertar de la Prima-
al fervor, construida segun el espiritu griego donde se alberguen, ade- vera de Wedekind, Fausto de Goethe, Everyman en version de Hof-
mas de las tragedian griegas, todo el legitimo arte monumental de to- mannsthal... hasta un total de ciento cincuenta obras.
dos los tiempos, construida en forma anfiteatral, exenta de telones y Algunas de estas representaciones tambien las recuerda Fritz en su
bambalinas, incluso desprovista de decorados». vejez:.
En la conferencia Acerca del actor dice textualmente:
La tragedia de Edipo, representada en un gran Cisco con cicntos de per-
sonas pidiendo auxilio al unisono acompanados de un gong, revelando perti-
Cuando digo actor no me refiero solo al profesional de la actuacicin, sino
nazmente las culpas sin culpabilidad del hombre; El such() de una noche de ve-
primero y sobre todo al actor como poeta, como dramaturge. '1'odos los gran-
ratro, ]legando a set- el mas hechicero do los cuentos de hadas; la segunda par-
des dramaturgos han sido y son actores, hayan o no adoptado el oficio. Del
te del Fausto do Goethe con su riqueza de mitologia antigua y medieval,
mismo modo me refiero al actor como director, regidor de escena, musico, di-
alargandose por leis horns y media para atestiguar vivazmente la historic, la fi-
seiiador, pintor y por supuesto al actor como espectador. Pues la contribucion
losofia y el ansia de redencion del hombre; la riqueza visual de los encuentros
de Ios espectadores es casi tan importante como la del reparto. El publico
de Everyman con la muerte... todas ellas cobraban villa en su maxima intensi-
debe tomar parte en la obra si entendemos el verdadero arte del teatro, el mas
dad, no solo como «representaciones» (1970, p. 241).
antiguo, el mas poderoso' 9 .

Sin duda, este enfasis en la comunicacion total debio de impactar Reinhardt compra en 1914 el Circo Schumann para espectaculos
al joven Perls, que sesenta anos despues recordaba con fidelidad las de grandes dimensiones. La iniciativa no tuvo exxto y acabo dedicado
palabras de Reinhardt, segun escribe en su autobiografia: a revistas espectaculares (Ali represento Piscator en 1925 su revista
politica Trotz Al/et/cm! para los delegados del primer Congreso del
Su idea era quc los suenos de los escritores tenian que hacerse verdaderos. Partido Cornunista). Esta faceta de autor de espectaculos de masas le
Los telones pintados tendrian que desaparecer. Los caracteres sin contacto ha sido muy criticada a Reinhardt, asi como sus innovaciones esceno-
con sus parejas tendrian quc desaparecer. Nada quedaria sin scr revisado, has- graficas 20 .
ta que la obra trascendiera en tin mundo de realidad, dejando al mismo tiem- Se le acusaba (como hemos visto que tambien a Fritz) de caer en la
po cabida a la fantasia del auditorio. Con infinita paciencia ensayaba a sus pa- espectacularidad en detrimento del rigor; otros criticos, sin embargo,
rejas de actores hasta que sus voces calzaban y se entrelazaban. Comprendia apreciaron su habilidad para componer los movimientos de masas,
bien el ritmo de las tensiones y del silencio, de modo que la prosa se convertia dotarlos de una armonia adecuada a la obra y recuperar una vision pe-
en musica (1970, p. 241). culiar del coro griego. Su hijo Gottfried escribe: <<El coro era animado,
pries a cada miembro se le daba una fisonomia de si mismo, incluso su
Reinhardt dirigira el Deutsches Theater desde 1905 a 1920. Al propio texto hablado... Que los extras no deben ser "extras" es hoy Lu-
poco tiempo compra la empresa (fue tan ejemplar artista como hom- gar Ztcomun, pero en las primeras decadas del siglo era revoluciona-
bre de negocios y casi siempre se hizo empresario para salvaguardar su rio» .
libertad creativa) y crea el Teatro de Camara, vecino al anterior, de pe-
2" Fuc el primcro en utilizar el enema io giratorio, los decorados tridimensionalcs,

99 '
M. Reinhardt, «Discurso sobre cl actor», La Revue T heatrale, num. 13, verauo, los efectos de iluminacion investigados por Appia, la boveda de I ortuny, etc.
21
1950. Citado por Guerrero y Zamora, I Lrstoria del Tearo Contemporbneo. G. Reinhardt, The Genius: a memoir of M. Reinhardt, Nueva York, 1979.
58 Los contextos do la terapia gestalt
Otras fuentcs do la terapia gestalt 59

Uno de sus actores, Martin Esslin, dice sobre el montaje de Faust();


los datos fenomenologicos que recibia del exterior. Asi nos lo retrata cl
El mctodo do Reinhardt para dirigir multitudes se basaba en la conviccion critico y periodista austrIaco Ilermann Bahr (Revista La Esccna, 1909):
de que cada extra era un actor y debia actuar su papcl como un individuo, to-
talmente consciente de los objetivos y motivaciones de cada uno de sus movi- No tiene nada de parlanchin. Es un oycnte. Cuando escucha, permanece
micntos. La multitud era dividida en pequenos grupos de unas quince perso- sentado, reclinado hacia adelante, circundando por el humo de su gran ciga-
nas, bajo la direccion de un lider que tcnia que controlar la actuacion de cada rro, y puede permanecer horas y horas tragandose el humo y las conversacio-
extra e informarle de su funcion y objetivo en cada escena... Una vez que este nes. Esta escuchando con todos los medios a su alcance: con las orejas, los
esquema habia silo esmeradamente ensayado bajo la direccion de sus asisten- Ojos, la nariz, con la boca abicrta, aun con la piel. Da la impresion de que todo
tes, Reinhardt trabajaba en los ultimos ensayos los detalles de la intcrpeta- en el se transforms en un aparato receptor.
cion, no solo do los personajes principales sino tambien dc los menores que
componan la multitud e2 . Salvando las diferencias no deja do resonarnos esta actitud en
Fritz: ese olvidarse de sus aspcctos de prima donna y estar entero para
Esta maestria de Reinhardt tuvo clue calar en Perls, a quien (como cl otro, escuchando cl cuerpo, la voz, las rafagas mils stoles do espon-
decia su hermana Grete) este aprendizajc resultaria muy 6til para sus taneidad, los aspcctos mss ocultos do la manipulacion ncurotica. Esta
talleres: cuando Fritz trabajaba con una persona provocaba una reso- forma do escucha no es aventurado decir que tuvo su primer modelo
nancia coral, un impacto emocional y dramatico al que nadie podia en Reinhardt, y si bien Fritz reconoce su aprendizaje del «com p » de
sustraerse, un contagio de autenticidad que sustituia la idea de cohe- W. Reich, tambien es cierto que Reinhardt dedicaba to mejor de su
sion grupal. Este acto de veracidad compartida es tan significativo en atencion al cuerpo, la postura y la voz del actor;
cl teatro como en el grupo y no hay por que desestimar su potencia ca- En segundo Lugar y en relacion directa con lo anterior, Reinhardt
tartica. tenia un especial instinto para descubrir el potencial de sus actores y
Si reflexionamos sobre el Metodo de Reinhardt para el entrena- desarrollarlo.
miento del actor, veremos tambien similitudes con el estilo de Perls.
Todos los historiadores del teatro coinciden en valorar esta aporta- Sabia husmcar, captar, aprcciar, encontrar y aprovcchar cuanto do valor y
cion, ya que Reinhardt fuc sobre todo un director do actores, cuyo res- originalidad surgia a su alrcdedor. Absorbia y atraia a su orbita a los mss intc-
peto por cllos era absolutamente novedoso en la cpoca: Gordon Craig resantes y talentosos actores do Alemania. Apreciaba en much() cl rote del 1n-
i maginaha un teatro ideal sin actores, sustituidos por marionetas que terprelc crcador, entendia al actor y sabia como nadie trabajar con cl, de ma-
nes que cste crecia y se perfect ionaba con rapider, sin sentirse forzado u
transmitieran sin interferencias los postulados del director, y Stanis-
oprimido por su regisreur y maestro24 .
layski empezo siendo un director impositivo hasty que a partir de 1906
comienza a reflexionar sobre la indagacion emocional del actor en tor-
Era por tanto una maestria nada impositiva. Martin Esslin, actor,
no al personaje 23 .
Del mctodo de entrenamiento reinhardtiano quiero resaltar dos dice:
capacidades fundamentales: la escucha y la vision del recurso genuino
del actor. Siendo el mismo un excelente actor de caracter, Reinhardt era capaz de
Sobre lo primero, Reinhardt era una esponja que absorbia todos mostrar al actor, no como e1 (Reinhardt) actuaria el personaje, sino como cada
actor o act niz particular debia hacerlo segun su individualidad esencial... Rein-
hardt nunca impuso su forma de actuar en el actor. Tomaba el potencial del
22
Esslin, «M. Reinhardt, High Priest of '1'hcatricality» , The Drama Review,
M. actor y le ayudaba a vole. Una profunda fe en cl milagro de la individualidad
vol. 21, num. 2, Londres, 1971.
1 [Asia 1909 no representa Stanislayski su primera obra con el nucvo mctodo: Un
2s

mes en el Campo de Turgeniev, segun atestigua Edward Braun en El directory in escena,


Edit. Galerna, Buenos Aires, 1986.
24
Galina "I'oLnacheva, Grander Creadores del 'I 'ra/ru Moderno, Edit, Centuricin,
Buenos Aires, 1 986.
60 Los contextos de la tcrapia gestalt Ot•as fuentes de la terapia gestalt 61

humana y la autenticidad y riqueza de la personalidad fueron la base del cre- 3. JAKOB LEVY MORENO (1889-1974)
do artistico de Reinhardt 2s .
La personalidad de Moreno, su gran creatividad y su vocation in-
I Iermann Bahr, en la Revista La Escena (1909), dice: terdisciplinaria (mcdicina, psicologia, sociologia, filosolia, antropolo-
gia...) le convierten en la influencia mas poderosa de la psicologia hu-
Cuando tiene que decir algo, Sc levanta lentamente, se acerca a la persona manista. Sus nociones basicas han silo adoptadas por otros muchos
de que se trate y IC comunica al oido sus pensamientos. Si este tiene una opi- enfoques (la mayoria de las veces sin reconocer la paternidad morenia-
nion diferente y le contesta, Reinhardt escucha con interes y enseguida ambos
na), por ejemplo, el concepto de encuentro (1915: Invitation al en-
ensayan rant() tiempo como sea necesario hasty que uno convenza al otro. Si
es el actor quiet) 1e convence, Reinhardt entonces reproduce ante el actor to cuentro), la notion de empatia («telc»), la insistencia en el «aqui y aho-
que este desea interpretar, per0 de tal mantra que lc resulta al actor mas con.. ra»... `lambien actin() el termino «psicoterapia de grupo» en 1913,
vincente que la suya propia. Por eso los intcrprctes trabajan con tan buena vo- aunque no pucde hablarse con propiedad de un metodo que respon-
luntad con CI: nunca los fuerza, lino que les ayuda a encontrar los medios de da a tal expresi6n hasty los anos treinta, en su etapa americans (Lewin
expresion precisos y exactor para sus propias imagenes. y su escuela se reunen en case de Moreno por primera vez en 1935).
Se afirma (Kriz) que el desempefio y cambio de roles, la silla vac-fa
Muchos gestaltistas se podran reconocer en este retrato. Respecto y el monodrama son elementos que'Perls tome) de Moreno. Tambien
a Fritz, Reinhardt parece mas diplomatico en sus maneras, utilizando- se sabe (Anne Ginger) que en el Congreso de la Asociacion America-
se (como modelo) a travcs de su capacidad plastica de adaptarse at na de Psicologia de San Francisco (1968) Fritz ataco virulenta y piibli-
otro. Pcrls modelaba la autenticidad del otro siendo el tat como era, camente a Moreno para reconocer despucs de mala gana que habia sa-
sin otras componendas. Pero ambos sabian escuchar y extraer to ge- cado provecho de las visitas efectuadas diez anos antes al Moreno Ins-
nuino de la otra persona. Debi() ser parte del buen «ojo clinico» de titute de Beacon igual que Eric Berne y los discipulos de Lewin. Son
Reinhardt encomendarle e1 rol de Mefistofeles; Fritz to comenta de dificiles de determiner las dcudas do la gestalt con el psicodrama si te-
pasada: <<... el placer que me dio en mis anos malvados representar nemos en cucnta la influencia do Reinhardt en el joven Fritz. A. Gin-
i maginarme a mi mismo como Mefist()feles» (1970, p. 203). Identifi- ger resalta las similitudes biograficas y de contexto cultural:
carse y jugar cualquier ml lo aprendio aqui, no de Moreno o de otras
fuentes, como tambien asevera C. Naranjo: «... la tccnica de identifica- Perls y Moreno tienen practicamente la misma edad, ambos crecen a prin--
cion con material simbolico ciertamente no provino de Oriente sino, cipios de siglo (en Berlin y Viena, respectivamente)... en la cpoca en que sur-
como sabemos, del teatro y, principahnente, de su aprendizaje con ge simultaneamente en Moscu, Berlin, Estocolmo, Paris... un teatro totalmen-
Max Reinhardt» (1989, p. 265). te renovado... En 1902 Strindberg circa el desdoblamiento do personajes en in
Ambos amahan a los actores y a la gente de teatro. Fritz trabajo okra El Sueno. En Austria, en 1909, Schonberg dirige tin monodrama: su ope-
con algunos que acabaron siendo buenos terapeutas gestalticos, como ra Erwartung. ;La teoria gestatica de las polaridades, in tccnica del «doble»
moreniana y estc famoso monodrama ya existian cuando Perls y Moreno eran
si el entrenamiento terapcutico sobre la disciplina teatral fuera una fe- atin unos nifios! 26 .
liz conjuncion.
Reinhardt, como Perls, murio en America. Habia ido a trabajar en Jakob Levy Moreno nacio en Bucarest de familia judia sefardita.
Cl cine y alit le cogio in invasion de Austria por los nazis en 1938. Des-
Se separa de su familia a los trece anos pars trabajar y estudiar en Vie-
de el ano veinte habia vuelto a trabajar en Viena y Salzburgo. Decide
na, donde se doctor() de medico psiquiatra. Desde la epoca de estu-
quedarse en Estados Unidos, donde fund() un taller dc actores, dirigio diante escenifica en las plazas pubiicas su «teatro de la improvisacionv,
alguna obra en Broadway y colaboro en el cine. Murio en Nueva York
en 1943.
A. Ginger, «Perls et Moreno: deux frcres ennemisa, Bolen)/ frances de Gestalt,
2s
M. l;sslin, op. tit, 1).14. nuns. 6, primavera, 1994.
Ott-as fuentes de la terapia gestalt 63
62 Los contextos de la terapia gestalt
por absorcion y discrimination de lo ajeno, hubiera extraido y poten-
con ninos, germen del futuro psicodrama. Conoce a Freud en 1912, si ciado la vaca de estos recursos, desestimando la fuerte orientacion in-
bien Moreno no llego a psicoanalizarse y se mantuvo critico con el me- terpersonal del psicodrama en favor de una orientacion mas intraper-
todo y la figura dominante de Freud. sonal (aqui podria rastrearse su filiation con cl psicoanalisis). Por eso
Crca cl psicodrama (1923), basado en cl juego de roles y la expre- en gestalt no sc utilizan yocs auxiliares, raramente una persona intcr-
sion espontsnea y dramatica de sentimientos. Sus elementos son: cl es- viene como actor en la exploracion del otro. Fritz preferia que el pro-
cenario, lugar de la representacion, deslindado claramente del espacio pio paciente jugara los diversos papcles (o elementos de un sumo, por
grupal restante; el protagonista, miembro del grupo que escenifica al- ejemplo) en lugar de distraerse con la aportacion de terceras personas.
gun problema o situacion conflictiva; el director de escena, general- Puesto que su interes estribaba en reintegrar lo proyectado, trataba do
mentc el terapeuta: asiste al protagonista, intensifica la representacion, evitar las proyecciones del companero. En una sesion de gestalt, los
analiza cl resultado y organiza cl feedback grupal; los yocs auxiliares, compancros son sobrc todo testigos; si participan en algun trabajo son
los coactores quc desempefian los roles asignados por el protagonista; como <sillas vacias», depositarios mudos de la proyeccion del paciente,
por ultimo la audiencia, publico resonador que aporta su feedback que es quien ha de reapropiarsela. Este es al menos cl mctodo clssico
posteriormente. El trabajo se desarrolla en tres etapas diferenciadas: el en la elaboration de suenos y en cualquier exploracion del mundo in-
caldeamiento inicial (warming-up: descubrir el problema, definir la es- terno del paciente; clam que en otras situaciones la gestalt explota la in-
cena), la dramatizacion y los comcntarios finales (summing-up: elabo- tcrrclacion, pero siempre marcando la diferencia Yo-T6. Tenemos opi-
raciOn, integration). niones diferentes de Fritz al respecto:
En relacion con la terapia gestalt, ambos metodos comparten el
sustrato filosofico (humanismo, fenomenologia), la actitud terapeutica Podemos jugar al psicodrama con nuestros pacic'ntes y tambien les pode-
(una relacion igualitaria, desestimando la transferencia en favor de la mos pedir que jueguen por si solos, juego que denominanos monoterapia
relacion autentica aqui y ahora), la importancia de la movilizacion cor- (1973, p. 89)... Moreno llama a actuar a otras personas que saben muy poco
poral, asi como de la espontaneidad y creatividad (basicas en cualquier acerea del paciente; tram sus propias fantasias c interpretaciones que falsifi-
metodo tcatral), la exploracion de las emocioncs no expresadas a tra- can el rol del terapeuta. Pero Si todo In haee uno mismo, al menus sabemos
ves de actualizar la escena o la situacion pendientc, cl valor de la catar- que estamos dentro de uno mismo. Ademas, en cl psicodrama generalmente
sis como garantia de un insight no meramente intelectual y el use del hay que atenerse solo a las personas, en cambio la silla vacia nos permite repre-
sentar todo tipo de roles: ruedas, aralas, dolores de cabeza, silcneio... (1969,
grupo (o los yoes auxiliares y la audiencia) como contraste, confronta- p. 134).
cion o ampliacion de la conciencia del «protagonista».
A nivel tecnico no cabe afirmar que el juego y cambio de roles sea Tambicn la tecnica del odoblaje» es una aportacion del psicodra-
un prestamo del psicodratna sino quc es una hercncia de Reinhardt. ma. El doble sc situa tras el protagonista, actna como el yen momen-
La «silla vacia» si es una teeniest moreniana, utilizada en la fase de cal- tos habla en su lugar. La funcion de este alter ego es aumentar la con-
deamiento Z7 . Asi: como el monodrama (monoterapia) y el soliloquio: el ciencia del protagonista (sus conflictos internos, sus sentimientos re-
director puede pedirle al protagonista parar la dramatizacion en algun primidos) y ayudarle a expresarse. En gestalt esta funcion puede
punto, girarse y expresar lo que siente en ese momento; se trata de ayu- hacerla el terapeuta aunque ni es muy frecuente dicha intcrvencion ni
dar al protagonista a clarificar sus pensamientos y experimentar sus sen- sucle ser do esta manera, mss bien el gestaltista se guia por to fenome-
ti mientos dc forma mss intensa. Esta es una do las tecnicas fundamenta- nologico y/o propone un experimento («prucba a cambiar tal frasc»,
les de la gestalt, al igual que la silla vacia. Y precisamente aqui radica su <<repite eso como si estuvieras aim mas enfadado», etc.).
diferencia con el psicodrama: lo que alli son herramientas secundarias, Concluyendo, hay mas similitudes en la actitud terapeutica y en la
en gestalt son esenciales, como si Fritz, experto en descubrir lo propio comprension del proceso, que en cl despliegue tecnico, si bien hay tec-
nicas semejantes y reconocibles. El enfasis en la espontaneidad y en la
Asi lo expone S. y A. Ginger (op. cit., p. 22) citando on artictilo del ano 1958 de expresividad es sin chicly to que mas profundamente comparten la te-
Rose Mary I,ippitt: «La chaise auxiliairex,, en Group Pcycholherapy, vol. 11.
64 Los contextos do is terapia gestalt Otras Fuentes de Is terapia gestalt 65

rapia gestalt y el psicodrama, de ahi la importancia capital del teatro tipo del cinico> . Tras la llegada del nazismo se traslado a Paris donde
en ambas. vivio anos de gran miseria. La Gestapo le mantuvo prisionero en el so-
tan) de su casa, ya que su vejez le impedia ser transportado, mientras
que si se llevaron a su anciana esposa. Murio en 1946 a los setenta y
4. EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL DE FRIEDLANDER seis anos.
Perls en su primer escrito declara su intention de revisar el psicoa-
De su juventud bohemia Fritz rescata el encuentro con el filosofo nalisis:
Friedlander, asiduo frecuentador tambien de las tertulias de intelec- a) Reemplazando el concepto psicologico por un concepto organi-
tuales y artistas en el Cafe des Westens y en el Romanische Cafe. En cista.
sus memorias lo cita como su primer guru: b) Reemplazando la psicologia asociacionista por la psicologia de
la forma (gestalt).
Dc S. Friedlander, que se considcraba a si mismo como neokantiano, c) Aplicando el pensamiento diferencial, basado en la indiferencia
aprendi cl sign ificado del equilibrio, del punto ccro entre los opuestos (1970, creativa de Friedlander.
p. 67)... se ganaba la villa escribiendo cuentos muy humoristicos bajo el sere
chit-li mo do Mynona, que es anonym escrito al roves. Su obra filoscifica Creati-
Se apoya en Friedlander para reaccionar contra el pensamiento li-
ve Indifference me impacto muchisimo. Como personalidad, fue el primer
neal (causa-efecto) en favor de un pensamiento que tiene en cuenta los
hombre ante cuya presencia me sent-fa humilde, inclinandome ante el con ve-
neracion. No hacia lugar para mi arrogancia (1970, p. 72). opuestos desde una position de neutralidad:

Todo evento se relaciona con un punto cero a partir del cual se realiza una
Poco se sabe de este autor y de su obra, desaparecida en la Segun- diferenciacion en opuestos. Estos opuestos manifiestan, en su concepto espe-
do Guerra y hoy inencontrable. C. Naranjo ha ido recuperando algu- cifico, una gran afinidad entre sf. Al permanecer atentos al centro, podemos
nos escritos y datos despues de ardua busqueda, y aqui resumo sus ha- adquirir una capacidad creativa para ver ambas partes de un suceso y comple-
llazgos2s. mentar una mitad incompleta. Al evitar una vision unilateral logramos una
Solomon Friedlander nacio en 1871. Nunca se intereso en los es- comprension macho mas profunda de la estruetura y funcion del organismo.
tudios escolares; comenzo Medicina por voluntad de su padre, aban- (1947, p 17)
donando estos estudios por los de filosofia. En 1897 atraveso una
transformacion durante la coal pas() largos periodos sin alimentarse y Esta cita tie Indiferencia creativa, expuesta por Perls en el primer
tuvo acceso a estudos de extasis. En este tiempo descubrio ese panto capitulo die Yo, hombre y agresidn sustenta la teorfa gestaltica de las po-
medio entre el si y el no de hi voluntad que llamci al principio una «in- laridades (en lugar de la dicotomia del pensamiento dual). Al estable-
diferencia viviente hacia la polaridad del mundo> . Escribio Kant para cer un puente entre los extremos o polos, la gestalt acentua el valor de
ninos donde interpreta el idealismo kantiano segun su propia intuition la diferenciacion y la posiblidad de la sintesis.
de un sujeto puro como realidad trascendente y su experiencia de la Hasta aqui parece llegar la influencia explicita de Friedlander en
toma de conciencia del yo profundo como liberation. Las obras que el Perls, pero Naranjo rescata otros aspectos espirituales de ese libro: la
mismo considero mas importantes son Al yo mdgico y El Experimento conciencia indiferenciada es una expresion de la nada, una conciencia
Hombre, si bien escribio mas de cuarenta libros y fue calificado en que no diferencia siquiera sujeto de objeto, conciencia pura. A esta in-
vida como un «Voltaire aleman>>, «un Charlie Chaplin de la filosofia» , diferencia creativa Friedlander la llama tambien individualidad: es el
«el 6inco heredero do Nietzsche> , asi como «un profeta>> y «cl proto- verdadero centro de la persona, es decir que lo mas personal e indivi-
dual es al mismo tiempo nada, como en el budismo mahayanico.
Friedlander filosofa sobre lo dionisiaco, estableciendo un puente entre
2s
C. Naranjo, <Noticias de tin genio olvidado», 13oletirr tie Psicoterapia Integraliva Nietzsche y Perls. Retoma la actitud rebelde de Nietzsche (que oponia
Transpersonal, nuns. 2, Barcelona, piimavcra, 1995. a la voluntad castrada su «voluntad de poder>>) sefialando ademas que
66 Los contextos dc la terapia gestalt
Otras fucntes de la terapia gestalt 67

la verdadera voluntad es interdependiente con la indiferencia creativa:


explicacion ni el juicio de valor. Metodologicamente, tan valida es la
ese no importarle a uno las consecuencias de su accion, esa suprema
objetividad como la subjetividad introspectiva, ya que cualquier feno-
indiferencia con que uno puede ponerse mas Ad del mundo, es la que
meno humano ha de observarse tenicndo en cuenta la situacion exter-
permite una verdadera libertad y aquella en que puede apoyarse la vo- na en que se da, asi como los procesos internos del sujeto particular.
lntad.
Friedlander va mas all y afirmando que esa voluntad es divina, que La filosofia fenomenologica es antianalitica. Dice Husscrl: <Regre-
so del discurso dc las cosas, a las cosas mismas, ml y como aparccen en
si logramos trascendcr el mundo podemos contactar con una volun-
la realidad, a nivel do los hechos vividos, previos a cualquier clabora-
tad, en lo mas intimo de nosotros, quc cs mas bicn una voluntad del
cion conceptual deformante» 30 . El pensamiento gestaltico comparte
cosmos. Individualidad y voluntad, a la vez que no voluntad (indiferen-
los mismos criterios descriptivos y libres de prejuicios, asi como la in-
cia) y totalidad, como dice Friedlander: <Indiferencia creativa, pero terdependencia del objeto y del sujeto.
no equivocarse con esa expresion, no se trata de individuos aislados..,
sino del todo vivido subjetivamente. De una conexion subjetiva con el El existencialismo acentuO este cntendimicnto del ser humano
todo. Un pathos creador». Y en otro momento dice: <Pongamonos de como un «ser en situacion», un «ser-en-el-mundo» (Heidegger) y el
acuerdo: " individuo", pero digamos de partida que el si mismo es ilu-
valor de la existencia en si misma y por si misma.
sorio», lo coal resuena con el budismo donde no se formula un self
La filosofia existencialista se remonta a Kicrkegaard (1813-1.855) y
substancial, aunque, como afirma Naranjo, es muy improbable que a Nietzsche (1844-1900)". Mas que por los valores absolutos, el cxis-
Friedlander tuvicra conocimiento del budismo, sino que haya sido a tencialismo se interesa por el hombre real en su existencia genuina y
traves de su experiencia interna.
desnuda. No hay respuestas eternamente vdlidas sobre el sentido de la
Volveremos a Friedlander al hablar de las polaridades en gestalt. vida, sino cuestionamientos continuos del ser humano sobre su sole-
dad y su angustia en su autodevenir. La esencia de este hombre, en su
temporalidad y su finitud, no es lino aquello en lo quc se convierte
5. FENOMENOLOGIA Y EXISTENCIALISMO
cada vez en virtud do su obrar. La responsabilidad y la libertad hacen
posibles la dignidad humana.
La filosofia de principios de siglo reacciona contra el pcnsamicnto "Codos estos principios resultan alines a la terapia gestalt; el mismo
de la epoca (materialismo y positivismo) con la fenomenologia o filo- Pals incluia a la gestalt entre las terapias existcnciales, junto con la lo-
sofia de la esencia, y el cxistencialismo o filosofia de la vida, de la exis- gotcrapia do Frankl y la terapia del Dasein (andlisis existcncial) de
tencia.
Binswanger. A la vez criticaba a los filosofos existencialistas por nece-
sitar dc apoyos teoricos: <<Los existencialistas dicen de si que no son
Como fundador de la fenomenologia, Husslau. (1859-1937) distin- conceptuales, pero si miramos a su gente vcremos quc todos toman
gue entre sujeto, objeto y conciencia. Segim A. Lopez 29, la conciencia, prestados conceptos de otras fuentcs: Buber del judaismo, Tillich del
el darse cuenta, es un acto, una vivencia quc no puede confundirse n j protestantismo, Sartre del socialismo, Ileideggcr del lcnguaje, Bins-
con el objeto ni con el sujeto. Esta corricnte filosofica propone part j r wangcr del psicoanalisis» (1969, p. 27).
de lo manifiesto, de los fenomenos (aquello que aparece, que es dado
a la conciencia en un momento determinado) y su interes se centra en L. BINSWANGER (1881-1966) fue el fundador de la Sociedad Suiza
describir las vivencias de tal conciencia. Para llegar a la esencia de las de Psicoandlisis. Disiente de Freud y su concepcion biolOgica y meca-
cosas, el camino es la descripcion de la experiencia inmediata, no la nicista, propuso a cambio comprender la tendencia humana a percibir

10
Citado por S. y A. Ginger, op. cit., p. 37.
29
A. 1 6pez Alonso, 13a.re.c filo.ccificas y teoricas do la T crapia Gestalt, Archivo de for-
Precisamente (;. Naranjo ha investigado la influencia de Nietzsche en Perk con-
macibn de la AI?'1'G, 1988. s
iderindola alas significativa quc la de los existencialistas posteriores.
68 Los contcxtos de in terapia gestalt Qtras Fuentes de in terapia gestalt 69

'
significados en los sucesos y, por eso, ser capaz de trascender las situa- P. '1 ILLICII (1886-1965) es un teologo de la cultura, quc intenta uni-
ciones concretas. Utiliza el concepto de Heidegger de ser-en-el-mun- ficar to espiritual y to profano, la religion y la filosofia, la fe y la Buda.
do (Dasein) para denominar su metodo terapeutico, basado en estos Afirma que el hombre religioso es el que tiene una preocupacion ulti-
puntos: los trastornos psicopatologicos representan una alteracion del ma y es precisamente esto lo que le pone on contacto con el funda-
ser-en-el-mundo, la psicoterapia pretende entender el proyecto exis- mento de su ser.
tencial de la persona y ayudar a asumir la propia experiencia en toda Laura Perls siguio los cursos de Tillich on Francfort (anos veinte)
su plenitud, descubriendo las areas de alienacion para recobrar la au- y posteriormente en Nueva York. Fritz to conocio on Esalen, si es que
todeterminacion. no se habian encontrado antes 32 . Su relaciOn con la terapia gestalt es
practicamente inexistente. A la psicologia humanista ha Ilegado a tra-
V. E. FRANKL (1905-1997) tuvo una relacion con el psicoanalisis ves do Rollo May.
mas tangencial, aun manteniendo un intenso intercambio epistoler
con Freud y habiendo participado en la Asociacion de Psicologia In- M. Buolat (1878-1965), nacido on Viena, es considerado com p una
dividual de Adler. A su logoterapia la llamaba tambien <analisis cxis- de las grandes figuras del pensamicnto judio por babes rccuperado la
tencial» (como Binswanger) y se la ha considerado como la « tercera tradicion hasidica. Laura Perls rocibio sus ensenanzas on Alemania y
escuela de Viena» (tras Freud y Adler). Para Frankl cada epoca tiene Paul Goodman le program() un seminario on el Instituto Gestaltico de
una neurosis caracteristica, y si en tiempos de Freud la mas corriente Nueva York. Su enfoque dialogico influyO on Fritz Perls a la hora de
era la frustracion sexual, actualmente ha sido sustituida por la frustra- sustituir el vinculo transferencial psicoanalitico por el encuentro dialo-
cion existencial. El hombre no time instintos que le digan lo que time gal, el contacto y la relacion puntual. Desde que se popularize la for-
que hacer (como los animales) y tampoco tradiciones que se lo senalen mula lapidaria de Simkin: <<Gestalt = Yo-Tu, Aqui y Ahora», Buber ha
(como los hombres del pasado). Las consecuencias de esto son el con- entrado a formar parte de nuestras referencias gestalticas. Su obra Yo
formismo, el sometimiento y las neurosis noogenas: derivadas de la fal- y Tu 33 , cuya primera version aparccio en 1920 y una segunda en 1957,
ta de sentido de la vida (noos: el espiritu humano). El concepto basico es un pequeno libro de inspiraciOn mistico-poetica:
de la logoterapia es el padecimiento por la perdida del sentido (o 'a-
cio existencial) y la tarea terapeutica consiste en encontrarlo o reesta- Las palabras fundamentales del lenguaje no son vocablos aislados, sino
blecerlo. Proponia terapias breves y algunas de sus tecnicas han sido pares de vocablos. Una de estas palabras primordiales es el par de vocablos
retomadas por otros enfoques: el cuestionamiento por medio de pre- Yo-Tu... Las palabras primordialcs no significan cosas sine que indican rcla-
guntas, la intencion paradojica (intensificar el sintoma con to que cam- ciones... La relacion significa clegir y ser elegido; es un encuentro a la vcz acti-
ve y pasivo... La palabra primordial Yo-1 zi solo puede ser dicha con la totali-
bia su sentido), la biblioterapia (recomendacion de lecturas segun el
dad del ser... Me realizo at contacto del '1 'i: al volverme Yo digo Tui. 'Coda
momento del paciente o su problematica), la de-reflexion (entrena- vida verdadera es encuentro... El instante realmente presente y pleno solo
miento para no prestar una atenciOn inadecuada al sIntoma), etc. existe si hay presencia, encuentro y relacion. La presencia nace cuando el Ti
se torna presente... El presente no es algo fugitivo, pasajero, sino algo conti-
J. P. SARTRE (1905-1980) afirma que el hombre esta condenado a la nuamente persistente y duradero. El objeto no es duration, sino cese, deten-
libertad, a ser y devenir el mismo, separandose de una conception del tion, interruption, ausencia de relacion y de presencia. Los seres verdaderos
ser humano determinado <<desde dentro» (por los rasgos de persona- son vividos on el presente, la vida de los objetos csta on el pasado...
lidad) o «desde fuera» (pot las relations materiales, como afirma e1
humanismo socialista; su compromiso politico con la izquierda fuc la
respuesta puntual al tiempo que lc toe() vivir). Estar condenado a la 11-
bertad conllova el riesgo de elegir, la lucha entre opciones y la respo n-
c 72 B. (levalley, «Paul'I'illich et La Gestalt. therapiu>, liuh e/in frances; antra 6, pri-
sabilidad ultima de la propia existencia, pero el hombre solo pucd mavera, 1994.
encontrar sentido en sus propios actos dirigidos. 31
M. Buber, Yo y Tu, Ed. Nueva Vision, Buenos Aires, 1994.
Ott-as fuentes do la terapia gestalt 71
70 Los contextos de la terapia gestalt
Laura tuvo contactos con los teologos existenciales Martin Buber y Paul
Segun S. Schoch34 la filosofla buberiana se inscribe en una pers- Tillich. Gran parte de Ias influencias gestalticas, fenomenologicas y existencia-
pectiva radicalmente diferente del <cogito» cartesiano, donde la reali- les llegaron a traves de ella... Entre estas influencias estaban el reconocimien-
dad emerge de una conciencia reflexiva. Buber pertenece a la corrien- to de la responsabilidad y la option para crear la propia existencia personal, la
te fenomenologica donde la conciencia es «conciencia de algo», pero primacia de la existencia sabre la esencia, y el dialogo existencia1 35 .
va mss all y al introducir el Yo-Tu que fundaments la relacion peculiar,
llamada dialogica, donde no hay intencionalidad ni relacion sujeto-ob- Seguramente Rollo May sea el mejor representante de la psicotera-
jeto, sino presencia cara a cara. pia existencial y las caracteristicas con que la define resultan bastante
La relacion Yo-Tu es un encuentro sin finalidad, sin codicia, sin afines a la gestalt 36 :
preconcepto (Kriz). En un encuentro asi cada uno tiene la posibilidad
de descubrirse hondamente a si mismo sin ser manipulado en manera — El objetivo de la terapia existencial es aumentar la conciencia del cliente
alguna por el otro, ambos son catalizadores reciprocos del crecimien- respecto a su propia existencia y ayudarle a que la experimente como real.
to en libertad. — La tecnica debe scr flexible y ajustarse a las necesidadcs de cada cliente.
Mientras una gestalt (inspirada en Paul Goodman) analiza el pen- — Terapeuta y cliente son dos personas en una relacion autentica.
samiento de Buber en terminos dc pre-contacto, contacto pleno, post- — La dinamica psicolOgica no es general y cotnun a la especie humana sino
que tiene una signification particular para cada cliente segun su contexto
contacto, frontera de contacto, etc., C. Naranjo resume la semejanza de vida. Escuchar con respeto en vez de aplicar teorias.
entre Buber y Perls en la palabra presencia: — El terapeuta analiza las formas de comportamiento (de si y del cliente) que
impiden cl encuentro real cntre ambos.
Mientras en Buber la palabra presencia tiene una connotation implicita — Estar comprometido es el verdadero modo de estar vivo 37 .
de presencia « amorosaa, —es decir, solicita—, la presencia cultivada en la ges-
talt es mss un asunto de atencion en el presente: atencion al si mismo, atencion
En la introduction de su primera obra, Perls alude a los <nucvos
al otro y autenticidad en el encuentro yo-M. Podriamos decir que la formula
de Buber para la actitud ideal con el otro es presencia y solicited, mientras que instrumentos intelectuales: el holismo (conception de campo) y la
en el credo implicito de Perls es presencia y autenticidad (incluso si esa auten- semantica (el significado del significado) con los que se va a oponer
ticidad involucra la expresion de la ira y cl reconocimicnto de las limitaciones al pensamiento psicoanalitico. En esta revision de las fuentes de la
de uno para scr solfcito) (1989, p. 269). terapia gestalt vamos a concluir exponiendo brevemente estas apor-
taciones.
En conclusion, cuando Fritz incluia la gestalt entre las corrientes
existenciales dejaba clara su diferencia con los autores aqui citados. La
suya era una postura ateorica, por eso criticaba la filosofia <acerca- 6. LA SEMANTICA GENERAL DE KORZYBSKI
deista» (el pensamiento abstracto acerca de las cosas) y la <debeista»
( moralismo), asi como el existencialismo que participaba de una u Esta teoria subraya la relacion existente entrc cl modo de pensar
otra. El se consideraba un existencialista apoyado en si mismo, no en de un individuo y su manera de expresarse (Petit).
una teoria psicolegica, filosOfica o religiosa, sino en su propia autenti- Las conocidas premisas de Korzybski: el mapa noes el territorio (ni
cidad frente al otro. Las referencias a los autores aqui citados parecen lo expresa en su totalidad) o el mapa representa al cartografo, fueron to-
haber entrado en la gestalt de la mano de Laura Perls, como acredita
Yontef: 35
G. Yontef, Proceso y dialogo en psicoterapia gestaltica, Cuatro Vientos, Chile,
1995, p. 128.
3G
Aunque Fritz no simpatizaba con el y decia que Rollo May era un existencialista
sin existencia.
R. May, Dilema existencial del hombre moderno, PaidOs, Buenos Aires,
3' 1968,
34
S. Schoch de Neuforn, <<La philosophic du dialogue chez Martin Bubety, Boleten
p. 102.
frances, num. 6, primavera, 1994.
72 Los contextos de la terapia gestalt
Otras fuentes de la terapia gestalt 73

madas metaforicamente por Perls para sefalar que la experiencia no


tunas finales son mucho mas holisticas que las iniciales. Las totalidades
cabe en las palabras con que se expresa, que el lenguaje es una repre-
naturales siempre se componen de partes y es la sintesis (no la sum)
sentacion convencional que no abarca los hechos en su totalidad sino
de estas partes lo que constituye el todo. Cada totalidad se incluye en
que mas bien refleja la personalidad de quien habla (el cartografo), otra mayor, del atomo y la celula a la personalidad y al universo. Su
Aqui coincide la importancia que la gestalt otorga a la expresion y a la
obra termina con estas palabras: <<La progresin y el autoperfecciona-
comunicacion (no solo la verbal), en terminos de responsabilizarse de
miento de las totalidades en el seno del Todo es un proceso lento pero
lo dicho y reapropiarse de to proyectado. Hablaremos mas adelante
infalible y es tambien la meta del universo holistico>.
del estilo de comunicacion que recomienda la gestalt, resaltando por
el momento lo que Perls valoraba de Korzybski, el lenguaje unitario, Directa o indirectamente el pensamiento de Smuts puede rastrear-
se en muchas teorias de este siglo: Lewin y su concepto de campo, la
« tratamos de hacer lo imposible: integrar personalidades con la ayuda Teoria General de los Sistemas de Von Bertallanfy, el concepto de Ho-
de un lenguaje no-integrativo. Un lenguaje unitario que podria crear o
lon de A. Koestler, los <<Campos Morfogeneticos>> de Sheldrake... y la
provenir de personalidades unitarias, es una condicion sine qua non
terapia gestalt con su enfasis en el proceso (un proceso de incesante
para la estructura social o personal integrada. Pero hoy el desarrollo
cambio creativo), en la interdependencia de organismo y medio, en la
de tal lenguaje esta an en su infancia. Korzybski, L. L. White y otros
estan en la tarea de crearlo> 38 .
naturaleza holistica de las personas y el universo, donde todas las co-
sas, vivas o no, estan interconectadas.

7. EL 110LISMO DE SMUTS
Para resumir to que llevamos dicho en estos capitulos, voy a reto-
Mayor y mas directa influencia tuvo esta doctrina en Fritz en su mar la formula con que Claudio Naranjo sintetiza el hacer gestaltico
etapa sudafricana. Jan Smuts (1870-1930), ministro de Botha en la para incardinar en ella las aportaciones e influencias de las que hemos
guerra de los boos y primer ministro de Sudafrica a partir de 1920, venido hablando.
Esta formula (que desarrollaremos mas adelante) conjuga la acti-
fue amigo personal de Perls. Su lihro Holism and Evolution (1926) se
tud del paciente y la del terapeuta en el marco de la relaciOn:
autodefine en la frontera entre ciencia y filoso£ia; acuna el termino de
holismo (del griego bolos: totalidad) y define la evolucion como <el
T. GESTALT [(conciencia / espontaneidad) + (apoyo / confrontaciOn)] RELACIO N
desarrollo y la estratificacion graduales de series progresivas de totali-
dades que se extienden desde lo inorganico hasta los niveles mas ele- Freud Reinhardt Rogers Zen Buber
vados de la creacion espiritual>>. Psicoanalisis Moreno Humanismo Chamanismo Smuts
Segtin J. M. Robine39 , Smuts reacciona contra el viejo principio de
causa-efecto (que anula todo progreso y creatividad) y contra una idea En la primera parte, que podriamos llamar las <tareas>> del pacien-
do evoluciOn basada en el desarrollo de lo ya dado y por lo tanto pre- te, la CONCIENCIA nos remite al imperativo socratico: « conocete a ti
determinada, proponiendo la idea de evolucion crcadora. El holismo mismo>> y dentro ya de la psicoterapia moderna, a Freud y su formu-
designa este factor fundamental, motor de la creacion de totalidades lacion del objetivo psicoanalitico: <4-lacer consciente to inconsciente>>.
en el universo. Aun difiriendo en los terminos y en el metodo, el objetivo es semejan-
El holismo no solamente es creador sino autocreador: sus estruc- te en el gestaltista que promueve y amplia la <<capacidad del darse
cuenta>>,
is F. Perls, «Teoria y tecnica de integration de la personalidad» cn Stevens. J sto e s
gestalt, Cuatro Vientos, Chile, 1978, p. 51.
;9 - La ESPONTANEIDAD nos emparenta con la expresividad de las tecni-
J. M. Robine, «Le Holisme de J. C. Smuts>>, Boleim fiances, n6m. 6, Prima cas teatrales (Reinhardt) y con Moreno, como el primero que aplico
vera, 1994.
estas herramientas al trabajo psicoterapeutico.
74 Los contextos de la terapia gestalt

Entre las otareas» del terapeuta, el APOYO fue la base del Enfoque II. BASES DE LA TERAPIA GESTALT
rogeriano Centrado en el Cliente a traves de su concepcion de la em-
patia. Toda la psicologia humanista comparte, de distintas maneras,
este principio.

La CONFRONI'ACION es un aporte original de Fritz Perls y la gestalt


lc confiere una importancia determinants. Mas que a los diferentes En esta segunda parte rcflexionaremos sohre los conceptos hd-
abordajes psicoterapcuticos occidentales nos retnite a algunas tradi- sicos de la terapia gestalt. No se tram' de una teoria psicologica
ciones espirituales donde el maestro zen o el chaman, por ejemplo, uti- sino mds bien de una teoria de la prdctica: en terapia gestalt tra-
lizan de forma activa la quiebra del autoconcepto y la denuncia de los bajamos con estos elementos. Explicitamente se traducen en
juegos falsos. tecnicas (de las que hahlaremos tamhien) pero, sohre todo, im-
plicitamente se apoyan en una determinada actitud que iremos
Y todo do en el marco de la RELACION, en cl encuentro, en la ex- configurando a travel- de estas cuestiones: a que filosofia nos re -
periencia puntual que, dentro del existencialismo, ha resaltado Buller fcrimos cuando afirmamos que la gestalt es una lilosofia de
y que tamhien resuena en ci holismo de Smuts y en muchos concep- vida por encima de un enfoque terdpeutico, que calidad de es-
tos tcoricos de la psicologla de la forma. cucha, presencia y conciencia pretendemos desarrollar, cud/ es
nuestra concepcion de la salad y de su menoscaho neurotico,
Como exploramos las divisiones internas y el mundo onirico del
individuo, como tratamos de restablecer su relacion satisfactoria
con el exterior sin que eso signifique evitar el dolor y falsearse...
Capitulo 4
PRECEPTOS BASICOS DE LA TERAPIA GESTALT

Han hecho falta siglos para llegar a conocer una


parte de las leyes de la naturaleza. Un dia Basta al
sabio para conocer los deberes del hombre.

(Voltaire, Diccionario filosofico)

Fritz Perls arremetia contra el moralismo impuesto desde fuera,


no contra aquel que podriamos Bomar organismico o intrinseco:
«Existe la moralidad del organismo. Bueno y malo son respuestas del
organismo. Pero por desgracia la "etiqueta bueno o malo " es luego
proyectada al estimulo; entonces, aisladas y fuera de contexto, estas
etiquetas se organizan en codigos de conducta, sistemas aomorales, a
menudo legalizados y conectados con creencias religiosas»
Desde este punto de vista cabe hablar de preceptos gestalticos, de
mandatos morales sobre la conveniencia de ciertas actitudes ante la
vida y la experiencia, lo que Naranjo denomina una <<moralidad mas
all y del bien y del mal», sin juicios de valor, autojustificaciones, racio-
nalizacion de necesidacles y sutiles manipulaciones en forma de conse-
jo sobre lo que se debe o no hacer.
Estos imperativos o preceptos traslucen la filosofia de la gestalt:

He aqui algunos mandatos que podrfan dar una nocion impresionista del
estilo de vida que con1levan:

40
F. Perls, «Moralidad,limite del ego y agresion» (1995), en Stevens, Esto es Ges-
talt, op. cit., p. 39.

1
78 Bases <le la terapia gestal t
Preceptos hastens de Ia terapia gestalt 79

1. Vivc ahora, es decir, preocupate dcl presentc mas quc del pasado o del
futuro. chos de los continuadores de Freud incluyeron esta valoracion del
2. Vivc aqui: rclacionate mas con lo presente quc con to ausente. presentc en su cornprension de la relacion terapeutica y como eso
3. Deja de imaginar: experimenta lo real. modifico su conception de la transferencia (volveremos a este tema
4. Abandona los pensamientos innecesarios; mas bien sicnte y observa. en la tcrccra parte). C. Naranjo ha senalado los antecedentes de
5. Preficre exprcsar antes que manipular, explicar, justificar o juzgar, este principio gestaltico en la meditation budista y en la filosofia
6. Entrcgate al desagrado y al dolor tal como al placer; no restrinjas to hcdonista («cl carpe diem>> de IIoracio) 41 . En gestalt intentamos
percatartc. evita r todo lo que no estai o no se desarrolla en el presentc; incluso
7. No aceptes ningun otro <<deberia o tendria» mas quc cl tuyo propio: no
si cl conflicto que aparece hace referencia a una experiencia del pa-
adores a ningun idolo.
8. Responsabilizate plcnamentc de tus acciones, sentimientos y pcnsa- sado o a un temor del futuro, traemos este material al aqui y ahora
mientos. porque solo en el presente se puede llevar a cabo la integration. No
9. Acepta ser como eyes (Naranjo, 1989, p. 21). podremos valorar la importancia del presente si no tenemos en
cuenta las trampas con que el neurOtico lo evita refugiandose en el
y a su vez podrian resumirsc en estos tres principios: pasado o el futuro. El aqui y ahora significa maduraci6n y creci-
miento, to dcmas no es sino mantener cl state quo, reforzar el rol
I. Valoracion de la actualidad temporal (cl presente frente al pa- del «enfermo» para seguir movilizando cl entorno en vez de empe-
sado o cl futuro), espacial (lo presentc frente a to ausente) y sustancial zar a echar 'nano del auto-apoyo. DccIa Pals con cierto humor quc
(cl acto frente al simbolo). una persona entra en la terapia con tin monton de personajes, vivos
2. Valoracion de la atencion y aceptacion de la experiencia. y muertos, sobre sus hombros, y quc cl proceso terapeutico no es
3. Valoracion de la responsabilidad. sino it sacando de la sala, uno por uno, a cada personaje (su padre,
su madre, su hermano, su amigo, sti profesor, etc.) hasta quc la per-
Si tomamos estos principios por to quc son: declaraciones do una sona se encuentra por fin consign misma, y deja de sentir la necesi-
verdad y no dcclaraciones de un deber (Naranjo), podemos entcnder dad do manipular su biografia y su historia como medio de mante-
que la filosofia gestaltica es una filosofia do lo obvio, como diria Fritz ner su neurosis.
Perls; en cfecto, el presente, la experiencia y la responsabilidad son Por otra parte el presente hacc Iluir el autentico aprendizaje, cl cual
rcalidades obvias. no es computar information para adccuarla a nuestros conceptos,
sino descubrir, con todo cl riesgo que conlleva, nuestra propia capa-
— el PRESENTE: nada ocurre sino ahora, el pasado ya no existe y el fu- cidad, nuestro potential y nuestro apoyo. Esto se refiere al presen-
te sustancial: actuar en lugar de imaginar, como hacemos en gestalt
turo aun no es. La situation terapeutica solo es posible en esta ac-
tualidad temporal (ahora) y espacial (aqui). Esta filosofia del aqui y cuando le proponemos a la persona que esta trabajando que corn-
pruebe sus fantasias, quc contrasts con cl grupo, que exprese lo
ahora, que la gestalt comparte con las disciplines espirituales de
que teme como catastr6fico, etc. _
Oriente y con los grupos do cncucntro occidentales, contrasta fucr-
— La atencion y aceptacion de la EXPI:KII{NCIA van ligadas a esta viven-
tementc con el pcnsamicnto Ireudiano (oricntado a la rememora-
cia del presente. Hablarcmos mas extensamente de ellas en el darse
cion de la infancia y cargado de aspectos transferenciales), si bien cl
concepto de transferencia en Freud es ya un primer paso de interes cuenta.
hacia el presente, puesto que los sentimientos del paciente hacia el — La RESPONSABILIDAD no es un deber, es un hecho. Somos responsa-
bles de nosotros mismos queramoslo o no. La terapia gestalt acen-
analista se concebian como replica do sentimientos mas antiguos
tua la conciencia de esta realidad con una permanente invitation a
hacia otras personas (padres, hermanos); por lo tanto comprender
esta relacion terapeutica en el presentc se volvio significative para 4'
emender cl problem dcl pasado. 1 lemos visto tatnbien como mu - C. Naranjo, nCcntrarse en cl presentc como tecnica, prescription c ideal», capi
tulo 3 do la Vi<'ja y Novi, n7a (;uatro Vicntos, Chile, I990.
80 Bases de la terapia gestalt Preceptos basicos de la terapia gestalt 81

que la persona se responsabilice de lo que esta haciendo, sinticndo, — El terapeuta es su propio intrumento en la terapia,
evitando o negando, deseando, inhibiendo, etc. Decia Perls que y la terapia es demasiado beneficiosa para limitarla a los enfermos.
responsabilizarse de la propia vida equivalIa a enriquecerse en ex- Respecto a lo primero, y partiendo de la utopia de la «objetividad
periencias y habilidades: cientifica», en gestalt el terapeuta utiliza sus propios sentimientos y es-
tados de 'Alaimo como instrumentos terapeuticos, comprometiendose
Quiero darles a entender cuanto se gana al tomar responsabilidad de con aquello que dijimos de la actualidad espacial, el « aqui» de la rela-
cada emocion, cada sentimiento, cada pensamiento. Y deshacerse de la ci.on. Tambien Carl Rogers ha hablado en su enfoque de la participa-
responsabilidad por cualquier otra persona. El mundo no esta ahi para lle- cion del terapeuta, de su comprension empatica y de su congruencia
nar tus expectativas ni tampoco debes to llenar las expectativas del mun- ante el cliente o paciente como motores facilitadores del cambio y ma-
do. En su contexto usual la responsabilidad da la idea de obligacion. Si me duracion de la persona, si bien la gestalt lleva mas lejos esta presencia
hago responsable de otra persona me siento omnipotente: tengo que inter-
ferir en su vida. Esto significa que tengo un deber... Pero tambien puede activa.
entenderse la responsabilidad como capacidad de responder, tener pensa- Respecto a limitar la terapia al enfermo, el propio concepto de en-
mientos, reacciones, emociones, en determinadas situaciones... Responsa- fermo como el de curacion resultan boy dia anacronicos porque nadie
bilidad significa simplemente el estar dispuesto a decir: «yo soy yo» y tam- es capaz de cscapar a la contaminacion psiquica del entorno. Por otra
bien <<yo soy lo que soy» (1969, p. 77). parse, <<muchos terapeutas han entrevisto ultimamente la amplia opor-
tunidad y la gran necesidad social de extender a toda la comunidad las
43
Esto, que en otra parte Fritz denomina «la tendencia de todo orga- concepciones extraidas de su trabajo con personas conflictuadas» .
nismo a actualizarse tal cual es>> (y asi: una rosa es una rosa –G. Stein– Como la medicina actual, tambien la terapia tiene un profundo senti-
lo mismo que un elefante no trata de actualizarse como pajaro), Na- do preventivo, de generar salud mas que de intervenir en la enferme-
ranjo lo relaciona con dos suposiciones basicas en la Weltanschauung dad. Naranjo resalta la actitud de respeto hacia la enfermedad como
o cosmovision de la terapia gestalt: una de las recomendaciones al terapeuta. Si entendemos que los tres
— Las cosas son, en este momento, de la unica manera que pueden ser. preceptos basicos valen tanto para el paciente como para el terapeuta:
— iAtencion, el mundo es bueno! presencia, estar consciente y responsabilidad, el gestaltista los transmi-
te a traves de estas actitudes:
Decir que algo es bueno es una afirmacion ajena a la gestalt: las cosas pue- — Respetar la enfermedad mas que tratar de cambial-la, sin confluir
den ser buenas solo para nosotros. Y esto depende de nosotros y de lo que ha- con las exigencias internas del paciente que ya esta bastante empe-
cemos con nuestras circunstancias. Nuestra percepcion actual de la existencia nado en «mejorar» sin aceptarse. Paradojicamente, «el cambio ocu-
esta plagada de dolor, indefension y victimizacion... Sin embargo, desde el rre cuando el paciente se convierte en to que es, no cuando trata de
punto de vista gestaltico, tales quejas y lamentos son un mal juego que juga- ser lo que no es>> (Beisser, La teoria paraddjica del cambio, 1970).
mos con nosotros mismos, un aspecto mils del hecho de rechazar el extasis po-
— No <<ayudar>> mas de la cuenta, en el sentido de no sustituir el pro-
tencial del ahora. En el fondo, estamos donde queremos estar, estamos hacien-
do lo que queremos hacer, aun cuando equivalga a una tragedia aparente. Si pio crecimiento (auto-apoyo) del paciente por falso apoyo o excesi-
podemos descubrir nuestra libertad dentro de nuestra esclavitud, tambien po- va ayuda.
demos descubrir nuestra alegria esencial bajo la cubierta de la victimizacion — Confianza basica en la rectitud de nuestra propia naturaleza, sin
(1989, p. 50). manipularnos a nosotros mismos o a los demas. Tampoco negando
los sentimientos negativos o el dolor (al contrario, el terapeuta ges-
Citaremos otros dos principios en los que se basa el enfoque ges- taltico facilita su expresiOn y la responsabilizacion de los mismos,
taltico, tal como los formulan Ewing y Miriam Polster 42 : asi como de las resistencias).

42 43
E. y M. Polster, Terapia Gestaltica, Amorrortu, Buenos Aires, 1976, p, 15. E. y M. Polster, op. cit., p. 39.
82 Bases de la terapia gestalt

Desprecio por las explicaciones, interpretaciones, justificaciones y C1al)ltulo 5


la actividad conceptual en general (Naranjo, 1989, pp. 15-19). LA ESCUCI-IA GESTALTICA
Estas actitudes las trasluce el tcrapcuta en sus procedimientos, sin
necesidad de explicacion, como el artista a traves de su obra y no a tra-
ves de una teoria. Cuando los hombres se saber escuchados, se
vuelven debiles. Estos momentos de debilidad
son la (mica rendija a traves de la cual puedc des-
prenderse una gota de generosidad del granito
humane.

(Josep Phi, El cuaderno gris)

Vamos a hablar aqui de «escucha» en un sentido mas amplio que


el de «oir»: se trata de percibir (con el oido y tambicn con los demas
sentidos), de estar despierto, de afinar la atencion.
At ender a clue? En gestalt hablamos de escucha en una doble di-
reccion: hacia dentro y hacia afucra; tambien transmitimos unas reglas
de comunicacion determinadas y un estilo peculiar de respuesta.

1. LA ESCUCI IA Y COMUNICACION

La ESCUCHI\ INTERNA no es sino la capacidad del escuchador de mi-


rarse hacia dentro, de tomar conciencia de si y atender a los procesos
que se le despiertan. De todo ello hablaremos con mas detalle en el ca-
pitulo del «darse cuenta», pero Si adclantar aqui que estar disponible
Para cl otro no significa olvidarnos de nosotros. El gestaltista time en
cucnta lo clue a C1 le csta pasando en el mismo momento en que atien-
de lo que le pasa al otro. Esta escucha interior no tiene por clue inter-
ferir la atencion al otro, mas bien es un excelente metodo de acompa-
namiento, un usarse a si mismo (en sus sensaciones, emociones, etc.) at

83
84 Bases de la terapia gestalt La escucha gestaltica 85

servicio de la mejor comprension y escucha de aquello que ocurre fue- Hemos bloqueado un lado y luego la expresion sale por otro: en nuestros
ra. En palabras de J. B. Enright: movimientos, en nuestra postura y ma's que nada en nuestra voz. Un buen te-
rapeuta no escucha toda la chachara del paciente sino mas Bien el sonido de
Para llevar a cabo una tarea clinica idonea, los profesionales de la salud su voz, la musica, los titubcos. Por lo general, la comunicacion verbal es una
mental necesitan terser acceso al flujo de su experiencia interior. El indicio pri- mentira... No escuchen las palabras, escuchen lo que la voz les dice, lo que di-
mero y mas sutil para entender la angustia, hostilidad, eroticidad, etc. del otro cen los movimientos, la postura, la imagen... la expresion facial, el lenguaje psi-
es la conciencia de alga estado similar o complementario en uno mismo... A cosoma'tico. Esta todo ahi si es que permiten que el contenido de las frases
menudo ensefiamos a nuestros alumnos que deben observar las senales exter- haga unicatnente de segundo violin (Perls. 1969, p. 65).
nas de los estados afectivos de sus pacientes (la voz, etc.) pero no aclaramos
que no es mediante la observacion externa que ocurren las cosas. Si, para de- La COMUNICACION EN GESTALT. Hemos hablado de la actitud de es-
cirle a un paciente ucreo que usted siente enojo>>, espero a ver sus venas hin- cucha, gestaltica y eso conlleva tambien una determinada actitud de
chadas, su cuello rojo y su voz furiosa, algo anda mal en mi y en la relacion. Si,
en cambio, me hubiera abierto antes a mi propia experiencia, habtia tornado comunicaciOn. En gestalt recomendamos unos modos de expresion e
conciencia desde el principio de cierta molestia, inquietud o terror en mi... 44 intentamos inhibir otros, de forma que vaya estableciendose una co-
municacion basada en estas reglas:
La escucha externa, por el contrario, supone un afinamiento senso- — Hablar en primera persona y en tiempo presente. El lenguaje im-
rial: mantener abiertos todos los sentidos para una mejor captacion del personal supone diluir la responsabilidad de lo que se esta dicien-
otro. Aunque suele darsele tradicionalmente la maxima importancia al do: no es lo mismo decir <<a veces uno esta triste>> que «yo estoy tris-
oldo, aqui se trata no solo de escuchar lo que dice el otro sino tambien tc> ; el plural tambien favorece la ocultaciOn, no es igual decir: <to-
como lo dice dos tenemos depresiones>> que <<yo estoy deprimido>>.
— La escucha del contenido verbal es importante y por eso acostum- Hablar en tiempo presente (aunque se cuente una experiencia del
bramos, por ejemplo al alumno en entrenamiento, a que repita con pasado) facilita la actualizacion y la vivencia ya que hace mas acce-
la maxima fidelidad lo que escucho, los temas y las palabras textua- sibles y disponibles los contenidos emocionales que encierra esa ex-
les que le transmitio su companero, como una forma de desarrollar periencia narrada.
la atencion y la concentracion. Como decia Fritz: — Responsabilizarse de la expresion. Lo anterior a veces no es suficientc
y cuando esto ocurre se le recomienda al que habla que vaya incluyen-
para poder comunicarnos tenemos que aseguramos de que somos remi- do en su discurso alguna frase que facilite el hacerse cargo de lo que
tentes, lo que significa que lo que enviamos puede ser entendido; y tam- dice: «...estoy sintiendo tension en el estomago>>, por ejemplo, puede
bien aseguramos de que somos receptores, que estamos dispuestos a escu- convertirse en una vivencia mas comprometida si en vez de hablar del
char el mensaje proveniente de la otra persona (Pens, 1969, p. 56). estomago me convierto en el y hablo en primera persona: «estoy sin-
tiendome tenso> . Si todavia no conecto con lo que digo me puede
La escucha del lenguaje no verbal es aim mas importante. Habi- ayudar intercalar frases del tipo <<...y me hago responsable de esto> o
tualmente los gestos, el tono de voz, la postura corporal, etc., infor- similares: <<estoy sintiendome tenso.,. y me responsabilizo de mi ten-
ma mas sinceramente de lo que esta pasando que las palabras con sion... ahora me agarroto... y me hago responsable de esto...>> etc.
que se narra. Los conflictos emocionales se enmascaran con las pa- Sustituir la conjuncion <<pero>> por <<y>>, como una forma de evitar
labras micntras que el cucrpo, en este sentido, miente menos. la dicotomia del lenguaje. Integrar en vez de disociar: «tengo mie-
do pero no me paralizo>> incluye mayor desajuste interno quc «ten-
go miedo... y no me paralizo>>.
44 J.
«Como> en vez de < Tor que>>. En palabras de Perls:
B. Enright, <EI adiestramiento de la conciencia y los profesionales de la salud
mental>>, en Fagan y Shepherd, Teor7a y tecnica de la psicoterapia gestaltica, Amorrortu, Como todo vino, la persona inmadura pregunta < Tor que» para con-
Buenos Aires, 1973, p. 252. seguir alguna racionalizacien o explicacion. En el mejor de los casos, el
86 Bases de la tcrapia gestalt
La escucha gcstaltica 87
aporque>) acarrea una explication ingeniosa, jatnas uu entendimiento . Si
preguntan por el «como», estan mirando la estructura, estan viendo lo que senalamos al hablar de las dificultades do la escucha interna. Las pro-
ocurre, preocupandose por un entendimicnto mas profando del proceso. pias convicciones, prejuicios, o sistema teorico de referenda le impe-
El comp nos da perspectiva, orientation (Perls, 1969, p. 55). diran al terapeuta escuchar Bien y responder en consecuencia.
Xuales son las attitudes inadecuadas a tener en cuenta? Tal como
Evitar las preguntas y convertirlas en afirmaciones. Veamos un lo expresa Perls:
ejemplo en directo a traves de un coloquio con Fritz:
Si el terapeuta es demasiado dominante no ayudara al paciente hacia su
—Fritz: «Xonocen el proverbio "un idiota puede hacer mas preguntas de auto-afirmacion, incluso sc la impedira. Si se apoya en teorias r•igidas para
las que mil sabios pueden contestar?" Todas las respuestas estan dadas. La compensar su falta do auto-apoyo, tcrminara aplastando al paciente y denomi-
mayoria do las preguntas son simplemente invenciones para torturarnos a nando « resistencia > cualquicr panto de vista en que difieran. Si cl terapeuta
nosotros mismos y a los demas. La manera de desarrollar la inteligcncia esta profundamente retraulo, hahlara do relaciones interpersonales pero no
propia es convertir cada pregunta en una afirmacion. Si se hate este cam- llegara hasta cl pacicnte... Si digc cl camino (lc la empatia, una especie de iden-
bit), cl fondo do donde surgio Ia pregunta se abre y se clan las posihilidadcs tificacion, se exduyc a si mismo del campo y por end& elimina la mitad del catn-
para quc cl interrogador encucntre la respuesta por si mismo». po, centrandose exclusivamente en cl pacicnte y sus reacciones... "I'ambien esta
—P: «Podrias darme ejemplos de como convertir preguntas en afirmacio- la apatia o dcsintcres, quc no conduce a ninguna partc (Pens, 1973, p. 105).
nes?.
—Fritz: <<Me acabas de hacer una pregunta, podrias converter esta en una Tradicionalmente se idealiza el rol del terapeuta basandose en dos
afirmacion?>>. mitos: el de In neutralidad (quc ya no lo sostiene Di la ciencia moderna
—P: «Seria bueno escuchar algunos ejemplos de como convertir una pre- que ha puesto en causa la pretendida objetividad) y el de in empatia (que
gunta en afirmacion». en el peor de los casos se convierte en confluencia). El enfoque gestalti-
—Fritz: «Seria bueno)). Pero ocurre que yo no soy bueno. En realidad lo co considera que este campo de la interrelation lo ocupan a partes igua-
que esta detras de esto es la unica manera verdadera de comunicacion: el les el terapeuta o acompaflante y el paciente o explorador. La gestalt
imperativo. Lo que quieres decir en verdad es: "Fritz, dune como se hate
esto". Hacerme una exigencia. Y el signo de interrogation es el anzuelo de propugna esa conception dialogica del yo-ti donde cada espacio que
la exigencia. Carla vez que rechazas contestar una pregunta, ayudas a la pierde uno neurotiza a ambos, mientras que lo saludable es mantener
otra persona a usar sus propios recursos» (Perls. 1969, p. 47). este equilibrio superando patrones paternalistas (cl terapeuta bueno y
sabio) o juegos de victimismo (cl pacicnte enfermo y sin recursos): nadie
Recordemos que cuando Fritz rechazaba el «acercadcismo> y cl es mas que nadie aunque in neurosis juegue precisamente a lo contrario.
cicbeismo>> como filosofias y formas de comunicacion, estaba apo- En consecuencia la respuesta gcstaltica es un adecuado equilibrio
yando una comunicacion existencialista en cl sentido de desprenderse entre simpatia y frustracion. En palabras de Perls: <<La simpatia cs un
de los conceptos y trabajar con los principios del darse cuenta. Todas compromiso con el campo total, un darse cuenta de si mismo y del pa-
las reglas que aqui hemos expucsto son plasmaciones de esta actitud ciente)). La frustracion es to mismo pero en negativo: un darse cuenta
comunicacional. de las manipulaciones del paciente escuchando los propios sentimien-
tos negativos que dichas manipulaciones despiertan. En ambos casos
el gestaltista se compromete con el otro como consigo mismo
2. LA RESPUESTA GESTALTICA
sin privar al campo de su instrumento mas importante: su intuition y su sensi-
bilidad ante los procesos en cw-so del paciente. Por to tanto tendrti quc apren-
Una determinada actitud de escucha supone tambien unit manera dcr a trabajar tanto con simpatia como con frustracion. Pareceria c l ue estos
especifica do respuesta. El terapeuta (entendiendo este rol como el do clementos son incompatibles, peso cl arte del terapeuta estriba precisatnentc
escuchador o acompanantc, en un sentido amplio) esta tambien suje- en su capacidad do fusionarlos do modo que scan una hcrramicnta efectiva.
to a sus ideas preconcebidas, a sus interrupciones o fijaciones, como ya Para pocks sex bondadoso tends quc ser cruel. Tends que darse cuenta de
las relaciones dcl campo total, tanto de sus propias necesidades y reacciones
La escucha gestaltica 89
88 Bases de la terapia gestalt
3. UN MODELO GESTALTICO DE ESCUCHA
ante las manipulaciones del paciente como de las necesidades del paciente y
sus reacciones ante el terapeuta. Y debera sentirse con la libertad para expre-
sarlas... Con solamente simpatia, el terapeuta se convierte en paciente, podria- Aplicando lo que llevamos dicho, al entrenamiento del terapeuta
mos decir que p ace del paciente un malcriado. Con frustration solamente, el gestaltico, vamos a desarrollar un esquema que difiere considerable-
terapeuta sc convierte en el ambiente hostil, con el cual el paciente solo puede mente del modelo medico.
lidiar de un modo neurotico. En ambos casos, la terapia no da al paciente in- La escucha es esencial en cualquier profesion de ayuda, aunque a
centivo alguno para cambiar (Perls, 1973, p. 106). veces se la entiende como algo pasivo y exclusivamente en funcion del
rol. Asi por ejemplo, el modelo medico convencional suele funcionar
Claudio Naranjo traduce la formula de Perls por apoyo y confron- con esta intervention-tipo:
taciOn: apoyar las expresiones autenticas del paciente (sus sentimien-
tos, conductas y deseos genuinos) y confrontarle con sus juegos neurO- ESCUCIIA (de los sintomas)
ticos (denunciar lo falso, evitativo, manipulativo...). DIAGNOSrICO (de la enfermedad)
En resumen, la respuesta gestaltica es un manejo equilibrado tan- TRATAMIENTO (generalmente farmacolOgico).
to de la mano derecha como de la izquierda, superando excesos de la
una o de la otra. A los excesos a favor del terapeuta podemos llamar- Aqui la escucha no implica tanto a la persona del medico come a
los, en expresion de A. Rams, impdticos, es decir, ocupar mas espacio su rol de experto. Esta al servicio de su capacidad tecnica para (y esto
del necesario y esto de muy diversas maneras: tomando una position es lo importante) acertar en el diagnostico e indicar el tratamiento ade-
de poder intelectual (e interpretando lo que el otro dice no saber de cuado.
si), primando sus propias necesidades (exceso frecuente entre los ges- En gestalt hablamos de una escucha activa y de un terapeuta que
taltistas: <<yo soy yo>> por encima del <<y to eres to») poniendose salva- es su propio instrumento: sin esta buena escucha, la actividad del tera-
dor, prepotente, ortodoxo, etc. A los excesos en favor del paciente los peuta se reduce a aspavientos y acting-out.
llamaremos empdticos haciendo un poco de caricatura del enfoque ro- El Programa Alfa 4t' de Albert Rams es el esquema de trabajo mas
geriano. En realidad Rogers hablaba de la combination de empatia y estructurado, dentro de esta Linea de reflexion sobre la actividad del
congruencia que no es sino otra forma de decir lo mismo que propug- terapeuta, que ha circulado en la literatura gestaltica. Resumiendo en
na la gestalt, pero fue Fritz quien de manera mas contundente defen- lo mas esencial, Rams apunta estos tres items como fundamentos de la
diO el use de los sentimientos del terapeuta como contagio saludable y intervention terapeutica:
liberador. Ginger45 establece la relacion personal teniendo en cuenta
estos principios rogerianos: <<En empatia con el cliente (es decir "en ESCUCI IA-ASIMI LACION -DIVOLUCION
el") —en congruencia conmigo mismo (es decir, "en mi")—. En sim-
patia en la relacion yo-tu (es decir "entre nosotros " )». Es decir, la comprension del paciente pasa por escucharle, asimilar
(comprender, digerir, organizar) lo que nos trae y revertirlo al cliente
CAMPO RELACIONAL en alguna forma operativa.
YO/TU Vamos a reformular estos items de manera diferente, aunque si-
guicndo el guion de Rams, y desarrollaremos un modelo basado en es-
Exceso impdtico: Equilibrio gestdltico Exceso empdtico:
Terapeuta interpretador Simpatia/Frustration Terapeuta confluyente tos puntos:
narcisista (Perls) consentidor
Apoyo/Confrontation
(Naranjo)
46
A. Rams, Programa Alfa: Un modelo para la relacion terapeutica y para la forma-
as S. y A. Ginger, op. cit., p. 173. din/ do terapentar, Edition del autor, rondos AETG, Barcelona, 1985.
90 Bases de la terapia gestalt
La cscucha gcstiltica 91

–Escucha fenomenologica
–Toma de conciencia interna ya Freud recomendaba a los analistas una «atencion flotante» y Pals
–Asimilacion-hipotesis de trabajo hizo de esto una filosofia y una herramienta fundamental.
–Devolucion-diseno del experimento Si nos centramos en el mundo interno del terapeuta que suele di-
ficultarle la escucha de su paciente cuando esta frente a el? Sobre todo
(y ademas de otras muchas cosas) suele tenet ideas preconcebidas (ni-
Escucha fenomenologica vel mental) y sentimientos derivados do la relacion (nivel emocional).
Es necesario que el terapeuta se escuche con honestidad sobre sus:
Escuchar es sobre todo una actitud: disponibilidad, atencion, inte-
res pot el Otto... pero com p todo esto es mny COmpiejo, vamos a mate- —Preconceptos: lo que conoce del paciente, su forma de set ., de ac-
rializarlo en dos lineas operativas: la escucha del contenido y la per- tuar, sus resistencias y recursos... Es facil desarrollar prejuicios y
cepcion de la forma, sin olvidar que ambas son inseparables (en ese pensar, por ejemplo, que <mi paciente es manipulador o poco cola-
interjuego de figura/fondo) aunque aqui vamos a tomarlas artificial- borador o demasiado masoquista o que siempre se escapa...» y en
mente por separado para facilitar el entrenamiento. consecuencia generar a priori sentimientos de inseguridad, enfado,
a) Escuchar to que el otro dice, retenerlo e incluso reproducirlo lo complacencia, hostilidad, etc.
— Contratransferencia: la resonaticia emocional, los sentimientos
mas literalmente posible supone una prueha de atencion. Casi siempre
lo olvidado, catnbiado o distorsionado, senala zonas conflictivas del puntuales que el terapeuta time ante la forma de set, actuar y sen-
terapeuta, le remite a asuntos inconclusos propios, de forma que po- tir del paciente.
driamos conduit que la memoria es selectiva (Ziegarnik) y que tanto
lo rescatado como lo desechado 0:eprimido?) aluden al mundo interno Es recomendable decirse a si mismo o « confesarle» al interlocutor
del terapeuta, a su neurosis podriamos decir en la linea de Gurdjieff tanto los prejuicios como los sentimientos. La forma, el momento y el
grado no pueden generalizarse, depende de cada terapeuta y de la si-
(donde salad es sinonimo de atencion) y en la !Inca de la gestalt que
considera la neurosis como el deterioro del percatarse. tuacion,
b) La escucha de lo no-verbal requiere del terapeuta ser un buen ob-
servador. Tradicionalmente se ha considerado ma's genuino en gestalt el
como que el que (Reich) de forma que suele potenciarse la atencion so- Asimilacion-hipotesis de trabajo
bre como se dice mas que sobre to que se dice. Ambos aspectos son dig-
nos de tenet . en cuenta, si hien en caso de disonancia seria aconsejable Si observamos lo que un terapeuta hace, mientras trabaja, pode-
apostar por lo no verbal: el tono de voz, los gestos, la postura, las altera- mos inferir como ha asimilado la escucha do su cliente: si lc invita a ha-
ciones de la respiraci6n, los movimientos abortados, los silencios, la emo- blar de un aspecto do si, si lc propone un dialogo con su madre o una
movilizaci6n corporal, si le seiiala cualquier cosa... todo esto indica
cion que (a veces imperceptiblemente) tine una frase, etc. «Escuchar»
todo esto no es sino tenerlo en cuenta, incorporarlo a la comunicacion que el terapeuta tiene alguna ocurrencia sobre lo que le pasa a su clien-
te y tambien alguna hipotesis sobre como abordarlo.
del paciente, desarrollarlo dandole voz o exagerandolo corporaltnente, y
Reflexionar sobre la hipotesis de trabajo es precisamente enfocar y
otras muchas formas de trabajar con ello, como veremos teas adelante.
detenerse en el paso entre la escucha y la propuesta, paso que a veces
es tan nipido que ni el propio terapeuta podria explicarsclo.
Toma de conciencia interna En el mcjor de los casos se trata de decodificar la intuici6n, poner-
le palabras a aqucllo que uno no sabe que sabe, a lo que hizo esponta-
Enfocamos aqui la escucha del terapeuta, su conciencia de si mien- nea e intuitivamente, racionalizar la umagia».
tras trabaja. Diremos, hablando en general, que el buen terapeuta flu- En el peor de los casos se trata de evitar la interpretacion excesiva:
ye con facilidad entre lo que obscrva fuera y to que sc: mueve dentro; creel saber lo que al otro le pasa, interpretar su expericncia Begun la
92 Bases de la terapia gestalt La escucha gestaltica 93

propia o segun lo leido-aprendido. Esto, mas que una hipotesis de tra- que se le devuelve es el contenido de las palabras del paciente, lite-
bajo es simplemente falta de escucha. ralmente u organizadas por el terapeuta.
Como atenuar estos riesgos? Con una vuelta al aqui y ahora, tras — Expresiones emocionales del terapeuta, usando sus propios senti-
haber revisado la resonancia emocional y las ideas preconcebidas y ha- mientos en la relation: <<me molesta tu tono, no me llega ese agra-
berse percatado de la resonancia emocional, lo cual no es facil. Ayuda decimiento que dices sentir, me asusta esto que me dices...>>.
recuperar la atencion hacia lo no verbal, gestual y postural. Al percibir — Confrontaciones: del paciente consigo mismo, con el terapeuta,
como viene hoy esta persona, obsetvando su comportamiento en el con otras personas presentes o ausentes...
momento puntual, estamos en mejores condiciones de entender lo que — Ejercicios o experiencias a desarrollar.
pasa y trabajar en la direction oportuna. La pregunta a hacerse es: <<Si
este es el problema, que set-fa lo adecuado, la actividad terapeutica Cualquiera de estas intervenciones va encaminada a que el pacien-
oportuna>>, siempre que entendamos que esta es una pregunta de la- te amplie su conciencia y su experiencia. Muy a menudo la devolucion
boratorio de entrenamiento y no una recomendacion de planear estra- toma la forma de experimento, es decir, se le propone al paciente un
tegias. Se trata de reflexionar sobre la hipotesis de trabajo. juego experimental, que puede ser muy simple o mas complejo.
Dicha hipotesis se apoya sobre el presente, sobre lo obvio que esta Cuando hablamos de experimento, tomamos esta palabra en el
ocurriendo, mas que sobre el estereotipo. En este nivel en el que esta- contexto dc los Polster, cuando dicen que los grupos (y podriamos ex-
mos, una hipotesis no es mas que una cierta idea de por donde van los trapolarlo a la terapia en general) ofrecen la oportunidad de crear
tiros, tampoco hate falta tenerla clara o segura y mucho menos empe- experimentos, lo que junto a la posibilidad de la toma de contacto y de
narse en ella. Por ejemplo: si el paciente esta distraido, pareceria opor- la toma de conciencia forman la triada del trabajo gestaltico.
tuno ayudarle a centrarse; si esta demasiado en la cabeza, habria que El concepto de experimento asi entendido alude a la parte creati-
senalarselo y quiza guiarle hacia el sentimiento; si es una persona muy va de la terapia: terapeuta y paciente como artistas que vivencian en el
dependiente no cabria responder sistematicamente a todas sus deman- presente su propio transito, pasando de la toma de conciencia a la ac-
das; si esta demasiado paralizado, podria ser acertado movilizarlo cor- cion experimental. El experimento, en palabras de Polster,
poralmente, etc.
se asemeja a la cxpresion artistica por sus inusuales caracteristicas de excita-
cion, descubrimiento y emergencia... el paciente, al igual que el artista, atravie-
Devolution-diseno del experimento sa zonas de experiencia ignoradas que tienen su realidad peculiar y dentro de
las cuales no hay para el garantia alguna de llegar a buen puerto... el terapeu-
Este panto reflexiona sobre la actividad del terapeuta, entendien- ta es el companero y el guia que lc ayuda a mantener el equilibrio entre el as-
do que actividad no es sinonimo de «hacer algo» (por ejemplo, una pecto de seguridad y el aspecto de emergencia del experimento: a el le corres-
ponde proporcionar sugerencias, orientation, apoyo... 7colaborando en un dra-
devolucion clasica puede ser no hacer nada, es decir, que el terapeuta ma que se va escribiendo a mcdida que se desarrolla4 .
permanezca callado y neutro para frustrar, para rebotar las demandas,
para denunciar indirectamente la dependencia... o por cualquier otro Dentro del modelo que estamos exponiendo, disenar el experi-
motivo). mento es potenciar los recursos tecnicos del terapeuta, proponiendole
Es amplio el repertorio de respuestas e intervenciones posibles a una reflexion creativa: dada la situation (escucha y conciencia), que
disposition del terapeuta gestaltico. Resumiendolas, seguramente las me sugiere, que podria hacer para abordarla y llegar a otro sitio (asimi-
mas frecuentes son: lacion e hipotesis) y que instrumentos utilizar para ese fin (devolucion
o experimento). Asi explicado, parece que hacer terapia sea algo lineal
— Senalamientos (basandose en la perception de lo obvio) del tera-
peuta: <<cuando me dices tal cosa estos mirando para otro lado, tu
postura es asi, los ojos se to humedecen ahora...>>. Otras veces lo 47 B. y M. Polster, op. cit., p. 224
94
Bases de la terapia gestalt Capitulo 6
EL DARSE CUENTA
(causa-efecto) y no lo es, aunque es obvio que alguna pauta seguimos
y alguna meta tenemos (sea acertada o erronea, lleguemos o no). La re-
flexion sobre posibles juegos, ejercicios o experimentos, precisamente Comer es un act() de santidad. Corner requiere
le ayuda al terapeuta a entender que hay muchas alternativas para Re- estar totalmente consciente.
gar al mismo sitio, y que ese sitio nunca es el mismo porque se confi-
(Rahi Nachman, La villa vac-1a)
gure a lo largo del camino que uno elija recorrer (o segun la propues-
ta que uno seleccione y decida), asi es que entiendase todo esto en ter-
minos paradojicos o de acuerdo al pensamiento diferencial.
Este modelo de escucha y auto-obseivacion proporciona un mapa
bastante fiel de aquellas areas en que uno fluye y se maneja con facili-
dad y aquellas otras en que se bloquea y se encuentra con dificultades.
Algunas personas no escuchan y enseguida interpretan y proponen,
otras escuchan bier' al otro pero se olvidan de si, otras se tienen dema-
siado en cuenta en sus ideas y sentimientos y desatienden la realidad
puntual del paciente. A veces faltan hipotesis o ideas sobre el proceso,
a veces se hacen propuestas antes de tiempo. Otras veces se tiene bue-
na percepcion de lo que pass y hacia donde habria que ir, pero al tera-
peuta no se le ocurre como plasmarlo, sabe to que habria que hacer
pero no como hacerlo (falta de recursos tecnico-creativos). En la me-
dida en que uno se da cuenta de lo que le falta, esta en mejores condi- De los muchos apellidos con que se ha denominado a la terapia
ciones de ponerle remedio. gestalt seguramente el mss simple y descriptivo sea «terapia del
darse cuenta» . Estamos por tanto ante la esencia de la gestalt y, sin
embargo, no podriamos decir que sea una originalidad exclusiva de
esta terapia: el psicoanalisis tiene como finalidad hacer consciente
lo inconsciente, que viene a ser la misma cosa, aunque ya hemos ex-
plicado la diferencia entre los conceptos de inconsciente y darse
cuenta. Todas las terapias introspectivas intentan responder al im-
perativo socratico de autoconocimiento aunque las metodologias
sean diferentes. Tambien las tradiciones espirituales de Oriente
suscribirian este mandamiento, aunque to formulen aparentemente
al contrario: « desaprendete, despojate de tus conceptos sobre ti
mismo».
Darse cuenta es la traduccion del original ingles awareness que nos
llego en las ediciones chilenas de Fritz Perls. En publicaciones argen-
tinas se suele hablar de tomar conciencia y Claudio Naranjo utiliza
otro verbo: percatarse. Awareness tiene tambien las connotaciones de
estar alerta y atento, como actitud de estar despierto, no como esfuer-
zo voluntarioso: «La capacidad de darse cuenta (awareness), podria
describirse como la melliza desdibujada de la atencion. El darse cuen-
ta es mss difuso que la atencion, implica una percepcion relajada (en
96 Bases de la terapia gestalt El darse cuenta 97

lugar de una percepcion tensa) y es llevada a efecto por la persona to- portante en el campo ambiente/individuo, con un total apoyo senso-
48
tal> (Perls, 1973, p. 25). rio-motor, emotional, cognitivo y energetico» . Es un medio para
Tambien cabe dirigir esa percepcion con una finalidad determina- orientarse en el mundo, pero un medio que exige ciertas condiciones:
da y a esto lo llamaba Perls concentration (no olvidemos que antes de
denominar a su tcrapia con el nombrc de gestalt, la llamo terapia de <<El darse cuenta solo es eficaz cuando esta basado en (y energetiza-
concentracion) o <<darse cuenta focalizado> , que es una funcion de la do por) la necesidad dominante actual del organismo>>. Si la perso-
conciencia pero no su esencia. Para explicarlo con un simil, cuando na no sabe lo que necesita (figura emergente) su darse cuenta pier-
una persona esta aprendiendo a conducir un coche, inevitablemente de sentido, poder e impacto.
se concentra (y se tensa) en aquello que se debe o no se debe hacer; — <<El darse cuenta no esta completo sin conocer directamente la rea-
cuando sea un conductor experto no necesitara este esfuerzo sino que lidad de la situacion y como esta uno en ella>>. No podemos hablar
le bastari una actitud relajada y despierta para manejar el vehiculo y si- de conciencia si no me incluyo (<pertenencia* lo denomina Yontef)
multaneamente percibir adecuadamente las senales de la carretera y en la situacion y no me lleva a hacerme responsible de mi en dicha
los cambios del terreno. situacion.
--<<El darse cuenta es siempre aqui y ahora, y siempre cambiando,
La tecnica de concentracion (el darse cuenta focalizado) nos da una herra- evolucionando y trascendiendose a si mismo». No puede ser esta-
mienta de terapia en profundidad mas que en extension. Concentrandose en tico, sino un proceso de orientation que se renueva en cada mo-
cada sintoma, en cada area del darse cuenta, el paciente aprende muchas co- ment,.
sas de si mismo y de su neurosis (Perls, 1973, p. 73).
Las definiciones de Yontef se apoyan en la teoria de la formation
En consecuencia, .son diferentes los medios y el fin, las tecnicas de gestaltica (o configuration figura/fondo), que muchos gestaltistas con-
focalization y la conciencia?, .que es entonces el <<darse cuenta>>?. La sideran la esencia de in gestalt. Fritz, aludiendo a lo mismo, hablaba
espiritualidad oriental dirfa <<la iluminacion> (satori), las tradiciones mas en terminos de autorregulacion organismica, exponiendo su cotn-
chamanicas hablan de «conocimiento» (el hombre que <<ve> , la perso- prension taoista de la naturaleza humana:
na de conocimiento). La gestalt no diferencia tanto los medios y el fin:
concibe el darse cuenta como el proceso de restauracion de la salud, Asi llegamos al fenOmeno mas importante do toda la patologia: la autorre-
entendiendo que la neurosis es un oscurecimiento de la capacidad de gulacion versus la regulation externa. La anarquia, generaltnente temida por
percibir (a si mismo, al mundo...) y el camino corrector es it saneando los controladores, tiene, por el contrario, mucho significado. Significa que se
esta ceguera. deja solo al organismo para cuidarse a si mismo sin interferencias externas. Y
Perls intent, sustituir la dicotomia psicoanalitica consciente/in- yo creo que entender esto es una gran cosa: el darse cuenta per se puede ser eu-
consciente por un proceso operativo y mas simple: ampliar la capaci- rativo. Porque con un awareness pleno uno se da cuenta de esta autorregula-
cion organismica, uno puede permitirse que el organismo se haga cargo sin in-
dad de darse cuenta. Decia entre critico y burlon que el inconsciente terferir, sin interrumpir; podemos fiarnos de la sabiduria del organismo (Perls,
freudiano era una creencia puesto- que si existe set-fa inaccesible: 1969, p. 28).
como saber de el si es inconsciente?, y mucho menos descifrar sus le-
yes de funcionamiento. Frente a esta suposicion intelectual desarrollo No vamos a insistir en este momento en la autorregulacion orga-
una vision mas organismica: es obvio que el neurotico se interrumpe, nismica, solo decir que en ella delegamos los gestaltistas una fe que
que no ve la realidad, por to tanto resulta mas operativo comprender sustituye la creencia en el inconsciente: si el organismo tiende hacia di-
como estan danadas estas funciones organismicas que descifrar aque- cha autorregulacion, mostrara en cada momento sus necesidades, im-
llo que no se ve. Prim, la funciOn en lugar del concepto.
Yontef ha definido el «darse cuenta>> como una forma de viven-
ciar: Zs el proceso de estar en contacto alerta con la situaciOn mas im- a8 G. Yontef, op. cit., p. 171.
98 Bases de la terapia gestalt El darse cucnta 99

pulsos, asuntos inconclusos, etc. Y el darse cuenta sera la herramienta tafora de esta frontera entre lo propio y to ajeno. Tambicn utiliza la pa-
integradora: labra hindu maya para referirse al mundo de la ilusoriedad:

En terapia este tipo de autorregulacion es my import-ante porcine to Maya es una especie de sueno, do trance. A mcnudo a esta fantasia, a este
emergente, lo inconcluso, saldra a la superficie. No tcnemos que cavar, esta maya, sc le denomina la mente, pero al miracle mas de cerca lo que llamamos
todo ahi y sc puede mirar de la siguiente manera: desdc dentro alguna figura «mentc» es fantasia. Es el escenario de los ensayos (Perls, 1969, p. 58).
emerge, surge, viene a la superficie, luego sale al mundo externo, alcanza to
que queremos, vuelve, asimila y recibe. Algo nuevo surge y el mismo proceso Tradicionalmente se considera esta zona como el Lugar privilegia-
se repite otra vez... El organismo no toma decisiones. Las decisiones son insti-
tuciones creadas por los hombres. El organismo siempre trabaja sobre la base do de la neurosis: aqui residen los prejuicios, fobias, paranoias, distor-
de preferencias (Perls, 1969, p. 33). siones en general de lo que nos llega de fuera o de dentro, sin embar-
go, habria que entender que to danino es su exceso, es decir, en que
Volviendo al manejo operativo del darse cucnta, cste medida soslaya y sustituye la conciencia de las zonas interna y externa.
Esto mismo podemos considcrarlo bajo el punto do vista do un
cubrc, por asi decirlo, tres estratos o capas: el darse cucnta de si mismo, el dar- proceso, es decir, unit ampliacion gradual de la conciencia a medida
se cucnta del mundo y d darse cucnta do lo que esta en medio (la zona inter- que se avanza en el trabajo terapeutico. Yontcf habla de cuatro etapas:
media de la fantasia), clue impide que la persona este en contacto consign y
con el mundo (Perls, 1969, p. 61). Darsc cucnta simple: la persona enfoca los problemas de su vida y
pone conciencia en e pos. Digamos que su darse cuenta se agota
El desarrollo de la capacidad de conciencia supone por tanto en- aqui, en esta narration de sus conflictos cotidianos sin que se per-
focar estas tres zonas: la interna, la externa y la intermedia: cate de nada mas (como, por ejemplo, que ocurre mientras habla,
1. Darse cuenta de la zona interna es poner la auto-observation en que relation mantiene con el terapeuta...)
uno mismo: captar las sensaciones termicas, kinestesicas, Los senti- — Darse cuenta del darse cuenta. Supone un nivel mas afinado de
mientos que afloren, Los estados de ammo y su evolution, etc. Un mi- conciencia, un mayor grade de distanciamiento interior: la persona
rar hacia adentro como antidoto a las distracciones de afuer a. se da cucnta de lo que esta evitando o se resiste a enfocar, de los
2. Darse cuenta de la zona externa es optimizar los sentidos y de sentimientos que sc sucedcn en el aqui y ahora, do la stall intencio-
volverles su luncion perceptiva, tie forma que captemos la rcalidad del nalidad clue puede babel- en lo que esta contando, etc.
cntorno en vez do fantasearlo o interpretarlo. Sc tram de recuperar la — Darse cuenta del caracter. En la medida que uno sc percata de sus
vista, el oido, la piel y todos Los demas canales sensoriales con que nos patrones de darse cuenta y de evitar, va tomando conciencia de la
orientamos en el mundo. Podria parecer todo esto una simpleza, sin estructura global del carticter que to sustenta.
49
embargo, una de las caracteristicas de la neurosis es precisamente el - Mantener este darse cuenta en la vida diaria, no solo en la terapia .
empobrecimiento sensorial, por eso
CONTINUUM OF AWARENESS. Para restablecer y desarrollar la capaci-
el objetivo de la terapia y del crecimiento esta en olvidar cada vez mas la men- dad de percatarse, Perls proponia el entrenamiento en el continuo de
te y despertar a los sentidos. Estar teas en contacto con uno mismo y con el
la conciencia. Se trata de estar abierto a todo aquello que va surgien-
mundo, en vez do unicamente en contacto con las fantasias, prejuicios, etc. do, como si respondicramos a la frase «ahora me cloy cuenta de...>> e
(ibidem).
incluyeramos aqui tanto sensaciones internas («estoy inquieto, tengo
la garganta Seca...») como externas («oigo tal p ri de), obscrvo la mirada
3. Darse cucnta de la zona intermedia es precisamente enfocar cite
de tal persona...»), asi como explicitaciones do la actividad de la men-
filtro fantasioso con que tamizamos his percepciones internas y exte-
nas. Perls lo Ilamaba tierra de nadie y zona desmilitarizada como mc - G. Yontcf, op. cit, p. 262.
100 Bases do la terapia gestalt El darse cuenta 101

to (<<mc he ido al recuerdo de ayer, interpreto to mirada como censu- cupa del contenido (lo que el paciente relata) sino de la accion pun-
ra...>>) tual de traer a la mente tal relato. Por ejemplo, si el paciente recuer-
da algo, mas que explorar y comprometerse con dicho recuerdo
La tecnica que cstamos utilizando es restablecer el continuum del darse (que seria el estilo analitico), el gestaltista pondra atencion sobre
cuenta. Este continuum es requerido por el organismo para poder funcionar que esta ocurriendo ahora para que el paciente opte por recordar
de acuerdo al sano principio gestaltico: siempre surgira la situacion inconclu- en logar de permanecer en el presente. "lambien el psicoanalista
sa imis importante y podea entonces ser atendida (Pots, 1969, p. 62).
1;n el experintento "ahora me doy cuenta", el paciente por to general se li- puede centrarse en el presente: en este caso lo mas probable sera
mita a expresiones sensoriales externas. Mas tarde, en la medida que persiste, que interprete tal recuerdo del paciente como una compensacion o
se amplia este area para incluir muchos otros factores tanto internos como ex- una defensa ante los sentimientos del momento. El gestaltista evita-
ternos. En otras palabras, sencillamente danclose cuenta de que uno es capaz rd la interpretaciem (como una abstraccibn que aleja de la experien-
de percatarse, aumenta el area potencial de operacion. Da una orientacion cia en curso); mas bien acompanara fenomenolegicamente al pa-
mas amplia y mayor libertad de accion y de eleccion... El neurotico esta enca- ciente en su esfuerzo por observar ese acto (en vez de teorizar o ro-
jonado en su incapacidad de darse cuenta do si mismo y de la situacion exter- tularlo).
na y time miry pow espacio para maniobrar. Cuando su capacidad aumenta,
hace mejor contacto ya que este requiere mejor orientacion enfocada al mo- Si el paciente supiera to que csta haciendo en sus acciones de recordar,
mento (Pots, 1973, p. 79).
anticipar, interpretar..., no habria nada do malo en ellas. El problema es
que tales acciones reemplazan, cubren y equivalen a un acting-out de la ex-
El continuo atencional plasma lo que anteriormente Fritz habia periencia en curso, en lugar de su reconocimiento y aceptacion (Naranjo,
definido como concentraciem y que, como dice Laura Perls, Gendling 1989, p. 38).
llamaria ahora focusing.
La misma Laura previenc sobre una utilizacion equivocada del Otra equiparacion es que ambos son el principio y el fin de sus
continuo:
respectivas terapias. Al inicio de la psicoterapia, el continuo aten-
El continuo do la conciencia es a menudo confundido en terapia gestalt y cional y la asociacion fibre reflejan las dificultades psicol6gicas del
paciente y le proporcionan al terapeuta sus claws. A su vez, la ca-
la gente slice practicarlo cuando lo que estan haciendo exactamente es una es-
pecie de asociaci6n libre (o disociacien libre), saltando de una coca a otra: pacidad de asociar libremente sin resistencia puede considerarse
ahora me doy cuenta de esto, ahora me doy cuenta de lo otro. Realmente el como un signo de la finalization del analisis, de la misma forma que
continuo de la conciencia se desarrolla cuando to movilizas o disuelves las ha- la capacidad de vivenciar plenitud y profundidad en cada aqui-y-
rreras, las tensiones musculares, los bloqueos, las gestalten fijas. Tu to concen- ahora se considera la meta de la terapia gestalt.
tras sobre las gestalten fijas y en como tii las fijas SD . El ejercicio del continuo atencional es la situacion gestaltica basica.
Sin embargo no se le da la atencion que merece sino que se toma
Obviamente, si se toma como un ejercicio mecanico pierde todo como un mero punto de partida para otras intervenciones y direccio-
su sentido, no provee de conciencia sino todo lo contrario; pero eso nes terapeuticas. <No se la considera to suficiente como una practica:
set-fa achacable a la actitud con que se practica, no a la practica en si. la practica de una actitud sana centrada en el presente» (p. 234).
Claudio Naranjo puntualiza varios aspectos del «continuo atencional» — El darse cuenta es multidimensional: en cada instante podemos
(que asi es como el lo traduce): atender a innumerables experiencias (sonidos, itnagenes, emocio-
— Continuo atencional y asociacion fibre psicoanalitica son equipara- nes..,) y cualquiera de ellas puede guiarnos y conducirnos en una
bles. La diferencia estriba en que el terapeuta gestaltico no se preo- direccion particular. «Si resistimos la tentacibn de convertirnos en
manipuladores activos de nuestra experiencia, pero somos verda-
deramente sensibles a donde quiera it nuestra atencion, habra un
so L. Perls, op. W., p. 28. flujo psiquico particular, ya sea que interpretemos esto en terminos

1
102 Bases de la terapia gestalt Capitulo 7
de formacion figura-fondo, auto-rregulacion o simple espontanei- POLARIDADES
dad o inspiration» (p. 237). Naranjo prefiere hablar de espontanei-
dad, porque <el tema do la espontaneidad nos retrae al tema de ser
uno mismo. La idea de ser verdadero con uno mismo implica, des-
de lucgo, la existencia de un " si mismo". El significado de este ter-
La paz nias alta es la paz cntrc opuestos.
mino ticne que ser la contrapartida de la estructura del caracter, to
no condicionado, e implicitamente lo organismico» (p. 215). Ser (Rah) Nachman, La silla vacia)
uno mismo lo considera una proposition teorica mas fundamental
para la terapia gestalt que la «formacion figura-fondo», el problema
es cual <si mismo» sea verdadero (considerando las subpersonali-
dadcs en pugna que acarreamos, asi como la estructura defensiva
del caracter), por to tanto la espontaneidad no hay que scpararla de
la integration: <do unico que se puede denominar si mismo es una
totalidad integrada>> (p. 115), una especie de testigo mudo que no
se identifica con lo quc va emergiendo, sino que lo observa. Esta
autotestificacion coincide con las practicas meditativas.
--El continuo atencional tiene mochas similitudes con la meditacion,
por ejemplo, la «atencion clesnuda» del budismo. El continuo aten-
cional es una meditacion vipassana interpersonal:
La practica de la atencion al presente se asemeja mucho a la meditacion
vcrbalizada. Mar min, es una mcditacibn IIcvad i a la situation interperso- En todo organismo, como en la naturaleza en general, los fenomc-
nal conic) un acto de autoconfesion (p. 32). nos actuan dialecticamente: no se pucde conocer el sueiio sin tenet
conciencia de la vigilia, es imposible la memoria sin la capacidad de ol-
Naranjo afirma que la conciencia meditativa constituye el au- vido, no podemos calibrar el amor sin reconocer en nosotros la exis-
toapoyo mas profundo, <el apoyo que surge de la renuncia al apo- tencia del odic)...
yo... un percatarse del percatarse, una pura presencia o un puro Todos tenemos dentro un sistema de opuestos, o mejor dicho,
despertar, que confiere tanto un sentido de invuinerabilidad como cada parse de nosotros tiene su correspondicnte opuesto. '1'odo esto
una capacidad do cstar con las manor vacias>> (p. 274). Y proponc viene de una antigua tradition filosofico-espiritual: recordemos la
varios ejercicios de continuo atencional en este contexto meditati- complementariedad del ying y el yang en el taoismo.
vo, como practicas de libertad interior, de deshacer la autounagen Como dicen los Polster: <<La existencia de polaridades en el hom-
y transparentarse en la relation yo-tu. bre no es ninguna novedad, to nuevo en la perspectiva gestaltica es la
conception del individuo como una secuencia interminable de polari-
dades»st : unas aparecen en un momento y otras en otro pero todas es-
tan ahi y forman parte de nosotros. En realidad no cxistc incompatibi-
lidad entre opuestos, sino que somos nosotros quienes los juzgamos
erroneamente incompatibles, dando como resultado el estrechamien-

51
E. y M. Polster, op. ci/., p. 17.
104 Bases de la terapia gestalt Polaridades 105

to de la conciencia: al mirar las cosas desde un unico sitio limitamos Cuando en gestalt <<polarizamos>> o diferenciamos, no estamos in-
nuestra capacidad de darnos cuenta: tentando dividir a la persona sino limpiando el campo para favorecer
la integracion:
Si estamos dispuestos a quedarnos en el centro de nuestro mundo y no si-
tuar el centro en nuestra computadora o en alguna otra pane en vez de donde Gran parte del trabajo gestaltico consiste en encontrar y ejercitar la divi-
realmente corresponde, entonces somos ambidextros, vemos los dos polos en sion, de modo que las partcs de la unidad puedan volver a juntarse. Asi, aleja-
cada acontecimiento.
dos de nuestro propio cuestionamicnto y de nuestras exigencias, podemos dis-
Sabemos que la luz no puede existir sin la oscuridad. Si hay similitud ya
frutar de la unidad del darse cuenta, donde la division dentro del yo desapa-
no cabe el darse cuenta. Si siempre hay luz, uno ya no vivencia la luz. Tiene
que estar presente el ritmo de luz y oscuridad. Derecha no existe sin izquier- rece al igual que las divisiones entre yo y los demas, entre yo y el resto del
mundo53
da. Si pierdo mi brazo derecho mi centro se desplaza hacia la izquierda (Perls,
1969, p. 29).
Esto nos lleva a revisar el concepto de campo.
Este situarse en el centro como actitud de partida, Fritz reconoce
haberlo tornado de Friedlander, como ya hemos explicado. Tambien
alude Perls a que los opuestos existen por diferenciacion de <algo no 1. CAMPO
diferenciado (a to que el llama pre-diferente) y que el punto 0 cs el
Decia Perls: <<Si tenemos el campo (el contexto) podemos determi-
punto donde empieza la diferenciacion. En la aplicacion terapeutica
nar los opuestos; y al tener los opuestos podemos determinar el cam-
esta diferenciacion es importantisima: la llamamos polarizacion, es de-
po especifico. Este conocimiento nos servira de mucho al acercarnos a
cir, que los polos opuestos se definan con claridad (si es-tan indiferen-
ciados no cabe ni dialectica, ni darse cuenta, ni integracion), que ex- la estructura y comportamiento del organismo dentro de su medio>>
tremen sus posiciones para poder reconocer quienes son estos conten- (1947, p. 38).
Se refiere aqui Fritz a que organismo y ambiente no son dicotomi-
dientes; por ejemplo, en un conflicto entre necesidades intelectuales y
cos sino los extremos de una polaridad incluida en el concepto de
emocionales, si la acabeza>> no expresa lo que quiere, lo que teme, etc.,
campo. Este concepto trasciende la psicologia centrada en la psique
y si el <corazon> igualmente no explicita sus deseos legitimos, dificil-
individual asi: como la psicologia centrada en la conducta. Las motiva-
mente vamos a poder establecer un dialogo entre ambos donde se re-
ciones internas del individuo asi como su comportamiento son funcion
conozcan, se escuchen, se entiendan y puedan llegar a algun tipo de
acuerdo. del campo: «Begun Lewin, la conducta aparece entonces como una fun-
cion de campo en el momento conceeto en que tal conducta se da, y
El gestaltista piensa en terminos de polaridades (pensamiento di-
para su analisis hay que partir de la situacion total (el campo) para dife-
ferencial) porquc su filosofia es integrativa. El pensamiento lineal, por
renciar en el, posteriormente, las partes de que se compone>>"
el contrario introduce dualidades y dicotomias, genera disociacion y
conflicto interno: El campo se define como el conjunto de todas las fuerzas que ac-
tuan sobre un punto cualquiera del mismo, <<Al considerar que un in-
La filosofia basica de la terapia gestalt es la diferenciacion e integracion de dividuo o un grupo se halla situado en un campo, Lewin afirma impli-
la naturaleza. La diferenciacion conduce por si misma a polaridades. Como dua- citamente que su comportamiento depende del55conjunto de todas las
lidades, estas polaridades se pelearan facilmente y se paralizaran mutuamente. fuerzas que actuan sobre el en cada momento>>
Al integrar rasgos opuestos, completamos nuevamente a is persona. Por ejem-
plo: debilidad y bravuconeria se integran como una silenciosa firtneza 52 . 5s F. Perls, «Resoluciom> en J. O. Stevens, Esto es gestalt, op. cit., p. 78.
sa R. Rosal y A. Jimeno, <Aportaciones de la Psicologia Gestalt a la Terapia Ges-
52
F. Perls, <l Terapia gestalt y potencialidades humanasn, en O. Stevens, Edo es talt>>, Reuista de Psiquiatria Humanism, num. 5, noviembre, 1983.
P. Gonzalez, Oricrtaciones te6ricas fuudamentalec en Psicologia de los grupos,
55
gestalt, op. p. 19. J.
EUB, Barcelona, 1995, p. 66.
106 Bases de is terapia gestalt Polaridades 107

En algun momento Fritz sustituye el concepto de <<campo>> por el el extremo o polo no aceptado (por ejemplo la agresion o cualquiera
de <<situacion>, aludiendo a que no hace falta que la mente controle (o de los considerados sentimientos negativos frente a sus opuestos <po-
el cuerpo, o la emocionalidad neurotica) sino que, por el contrario, to sitivos> o socialmente aceptados) no solo acaba por no estar disponi-
saludable es delegar ese control en la situacion. ble cuando haga falta, sino que ademas perturba y dificulta la vivencia
Esta escucha de la situacion esta totaltnente de acuerdo con la teo- satisfactoria de la emotion opuesta (por ejemplo, el amor).
ria del campo unificado de Lewin y aqui se fundamenta la conception
de Perls del organismo como un todo, que incluye lo interno y to ex-
terno. ~Que tiene esto que ver con las polaridades? Pues que Fritz esta 2. AUTOCONCEPTO
reaccionando contra el pensamiento de la epoca que confunde to par-
cial con to total, que da excesiva importancia a escisiones internas (el El organismo necesita do todas sus posibilidades para responder a
cuerpo y el espiritu, por ejemplo) perdiendo de vista el campo total un ambiente en permanente cambio. Sin embargo, dispone de mcnos
donde dicha oposicion puede no ser tal: si un individuo ha mutilado alternativas de las posibles por haber ido perdiendolas en el camino: el
su capacidad agresiva (cuerpo, instinto) en aras de una determinada empobrecimiento neurOtico radica en esta erronea election del auto-
moral (espiritu) no pods disponer de ella cuando legitimamente la concepto en lugar del <<si mismo>> (self).
necesite en una situacion de clan() o peligro. El enfoque gestaltico no El autoconcepto consiste en seleccionar interesadamente algunos
considera que la agresividad instintiva se oponga (dual y dicotomica- aspectos de nuestra personalidad, identificarnos con ellos y mostrar-
mente) a la moralidad pacifists, sino que ambas son polos de un mis- nos asi de limitados y previsibles ante el mundo. Aunque la foto resul-
mo eje, que su oposicion es aparente (producida por el pensamiento tants es partial y pobre, la enarbolamos como identidad: <<Soy esto y
escindidor) y que solo la situacion o el campo determinara cual cs la no aquello>; paralelamente imponemos dicha foto a la perception del
adecuada. mundo: <Reconoceme tales rasgos, pero no sus opuestos>>, como una
especie de acuerdo en la ceguera.
Asi, finalmente hemos Ilegado a introducir en la psicologia el concepto de En palabras de Peels:
campo unificado (concepto holistic()) que los cientificos han esperado por lar-
go tiempo y los psicosomatistas han buscado a tientas. En psicoterapia este
concepto nos da una herramienta pars tratar con el hombre en su totaliciad, El paciente ha trabajado mucho para proveerse de un autoconcepto. Este
viendo como se imbrican sus acciones mentales y fisicas (Peels, 1973, p. 28). autoconcepto se conoce en psiquiatria bajo diversas denominaciones: forma-
tion reactiva, autosistema, ideal del yo, persona ... A menudo es un concepto
En consecuencia la gestalt no concibe separados el mundo interno completamente erroneo de si mismo, cada rasgo represents el opuesto exacto
y la conducta, los sintomas fisicos y las intenciones, la action y el pen- de su realidad. Este autoconcepto no le puede brindar al paciente ningun apo-
yo; por el contrario, le ocupa en reclamar, desaprobarse a si mismo y aplastar
samiento, etc., sino que diferencia artificialmente (polarization) para cualquier autoexpresion genuina (1973, p. 57).
comprender mejor el campo total (integracion), o viceversa: enfoca la
situacion para determinar las partes en pugna que no permiten que di-
cha situacion avarice naturalmente (autorregulacion). Lo que dice Peels parece literalmente sacado de Karen Horney
cuando explica el comienzo de la enajenaciOn del neurOtico: <Su ver-
La integracion es siempre el horizonte terapeutico. Kurt Gold-
dadero yo no puede crecer rectamente y, ademas, su necesidad de crear
stein, que investigo los danos cerebrates, dice que la integracion « es
forzosa en un organismo sano y complejo (ley de la economia). Solo medios artificiales y estrategicos para su trato con los demas, le ha
acarrea conflictos cuando la funcion bloqueada se hace cronica y no obligado a vencer sus sentimientos, deseos y pensamientos genuinos...
esta disponible en caso de necesidad» 56. Igualmente a nivel emotional, anudiendo un elemento de confusion: ya no sabe donde esta ni quien
es» (Neurosis y Madurez, p. 17). El falso yo de Homey, «la imagen
56
K. Goldstein, The effect of brain damage on the personality, Mac idealizada> a cambio de la cual el individuo vendio su vcrdadero ser,
Milian, Nueva
York, 1964. Citado por E. y M. Polster, op. cit., p. 75. corresponde a lo mismo que Fritz llama autoconcepto.
108 Pohl ridades 109
Bases de la terapia gestalt

El trabajo gestaltico de polaridades es precisamente el antidoto a Experirnentamos un terror tremendo cuando sentimos in nada. En nues-
este empobrecimiento y falseamiento. Cada rasgo o aspecto del auto- tra cultura, la nada es in inconsciencia, es el equivalente al vacio... Para evitar
concepto debe incorporar su opuesto como forma de disolver esta ese vacio Ilenamos el hucco artificialmente, con toda clase de compensaciones
excesivas, con verhorrca, con sintomas... o la evitamos por completo convir-
pseudo-identidad y acercarse a otra vision menos estatica, mas espon- 57
tiendonos en autistas catastrOficos
tanea y autentica de si. La 'salud del hombre integrado se caracteriza
precisamente, segOn Fritz, por esta fluidez, que el llama espontanei- —Una nada donde no hay cosas pero s% conciencia, como describen
dad y deliberacion:
las tradiciones espirituales de Oriente: <<Cuando un oriental dice
La verdadera naturaleza del hombre, como de cualquier otro animal, es la "nada", la llama "ninguna cosa" (no-thingness); no hay cosas ahi,
integridad. Unicamente en la espontaneidad yen in capacidad de deliberar in- hay unicamente proceso, transcurso>> (Pens, 1969, p. 69).
tegrada, toma una decision saludable. Porquc tanto la espontaneidad como in
deliberacion estan en la naturaleza del hombre. El darse cuenta de y 1a respon- La terapia gestalt promueve la supresion de todas las evitaciones
sabilidad por el campo total, por el si mismo como tambien por el otro, le dan con que nos defendemos de esa fantasia de vacio y de muerte. El con-
sentido y forma a la vida del hombre (ibi:dem). tinuum of awareness es, en el fondo, la invitation a atravesar esa expe-
riencia fobica para salir al otro lado: o Lo mismo que la mayoria de los
procesos en la terapia gestalt, los'vacios son polaridades. En un extre-
3. PUNTO 0 Y VAC1O FERTIL mo se encuentra el vacio esteril, experimentado como nada. En el otro
extremo esta el vacio fertil, que es algo que nace>>5s .
Friendlander llamo punto 0 a la position de neutralidad entre Naranjo acentua el catheter ilusorio de esa nada que identifica con
opuestos. Perls utiliza alternativamente este concepto y el de centro: lo que mas tarde llamaremos impasse:

l{ablar de in nada, experiencia a in que los gestaltistas le asignan espe-


Detesto usar la palabra «normal>> para denominar el punto de indiferen-
cial importancia, es una contradiction de tcrminos (porcine una experien-
cia creativa. Se usa con demasiada frecuencia para dcnominar el promedio y
no para el punto de funcion optima. Tampoco me gusty la palabra «perfecto>>. cia siempre involucra «alguna cosa>>). La unada>> constituye un limbo don-
Me encanta usar y reconocer la palabra centro. Es el simbolo del blanco. Un de se han abandonado los juegos de superficie de la personalidad y el auto-
blanco que le pega a la flecha todas las veces (1970, p. 92). percatarse aun no ha tornado su lugar. Hay una cualidad ilusoria en esta
nada... no es una experiencia de la realidad sino el resultado de attitudes
contra in realidad (negandola, resisticndola, temiendo percibirla). La nada,
Pero el termino con que mas frecuentemente simultanea el pun- el vacio, la falta de significacien, in trivialidad, son experiencias en las que
to 0 es el de nada: no hemos abandonado totalmentc las expectativas o los estandares con que
medimos in realidad. No surgen de un puro darse cuenta sino de compara-
Mi primer encuentro filosofico con la nada fue el ntimero 0. Lo encontre ciones.
gracias a Friedlander bajo el nombre de indiferencia creativa (1970, p. 67). El La importancia de esta experiencia de la nada es que constituye un puen-
cero es la nada. Un punto de indiferencia, un punto donde nacen los opues- te entre in evitacion y el contacto, o como decia Perls, entre las capas fobicas y
tos. Una indiferencia que automaticamente se hace creativa apenas comienza explosivas de in personalidad. Peels lc asignaba tanta importancia a esta fase
la diferenciacion (1970, p. 74). del proceso terapcutico c lue incluso definiO in terapia gestaltica como la trans-
formacion del vacio esteril en vacio fertil (Naranjo, 1989, p. 61).
Pero distingue dos cualidades de in nada que son tambien los ex-
tremos de la polaridad enfermedad-salud.
57 P. Baumgardner y F. Perls, Terapia Gestalt, Arbol Editorial, Mexico, 1994,
— Una nada previa a la conciencia, despojada del proceso del darse p. 144.
cuenta, fantaseada como un vacio o una muerte. 58 lbidem, p. 143.
110 Bases de la terapia gestalt Polaridades 111

Volviendo entonces al punto 0, podemos identificarlo con ese va- Desde el punto de vista de la actitud del terapeuta, Freud reco-
cio fertil donde nada ha florecido todavia y donde se dan las potencia- mendaba a los analistas « atencion flotante» y «escepticismo benevo-
lidades creativas. Surgira entonces una figura (si lo queremos nombrar lente>>. El gestaltista combina una implication activa y a la vez una per-
como formation gestaltica) o se pondra de manifiesto la orientation manencia en ese punto 0, lo cual no es nada facil. Fritz era un buen
organfsmica (autorregulacion) o simplemente nos encontraremos con ejemplo de ello, como atestigua Claudio Naranjo:
nosotros mismos en otro nivel de autenticidad. <<La "nada" solo es
nada mientras estemos bajo la compulsion de hater de cilia un algo. Perls mostraba un grado asombroso de indiferencia creativa como psico-
Una vez que aceptamos la nada, todo se nos da por atiadidura... una terapeuta por su capacidad de quedarse en el punto cero sin verse atrapado en
vez que dejamos de estar preocupados por esto o por aquello.... nos los juegos de sus pacientes. Pienso en el punto cero como un refugio del tera-
percatamos de que somos lo que somos>> (Naranjo, 1989, p. 61). peuta gestaltico en medio de una participation intensa; no solo como una
El trabajo de integration de polaridades hacc pensar que la ges- fuente de fortaleza, sino como su ultimo apoyo (1989, p. 202).
talt es la suma de sus partes y algo mas. Sin embargo, este mas es un
menos; paradojicamente la esencia de este trabajo es el despojamien-
to, la desidentificaciOn y la aceptacion del vacio. Ni siquiera sirve sa- 4. ALGUNAS POLARIDADES EN EL TRABAJO GESTALTICO
ber que <<al penetrar esta nada, este vacio se hace vivo y se llena»
(Pens, 1969, p. 69) hasta que este conocimiento sea el fruto de la ex- En in practica terapeutica hay unas polaridades clasicas, bien por
periencia. su frecuencia y relevancia, bien por ser motivo habitual de conflicto
Como ya senalamos al hablar de Friedlander (y su conciencia indi- interno o porque representan y ejemplarizan las contradicciones cultu-
ferenciada como conciencia pura), y como igualmente dijimos de la rales en que nos movemos. La division tradicional de nuestra educa-
esencia del darse cuenta (el desarrollo del testigo mudo), tambien este cion judeo-cristiana ha sido la dicotomia cuerpo/alma y todas sus deri-
concepto del vacio fertil es profundamente espiritual: «No con poca vaciones (el espiritu y la came, la razOn y la instintividad, etc.) que en
frecuencia el terapeuta gestaltico puede observar la secuencia de la la terapia suele presentarse en forma de auto-tortura entre los dictados
nada como una muerte-renacimiento parcial, y aun cuando Perls sabia y las exigencias de una y otra o como conflicto entre el control y la es-
muy bien que " morir y renacer no es facil " , este es el proceso eminen- pontaneidad. La actitud gestaltica en el enfoque de esta problematica
temente transpersonal que el vio como la esencia de la terapia e inclu- es siempre reconocer la legitimidad de to organismico y de los valores
so de la villa» (Naranjo, 1989, p. 203). internos por encima de los valores extrinsecos.
Fritz describia el vacio fertil como una experiencia esquizofrenica Otras polaridades a considerar en el trabajo gestaltico son:
en miniatura, dificil de tolerar, que exige confianza y coraje y que re- a) La parte masculina y femenina de cada persona, que Perls loca-
sulta mas familiar al artista que al intelectualizador: el artista se mueve liza en la mitad derecha o izquierda, respectivamente, del cuerpo; am-
en este espacio, es la condition de su creatividad, y sabe que ha de abs- bos son componentes psicologicos de cada individuo, independiente-
tenerse de intelectualizar para no abortar el proceso. El intelectualiza- mente de su sexo biologico. NeurolOgicamente se relacionan con el
dor acaba sumiendose en la confusion. Pero precivamente hemisferio izquierdo del cerebro (que rige in mitad derecha y se con-
sidera el cerebro logico-masculino, entendido metaforicamente: pen-
samiento, action) y con el hemisferio derecho (que rige la mitad iz-
el objetivo de consultar el vacio fertil es basicamente deshacer la confusion. En
el vacio fertil, la confusion se transforma en claridad, la emergencia en conti- quierda y se considera analogico y femenino: emotion, receptivi-
nuidad, la interpretation en vivencia. El vacio fertil aumenta el autoapoyo dad...).
mostrandole a quien lo experimenta que tiene muchas mas cosas en In mano b) Apoyo y relacion, local izadas en la mitad inferior y superior, res-
de las que e1 se imagina... La experiencia del vacio fertil no es subjetiva ni ob- pectivamente, del cuerpo; in armonia entre ambas permite conjugar el
jetiva. Tampoco es introspection. Sencillamente es darse cuenta sin especular autoapoyo personal y la relaciOn con el entorno. Fritz acredita su des-
(Pens, 1973, p. 101).
cubrimiento a Laura:
112 Bases de la terapia gestalt 113
Polaridades

tenemos varias polaridades que si no son balanceadas adecuadamente produ- dencias reguladoras para orientarse, satisfacer sus necesidades, crecer,
cen division y conflicto. La mas frecuente es la dicotomfa entre el lado dere-
cho y el izquierdo. Menos frecuente era la partition entre adelante/atras o par- defenderse, etc., a traves de contactar y retirarse.
te superior y parte inferior, descubierta por Lore. La parte que queda por en- El enfoque gestaltico no es una vision intra-psiquica ni tiene una
cima de la cintura tiene fundamentalmente funciones de contacto, la parte teoria del funcionamiento interno de la psique (como si la tiene el psi-
inferior funciones de apoyo (1970, p. 77). coanalisis en su description de las tres instancias: ello, yo y superyo).
Es mas Bien un modelo situacional: percibe al individuo desde dentro
(yo) y en su relacion con un espacio y un tiempo (aqui y ahora). Por
En la bioenergetica loweniana se considera igualmente esta seg- eso se cataloga a la terapia gestalt entre los enfoques existenciales o ex-
mentacion: la seccion inferior del cuerpo esta sobre todo al servicio del perimentales, porque la vivencia de si en el momento y la situacion
movitniento, la evacuation y la sexualidad (ambitos que el hombre presentes es la experiencia existencial por excelencia.
<civiizado» descuida cada vez mas, y que la bioenergetica corrige con De distintas maneras venimos refiriendonos a esto al hablar de es-
ejercicios de arraigamiento); la seccion superior del cuerpo remite al cucha interna/externa, darse cuenta de si y del mundo, el Yo/Ti como
pensamiento, al habla y a la manipulation del mundo exterior. esencia dialogica de la gestalt, etc.
c) Resentisniento y aprecios. El odio y el amor no son dicotomicos
Como dice Perls, el organismo y su medic), como la figura y el fon-
ni incompatibles respecto a un mismo objeto. Poderlos formulae en la do, son inseparables, oestan en una relacion de reciprocidad. Ninguno
medida que emerjan, equilibra la vivencia de los sentimientos positi- es victima del otro. Su relacion es de hecho una relacion de opuestos
vos y negativos sin que los unos anulen a los otros. El trabajo con los dialecticos» (Pens, 1973, p. 31).
resentimientos es una constante en la terapia gestaltica porque son el En esta dialectica de interaction e intercambio puede haber desa-
ejemplo mas claro de situacion inconclusa, de gestalt incompleta. Perls justes (deficit o exceso) que generen malestar o enfermedad. Contac-
dice que el resentimiento no expresado se convierte en culpabilidad, o to-retirada es la polaridad a traves de la cual la gestalt entiende estos
visto de otra forma, que detras de la culpa (factor social) subyace un desajustes e intenta intervenir correctoramente.
resentimiento (factor organismico) y la conclusion de esta situacion Contactar es salir al mundo, intervenir en el entorno para satisfa-
culposa es poder expresar ese rencor y pedir o exigir lo que en su mo- cer cualquier necesidad. El mero hecho de respirar es el contacto mas
mento no se hizo y luego se transformo en enconamiento. MOs all y de primario: necesitamos del oxigeno para no morir y lo mismo podria-
estos dos sentimientos, cuya importancia es enorme para el desarrollo mos decir de las demas funciones de supervivencia (beber, corner...). A
(el aprecio nutre y autonomiza, el resentimiento crea dependencia e nivel emocional ocurre to mismo puesto que necesitamos calor, afecto,
intoxica), la mayoria del trabajo integrador de polaridades se remite al sexo..., asi como intercambiar ideas, confrontar diferencias, etc.
mundo afectivo-emocional donde suelen aparecer dos sentimientos Retirarse es el movimiento inevitable tras el contacto satisfactorio.
irreconciliables: ternura/dureza, seguridad/inseguridad, etc. Es un retraerse, descansar y prepararse para lo siguiente. Retirarse es
d) Perro de arriha y perro de abajo, hablaremos de esta polaridad tambien una funcion de sobrevivencia (escapar de un peligro) asi
mas adelante, como representation prototipica del juego neurotico. como emocional (despedirsc) o intelectual (soltar una idea fija). Fritz
e) Contacto-retirada. Las polaridades que vat-nos revisando hasta explicaba este proceso levantando el brazo con la mano abierta mien-
ahora son ejemplos de la vision globalizadora de la gestalt y, en la prac- tras decia: esto no es una mano. Luego mostraba la mano cerrada re-
tica terapeutica, son potentes orientaciones de trabajo. pitiendo: esto no es una mano. Por ultimo abria y cerraba la mano al-
Contacto/retirada tiene una dimension mas amplia puesto que es ternativamente: esto es una mano.
la polaridad donde se engloba la gestalt teOricamente. Una forma de entender en gestalt la conducta neurotica es precisa-
Antes hemos hablado de autorregulaciOn organismica como la mente cuando este ritmo de opuestos no fluye de forma natural. Pue-
esencia del enfoque gestaltico. Esto supone que ese organismo que so- de ser por dificultad para contactar (como ocurre con personas retrai-
mos (y que tiende a la armonizacion) es inseparable de su entorno; das) y tambien por dificultades de retirarse (aquellos que no pueden
precisamente es en dicho entorno o medio donde desplegara sus ten- estar solos). En la practica terapeutica lo mas frecuente no son tanto
114 Bases de la terapia gestalt Capitulo 8
estos extremos sino el mal contacto o la mala retirada: falsear to que LA NEUROSIS EN GESTALT
uno necesita, manipular para conseguirlo, estar apegado al pasado sin
cerrarlo y retirarse, etc. <<Si el contacto es demasiado prolongado se
torna inefectivo o doloroso; si la retirada es demasiado prolongada, in-
terfiere en el proceso de la vida>> (Perls, 1973, p. 35). <Tu debes>>, obediencia incondicionada de los
estoicos, de las Ordenes religiosas, de la filoso-
fia de Kant... Por encima del <au debes>> estii el
<<yo quiero» (los heroes). Por encima del <<yo
quiero>> esta el <yo soy>> (los dioses de los grie-
gos).

(Nietzsche, La voluntad de poder)

Conviene recordar, al hablar de neurosis, que la terapia gestalt


adopto desde muy temprano el punto de vista de la salud en lugar dcl
criterio patologico. En consecuencia no vamos a hablar en terminos
clinicos (y su consiguiente clasificacion de las neurosis: obsesiva, fobi-
ca, narcisista... segun el lenguaje ya utilizado por Freud y mas o menos
vigente en las actuales teorias psiquiatricas) sino en terminos de mayor
o menor grado de conciencia, al estilo de la psicologia transpersonal
quc concibe una polaridad desde lo mas oscuro (la psicosis, podria-
mos decir) hasta to luminoso (la salud)". En este sentido, la neurosis
supone un oscurecimiento de la conciencia, un deterioro del «darse
cuenta», con distintos grados de perturbacion (puesto que hay perso-
'
nas mas <enfermas» que otras peso sm dejar dd considerar la sociedad
actual como neurotica y por ello entender que todos estamos sujetos a
dicha contaminacion ambiental, aunque pasemos por personas <nor-
males» clinicamente hablando.

" Naranjo aboga por una integracion de la psicoterapia occidental y la espirituali-


dad oriental, que supere la teoria de la salud y la enfermedad <mas ambiciosamente, es
decir, una teoria de la iluminacion y el oscurecimiento» (1989, p. 10).
116 Bases de la tcrapia gestalt La neurosis en gestalt 117

«Yo considero que la neurosis es sintoma de una maduracion in- 2. PERTURBACION DEL CONTACTO/RETIRADA
completa. Esta idea podria conducir Dacia un nuevo enfoque de la
neurosis: considerarla desdc un punto de vista educacional en lugar de El enfoque gestaltico, que considera al individuo como una funcion del
un punto de vista medico>> (Peas, 1970, p. 27). campo organismo/ambiente, y que considera su conducta como reflejo de sus
Freud decla que el neurotico sufre de recuerdos, senalando que el relaciones dentro de ese campo, da coherencia a la concepcion del hombre
p
origen del mal radica en el pasado. Laplanche y Pontalis definen la com individuo y como ser social. Las psicologias m~is antiguas describian la
neurosis como <expresion simbolica quc time sus raises en la historia vida humana como un conflicto constants entre el individuo y su ambiente.
Nosotros la vemos mss bien como In interaction entre ambos, el individuo y
infantil y constituye compromisos entre el deseo y la defensaWi 0 , indi-
su ambiente en el marco de un campo continuamente en cambio (Peas,
cando esta tension equilibrada (Yo) entre lo instintivo (Elko) y la nor-
1973, p. 37).
ma interiorizada (sUPERYO). Perls no comparte esta teoria de la psique
porque su punto de vista no es psicologico sino holistico y tampoco si-
gue el pensamiento causal quc explica el presente segun los aconteci- La teoria freudiana de la psique (con sus tres instancias) se sustitu-
mientos del pasado. A estas dos concepciones opondra la idea de ye aqui por una concepcion no intrapsiquica sino interaccional entre
perturbacion del ritmo contacto/retirada y el concepto de gestalt in- el organismo y su medic.. La neurosis se considera por tanto como una
, conclusa:ambos confluyen en la autorregulacion organismica. Pero perturbacion de la necesidad legitima de todo organismo de contactar
vayamos por partes. y/o retirarse do su entorno.

En el neurotico, su rhino de contacto-retirada esta descompuesto. No


puede decidir por si mismo cuando participar y cuando retirarse, porque to-
1. ACUMULACION DE SITUACIONES INCONCLUSAS dos los asuntos inconclusos de su vida, todas las interrupciones de los proce-
sos en transcurso, han perturbado su sentido de in orientation... El hombre
que puede vivir en un contacto significativo con su sociedad, sin ser tragado
Frente a la historia infantil como origen de la neurosis del presen- completamente por ella y sin retirarse completamente de ella, es el hombre
te, Fritz privilegia la conciencia de las interrupciones del momento ac- bien integrado (Peas, 1973, pp. 36-38).
tual. El pasado inconsciente es mss o menos secundario cuando uno
cree en la tendencia del organismo a actualizar permanentemente to La teoria del si mismo (self) de Paul Goodman 6t formula esto mis-
inconcluso, como en la metafora del fondo quc provee de innumera- mo en otros terminos mss cercanos al psicoanalisis. El self no es ni el
bles figuras que aspiran a ocupar el primer piano en esa tendencia a su ego ni el yo, sino el proceso de ajustamiento creativo entre el organis-
completacion. La interrupcion de esta tendencia se entiende como un mo y el medio. Los fenomenos psicolOgicos se producers en esta fron-
proceso de neurotizacion: «Describiamos la neurosis como la _enfer- tera entre el si-mismo y el mundo, a lo cual se denomina frontera de
__me dad que surge cuando el individuo interrumpe los procesos en cur- contacto.
so, cargandose a si mismo con tantas situaciones mconclusas quellega A nivel metodolOgico se analizan las funciones del self, que
un momento en que no juede conttnuar con el procesode vivir..._ son tres:
1 as interrupcioncs psicologicas o neuroticas son de las que ocurren
a un nivel consciente o en un nivel que puede llegar a serlo» (Pens,
1973, p. 36).
61 Gestalt Therapy, Excitement and Growth in the Human Personality, aparecio en

Julian Press, Nueva York, 1951. Lo reedito Dell, Nueva York, en 1965 y posteriotmen-
p
te Batam Books, Toronto-Nueva York, en 1980. No ha sido traducido al castellano as-
G0 ta la fecha. Lo escribieron Hefferline (parse 1) y Goodman (parte II) a partir de notas
J. Lapanche y J. B. Pontalis, Diccionario de Psicoandlisis, Labor, Barcelona, manuscritas de Perls. La llamada Gestalt de la Costa Este (Nueva York, Cleveland) lo
1993, p. 236. considcra el texto capital de In tcrapia gestalt.
118 Bases dc la terapia gestalt 119
La neurosis en gestalt
La funcion «Ello»: el mundo de los instintos; tambien el automatis- laciones neurdticas (intentando sustituirlas por actividades y actitudes
mo de los actor del organismo (respirar...) o de la conducta (hater mas adecuadas a la inclination del organismo segun in situation).
algo sin prestarle atencic n). La perturbation de esta hlncidn expli- La autorregulacion organismica es por tanto el antidoto de la neu-
caria la psicosis: distorsion de la sensibilidad y la disponibilidad a

I
rosis, la restauracion de la sabiduria interna y de in Buena orientation
los cstimulos externos e intcrnos. externa. As% es quc podemos definir el concepto gestaltico de neurosis
— La funcion «Yo». funcionamiento activo y selectivo. Responsabili- como una equivocation (ignorancia o torpeza en palabras de Norber-
clad de las propias necesidades y deseos. to Levy) de la autorregulacion.
— La funcion «Personalidad»: representation quc nos hacemos de no-
sotros mISmos, la imagen de si quc per mite reconocerse. La iden- Todas las perturbaciones neur6ticas surgen de la incapacidad del indivi-
tidad. duo por encontrar y mantener el balance adecuado entre el mismo y el resto
La neurosis set-fa una perdida de la funcion Yo y/o la funcion Per- del mundo... Su neurosis es una maniobra defensiva para protegerse a si mis-
sonalidad. mo de in amenaza de sec aplastado por un mundo avasallador. La neurosis es
su tecnica mas efectiva para mantener su balance y su sentido de autorregu-
lacion en una situation en la cual siente que la suerte no le favorece (Perls,
3. MANIPULACION FRENTE A AUTOAPOYO 1973, p. 42).

En rdacion con to quc acabamos de decir, Fritz define tambien la En otros molnentos Fritz to formular y de forma mas coloquial di-
neurosis a traves de una de sus funciones, la habilidad de manipular: ciendo que la neurosis es in sustitucion del autoapoyo por apoyo am-
biental y que la maduracion supone cambiar esta correlation. En cual-
El neurotico no vicne con las manos vacias. 'I'rae consigo sus medios de quier caso siempre nos remite a la idea de la autorregulacion porque
manipulation, sus modos de movilizar y usar al ambiente para quc Naga el tra- entrana una fe en to organismico (1l(imese autoapoyo o de cualquier
bajo quc lc corresponds a Cl. Y no nos engaficmos al creel . quc estas tccnicas otra forma) frente a lo social o extrinseco.
manipulativas no son ingeniosas. El new-66w no es estupido. Tiene quc scr Y csto aparece ya en sus primeros escritos, aunque sea en sus anos
bastante habil para sobrevivir, ya que carece en gran medida de una de las de madurez cuando tal concepto adquiera toda su importancia:
cualidades esenciales que promueven la supervivencia: el autoapoyo (Pens,
1973, p. 55). Esto nos lieva a captar uno de los fenomenos mas importantes: el hecho
de la autorregulacion organismica que, como W. Reich ha indicado, es muy
diferentc do la regulation de instintos por 1a moral o el autocontrol. La regu-
4. CONCLUSION: FR/WI -URA DE LA AUTORREGULACION lacion moral conducira a la acumulacion do situaciones inconclusas y a la intc-
rrupcion del ciclo organismico (Pens, 1947, p. 58).
Todo lo que venimos diciendo puede resumirse en estos terminos:
la neurosis se considcra en gestalt una fractura de la autorregulacion En esta cita Fritz parece atribuir a Reich la paternidad de este con-
organismica, o dicho de otra forma, el entorpecimicnto de la sabiduria cepto, como tambien hace Laura Perls: «El enfoque organismico de
natural del organismo. Goldstein y la teorfa de la autorregulacion del organismo de W. Reich
Este concepto de autorregulacion incluye la vision san g que Fritz se lunden en in gestalt...> 62 . Kriz se to adjudica a Goldstein: « Destacd
tenia do la naturaleza humana yen consecuencia el enfoque de su te- la unidad del organismo y su capacidad de autorregulacion» (p. 223).
rapia tiende mas a restaurar la salud que a descifrar la patologia infan- La idea esta en estos autores, pero no el concepto. Goldstein hablo de
til; tambien este concepto explica el interes do la gestalt por las evita- auto-actualizacion: «Goldstein utilizaba el termino auto-actualizacion,
ciones actuales de la conciencia, por el abordaje de las situaciones in- sin que yo lo comprendiera para nada. Veinticinco anos despues le es-
conclusas (que interfieren en el presents el adecuado equilibrio entre
contactar con el entorno y retirarse), y por la denuncia de las manipu - ~z L. Perls, Viviendo en los limiles, op. p. 141.
120 Bases de la tcrapia gestalt La neurosis en gestalt 121

cuche a Maslow la misma expresion,.. Entendi la auto-actualization a a) Capas de la neurosis


traves de la frase de Gertrude Stein: "Una rosa es una rosa es una
rosa.>> (Perls, 1970, p. 12). Goldstein tambien acuiio el termino de Perls habla de cinco capas o pasos en este proceso de desandar la
«transformation organismica» en este mismo sentido: es la propiedad neurosis y recuperar una existencia mas rica y saludable. Atravesar
del organismo vivo por la cual este tiende a realizar sus posibilidades y cada capa supone una disolucion progresiva de la neurosis, desde sus
su naturaleza al maximo, en beneficio del organismo total y no de una aspectos mas perifericos hasta los mas nucleares.
de sus partes. Los dos primeros sustratos corresponden al nivel digamos perife-
Como dice Perls la auto-actualizacion goldsteiniana se basa en la rico y Fritz los denomino:
polaridad potencia (el grano de trigo)/actualizacion (la espiga), de for- 1°. Capa de los cliches y estereotipos, que se caracteriza por el va-
ma que el grano se actualizara como espiga de trigo y nunca como ave- ciamiento y la banalizacion de las relaciones humanas, asi como por la
na. La autorregulacion organismica suena como una version ma's superficializacion del concepto de si.
abierta e indeterminada, como si sustituyera los datos del conocimien- 2°. Capa de los roles y juegos psicologicos, como mascaras que en-
to de la naturaleza por la confianza en dicha naturaleza, lo cientifico cubren la autenticidad. Digamos que son los estereotipos anteriores
por to intuitivo. constituidos en conductas automaticas. Eric Berne estudio en profun-
Karen Homey lo decia a su manera: uCuando se cree en una ten- didad estos Juegos en que participamos para manipular el entorno.
dencia autonoma hacia la propia realization, no se necesita una cami- La terapia gestalt propone un encuadre terapeutico inicial precisa-
sa de fuerza interior con la cual dominar la espontaneidad, ni el latigo mente dirigido a disolver estos primeros sustratos neurotizantes: ha-
de los dictados interiores para impulsarnos a la perfection» (Neurosis blar en primera persona, mantenerse en el.aqui y ahora, responsabili-
y Madurez, p. 11). zarse de la experiencia en curso, etc. (recuerdese lo expuesto en el ca-
Segun Fritz, la polaridad de la autorregulacion es deliberation/in- pitulo de los preceptos gestalticos).
clinacion, como un balance equilibrado entre lo que Claudio Naranjo
llama apolineo (atencion, responsabilidad.,.) y dionisiaco (espontanei- Al atravesar los estereotipos y los roles nos acercamos al vacio in-
dad, fluidez del impulso), de nuevo la mano derecha y la mano iz- terior. Esta tercera capa podemos considerarla como bisagra crucial
quierda de la gestalt. Y en el centro esa actitud transpersonal de la que entre lo periferico y lo nuclear. Perls la llamo:
hemos hablado en el panto 0 y en el vacio fertil, que es to contrario a 3°. Impasse o sustrato fobico. Es un callejon sin salida porquc se vi-
cualquier position teorico-intelectual. Precisamente la definition de vencia como atasco y confusion: ya no sirven los anteriores falsos apo-
gestalt con que Naranjo titulo la version inglesa de la La Vieja y Novi- yos (conductas estereotipadas, juegos neuroticamente ventajosos...)
sima Gestalt es Actitud y prdctica de un experiencialismo ateorico. con que el individuo se sustentaba, y tampoco confia en su incipiente
autoapoyo. El impasse se caracteriza por su marcada actitud fobica:
evitar las molestias del vacio, miedo a to desconocido, evitacion de los
5. DINAMICA DE LA NEUROSIS riesgos del crecimiento. La recomendacion terapeutica en estos casos
es precisamente sostener este malestar y no abortar la tendencia auto-
Perls propone una comprension dinamica de la neurosis, un ir pe- rrcguladora.
lando las capas de la cebolla como metafora de iluminar los sustratos
opacos y atravesar las diferentes barreras evitativas. Para deshacer un Tras esta encrucijada, sobrevienen los dos sustratos nucleases por-
nudo hay que saber como esta hecho y en este sentido Fritz enfoca que atacan al centro de la estructura danada:
en el aqui y ahora las sutiles formas en que la neurosis se manifiesta, 4°. Implosion o capa de la muerte: un encogimiento interior, un
para asi ir restaurando las funciones autorreguladoras. Entender contacto con lo muerto dentro de nosotros, con los cadaveres que va-
como nos separamos de nuestra esencia es el camino para disolver la mos dejando en el camino de la adaptation neurotica.
alienation. 5°. Explosion o capa de la vida: contacto con la emotion genuina,
122 lases de la tcrapia gestalt La neurosis en gestalt 123

con los sentimientos interrumpidos que ahora explotan en su vitalidad tan real como cl otro» (1969, p. 29). Pero Perls no esta intentando de-
original. La explosion asi entendida completa una gestalt y cierra una finir el aparato psIquico sino describir un proceso neurOtico en termi-
situacion inconclusa. nos de polaridad: porque existe la parte controladora tiene que existir
Estos tres ultimos sustratos de la neurosis son igualmente un proceso A igualmente el polo opuesto: la parte controlada. Cada una le da senti-
de transformation recogido en las tradiciones espirituales: agonia (impas- do a la otra porque que funciOn tendria el politic sin el delincuente y
se), muerte (implosion) y resurrection o renacimiento (explosion). vicevcrsa? Obviamente el topdog es una version del superego freudia-
no (o del «estado Padre del yo» en Eric Berne), y la aportacion (lc
En la description que Perls hate do las capas de la neurosis no po- Perls es haberie dado forma al antagonista, al underdog reactivo, como
demos dejar de vet- la impronta de Reich. Su Andlitis del cardcter defi- figura activa en el conflicto (en lugar de un Ello freudiano «que es un
ne las tres capas de la coraza caracterial: en la superficie, el urostro» conglomerado de instintos y recuerdos reprimidos> ) .
63
que una persona muestra a su entorno (es analogo a la «persona» se- Con esta expresion topdog/underdog Perls alude a la jerarquia que
gue Jung), donde las resistencias se exteriorizan a traves de una dispo- se establece en las jaurias de perros. Podrian denominarse « amo y es-
siciOn epidermica a cooperar (conducta exageradamente amistosa, clavo>>, uopresor y oprimido» o, en palabras de C. Naranjo «mandon-
maneras muy correctas, expresion no genuina, etc.). Debajo existe una mandado».
capa de fantasias e impulsos «pcligrosos, grotescos, irracionales» (el El topdog se expresa en forma'autoritaria, virtuosa, ejemplar; siem-
inconsciente reprimido scgun Freud). Y en el Tondo ultimo, una capa pre time la razon, exige y amenaza. Como el tirano de K. I Iorney, ha-
primaria que Reich describe como un mundo ude aspiraciones huma- bla en terminos de «tu debicras».
nas, simples, dignas, de una espontanea sinceridad, naturales». Un ca- El underdog se muestra defensivo, adulador, victima. Se justifica y
racter no acorazado es capaz de actuar desde esta capa primaria, que pospone sus compromisos.
ha de ser despejada por medio de la tecnica de analisis del cat-Octet Cada uno intenta controlar al otro y asi se perpetua la autotortura.
Cuando Perls habla de la capa explosiva senala que las explosiones El objetivo de esta persecution, adernas de mantener el sufrimiento in-
basicas se reducen a las cuatro emociones que Reich considero funda- terno, es distraerse de la realidad:
mentales: pena (o dolor), ira (o rabia), alegria y orgasmo. La persona
completa es aquella capaz de explotan en todas las cuatro. Todo control, incluso el control extcrno interiorizado –«tu debts»– inter-
fiere con el funcionamiento sano del organismo. I lay solamente una cosy que
debe ser la que controla: la situacion. Si entendemos la situacion en que nos
b) La autotortura neurotica: topdog/underdog encontramos y dejamos que sea ella la que controle nuestros actos, entonces si
limos aprendido a encarar la vida (Perls, 1969, p. 31).
Si antes aludiamos a una de las funciones dc la neurosis (la mani-
pulacion del entorno) vamos a hablar ahora de una de sus consecuen- No estamos por tanto ante un conflicto interno (si intcriorizado)
cias: cl juego de la autotortura. Se trata tie una guerra interna entre as- sino de nuevo ante una fractura de la autorregulacion con el entorno:
pectos de uno mismo, do forma que la «actividad» que, scgun la Bue- Perls insistio en defender lo genuino en lugar de los valores externos,
na orientation autorreguladora, deberia dirigirse hacia el mundo, se lo organismico en lugar do lo social. Tras el topdog resuena lo social, la
desvia hacia el escenario interior y genera un circulo vicioso de sufri- norma interiorizada, lo superyoico. Tras el underdog resuena to orga-
miento.
nismico, el impulso emocional, la inclination genuina. Aun teniendo
A estas dos partes en litigio Perls las llamo Perro de arriba y Perro
en cuenta esto, no podemos concluir que el uno sea mejor que el otro,
de abaft) como una polaridad entre los aspectos autoritarios y sumisos
de la misma persona: <Si es que hay un superego tambien debe haber
un infraego. Nuevamente Freud (16 0 cl asunto a medics. El vio al "pc-
ci P. Perls, <I'erapia gestalt y potencialidades humanas», en 1. O. Stevens,
no do arriba", al superego, peso dejci fuera al " perm do abajo", que es
op. cit., pp. 17-19.
124 Bases de la terapia gestalt

puesto que, como juego neurotico, ambos se necesitan y por ambos Capitulo 9
partes se intenta mantener la contienda. En palabras de Fritz: MECANISMOS NEUROTICOS
Cuando cl topdog alimenta las expectativas de exit., logros, mejoria y
cambios del underdog, cste generalmente respondc con una suerte de auto-
complacencia o sabotaje. El resultado es ineficiencia y pesar. Cuando el under-
dog trata sinceramente de cumplir, tiene que elegir cntre una neurosis obsesi- Somos puras maquinas, sentimientos, pasiones,
va, un escape traducido en enfcrmedad o una quiebra nerviosa... Perro de arri- gustos, talentos, maneras de pensar, de hablar o
ba y perm de abajo son en realidad dos payasos que representan roles bizarros de andar, todo nos vicne yo no se como.
e inittiles en el esccnario de un yo mudo y tolcrante. I.a integracion o cura solo
se pucdc lograr cuando cesa la mutua necesidad de control entre ambos. Solo (Voltaire, l;pi.etrrlariu)
entonces se escucharan el uno al ono".

Naranjo desarrolla una vision del topdog o mandon que favorece la


integracion: su voluntad de ayudar, aunque en la forma parezca preci-
samente lo contrario. Originalmente el mandon es una manera de pro-
tegernos, como un padre que hubicramos creado dentro de nosotros.
Le pierdc su impaciencia (quiere que mejoremos inmediatamente) y
su estrechez de miras (no tiene en cuenta in situacion de la persona to-
tal); por eso se muestra destructivo. La terapia es como un exorcismo
donde ula expresion sitve para percatarse de una motivacion mas pro-
funda que subyace a la motivacion aparente, una motivacion organis- Con este nombre se referia Perls a lo que Freud Ilamaba Mecanic-
mica cuya explosion superficial es una vicisitud» (1989, p. 207). Con- mos de defensa y que son cl gran tema del psicoamilisis. «Mecanismo
tactando con esa motivacion profunda de querer ayudar, el mandon es de defensa significa un mecanismo para permanecer inconsciente. No
un colaborador al setvicio del crecitniento. es, como comunmente se tnalentiende in palabra, un mecanismo de in-
terferencia entre Ios impulsos y in accion (aunque esta muy unido a
eso) sino esencialmente una manera de permanecer ciego; y hay mu-
chas formal de ceguera que reciben distintos nombres.> 5
Perls aludio especificamente a estos cuatro mecanismos: introyec-
cion, proyeccion, retrollexion y conflucncia.

1. INIROYECCION

Consists en incorporar, sin ningun filtro sclectivo, to que recibi-


mos del entorno. No llegamos a integrarlo, sino quo lo «tragamos» pa-
siva e indiscriminadamente. Pueden ser mandatos familiares (« tienes
que ser trabajador>>), normas o maximas que explican la cultura fami-

65
C. Naranjo, Charla .rohr•e mecanismos de dcfensa, Taller de Eneagrama, Madrid,
Ibidcm. 1993, Archivos do Documcntacion dc la EMTG.
126 Bases de la terapia gestalt Mecanismos ncun5tiens 127

liar o definen una vision del mundo («la vida es un valle de lagrimas») p
royeccion e introyeccion, como cams inversas de la misma mone-
o cualquicr otro tipo de valores o do modclos personates con los que da, manticnen una relation de proporcionalidad compensatoria: si me
nos construimos una identidad ajena (porque se tome prestada sin la ne- traguc» que debo scr trabajador, tenderc a proyectar fuera mi paste
cesaria asimilacion o mastication). Freud distinguia una introyeccion to- perezosa o vaga, para evitar el conflicto interno. Como senalamos al
tal o patologica y otra parcial y saludable porque proporciona los ladri- hablar de polaridades, solemos juzgar erroneamente incompatibles
llos con que se construye el ego. La vision de Pens es ma's radical: partes de nosotros que no lo son. La proyeccion proporciona una eco-
nomia y una simplification interior: se exporta el conflicto (criticando
Yo sostengo que calla introyecto, sea parcial o total, es un cuerpo extrano a los vagos, no cumplidores o parados) para que el autoconcepto no
dentro del organismo. Solo la destruction completa, cotno preparation para la sufra fisuras (<<yo cumplo muy bien con mi trabajo>>).
asimilacion, aporta algo al mantenimiento y al dcsarrollo del organismo «.

Fritz ponia la meta'fora de la mastication como contrapartida del


3. CONITUENCIA
introyecto engullido: si nos tragamos una manzana nos danara, si la
destruimos mediantc la mastication podemos incorporarla al organis- Consiste en la perdida do limites ent)e uno mismo y el entorno,
mo y nut rirnos.
fundicndose con lo do afucra. El' confluyente es Cl que se queda pcga-
do, el que confunde identidad con union, comulgando –sin difcrencia-
cion– con los sentimientos, ideologias y conductas del otro o de su
2. PROYECCION
grupo de referencia.
Es la cara inversa de la introyeccion. Ma's que tragar, aqui se trata La confluencia implica la no-existencia, o el no darse cuenta, de los limi-
de <<escupir», es decir, colocar en los dems to clue no aceptamos de tes. La confluencia en el adulto es fijaciOn sado-masoquista disfrazada de
nosotros mismos. amor. El olio es la codicia frustrada de confluencia. El contacto es la aprecia-
La proyeccion es la tendencia a hacer responsable al mundo de lo cion de las diferencias''.
propio, do lo que se origina en uno mismo.
La confluencia es como perpetuar el estado de bebc (incluso antes:
proycctor no solo ticne la tendencia a desposcerse de sus propios im-
El la permanencia en el utero es el mejor simil) evitando los riesgos de la
pulsos (achacandosclos a los demas), sino que tamhicn ticndc a desposcersc difercnciacion. Subyace en todos los fanatismos (nacionalistas, ideole-
de aqucllas partes de d mismo dondc se originan dichos impulsos (Pens, gicos y de todo tipo) y a un nivel miss cotidiano, en cualquier negation
1973, p. 46).
de las diferencias, como el padre que reprocha: <Con ese cardcter no
puedes ser hijo m1o».
Es decir, se proyectan sentimientos, intenciones o acciones de las
que uno no se hace cargo (<<el otro me mira hostilmente», o <quiere
aprovecharse de ml») y se acaba desapropiandose del propio organis-
mo, de los sentidos, del cuerpo: en cl caso del que se siente mirado 4. RETROFLEXION
hostilmente, no solo ha puesto fuera su agresividad, sino tambicn sus
ojos: el ya no <ve» (mira de reojo, interpreta la mirada del otro...) sino Consiste en marcar excesivamente el limite entre yo y el entorno,
que se siente <visto». de forma que en vez de traspasar ese limite y establecer contacto, el in-
dividuo se vuelve hacia/contra si (precisamentc Freud Ilamo a este me-

F. Perls, <<Teoria y teenica do la integration de la personalidad>> en J. O. Stevens,


op. cit., p. 67. 6
' lbidcm.
128 Bases de la terapia gestalt Mccanismos netii tiros 129

canismo la vuelta contra si) y se hace a si mismo lo que le gustaria ha- 6. PROFLEX1ON
cer a los demas.
Mecanismo incorporado a la teoria gestaltica por Sylvia Crocker.
El retroflector sabe como trazar la linea de demarcation entre el y el am- Se trata de una combination de proyeccion y retroflexion: hacerle al
biente y dibuja una linea tiara y nitida... pero la traza por el medio de si mis- otro to que me gustaria que el otro me hiciese a mi. Como, por ejem-
mo... Deja de dirigir sus energias hacia afuera en un intento de manipular y lie- plo, adular el vestido do una persona para que asi se intcrese e q mi
var a Cabo cambios en el ambiente que satisfagan sus necesidades; mas bier ropa y la valorc... ponerse simpatico en un ambiente desconocido y
reorienta su actividad hacia dentro y sustituye el ambiente por el si mismo
como objetivo del comportamicnto (Pens, 1973, p. 50). atemorizante para ser tratado con la misma simpatia, etc.
La proflexion es una forma de manipulation seductora.
Lo que retroflectamos son eminentemente los sentimientos negati-
vos y en este sentido es un mecanismo de auto-punicion: en vez de en-
fadarme con quien me piso, me reprocho estar en un lugar de paso, 7. EGOTISMO
expuesto a pisotones. Tambicn podemos entender como retroflexio-
nes las somatizaciones puesto que son danos organicos que nos infligi- Paul (Goodman definio cste mecanismo como tin reforzamiento
mos en lugar de responder al entorno: puedo deprimirme y hater una dcliherado de la frontcra do contacto, una inflation del ego favorecida
por la propia terapia gestalt, como si se hubicra entendido mal e inte-
ulcera en lugar de enfrentarme con quien me perjudica sistematica-
mente. Perls decia en Yo, hambre y agresi6n que las retroflexiones mas resadamente la primera parte de la oration gestaltica <Yo soy yo>> en
i mportantes son: odio dirigido contra uno, narcisismo y autocontrol, detrimento del <'T6 eres tit>>.
senalando la autodestruccion como la mas peligrosa de todas (p. 289). Suele scr una fase del proceso terapeutico: uno se interesa mucho
Despues de Perls, se han ido incorporando a la teoria gestaltica por si mismo, malinterpreta la autorresponsabilidad hasta caer en un
otros mecanismos: exceso narcisista que descuida al otro y la situation. Es un paso nece-
sario micntras la persona tantea y consolida su auto-apoyo. Quedarse
aqui es lo que constituiria un mecanismo neur6tico, frente a la madu-
5. DEFLEXION rez dial6gica clue propugna la gestalt (el <Yo-T6>> de Buber).
De la misma mantra quc en psicoanalisis se habla de la liquidation
Concepto procedente de los Polster que corrigieron la denomina- de la neurosis de transferencia (patologia propiciada por la propia te-
tion <desensibilizacion> (Fagan y Shephard). rapia) como final del analisis, en gestalt diriarnos que la disolucion del
egotismo supone el paso de la excesiva independencia a la interdepen-
La deflexion es una maniobra que tiende a soslayar el contacto directo dencia, o con palabras de J. M. Robinc <<evolucionar de una egologia a
con otra persona, un medio de enfriar el contacto rcah s . utta ccologia>> ".

Y ponen diversos ejemplos de conducta deflexiva, como cl circun-


8. TERMINOLOGiA Y CLASIFICACION
loquio y la verborrea, tomar a risa lo quc se dice, hablar en abstracto,
irse por las ramas, ser diplomatico en vez de franco, etc. El psicoanalisis ha descrito con mayor riqueza y amplitud los «me-
El aburrimiento, la apatia y la desenergetizacion son tambien de- canismos de defensa del yo> , segttn termino de Ana Freud que, en su
flexiones tipicas que desvitalizan la relation. sistematizacien, alude a estos mecanismos: represion, regresien, for-

t `'
' J. M. l' hive, (_)uel await' pour la Gestalt-7 hcrapie, I ondos (lc l)ocumentaciGn de
is
B. y M. Bolster, l erapla gestaltica, op. cit., p. 95. la AI CG, 1985.
130 Bases de la terapia gestalt Mecanismos neuroticos 1.31

macion reactiva, aislamiento, anulacion retroactiva, proyeccion, intro- man), transact-ones de la resictencia (Polsters 1974: asi tradujeron en la
yecciOn, vuelta hacia la propia persona, transformation en lo contrario version de Amorrortu su denomination «Major channels of resistant in-
y sublimacion; cita de pasada la negation por la fantasia, la idealiza- teraction»), mecanismos psicologicos (Van de Reit, 1980), interferencias de
tion y la identification con el agresor. Melanie Klein hizo algunas otras la frontera-contacto (Crocker 1982), procesos de la frontera o fronterizos
aportacioncs: la identification proyectiva, la escision del objeto, el (Boundary Processes. Swanson 1988), patologias del contacto/retirada
control omnipotente del objeto... (Penarrubia, 1989) 70 ... Esta claro que despues de la simplification de
En Yo, hambre y agresion Perls habla de diversos mecanismos cla- Perls: (mccanismos neuroticos), nos hemos ido complicando la vida.
sicos psicoanaliticos: fijaciOn, sublimacion, sobrecompensacion, inte- El volumen XI del Gestalt Journal abrio un debate en torno a los
lectualismo (rationalization), etc., si bien seiiala que las cuatro inhibi- mecanismos de los clue habla la gestalt. Atli, en el articulo original de
ciones mas importantes son hi represion, la introyccci()n, la proyeccion John L. Swanson sc revisa la tcrininologia y Sc propone esta clasifica-
y la retroflexion (que estuvo tcntado do denominarla «introversion>) cion en terminos de polaridadcs71 :
(p. 285). De todos ellos habla, sin apenas aludir en csta epoca a la con-
fluencia: se cita de pasada como ejemplo de la relaci()n de la madre con proyecciOn — introyecciOn
el bebe lactante cuando habla del <complejo de maniclub>, propio de los proflexion — retroflexi()n
individuos que use apoyan en una persona o cosa y esperan que esta ac- deflexion ' fijaciOn
thud sea suficiente, por si misma, para hater clue la leche fluya>> (p. 175). confluencia — aislamiento
En Gestalt therapy (1951), se habla de los mccanismos neuroticos
como aquello que interrumpc el desarrollo de la excitation organismi- Donde se incorpora la fijaciOn y el aislamiento como opuestos di-
ca; se ofrece en la segunda parte una lista de tress retroflexiOn, intro- rectos de la deflexion y la confluencia, respectivamente. Perls ya hablo
yeccion y proyeccion, mientras que en la tercera parte se habla de cin- en su primera obra de la polaridad entre confluencia y aislatniento,
co: los anteriores mas la confluencia y el cgotismo. aunque se relicre mas bien a la retirada:
Sera en los anos sesenta cuando Pens cierre su lista de cuatro: intro-
A esto tengo que dccir que cl eontacto induye su opucsto dialectico: d
yeccion, proyeccion, retroflexien y confluencia. Podemos preguntarnos
aislatniento... Sin el componente del aislamiento, el contacto se convierte en
por que se limit() a estos cuatro, desestirnando tantos otros mecanismos confluencia (Pens, 1947, p. 83).
de los que habl() cl psicoanalisis y que corresponden a formas obvias de
inconsciencia. Tambien podemos interrogarnos sobre los motivos por los Siguiendo con la clasificacion en terminos de polaridad, pero cen-
que decidi() denominarlos <mecanismos> neuroticos si toda su vida estu- trandonos en contacto-retirada como la polaridad fundacional de to
vo oponiendose al pensamiento mecanicista do Freud. Pienso que Perls, gestalt, propongo entender los cuatro mecanismos perlsianos como
aun mantenicndo el concept() de mecantsmo (lo que nos hace no olvidar patologias de Lino a otro polo:
su aspecto automatico-mecanico) alter() la dcnotaci()n psicologica de
«defensa del yo>> por la mas simple y abarcadora de uneuretico>. La neu- CON'1'AC'1'O E---> RETI RADA

rosis en gestalt es la perturbation del ritmo organismico (contacto/retira- introyeccion proyeccion


da) y los cuatro mecanismos seleccionados debieron parecerle Ios que confluencia retroflexion
mejor explicaban las interferencias do csta autorregulacion.
Precisamente Naranjo proponc mantcner la terminologia freudia- Desde este panto de vista, la introyeccion es un mecanismo do ex-
na de mecanismos de defensa, enfatizando el sentido de: cesivo contacto con valores o figuras externas. Los introyectos Fan
– perturbaciones de la conciencia (Freud) y
70
– perturbaciones de la autorregulacidn (Pens). F. Penarrubia, Mecanisrnos Ne'uroticos: Patologia.c del contacto y de la retirada,
En la terapia gestalt, como vamos viendo, ha hahido diferentcs termi- III Congreso International de Gestalt, Ciudad de Mexico, julio, 1989.
7'
J. L. Swanson, ((Boundary processes and boundary states, The Gestalt Journal,
nologias y clasificaciones: perturbaciones de la frontera de contacto (Good- vol. X1, nun. 2, otono, 1988, pp. 5-24.
132 Bases de la tcrapia gestalt Mecanismos ncur6ticos 133

silo igeridos pero no digeridos, <continuan siendo cuerpos cxtranos clue se ve a si mismo en el otro (por mils que no se do cuenta), por
aunquc hayan tornado nuestras mentes por morada>>; y en otro mo- lo tanto no existe un contacto real.
mento dice Perls: <<En la introyeccion hemos corrido cl limite entre Rcapropiarse do to proyectado es el antidoto por excelencia, o di-
nosotros y cl resto del mundo tan demasiado hacia dentro de nosotros cho de otro modo, atnpliar la capacidad de darse cuenta dc sl y del
mismos que casi no queda nada de nosotros>> (1973, p. 45), es decir, lo mundo.
externo y 10 ajeno cobran mayor relevancia. El introyector esta en per- La retroflexion <<significa que una funcion, originalmente dirigida
manente contacto con aspectos del entorno (valores, mandatos, con- desde el individuo hacia el mundo, cambia su direcciOn y se giro
signas educacionales, etc.) y adolece de la adecuada discrimination en- hacia atras, en direccion a su originador. Un ejemplo es el narcisis-
tre lo propio y lo ajeno. Por eso Fritz habla de la «asimilacion» como ta, una persona que en vez de dirigir su amor hacia afuera, a un ob-
antidoto. La introyeccion es un exceso de contacto, una dificultad de jeto, se enamora de si mismo» (Pens, 1947, p. 155).
retirada (en el sentido de «discrimination» o «asimilacion» propias). La retroflexion es una permanents retirada patologica, ya quc evi -
— La confluencia cs un contacto patologico porquc carecc do la nece- ta contactor con el mundo especialmente a troves de los sentimientos
saria diferenciacion entre sus necesidades y las de aqucllos con negativos-agresivos, pero no solo cstos, como indica la anterior cita.
quicnes confluyc (grupo ideologico o afectivo, familia, institution,
figt_ira de autoridad, etc.). El confluycnte <no se da cuenta del limite
entre si mismo y los demos, no puede hater buen contacto con dos. 9. RECONVERSION CREAI'IVA DE LOS MECANISMOS
'
Iampoco puede contactarse consigo mismo>> (Pens, 1973, p. 48).
Esta dificultad de retiro, de vuelta a si mismo, es lo que caracte- Veamos a continuation dos formas, creativas de trabajar con los
riza a la conflucncia como patologia del contacto, como un exceso mecanismos. Se trata de dos abordajes paradojicos: el primero consis-
de contacto, como un quedarse pegado. Por eso Perls alude a la te en movilizar la energia entre mecanismos opuestos y el segundo en
diferenciacion> 72 como antidoto contra esta identification misiva. aprovechar el aspecto sano de su estructura.
Lo clue hoy dia llamamos proceso de individuation es precisamen-
te lo opuesto a la confluencia: es un proceso sano de retirada, fisica
y sobrc todo psicologicamentc hablando. a) Movilizar la energia entre opuestos
— Dc la proyc'ccion dice Perls: <<En la proyeccion trasladamos el limi-
te entre nosotros y cl recto del mundo un poco demasiado a nues- Enlazando directamente con lo antes expuesto, si consideramos
tro favor, de un modo clue nos hace posible desposeer y renunciar que unos mecanismos son patologias del contacto, resulta terapcutica-
a aqucllos aspectos de nuestra personalidad que encontramos difi-
mente eficaz dirigir la energia hacia sus opuestas patologias de la reti-
ciles y ofensivos o poco atractivos» (1973, p. 47).
rada y viceversa, de forma que a troves del trabajo dc polaridades am-
La proyeccion es una patologia de la retirada, puesto que al
plifiquemos la conciencia y desbloqueemos la fijacion.
proyectar algo propio afuera, el proyector no solo se desconecta de
si, sino que ademas: La relation polar entre INTROYECCION-PROYECCION es ya traditional
• evita contacto con aquellas situaciones o personas depositarias en la conceptualization gestaltica. Penis hablo de ellas como opuestos
de sus propias proyecciones, directos: el introyector traga sin masticar lo extrano a el (incorporado
• cuando contacta, no lo hate con Cl mundo «como es», sino como del ambiente), mientras que el proyector vomita como extrano (como
cl lo percihe neuroticamente. Diriamos clue no <ve» al otro, sino perteneciente al a►nbiente), aquello que es propio; los introycctos pro-
ducen sentimientos de inaceptacion de uno mismo, y estos mismos
sentimientos desencadenan las proyecciones: se trata de poner fucra
72
Aunquc la traduccion do Cuatro Vicntos habla do udistincibn», user algo distin- aqucllos aspectos propios que transgrcden las normas introycctadas,
to de» en Denbo y fuera del tarru de la basura, p. 104. para no vivir en conflicto interno. Jugar con estas polaridades cs ya
134 Bases de la terapia gestalt Mecanisuios ncur6ticos 135

una pauta terapeutica: discriminar entre los introyectos y aquellos b) Aprovechar la estructura del mecanismo
otros valores propios (asitnilaclos, digcridos), ayuda a reincorporar to
proyectado, que si antes era inaceptable, ahora puede reconocerse Este segundo abordaje crcativo se basa en rescatar el aspecto salu-
mas facilmente como propio. dable del mecanismo, es decir, utilizar para el crecimiento la estructu-
ra de estos mecanismos ya instaurados y ademas inevitables.
Entre Rl:'IR01'1.EXION-CONFI.UI?N(;IA, aungtte no son opucstos director, Los aspectos sanos de los mecanismos los he definido con estos
sin embargo su diferente cualidad de retirada y de contacto patologicos conceptos: tradicion, conocimicnto, disciplina y trascendencia 71 .
las hacen complemcntarias. En otras palabras, al retroflector lc viene
muy bien aprender a confluir: la posibilidad de fusionarsc le saca de su TRAUIC[6N (INIROYEccION). Cualquier proceso de aprendizaje y edu-
onanismo psicologico, le permite atravesar sus dificultades de contacto. cacion es un proceso introyectivo, y sin ello no existiria la cultura. El reco-
PROYECCI6N-RETROFLExION, aunque ambas son patologias de la rc- nocimiento de la tradicion, de to que nos viene dado, supone una econo-
tirada, su diferente cualidad permite tambien jugar con ellas en termi- mia de energia (puesto que no somos los primeros habitantes del planeta)
nos de polaridades: si exploramos cl propio juez interior (una de las y disuclve los aspectos mas voluntaristas de una excesiva discrimination.
exprcsioncs mas habituales de la retroflexion, la autocensura y desca- Se trata por tanto de aprovechar lo recibido, nucstros origenes, nuestras
liticacion) podemos detectar clue nit tchos do los rcproches do estc juez programaciones, incluso la patologia familiar hcredada, como una forma
son en rcalidad qucjas clue habria que expresar hacia afucra, hacia sus paradojica y crcativa de asimilarlo. ' Irabajar dcsdc cste enfoquc supone
Icgitimos responsables, cosa que el retroflector no se permite. reconocer los limites mas que los recursos. Uno puedc sentirse crcador de
Cuando logran ser cxpresados en esta direccion, se facilita la rc- su propio destino, pero conviene no creersclo demasiado.
conciliacion interna, se desbloquea la energia que estuvo estancada ha-
cia uno y contra uno mismo. Algun comentario de Perls, aunque nun- CONOCIMIENrO (PROYECCION). La proyeccion es un excelente siste-
ca aludio directamente a esta complementaricdad entrc retroflexion y ma de conocimicnto en una doble direccion: dice algo de aquel sobre
proyeccion, puede hacernos pensar en cllo: el que se proyecta (la intuition del neurotico por algo proyecta en tal
pantalla y no en otra) y sobre todo dice mucho del proyector si se de-
1;1 auto reproche conducira a la depresien y a resulucioncs impotentes, tiene a reapropiarse de to clue proyecta.
mientras que cl reprochc al objeto conducira al acercamicnto al objeto, a un
Se trata por tanto de valorar las proyecciones como pistas de cono-
enfrentamicnto, y posiblemente, al termino de una situation do resentimien-
to i3 cimiento, desandar el camino de la alienation, que decia Perls, it a la
bosqueda de to propio que no sabemos que es nuestro hasta no encon-
Entre CONFLUENCIA-INrROYECC16N la energia cualitativa es menos trarlo fuera. Este camino hacia dentro a traves de to de fuera resulta
distinta. Creo que una alimenta a la otra y viceversa, y la disolucion de tan paradojico como el viaje del heroe mitologico que se pone en ca-
ambas es similar: discriminar, asimilar (introyeccion) y difcrcnciar, in- mino a la busqueda de algo y acaba por encontrarse a si mismo.
dividualizar (confluencia).
A lo largo de todo to dicho, se pods preguntar para que sirvc 'lbda disciplina supone un esfuerzo,
DISCII I.INA (Iu : mItOFL1ixION).

cambiar un mecanismo por otro si ambas son neuroticos, o que gana un cierto castigo, un trabajo que va en contra de alguna tendencia per-
una persona con resolver sus comportamientos retroflexivos si va a de- sonal. La estructura retroflexiva es de la misma cualidad, si bien cam-
sarrollar otros proyectivos. Pues bien, gana mucho porque el solo he- bia el sentido final de cada una: a favor de si (en el caso de la discipli-
cho de cambiar el enfasis del sintoma, de movilizar de otra manera sus na) o en contra de uno mismo (como es el caso en la autodestruccion
energias afloja la cualidad basica de la neurosis, que es la fijacion.

74
F. Pciiarrubia, Lea Cu alm Grrur del1lh 3roe, II Congreso Intcrnacional do Temple
" F. Perls, a" I 'eoria y tccnica do la iategraci6n de la pcTsonalidad>>, (7/,, p. 69. Gestalt, Madrid, 1987, Publication do la AFI'G., pp. 46-50.
136 Bases do la terapia gestalt
Capitulo 10
retroflexiva). Desarrollar la disciplina es por to tanto aprovechar la es- EL C,ICLO ULS I AL'I IcO
tructura ya instaurada de ht retroflexion, aiiadiendole una finalidad sa-
ludable, lo cual aumenta la autoestima y este es el mejor antidoto para
disolver las tendencias autopunitivas. No hay nada misterioso respecto a la Berta! de
elecciOn. Si lo deseas, to haces, si no lo deseas, no
TRASCENDENCIA (CONFLUENCIA). El enfoque gestaltico hace mucho lo haces.

hincapie en el desarrollo de la individuacion, en la clarificacion de los (Rabi Nachman, La cilia vacia)


limites entre el individuo y el mundo. Esto es obviamente saludable,
sobre todo para corregir las tendencias simbioticas. Pero no debemos
dejar de considerar tambien muy enfermo a quien nunca puede tras-
pasar estos limites o barreras.
La trascendencia es el aspecto sano de la confluencia, es la capaci-
dad de trascender los limites del individuo, del ego como dice la psi-
cologia transpersonal (uno de cuyos titulos clasicos dice precisamente:
Mas all y del ego»).
Desarrollar este aspecto sano de la confluencia facilita la experien-
cia de la entrega, del abandono, de la fusion amorosa, de la contempla-
cion de la belleza y todo aquello que se ha denominado experiencias-
cumbre (Maslow).
Esta habilidad de trascender es inseparable de la capacidad para
individuarse, Si lo entendemos en terminos de polaridad. Venimos El concepto, no tan claramente formulado, aparece en el primer
de una confluencia (el Otero materno) y vamos hacia otra (quienes Perk, aunque se haya desarrollado posteriormentc gracias a los disci-
hablan del «Bien morir>> utilizan estos mismos conceptos de entrega pulos dc la segunda generacion de Cleveland.
y abandono) y entre medial todo es tin proceso de individuacion, Harmon hablO de ciclo de autorregulacion organ%smica 75 ; Joseph
casi siempre doloroso si no vicne equilibrado con la experiencia de Zinker lc dio forma como ciclo de conciencia-excitaciOn-conlacto 76 , tam-
trascender. bien conocido como ciclo de satLsfaccion de necesidades; tambien Sc le
En resumen, estas son dos formas creativas de trabajar con los me- ha denominado ciclo de contacto-retirada y, mas genericamente hablan-
canismos, entendiendo que to creativo es el rodeo que permite sosla- do, ciclo gestaltico.
yar las defensas, ya sea desde desbloquear la fijacion (movilizando el Se trata de la descripciOn, paso a paso, del proceso que acontece
mecanismo opuesto), ya sea aprovechando la estructura sana del me- cuando una necesidad organIsmica emerge y pugna por su satisfac-
canismo (su aspecto creativamente recuperable). cion. Podriamos relacionarlo con la metafora de la figura sobresalien-
do del fondo para ser percibida (satisfecha) antes de volver a el y tam-
CONTACTO RETIRADA
bien entenderlo como una explicaciOn de la dinamica que sigue una
MECANISMOS INTROYECCION CONPI.IIENCIA I'ROYECCION RFritorI ExION gestalt en su tendencia a completarse; esta teoria explicaria igualmen-
te como dicha gestalt puede quedar inconclusa. Por tltimo, podemos
ANriDOTO Asimilaci6n Diferenciacion Reapropiacion Expresi6n considerar el ciclo como una diseccion detallada de lo que sucede con
de to negativo

AsrEETO TradiciOn Trascendencia Conocimiento Disciplina


CREATI VO
" R. L. Harmon, ((Goals of Gestalt Therapya, Proferstonal Ptiymlogy, mayo, 1974.
w J. Zinker, El proceso creativo en In terapia gestalt, Paidos, Buenos Aires, 1979.
Et ciclo gestaltico 139
138 Bases do la terapia gestalt

el ritmo contacto/retirada, es decir, un analisis de la fluidez o bloqueo cion de un factor perturbador interno o externo. Comparemos el
de la autorregulacion. ejemplo quc pone Perls y la sistematizacion de Zinker:
Segun Zinker, a partir de una situation do Rta >OSC) (punto U)
emerge hi necesidad en forma de SI?NSACI(N (panto 1). La sensacion Podria scrvir com p cjcmplo del ciclo do perturbacion intcrna:
cs difusa, todavia no tiene nombre, se registra en forma de senales 1. Estoy dormitando en el lecho (para Zinker set-fa el punto 0).
sensoriales mas o menos inconcretas: incomodidad corporal, seque- 2. El deseo de leer algo interesante penctra en mi conciencia (puntos 1 y
dad de boca, etc., que estan senalando un estado de deficit del or- 2 en Zinker).
3. Recuerdo una determinada librerfa. (A partir de aquf coincide la
ganismo. puntuacion de Perls y Zinker.)
El sigtiiente paso (punto 2) cs et I)ARSI GUINEA, la tonna (IC CONCI[N-
4. Voy ahi y compro un libro.
CIA, que no es sino dark nombre a la sensacion: «tengo hamb re, o std, 5. Estoy leycndo.
o ganas de salir o necesidad de llamar a tal persona>>. 6. Me he cansado. Dejo el libro a un lido.
Le sigue la movilizacion de energia o ENERGETI/.ACTON (punto 3) Un ciclo de perturbacion externa podria ser:
que es un estado de excitation corporal, una preparation para entrar 1. Estoy acostado. (Zinker: 0)
en action, un calentar motores: visualizo comida o bebida, siento el 2. Una mosca Inc recorre la Cara. (Zinker: 1)
i mpulso de moverme hacia la calle o hacia cl telefono... (seg(n los 3. Tomo conciencia del perturbador. (Zinker: 2)
ejemplos antcriores). 4. Mc siento molesto y husco un inatamoscas. (Zinker 3 y 4)
El cuarto paso es la ACCR)N: comienza el movimiento o la conduc- 5. Mato In mosca.
ta dirigidos a satisfacer la necesidad: voy a la nevera, salgo de casa, 6. Vuelvo a la cama.
Basicamente el ciclo externo no es diferente del interno (Pens, 1947,
marco el numero de telefono de la persona con quien quiero hablar...
pp. 57-58).
Le sigue el CONTACTO (panto 5) donde la necesidad del organismo
se resuelve intercambiando con el entorno: com p , bebo, cloy un paseo,
hablo con csa persona... Pucsto que la epoca en que Perls escribio esto estaba mas proxima
El ultimo paso es la RI:TIRAnA (panto 6) o vuelta a1 estado de repo- a su etapa psicoanalitica, podemos inferir la influencia de Reich y su ci-
so, una vez satisfecha la necesidad, hasta que emerja un nuevo ciclo: clo de cuatro tiempos: tension, carga, descarga y reposo, entendidos
tras corner, beber, pasear o hablar, cambio de actividad o descanso o como expansion-contraccion, «oposiciones primordiales de la vida ve-
me duermo (la retirada por excelencia). .
getativa» (La funcion del orgasmo, 1934, pp. 188-225), lo que en ges-
Michel Katzeff n aporta un nuevo paso entre el contacto y la reti- talt llamarfamos polaridad basica contacto-retirada.
rada: la (ONSUMACION, que no es sino la celebration del contacto: de- Reich considera los fenomenos psfquicos y somaticos como aspec-
gustar lo ingerido, disfrutar del paseo, sentirse satisfecho tras la comu- tos distintos, dialecticos, de una totalidad. Se inspire) en las investiga-
nicacion telefonica... Tambien Zinker alude en otra obra' R a un ciclo ciones del medico berlines Friedrich Kraus sobre tension mecanica,
en siete etapas, induyendo como sexta la RESOLUCION, en un sentido si- traduciendola en una secuencia que Ham() la «formula de la vida>>: ex-
milar a Katzeff. pansion (estiramiento, dilatation) y contraccion (compresion, estre-
Lo expuesto por Zinker ya lo dijo Fritz Perls en 1942. Rabb del chamiento). Afirma quc placer y angustia son los correlatos anfmicos
Ciclo de la inter-dependencia del organismo y del medio ambience, tam- de la expansion y la contraccion, manifestaciones opuestas do la mis-
bien en seis pasos aunque los puntos 1 y 2 los entendfa como la apari- ma energia (solo cambia su manifestation: placer, en la genitalidad; an-
gustia, en el sistema cardiovascular).
Perls intercambia los terminos angustia-placer por los de tension
del deficit y tendencia a la satisfaction, que mas tarde formular y como
" M. Katzeff, Como realizarve coca la gestalt, Publication de la AI;TG, 1985.
"
J. Zinker en Fender y Ronall, Beyond the FFot .Seat, capitulo 5, Brunner and Ma . homeostasis.
zcl, Nueva York, 1977.
I l ciclo gestaltico 141
140 Bases de la terapia gestalt

LOS MECANISMOS NEUROTICOS que todos debcrian ser considerados como previos al punto 2 (con-
COMO INTERRUPTORES DEL CICLO ciencia). Si to entendemos mas en general, puesto que todos sufrirnos
de estas cinco mecanismos (independientemente del grado y la <pre-
Para muchos gestaltistas el ciclo cs la principal herramicnta en su fercncia»), no comparto, en cualquier caso, la totalidad dc este mapa
seguimiento del proceso terapcutico individual y grupal. Cuando di- de las resistencias segun Zinker. Me parece mas coherente empezar
cho proceso se interrumpe y bloquea, se consideran los mecanismos por la introyeccion como el mecanismo mas temprano en el aprendi-
neurbticos quc perturban las diferentes secuencias. Segun Zinker ha- zaje.
clue entender asi las interrupciones del ciclo: — La introyeccion interfiere entre sensacion y conciencia. Todos los
introyectos, en cuanto normativa moral, se oponen a lo organismi-
3 co (odebes ser amable», ono se niche llorar», etc.) de forma quc,
i„Uroyeceion ENEkGE:II%ACIUN Ketro4lexi6n simplificando, podemos resumir quc el introyccto fundamental es
2 4 ono sientas tu organismo» (clue remitirla a la represibn) o «cambia
Proyeccion CONCIENCIA ACCION Deflexion la conciencia de tu impulso y ponle otro nombrex (falseamiento);
5
Represion SENSACION CONTACIO Confluencia en consecuencia, un caracter puritano, por ejemplo, dificilrnente le
0
IEPOS( Ktioso G pondra a su sensacion de excitacion la conciencia de un deseo se-
xual, sino quc lc resultara mas facil nombrar esa sensacion como
Es decir, el mecanismo que no permitiria la cmcrgcncia do la sen- hambre, o necesidad de hater deporte o cualquier otro sin6nimo
sacion es la represion. mas aceptable que le llevara por otros caminos distintos de la nece-
Entre sensacion y conciencia se situa la proyeccion, considerada en sidad original.
gestalt como una resistencia a darse cuenta. Entre conciencia y energetizaci6n, actuaria la deflexion, que es pre-
Si hay conciencia pero no se moviliza la energia, estaria interfirien- cisamente cso, una desenergetizaci6n, un apagar los motores antes
do el mecanismo de la introyeccion, como la rigidez muscular c intelec- de quc se calienten.
tual quc no pet-mite la energetizaci6n emotional y corporal. — Entre energetizaci6n y accibn interfieren las proyecciones en cuanto
Puede interrumpirse el proceso y no llegar a la accibn por un me- que su funcibn es precisamente desresponsabilizarse de la moviliza-
canismo de retroflexion, donde la movilizacibn energetica no sigue su cibn propia y no actuarla, sino proyectarla en la accibn del otro («el
curso sino que se vuelve contra si en forma fisiolbgica o psicolbgica. otro me persigue, me quiere agredir» sin hacerme cargo de mi ten-
Entre accibn y contacto se situa la deflexion, desenfocando el ob- sion o mi excitacion agresiva).
jeto de contacto y distraycndosc en otra direction. — Entre action y contacto podriamos ubicar la retroflexidn, cuya
Cuando hay interruption entre el contacto y la retirada, tienc que esencia es precisamente no contactar con el exterior sino volver-
ver con el mecanismo de confluencia: quedarse pegado a la experien- se contra si. Es una accibn autopunitiva, para cvitar la inter-rela-
cia, sin poder separarse para it a otra cosa. ci6n.
Desde siempre me ha parecido este mapa del ciclo una metafora — Entre contacto y retirada interfiere, obviamente, la confluencia.
sobrevalorada, mas util como refexion para Cl entrcnamicnto quc En terminos operativos, el ciclo tiene dos estadios quc conviene
com p instrumento terapcutico, a no ser quc hablemos do un tcra- considcrar:
peuta excesivamente analizador; creo quc la patologia individual (el — Una parte preparatoria (sensacion-conciencia-energetizaci6n).
caracter) va a determinar en buena parse que una persona se incline — Una pane resolutoria (accibn-contacto-retirada).
mas a proyectar que a retroflectar y viceversa, de forma que tendera Si entendemos que esto es una polaridad que nos remite a todo lo
a interrumpir su propio ciclo experiencial con el mecanismo neurb- que llevamos dicho sobre Yo-Ttt, u organismo-medio, entonces se ha-
tico mas desarrollado y habitual. Adernas, hablando con rigor, todos cen mas operatives estas dos mitades del ciclo en el trabajo psicotera-
los mecanismos son neur6ticos por la falta del odarse cuenta>>, asi es pcutico, ya que hay personas cuya dificultad neurbtica tiene mas quc
142 Bases do la terapia gestalt
Capitulo 11
ver con la primera paste: son expresivas, actuan, contactan... peso con LA TECNICA GESTALTICA
muy poca conciencia de si, asi es que la actividad terapeutica deberia
dirigirse mas explicitamente hacia uno de los pilares de la gestalt: el
darse cuenta (punto 2).
Otras personas ticnen mas capacidad de introspeccion, de perca-
tarse de si, pero les falta poner en practica el resultado de su concien- No pensamos que la tniisica de Bach sea
una mezcla de anteriores estilos italianos,
cia, asi es que la actividad terapeutica ha de dirigirse mas a plasmar en alemanes y franceses (aunque, en cierto
el mundo (accion-contacto) aquello que han descubierto de si. modo, lo es), sino que nos impresiona por
En calla una de estas mitades del ciclo la gestalt acentua un tipo de su peculiar sintesis mas que por el reconoci-
intervenciOn: en la primera, la conciencia (no olvidemos que una de las micnto de sus componentes; asi el nucvo
definicioncs mas conocidas de la gestalt es «terapia del darse cuenta>>); edificio de la terapia gestalt nos impresiona
mas que sus viejos ladrillos.
en la segunda, el contacto (tambien se ha denominado a la gestalt «te-
rapia de contacto>>). Ambos, awareness y contacto son claves funda- (C. Naranjo, La vieja y novirima gestalt)
mentales del modelo gestaltico.

Hablar de «tecnicas», en plural, corre el peligro de considerar a


la gestalt como un conjunto dc trucos eficaces para la terapia y no
es csta mi intenci6n por mas que la creatividad de Fritz y Laura (y
posteriormente sus seguidores) haya configurado un notable reper-
torio de experimentos, ejercicios y experiencias de comprobada uti-
lidad'y .
Entendemos por tecnica gestaltica la metodologia con que la te-
rapia gestalt aborda la tat-ea de la conciencia, de la misma forma que
Freud fuc afinando a lo largo de su vida su tecnica para acceder al in-
consciente (primero a traves de hi hipnosis, luego la asociacion libre,
etc.). No olvidemos que, en gestalt, las tecnicas son inseparables de
quien las utiliza, y estan subordinadas a la adecuada actitud del prac-
ticante:

El profesional con habilidad en psicoterapia es, sobre todo, aqucl que


puede producir accion real, mas all y de las acciones superficiales, las cuales, si

79
Ya cxiste una rccopilacion dc estos experimentos, El darse cuenta de John O. Ste-
vens (op. cit.) yen su dia me comento su editor, Pancho 11m-wens, su reticencia a publi-
c-ado en castdlano porquc podia sonar a asaco do trucos».
144 Bases de la terapia gestalt La tccnica gestaltica 145

no estan respaldadas por la actitud apropiada, no son mas que un ritual va- En palabras de C. Naranjo, practicamente todas las tecnicas gestal-
do... Cualquier libro puede describir una tccnica, pero una actitud debe ser ticas pueden considerarse plasmaciones de dos prescripciones: <per-
transmitida por una persona (Naranjo, 1989, p. 13).
catate» (awareness) y <hazte responsable de tus vivencias».
<< Decir que la terapia gestaltica tiene por objet4 el despertar de la
En la literatura gestaltica se ha debatido largamente este asunto, la
conciencia, del sentido de la actualidad y de in responsabilidad, equi-
discrepancia entre las tecnicas artificiales y in respuesta genuina (vease
vale a decir que su objetivo es la capacidad de vivenciar (experience)>>
Fagan y Sheperd –p. 88– donde remiten a los articulos de Fagan,
( Naranjo, 1989, p. 57).
Cohn y Kempler). En este mismo libro dice John B. Enright 80 : El te- <<
Vamos a ver esto en detalle, tomando como referencia el desarro-
rapeuta yes un tecnico o una persona?. responde al paciente con una
llo historico, es decir, como ha ido tomando forma la metodologla ges-
tccnica profesional o con su reaccion humana espontanea? Entre las taltica a lo largo del tiempo.
filas de los gestaltistas me he encontrado con individuos situados a am-
bos extremos, ya que la terapia gestaltica no toma position acerca de
este punto>>.
No comparto esta opinion, que creo que dicotomiza algo unitario 1. 1942. PERLS. YO, HAMBRE YAGRESION
(en gestalt el terapeuta es su tccnica). El mismo Fritz aconsejaba que
no imitaran su hater sino que se contagiaran de su actitud de ser el
En su primera obra, Perls propone el mismo nombre para su te-
mismo y estar entero frente al paciente. Sin embargo, la cita anterior rapia y su metodo: la concentration. Delimita el termino: no se trata
de Enright denuncia precisamente el peligro de vaciar las tecnicas de
de un esfuerzo deliberado ni tampoco de la concentracion cons-
su contenido y cosificarlas. Mas adelante senala que dudar entre una
ciente obsesiva, sino de despertar el organismo, algo parecido al
respuesta profesional y otra mas personal ya supone haber enfriado In
yoga: lo que afros mas tarde denominaria <el continuo atencional»
relation y haberse puesto tecnico:
(continuum of awareness). Como plasmaciones tecnicas del concep-
... he seguido un lento pero constante proceso hacia In revelation mas fran- to propone desarrollar la concentracion en la comida ( masticacion,
ca de mis propios sentimientos de tedio, placer, molestia, embarazo, etc. asimilacion), la visualizacion (no evitar las imagenes internas sino
Tambien esto es una tccnica, estrictamente hablando... Si comicnzo a abu- percatarse de las reacciones emocionales y de las resistencias que
rrirme con un paciente, puedo preguntarle si tiene conciencia dc su voz provocan. Es el equivalente de la masticacion pero a nivel mental y
monotona... pero puedo igualmente comentarle que me resulta dificil se- aqui reside in semilla de su posterior trabajo con suenos y psicofan-
guirlo con atencion. Esta es mi reaccion humana, sin duda, pero nada tie- tasias), el sentido de la actualidad (describir detalladamente la expe-
ne de espontanea si debo detenerme para decidir cual de los dos enfoques riencia del presente), el silencio interior (descrito como una tccnica
adoptar! meditativa: escuchar los pensamientos. Su objetivo es contactar con
los niveles mis profundos de nuestra existencia, rejuvenecer nues-
Sin la actitud apropiada, cualquier tccnica se resiente por mas pro- tro pensamiento y alcanzar la intuition), la primera persona singular
fesional o pseudo genuina que parezca. Asi es que, de cara a los apren- (responsabilizarse de la expresion), in anulacidn de retroflexiones
dices de gestalt, hay que aprender las tecnicas para luego olvidarlas, o (disolver el odio contra uno mismo, el narcisismo y el autocontrol),
dicho de otra manera, son utiles al principio (como las muletas de al- la asimilacion de proyecciones (a traves de la re-identification con lo
guien que aprende a andar) para convertirse despues en expresiones propio alienado) y la concentracion corporal (incorporar los niveles
‘_creativas de la actitud. biologicos de nuestra existencia), a la manera reichiana: <<Nuestro
fin es diluir la rigidez del cuerpo y el ego petrificado, el cardcter»
(p. 295).
so J. B. Enright, «Introduction a las tecnicas gestalticas», en Fagan y Shepherd,
op. cit., p. 127.
Bases do la terapia gestalt La tecnica gcstaltica 147
146

Estaba ]Lena do qucjas respecto a su analista anterior... despues do habcr-


2. 1948. PERLS. TEORIA Y TI CNIC.A DE LA IN7EGRACION Ic mostrado que su qucjarsc de alguien con un terccro (por ejemplo, de mi con
DE LA PERSONALIDAD 81 un amigo) en vez de hacerlo en mi propia Cara era su forma de evitar el con-
tacto agresivo, procedimos a hacer un experimento en que ella me atacaba...
En esta epoca afirma Perls Aparccieron una buena dosis dc miedo y vergiienza de los que previamente no
sc habia percatado (p. 62).
actualmente mi tecnica esta basada en la funcion y el experimento... Trato do
avcriguar todo lo posiblc accrca do los dcsordcnes do la personalidad del pa- El experimento favorece estas vivencias que con cl ana.isis (o in
ciente mediante in obscrVacion y la discusion... Los conflictos del paciente solo
tienen una pauta: ht pauta identification/alienacion. Es decir, se identifica con asociacion fibre) se evitan. Miedo, vergiienza, disgusto y ansiedad son
muchas de sus acciones, ideas y emociones, pero dice violentamente <<no>> a catalogadas por Perls como obarreras desensibilizadoras» de la emo-
otras. La integration requierc una identification con todas las funciones vita- tion, son por tanto responsables de ncurotizacion.
les (p. 59). En resumen, la metodologia que Fritz transmite en esta epoca es
basicamente el experimento y in conciencia, orientados ambos a cam-
La meta es por tanto in integration y su metodo es In ampliacion biar in funcion neurotica por otra mes sana (integradora) a traves de la
de in conciencia para reapropiarse de lo alicnatlo. Aqui ya no labia de transformation de las resistencias (alienation) en fuerzas cooperado-
ras (identification).
concentration pero si de auto-observation y de capacidad de «darse
cuenta». Polemizando con in tecnica psicoanalltica, opone a in asocia-
cion fibre freudiana (que tacha de <cfuga de ideas>>) el registro de lo oh- El disgusto, via in codicia, se transforma en discrimination; la ansiedad,
vio en el aqui y ahora, insistiendo en que lo real es lo actual. Privilegia via in excitation, en un interes especifico; el miedo, via la sospecha, en ex-
la atencion al lenguaje corporal como pauta para la integration, criti- perimentacion; y ' la vergiienza, via el exhibicionismo, en autoexpresion
cando Los enfoques dualisticos (cuerpo/mente), como el metodo Ale- (p. 70).
xander y otros.

Propone cambiar la re-sastene a en a-sivtencia, es decir no analizar cl


inconsciente a traves de in resistencia lino descifrar como csta actua en 3. 1951. PERLS, HEFFERL1NE Y GOODMAN.
el presente, reconvirtiendo esa energia a favor de la persona. Aludc GESTAL1' THERAPY
como resistencias a la introyeccion, proyeccion y retroflexion (muy co-
lateralmente a la confluencia) proponiendo <reorientarlas topologica-
El aspecto tecnico aparece sobre todo en in primera parte de este
mente» para cambiar su funcion alicnadora por integradora, <Iiberan-
libro (la que sc atribuye principalmente a I Iefferlinc y en 'rumor medi-
do tanto al carceicro como al cncarcelado». da a Perls).
Siguiendo con el modelo psicoanalitico, desestima cl analisis de la
Se describen una serie de experimentos de contacto con el entor-
tran.sferencia sustituycndolo por experimcntos en cl presente que faci- no (sentir el presente, sentir los opuestos, atencion y concentration,
liten la experiencia de la accptacion/rechazo (otro sinonimo de identi-
diferenciacion y unification) asi como tecnicas para el darse cuenia
ficacion/alienation). Lo ilustra con el caso de una paciente:
(recordar, verbalizar, experimentar in continuidad emotional, con-
vertir la confluencia en contacto, cambiar in ansiedad por excita-
cion...). Otros experimentos ilustran la teorizacion sobre los meca-
nismos neuroticos (retroflexion, rntroflexion y proyeccion), desde
Articulo de Fritz Perls puhlicado originalmente en cl American Journal of sentir in musculatura y masticar hasty descubrir y asimilar proyec-
Psychotherapy, vol. 2,num. 4. Aparecido en castcllano en kilo es Gestalt, op. cit. Es c1 clones.
primer escrito dondc Fritz comcma su cstilo do forma mas cxplicita.
148 Bases de la terapia gestalt La tecnica gestaltica 149

4. 1969. LEVITSKY Y PERLS. LAS REGM S Y JU.1 GOS DE LA con contenidos no verbales (caricias, observacion, a traves de la mi-
T ERAPIA GES7AL7 k2 rada...).
—Asuntos pendientes: invitacion a completer cualquier sentimiento
En este escrito clasico se estructura la metodologia gestaltica en inconcluso.
torno a dos conceptos: las reglas, entendidas no como mandatos o — <<Me hago responsable.: variacion del continuo de conciencia, ana-
dogmas sino como propuestas actitudinales, algo parecido a lo que Fa- diendo esta coletilla de auto-responsabilizacion.
gan llama pautamiento y control y que podriamos traducir como las - «Yo tengo un secreto.>: juego para explorar la verguenza y la culpa-
condiciones del encuadre gestaltico; los juegos como tecnicas o expe- bilidad.
rimentos concretos sacados de la practica de Fritz. La conjugacion de — Juego de las proyecciones, incorporando, en primera persona, lo
reglas y juegos organizan coherentemente las tecnicas gestalticas que . proycctado.
hasty esc momento hablan sido expuestas mas desestructuradamente: — Juego de los opuestos, explorando la conducta antitetica.
— Contacto-retirada: contactor o sustraerse al contacto cuando el pa-
ciente lo necesite, sin entenderlo necesariamente como resistencia
Las reglas sino como el ritmo natural del organismo.
— Ensayo teatral: experimentar lo fantaseado y las expectativas de
— El principio del ahora: invitacion a la comunicacion en tiempo pre- futuro.
sente. — Exageracion: amplificar la conciencia exagerando lo gestual, el mo-
- Yo-Tu: comunicacion directa. vimiento, tono de voz, etc.
— Lenguaje impersonal y personal: evitar el lenguaje del <ello> , favore- — <0 Puedo ofrecerte una frase ?s : Explicitacion de lo que el terapeuta
ciendo el lenguaje del <<yo>>. observa o intuye, proponiendoselo al paciente como una frase a re-
— Empleo del <continuo atencional>>, enfatizado el <como» de la expe- petir y explorar.
riencia en curso en vez de su <porque», ademas de potenciar los — Asesoramiento matrimonial: Experimentos grupales dondc los
sentidos y lo obvio en lugar de las fantasias. companeros se enfrentan y se turnan para decir frases que comien-
— No murmurar: invitacion a la comunicacion franca, sin evitar los zan (por ejemplo): <d e dctesto por...» y lucgo lo opucsto: <Lo que
sentimientos y cl contacto directos. aprecio en ti...> . Multiples variantes segun lo que se pretende ex-
— Convertir las preguntas en afirmaciones. plorar (dominancia-sumision, accptacion-rechazo, etc.).
— <<Puedes quedarte con este sentimiento?»: Tecnica para no evitar lo
desagradable, frustrante, el impasse, etc.
Los juegos

— Didlogos que facilitan la escucha e integracion de partes en litigio 5. 1973. PERLS. EL ENFOQUE GESTALTICO
(topdog-underdog, etc.).
— Hacer la ronda: experimentar la coherencia o no de una afirmacion El capitulo 6 de este libro aporta algunas extensiones a la «tecni-
repitiendola ante cada miembro del grupo. Puede hacerse tambien ca>> basica del darse cuenta:
Jr y venir: enfocando la atencien alternativamente de un punto a
otro: de sensacion a sensacion (por ejemplo, de la conciencia de la
s2
Articulo aparecido por primera vez en 1969, en II. Ruitenbrecck, Croup Therapy respiracion a la do un dolor o molestia corporal determinados), de
Today. Version en Castellano: Metodos y tecnicas en la psicoterapia do grupo, 'I'roqucl,
Buenos Aires, 1977. Recogido tambien por Fagan y Shepherd en 1970. Version en COS- sensacion a fantasia (alternar la visualizacion de un recuerdo y las
tellano: Peoria y ticnica de la psicoterapia gestdltica, op. cit. Aunque firmado por ambos, percepciones sensoriales actualcs), de sentimiento a proyeccion, de
parcce que la autorla le corresponds a Abe Levitsky. pasado a presente, etc.
150 Bases de la terapia gestalt La tecnica gestaltica 151

— Dramatization del sintoma. invitar al paciente a exagerar su falsedad, criticarse, sabotearse, racio-
— Aceptacion y escucha de la confusion. Es la description de como nalizar, predicar... es decir, experimentar aquello que se considera neu-
abordar el impasse y como retraerse al vacio fertil. rotico o inmaduro, aplicando el principio de que <uno jams s supera
alga resistiendolo, solo se puede superar entrando mds profundamente
en ello» (expresion demasiado radical de Fritz, pero valida). Este esti-
6. 1973. NARANJO. LAS TECNICAS DE LA TERAPIA GESTALT" lo alternativo, a favor del sintoma (que ya comentamos al hablar de
Adler) le pet-mite al terapeuta mayor amplitud de intervencion: por
Este escrito configura definitivamente el mapa de las tecnicas ges- ejemplo, si el paciente divaga, el terapeuta puede orientarle hacia cen-
talticas trascendiendo la catalogacion anterior en reglas y juegos y trarse (modo directo) o hacia aumentar su divagation (modo indirec-
abriendo tres grandes epigrafes: tecnicas supresivas, expresivas e inte- to). Naranjo senala tres plasmaciones de este segundo modo, que
grativas. Mas que recorrer las diversas tecnicas enumeradas en cada <atentan> contra los preceptor gestalticos (en la forma, no en el fon-
apartado conviene resaltar aqui que C. Naranjo estructura la meto- do): la estrategia de la irresponsabilidad (alentar al paciente a actuar
dologia gestaltica segun cual sea la actividad del terapeuta. Tradicio- sobre la suposicion de que ueste no soy yo> ), la tecnica de recordar
nalmente esta actividad se fundamenta en alentar to genuino del pa- (con las indicaciones para guiar este proceso) y la exploration del fu-
ciente c inhibir sus manipulaciones neuroticas. El terapeuta gestaltico turo (anticipaciones, posibilidades... todo ese caudal fantasioso que
utiliza su mono derecha tanto como su izquierda, to que Fritz denomi- puede trabajarse con la misma tecnica que los suenos).
naba simpatia-frustration y Claudio, apoyo-confrontacion. Como sintesis de este trabajo Claudio Naranjo sostiene que la ges-
Las tecnicas supresivas corresponden a aquellas orientadas a dete- talt no cuenta con una teoria del psiquiSmo pero si con una «teoria de
ner la evitacion del paciente (experimentar la nada, evitar el <acerca- la tecnica» , es decir, que a traves del hacer gestaltico se revela la filoso-
deismo> , el <debeismo>>, las manipulaciones, las preguntas, expresar fia de vida y la actitud que
vivencias en vez de hacer demandas o pedir permiso...). 85 subyacen. Lo sintetiza con la sencillez de
una formula matematica
Las tecnicas expresivas favorecen los contenidos de la conciencia
genuina a traves de la expresion de los impulsos, sentimientos y accio- T. Cus'rALT = [(conciencia + espontaneidad) x (apoyo + confrontacion)] RELAC[ON
nes autenticamente organismicos (iniciar la action, completar la ex-
presion, ser directo, repetir, exagerar, identificarse y actuar...). Donde el primer parentesis corresponde a la tarea del paciente: se
Las tecnicas integrativas facilitan la escucha y asimilacion de las vo-
le invita a sostener la atencion en el <darse cuenta> , asi como abando-
ces conflictivas internas (encuentro interpersonal, asimilacion de pro- nar el control y fluir espontaneamente. El segundo parentesis corres-
yecciones...). ponde al terapeuta y el use de sus dos manos, como antes deciamos. Y
todo ello en el marco de la relation, en el Yo-Tu gestaltico, sin el cual
7. 1989. NARANJO. MODO DIRECTO FRENTE A MOD() IN- no hay encuentro ni posibilidad de cambio profundo (la terapia asi en-
DIRECT0 84 tendida no podria aprenderse en un libro, por ejemplo).
Las tecnicas gestalticas tienen siempre esa finalidad: favorecer la
El modo directo engloba las tecnicas anteriores, dirigidas a im- concicncia y la espontaneidad, incluyendo al terapeuta gestaltico que
plantar el ideal gestaltico: autenticidad, responsabilidad, centrarse en sera el instrumento para que esto ocurra. En palabras de Laura Perls:
el presente. El modo indirecto representa la otra mitad de la gestalt: Un buen terapeuta no utiliza tecnicas, sino que se aplica el mismo a
las situaciones... por lo tanto prefiero hablar de estilos de terapia en
83
The Techniques of Gestalt Therapy aparecio en 1973 en edition del autor (SAT vez de tecnicas: estas pueden practicamente todas aplicarse dentro del
Press, Berkeley). El Gestalt Journal lo publico en 1980. En Castellano se edito en 1990,
dentro de La vieja y novisima gestalt, op. cit. 85
C. Naranjo, eConferencia Inaugural del III Congreso International de 'I'. G.a,
84
Capitulo 10 de La vieja y novi.rima gestalt, op. cit.
Mexico, 1989, publicado en el Boletin de la A E TG, num. 12, noviembre, 1991.
La tecnica gestaltica 153
152 Bases de la terapia gestalt

el pasan los opuestos negados (o polaridad rechazada), los elementos


marco de la terapia gestalt con tal que sean existenciales, experiencia-
del suefio que se esta explorando, el padre y la madre (o cualquier otra
les y experimentales>> 86 .
figura) interiorizados a quienes expresar lo inconcluso, etc.
Cuando la persona « pasa>> por ese espacio, incorpora y le da voz a
8. LA SILLA CALIENTE Y LA SILLA VACIA lo que antes era ciego, proyectado o evitado.
Es tambien el espacio de la integration, ya que, a traves del dialo-
El uso de las sillas <<caliente>> y «vacia> se ha convertido en un em- go y la escucha, la persona amplia la comprension de si, trasmutando
blema de la terapia gestalt (algo asi: como el divan para el psicoanalisis) la alienation por identidad.
y merece, aunque solo sea por eso, dedicarle unas lineas. A nivel tecnico, a veces ni siquiera se utiliza el cojin sino cualquier
Ma's que una tecnica propiamente dicha, es un espacio para la con- otro objeto, «como un vestido, una joya... como objetos transicionales
ciencia (y todas las tecnicas que la promueven), un escenario para la que pueden simbolizar a personajes, partes del cuerpo y entidades
experiencia. Hablar de escenario no es gratuito pues ya sabemos que abstractas>> R8 .
Fritz tomo la idea del psicodrama de Moreno y de su formation con Otras veces se sienta imaginariamente en el cojin a otro miembro
Max Reinhardt, como tambien sciiala Laura Perls: del grupo o al terapeuta, que aunque ester) presentes, se toman en este
caso como proyecciones de la persona que esta trabajando. Se ha dis-
Fritz estaba orientado mucho mas analiticamente de to que el se Baba cutido mucho este tema: por que sentar en efigie y dialogar en fanta-
cuenta. Pienso que la «silly caliente» , la «silla vacia» y la dircccion del pacien- sia, en vez de enfrentarse directamente con el interesado y establecer
te hacia su propia interpretation es una especie de libre asociacion drarnatiza- una comunicacion «real> . Se trata de dos tecnicas diferentes: la esen-
da... asi el podia no entrometerse y dar solamente ciertas directrices o consig- cia del uso de la silla es la exploracion interna, por lo tanto la utilizare-
nas. Eso provenia parcialmente de su experiencia pre-psiquiatrica en el teatro, mos cuando el paciente necesite percatarse de sus fantasias, prejuicios,
durante varios anos en la Escuela de Reinhardt 87 . temores o demandas hacia el otro. Si en lugar de esta exploracion in-
terna precipitamos la comunicaciOn directa con el otro, estamos favo-
Cuando Fritz hacia sus demostraciones de trabajos con sueflos, te- reciendo la evitacion de la conciencia, es decir, no hacerse responsable
nia junto a si dos sillas. En una se sentaba la persona que salia a traba- de si, sino manipular el entorno.
jar: la llamaba «hot-seat> o «silla caliente», que en argot significa tam- La comunicacion «cara a cara>> es, sin embargo, la tecnica adecua-
bien «silla electrica> , lo cual da idea del nivel de compromiso que da cuando lo que se esta evitando es el contacto puntual, sustituyen-
Perls pedia al paciente: ponerse en situacion de dolor, de excitation, dolo por «acercadeismos>>, hablar en impersonal, fantasear en lugar de
de riesgo... experimentar, etc. Digamos en sintesis, que la « silla>> favorece la con-
Enfrente hacia otra silla Ramada <<empty-chair>> o «silla vacia> , ciencia interna mientras que la confrontation directa favorece el con-
donde, a lo largo del trabajo, iban a sentarse personas imaginarias con tacto con el mundo. En esencia no son incompatibles sino comple-
quienes establecer dialogo, aspectos de si proyectados, etc. mentarias, eso si, en momentos diferentes del trabajo: cuando se ha to-
En el transcurso de los afios, cste metodo de Perls ha ido cambian- mado conciencia de las propias fantasias (zona intermedia) se esta en
do. Para empezar, en los grupos de gestalt no suele haber sillas sino co- mejor disposition para establecer contacto con el mundo (zona exter-
jines y se usa indiscriminadamente la expresion «caliente» o «vacia» na) y comunicarse con el otro de forma genuina, discriminada y acor-
para referirse a la silla o al cojin de enfrente. Lo que permanece es la de con la situacion.
validez de este escenario donde dramatizar los conflictos internos.
El cojin de enfrente es el espacio privilegiado del darse cuenta; por
88
S. y A. Ginger, op. cit., p. 23. La idea de «objeto transicional>> esta tomada de
86
L. Perls, op. cit., p. 146. Winnicott. Vease tambien A. Rams: Introduction a la terapia transitional, Edicion del
87
Ibidem., p. 24. autor, 1980, Fondos de la AETG.
154 Bases de la terapia gestalt
Capitulo 12
lie abierto algunos capitulos de este libro con citas del rabino EL '1'RABAJO CON SUENOS Y PSICOFANTASIAS
Nachman de Breslau (Wroclaw-Polonia), autor de un pequcno libro
de aforismos, llamado precisamente La silla vacia. El rabi Nachman
(1772-1810), pertenece a la corriente hassidica (o jasidismo), tradicion
mistica judia inspirada en la Cabala y fundada por su abuelo Bael
Si los suenos fueran mas claros no sabriamos a
Shem Tob. Aunque mas adelante hablaremos de la espiritualidad jasi- que11amarle realidad.
dica y su resonancia en Perls y la gestalt (tambien en Buber), quiero
rescatar aqui las sabias palabras de este maestro, a modo de resumen (A. Schnakc, Sonia...)
de lo que venimos diciendo de la «silla» como espacio de conocimien-
to interior:

~Esta vacia la silla do ode estas scntado? No parece posiblc pues de hecho
to estas scntado en ella. Pero si cs posiblc que la persona sentada en esa silla se
sicnta vacia. Entonces esa silla esta vacia, faun estando ocupada!

El rabi Nachman de Breslau estaba por comenzar una leccion


cuando de pronto aferro los brazos del sillon y dijo: <iCuando uno se
sienta en la silla, uno es un mensch!>>... Mensch significa persona Inte-
gra y de honor... En lenguaje moderno, designa a un ser humano corn-
pleto. Es ese hombre o mujer que ha integrado los diversos elementos La elaboracion de los suenos es una de las intervenciones mas fre-
de su ser fisico y espiritual; alguien que ha superado el vacio interior cuentes y originales de la terapia gestalt, que Fritz popularize a traves
que a veces sentimos. Cuando una persona asi se sicnta en una silla, la do sus videos y trascripciones.
silla esta ocupada. Uno se sienta en ella y uno es un mensch £t9 . Para Freud y el psicoanalisis el material onirico es sumamente im-
portante ya que el sumo es la <via privilegiada al inconscicnte». Si
confrontamos esta frase con otra de Perls: <<El sumo es un ataquc
frontal al seno de la no-existencia», podemos senalar las diferencias de
concepcion y de metodo.
Segun Freud el sumo permit( aflorar elementos que en estado
de vigilia serian censurados por el psiquismo superior. Segun Perls
el sumo tiene unidad en si mismo, en el sumo esta <<todo>>, es decir
en el aparecen el mensaje y las evitaciones a la comprension de ese
mensaje:

En los suenos encontramos los huccos en la personalidad. Encontramos


que in persona no time Ojos o no tiene alma o piernas en las que apoyarse.
Cualquier cosa que faltc en el sucno falta en la existencia de esa persona. El
sucno senala directamente to que se (vita pant (star complcto' 0

89 9
Rabi Nachman, La silla vacia, Olaneta Editor, Palma do Mallorca, 1997, pp. 9-10 "" P. Baumgardner y P. Perls, Terapia Gestalt, op. cit., p. 173.
156 Bases de is terapia gestalt Ii trabajo con s wims y psicofantasias 157

"lambien Jung, a diferencia de Freud, vio en los suenos y su simbo- 1. EL MENSAJERO EXISTENCIAL
lismo expresiones creativas del si mismo, no disfraces inconscientes de
experiencias perturbadoras. Para un gestaltista el sueno es igualmente Asi definio Perls al sueno: como portador de un mensaje actual,
una expresion creativa, no un camuflaje que oculta tanto como expre- que es algo muy diferente del desplazamiento de deseos inconscientes
sa significados inconscientes: «No discutire si es cierto o no clue los o la expresion de premoniciones o incluso la necesidad de que se rea-
suenos esconden activamentc el mensaje y lo revelan a medias. Acaso lice unit situacion inconclusa:
es mas exacto decir que solo hemos dejado de entender su significado.
En gestalt no se trata de la codification del mensaje del sueno, sino de Tengo la sospecha dc que cl sueno no es ni Is rcalizacion de deseos ni una
su decodificacion» (Naranjo, 1989,
. p. 165). profecia de futuro. Para mi es un mensaje existencial. Le dice al paciente que
Tampoco la gestalt suscribe que las repeticiones sean expresiones situation vive y especialmente como cambiar la pcsadilla de su existencia en
del instinto tanatico, como en el caso de las pesadillas recurrentes: un darse cuenta de que lugar historico ocupa en la vida S> .

El ncurotico vive en una especie de trance: se toma la fantasia por


El error de Freud acerca del instinto de muerte en estos suenos que se re-
realidad y to saludable para el seria despertar de esta ilusion y ver las
piten consists en quc no vio que un sueno repetitivo es el resultado de una ges-
talt inconclusa. El sumo es un inttnto, que se hate una y otra vex, de resolver cosas como son. En los suenos precisamentc se da esta situacion «neu -
un problema, y estos mostraran la forma de ayudar al paciente a pones fin a la rotica» en su mejor y mayor expresion: alli is fantasia es real, lo absur-
situacionvt . do es logico, lo incoherente tiene visos de «normalidad». Y paradoji-
camente, al despertar, descalificamos y olvidamos cl sueno por irreal.
Otra diferencia notable es que en gestalt el sueno no se interpre- La posicion gestaltica es la de restituirles a la vida y al sueno la realidad
ta sino que se actualize vivencialmente: «Eventualmente puede ser que les corresponds: «Cuando despertamos vemos lo irracional que es
entendido y sin embargo no buscamos alcanzar tal comprension pen- todo y entonces olvidamos quc la realidad del sueno es una realidad;
sando acerca de silo... sino permitir que la experiencia liable por si una realidad con un significado macho mas profundo quc el que pue-
misma: entrar al sueno en lugar de traerlo a la tnente» ( Naranjo, da reconocer toda logica»94 . Dicho significado es lo quc Fritz llama
1989, p. 165). mensaje existential del sueno y por eso lo aborda no como fantasia
sino como existencia real en todos sus aspectos y clementos, «atentan-
Desdc este punto de vista no suponemos que el sueno en su to-
talidad tiene necesariamente un sentido ultimo, una slave definitiva do contra la no-existencia» que comentabamos antes, es decir, contra el
que hay que entender. Cualquier fragmento, cualquier pequeno ele- adormecimiento neurotico que no es exclusivo ni de la vigilia ni del sue-
mento, es existencialmente significativo, como descubriremos en su no, si bien este ultimo tiene la ventaja de su oespontaneidad y articula-
exploration, sin que haga falta una interpretation global (desestima- cion inusuales>> (Naranjo) a la hora de explorarlo terapeuticamente.
da por los gestaltistas) o una psicodramatizacion de la situacion corn- Si captamos esta posicion (o seria mejor decir actitud) podemos
pleta (mas afin a la gestalt, e incorporada por algunos gestaltistas, entender dos intervenciones originales del trabajo gestaltico con
como luego veremos): <<En el psicoanalisis nos hemos acostumbrado suenos: que para cuando no se rccucrdan suenos y cuando se inte-
tanto a interpretar el sueno, a buscar asociaciones con sucesos... que rrumpen.
la idea de que este sueno sea un pequeno episodio quc contiene la
— La persona que no time suefios, para mi significa que no esta dispuesta a
esencia del argumento de una vida resulta un tanto dificil de acep-
enfrentarse a sus problemas existenciales. Entonces hacemos que esa per-
tar» 92 . sona considers los suenos como Ago que se encuentra en alguna parts en

P. Baumgardner y l Pcrls, op. cit., p. 173. `" P. Pens, «I'crapia gestalt y las potcncialidades Ixnanas», op. cit., p. 18.
Ihidem, op. cii., p. 171. `''' P. Baumgardner y I'. Pens, op. cit., p. 170.
158 El trabajo con suenos y psicofantasias 159
Bases de is terapia gestalt

torno a ella y le hacemos hablar al sueno para descubrir nosotros que ob- Creo quc cada parte del sueno es una parte de uno mismo —no solamen-
jeciones ticne a recordar ese sueno 95 . te el protagonista, sino cada detalle, cada matiz afectivo—... Hago representar
— Puede ser bastante provechoso Renal- los vacios con fantasia o concluir el al paciente todos Ios papeles, porquc solo representandolos se puede llcgar a
sueno partiendo de donde se interrumpio al despertar. Al abocarsc a esta la identificacion total, y la identificacion contrarresta la alienation. A menudo,
tarea el individuo necesariamente vuelve a convertirse en sonante y se encuentro una enorme resistencia a representar la parte alienada (1969,
transforma en uno con su si mismo sonado (Naranjo, 1989, p. 167). pp. 133-134).

Fritz Perls trabajo principalmente el sueno como proyeccion, lo


2. METODOLOGIA cual supone que cada elemento del mismo es representation de una
parte propia del sonante y una parte ademas alienada. La tecnica de
El primer paso es que el individuo narre el sueno en tiempo pre- identificacion con cada uno de los elementos es una forma, primero,
sente, como si estuviera ocurriendo ahora mismo. Si traemos el sueno de tomar conciencia de las propias proyecciones, y, segundo, de repo-
al «aqui y ahora», es porque no es posible la integracion fuera del pre- seerlas, de integrarlas. Es, pues, cl camino inverso a la alienation.
sente, incluso cuando el sueno plantea situaciones pasadas: el sueno En este proceso de reapropiacion de las partes alienadas, el rol del
no ha de ser recordado sino otraido de vuelta a la vida>> (Naranjo). terapeuta se reduce a facilitar el darse cuenta. La razon fundamental es
Para reforzar este compromiso con el presente y acrecentar la respon- que el paciente, cuando descubre un hueco en su personalidad, cuan-
sabilidad de la experiencia, Fritz recomendaba incluir una frase como do conecta con una parte alienada, tiende a evitarla. Hay muchas for-
colctilla de cada expresion: mas de interrumpir, asi como evitaciones y fobias a entrar en contacto
con uno mismo. Algunas habituales sot: cl verbalismo, los espacios en
hacemos que el paciente intercale la declaration « esta es mi existencia>>, des- blanco, la action motora (tambien mental: enrollandose en pensa-
pues de cada oration... Uno dira: « Nado en el oceano. Esta es mi existencia>>, mientos), las interpretaciones y racionalizaciones con que el paciente
o bien: « No puedo descansar. Esta es mi existencia>>, <siento como si me hun- se manipula, etc.
diera. Esta es mi existencia>>. Asi nuestros clientes pueden conectar los mensa- El terapeuta acompana este proceso confrontando/apoyando,
jes de su sueno con el argumento dc su propia vida 96 . como es natural, atento al movimiento corporal y a la veracidad de lo
no verbal.
El segundo paso es explorar el sueno proyectiva y dramaticamen- El ultimo paso o cierre es la integracion, es decir, el resultado de
te: uHacemos del sueno una historia, una pieza teatral, donde nuestro todo lo que ya viene sucediendo. Podemos hablar de asimilacion res-
paciente se convierte en el director, en el elenco y en toda la utileria. Es ponsable:
el drama de la reidentificacion» 97 .
Como ya hemos dicho que en el sueno esta <<todo>>, podemos etn- En cl proceso de representar voluntariamente lo que en el sueno solo «su-
pezar a trabajar cualquier elemento de los que aparezcan, invitando a cedio», el individuo se va colocando a si mismo tras sus acciones irresponsa-
la persona a identificarse con cada uno de ellos, a expresarse ucomo si bles del sueno. Esta diciendo implicitamente: «Este sueno soy yo mismo, no es
fuera ese elemento>>. solo un sueno» ; y asi es como Integra a la conciencia su actividad hasta ahora
El concepto de identificacion va unido al de proyeccion y son el inconscientc (Naranjo, 1989, p. 169).
fundamento basico del tratamiento gestdltico de los suenos. Dice
Perls: Podemos tambien hablar de pacto, sintesis o acuerdo, ya que las
zonas de conflicto en el sueno suelen aparecer en forma de discusiones
entre elementos: una parte de si lucha contra otra, y la discusion se
hace agria cuando se trata de polaridades directas (topdog-underdog, la
" P. Baumgardner y P. Peels, op. cit., p. 169.
96
Ibidem, p. 171. propia ternura contra la propia agresividad, etc.). El paciente estable-
97
Ibidem, p. 172. ce un dialogo jugando los roles de ambas partes alternativamente, has-
160 Bases de la terapia gestalt El trabajo con suenos y psicolantasias 161

to que sobrevenga un acuerdo o una comprension, que siempre es pos- Una advertencia. Solo hay un gran error que se puede cometer. Y eso es
terior a la expresion de todos los resentimientos entre ambas; tambien es interpretar. Si empiezas a interpretar estas perdido. Conviertes esto en un juc-
importante expresar el rcconocimiento por los servicios que se han pres- go intelectual freudiano y en el mejor de los casos podras archivar algunas in-
trospecciones muy interesantes en to archivador intelectual, asegurandote asi
tado cntrc si. B isicamcntc, este es el esqucma clasico dc claborar los sue-
clue nada de verdad ocurra (Perls, 173, p. 168).
nos en la terapia gestaltica. Cuando la persona ha « entendido» con todo
su organismo el mensaje del sumo y to ha integrado, su personalidad es
mas entera, esta Inds capacitada para seguir creciendo.
3. LAS FANTASIAS DIRIGIDAS
Si Perls trabajo fundamentalmente el sumo como proyeccion, E. y
M. Polster rcsaltan otros aspectos. Para dos el sueno puede elaborar- Muy utilizadas en terapia gestalt, con cste nombre o el de psicofan-
se, ademas de como una proyeccion:
taslas o fantasias guiadas, sus antecedentcs podemos detectarlos en
— Como sondco dc posibilidades de contacto accesibles al paciente; la
Desoille.
elaboration de un sumo permite al sofiante, con la ayuda del tera-
Robert Desoille estructuro una forma de action tcrapeutica llama-
peuta, establecer multiples contactor entre el mundo de la fantasia da Ensueno Dirigido quc se basa en que el paciente, bajo la sugestion
y los procesos corporales y afectivos que ocurren a la vez, con to y conduction del terapeuta, recree una fantasia onirica en estado de vi-
cual la information se incrementa asi como las pautas de compren- gilia. Como tccnica tcrapeutica, sus objetivos son fundamentalmente
sion e integration.
de diagnostico: «Esto permitia reemplazar el sumo nocturno incom-
— Como posibilidad de interacciones (con el terapeuta, entre los com-
pleto a olvidado a votes, por un ensueno que, con el sosten del psico-
paneros) cuando se trabaja en grupo. El grupo alrededor de la per-
terapeuta, daba98Lugar a un estudio exhaustivo de la afectividad basica
sona que elabora un sumo no solo puede facilitar pantallas proyec- del individuo» .
tivas, sino intervener y actuar como catalizadorcs del sofiante y ayu- La interpretation es inherente a esta forma de trabajo, aunque «no
darle en la vivencia y expresion de sus relaciones con los demas. En existe un diccionario do simbolosv, sino que cl terapeuta interpreta en
este sentido, tambien el psicodrama resulta 661 en la clahoracion ftnncion do coda persona. La tccnica del Ensueno Dirigido ticnc mu-
del sumo; Joseph Zinker to utiliza como teatralizacion del sumo, cho en comun con la conduccidn de fantasias, en gestalt. La diferencia
repartiendo el sofiante los papeles (otras veces los miembros del mas notoria entre ambas es el tratamiento del material que aportan.
grupo los toman voluntariamente) para proporcionarle al protago- Desoille propone un «adormecimiento» del paciente, un estado de
nista un espejo de la situacion.
«inhibition de las funciones del psiquismo superior» quc amine en to
Aunque Perls fue partidario de utilizar el psicodrama solo si la posible las resistencias y facilite la production de imagenes. Justifica
persona autorreprescntaba todos los roles (para evitar la « contamina-
incluso el ensueno dirigido com p tccnica de sublimation, es decir, la
cion» de las proyecciones ajenas), esto nos da una idea do las multiples persona utiliza las ventajas de lo irrcal porquc en este campo dos de-
formas y estilos de trabajar los suenos dentro de la orientation gestal- seos no tropiezan con obstaculo alguno y ademas la propia irrealidad
tica, siempre que el terapeuta acompafie sin interferer mils de lo im- hace al individuo vivir ciertas emociones intensas, sin toner que sopor-
prescindible: tar las consecuencias> . En la terapia gestaltica el accnto se pone en la
Si trabajan sus suenos, es mejor haccrlo con alguien que Ies pueda mostrar toma de conciencia personal, en situacion de relax pero sin ningun
dende estan ustcdes evitando. Entendcr un sueno significa darse cuenta de cuan- tipo do adormecimiento, sino por el contrario, una comprension total
do se esta evitando to obvio. El unico peligro consiste en cl ue la otra persona pue- (no solo intelectual, sino afectiva y corporal) de todo to que estd expe-
de Regal- al roseate demasiaclo pronto y decides lo quc esta ocurriendo en vez de rienciando, con la ayuda del terapeuta, y sin interpretaciones.
darles la oporttrnidad de descubrirlo ustcdes mismos (Perls, 1969, p. 82).

Y siempre que se evitcn las interpretaciones, tanto del terapeuta R. llesoille, Leciones rohre endue o dirigido en pricoterapia, Amorrortu, Buenos
comp del paciente. Aires, 1975, pp. 32 y 52.
162 Bases do la terapia gestalt

La finalidad dc la conduccion de fantasias es la ampliacion de la III. REFLEXIONES


autoconciencia, asi como proponer al paciente vivenciarse en action,
descubrimiento este hecho por Desoille en su invitation a ascender- SOBRE EL TERAPEUTA Y SU OFICIO
descender imaginariamente. Tambien la psicosintesis de R. Asaggioli
propone guiones exploratorios como este ascenso-descenso para ex-
plorar los aspectos trascendentes y materiales de la persona. Los Pols-
ter senalan estas ventajas funcionales de la conduccion de fantasias en
gestalt: poder entablar contacto con algo cvitado, establecer contacto
con una persona que no esta disponible o con una situation inconclu- La originalidad de la terapia gestalt no podria entenderse a tra-
sa (por ejemplo, poder expresar el rescntimiento por medio de la fan- . ves de las bases teciricopracticas que hemos expuesto. Quere-
tasia), explorar lo desconocido y explorar aspectos nuevos o desacos- mos precisamente reflexionar en esta tercera parte sobre los as-
tumbrados de uno mismo. pectos relacionales que determinan lo mds genuino de este en-
Hay todo un repertorio de psicofantasias en gestalt (viajes regresi- foque terapeutico: la actitud e implication del terapeuta, que
vos a la infancia, encuentros con personajes arquetipicos, proyeccio- concihe su tarea como un officio artistico mds que como un rol
nes hacia el lilturo, etc.) pero lo importante es siempre la crcatividad tecnico, lo cual afecta a la comprension y manejo de algunos
del terapeuta al servicio do la situation. conceptos cldricos de la psicoterapia, como son la transferencia,
el encuadre, el diagnostico, etc.
Tambien vamos a considerar tres aspectos sobre los que no
hay macho escrito desde un punto de vista especificamente ges-
taltico, el grupo, el trahajo corporal y el sustrato espiritual de la
psicoterapia. Para acahar con un ahordaje creativo. <Las cuatro
caras del heroe», que ilustra la orientation dionisiaca de la te-
rapia gestalt.
Capitulo 13
EL TERAPEUTA GESTALTICO

El iustrumcnto y (mien lo ta pe son una mis-


ma cosa, al setvicio de la musica.

( Narciso Yepes) 99 .

Fritz Perls formulo la «oracion gestaltica», que se ha prestado a


muchos malcntcndidos, olvidandose quc 61 mismo la proponc ocomo
una orientacion». La oracion dice:

Yo hago lo mio y to haccs lo tuyo.


No cstoy cn cstc mundo para llcnar tus cxpcctativas.
Y to no cstas en cstc mundo para llcnar las mias.
I'u cres to y yo soy yo.
Y si por casualidad nos encontramos, es hermoso.
Si no, no pucdc remediarse (Pods, 1969, p. 16).

Es claramente una orientacion actitudinal. Alude a la actitud del


terapeuta en el encuentro, subrayando su aspecto existencial, irre-
petible, basado en la conciencia y la responsabilidad de los interlo-
cutores, dcnunciando por anticipado los jucgos de manipulacion y
explotacion quc pucden haccr peligrar esta relaciOn y aceptando de
entrada quc el encuentro pucdc o no sucedcr sin quc eso sea una
tragedia.

N. Yepcs, <<Ser instrumento», Discurso de ingreso en Li Real Academia de 13ellas


Artes.
El terapeuta gestaltico 167
166 Rcllcxiones sobre e] terapeuta y su (Akio

Se ha cuestionado esta formula por entenderla como prepotente, elaboran en el propio proceso terapeutico en mayor medida que en
que acentua el poder narcisista del terapeuta y descuida la atencion y el registro de la historia, y se elaboran a partir del aqui y ahora y de
cuidado del paciente. Aunque a mi tampoco me guste mucho por los gestos, posturas, tono de voz, etc.
otros motivos (se hizo muy popular y eso conlleva cierta sobre simpli- — Control, en el sentido de capacidad del terapeuta para persuadir al
ficacion), creo que escandalizo a sus detractores porque ataca otro dc cliente a seguir los procedimientos fijados por el. «A menos que el
los mitos del tnodelo medico: el terapeuta sacrificado y salvador, paciente haga algunas de las cocas que le sugieren los terapeutas,
(como si eso no fuera cucstionable narcisisticamentc hahlando). muy poco habra do ocurrir, y si ocurrc, sera principalmentc por
La actitud que aqui se propone no es otra que la buberiana Yo-T6, azar.>>
un reparto horizontal do la rclacion (a150%) y la constatacion de quc Ya quc todo sintoma es una forma indirecta de controlar, el tera-
el encuentro no siempre se da, sin que eso tenga quc traducirse en peuta ha de contrarrestar el control que el paciente quiere ejercer
frustracion culpabilizadora: ese ono puede remediarse» a nil me pare- sobre el y asi establecer las condiciones necesarias para su tarea.
ce no solo tranquilo y calmo sino incluso gozoso, el gozo del desape- Este control no se opone a la capacidad de simpatia y empatla, que
go. lambien se trata de aceptar los limites: si el otro no esta para tra- posteriormentc veremos, sino que la completa.
bajar no pucdcs obligarlc; y adcmas por quc esforzarsc en trabajar I Teenicas frente a no-directividad. En varias circunstancias el tera-
con quien no quiere si hay otros tnuchos que si estan dispucstos? peuta time necesidad de tecnicas, experimentos, trucos, instruccio-
nes y sugerencias que superen la inercia y promuevan el movimien-
to. Los enfoques no directivos abogan por las rclaciones autenticas,
1. LAS TAREAS DEL TERAPEUTA juzgando las tecnicas artificiales, como si donde las haya no pudie-
ra haber autenticidad; pero tambien es cierto que muchas situacio-
Para empezar a reflexionar sobre el terapeuta gestaltico, utilizo la nes de malestar, de miedo, de sufrimiento, pueden reducirse con
primera parts do la oracion: yo hago lo mio y to to tuyo. Que es en- ayuda de tecnicas. Entre el sufrimiento y las «tecnicas artificiales» ,
tonces to propio del terapeuta, quc le corresponde hacer? que son dos extremos indeseables, hay otras muchas combinacio-
Vcamos algunas aportaciones al tem. nes posihles de tecnica y humanidad y no hay por quc renunciar a
Joen Fagan"' seiiala estas variables como las tareas del terapeuta ellas si se muestran operatives.
gestaltico: — Humanidad, significa implication del terapeuta en la situacion, in-
—Pautamiento o recogida de information quc proporciona pautas, cluyendo:
que le da al terapeuta una idea de la interaccion de sucesos (hechos
ocurridos al cliente) y sistemas (biologicos, familiares, etc.). Los sis- el interes y cuidado por el paciente en un plano personal y afectivo; la dis-
posicion a compartir con el sus propias reacciones cmocionales directas o
temas estan interconectados, de forma que el cambio suscitado en de transmitirlc sus propias experiencias cuando sea pertinentc; su aptitud
uno produce cambios en varios otros, por lo tanto el terapeuta ha para advertir los tantcos del paciente en husca de una mayor autenticidad,
de aclarar la interaccion total para pi-ever el cambio mas positivo y brindarlc apoyo y reconocimiento; su continua apertura a un mayor cre-
sobre el conflicto, con el minimo esfuerzo y ocasionando los meno- cimiento, quc ha (lc set-vide al paciente de modelo.
res trastornos a los restantes sistemas. Esto se llama generalmente
diagnostico, y de ello hablaremos mas adelante. El pautamicnto — Compromiso. El compromiso terapeutico ticne distintas bandas, ya
gestaltico reduce la importancia de la teorla cognitiva y enfatiza la que el terapeuta
amplia ayuda del darse cucnta del terapeuta, ya que estas pautas se
contras un compromiso con su profesion, con In exigencia concomitants
de un desarrollo continuo de su co mprcnsion y capacidad. Tambien con-
.1
IIS)
1. pagatl, «LaS tareas del terapeuta gestaltico», ell Pagan y Shepherd, c'or[a y Ic'C-
tras un compromiso con cada uno de los pacientes con los quc trahaja. Por
nlca de In p.vicolerapia gcs7allkxl, op. cit., pp. 93-110. ultimo contras un compromiso con la discipline en su coujunto, a la quc
168 Reflcxiones sobre el terapeuta y su oficio 169
El terapeuta gestailtico

debera contrihuir con sus investigaciones, trabajos, escritos, actividad do- jar o incumplir el compromiso de trabajo adquirido y no tenet en
cente, etc.
cuenta los limites del contexto.
Donde la terapia gestalt pone mas acento es en el compromiso del — Vivir la relacion. Racer y vivenciar es mas importante que analizar
terapeuta consign mismo, de lo que luego hablaremos en terminos o hablar <<acerca de». La relaciOn completa incluye todos los aspec-
de itnplicacion. tos humanos: sentimiento, pensamiento, espontaneidad, cxperi-
mentacion programada, creatividad, pelear, amar, impedir el abu-
Gary Yontef 101 acent6a la relaciOn dialogal y describe las caracte-
risticas del contacto en dicha relaciOn: rrimiento, etc.
—Inclusion. Concepto buberiano que se reficre a entrar en el mundo Claudio Naranjo parte tie la afirmacion do Perls de que set tera-
del otro, algo asi como la empatia rogeriana de poncrse en el lugar peuta es ser uno mismo y viceversa. Lo esencial del terapeuta es pot
del paciente. tanto su autenticidad y en ella radica su potencia curativa (por contras-
<<El terapeuta acepta la experiencia fenomenologica del paciente, te, por contagio...).
<<En la mcnte de Fritz no existia division entre ser lo que era y ha-
entra respetuosamente en su mundo lenomenologico, lo vivsncia y
acepta tat como es», lo coal supone una actitud tolerante del tera res sit trabajo. Lo que "enscnaba" al "mu-mar" psicoterapeutas era
peuta y un poner entre parcntesis sits necesidades y valores. guiarlos a ser ellas mismos. Confiaba en clue el hecho do ser era conta-
— Presencia. EI terapeuta se muestra como es, sin aparentar otra cosa. gioso y que el aprcndizaje intrinscco de la psicotcrapia era suficiente»
(1989, p. 15). De forma que el trabajo interno y la maduraciOn perso-
Estar presente es un sinonimo de honestidad, y esto cs algo mas
nal tienen mas peso que el aprcndizaje externo y destierran por corn-
que una calida aceptacion.
pleto la idea de rol.
<<El terapeuta muestra sus dudas personates, expresa limitaciones,
rabia, aburrimiento... sin que eso se interprete como rechazo o no- Si recordarnos su formula, las tareas del terapeuta son apoyar lo
genuino y confrontar lo falso-evitativo (sunpatia-frustracion en Fritz),
aceptacion de como es el paciente en ese momento.»
dando por hecho que la conciencia y espontaneidad que se alientan en
Compromiso con el dialogo. Inclusion y presencia son las condicio-
el paciente, el terapeuta las ha incorporado a lo largo de su trabajo per-
nes del dialogo: el terapeuta se permite ser afectado por el pacien-
sonal y esta en contacto con ellas, si no .como podra apoyar y confron-
te (inclusion) y permite at paciente ser afectado por c1 (presencia).
El compromiso con el dialogo significa que ninguno de los dos asu- tar? :Como «saber» que cs lo autentico/falso sino a waves del propio
ma el control, sino <<permitir que lo que esta "entre", tome el con- darse cucnta (fenomenolbgico, interno, contratransferencial...) y con-
trol». Fritz to afirmaba do forma mas abarcadora: que sea la situa- fiando en el impulso espontanco?
tion la que controls. Set- persona es lo que iguala a terapeuta y paciente y a la vez to que
Esta relacion es mas que dos monologos, es un intercambio signifi- los diferencia, en el sentido de que el terapeuta ha hecho mas camino
cativo entre dos personas con necesidades y vidas diferentes y que y por eso puede ser acompaiiante-guia del paciente. La jerarquia no es
reconocen y permiten estas diferencias. de rol sino de madurez.
— No-explotacion. <<El terapeuta considers a cada persona como un En el terreno de la intervenciOn especifica Naranjo resalta que «el
terapeuta gestaltico le da mas valor a la accion que a las palabras, a la
fin en si misma. Aunque en terapia la reciprocidad no es completa
expericncia mas que a los pensamientos, al proceso vivo de la relaciOn
(hay una diferenciacion de tarea-rol), no existe una jerarquia esti-
terapeutica y al cambio interno resultante de ella, mas que a las creen-
mulada o impulsada por el terapeuta. La relaciOn es horizontal.»
cias influyentes...» (1989, p. 19); por no repetir la filosofia implicita
Yontef distingue cuatro formal tie explotacion: tratar al paciente
que ya expusimos (respeto por la cnfermcdad, confianza bisica en la
como un medio para un fin, la dcsigualdad en el lenguaje, no traba- .
rectitud de nucstra propia naturaleza, etc. Vcase el apartado de pro
ceptos b<isicos) y que se resumen en la actitud do <<ser uno mismo» tat
L01 como Peas la entendia: estar aquf y ahora, estar conscicnte y ser res-
G. Yontef, op. cit, pp. 207-221. ponsable, es decir, estar detras c'e las propias acciones y sentimientos.
171
El tcrapcuta gestaltico
170 Rct]exioncs sobre d tcrapcuta y Si officio

mostrara el punto humano y de desarrollo interno en que se encuen-


2. LA IMPLICACION DEL TERAPEUTA
tra, sin forzarse o exigirse ninguna perfection ajena a su momento.
Fritz Perls ofrece algunas recomendaciones que, aunque no van
Despues de lo que llevamos dicho, esta claro que el gestaltista no
dirigidas especificamente a los terapeutas, resultan pertinentes:
se esconde tras las tecnicas: seria, como dice Isadore From del tera-
peuta que solo hace sillas vacias, <volver otra vez tras el divan psicoa- Amigo, no seas perfeccionista. El perfeccionismo es una maldicion y un
nalitico>>. Las tecnicas tienen muy poco alcance si son meros trucos. esfuerzo. Eres perfecto si to dejas estar y ser.
Son eficaces cuando son prolongaciones do la actitud del terapeuta, Amigo no temas equivocarte. Los errores no son pecado. Son maneras de
como dice Naranjo, y anade: <<Las ideas son iguales de peligrosas que hater algo de modo difercnte, tal vez novedosamente creativo.
las tecnicas como sustitutos de la experiencia real)). Amigo, no to arrepientas de tus equivocaciones. Ponte orgulloso de ellas.
Se entiende entonces aquella afirmacion de los Polster de que el Tuviste cl coraje de dar algo de ti.
terapeuta es el instrumento de la terapia, su mejor tecnica, lo cual sig- Toma anos el Begat- a centrarse. Se tarda mas que anos en entender lo que
nifica que <<a semejanza del artista, el terapeuta pane de sus propios es el estar ahora. Hasta entonces ten cuidado de ambos extremos, tanto del
sentimientos y utiliza su propio estado de animo como instrumento te- perfeccionismo como de la cura instantanea (1970, p. 93).
rapeutico» t02 . Este use tcrapeutico de si no es una apologia de la sub-
jetividad, porque hace falta tacto y talento para it ajustando el flujo en- Una forma de implicacicin del tcrapcuta es revelar asuntos perso-
tre el paciente y el terapeuta, do modo quc responda a los fines de am- nates, cosa que otros enfoques terapeuticos desaconsejan o desaprue-
bos y a la continuidad de sus intereses. El equilibrio en este fluir no es ban. En gestalt se considera parse de la actividad del terapeuta. En una
facil, pero hay que tener en cucnta que malamente podemos ensenar a entrevista a Laura Perls t '4 le preguntan su opinion acerca de esta au-
nuestros clientes a ser ellos mismos si nosotros no somos autenticos en torrevelaciOn del terapeuta: «Unicamente relatare problemas y expe-
esa relation. Como dice Latner: <<La buena terapia exige que el tera- riencias propias o de otros pacientes si creo que con ello puedo contri-
peuta practique lo quc predica. Debe estar en contacto con el campo, buir a un comportamiento mas cabal de su propia position y potencia-
centrado en su propio proceso y tambien consciente de los sucesos en lidades por parts de un paciente determinado. En otras palabras, si
este limite de contacto quc es el encuentro con el paciente» 103 con ello puedo ayudarlo a dar el proximo paso>.
En las teorias de grupo se habla de dos estilos de conduction: el Como apunta Yontef, en un contexto psicoanalitico (de tratamicn-
terapeuta pantalla y el terapeuta modelo. El primero favorece las pro- to a traves de la transferencia), nuestra revelation espontanea al pa-
yecciones de los pacientes a naves de revelar lo minimo de si mismo. El ciente se consideraria <<sobre-actuacion, regresion, indulgencia narci-
segundo se muestra y revela como un modelo humano. El terapeuta sista, instigation y alteration de la exploration analitica> (p. 220). Lo
gestaltico corresponde a este segundo estilo, siempre que no lo enten- mas probable es que se la tache de acting-out del terapeuta, concepto
damos como un ideal a imitar sino como un modelador de attitudes. este que muchos gestaltistas discuten. De nuevo citamos la opinion de
Es utopico hablar de un tcrapcuta ideal. El terapeuta de came y Laura Perls al respecto:
hueso mostrara inevitablemente su personalidad, sus limitaciones y
sus propios prejuicios en la situation terapeutica, y no olvidemos que At hablar de acting out, creo quc en lugar do apuntar a un problema, se to
prejuicios pueden ser tambien las convicciones teoricas y las especula- crea. '1 'odo paciente esta uactuando>> de alguna manera. Decitnos quc hace ac-
ting out cuando su actuacion es inconveniente, inapropiada, exagerada, dema-
clones del terapeuta para descubrir lo que ocurre dentro del paciente.
Tambien es utopico definir cual es el grado optimo de implication
de un terapeuta de estas caracteristicas, pues cada uno si es honesto 13t su li-
L. Perls, «El enfoque de una terapeuta gestaltica> . Este articulo aparece en
bro Viviendo en los limiter, con el titulo «Una terapeuta gestalt y su enfoque particular)).
Se trata de una confcrencia-coloquio de Laura Pens en el congreso anual de to Ameri-.
102
E y M. Polska ., op. cit, p. 34. can Academy of Psychotherapists (1959). Esta cita y la siguiente estan tomadas de la vet
103 op. at., p. 132. -skinrevadqupblconEgaySherd, II
J Lamer, Fundamental' de la Gestalt, Cuatro Vientos, Chile, 1994, p. 148.
172 Reflexiones sabred terapeuta y su officio El terapeuta gestaltico 173

siado agresiva, perversa... pero el sujeto hace, o pucde hacer acting out en mo- tenemos expectativas anastroficas y tampoco constatamos su racionalidad, nos
mcntos en que sc comporta muy correctamente, y aun cuando verbaliza de la descuidamos y no estamos dispuestos a tomar las precauciones necesarias. Hay
manera mas racional y articulada... De modo que la mision del terapeuta no es quicnes tenet-nos un cicrto equilibrio enure las fantasias catastroficas y las anas-
interferir o impedir su acting out, que cs la nnica forma posible para cl de ac- trc Picas; tcnemos par tanto pea spec y arrojo racionales (Pens, 1970, p. 133).
tuar en ese tnomento, sino ayudarlc a conliar en sus propios recursos para al
canzar una conducta mas integradora e integrada. Este proceso lleva tiempo y Lo que aqui dice do la agresividad valdria igualmente para la se-
por lo general no lo favorece la imposicion de restricciones, limitaciones o xualidad o simplemente el contacto fisieo. El trabajo de Antonio Asin
amenazas... Yo no actuo en forma punitiva. No crco que In actitud «Mejor <<El contacto corporal como fenomeno grupal», hacia una critica a la
haga lo que le digo, porquc sino...>> indica un respeto autentico por el pacien- postura psicoanalitica sobre el tema, en estos terminos:
te, cuyas resistencias constituycn su principal base de apoyo. Castigarlo por
conliar en lo que conlia, provoca Iasi sicmpu! una rcaccion negativa: terror, El nucico central do la polcmica quc manticncn las ortentacioncs favora-
encono, resentimicnto, descos do venganza, todo to coal interrumpe el procc- bles al contacto corporal y los psicoanalistas, es el concepto de <principio de
so de comunicacion y comprcnsion. El terapeuta punitivo hace acting out de realidad>> . Allf donde un gestaltista alienta in expresion corporal com un me-
p

la peor ralea, y por las mismas razones que el pacientc que incurre en el: por- dia de que cl pacientc conecte con sus sensaciones reales segun el «aqui y aho-
que no sabe que otra cosy hacer, porquc el mismo no cuenta con suficiente ra>>, un psicoanalista ortodoxo tan solo vc una formula burda, no elaborada y
apoyo coma para brindarlo cuando mas se lo necesita. dirigida, de lenguaje mcramente simbolico. Para un terapeuta do in escucla
humenista, tin contacto corporal favored.' la propia notion del «ahora>>. Para
La terapia gestalt no solo despenaliza sino que alienta la expresivi- un psicoanalista cl mismo hecho resulta una peligrosa ocasion para cacr en 'i
dad fisica y emocional del terapeuta. La mayoria de los enfoques tera- una fijacion de Orden simbolico. Lo dice R. Gentis: «Toda to apt,' es un traha-
j o de reorganization simbolica>>. Aun aceptando este ultimo supuesto, cabe
peuticos muestran recelos hacia esta libertad del terapeuta y mas en
concreto a que exista contacto corporal entre el y sus pacientes. Creo preguntarse por que se ha soslayado un lenguaje simbolico –e1 corporal–,
tos en
que en esto subyacen dos tabucs muy arraigados en nuestra cultura y favor de otro lenguaje igualmente simbolico como cs la palabra
que obviamente tambien se reflejan en la situacion tcrapeutica: in se-
xualidad y la agresividad. Merece la pena rcflcxionar sobre cllos. Laura Pens es concluycnte en este tema:

Recurro a todo tipo de contacto fisieo cuando creo que este puede facili-
3. SEXUALIDAD Y AGRESIVIDAD tar el proximo paso del paciente en su toma de conciencia de la situaciOn real
y de lo que el hace o no hace en ella y con ella. No tengo reglas especiales para
Los pacientes masculinos o femeninos. Le encenderc a alguien su cigarrillo, le
Son componentes basicos del scr humano y por lo tanto insosla- dare de comer con una cuchara, le arreglarc el pcinado a una niiia, tomarc al pa-
yablcs en la situacion terapeutica. La posicion gcstaltica, com p en dent(' do in mano o lo alzarc en mis faldas, si crco quc ese es e mejor media de
cualquier otro tema que surja en la terapia, es evitar cl oaccrcadcis- establecer una comunicacion o de retotnar in interrumpida. As% mismo, en expe-
mo» (hablar sobre el asunto, analizarlo, etc.) y abordarlo desde el dar- rimcntos destinados a aumentar la conciencia corporal, taco a los pacientes o
se cuenta de la experiencia en curso. Si el gestaltista se maneja con el dejo que me toquen, con el fin de apuntar las tensiones, la coordinacion muscu-
apoyo y la confrontacion, pareceria que el sexo y la agresividad fue- lar deficiente, cl ritmo respiratorio, las contracciones espasmodicas, la fluidez
ran los extremos catastroficos de coda uno de estos polos, respectiva- del movimicnto, etc. Parcce hacer gran divergcncia de opinioncs y mucha ansic-
mente. hritz Perls avisa del components fantasioso que distorsiona la dad en torn() a la admisi6n del contacto fisieo en la tcrapia. Si queremos ayudar
a nucstros pacientes a rcalizarsc mas cabalmente como vcrdadcros scres huma-
experiencia, ponicndonos en lo peor (catastrdfico) o en lo mejor
nos, debemos afrontar con valentia los riesgos implicitos en sex humanos 106 .
(anastrofico):

acerca de la posibilidad de ser agredido, muchos de nosotros tcnemos expecta- tos A. Asfn, El contacto corpo ral como fenomeno grupal, ponencia del XI Symposium
tivas catastroficas. No nos tnolestamos en constatar su racionalidad, nos torna- de la SEPTG, 1983, p. 30.
mos fobicos y no estamos dispuestos a tomar ni siquiera riesgos razonablcs. 0 L. Pcrls, op. cif; p. 133. Vcasc uota numero 104.
174 Reflcxiones sobre el terapeuta y su officio 175
El terapeuta gestaltico

Uno de estos «riesgos» (entendidos como temores del terapeuta) Mis manos son calidas y firmes. Las manos de un viejo licencioso son
es la erotizacion y la posibilidad de que derive en una relacion sexual. frias y humedas. Tengo afecto y amor, demasiado tal vez. Y si al darle afecto a
Dice Fritz: <No pongo limites a ninguna explosion, i incluso fornicar! una chica apenada o con dolor, los sollozos se desvanecen y se cobija mas cer-
En realidad jams se llega a fornicar, pero no hay tabUes de estos en mi ca y las caricias pierden su ritmo y se deslizan sobre sus caderas y sus pechos...
tipo de terapia. Al menos puedes fornicar en fantasia» 107 . Y aporto donde es que termina la pena y un perfume comienza a destaponar to nariz
otro testimonio de Guillermo Borja: acatarrada? (Perls, 1970, p. 90).

Al terapeuta no le pueden gustar sus pacientes. El terapeuta no puede te- Respecto a la agresividad, Perls la considero desde su primera
net relaciones sexuales con sus pacientes. El terapeuta no puede ser amigo de obra (1942) como un componente basico del crecimiento, ya que sin
sus pacientes, etc. Entonces ique es to permitido?... El derecho a gustar es agresion no puede transformarse el medio y hacerlo asimilable al orga-
universal, aunque no da derecho automatico a tener lo que se quiere. Pero si •nismo, como ocurre con el alimento, que ha de ser destruido, mastica-
se puede decir lo que se siente y eso es salud, bienestar... No estoy haciendo do, para poder asimilarse.
una invitation a que toclos los terapeutas hagan faloterapia. Digo que permi- En la situacion terapeutica, paciente y terapeuta temen la agresion
tir que se manifieste todo lo que honcstamente ocurra es mas curativo que
negarlo 108. propia tanto como la del otro, y como dijitnos de la sexualidad, esta
angustia solo puede atravesarse experiencialmente. La agresividad del
paciente puede descargarse sobre un cojin o de cualquier otra manera
Creo que en la psicoterapia en general sigue pesando la tajante
opinion de Freud: <<La tecnica analftica impone al medico el precepto que la libere sin riesgos:
de negar a la paciente la satisfaction amorosa por ella demandada. La
El terapeuta gestaltico no dice que la agresion no desttuya o hiera, pero si
cura debe desarrollarse en la abstinencia» 109 , incorporada como una que la medida de la agresion es parte de nuestro funcionamiento organfsmico,
norma o un introyecto. En general asumimos que la erotizacion puede y que, si no se le reconoce, si se le suprime, rechaza o distorsiona, es probable
surgir en una de las partes o en ambas (terapeuta y paciente) y que la que ese potential agresivo tenga como resultado una destructividad mayor, asf
actitud hacia este hecho no es negarlo o prohibirlo sino explorarlo. Lo como tambien infelicidad personal. Por consiguiente, el trabajo del terapeuta
que esta <prohibido> en gestalt no es mantener relaciones sexuales gestaltico se caracteriza en gran medida por el grado en que invita a conduc-
sino no darse cuenta, no responsabilizarse e interrumpir la experiencia tas explosivas, agresivas u otras. No teme a los sentimientos extremos o a la
aqui y ahora, como venimos repitiendo en cada apartado de este libro. falta de control, sino al contrario, los ve como la ocasion para la requerida
Aunque luego hablaremos de transferencia y contratransferencia, ade- atenciOn (awareness) a los impulsos y para que el paciente se haga responsable
lantamos aqui que, desde el lado del terapeuta, la explicitacion de sus de ellos, reconociendolos como paste de su existencia (Naranjo, 1989, p. 17).
sentimientos o autorrevelacion es parte del riesgo de su trabajo. Carla
terapeuta resuelve estc riesgo a su manera, segun su madurez y segun Cuando la agresion va directamente contra el terapeuta, este toma
la situacion; claro que tambien puede hacerlo a la manera ajena (nor- sus precauciones pero no la prohibe. En palabras de Fritz:
ma extrinseca) neuroticamente y sin tener en cuenta la situacion total,
Pocas veces tengo miedo. Un buen psiquiatra tiene que arriesgar su vida
en cuyo caso no podemos hablar de una relacion gestaltica.
Fritz Perls era muy explicito en lo que al sexo se refiere, y sus acti- si es que quiere lograr algo de verdad. Tienc que tomar una position. Las
<componendas>> y la <servicialidad>> no sirven para nada. Una persona que
tudes escandalizaron entonces y todavia hoy. A mi su testimonio me si- luego resulto ser una terapeuta de primera clase, trabajando conmigo tuvo fi-
guc conmoviendo: nalmente una explosion dc ira. Sc vino encima de mi con una silla en la mano,
dispuesta a aplastarme. Le dije tranquilamente: <<siguc no mas, yo ya he vivido
107
F. Perls, «Acting out versus atravesam, en J. O. Stevens, Esto es Gestalt, op. mi vida»; y con eso ella desperto de su trance (Perls, 1970, p. 88).
100
p. 35.
G. Bolja, La locum lo cura, Ediciones Arkan, Mexico, 1995, p. 78.
109
S. Freud, uObservaciones sobre et amor de transferenciau, en Tecnica Psicoana- Tampoco penalizamos la agresividad del terapeuta sino que inten-
litica, Alianza Editorial, Madrid, 1974, p. 199. tamos convertirla en herramienta de trabajo; y el grado en que dicho
176 Reflexiones sobre el terapeuta y su oficio Capitulo 14
TRANSPARENCIA Y TRANSFERENCIA
terapeuta explicite sus sentimientos negativos depende de su con-
grucncia, no es un asunto de estrategia o tccnica. Dice G. Borja:

Yo no puedo trabajar con un pacicnte sin que haya una carga de afecto.
Puedo trabajar si le aclaro que me cae mal, quc tiene cara de imbecil, que su
El mundo material es una fiction; peso cual-
presencia es horrorosa para ml, quc me es dificil trabajar con el. Si a partir de quier otro mundo es una pesadilla.
ahi quicre trabajar, trabajamos. Trabajamos a partir de la verdad. La verdad es
curativa y yo no puedo ser complice en el engano. Pues estoy seguro que lo (Santayana, Letters)
han engaiiado, que lo han sometido al rechazo silencioso o a la « vergaliza-
cion» seductora... La verdad no enferma. El terapeuta teme perder el control
frente a los pacientes. No puede tener conductas mas irracionales e incon-
gruentes que las de sus pacientes. Pero es muy nano para el paciente quc su
terapeuta se desesperc, se harts, se cansc, si no, no se va a a cntcrar nunca do
la verdad no

En conclusion, la sexualidad y la agresividad (como cualquicr otro


asunto) son encaradas por el gestaltista como experiencias, no como
tabues. La combination de perspectiva y arrojo que decia Fritz y que
yo traduzco como precaution y riesgo son las dos variables con las que
nos manejamos. Obviamente el nivel de riesgo y de cautela es diferen-
te para cada terapeuta y no podemos hablar ni de un modelo unico ni Para contextualizar el concepto de transferencia, ya que en gestalt
optimo. Los testimonios aqui expuestos (Fritz, Laura, Naranjo, Bor- se habla poco o no se habla de ella en estos terminos (trans-contra-
ja...) ticnen una finalidad esclarecedora, no imitativa. Personalmente, transferencia) convicnc revisar brevemente su historia.
los terapeutas que he visto trabajar con tnas libcrtad y riesgo de los que
yo tenia en esc momento, me han abierto perspectivas y me ban ayu-
dado a comprometerme con este oficio. Y estoy de acuerdo con Fritz 1. 'I'RANSFERENCIA/CONTRATRANSFERENCIA
en que osi no quieres correr cl riesgo, entonces no seas terapeuta>> I . SLGUN FREUD
De forma indirecta, todo lo que estamos hablando remite a la ma-
durez del terapeuta, es decir a su propio proceso de terapia y a la su-
En psicoanalisis la 't'RANSITRENCIA se considers una de las mas
pervisidn como espacio de reflexion personal-profesional. Y toca un fundamcntalcs tccnicas del analista. La tccnica psicoanalitica evolu-
tema de amplia discusion en el mundo dc la psicoterapia: la transfe- ciono a112
la par que Freud y resumo esta progresion segun Ileinrich
rencia y la contratransferencia, terminos psicoanaliticos poco usados
Racker :
en terapia gestalt y que vamos a revisar a continuation. A sus treinta anos Freud viaja a Paris para estudiar con Charcot los
fenomenos histericos. Alli toma nota del hecho de que las paralizacio-
nes histericas pueden ser producidas por sugestion en estado hipnoti-
co. Luego se cotera do que dos medicos franceses, Liebault y Bern-
heim, logran buenos resultados terapeuticos con histericos por medio
de la sugestion, predominantemente con hipnosis. Freud adopta el
1"
G. Borja, op. cit., pp. 79-82.
F. Pens, «!1cting out versus atravesaro, op. at., p. 35. "z I. Racket ., Lstadios sabre tccnica pstcoanalitica, Paidcis, Barcelona, 1986, pp. 17-26.
Reflcxiones sohre el tcrtpciita y su aficio I rinsparencia y transferencia 179
178

rencia> , porque estos sentimientos dirigidos hacia el analista eran


metodo do la hipnosis y publica con Breuer los Estudios sobre la histe-
transferidos de las relaciones antcriores, de los objetos originales.
ria donde exponen sus conclusiones acerca de las ventajas y desventa-
jas del metodo hipnotico. Poco a poco Freud va abandonando la hip- A partir de aquI, el analisis de la transferencia se considera una de
nosis y en su lugar insiste a sus enfermos en que recuerden las viven- las tecnicas esenciales de la tarea analitica, hasta el punto que Freud
cias olvidadas o <reprimidos». Por aqui descubre la resistencia como aconseja al analista « concentrar toda la libido del paciente en la trans-
ferencia>> y librarlo de sus represiones a travcs del analisis do sus rela-
la fucrza o tendencia a no recordar lo penoso, lo vergonzoso, etc., y de-
ciones psiquicas con el analista. La importancia concedida a esta tec-
sarrolla una tecnica como base del tratamiento: la asociacion fibre. Esta
tecnica, que se flame la <regla fundamental» , consist-fa en que el pa- nica queda clara en otras afirmaciones de Freud, como la imposibili-
ciente dijera todo lo que se le ocurriera, sin omitir nada, aunque le fue- dad de curacion de la neurosis narcisista precisamente porque no
ra penoso decirlo o aunque le pareciera que carecIa de sentido, de im- transfiere: «... los que adolecen de neurosis narcisista no tienen ningu-
portancia, o fuera de lugar. La funcion del analista era adivinar, a tra- na capacidad de transferencia, o solo restos insuficientes de ella. Re-
vcs de las asociaciones fibres, los impulsos infantiles reprimidos y chazan al medico, no con hostilidad sino con indiferencia. Por eso no
comunicarle al pacientc lo que habia adivinado, es decir, interpretarle ptteden ser influidos... No muestran transferencia alguna y son inacce-
sibles para nuestro cmpefio: no podcmos curarlos» 113
este material. La interpretacion de los impulsos infantiles se constituyo
por lo tanto en Cl instrumento terapeutico por excelencia. Pero Freud Y en otro momento insiste: <I)onde la capacidad de transferir se
observa que para que la interpretacion surta efecto, antes de comuni- ha vuelto en to esencial negativa, como es el caso do los paranoicos,
carle al pacientc sus impulsos reprimidos habia que superar sus resis- cesa tambien is posibilidad de influir y de curar> t4 .
tencias, habia por tanto que interpreter las resistcncias, lo cual le llevo Freud habla de transferencia positiva y negativa:
a investigar los mecanismos de defensa del yo (la represion, la proyec-
Es preciso separar la transferencia «positiva» de una «negativa», is trans-
cion, la introyeccion, la regresion, etc.). Estos mecanismos se expresan ferencia de sentimicntos ticrnos y is de sentimicntos hostiles, y tratar por sepa-
como resistcncias al analisis puesto que el analisis pretende anular las rado de amhas varicdades de transferencia sobre el medico. Y is positiva sc
defensas patologicas e integrar la personalidad. Con la interprctacion descompone en Is de sentimicntos amistosos, ticrnos, que son susceptihles de
de las resistcncias y la interpretacion de los impulsos rechazados, la ta- conscicncia, y is de sus prosecuciones en lo inconscicnte. (es decir Is que se re-
rea tecnica del analista estaria cumplida. Pero mientras Freud se ocu- monta a fuentes croticas)... is tr ansferencia sobre cl medico solo resulta apro-
pa de esta tarea descubre que los enfermos que hasta entonces habian piada como resistencia dentro do is cure cuando es una transferencia negativa
colaborado, perdian el interes por el pasado y lo volcaban hacia el pre- o una positiva do nociones eroticas reprunidas tus
sente, un presente muy determinado que no era otro que la persona
del mismo Sigmund Freud. Descubre asi un fenomeno que tendra la Segun esto .solo es resistencial la transferencia negativa y sexual,
mayor importancia en la terapia analitica: la 'rRANSFERENCIA. Los pa- como acabamos do ver en esta cita de Freud del ano 1912, aunque su
cientes, despues de un periodo do colaboracion empezaban, por ejem- opinion en Mai ally del princtpio del placer del ano 1920 es diferente?
plo, a volvcrsc ref-icicles contra Freud y lcs importaba mas toner razon Dentro del psicoanalisis se ha debatido ampliamente si la transferen-
en contra de el, no debate nada y mostrarle su impotencia, que curar- cia es la resistencia o lo resistido, y de aqui ban surgido dos tendencias
sc. cA que sc debia este fenomeno? Freud observo que esto ocurria re- tecnicas divergentes: la que enfatiza el recuerdo infantil propiamentc
gularmente cuando la investigacion del pasado llegaba a algun punto
sensible, a algdn complejo infantil intensamente •reprimido. En lugar
S. Freud, Conferencia de introducczon at psicoanalisis. 27° Conferencia; la transfe-
de «recordar» aquel complejo, el pacientc « reproducia> el sentimien- rencia, (1917), Obras completes, vol. 16, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1980,
to, refiriendolo --<<a travcs de un enlace mental equivocado>>— a la pp.
406-7.
persona del medico. Freud entiende que este fenomeno es, en primer S. Freud, Sobre Is dinamica de Is transferencia, (1912), Obras completas, vol. 12,
fugal; una expresiwn de In resistencia, y en scngundo lugar, una repeti- Amorrortu, Buenos Aires, 1980, p. 104.
its lhiclem, pp. 102-3.
cion des/rlazada de vicjos sentimicntos. Por eso lo denotnino « transf e -
180 Reflexiones sobre el terapeuta y su oficio Transparencia y transferencia 181

dicho (y entonces la transferencia se entiende como resistencia) y la de Freud al analista como <da actitud de cirujano> o ser solo <espejo> ,
que enfatiza la revivencia y conscienciacion en la transferencia. En la se han prestado a malentendidos y pueden inducir a una represiOn de
primera la tecnica esta al servicio de la indagacion del pasado. En la se- la contratransferencia. Sin embargo,
gunda se tiene mas en cuenta el presente.
la relacion del analista con el analizado es una relaciOn libidinal y una constan-
Acerca de la CONTRA71ZANSFERENCIA, su descubrimiento es similar a te vivencia afectiva. Los deseos, las frustracioncs y las angustias del analista son
to que hemos visto en la transferencia. Freud observo que la labor del reales. La contratransferencia oscila constantemente con las oscilaciones de la
analista se ve igualmente interferida por los impulsos y sentimientos transferencia, y el destino del tratamiento depende en buen grado de la capa-
que le surgen hacia el analizado, ajenos a su funcion de comprender e cidad del analista de mantener por encima de los destinos de su «neurosis de
contratransferencia», su contratransferencia positiva, o bien de hacerla nacer
interpretar las resistencias y los complejos infantiles de este. de-nuevo de todo dano que haya sufrido m
No es mucho lo que Freud dice de este fenomeno. Segun James
Strachey (ordenador y comentador de la edition de las obras comple-
La comprension del fenomeno transferencial ha evolucionado 10-
tas freudianas que Amorrortu ha publicado en los alms ochenta), <<el gicamente despues de Freud. Veamos algunos ejemplos.
problema de la contratransferencia to planted Freud en Las perspecti-
vas futuras de la terapia analitica, to retoma en Puntualizaciones sobre el
amor de transferencia y aparte de estos pasajes es dificil encontrar otro 2. APORTACIONES POSTFREUDIANAS
examen expreso de la cuestion en sus obras publicadas> .
En ese primer planteamiento, en la conferencia inaugural del Con- Segun Jacobi 118 debemos reconocer a JUNG pionero en considerar
greso Internacional de Psicoanalisis en Nuremberg (marzo de 1910) el psicoanalisis como un proceso interpersonal, o en palabras suyas,
dice Freud: proceso reciproco en el cual participa el psicoanalista. Jung afirma que
el paciente no puede progresar mas alla del punto alcanzado por el
Otras innovaciones de la tecnica atanen a la persona dcl propio medico.
Nos hemos visto llevados a prestar atencion a la contratransferencia que se analista, y a la vez considers que este puede seguir desarrollandose por
instala en el medico por el influjo que el paciente ejerce sobre su sentir incons- medio del contacto con sus pacientes. Esta conception mas horizontal
ciente, y no estamos lejos de exigirle que la discierna dentro de si y la domine. de la relacion, asi como la actitud de respeto por el paciente y su neu-
Desde que un numero mayor de personas ejercen el psicoanalisis e intercam- rosis facilito que la situation terapeutica fuera descargandose de as-
bian sus experiencias, hemos notado que cada psicoanalista solo llega hasta pectos simbOlicos en favor de aspectos puntuales, de forma que la ac-
donde se lo permiten sus propios complejos y resistencias interiores, y por eso titud del paciente hacia el analista se considerara una mezcla de trans-
exigimos que inicie su actividad con un autoanalisis y to profundice de mane- ferencia y de valoracion real.
ra ininterrumpida a medida que hate sus experiencias en los enfermos. Quien
no consiga nada con ese autoanalisis puede considerar que carece de la apti- En la decada de los veinte, los estudios de SULLIVAN en Estados
tud para analizar enfermos 16 Unidos sobre la esquizofrenia demostraron que en los enfermos que
Freud ilamaba narcisistas si habia transferencia. La indiferencia o el
En el origen, pues, Freud designa como meta el conocer y domi- recelo que tan frecuentemente muestran los psicoticos hacia el analis-
nar la contratransferencia. Segun Racker, en la actualidad muchos ana- ta son justamente una repetition de pautas primitivas, tal como el
listas agregan la tarea de utilizar la contratransferencia para la corn- <amor> o la competitividad de los histericos. Sullivan y Fromm-Reich-
prension de los procesos psicologicos del analizado. Algunos consejos mann han demostrado que el comportamiento del psicOtico puede
considerarse casi por completo como una transferencia, en el sentido

16 17
S. Freud, Las perspectivas futuras de la terapia psicoanalitica, (1910), Obras corn- H. Racker, op. cit., p. 53.
pietas, vol. 11, Amorrortu, Buenos Aires, 1979, p. 136. '" J. Jacobi, La Pricologia de C. G. Jung, Espasa Calpe, Madrid, 1963, p. 78.
182 Rcflexioncs sobrc el terapeuta y su oficio
Transparcncia y transferencia 183

de que es tornado de otros sistemas de referenda y de que guarda muy bran a actitudes transferenciales sino a la situacion real. Esto incluia
poca relacion efectiva con el psicoanalista, ya que el psicotico encuen-
aceptar los errores y defectos del psicoanalista en su conducta, asunto
tra mayor dificultad para captar las situaciones reales que el neurotico. rechazado por quienes consideran que el analista debe mantenerse al
Esto supone una inversion del criterio freudiano para el tratamiento ya margen y no perdcr su autoridad. Por el contrario, quienes aceptan
que induce a considerar como basicamente transferenciales las reac- el enfoque interpersonal, consideran que precisamente el debilita-
ciones del psicotico y sin embargo no las dcl neurotico: forzar en este miento de la autoridad irracional del psicoanalista forma parte del
caso la concepcion transferencial anularia la vision real que el neuroti- proceso curativo. Durante un tiempo compartiO la tecnica activa dc
co tambien tiene del analista. Frieda Fromm-Reichmann afirma que la Rank (provocar reacciones en el paciente), considerandola eficaz
dificultad en lograr una relacion viable entre el medico y el paciente porque producia emociones muy violentas. Posteriormente relacio-
esquizofrcnico no se debe a la patologia del paciente sino a los pro- no el exito terapcutico con la atmosfera de tolerancia y calidez que el
blemas de personalidad del medico, to cual nos rcmite a la contra- psicoanalista pueda provecr. La relacion y la actitud del terapeuta
transferencia. cobran aqui suma importancia porque proporcionan una experien-
Por estos mismo auos (1915-25), el temor a los aspectos contra- cia nueva al paciente. Cada paciente rcacciona ante la verdadera per-
transferenciales influyo dcsafortunadamente en muchos discipulos do sonalidad del psicoanalista, quien se eonvierte en el instrumento cu-
Freud, deshumanizandolos. La actitud del psicoanalista se hizo estu- rativo. Si adopta posiciones autoritarias o falsas, obliga al paciente a
diada y antinatural. Rank y Fereczi quedaron impresionados por la es- U
revivir situaciones infantiles sin ningun discernimicnto, mientras que
tail artificialidad del psicoanalista en este periodo. Ferenczi sustentaba la creencia de que el efecto terapcutico de la si-
tuaciOn psicoanalitica estriba en que sea diferente de la experiencia
RANK reacciona proclamando que el psicoanalista es una figura im-
del pasado, lo que auos mss tarde Alexander llamaria «experiencia
portante por si misma, no un simple espejo, y considera que la situa-
emocionel correctiva».
cion psicoanalitica es Ago mss que una mera repeticion del pasado. Otras aportaciones de Ferenczi a favor de la relacion real es su
Critica el unihilismo terapcutico» de Freud y sustituye el recuerdo del creencia de que el psicoanalista debe ver y aceptar al paciente como
pasado por el estudio de la dinamica do la situacion terapeutica. Su realmente es —con todos sus errores— como condicion indispensable
tesis cs que el analista debe ser un participante activo y formar parte para que se de la situacion terapeutica, lo cual insists en la madurez del
decididamente de la situacion psicoanalitica. l3asandosc en esto intro- terapeuta, y no olvidemos que Ferenczi fue el primcro cn considerar la
dujo tres modificaciones tecnicas: destacar la situacion presente, esta- terapia personal como requisito imprescindible del futuro terapeuta,
blecer un limite definido al tiempo del tratamiento y enfocar las reac- el ilamado analisis didactico. tambien introdujo la dramatization co-
ciones del paciente hacia el analista como correspondientes a las que rrectora de la infancia, alentando por ejemplo al paciente a comportar-
se tienen con la madre (no con el padre), segun su teoria del trauma se como tin nino, jugar como tat, etc., participando tambien el analis-
del nacimiento. En consecuencia mostraba al paciente la transferencia
ta en dicha situacion. Winnicott y otros autores de la escuela inglesa
materna desde el principio del analisis, y de una forma activa que es- Bowlby) han otorgado igualmente importancia al juego y de esta ma-
candalizo a la ortodoxia. nera, a una determinada relacion entre el analista y el paciente.
Ferenczi, a diferencia de Rank (que pensaba que el pasado solo es vi-
FERENC9.i observo que los sentimientos del psicoanalista hacia su tal cuando se eonvierte en presente vivo) tenia los ojos puestos en el pa-
paciente son provocados por el propio paciente y que el analista no sado, reviviendolo en el presente con una diferencia nueva: la aportacion
puede ayudar mss que al paciente por el que siente afecto (despenali- de la propia personalidad del psicoanalista. Su mctodo ha silo injusta-
zando asi la contratransferencia). Advirtio sobrc las observaciones co- mente criticado como susceptible de cacr en un psicoanalisis reciproco.
rrectas del paciente, ilegando a hi conclusion revolucionaria de que se
podria facilitar grandemente el sentido de rcalidad del paciente si el Los neofreudianos de la escuela americans han contribuido signi-
psicoanalista admitia que las reacciones del paciente hacia el no se de- £
icativamente a la revision del concepto de transferencia. La Teoria de
Transparencia y transferencia 185
184 Reflexiones sobre el terapeuta y su officio

las Relaciones Interpersonales de SULLIVAN (1935) afirma que entre presupuestos transferenciales y si a veces utiliza estos conceptos es
dos personas reales pasa algo mas que to que efectivamente parece. porque forman parte de la jerga psicoterapeutica y con ellos nos refe-
Actin() el termino de odistorsion parataxica» para refcrirse a clue, al ri mos a las proyecciones y distorsiones que se intercambian entre pa-
menos two de los participantes, reacciona a una personification que ciente y terapeuta. En el Boletin num. 17 de la AsociaciOn Espanola
solo existe en su fantasia. Por to tanto incluye la transferencia de acti- de Tcrapia Gestalt (mayo 1997) coordine una reflexion sobre estos
tudes que se tenian hacia los padres, pero el fenomeno es mas amplio temas; la palabra que mas comunmente utilizaron mis colegas para
y afecta a todas las situaciones interpersonales, no solo a la relaciOn te- sustituir la terminologia freudiana fue la de «transparencia», lo cual
rapcutica: cualquier actitud que se apoye en la fantasia o en la identifi- ti me mucho sentido despues de lo que hemos dicho del terapeuta
cacion con otras figuras sera una distorsion parataxica. Uno de los gestaltico. Al hablar de transparencia no negamos el fenomeno en si:
propositos mas importances de la terapia consiste precisamente en to- cualquier terapeuta pucde confirmar clue los pacientes actualizan sus
mar conciencia de estas idcntificaciones distorsionadas que perturban relaciones biogrOficas en cl aqui: y ahora terapeutico, que le identifi-
la perception del otro. can y reaccionan ante el como si fuera el padre-madre o cualquier
otra figura significativa y de autoridad y que esto afecta a los senti-
K. HORNEY, en esta misma linea, no comparte la nociOn freudiana mientos y la conducta del terapeuta... Lo que pasa es que trabajamos
de transferencia y su relaciOn con la repeticion compulsiva, como ya desde otro lado.
hemos expuesto. Su aportacion was personal al tema do la transferen- Simplificando lo que ya hemos dicho, la tccnica gestaltica pucde
cia es concebir la situacion psicoanalitica como una lucha por el poder. resumirsc en: atencion al presentc, darse cuenta y haccrsc responsable
El enamoramiento de un paciente, por ejemplo, que Freud considera- de si en el encuentro Yo-TU. Veamoslo por partes.
ria una repeticion de la situacion edipica, Homey lo concibe como lu-
cha de poder (para desacreditar al analista, para convertirlo en trofeo
conquistado, para ponerlo al mismo nivel, etc.), sin negar que el pa- a) El presente
ciente pucde haber reaccionado de esta misma mantra en situaciones
infantiles remotas. Pero subcstima esta vision para acentuar las ganan- Igual quc en la terapia gestalt el lugar de la asociacion libre psicoa-
cias actuales de esta reaccion. En una palabra, Homey considera la nalitica lo ocupa la comunicacion de la experiencia presente o el lugar
transferencia como un modo de obtener un beneficio secundario y de la interpretation lo ocupa la explicitaciOn (invitar al propio pacien-
cree quc constituye una situacion presente, esencialmente nueva, para te a que haga consciente y exprese su vivencia y sus conductas evitati-
reaccionar ante las abrumadoras amenazas que supone la terapia (con- vas de presente), el lugar del anOlisis de la transferencia lo ocupa la fo-
tra las defensas neuroticas). calizacion en la relaciOn presente, aqui y ahora, de los componcntes
del encuentro. Ya Fritz senate) quc: «El descuido del presente hizo ne-
cesaria la introduction de la transferencia en el sistema freudiano»
3. LA TECNICA GESTALTICA. LA TRANSPARENCIA (Pens, 1947, p. 121).
Entender que los sentimientos hacia el terapeuta son transferen-
Por lo que llevamos dicho, desde Freud a la terapia gestalt hay dales de la relacion con los padres corre el riesgo de deflectar la situa-
toda una serie de aportaciones que han cambiado considerablemente cion presente, de tornarla poco o nada significativa, de vivirla como
el concept() do la trans-contratransferencia y su instrumentalizacion en propia del pasado. El enfoque gestaltico hate una actualization del pa-
el encuentro terapcutico. Aparte de que Fritz Perls, como otros mu- sado o del futuro considerando por encima de todo la experiencia del
chos, no compartiera la teoria freudiana de la sexualidad infantil ni la momento; si surgen recuerdos del pasado espontaneos o asociados a la
nocion de compulsion a la repeticion (y en ambos conceptos se base) la persona del terapeuta, se trabajan en tiempo presente, acentuando lo
transferencia) tampoco la tccnica gestaltica tiene que ver con la tccni- que esta ocurriendo aqui y ahora, primando esa experiencia como si-
ca psicoanalitica, asi es que en rigor, el gestaltista no trabaja desde los tuacion correctora.
186 Reflexioness sobre el terapeuta y su oficio 187
Transparencia y transferencia
b) La relacion Yo-Tu Que. proyectamos como nuestros necesidades cuando acudimos a la tera-
pia? A este respecto, la mejor pantalla de proyeccion es el terapeuta: si el pa-
Esta formulation de Buber nos remite a una comprension existen- ciente quiere ser omnipotente, very al terapeuta como omnipotente. Si necesi-
cialista del fenomeno de la transferencia. En palabras de Rollo May 119 : ta amor, ver y al terapeuta como capaz de dar amor... Nuestros pacientes vie-
nen a que les demos cl apoyo ambiental que no han podido obtener en el
Lo que ocurre realmente no es que el paciente neurotico « transfiere> sen- mundo. Los colocamos entonces en situation de frustration. Y asi como con-
ti mientos que experimentaba hacia su madre o su padre sobre su mujer o su sideramos que toda interpretation es un error del terapeuta, de la misma ma-
terapeuta. Diriamos rn< s Bien que el ncurotico, en algunas areas, no ha sobre- nera creemos que cualquier otra ayuda que va mas all y de un minimo absolu-
pasado nunca ciertas modalidades estrechas y limitadas de la experiencia ca- to equivale a suministrar el apoyo
12t
ambiental que evita que nuestros pacientes
racteristica del nino. Por consiguiente, percibe despues a la mujer o al terapeu- dcsarrollen su propio apoyo
ta a naves de los mismos lentes deformantes y restringidos con que percibia al
padre o a la madre. Este problema debe ser entendido en terminos de percep- Perls esta aqui negando de base el fenomeno transferencial (no veo
cion y de forma de relacion con el mundo. Esto hace inutil el concepto de omnipotente al terapeuta porque asi vela a mi padre, sino porque he
«transferencia» en el sentido de desplazamiento de sentimientos trasladables alienado ese aspecto de mi y lo he puesto en el entorno, en este caso el
de un objeto a otro. En el marco de la terapia existencial, la transferencia se si- terapeuta) y sustituyendolo por el concepto de responsabilidad, es de-
Ma en el contexto nuevo dc un evento que tiene lugar en una relacion <<real>> cir, el paciente se desresponsabiliza de una parte de si y la proyecta;
entre dos personas. (Iasi todo lo que el paciente hace en la sesion terapeutica
hacia el terapeuta contiene un <elemento> transferencial. Pero no todo es <so- aqui radica la manipulation neurotica. Y el terapeuta no toma la res-
lamente transferencia» que explique al paciente aritrneticamente. El concepto ponsabilidad del otro, sino que desvela el juego y lo frustra, sin susti-
de transferencia en si ha sido a menudo utilizado como una upantalla protec- tuir al paciente (y por ende manipularlo) mas alld del minimo que ha
tora>> adecuada, detras de la cual terapeuta y paciente se esconden para evitar sido danado por la neurosis, por la ignorancia de la neurosis que se de-
la situation m<is angustiosa de la confrontacion directa. sentiende de la responsabilidad.

La gestalt comparte vivamente esta opinion. El terapeuta y su


cliente son dos <partenaires> comprometidos en una relacion <dual> c) El terapeuta como instrumento
autentica, aunque su estatus y sus tareas sean diferentes. Cada uno de-
sarrolla una atenciOn a si y al entorno, yen este caso el entorno es el Ya hemos hablado de este asunto y si vuelvo a traerlo ahora es por
otro (el TO). La transferencia del cliente se entenderia en gestalt como su relacion con la contratransferencia. Si en gestalt utilizamos la termi-
proyecciones, y la contratransferencia del terapeuta no es sino la ex- nologia freudiana deberiamos cambiar el orden y hablar de contra-
plotacion deliberada y mas o menos selectiva (segun el estilo del tera- transferencia y transferencia, a la manera del chiste de Levitzky que
peuta) de sus propios sentimientos como motor del tratamiento. decia satiricamente que si la terapia rogeriana estaba t22
centrada en el
Como dice Yontef, <<en terapia gestalt hemos descubierto que al cam- .
cliente, la gestaitica estaba centrada en el terapeuta
biar de una orientation psicoanalitica a una fenomenologica, y de una Cito a los Polster:
base transferencial a una dialogal, la terapia con frecuencia aumenta su
eficacia a medida que el paciente es capaz de relacionarse en el yo-tu» 120. A veces el terapeuta esta aburrido, confuso, divertido, enojado, consterna-
Sobre el aspecto proyectivo-transferencial veamos lo que dice do, excitado sexualmente, asustado, acorralado, inhibido, abrumado, etc.
Perls: Cada una de estas reacciones dice algo acerca de el y del paciente y sintetiza mu-

121
Baumgardner y F. Perls, op. cit., p. 138.
P.
11e
May, Contributions of existential psychotherapy, Basic Books, Nueva York,
R. 122
Esta anecdota de Abraham Levitzky la cita Jean Ambrosi en: La Gestalt-therapie
1958. Citado por S. y A. Ginger op. cit., p. 169.
i20 reeisitea Privat, "Toulouse, 1964. Diriamos, en rigor, que el enfoque del terapeuta ges-
G. Yontcf, op. at., p. 217. taltico esta ocentrado en el cliente y en si mismoa.
Rcflcxiones solve el terapeuta oficio 189
188 y su 'Fransparencia y transferencia

Para alimentar esta expericncia


chos dato.v vitales de In experiencia terapeutica. psiquiatra comprende quc las dificultades de sus pacientes en el vivir
bastara quc describa la soya y sign hasta el fin los efectos quc sus obscrvacio- no dificren demasiado de las suyas propias>>.
nes puedan tener sobre in interaccion... Importa, ademas, quc el terapeuta tra- Si aceptamos esta afirmacion no tiene mucho sentido quc cargue-
baje libremente, pues de otro modo se arriesgaria a estropear su principal ins- mos de aspectos simbolicos la relacion para descargarla de los aspec-
trumento, que es el mismo... tos reales que estan apareciendo en cada encuentro. Peels ya afirmaba
en su primer libro que el manejo de la transferencia era una complica-
En otro momento, hablando de la tccnica de la frustracion, inclu- cion innecesaria y una perdida de tiempo: <<Si puedo coger agua del
so cuando esta <contaminada» por una caracteristica personal del te- grifo de mi habitacion, no es necesario que baje al pozo>> (Peels, 1947,
rapeuta, como puede ser un exceso de severidad, dicen: p. 310). En este sentido, in actitud activa del terapeuta es una provo-
cacion de lo mils rentable (pro-vocare = llamar hacia).
Sera &MIA() Suy0 (del tcrapcuta) tonsal' conciencia de csta caracterlstica y
accptar esta toma do conccincia como parts de in corricnte tcrapcutica. Si
descuida hacerlo para conccntrarsc solamente en la patologia del pac mite, lo El psicoanalisis propose una actitud do <<ncutralidad benevolentc» donde
menta la distancia personal Sacrilica de este modo In vitalidad de In rclacion cl terapeuta ticndc a distanciarsc emocionalmente de su cliente, respetando In
mutua critic dos sores humanos y sc pi Iva a si mismo do oportunidades de a-e- regla de abstinencia» para, a travcs de esta frustracion, favorecer los mecanis-
cimiento... Si por el contrario, ignora este rasgo de su caracter, podra hacer un mos transfcrenciales. Peels califica esta actitud rescrvada de «frustracion pasi-
trabajo eficiente en muchos casos, pero no sera mils que un tecnico que admi- va (por falta dc respuesta) + apatia>> y le oponc In «frustracion activa +12csimpa-
nistra in terapia a otros sin vivirla plenatnente 123 . tia» que tiene un valor de provocacion y es una llamada movilizadora '.

Yontef insiste en esta auto-conciencia del terapeuta, asi como en su Como jugar esta actitud activa depende en buena parte de la per-
responsabilidad (antes aludiamos a la del paciente o cliente): sonalidad del terapeuta. Los Polster aluden a quc el terapeuta no se li-
mite a ser un reactivador automatico, sino que se convierta en un co-
La terapia gestaltica ha cnfatizado desde sus inicios in importancia del laborador artistico en in creacion de nueva vida; <<a diferencia de un
darse cucnta y responsabilidad del terapeuta... que estara sicmprc ahicrto a factor catalizador, que produce una transformacion quimica sin variar
considcrar su responsabilidad y rol en lo quc esta ocurricndo. Este auto darse en si mismo, el tcrapcuta cambia: se vuclve mils ahicrto a toda in gamy
cucnta no Sc rotula como contratransfcrencia, pero cso no disminuyc el hecho de expericncias». Ginger propone algo parecido cuando habla del te-
do quc el terapeuta es responsablc do darse cuenta y do sus rcacciones 12-I rapeuta gestaltico como <catalista» en lugar dc analista: <lie un catali-
zador se dice que se encucntra inalterado despucs dc acabada la reac-
Queda muy clam la actitud que se pile al terapeuta gestaltico, no tion. Inalterado hay que entenderlo aqui en sentido etimologico: no se
solo como paste de su crecimiento personal y de in conciencia de sus
ha convertido en "otra cosa " sino por el contrario, se ha hecho mils el
proyecciones ncurOticas, cosa que ya dijo Freud y que todos los profe- mistno, limpio, revelado, gracias a la interacciOn. Se ha "transforma-
sionales comparten, sino como un uso sistematico de lo que podrfa- do", no "deformado"» 127 .
mos llamas lo contratransferencial como instrumento de trabajo. El te- En conclusion, podemos decir que el presente supone no negar lo
rapeuta gestaltico utiliza sus propios sentimientos, su resonancia afec- si mbolico, sino enfatizar lo «real> . Esto, ademas del uso de si mismo
tiva, de forma activa en la terapia: en ese sentido el es su tccnica. Segue que hace el terapeuta gestaltico y del entendimiento dialOgico de in re-
Frieda Fromm Rcichmann 125 ono difcrimos de nuestros pacientes en lacion Yo-Tit, hace que nuestro abordaje no se centre en el analisis de
especic sino en grado... Tal respeto solamente puedc ser valido si el in transferencia-contratransfcrencia sino en to que fluye o se evita en In
123
E. y M. Polstcr, op. cit., pp. 34 y ss.
IN
G. Yontef, op. cit., p. 317.
125
F. Fromm-lteichmann, Principios de psicoterapia micnsiva, Horne, Buenos '26 S. y A. Ginger, op. cit., p. 166.
127
Aires, 1989, p. 14. lbidem, p. 167.
191
190 Rcllcxiones sobre cl te rapeuta y su ulicio TnInsparcnc ia y transfcrcncia

en rcncgar del tcrapcuta cuando no logra manipularlo. llc alguna manera, la


relacion aqui-ahora, quc atane a todos los componentes do dicha rcla- confianza en el grupo parecc see mayor que la confianza en el terapeuta, a pe-
cidn. Dice Marie Petit': sar do toda la asf Ramada confianza transfcrcncial 10 .
Al final de su vida Peels rechaza el concepto (IC transferencia... Coherente Lo que Fritz esta valorando en el grupo es su autoridad y fiabili-
con su plantcamiento fenomenologico del « aqui y ahora>>, ve en la relacidn te-
rapeutica la confrontacian de dos individuos que ponen en juego, en dicha re- dad ante el paciente resistente.
laden, todas sus caracteristicas personates. Mi experiencia, compartida por Desde otros enfoques se ha insistido con frecuencia en que las
varios colegas, me hacc pensar que, si no transferencia en el sentido estricto de transferencias sobre el terapeuta resultan mas «suaves» en grupo, de
la palabra, si que suck ocurrir que el cliente invista al tcrapcuta dc un poder forma que para ciertos pacientes la situacidn grupal seria la mas ade-
casi magico y de proyecciones que a menudo toman forma transferencial, aun- cuada, puesto que no soportarian el encuentro cara a cara, mas angus-
que su analisis inmediato haga quc Buren poco. tioso y amenazante.
Por otra parte, thigh Mullan viene a decir lo contrario' j' : «La te-
Y anade Nana Schnakc: rapia de grupo libcra transferencias y contratransfcrcncias tat-ernes en
un grado mayor y mas variado que la individual, lo coal la hace macho
Puck ohscrvar quc al trahajar con una oricntacion analitica, como lo Nice mas complicada».
en el inicio, o existencial o gestaltica, el fcnemeno transferencial aparecfa sis- El grupo, como espacio privilegiado do juego de espejos, pone mas
tematicamente y las diferencias estaban en el manejo dc esta situacidn... En de relieve el aspecto proyectivo, identificativo, etc., que se produce
este contexto, la terapia gestalt, que ponia el acento en la responsabilidad del inevitablemente en toda interaccion, y por supuesto no solo hacia el
paciente y me daba instrumentos para favorecer esto, me facilito enormemen-
terapeuta sino sobre todo entre los miemhros del propio grupo. Des-
te la tarea. Y la primera sorpresa fue la facilidad con que podia manejar situa-
ciones transferenciales que antes se me habian bed-10 tortuosas' 29 . de el punto do vista contratransferencial, el grupo recoge con especial
sensibilidad las reacciones emocionales del terapeuta y lo confronta a
menudo con aspectos suyos de los clue no se da cuenta. Segun Mullan,
4. DENZRO DEL FNCUADRE GRUPAL
la situacidn tcrapeutica de grupo pone de manifiesto y delinca rigurosamente
las reacciones de contratransferencia y los pantos ciegos del terapeuta do gru-
En el grupo terapeutico la oportunidad de proyectar es significati- po sc hacen evidentes do inmediato al micmbro mas perspicaz del grupo,
vamcnte mayor clue en la scsion individual, lo quc un psicoanalista tra- quicn con el apoyo de los demas, se atreve a manifestar sus exactas y (para cl
duciria como mayor posibilidad do transient .. A Peels lc interesaban tcrapcuta) a menudo dcsconccrtantes observaciones. La contratransferencia
especialmente las proyecciones a la vez quc consideraba la situacidn es inhcrcnte al psicoterapeuta. Ademas de los metoclos comunes para dismi-
grupal como espacio privilegiado para contrastar dichas proyecciones nuirla (analisis individual y/o de grupo, supervision permanents y entrena-
y distorsiones: micnto didactico) se aconseja al psicoterapeuta de grupo que presto una con-
tinua atencion a las observaciones, interpretaciones e intuiciones de los miem-
Lo que el grupo posibilita mas que la sesien privada es que para todo el bros del grupo en lo que a el se reficre.
grupo es obvio que la persona angustiada no ve to obvio, no ve que la mayor
parte del sufrimicnto es pura imaginacien. Frentc a esta conviccion colectiva No quiero acabar este apartado sin aludir a una de las primeras
del grupo, el paciente no puede usar su habitual conducta fobica, consistente teorias sobre transferencias grupales. Walter Schindler, en los prime-

a
" M. Petit, La terapia gestalt, Kairos, Barcelona, 1987, p. 190. La cita literal esta
E. Peels, «I crapia de grupo versus terapia individual», en I. O. Stevens:
T Edo es
tomada de la version francesa (1980) p. 180, quc es mas explicita quc su traduccion
Gestalt, op. cit., p. 25.
castellana.
zv A. Schnakc, <Transferencia y contratransferencia en Terapia Gestaltica>>, "' H. Mullan, «Transferencia y contratransferencia: Nuevos Ilorizontes>>, en
1I. Ruitenbeek, Metodos y teetticas en la psicoterapia de grupo, op. cit., capitulo 7.
Rev. de P.ciquiatria y Psicologia Latmoamericana vol. XXV11, 1981.
192 Kcllexiones sobre el terapeuta y su oficio
Capitol) 15
ros anos cincuenta, desarrollo In terapia de grupo analitica segun el ENCUADRE, DIAGNOSTICO Y SUPERVISION
modclo familiar, afirmando que:

Sobre el analista los miembros del grupo transfieren la imagen del padre
(sobre todo si el analista es un hombre y Inds todavia en nuestra sociedad pa-
triarcal), frente a los restantes miembros del grupo hay una transferencia do Es precise, estar siempre a la altura del azar.
hermanos y 1rentc al grupo como totalidad una transfcrcncia de madre... An-
(Nietzsche, Ecce Homo)
tes de que el grupo rcalmente Ilegue a ser un grupo, todos los miembros de-
scarian de Buena gana ser el Calico hijo. l'recuentemente se expresan scnti-
mientos agresivos contra el padre-terapeuta, que tambien tiene que cuidar do
los otros pacientes y tambien frente a otros miembros del grupo que son vis-
tos como hermanos o hcrmanas 132 .

Esta idea del grupo como madre tambien la recoge Foulkes al de-
cir que en todo grupo terapeutico se forma una red inconsciente, es-
pontanca y continuada do relaciones afectivas entrc los participan-
tes, algo asi como un esccnario comun o «matrix grupal>, segun sus
palabras.

Revisando los aspectos mas concretos del encuentro terapeutico,


no podemos hablar de un criterio unico y general acerca del encuadre
(selling) o del diagnostico: cada gestaltista mucstra, tambien aqui, su
estilo personal. En consecuencia es muy poca in literatura al respecto,
peso quicro al menos aportar algunas ideas recogidas.

1. ENCUADRE Y CONTRATO

La terapia gestaltica se imparte en forma individual y grupal (in-


eluyo aqui las sesiones de pareja y familia). En la practica clinica con-
vencional, la terapia individual suck sec de una Nora a la semana y la
duracibn do un proceso muy variable: desdc unos mews p asta unos
anos. Raramente se contrata por un periodo determinado de tiempo
(aunque tambien) ya que eso dependera del proceso, con todo lo que
esto supone: disponibilidad del paciente y del terapeuta, objetivo te-
rapeutico (no es lo mismo la persona que acude para enfocar un de-
terminado asunto o sintoma que la que trae unas expectativas mas
132
W. Schindler, La lerapia de grupo analfti(a segun el model() familiar, Olden generales de autoconocimiento), ritmo del paciente, estilo del tera-
bonrgMunich , 1980 , p . 31. peuta, etc.
194 Reflexiones sobre el terapeuta y sit oficio Encuadre, diagnostico y supervision 195

En cuanto al marco, Yontef 1 n apunta: podemos decir que la terapia y in vida estaban t35
tats cerca una de otra y
que la diferencia entre ambos era tan sutil» ,
Las citas generalmente se programan por tclefono. La decoraci6n del con- Peels resumia asi su utillaje: <Para trabajar necesito: 1) mi destre-
sultorio refleja la personalidad del terapcuta y no es neutral. Slide estar amue- za, 2) un paiiuelo, 3) la silla caliente, 4) in silla vacia, 5) mis cigarrillos,
blado de manera confortable, sin escritorio o mesa entre terapeuta y paciente. 6) un ccnicero» (1970, p. 199). Habla de los paiiuelos o Kleenex (me-
Generalmente la distribuci6n fisica deja espacio para moverse y experimentar; jor dicho, habla del Panto en psicoterapia) y nada mas, excepto del
suele estar, en to posible, a prueba de ruidos. La vestimenta y actitud del tera- se reconoce
primer punto, de su destreza entendida como use de
peuta son generalmente bastante informales.
excelente terapeuta al tiempo que admite que no puede curar a nadie
e incluso cuestiona a aquel que pide see curado. Su destreza la atribu-
Tambien senala que el acucrdo de los honorarios varia segiin el in-
ye a que time ojos para ver y oidos para escuchar 136 , es decir, a su ha-
dividuo y no existe un estilo particular salvo la honradez. Normalmen- bilidad fenomenologica, ademas de su intuicion e involucraciOn: <<Soy
tc es el propio terapeuta cl que cobra. Li trabajo cmpicza dcsdc el pri- honesto contigo aunquc to dUcla. Mientras juegas tus roles y jucgos yo
mer momento y no se toman notas durante la seslon porque 1ntcrfie-
tambien jucgo contigo: me hullo de tus lagrimas de bebc lloricon, llo--
ren con el contacto. Cada terapeuta decide si toma notas o no despucs
ro contigo en to dolor, bailo con to alegria. Cuando trabajo ya no soy
do la scsion. Las decisiones SC toman conjuntamente y SC espera que
Fritz Perls. Me convierto en nada, en un catalizador, me olvido de mi
ambos respeten los acuerdos. El proceso do evaluaci6n es parts de la y me entrego a ti y a to dificultad» (1970, p. 200). Pide a cambio un
terapia y es mutuo: incluye decidirse por terapia individual o grupal, poco de buena voluntad, es decir, estar en disposicion de trabajar, y
valorar si la relacion es de confianza e interes, establecer periodos de avisa de los juegos do poder que frustrara o denunciara: el paciente
prueba, etc. Los problemas que surgen de la relation se discuten di- que pone cebos para luego cortarle la cabeza al terapeuta, el que va de
rectamente (Yontef).
34 sabelotodo, el enloquecedor... muy a la manera de Karen Ilorncy, que
Martorell' resalta como especificidad gestiiltica otransmitir al pa- partia tambicn de esta actitud de reto y lucha por el poder con que vie-
ciente desde el primer momento que la responsabilidad sobre seguir o ne el paciente.
dar por terminada la terapia es suya, pretendiendo con ello aumentar El encuadre al que aqui esta aludiendo Perls es el del taller de sue-
el grado de implicacion constructiva>>.
nos con grupo grande. En otro momento expone asi su «contrato»:
Ninguna de estas condiciones es unanimemente compartida lino
«Lc anuncio al grupo que no me hago responsahle de nadie mas que
que caben todo tipo de variaciones, aungtte a grander rasgos pueden de mi mismo. Les digo que si quicren volverse locos o suicidarse y que
dar una idea bastante exacta del encuadre y contrato gestalticos. si esta es " su cosa " , entonces prefiero clue abandonen el grupo» (1970,
En to esencial, yo sostengo que Cl terapeuta gestaltico cs su propio p. 189).
encuadre, coherente con la premisa de que el es tambien el instrumen- En este tipo de taller, Peels se negaba a trabajar con patologias se-
to de la terapia. Los aspectos formates ticncn menos importancia, y re- . veras: «Entonces, por lo general, se me ataca por mi crueldad y mi fal-
cuerdo aqui los testimonios de muchos que trabajaron con Fritz y quc
ta de dcseo de see "ayudador " . En estos seminarios cortos de fin de se-
coinciden en que tan terapeuta era en la saki de trabajo como fuera de mana no tengo tiempo para ponerme en contacto con esas personas
ella. A traves de Fritz, la gestalt <<ha contribuido mas que ning6n otro cerradas» (ibidem).
abordaje, a libcrar a la terapia de tecnicas y roles fijos... Fritz se usaba Se ha discutido (y negado) que lo que Fritz hacia en estos talleres
a si mismo, si con "usar" nos referimos a crcer en la primacia del en- fuera terapia, y desde luego no era in terapia con el encuadre y contra-
cuentro por encima de cualquier otra cosa. S610 en el caso de Laing

n5
C. Naranjo, Gevia(l siu fmnieras, op. e!l, p. 19.
" 6 Abe Levitsky recuerda esta cxpresion mas complete: <<Fritz pregunIaba: /clue
133
G. Yontef, op. cit., p. 159. me convicrte en un huct' terapeuta?: tengo ojos, oidos y valor>> En Naranjo, op. cit.,
134 p. 93.
J. L. Martorell, P. ico/erapias, Piramide, Madrid, 1996, p. 82.
196 Reflexiones sobre el terapeuta y su oficio I,ncuadre, diagnustico y supervision 197

to convencionales (sesiones regularizadas, proceso proyectado en el pone el termino de pautamiento, desligado de la idea de clasificar la
tiempo, objetivos a alcanzar scgun la sintomatologia, etc.) sino otra enfermedad, porque esa no es obviamente la finalidad dcl proceso ges-
concepci6n de lo terapeutico basada en el encuentro puntual, el poder tdltico. Cuando el terapeuta se encuentra con el cliente: «Cuenta con
y la eficacia de dicho encuentro bajo condiciones gestalticas: concien- un cuerpo de teoria (de naturaleza cognitiva), con su experiencia pre-
cia, responsabilidad y presencia. Como bien dice Laura Pens, Fritz no via y con una serie de reacciones personales y de tomas de conciencia
tenia paciencia pero eso solo no explica su estilo, mas chamanico en la que derivan de la interacci6n establecida y que tienen abundantes ele-
forma, como ya hemos dicho, y en cl fondo, cs dech ., apoyado en una rnentos afectivos e intuitivos» 1 '. Los aspectos cognitivos (teorias chi-
profunda confianza en el poder transformador de la verdad. cm, psicopatologia...) que tanto peso tienen en el diagn6stico conven-
Jim Simkin tenia otro estilo: en su pclicula In the Now encuadra asi cional, aqui se combinan con la intuici6n del terapeuta y su capacidad
el trabajo: «Reitero nuestro contrato o acuerdo. En terapia gestalt, la de estar entero en la situaci6n terapeutica. Fagan alude tambien a la
esencia dcl contrato es decir d6nde estamos, que estamos experimen- experiencia previa y aqui creo yo que esta el quid de la cuesti6n. Fritz
tando en cualquier momento y, si se puede, permanecer en el continuo no hablaba de diagn6stico pero tenia un excelente dojo clinico» para
atencional, informando en que estamos concentrados y de que nos es- ver la esencia del juego neurotico existential dcl que tenia enfrente:
tamos dando cuenta» 137 . denunciaba el caracter con caricaturas del estilo «reina de las trage-
Simkin no compartia la radicalidad de Fritz en esto do hacerse solo dian, trampero de osos», etc.,'epodriamos decir que esto es una forma
responsable de si. Como psic6logo clinico se consideraba tambien res- burda de diagn6stico? En parse si, pero desde luego no respondia a
ponsable de sus pacicntes. Claudio Naranjo y Bob Hall 13s opinan al presupuestos conceptuales sino a su experiencia (sabia mas por viejo
respecto: que por diablo, como dice Naranjo).
A mayor experiencia y madurez del terapeuta, menor importancia
Hall: Yo he silo formado en el establsrhment medico aqui en los EE.UU., y necesidad de diagn6stico. Esta correlaci6n suele ser tan cierta como
y nos cargaron muchos fardos encima, haciendonos responsables por todo to que se notan mas diferencias entre dos terapeutas novcles de enfoques
que pasaba en el mundo. Asi es que (Fritz) Inc todo un alivio. Y muy inspira- distintos que entre dos orepresentantes» expertos do ends mismos en-
clor.
foques.
Naranjo: Fritz consideraba que ese era el modo de enscfiar a sus clicntes
a responsabilizarse por si mismos. Nos alentaba a romper el tabu de no con- El problema es que el diagn6stico adquiere mas urgencia para los
formarse al rol del doctor como protector, y hoy en dia se habla mucho de que terapeutas principiantes porque cuentan con menos autoapoyo, cosa
la terapia ocurre a traves de la relaci6n en vez de las ideas y las tecnicas. muy comprensible; a la vez dicho apoyo se dificultara mayormcntc si
se aferran a esta muleta. La situaci6n es parad6jica y como tal hay que
atravesarla: cuantos mas conocimientos se tengan sobre la enfermedad
2. DIAGN6STICO y sus manifestaciones, mejor; cuanto menos interfiera este conoci-
miento en el contacto real con el paciente, mejor. Diagn6stico signifi-
La psicologia humanista rcacciono contra el modelo clasico, psi- ca precisamente uconocimicnto a traves», y la posici6n gestaltica es
coanalitico y medico, de diagn6stico, rebelandose contra la reduction que este «a traves» sea to mends preconceptual posible y to mas Ieno-
de las personas a entidades enfermas, encasilladas en categorias. La menologico y humano que el terapeuta pueda aportar e ir desarrollan-
gestalt comparte esta actitud ya que considera a las personas como to- do con la practica y los anos.
talidades que emergen, existencialmente, en el encuentro Yo-Tu. En No es muy frecuente, en cualquier caso, que los gestaltistas dedi-
consecuencia el diagn6stico se discute entre los gestaltistas. Fagan pro- quen un tiempo especifico a la obtenci6n de un diagn6stico (en las pri-
meras entrevistas, con tests u otras pruebas) ni que intercambien entre
colegas con terminos psicopatol6gicos (hablar de sus pacientes como
137 " '
1 ranscrito por su discipulo G. Yontcf, op. cit., p. 163.
13" 139
C. Naranjo, op. at., p. 85. J. Pagan, alas tareas del terapeuta gesthico>>, op. al., p. 94.
Guuadre, diagnostico y supervision 199
Reflexiones sohre el tcrapcuta y su (Anzio

neuroticos obsesivos, o personalidades narcisistas, etc.) y que cuando se Tambien se refiere a Gideon Schwarz, para quien la persona fren-
utilizan es mas bien de la forma generica y coloquial aceptada que segun te a el le suscita el mismo interes y deleite que la tela de un cuadro:
el DSM o cualquicr otra nomenclatu a. Quienes tengan formacion psi- <Sin mocha necesidad de inquirir, de preguntar antecedentes, rastrear
"
cologica o psiquiatrica la traduciran, como dice Yontef: «Soy un psico- la historia, etc. Todos los gestaltistas "sabemos esto, pero otra cues-
. ninguna necesidad de
logo que practica la psicoterapia desde una perspectiva gestaltica, pero tion es sentirlo parts de uno y no experimental
"
mi compromiso no es solo con lo que se ha elaborado en su literatu- "apoyarse en otras fuentes».
ra» 140. Quienes tengan formacion bioenergetica seguramente trabajaran Tenemos tambien el testimonio de Richard Olney que parse de los
desde la perspectiva de las tipologias lowenianas, como veremos luego; caracteres bioenergeticos aplicando su aportaciOn gestaltica: <Siempre
utilizo la tipologia de Lowen, aunque he cambiado el enfasis: en vez de
quienes conozcan la psicologia de los eneatipos (eneagrama) pondran
mas atencion a la peculiaridad caractcrial, etc. Cualquicra que sea su ba- nombrar los tipos segun la patologia, los nombre segun la autorreali-
gaje teorico y su nivel de experiencia profesional, a todo terapeuta lc in- zacion. En luger del "masoquista", una estructura persistente, en lugar
"
teresa el significado de la estructura de personalidad de su paciente. del "oral", una estructura amorosa; el "esquizo se convirtiO en una
Yontef explicita un modelo de diagnostico gestaltico donde el sig- estructura creative, el psicopata en desafiador y el "rigido" en rea i-
nificado de esta estructura se entiende a traves de la formaciOn figura- zador» 142 .
fondo: mientras el contexto (cameo organismo-ambiente) cambia Y tnemos la aportaciOn do Claudio Naranjo con su caracterologia
continuamentc, cada persona muestra lormas unicas y caractcristicas eneatipica. Las sesiones de gestalt bajo esta optica en las que he parti-
cipado siempre me han asombrado por el incremento de su potencial
de relacionarse (que incluyen conducta, perception, sentimiento,
creencias, pensamiento, etc.) Comprender la unicidad de tal persona cuando se suman este conocimiento y la actitud y tecnica gestalticas.
solo es posible por comparacion con otras personas, lo cual remite a En la forma no difieren de los trabajos que nos han llegado a traves de
una gestalt mas amplia. El diagnOstico no es un absoluto sino que se los videos de Perls. La peculiaridad de Naranjo es su organizaciOn de
construye en el contacto terapeuta-paciente y ayuda a esclarecer en todos los aspectos fenomenologicos que el paciente trasluce haste en-
que figure, tondo y relacion figura-fondo es mas recomendable con- frentarlo con su vcrdad enferma-sana (el punto ciego caracterial) sin
centrarse en un momento particular. que esto suene a estratcgia preconccbida sino Cl resultado de la inte-
Levitsky141 que llego a la gestalt desde el psicoanalisis, valora la raction y a su propia orientacion guiada por estc saber.
enseiianza de Simkin <para que fuera ganando confianza como gestal-
tista, de modo que podia trabajar con el material que tenla delante sin
tanta necesidad de conocer la historia y la evoluciOn del individuo, a 3. EN'I'RENAMIENTO Y SUPERVISION
las que sigo recurriendo, pero que cada vez me resultan menos indis-
pensables»; asi como la influencia de Fritz:
Ferenczi inaugurO dentro del psicoanalisis la conveniencia del
siempre me intrigo que el metodo gestaltico no se basara en programa ni par- <analisis di.dactico», es decir, la propia terapia del candidato a terapeu-
tiera de entrevistas o de la gama de herramientas que suclen utilizarse. El pa- ta. Hoy en die esto se da por supuesto en todos los abordajes intros-
ciente no necesita anunciar de antemano cual es su problema o dilema; desde pectivos y tambien en gestalt, donde consideramos la terapia personal
el primer encucntro Cl terapetita gestaltico se basa en su percatamiento actual, como parte esencial del proceso formativo. Entendida como proceso
Ios scntimicntos y el lcnguajc corporal de su paciente... me hubicsc sido itnpo- de autoconocimicnto, la terapia (lure toda la vida, si bien cambia de
sible rcalizar esta clase de trabajo sin antes adaptarme al «darse cucnta» ges- formato. Los otros dos pilares del oficio de terapeuta son el entrena-
taltico o a la torna de conciencia no interpretativa. miento y la supervision.

110
G. Yontef, op. p. 371. wz
'-rI C. Naranjo, op. dl., pp. 94 y ss. Ihidcm, p. 114.
200 Reflexiones sobre el terapeuta y su oficio 201
gncuadre, diagnostico y supervision

Fritz Perls no elaboro ningun metodo de ENZRENAMIENTO excepto En mi propia experiencia como formador, intento que el carisma
su propio modelaje: verle trabajar y trabajar con el. <<La manera de gestaltico no se pierda, que los alumnos reciban vivencialmente este
aprender era observarlo. Y creo que to observamos de un modo muy espiritu de 1a gestalt, pero no dejo de albergar Judas respecto a cuan-
especial, porque teniamos la sensacion de estar ante un verdadero to o no de estructura se necesita sin que dicho espiritu se ahogue. La
maestro. Le conferiamos una maestria que normalmente no se le da a supervision se convierte entonces, despues del entrenamiento, en mi
la gente en campos como este, algo comparable a la actitud que se tie- (mica garantia de que los nuevos terapeutas sigan trabajando sobre si
ne ante un maestro zen» 143 . y afinen su propio estilo sin traicionarse.
El modelo no es tanto el de profesor-alumno como el de aprendiz-
maestro segtin la vieja tradicion del gremio artesanal, modelo criticado La SUPERVISION, asi entendida, no es sino la «terapia del terapeu-
por algunos como introyectador; Naranjo lo entiende por el contrario ta>>147 , aunque hay otras formas de enfocarla. De la literatura gestalti-
como una transmision y asimilacion de la herencia: ca 148 , rescato algunas aportaciones. A. Rams describe las dos modali-
Esta el fenomeno de la profunda asimilacion de la herencia espiritual que dades primordiales de supervision: practicas supervisadas (in situ) o
sucede en toda forma de cultura, como en el arte; si me pregunto en que con- supervisiOn de practicas (comentar los casos) 1g9 . Harman y Tarleton' 50

siste verdaderamente la herencia de Fritz, me digo que no es su bolsa de tru- senalan areas problematicas a supervisar: la falta de conocimientos
cos, ni sus ideas, sino algo mas dificil de enunciar con claridad, algo que se teoricos del terapeuta, su rigidez e inflexibilidad con pacientes de ca-
acerca mucho a este tragar todo un modo de ser. Asi que hay introyeccion y racter similar a el, y por ultimo los mecanismos defensivos del terapeu-
hay una receptividad apreciativa que percibe lo que es un modo de ver el ta. De Ginger's ' rescato dos ideas: la supervision es una anti-forma-
mundo, una manera de reaccionar que asimila sanamente'' 4 . cion (ayuda a deshacer los introyectos del aprendizaje y los estereoti-
Levitsky cuenta una respuesta de Perls que indica esta misma ne- pos tecnicos aprendidos durante el entrenamiento) y su decision de no
cesidad de que el aprendiz no imite sino que discrimine: «Le comente supervisar a ningun terapeuta novel que no tenga al menos tres pa-
mi preocupacion a Fritz: to que to haces es maravilloso, pero dudo si cientes: al paciente cinico se le <<sobreinviste>>, ocupa demasiado la
alguna vez sere capaz de aplicar to tecnica. Es evidente que debere mente del terapeuta principiante que tiende a dramatizar las dificulta-
adaptarla a mi mismo de una manera u otra. Me respondio: Estas ha- des y a sobrevalorar los aciertos. Ademas el terapeuta corre el riesgo
blando como un terapeuta gestaltico> 145 de adaptarse al perfil de su paciente y crear actitudes que a la larga se
Podemos, a traves de esta anecdota, resenar otro aspecto de este conviertan en estereotipos. Con dos pacientes, el terapeuta tiende a
modelo: que es el maestro el que reconoce y acredita al aprendiz, o di- compararlos en vez de considerarlos a cada uno por separado. Asi es
cho de otra forma, el que nombra a sus herederos. que la cifra de tres es la mas representativa como punto de partida.
Jim Simkin fue quien primero se intereso por dark una estructura
al entrenamiento gestaltico y sabemos, a traves del doctor Kiritz, que
su programa de estudios duraba un minimo de tres anos y consistia en n
"° A. Chevreux, <<La supervisiOn: terapia del terapeutaa, Boletin AETG, num. 12,
un mes de entrenamiento anualmente, en regimen residencial. «Algu- oviembre, 1991.
I'
B. Feder y R. Ronall, Beyond the Hot Seat, Brunner Mazel, Nueva York, 1980; E.
nos estudiantes necesitaban mas tiempo. A otros se les pedia que deja- Marcus, Gestalt Therapy and Beyond, Cupertino, California, 1979; Salama y Castanedo,
ran el programa o se alejaran durante algunos aiios antes de volver a Manual de psicodiagndstico, interveneton y supervision para psicoterapeutas, Manual Mo-
intentarlo. En mi caso, pase tanto tiempo haciendo terapia con Jim du- demo, Mexico, 1991; E. E. Mintz, <<Gestalt Approaches to Supervision», Gestalt Jour-
nal, VI, 1, 1987.
rante el segundo ano, que cste me pidio que lo repitiera>' 46
B
" A. Rams, <<Reflexiones sobre la supervision en Gestalt», Boletin AETG, num. 10,
arcelona, 1989.
'43 C. Naranjo, op. p. 81 rso R.
Harman y K. B. Tarleton, <Gestalt Therapy Supervision», The Gestalt jour-
Ibidem, p. 135. nal, vol. VI, num. 1, 1983.
'" lbidem, p. 95. 01
S. Ginger, Pour une Supervision specifiquementgestaltiste, Ponencia del 4." Con-
'46
lbidem, p.58. greso Europeo de Gestalt, Paris, mayo, 1992.
202 Reflexiones sobre el terapeuta y su oficio Capitulo 16
EL GRUPO EN TERAPIA GESTALT
No voy a comentar demasiado de mi experiencia, por ser tema de
otro escrito 152 , solamente resu nir que enfoco la supervision sobre la
calidad do relation y dc presencia del terapeuta y, sobre todo, el use de
si que hace y su resultado: el estilo propio y personal. Cada terapeuta
ha de descubrir su manera peculiar de ser gestaltista y en ello estan ... Nadir: puede computar ese vertigo, la cifra
comprometidos sus mejores recursos tanto como sus aspectos neuro- de lo que multiplican los espejos, de sotnhras que
se alargan y regresan, de pasos que divergen y
ticos (limitaciones caracteriales) de los que se puede hacer igualmente convergen.
una herramienta terapeutica.
Cuando decia que la terapia no acaba sino que cambia de forma, (J. L. Borges, Antologia poetica)
incluia cstc aspecto de la supervision que mantiene al terapeuta en
permanente revision de si a traves de su oficio. Tambien la supervi-
sion es necesaria siempre, si no con <<supervisor>> instituido, al menos
interpares, es decir, compartiendo las dificultades e impasses con los
colegas.
Bugental 153 senala las gratificaciones neuroticas que reporta im-
partir psicoterapia (intimidad unilateral, omnipotencia, etc.) y ante las
que conviene permanecer atentos. Por otro lado el terapeuta maduro
se refleja en actitudes de humildad (aceptando los limites, lo que no
sabemos), de participation selectiva (aprendiendo a hacer-decir lo jus-
to, ni m(is ni menos), de encuentro (presencia, Yo-Tu...), de estar en
evolution respecto a los conceptos y la teoria, y finalmente, de aceptar Aunque la terapia gestalt se imparte muy frecuentemente en for-
la culpa retrospectivamente (desde el presente, se ve mils claramente mato grupal, no podemos afirmar, sin embargo, que el grupo gestal-
lo que uno hizo mal en el pasado, cuando tenia menos experiencia). tico sea una terapia de grupo, sino mas bien una terapia en grupo.
Esta oculpa» es una de las peores lacras que he observado en la super- En la tradiciOn psicoanalitica nos encontramos con una polemica
-

vision; no sirve de nada, excepto para evitar responsabilizarse. Prefie- muy similar. Hay psicoanalisis en grupo, donde se analiza a los pa-
ro un aprendizaje que se base en la actualization responsable: uno no cientes como si estuvieran aislados y tomados de uno en otro (Wolf
puede ser sino lo que es en cada momento. y Schwart); hay psicoanalisis del grupo, donde se psicoanaliza al
propio grupo como si se tratara de un solo paciente (Ezriel y Bion);
y por ultimo hay grupoandlisis que analiza simultanea y globalmen-
te al individuo y al grupo (Foulkes) 154 . Podriamos tambien hablar
de <<gestalt en grupo», segun la tradicion de Fritz Perls que remite
al psicoanalisis y sobre todo a la formation teatral con Reinhardt, y
<<gestalt de grupo>>, emparentada con Foulkes y desarrollada en la
Escuela de Cleveland.

152
F. Pe6arrubia, La supervision gestdltica, de proxima aparicion en una publica-
tion de Claudio Naranjo.
154
j Campos, « p sicoanalisis, Protoanalisis y Psicoterapias grupalesn, en Cam-
153
I. F. T. Bugental, «La persona que es el terapeuta», en Lafarga y Gomez del pos, Penarrubia y otros, Psicologia Dindmica Grupal, Fundamentos, Madrid, 1980,
p. 39.
Campo, Desarrollo del Potential llumano, vol. 2, pp. 176 y ss.
204 Rcticxiones sobre terapeuta y su ()Edo El grupo en terapia gestalt 205

1. GESTALT EN GRUPO Este estilo perlsiano tiene mucho que ver con el psicoanalisis indi-
vidual en el que Fritz se forma (en el sentido de que el psicoanalisis
En su epoca californiana Perls habia abandonado la terapia indivi- grupal estaba muy poco desarrollado en los aiios veinte-treinta, epoca
dual y enfatizaba la eficacia del encuadre grupal sobre el individual de su entrenamiento como analista) pero sobre todo es herencia del
porque actuaba de manera mas contundente en las resistencias del pa- aprendizaje teatral de Perls con el gran director aleman Max Rein-
cicntc. Algo asi como que el individuo puede defenderse mejor do las hardt. El grupo como fondo o comparsa tiene muchas resonancias con
intervenciones del terapeuta individual (cuando este frustra las evita- el corn teatral, tan importante en la tragedia griega, y al que Reinhardt
ciones de su paciente c intenta confrontarlo con su falsedad) pensan- dedicaba especial atencidn como contrapunto subrayador, contrasta-
do, por ejemplo, quc son <<cosas del tcrapcuta» . Esto mismo dificil- dor, etc., de la action central. El coro-grupo asi entendido es el con-
mente ocurrira en grupo: no se puede descalificar lo que estan viendo texto del trabajo del «protagonists» : este coro a veces pone la palabra
docenas de ojos que coinciden en senalar los juegos neurdticos del in- de la sociedad, a veces la voz de los dioses (como alter-ego psicodrama-
dividuo que trabaja en ese momento en el centro del grupo. tico), a veces se contagia de la emotion y encadena la siguiente sesion
Penis trabajaba habitualmente asi, en una especie de sesion individual en el centro, a veces es utilizado como recurso de espejos proyectivos
ante el grupo, utilizando a este como una comparsa muy especial puesto para quien esta trabajando. Los trabajos dc Fritz que nos han llegado
quc Sc convertia en un resonador encrgetico del trabajo quc se estaba de- registrados en video nos to muestran en muchas ocasiones como un
sarrollando en el centro. Algunos conciben este estilo heredado de Peels magistral director de escena que saca el maximo partido del grupo y
y habitual entre los gcstaltistas, como una prolongation de la personali- del individuo en una inter-relation tan sutil como poderosa para su fi-
dpd autoritaria de su creador; que conllevaria un cierto desprecio de los nalidad terapeutica: ampliar la conciencia interna y externa.
recursos del grupo. Sin embargo, cualquicra que haya experunentado Ruth C. Cohn llama tambien a este estilo «metodo del coro grie-
esta manera de trabajar en grupo coincidira en los niveles de implication, go>> como definition de la terapia de grupo gestaltica que hacia Perls.
de compromiso y de autenticidad que se dan en esa «sesion» . Ella ha investigado con cinco modelos de interaccidn grupal: el psicoa-
Es cierto que Perls, que tanto insistid en la fe en la autorregulacidn nalitico, la terapia cxperiencial, el grupo T, su propio metodo al que
organismica como sindnimo de la salud personal, no tenia la fe de Ro- llama «interaccidn centrada en un terra» y la terapia gestaltica asi en-
gers en la autorregulacidn del propio grupo, al que bastaba <<dejar ser» tendida. Descubrid que <invariablemente los grupos exhibieron la
para clue se convirtiera en un agente curativo, mas all y de h ligura de mayor participation personal en el laboratorio de terapia gestaltica,
conocimiento o de poder que represente el terapeuta (al que Rogers pese a que la mayor parte del tiempo eran espectadores mas que par-
llamaba precisamente « facilitador>> de ese proceso, a diferencia del ticipantes en interaccidn. La observation del dialogo dramatico tera-
modelo medico del terapeuta). La personalidad arrolladora de Perls peutico tenia mayor repercusidn que la interaccidn personal> rss
introdujo un modelo de terapeuta mas directivo, susceptible de ser en-
tendido como excesivarnente poderoso, pero tambien podemos en-
tenderlo como el mas profundamente respetuoso puesto que apoyar al 2. GESTALT DE GRUPO
paciente mas ally do los minimos es infantilizarlo y es no respetar que
el eche mano de su propio autoapoyo. Asi es que el estilo de Fritz era Como ya hemos dicho Laura Perls conocia mejor que Fritz las teo-
<facilitador>> en el sentido mas duro de la palabra, es decir; dificultan- rias de la psicologia de la gestalt o de la forma, uno de cuyos postula-
do lo neurdtico e invitando al vacio, a ese espacio del centro del grupo dos basicos es que «el todo es mas que la suma de las partes>>, Parece-
que llamamos <<silla caliente>> como eufemismo de <<silla electrica>>. ria una consecuencia ldgica aplicar este principio al grupo, cosa que a
Al final de sus dias Perls ni siquiera creia ya en el grupo terapeuti-
co conventional, sino quc propugnaba la comunidad terapeutica, el
«Kibbutz gestaltico> dondc la convivencia y la propia vida so-fan los 155
R. C. Cohn, <<Terapia de grupo psicoanalitica, experiential y gestaltica», en Fa-
factores de aprendizaje de la gestalt como filosofia de vida. gan y Shephard, Teoria y tecnica de la psicoterapia gestaltica, op. cit., pp. 135-143.

k
206 Reflexiones sobre el terapeuta y su officio 207
El grupo en terapia gestalt

Fritz no parecio interesarle y tampoco a la terapia gestalt en general: al se a lo largo de la historia del grupo. Dependencia, que senala los feno-
menos durante bastantes anos ha sido muy poca la literatura gestaltica menos de rebeldia y de frn
en torno al fenomeno grupal. terapeuta omnipotente; y por Ultimo los procesos de madurac on que
Las reflexiones sobre el grupo como un todo han sido patrimonio recoge la fase de cambio.
del psicoanalisis (aunque muchos analistas no comparten que pueda Su explicacion de los fenomenos grupales es que son el resultado
hacerse psicoanalisis en un encuadre grupal) y debemos al menos citar de la dinamica de los individuos y del grupo, lo cual recoge, actualiza
a Bion y su lectura del inconsciente grupal, como una de las teorias y sintetiza coherentemente los aportes de la psicologia de la gestalt, de
pioneras y reconocidas dentro de esta corriente. la dinamica de grupos de Lewin, del psicoanalisis e incluso de la socio-
ts6
Pero cl enfoque que creo mas pertinente es el Grupoanalisis de logia
Foulkes que, como dijimos, analiza simultaneamente al individuo y al . Aparte del modelo teOrico de referencia, lo que va a diferenciar
grupo, y quicn hace el analisis es el propio grupo, al que como uno mas a un terapeuta grupoanalitico y a un gestaltista es la manera de ha-
mas, pero con caracteristicas distintas, pertenece el terapeuta como cer. Generalmente el gestaltista es mas directivo, interviene mas en la
miembro. Seguramente el esquema foulkiano es el modelo «gestalti- actividad del grupo, proponiendo (y veces participando en) experien-
co» por excelencia segun la psicologia de la forma. Si alguna deuda tie- cias, ejercicios, juegos y experimentos grupales que involucren a la to-
ne la terapia gestalt con dicha psicologia, Foulkes seria la linea mas di- talidad de los miembros. No atiende tanto a los conceptos de transfe-
recta en lo que se refiere a grupos. Foulkes, que era aleman aunque de- rencia y resistencia, sino a la autenticidad y franqueza de las comuni-
sarrollo sus teorias grupales en Inglaterra, colaboro estrechamente con caciones y las conductas, «haciendo mayor hincapie terapeutico en la
Kurt Goldstein, en Francfort en la misma epoca que Fritz Perls. Si- singularidad y espontaneidad del individuo en la interaccion grupal>>
guiendo con las coincidencias, diremos que Foulkes se analizo con como Ruth C. Cohn senala propio del terapeuta experiencial.
Helene Deutsch, que tambien fue la supervisora de los primeros pa- El Instituto de Cleveland desarrollo un modelo gestaltico de gru-
cientes de Perls en Viena. po que resuena profundamente con Foulkes. Lo formula Elaine Kep-
El abordaje de Foulkes representa una excelente sintesis del psi- ner tambien en cuatro fases (identidad, influencia, intimidad y cierre),
coanalisis y la dinamica de grupos (Foulkes siguio con interes los estu- pero lo expondremos en el siguiente apartado donde se recogen las
dios de Lewin en America, otra rama de aquella psicologia de la ges- aportaciones gestalticas mas significativas que han ido apareciendo.
talt, dedicada ahora a la investigacion de la dinamica de los grupos pe-
quenos). El modelo foulkiano recoge la tradicion analitica respecto al
grupo, es decir, un especial enfasis en la comprension de los fenome- 3. MODELOS DE GRUPO GESTALTICOS
nos de autoridad, cosy que ya apunto Freud y desarrollo Bion. A su
vez, el terapeuta como un miembro mas del grupo resuena con el en- No existe demasiada literatura gestaltica sobre grupos. Ya hemos
foque rogeriano y apoya el poder terapeutico del propio grupo. Su expuesto como la gestalt de los aflos sesenta-setenta tendia a conside-
modelo alude a cuatro fases de la historia del grupo, encadenadas en rar el grupo como telon de fondo o coro griego, en un contexto relati-
una secuencia: vamente pasivo; algunos como Simkin desalentaban los intercambios
D
entre los miembros del grupo, otros facilitaban mas interrelaciones en-
CONFORM AD-AUTORIDAD-DEPENDENCIA-CAMBIO tre protagonistas y grupo (Fritz Perls, Claudio Naranjo...) pero siem-
pre manteniendo al grupo en segundo piano.
pudiendo primar cualquiera de estas fases en cualquier momento del
grupo. La conformidad recoge los fenomenos grupales que surgen de
la tension de adecuacion del individuo a las normas y cultura del gru- 156 En los ands de Foulkes en Francfort, el Instituto Psicoanalitico compartia el edi-
po. Autoridad, que refleja tanto las relaciones con la autoridad institui-
fieio (c incluso actividades comunes) con el Instituto de Sociologia o Escuela de Franc-
da (el terapeuta) como el propio poder personal que va desarrollando - fort que nutrio a pensadores de la talla de Adorno y Benjamin.
208 Reflexiones sobre el terapeuta y su oficio El grupo en terapia gestalt

En los afios ochenta el Institute de Cleveland intenta aplicar al vida del grupo. Asi, el grupo se inicia a un nivel de <sensacion> , gene-
grupo y desarrollar teoricamente algunos conceptos clasicos gestalti- ra luego su propia <<conciencia», moviliza su peculiar grado de <ener-
cos, como aquel que afirma que <<el individuo y el campo social for- gia> y su sistema especial de «accion» dialcctica, desarrolla procesos
man un campo unificado y coherente>>; se trata de buscar la conver- de intimidad y «contacto» y completa su curso con el logro de un sen-
gencia de las ideas de Lewin (que concibe el grupo como figura y el tido de arraigo, descanso, silencio o «retirada». Todo ello dentro del
cambio social como meta) y el hacer de Perls (la persona como figura marco de una cohesion cada vez mayor.
y el cambio individual como objetivo). En este campo de fuerzas, el in-
dividuo a veces constituye la figura y el ambiente pasa al fondo, mien- b) ELAINE KEPNER plantea la interaction de terapia gestalt y dinami-
160

tras que otras veces el proceso se invierte. Asi lo reflejan los plantea- ca de grupos. Mira el grupo con una doble atencion: enfocando el de-
mientos de Feder y Ronall 157 cuando destacan la necesidad de <<ir mas sarrollo de los individuos en el grupo e, ininterrumpidamente, el desa-
alla de la silla caliente» e incorporar a la labor terapeutica gestaltica los rrollo del grupo como un sistema social. El grupo es un <<ambiente psi-
procesos interpersonales y las experiencias comunes existentes en cosocial» o sistema que afecta poderosamente al comportamiento de
todo momento en el grupo como fenomeno <<aqui y ahora», los elementos que lo integran y, a su vez, es afectado por la conducta
Vamos a resumir las aportaciones y sus autores (Zinker, Kepner, de sus componentes. Estos procesos de influencia reciproca tienen lu-
Frew) segun Losada'". gar mediante un <<proceso gestaltico» que se produce en los grupos, ya
que cstos, como los organismos individuales, atraviesan distintas eta-
pas en su evolucion. Tales etapas son:
a) En el capitulo 7 de El proceso creativo en terapia gestalt, JOSEPH ZIN- 1. Identidad y dependencia (darse cuenta de uno mismo y de los
KER define el grupo como una comunidad creativa de aprendizaje y de- otros y darse cuenta grupal). La identidad es el polo opuesto de la
linea por lo menos cuatro <<principios basicos del proceso grupal ges- pseudoidentidad o dependencia.
taltico» como son: 2. Influencia y contradependencia (el tema de la autoridad y el con-
1. La necesidad de prestar atencion a la <<experiencia>> que esta trol. Confrontation al lider).
constantemente presente en el grupo (experiencia grupal). 3. Intimidad e interdependencia (apoyo, reciprocidad y contacto).
2. El reconocimiento de la existencia de un <<darse cuenta» que 4. Una cuarta etapa llamada cierre, no suficientemente precisada
esta ocurriendo tambien en el grupo como organismo y no solo en los por la autora, en la cual el grupo arriba a su final (retirada) o cierre de
individuos aislados (darse cuenta grupal). asuntos inconclusos y reconocimiento de los no concluidos.
3. La importancia de las situaciones de contacto (relation, reco- Carla una de estas etapas supone la presencia de necesidades ca-
nocimiento del otro como distinto de mi) y por lo tanto, do la presen- racteristicas en los miembros y en el grupo, y de roles especificos en el
cia de limites entrc los miembros del grupo. facilitador o terapeuta.
4. La necesidad de que el facilitador del grupo promueva y esti-
mule experimentos interactivos entre los participantes («accion» ver- c) El aporte de J. FREw 16 ' relaciona los cinco mecanismos neuroticos
sus verbalization). clasicos (introyeccion, proyeccion, retroflexion, deflexion y confluencia)
Posteriormente, Zinker 159 aplica el <<ciclo gestaltico» al proceso de entendidos como cinco estilos de contacto, con las fases del grupo.
un grupo de terapia gestalt para explicar la evolucion y las fases de la Frew se basa en el esquema de fases de Yalom, quien formula un
157
modelo de desarrollo grupal en tres etapas: 1) orientation, 2) conflicto
B. Feder y R. Ronall, Beyond the Hot Seat. Gestalt Approaches to Group, op. cit.,
p. 98.
158
J. V. Losada, Duidmica de Grupos Terapia Gestalt, Avepso, Publicaci6n de la 11
B. Kepner, ((Gestalt Group Process>>, en Feder y Ronall, op. cit., 1980.
7
y
1G1
Asociaci6n Venezolana (le Psicalogia Social, fasciculo 5, Caracas, 1988. J. Frew, ((The functions and patterns of occurrence of contact styles during the
I" deve
J. Zinker, (<The Developmental Process of a Gestalt Therapy Group» , en Feder lopmental phases of the gestalt group» , The Gestalt Journal, vol. IX, num. 1, prima-
y Ron all, op. cit., 1980. vera, 1986.

L
211
211.) Reflex iones sobre cl terapeuta y su oficio El grupo en terapia gestalt

y 3) cohesion. Cada fase afecta a los patrones de contacto de los miem- El modelo de Atienza conecta con la teoria de Foulkes, y asi podemos
bros del grupo y es tarea del terapeuta reconocer el cstilo predominan- entender como conformidad los periodos de desorganizaci6n; como
te en el grupo en un momento dado. dependencia y autoridad aquello que denomina voracidad-depen-
Por ejemplo, la <introyccci6n>> es cl mccanismo caractcristico do dencia, condenacion c intelectualizacien; el camhio recoge los perio-
los momentos iniciales del grupo (Ease de orientation), cuando los par- dos expansivos y elaborativos.
ticipantes esperan que cl tcrapcuta lcs provea de estructura y direc- 163
ci6n. Tambien en esta etapa predomina la comunicaci6n « deflexiva> : e) Por ultimo, el libro de CELEDONIO CASTANED0 se limita a aportar
intercambios verbales superficiales, cscaso compromiso, miradas hui- diferentes ejercicios grupales y numerosas fantasias dirigidas que pro-
dizas... porcionan material emocional con el quc trabajar en grupo.
En la face de conflicto (enfrentamiento y lucha por el control)
abundan los mecanismos de <proyccci6n> , ademas de <retroflcxio-
nes>> individuales. 16 1
En la fase de cohesion, la <confluencia> suele ser el estilo caracte- 4. MODELO MIXTO: GESTALT GRUPAL `
ristico.
A traves de este proceso el terapeuta (en palabras de Frew) <pue- Segun vamos viendo, en terapia gestalt se trabaja con grupos de
de ayudar a los micmbros del grupo a identificar sus necesidades, a muy diversas maneras, casi siempre en funci6n del cstilo personal del
examinar y rcconoccr los cstilos do contacto clue utilizan, y a probar la terapeuta.
efectividad de esos estilos para satisfacer aquellas necesidades» . • Puede ser una sucesion de trabajos individuales (a la mantra
clasica do Perls).
d) Dentro 162
de nuestra area linguistica hay que resaltar el texto de MAR- • Pueden ser propuestas de trabajo en subgrupos (parejas, trfa-
1'A ATIENZA donde senala que el grupo atraviesa diversos periodos, das,..) dirigidos a la cxploraci6n del aqui/ahora o a la indagacion de
algunos mas regresivos y otros mas adultos: asuntos inconclusos de cada persona; Claudio Naranjo ha desarrolla-
do eminentemente esta especialidad, entre otras, como una forma de
• Periodo de desorganizacion: al comienzo. Terror a lo desconocido. autoterapia o terapia autogestionada dentro del grupo, transmitiendo
• Periodo voraz-dependiente.: competencia entre los participantes, una profunda fe en el valor curativo de la interacci6n relational en un
pelea por la atenci6n del terapeuta. china de transparencia y confianza y donde el terapeuta es mas un «su-
• Periodo de condenacion: enjuiciamientos y consejos entre los pervisor>> de las tareas del subgrupo.
micmbros. Nita de acornpafiamiento. • Pueden ser cjercicios propucstos al grupo (fantasias dirigidas,
• Periodo intelectualizador.: se evitan los afectos. Primacia do la juegos, etc.) cuya capacidad movilizadora suscite material para traba-
comprensi6n intelectual. jar dcspues individualmcnte, adoptando aqui cl terapeuta un rot mas
• Periodo expansivo: intercomunicacion emocional, complicida- activo y aprioristico.
des, alianzas, celos... Aqui ofrezco un modelo mixto, que 11amaremos Gestalt Grupal,
• Periodo elahorativo: facilidad para profundizar. Apoyo y creci- como sintesis de lo anteriormente expuesto, un modelo que oscila en-
tniento. tre los cxtremos do una mistna polaridad: intervention/no dircctivi-
Aportando los fen6menos, las resistencias patol6gicas y las inter- dad, con lo clue cada uno de estos ejes conlleva.
venciones mas adecuadas del terapeuta en cada uno dc los periodos.

u,3
C. Castanedo, Grupos de encuentro en terapia gestalt, Herder, Barcelona, 1990.
162 1'4
F Penarrubia, nTerapia Gestaltica Grupala, Revista CZfnica y Salud, vol. 2,
M. Atienza, Estrategias en psicoterapia gestrzlttca: grupos, parejas y dimimic-a ges-
t2ltica, Nueva Vision, Buenos Aires, 1987. num. 2, Colegio Official do PsicOlogos, Madrid, 1991, pp. 115-123.

L
212 Reflcxioncs sabre cl terapeuta y su oficio El grupo en terapia gestalt 213

a) No-directividad b) Intervencion
Se trata de atender especialmente a lo clue el grupo expresa de Intetvenir significa a veces senalar los aspectos fenomenologicos
muy diferentes maneras: verbal y gestualmentc, en la distribucion obscrvados, devolver lo obvio que el grupo no percibe, no se oda
dcl espacio, en el silencio, en el tono de la voz, en el codigo del len- cuenta> o no se percata.
guaje (personal e impersonal), etc. A esta escucha conviene dedicar- La senalizacion gestaltica trata de no caer en un <acercadeismo>
le el tiempo inicial (que pueden ser horas si se trata de un grupo in- sino mas Bien invitar a la experiencia. Esto puede desembocar fre-
tensivo al estilo del taller de fin de semana); durara mas o menos en cuentemente en un trabajo individual al estilo de lo que denominamos
funcion del material que aparezca y de la habilidad del terapeuta <<gestalt en grupo>, con las ventajas situacionales ya senaladas. El tra-
para captarlo. bajo individual ocupa muy a menudo el lugar del <emergentc grupal>,
En estas secuencias no directivas suclen merger los fenomenos de es decir, pet-mite que aflore en forma de conflicto personal lo que seria
grupo que han analizado todos los modelos clasicos: Bion, Foulkes, conflicto grupal. En este sentido puede ser el terapeuta el que seleccio-
Lewin, Bales, etc., y que el esquema de BENNIS y Si- EPArtn' 6s aglutina ne que trabajo hacer, invitando a unos y no a otros a explorar en el
en forma abarcadora y comprehensiva. centro. Otras veces, de forma espontanea y ante la pregunta «quien
Este esquema, que puede considerarse uno de los mapas mas uti- quiere trabajar?>>, la persona que se ofrece acaba mostrando un retra-
les, con tal de no confundir el mapa con el territorio, viene a decir, en to puntual y simbolico de lo que pasa en el grupo y es el terapeuta en-
sintesis, que el proceso de un grupo tiene dos ciclos o Eases por las que tonccs quien lo extrapola y lo explicita.
pasa. La primera tiene que ver con lo que Haman dependencia y se re- Esto fomenta que el feedback del grupo sea mas comprometido y
fiere a todos los asuntos con la autoridad. La segunda, denominada in- auto-responsable y da lugar a un encadenamiento de trabajos indivi-
terdependencia, tiene que ver con los asuntos de intimidad entre los duates que son acumulativos respecto al nivel de apertura y conciencia
miembros del grupo. Es como si la Linea vertical que inauguro Freud del grupo, lo cual viene a suscribir de forma aparentemente paradoji-
al hablar de que la psicologia del grupo atane a la identificacion de ca aquello de que el todo es mas que la suma de las partes.
cada miembro con el padre-terapeuta, y que desarrollo Bion a traves La segunda intcrvencion por excelencia es el experimento. Los
de sus supuestos basicos de dependencia, lucha-fuga y empareja- Polster seflalan que los tres principios gestalticos aplicables al trabajo
miento (por no repetir to que tanto Foulkes como Kepner senalan al con grupos son la oportunidad de crear experimentos junto con la
respecto), aqui se combinara con la Linea horizontal que atane a los toma de contacto y la toma de conciencia (awareness). Tambien Perls
vinculos afectivos entre los propios componentes del grupo. Estos alude al grupo como espacio de experimentacion:
dos ejes, vertical y horizontal, van a de£inir el proceso del grupo, es
decir, su resolucion de los conflictos de poder por un lado y los del Hay otras ventajas al trabajar con un grupo. Grim parte del desarrollo in-
amor por otro. Lo que Bennis y Shepard afirman, y mi experiencia dividual pucde ser facilitado haciendo experimentos de retirada, o aprenclien-
en grupos lo corrobora, es que hasta que no se resuelven los conflic- do la importancia de la atmosfera, o mostrando a la persona en el lugar mismo
tos con la autoridad (fase de dependencia) no afloran en el proceso como aburre colectivamente, hipnotiza o divierte al entorno. En la pena o si-
tuaciones de similar carga emocional, ocurren frecuentemente reacciones en
grupal los fenomenos mils claramente afectivos (fase de interde-
pendencia). cadena. El grupo aprende pronto a entender in diferencia entre las Buenas in-
tenciones y el verdadero apoyo".

Podriamos generalizar que el espacio que en el grupo psicoanaliti-


co ocupa la interpretacion, en el grupo gestaltico lo ocupa el experi-
165
Bennis-Shepard, <<A theory of group development>>, Human Relations, 9 (1956),
pp. 415-437, '" F. Perls, «Terapia de grupo vs. Terapia individual», op. cit., p. 26.
214 Rellexiones sabre el terapcuta y su uficio 215
J3gruho en tcrapia gestalt

mento ya que cuando el terapeuta propone un determinado juego, (quien soy yo ante los otros) con el temor a expresar rechazos y atrac-
ejercicio o experimentacion improvisada en el momento, parte de una ciones, con los fantasmas de erotizacion, con las dificultades de pedir,
hipotesis acerca de lo que esta pasando y precisamente propone ese dar y recibir amor, las rivalidades y alianzas con el propio sexo frente
trabajo colectivo para explorar, para ampliar la conciencia, para que el al sexo opuesto, la confianza y la aceptacion, experimentar y atravesar
grupo se percate mas y mejor de lo que ocurre. el temor a ser oengullido» por el grupo, etc.
Hay ejercicios colectivos clasicos en gestalt cuya probada eficacia Esta combination de no-directividad, analisis del proceso grupal
los p ace especialmente (Idles en segilin que momentos: (con la ayuda de algun modelo teorico, como el do Bennis y Shepard)
• Rondas grupales donde cada cual expresa su perception de los e intervention, resucna con el esquema de escucha clue helms vcnido
otros, haciendo hincapie en to negativo, en lo positivo o en ambas co-
desarrolland en la terapia individual: escucha, asimilacion-hipotesis y
o
sas. Este tipo de juego pone de relieve una de las mayores ventajas del devolution, de forma que podemos concluir que la actitud del tera-
grupo: la multiplication de espejos proyectivos, es decir, la situation peuta no ha de ser diferente por tener delante un paciente individual
grupal favorece que calla persona deposite en los demas miembros del o un grupo terapeutico.
grupo aspectos propios rechazados, y precisamente porque explici-
ta estas proyecciones puede volver a recuperar lo suyo enajenado en
los otros. MODEI,O: EN GRUPO
MODITO: DE GIMP()

• Juegos de acercamiento/distanciamiento, donde cada cual put-- Fritz Perls


Elaine Kepner
Aportaciones psicoanaliticas Aportacioncs del Grupoanalisis
de experimentar sus temores y deseos de contacto con los otros. (Foulkes) y del Instituto de
• Fantasias dirigidas, donde el terapeuta puede proponer image- y del teatro de Reinhardt
Cleveland
nes significativas que amplifiquen la conciencia emotional del mo-
mento grupal. A veces son de torte regresivo: fantasias de vuelta a la
infancia para rememorar y vivenciar asuntos emocionales inconclusos. GESTALT GRUPAL
A veces son proyecciones en el futuro para tantear los aspectos moti-
vacionales, las metas de autorrealizacion y denunciar las paralizaciones
que hacen que en el presente el grupo no se haga responsible de sus POLARII)AI)

legitimas necesidades. Otras veces ayudan a jugar a favor de las resis- INTPRVLNCION
tencias para desarticular de forma simbolica lo defensivo: alentar la NO-DIRPCnIVIDAD

evitacion, refugiandose en fantasias gratificantes y luego volver con Tecnicas gestalticas grupales
mas fuerza y seguridad a enfocar lo conflictivo donde antes se atasco Mapa de Bennis y Shepard
el grupo. Asimilacion Devolution
Escucha
Por lo general es la escucha atenta lo que va a devenir en experi-
mentos adecuados al momento. Por ejemplo en las situaciones de cri-
sis con la autoridad, el grupo tiende a paranoizarse y resultan especial-
mente eficaces los experimentos que faciliten la expresion de la agre-
sion: explicitar las rivalidades entre lideres, confrontar los subgrupos
en pugna, recuperar las proyecciones puestas en los otros, enfrentarse
a la autoridad del terapeuta, afirmarse asertivamente, exagerar la re-
beldia y la sutnision, expresar las demandas de necesidad, peleas de
cojines, enfrentamiento de «machos» por las mujeres o viceversa, etc.
En las fases de crisis afectivas los fenomenos mas susceptibles de
experimentacion son aquellos clue tienen que vet- con la identiclad

L
217
Capitulo 17 El trabajo corporal
EL TRABAJO CORPORAL ria y el espiritu de la gestalt, o con el del rolfing o con ambos. Un enfoque ver-
daderament integrador busca el holismo tanto en su metodologia como en su
e

vision de la persona ". l

Como aborda entonces la terapia gestalt el trabajo corporal?


Esencial: partir del cuerpo y utilizarlo como Dentro de una misma inspiration, hay diversos estilos que quiero it re-
guia. Es el fenomeno mas rico, el que permite ob- visando en funcion del desarrollo historico y tambien de los autores y
servaciones mas claras. La creencia en el cuerpo
esta mejor fundamentada que la creencia en el enfoques que han tenido alguna relation con la gestalt.
espiritu.

(Nietzsche, La voluntad de poder)


1. INFLUENCIAS HISTORICAS

En palabras de Kepner, WILHELM REICH es el padre de los enfo-


ques unificados de la terapia en cuanto descubridor de la resistencia
caracterial como asunto muscular y no simplemente cognitivo o de na-
turaleza puramente mental. Aparte de concretar el concepto abstracto
de libido freudiana,

su notion de la identidad funcional ehtre un fenomeno corporal (contention


y tension musculares) y uno emotional, y por lo tanto psicologico (la defensa),
Kogan' describe mas de una docena de enfoques que pueden de-
67
fue la clove para el desarrollo de enfoques somaticos. Implicaron que los feno-
finirse bajo el epigrafe de <<trabajo corporal, agrupandolos segun sus menos mentales y fisicos eran una unidad y podian ser accesibles tanto a la in-
objetivos psicoterapeuticos (o enfoques psicofisicos: terapia reichiana, tervencion psicologica como somatica... Reich, entonces fue el primero en re-
neoreichiana —Lowen, Keleman, Pierrakos...— y terapia gestalt), se- lacionar con claridad el funcionamiento corporal y el psicologico como un
gun sus objetivos de salud corporal (o terapias fisicas: rolfing, metodo todo intrinseco. Tambien formulo la primera metodologia somatica o <traba-
Feldenkrais, tecnica Alexander...) y segun la combination de ambos jo corporal» con objetivos terapeuticos: la liberation de emociones y energia
(gestalt y.., rolfing, por ejemplo). psiquica bloqueadas como un funcion de Ios conflictos y fijaciones del desa-
rrollo' . 69

Que la gestalt ocupa un lugar relevante entre las terapias psicocor-


porales parece incuestionable, sin embargo se discute el alcance y la
Fritz Perls fue profundamente influido por Reich, como ya hemos
profundidad de su abordaje corporal por comparacion con las tera- comentado ampliamente. En su vejez recuerda las aportaciones rei-
pias de corte reichiano; tambien se discute su asociacion con otros en- chianas:.,.<<El terapeuta ahora se ponia en contacto con el paciente: el
foques fisicos cuando se trata de una superposition: Kepner lo denun- cuerpo" recobraba asi sus derechos... (Respecto a Reich) mis objecio-
cia como <<enfoques estratificados>> que pueden estar en contradiction nes tienen poca importancia comparadas con el tremendo paso dado
teorica,
en favor de lograr finalmente un enfoque holistico>> (Perls, 1970,
pp. 50-51). Las objeciones a que aqui se refiere (descredito del orgon,
por ejemplo, la terapia gestalt y el rolfing tienen visiones muy diferentes sobre
la naturaleza de la tension como resistencia... uno puede legitimamente alter- la armadura muscular como un sistema defensivo-paranoide del en-
nar rolfing y gestalt, pero si las aplica juntas, no esta siendo sincero con la teo-

' 68
Kepner, Proceso corporal, Manual Moderno, Mexico,
J. I. 1992, p. 35.
16'
G. Kogan, Your body works, Transformations Press, Berkeley, 1980. '~9 Ibidem, p. 208.

L
218 Reflexiones sobre el terapeuta y su oficio 219
El trabajo corporal

torno, la catarsis emocional susceptible de provocar enajenacion y de- listico de muchos abordajes que parecen hablar del cuerpo separado
sapropiacion del si mismo...) vienen tomando forma mucho antes. de la totalidad organismica:
De los afios cuarenta a los cincuenta, y tomando como referencia
las dos obras de este periodo —Yo, hambre y agresi6n y Gestalt The- Todos estos movimientos, como las escuelas de F. M. Alexander, Elsa
rapy— vemos la revision de los conceptos reichianos por parte de Fritz Gindler y Jacobson, famosos por su enfoque «usted-debe-relajarse>>, propor-
y Goodman (que fue uno de los primeros pacientes de Lowen). cionaran ayuda a cualquier claw de Buena psicoterapia. El mayor peligro aqui
Del primer libro resalto el capitulo sobre <<La concentracion cor- es el mismo que con el pensamiento compartamental (que divide la totalidad
en compartimentos) y con todos los enfoques no-integrativos: la evitacion del
poral>> donde Peels describe su tecnica para <<—restablecer por medio 171
aspecto crucial y is concentracion en una trivialidad
de la concentracion— las funciones del ego, diluir la rigidez del cuer-
po y el ego petrificado, el caracter> (1947, p. 295). La rigidez corporal
es sinonimo de retroflexion (concepto que aqui sustituye a la notion En Yo, hambre y agresidn, los autores mas citados, despues de
de coraza muscular) y deja de estar al servicio del trabajo, la actividad Freud y Reich, son precisamente Alexander y Jacobson. Revisemos
y la relacion con el mundo para volverse contra si (convertirse en «car- sus aportaciones.
celero>> dice Fritz). Aqui hay una clara diferencia con Reich: el blo- MAITHIAS F. ALEXANDER: terapeuta australiano que, hacia 1890,
queo no se organiza alrededor de conflictos y sucesos internos, sino en desarrollo un modelo de education fisica que se popularizaria a partir
relacion al contacto con el entorno. de 1910 (cuando creo su escuela en Londres) como <<Tecnica Alexan-
La otra diferencia es que a Perls le interesaba la experiencia feno- der>> en Europa y EE.UU.; murio en 1955. Actor y orador, sufria per-
didas periodicas de voz sin que los metodos tradicionales le propor-
menologica del paciente sobre su propio cuerpo, mas que el movi-
cionaran ninguna mejoraa. Entonces erriprendio un disciplinado siste-
miento y la expresion. En este texto se enfatiza la sensacion y la con-
ciencia, lo cual modifica el concepto de resistencia. ma de hablar ante el espejo, descubriendo las relaciones entre los
En Gestalt Therapy se explicita la naturaleza de la resistencia: a di- mecanismos vocales y la totalidad del cuerpo. Su teoria de <<control
primario> sostiene que cualquier tension corporal se refleja en los
ferencia de Reich para quien la resistencia muscular deberia ser eliini-
nada por impedir el curso de la terapia y el funcionamiento apropia- musculos de la cabeza y el cuello 172 . La sintesis de su trabajo es: 1) que
el sujeto tome conciencia de los detalles de su postura y sus movimien-
do, para Goodman-Peels <<la tension muscular es una funcion del yo,
parte del si mismo, si bien negada y fuera de la conciencia. Desbara- tos; 2) el uso que hace habitualmente de su cuerpo; 3) y de su prepa-
tarla o eliminarla seria eliminar parte de si mismo... y el paciente llega- racion al movimiento; 4) mejorar la coordination entre la cabeza, el
ra a ser menos de to que es>>. La resistencia se reintegra a traves de la cuello y el torso, tanto en la postura; 5) como en los movimicntos de la
vida cotidiana. De lo que resulta un relajamiento de tensiones inutiles,
conciencia de la sensacion, y csta sensacion es mas importante que el
mejor uso de la musculatura y sensacion de ligereza y libertad .
173

contenido reprimido (por ejemplo, el recuerdo del pasado): <<La esce-


na recobrada carece de importancia; to que importa es el sentimicnto psicofisiOlogo americano, desarrollo en Chica-
EDMUND JACOBSON,
y la actitud infantiles con que se la vivio. Los sentimientos infantiles no
go su metodo de <relajacion progresiva> (titulo de su libro de 1928),
importan como pasado (que debe revivirse) sino porque son algunas
de las mas hermosas potencialidades que deben recobrarse para la 171 F. Peels, «Teoria y tecnica de integration de la personalidad>>, op. cit., p. 64. Este
vida adulta: espontaneidad, imagination, conciencia directa de las co-
articulo es de 1948; en el parrafo citado Fritz ironiza sobre el libro de Jacobson You
sas y manipulation» 170. Mutt Relax de 1938.
1982)
En esta decada, a la que nos estamos refiriendo, Peels se muestra 172
Denise Mc Cluggage en El esquiador centrado (Cuatro Vientos, Chile,
muy critico con todos los metodos mecanicos (como el entrenamiento cuenta que Alexander leia los usos y ahusos del cuerpo con simplemente colocar la
del cuerpo para relajarse o cambiar de postura) y con el lenguaje dua- mano sobre la nuca. En una ocasion, tocando el cuello de un alumno determinado le
p regunto: e Como se hirio su rodilla izquierda, Feldenkrais?>>.
70
1`>
A. Schutzenberger y M. J. Sauret, Le corps et le groupe, Privat, Toulouse,
Peels, Ilefferline, Goodman, Gestalt Therapy, op. cit., pp. 291-296. 1977, p.238.
220 221
Retlexioncs sobre el terapeuta y su oficio El trabajo corporal

centrada en la regulation del tono muscular, a traves de la reduction pro- que discutir sobre los capitulos que escribio o no ella, rescatar su co-
o
gresiva y voluntaria de la contraction, tono o actividad de los musculos y nocimient de la tecnica Alexander y otras disciplinas corporales cita-
del sistema nervioso motor correspondiente. Otro de sus terminos, la das en dicho texto. Mas discutible me resulta su desestimacion de la
influenc do Reich (no asi Reinhardt) en Fritz y en la gestalt:
ia
relajacion diferencial, se refiere a la tecnica dc

adiestramicnto paulatino, procediendo de las acciones mds simples a las mas En la practica, la costumbre de centrarnos en la conciencia del cuerpo no
complejas, para emplear en cada una de ellas la cantidad minima de energia fue incorporada a la Terapia Gestalt a traves del trabajo de Reich, sino que se
muscular indispensable para su realization. Requiere un fino aprendizaje dife- debio a mi experiencia de la euritmica y la danza contemporanea, a mis estu-
rencial con respecto al papel que en cada action juegan los diversos musculos, dios de movimiento expresivo y creatividad en la obra de Lundwig Klages, a
y supone sobre todo desarrollar la capacidad de independizar Linos do otros Mi COnocimicnto de 10S metodos de Alexander y Feldenkrais muchos ands an-
(Ios diversos grupos misculares inneccsariamentc implicados cntre si)" '. tes de que se invcntara la Biocncrgctica y otras tcrapias corporales....l oda in-
terferencia adquirida es parte del sistema muscular voluntario. Eso lc) conoce-
El metodo de Jacobson es puramente fisiologico, sin ningun tipo moS con mayor detalle a partir de Reich, pero yo lo sabia bastante antes a rain
de enlace con lo psicologico. de mi experiencia en la danza''
Fritz critica sistematicamente a estos dos autores:
Laura aprendio desde nina danza expresiva y piano. Continuo
el metodo de Alexander do «inhibir la actitud cquivocada» y de conccntrarsc posteriormente su interes y su formation en diversas tecnicas corpora-
en la correcta, es tan insuficicnte y unilateral como cl acercamiento de Freud, tes que con cl tiempo se han incluido en el grupo de las llamadas «gim-
que se contra ante todo en cl analisis de attitudes indeseables (Perls, 1947, nasias suaves», y que ella conocio en sus origenes: RUDOLF STLTNER
p. 235). TIpico de la actitud no integrative es el fetiche de la relajacion. Un pacien- creo a principios de siglo la Euritmia, metodo corporal desarrollado
te puede avanzar bastante aprendiendo a relajarse, peso volvera a estar tenso nue-
dentro del marco de la Antroposofia; JACQUES DALCROZE, pedagogo
vamente en cada situation, sensation, action o emotion no deseada. A nuestros
pacientes les cs dificil aprender quc no les exigimos relajacion deliberada sino que suizo, fue pionero de la education ritmica basada en la unidad entre el
lleguen it darsc cuenta del conflicto interno del cual la tension es solo una partc 1 J5 cuerpo y el alma; BEss MESSENDIECK y su escuela alemana de gimnasia
terapeutica, elaboro la notion de Eutonia asi como un sistema de edu-
Su aprendizaje de Reich (pero tambien de Max Reinhardt) acerca cacion corporal para influir voluntariamente en la postura y en el mo-
del como (la forma y la expresion) por encima del discurso intelectual, vimiento; GERDA ALEXANDER, nacida en Alemania en 1908 aunque de-
asi como sus dotes de observacion fenomenologica, confluyen en esa sarrollo su metodo en Dinamarca, denomino Eutonia a su sistema pe-
«concentration corporal» como sistema de acompanamiento de la ex- dagogico y tcrapeutico destinado, no a relajar las tensioncs, sino a
periencia en curso, sin quc aluda a tecnicas directivas de intetvencidn recquilibrarlas, en un intento do armonizar la personalidad total: lo-
corporal (fomentar la catarsis, por ejemplo). grar un estado de conciencia esencial mediante la toma de conciencia
corporal m
MOS11E FELDENKRAIS, judio de origen ruso, futbolista y judoka, su-
2. APORTACIONES DE LAURA PERLS frio un accidente en la rodilla que le obligo a abandonar sus activi-
dades deportivas. A partir de aqui decide estudiar los movimientos
Laura Perls tenia entrenamiento en tecnicas cot-pot-ales y en danza,
asi es quc su aportacion es muy significativa en la epoca a la que nos
'76
estamos refiriendo. En este primer libro, me parece mas importante Pens, Viviendo en los limites, op. cit., p. 21 y p. 142.
L.
Fuentes consultadas: Schutzenberger y Sauret (op. cit.), Las Guias de las Nuevas
Ferapiav de Edmond Marc (Kairos, Barcelona, 1993) y Antonio Lazaro (Barath, Ma-
'7-I drid, 1983), sin olvidar la aportacicin de Francoise Mezieres (estiramicnto muscular) re-
P. do Lasso, «Rdajacion», en VV.AA., Integration Corporal y Psicologia Hzana-
ni.vta, Marova, Madrid, 1979. cogida en la antigimnasia de Therese Bertherat (El mop() tiene sees razones, Argos-Ver-
175 gara, Barcelona, 1977).
F. Pcrls, oTeoria y tecnica do integration do la personalidad», op. cit., p. 65.
223
222 Reflexiones sobre el terapeuta y su oficio El trabajo corporal

musculares para resolver su problema a traves de la anatomia, la fisio- respiracion, la postura, la coordination, la fluidez de los movimientos,
logia y la psicologia. Descubre que todo es cuestion de postura, de las expresiones de la cara, los gestos, la voz, porque he estudiado mu
equilibrio corporal, de arraigamiento de los pies en el suelo, de distri- sica, euritmia, danza contemporanea, los metodos orientales que se
bucion del peso, de gravedad en ultimo termino, to cual afecta a la se- basan en el cuerpo...> donde podemos apreciar la sintesis de su
guridad interna del individuo, a su evolution (el mayor miedo del niiio aprendizaje temprano en Alemania asi como su aportacion a la con-
es a caerse) y a la actividad cerebral. Su metodo intenta integrar espi- centracion corporal de la que hablabamos antes: <<En Yo, hambre y
agresion la llamabamos terapia de concentracion como focusing>
ritu, cuerpo y entorno, ya quc la maduracion no es sino la progresiva contrario a te-
180
diferenciacion que el nino va desarrollando entre lo propio y lo ajeno, rapia de asociacion: es lo que Gendling llamaria ahora
la imagen corporal de si y su postura ante el mundo (o position de su
cuerpo en relation con el entorno). Puesto que actuamos en funcion
de la imagen que nos hemos hecho de nuestro cuerpo, Feldenkrais 3. ESTADOS UNIDOS. ESALEN
propone trabajar sobre esta imagen en vez de sobre el cuerpo: obser-
var y conocer el funcionamiento de las articulaciones, la variedad de En el afinamiento de su metodo terapeutico (que Fritz desarrollo
movimientos de las caderas, como es nuestra Boca, etc. Su tecnica se en los anos cincuenta-sesenta) hay dos aportaciones a considerar,
basa en numerosos ejercicios l7s , toques y manipulaciones no doloro- Charlotte Selver e Ida Rolf,. ambas alemanas, que elaboraron sus me-
sas, liberation progresiva de la rotation de cabeza, tronco, etc., desa- todos en Norteamerica.
rrollo del movimiento (adelante, atras, arriba, abajo, a los lados...) sin
C11ARLOTI E SELVER: discipula de ,
la gimnasta Elsa Grinder (que
sobrecargar la respiracion, rechinar los dientes, apretar las mandibulas
o endurecer la lengua. Movimiento sin esfuerzo, como los niuos o los creo la escuela alemana de Movimiento Funcional en Berlin hacia
gatos. La mayoria de los ejercicios se practican en el suelo, tomando 1900), se traslado en 1938 a Estados Unidos huyendo del nazismo.
conciencia del movimiento realizado, de los musculos movilizados, de Fritz la conocio en 1952 y fue su alumno durante casi dos anos, reen-
la mejora progresiva de los movimientos defectuosos y de los esfuerzos contrandose posteriormente en California. El intercambio fue mutuo
inutiles. y significativo, de manera que en las formulaciones de Selver encontra-
Feldenkrais emigro a Israel y el reconocimiento international le mos conceptos gestalticos, asi como del zen. Su metodo de conciencia
Reg() (como a Fritz) en torno a sus setenta anos, alternando sus ense- sensorial (Sensory Awareness) parte de los presupuestos de E. Grinder
fianzas entre la Universidad de Tel-Aviv y el Instituto Esalen. de que «el cambio creador no es el resultado de manipular, controlar
Si hemos revisado todos estos abordajes corporales es porque in- o transformar la realidad, sino el resultado de una perception mas
fluyeron significativamente en Laura Perls y nos remiten al contexto profunda de la misma» tst . La toma de conciencia sensorial es diferen-
donde se origino la terapia gestalt: tan importante fue el psicoanalisis te de la conciencia intelectual. Se basa en hi concentracion (atencion
germano en Fritz como la eclosion no menos rica de todas estos nuevas relajada, entre la indiferencia y la tension como opuestos dialecticos),
pedagogias corporales en la Alemania de principios de siglo, de las que la fluidez (dejarse llevar integrado, entre el aburrimiento y la disper-
si tenia conocimiento y experiencia Laura. Asi podemos situar mejor sion como dialectica erronea del falso fluir), el contacto (amenazado
sus aportaciones acerca de la postura, verticalidad y autoapoyo, como por dos extremos equivocados: el aislamiento y la identification
ya comentamos al hablar de las polaridades fisicas (adelante/atras y mi- —confluencia gestaltica—) y el movimiento espontaneo. <<Si la con-
tad superior/inferior del cuerpo). centracion es apertura, el fluir es relation y el contacto es aceptacion
Laura describe asi su estilo de trabajo: «Cada gestaltista desarrolla
un estilo propio: yo trabajo mucho con la conciencia corporal, con la 179
L. Perk, op. cit., p. 138.
1R
° Ibidem, p. 28.
Integration Corporal
178
M. Feldenkrais, Autoconciencia por el movimiento, Paidos Iberica, Barcelo-
'81
J. M. Sanchez-Rivera, «Conciencia sensorial», en VV.AA.,
na, 1992. y Psicologia Humantsta, op. cit., p. 161.
225
224 Rcllexiones sobre e1 terapeuta y su oficio El trabajo corporal

de la realidad, el movimiento es la respuesta que damos al otro o lo nando la terapia gestalt con sus metodos, ya que ni las personas con problemas
'82
otro.» El movimiento espontaneo emana de la profundidad maxima mentales severos se van a beneficiar plenamente con su trabajo ni las personas
con defectos posturales cronicos van a aprovechar la eficacia de la gestalt; de
del individuo. Muchos de los trabajos que conocemos de Fritz en su la coordinacion esta emergiendo algo bueno (Pens, 1970, pp. 168-169).
epoca de Esalen transmiten esta misma focalizacion en la conciencia
sensorial, como si fuera una puesta al dia de aquella concentracion Parcae que esta colaboracion se basa en trabajar gestalticamente el
corporal de su primer libro. El testimonio de Barry Stevens, discipula
material clue aparece gracias al rolfing: << Al tocar Ida un punto doloro-
de los ultimos tiempos en Cowichan (Canada) nos hace pensar, por su que viene a ser la memoria de los musculos, entonces el contexto
,
trabajo y por las anecdotas que nos trasmite de Fritz, que este era tam- so
total, incluso las emociones e imagenes inexpresadas, pueden surgir y
bien su estilo definitivo de abordaje corporal: favorecer y acompanar estar a mano para su asimilacion y su integracion.,. Estructura y fun-
el movimiento espontaneo 183 . ciori son identicos: al cambiar una estructura se cambia la funcion y vi-
IDA ROLF (1896-1979). Doctora en bioquimica, desarrollo a lo lar-
ceversa» (ibidem).
En el mismo sentido va el testimonio de Robert Hall, que integra
go de cuarenta anos una tecnica de alineacion de la estructura corpo-
ral en relacion a la verticalidad y a la ley de la gravedad. Si bien nace- gestalt, rolfing y meditacion: « Observe un camhio tan rapido en los
pacientes, no solo en el cuerpo, tambien en el nivel de la conciencia,
mos con la potencialidad de una estructura integrada, los accidentes que me iuteres0 mucho la posibilidad de integrar gestalt con trabajo
de la vida desvirtuan dicha integracion, produciendo inestabilidad y
corpora6 . Alude a sus dificultades para lograr dicha integracion
184
perdidas de energia. Sin embargo, dada la plasticidad del tejido con- qua finalmente entendi6 en terminos de repeticion y conciencia: en
juntivo, puede modificarse esta estructura y reorganizarse por medio gestalt se utiliza la tecnica de la repeticion'(frases, gestos...) y el rolfing
de una especie de masaje que recibe el nombre de su creadora, rolfing, ensena a la persona a repetir su tension una y otra vez. Hall afirma uti-
o integracion estructural (integracion postural, segun Jack Painter). El lizar la gestalt para integrar los contenidos emocionales disparados por
tratamiento se aplica en diez sesiones, con el paciente tumbado mien-
cl rolfing y tambien al contrario: en momentos de estancamiento, tocar
tras el rolfista ejerce presion con las manor, punos y codos, coordinan- dlrectamente sobre la contracciOn energetica.
do sus manipulaciones con los movimientos y la respiracion del pa- En los anos do Perls y Rolf en Esalen se desarrollaron adenlas va-
ciente. El rolfing no actua propiamente sobre el movimiento, pero en rios tipos de masaje no doloroso que se relacionan con la gestalt: ma-
la medida en que ensena al sujeto a <vivir en su cuerpo» y a reequili- saje californiano (realizado en pareja, con el acento en el contacto in-
brarlo (en sentido literal) le permite moverse mas armoniosamente. terpersonal) de Bernard Gunther y Molly Day; masaje sensitivo gcstal-
El metodo es tan doloroso como eficaz y Fritz to experimento en tico (una variante del anterior) de Margaret Elke... asi como diversas
si mismo: en 1965 (a sus setenta y dos anos) se somete en Esalen a cin-
integraciones entre abordajes corporales (movimiento, danza) y la filo-
cuenta sesiones con Ida Rolf de las que saldra rejuvenecido, habiendo sofia gestaltica del darse cuenta aqui y ahora. Los trasvases y enrique-
corregido su desviacion de columna y su pecho hundido, «como si lc
Cllnlellto rnutuos son inncgables.
hubiera regalado algunos afios de villa» . Dice Perls:

Al igual que yo, Ida trabaja sobre el desbalance de la persona. Los reichia- 4. ENFOQUE INTEGRATIVO
nos rompen la armadura donde creen que van a encontrar las represiones. Ida
tiene un enfoque mas bien holistic(); toma en manta al cuerpo entero y trata Entre los gestaltistas hay quienes piensan que el abordaje corporal
de reubicar cualquier cosa que este fuera de su lugar... Ahora estamos combi- clasico de la terapia gestalt es suficiente y quienes por el contrario lo
perciben duficiente y abogan por una sintesis de <<gestalt y>> otras me-
t
odologias. En palabras do C. Naranjo:
'82 Sanchez Rivera, op. cit., p. 166.
1s3
13. Stevens, «Trabajo Corporal)), en J. O. Stevens, Lsto es Gestalt, op. cit., 184
pp. 159-186. C. Naranjo, op. Cif, p. 72.
226 Reflexiones sobre el terapeuta y su oficio
El trabajo corporal
La gestalt es loable por su toma de conciencia del cuerpo, la atencion a la mentc la tecnica terapeutica intenta restaurar el sentido de la tota-
postura y los gestos en el curso del proceso terapeutico asi como tambien su lidad y ratificar la mutua identidad de las partes.
atencion a la sensation corporal como parte del despertar de las sensaciones y
Si aceptamos esto, la peculiar sintetizacion de tecnicas que cada
como espejo de alas. Sin embargo pienso que Fritz y Laura han sido algo arro-
gantes en su satisfaction de que esto era suficiente, y alabo a los gestaltistas de gestaltista haga es perfectamente legitima, como corrobora esta opi-
nuestra generation (Bob Hall, Laing Bloomberg, liana Rubenfeld...) que han nion de Laura Perls:
integrado elcmentos reichianos y otros de trabajo corporal a la gestalt (Naran-
jo, 1989, p. 274). Fritz empleaba un enfoque psicodramatico, otros gestaltistas trahajan con
el arte, la musica, la pocsia, la filosofia, la meditation, el yoga y otros metodos
En palabras de Kepner: «Los movimientos "dados" por el tera- cuyo objetivo es hacernos mas conscientes de nucstro cuerpo, tales como la
formation en sensibilizacion, danza, tecnica Alexander, rolfing, bioenergetica,
peuta (ejercicios bioenergeticos lowenianos) donde lo que interesa es metodo Arica, ejercicios opticos y cualquier otra tecnica que hayan asimilado
hacerlos completos o correctamente, suelen acabar en imitation y a e incluido en su metodo de trabajo. Por lo tanto no se trata de Terapia Gestalt
menudo en poca aceptacion de la expansion. El cliente no experimen- conciencia corporal, o terapia gestalt y cualquier otra cosa, sino que la ges-
ts el sentimiento como originado en 185
si mismo, y el movimiento perma- talt en si es un proceso continuo de innovation y expansion que avanza por
nece como un ejercicio imitativo>> . cualquier camino que este disponible, cchando mano de los medios que esten
186
Estas dos opiniones son menos incompatibles de lo que parecen. al alcance del terapeuta y de su paciente .
Si partimos de que la gestalt es ma's una determinada actitud que un
conjunto de tecnicas, lo importante es entonces determinar si la acti- Desde el punto de vista tecnico hemos de admitir ciertas deficien-
tud del terapeuta es gestaltica, mas ally de la pureza o mestizaje de sus cies en la terapia gestalt. Naranjo senala que cualquier enfoque corpo-
tecnicas. ral serio necesita tiempo para la instruction y algo de dedication cons-
Desde el punto de vista de la actitud, lo que no es gesta'ltico es el tants (desde el metodo Feldenkrais hasta el yoga o el Tai-chi), por eso
lenguaje dualistico que escucho a algunos colegas cuando hablan del no basta el simple acompaiiamiento de lo que surja espontaneamente.
cuerpo como de una «cosa» separada de lo demas. Tampoco es gestal- Kepner alude a que la gestalt no ha desarrollado un corpus tan corn-
tica la vision psicosomatica convencional donde el conflicto mental es pleto de tecnicas corporales como los abordajes reichianos-bioenerge-
ocausa> de los sintomas fisicos. Este pensamiento casual, lineal y dua- ticos o el rolfing, ni un sistema de ideas para el trabajo con las menos
listico me hace sospechar de la actitud gestaltica de quienes asi se ex- (trabajo terapeutico con el contacto fisico), aparte de que «la cotn-
presan. prension de la relation de la respiration con el trabajo emocional en la
Podemos decir entonces que un enfoque integrado (gestaltico) se terapia gestalt es rudimentaria (comparada con el enfoque reichiano)
caracteriza por las premisas que Kepner explicita: y en mi opinion incluso errOnea, como el comentario de Perls-Good-
— El proceso psicologico que se expresa verbalmente (por ejemplo, man (Gestalt Therapy) de que la ansiedad es excitation sin respira-
conflictos o creencias) esta explicitamente conectado a sus expre- cion» 187
siones corporales. Podemos anadir que la vision del caracter como gestalt fija no su-
- Procesos fisicos como postura, contention muscular y perturbacio- ple la eficacia de contar con una caracterologia mas operativa como
nes soma'ticas, son vistos como expresiones significativas de la per- son los tipos lowenianos o los eneatipos. En consecuencia, cualquier
sona. esfuerzo integrativo tiene mucho sentido en este final de siglo cuando
— Se considera que tanto los procesos fisicos como los psicologicos tantas aportaciones se han venido haciendo al campo de la psicotera-
son aspectos del mismo todo (la persona/organismo). Las divisio- pia desde Oriente a Occidente.
nes en partes son problema de interes terapeutico, ya que precisa-

1s'
185
L. Pens, op. cit., p. 133.
J Kepner, op. cit., p. 155. 187
J. Kepner, op. cit., p. 213.

L
229
228 Rcflcxioncs sobrc el tcrapcuta y su officio trabaio corporal
El

Desde el punto de vista del estilo terapeutico y en relation con to tuales que mejor se adecuen a su personalidad, to coal incluye tanto a
anterior, podemos determinar dos formas dc hacer gestalt quc comes, sus recursos com p a sus limitacioncs.
ponder a lo que Claudio Naranjo llama aspectos dionisiaco/apolincos Para acabar quiero comentar algunas formas de trabajar corporal-
y Fritz definia como cspontancidad/deliberation. mente mas recientes en el tiempo.
—Estilo organico. Lo corporal se enfoca fenomenologicamente, aten- _ JEAN AMBROSI acuno el termino de BIOGLSTA]tambien utilizado por
diendo a los mensajes que transtnite la respiration, postura, gestos, ANTONIO AsIN,
como una integration entre bioenergetica y gestalt:
voz... El terapeuta acompaiia este proceso sin forzarlo, solo am-
pliando la conciencia del mismo con todos los medios de que dis- Hacerse consciente del propio cuerpo y de sus tnecanistnos a traves de
ponga (setialar, reflejar, exagerar...), sendo el principal remitir al los mensajes por el emitidos de forma natural, propicia los movimientos
quc los reichianos Haman cnergcticos... y estos, a su vez, pucden ser consi-,
paciente a su propia conciencia corporal.
derados como el destruct filial de un ciclo gcstaltico por los gestaltista ,
Estilo szstenttilico. Supone la inclusion tie tccnicas corporales de que no presunicn ni do nxrvimientos pi ivilegiados, ni do conductas privile-
cualquier enfoquc quc neccsiten un entrenamiento y dedication
giadas, do una roc 16n universal do fclicidacl o bicnestar .
sistematicos. El tcrapcuta generalmente coordina (directivamente)
el trabajo corporal y despues elabora gestalticamente aquello quc — Rici 1ARD OLNI?Y en su integration tambien de gestalt y biocnergcti-
se movilizo. ca, ha diseiiado fantasias para los diversos caracteres lowenianos:
En el arco entre ambos estilos caben todo tipo de implicaciones fantasia de in cienaga o de la bomba que explota, para el masoquis-
corporales del propio terapeuta (desde el que permanece sentado has- ta; fantasia del guerrero que pelea en una batalla perdida de ante-
ta el que se mueve y participa en ejercicios) y respecto al paciente (des- mano, para el psicopata; fantasia de la madre que to abandona en el
de privilegiar su comunicacion verbal hasta proponer experiencias fi- bosque, para el oral; etc. " JUAN Josh. ALBLR"1 propone, en este mis-
t

sicas de movimiento, contacto, ejercicios bioencrgeticos, etc.). mo sentido, una secuencia de escenas psicodramaticas para cada ti-
Se ha discutido mucho sobrc que es mas « gestaltico» o no segun pologia (esquizoide, oral, masoquista, psicopatico y rigido, este ul-
criterios de directividad, respeto, abordaje de las resistencias, etc. Se timo en cuatro variantes: falico narcisista obsesivo, histcrico, fahco
cita a Perls como terapeuta poco activo corporalmente al igual (pie su compulsivo y pasivo — femcnino—), de contenido regresivo (en re-
maestro Reich: segun S. Ginger, Reich apenas intervenia corporalmen- lacic n con los padres), dandolc a in ultima do las escenas secuencia-
te: <<El paciente se mantiene en el divan, Reich observa atentamente su lcs un sentido reparador.
respiration, postura, inflexiones do la vox, Pero no es sino excepcio-
nalmente que lc toca su mandibula o su esternon» y to mismo Fritz: ha desarrollado un mctodo de exploration do la
ADRIANA Sc11NAKt;
< Que casi no dejaba su sillon legendario»' ss ..., to coal es discutible enfermedad psicosomatica, proponiendo encuentros y dialogos en-
porquc tambien tenemos ejemplos de ricsgo y compromiso fisicos de tre el organo danado y la persona que lo sufre, en un intento de es-
Fritz y en el caso de Reich podcmos suponer lo contrario a traves de cuchar el mensaje y el sentido existencial de la enfermedad, al ser-
algunos de sus ejemplos: <<El individuo acorazado... no puede emitir vicio de la salud' 92 .
un suspiro de placer ni imitarlo... es incapaz de lanzar un grito de co-
lera o de iinitar en forma convincente cl dar pufietazos de rabia sobre — JAMES KeeNER expone el use terapeutico del contacto fisico, sena-
el divan»'" aunque desde luego dista mucho del estilo de su discipu- lando sus efectos curativos, mas all y del simple apoyo, quc afectan
10 Lowen. Creo quc, en cualquier caso, mas que on tema teorico es un
asunto personal. Sabcmos que el mapa habla del cartografo, es decir,
que cada terapeuta trabajara con las herramientas tccnicas y concep- '`' I. Amhrosi, "1 io apic (le la respiration, citado por Pedro (lc Casso, <<A proposito
de la sahiduria dcl organisnui. Una forma hiogcstaltica do trahajo corporal», 13olctin
ALI'(;, num. 16, fcbrcro, 1996.
'ss S. y A. Ginger, op. cit., pp. 86 y 186. "' C. Naranjo, op. cit., p. 114.
W. Reich, Andlnzs del carcicler•, op. cit., p. 369. 1'"
A. Schnalce, Los dicilogos del cuerpo, Cuatro Vientos, Chile, 1995.

L
23 0 Rcilexiones sohrc el terapeuta y su oficio Capitulo 18
al sentido profundo de si del paciente, ademas de reactivar la me- LA ESPIRITUALIDAD.
moria corporal, liberar emociones contenidas, reorganizar la es- GESTA LT TRANSPERSONAL
tructura corporal y cambiar la relation con la vida.

Todas estas aportaciones participan de la orientation integrative a


j1uc puedo hater, oh musulmanes? Piles
que nos hemos estado refiriendo y sostienen el objetivo gcsuiltico de no me reconozco a mi mismo. No soy cristiano, ni
ser un cuerpo, o como el juego de palabras que gustaban de utilizar judio, ni mago, ni musulman. Mi lugar es el sinlu-
Fritz y Laura, ser alguien (come-body) en lugar de ser nadie (no-body). gar, mi serial es la sinsenal. No tengo cuerpo ni
alma, piles pertenezco al alma del Amado.
Ile dcscchado la dualidad, he visto clue los
dos mundos son uno. Uno husco, Uno conozco,
Uno veo, Uno llamo.

(Rumi, Poemas)

Hahlar de trascendencia y espiritualidad era sinonimo, hasta hace


Bien poco, de pensamiento no cientifico, a la vez que se asociaba con
las creencias religiosas y el consiguiente prejuicio en todos aquellos
que hemos recihido una «mala education rcligiosa» autoritaria y hasa-
da en valores morales externos (sociales). Recojo el testimonio de John
Rowan:

El tcrmino espiritual tiene ciertas connotaciones intimidatorias para


muchos de nosotros (o en cualquier caso, las tiene para mi) porque evoca los
recuerdos infantiles de in religion formal en la que fui educado. En lo que a
mi respecta, este tipo de vivencia rcligiosa se limitaba a tratar de ajustar mi
vida a una serie de ideales imposibles, un hecho que, por lo general, me re-
portaba mds sufrimiento que felicidad porque desde esta perspectiva, in cul-
pa y la hipocresia van de la mano. Hoy en die comprendo que todo esto tie-
ne muy poco que ver con la autcntica religion. Las crisis que he atravesado
tanto en mi proceso terapcutico coma en mi proceso espiritual, no han silo
l
imitadoras sino liberadoras. No se trata tanto de cumplir nuevas obligacio-
nes o de adoptar nuevos mandamientos comp do it descubriendo quien soy
r
ealnzente 193 .

19'
1. Rowan, Lo Traiupersonal. Psico/erapia y counselling, Libros de Is liebre de
'mina , Barcelona, 1996, p. 25.
232 233
Reflexiones sobre el terapeuta y su officio La espiritualidad. Gestalt transpersonal
les y los conceptos, experiencias y actividades con ellos rela-
El termino « transpersonal> evita <<topar con las iglesias> y permite cion t ranspersona
encuadrar la espiritualidad en la experiencia interior (personal), que es cionados.

unica e individual aunque, a la vez, es-re recogida en todas las grandes


tradiciones metafisicas de Oriente y Occidente. La psicologia transpersonal apunta al campo de la investigacion
Tambien hablar de espiritualidad desde la optica de la psicologia logica incluyendo areas de la experiencia que hasta entonces se
psico
ha sido un riesgo e incluso una contradiction segun el enfoque psico- habian soslayado. El termino transpersonal alude, segun Walsh y
Vaughan '`'' , a las experiencias que afectan
logico al que uno se adscribiera. Estados de conciencia transcendentes a la conciencia y a una ex-
y de la individualidad y de la per-
se han interpretado desdc la psicologia y la psiquiatria como oregresio- tension de la identidad que va mas all
nes patologicas del ego de proporciones casi psicoticas>; las experien- sonalidad. Se nutre tanto de la ciencia occidental como de la sabiduria
cias misticas se han tachado tambien de uregresiones neuroticas a la oriental en un intento de integrar ambos conocimientos en lo referen-
union con el pecho>, los estados extaticos como <<neurosis narcisistas>> te al desarrollo del potencial humano.
y la iluminacion como «regresivn a etapas intrauterinas>. Dentro de estos terminos, la realization de dicho potencial tiene
La irruption de la psicologia humanista en Occidente, a la que se que ver, resumiendolo de la manera ma's simple, con transcender los 11-
llamo <<tercera fuerza>> respecto al psicoanalisis y al conductismo, mites del ego, entendiendo por ego no el yo freudiano, sino el auto-
vino a modificar esta situation. La Asociacion Internacional de Psico- concepto, la imagen condicionada y empobrecida de nosotros mismos
logia Humanista definio asi, entre otros objetivos, la filosofia del mo- con la que nos identificamos.
vimiento: Podemos hablar indistintamente de psicologia o de psicoterapia
transpersonal, porque <<la psicoterapia constituye de por si un tipo de
Sobrepasar los limites tradicionales de la Psicologia, para incluir metodos abordaje espiritual, El mero hecho de prestar atencion a lo que esta
de comprension de la experiencia humana y la experiencia del potential de ocurriendo en nuestro interior (como algo muy diferente a lo que de-
cada uno; insistir en las experiencias que favorecen la realization de si mis- beria estar ocurriendo o de lo que nos gustaria que ocurriese) puede
196
mo..., la responsabilidad individual, autenticidad y transcendencia; proponer ser considerado como un acto espiritual> . No olvidemos que la psi-
una perception de la persona total: corporal, mental, emocional y espiritual... coterapia, tal como la entendemos actualmente, tiene un siglo de exis-
tencia, es muy reciente: anteriormente han sido las tradiciones espiri-
A partir de aqui se ha desarrollado un movimiento que ha dado en tuales las que se han ocupado de la conciencia y del desarrollo interior
llamarse «psicologia transpersonal. (como, por poner ejemplos de nuestra cultura cristiana, los ejercicios
espirituales ignacianos y el examen de conciencia).
1. LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL En la medida en que la transpersonalidad se ha convertido en un
fenOmeno de investigaciOn (y tambien en una moda) se han ido aco-
El Journal of Transpersonal Psychology' 94 , aparecido por primera tando sus limites, lo que es o no es, la jerga adecuada y la inadecuada:
vez en EE.UU. en 1969, define asi sus propositos: se diferencia lo transpersonal de lo pre-personal (previo a la logica y
regresivo) y de lo extrapersonal (lo paranormal en general), tampoco
interes por los procesos, valores y estados transpersonales, la conciencia uniti- es sinOnimo de «nueva era>> ni de una nueva religion ni de la prepon-
va, las metanecesidades, las experiencias cumbre, el extasis, la experiencia derancia del hemisferio cerebral derecho. Se relaciona con la intui-
mistica, el ser, la esencia, la beatitud, la reverencia, el asombro, la transcenden- cion, la creatividad, las experiencias-cumbre de las que hablaba Mas-
cia del si mismo..., las teorias y practicas de la meditation, los caminos espiri- low (no necesariamente extraordinarias sino ligadas a la vida cotidiana
wales, la compasiOn, la cooperation transpersonal, la realization y actualiza- como la contemplation extasiada de un atardecer), etc. Creo sincera-
Como curiosidad, sus fundadores fueron: Warren Bennis, Stanislas Grof, Lau-
1 9-1

Walsh y F. Vaughan, Mais all del ego, Kairos, Barcelona, 1982.


y
rence Lee Shan, Stanley Kripner, Michael Murphy, Robert Tannenbaum, Herbert 195
R.
Guenther, Chgyam Trungpa, Arthur Koestler, Victor Frank' y Medard Boss. 196
J. Rowan, op. cit., p. 22.
235
234 Gestalt transpersonal
Reflexiones sobre el tcrapeuta y su officio La esp iritualidad.

las necesidad del individuo y las de su entorno, ocupandose de las


es
mente que se esta complicando el bosque y cada vez parece mas una
sclva. crisis que ocurren en esta frontera y apoyando las potencialidades de
Lo esencial del movirniento podria resumirse en to quc C.Naranjo la persona para desarrollarse mejor e intervenir mas adecuadamente
denomina «una recspiritualizacion de la psicologia>>, despues de los en su medic).
excesos cientificistas. Tambien considera la psicoterapia como una -
«conduction psico-espiritual» sin que pueda separarse el proceso psi- Seguiria jerarquicamente la banda TRANSPERSONAL, que se caracte
cologico del espiritual, riza por la suspension de todos los dualismos. Permite al individuo mi-
rar con amplitud sus limitaciones emocionales y de todo tipo, lo cual
significa quc ha dejado de usarlas para deformar la realidad, es decir,
2. LA TERAPIA GESTALT EN EL CONTEXTO quc ya no se vale de ellas para interpretar neuroticamentc el mundo.
TRANSPERSONAL Seria una position de testigo supra-individual, como ocurre en las
practicas budistas o en la experiencia de arquetipos.
Es conocido el mapa de Ken Wilber 197 : El espectro de la concien-
Por ultimo, en el nivel de la MENTE operan las uterapias> (seria mas
<<

cia>>, donde cataloga a las escuelas psicologicas en funcion del nivel de


conciencia que contemplan, entendiendo quc la personalidad humana adecuado hablar de practicas espirituales) que trascienden cl sutil dua-
es una manifestation o expresion en multiples nivelcs do una sola con- lismo anterior del testigo frente a lo testimoniado. Cuando despierta la
ciencia. Tambien los enfoques terapeuticos pueden jerarquizarse se- mentc, ambos sort la misma coca. Es la experiencia del universo por el
gun el nivel de conciencia en que operan, y asi Wilber senala, por universo, es la conciencia de la conciencia cosmica intemporal e ines-
ejemplo, que el psicoanalisis actua en el nivel del ego. pacial de la que habla el budismo mahayana, el taoismo, el sufismo, al-
gunas formas de misticismo cristiano, etc.
Este nivel del Eco alude a la identification del hombre no con su Si es dificil describir un proceso terapeutico, no lo es menos sinte-
organismo psicosomatico lino con una representation o imagen men- tizar el desarrollo espiritual, como Wilber intenta a travcs de este
tal, mas o menos precisa, de su organismo total. Sc identifica con su mapa, reconociendo que su clasificacion es relativa y partial (yo la cri-
ego, con una imagen de si, escindiendo normalmente la psique y el ticaria tnas Bien por exceso de intelectualidad) per() que sirve para ex-
cuerpo. Ademas de esta dualidad psique/cuerpo, en este nivel opera la plicar como el desarrolllo de la conciencia es un proceso de renuncia
dualidad consciente/inconsciente, por eso aqui se ubican las terapias a las identificaciones exclusivas, estrechas y parciales para ir descu-
que comparten la creencia en la escision cntre la persona y su sombra briendo otras mas amplias y globales mediante el desapego.
y precisamente el proceso terapeutico consistc en restablecer el con-
tacto con la sombra y reapropiarsc de lo proycctado fucra hasty que Cl
individuo adquiera una imagen de si mas exacta y aceptable, mils co- 3. LA ESPIRITUALIDAD DL LA GESTALT
rrecta con su organismo total.
Si en la terapia gestalt es innegable el caracter existential, y eso jus-
Al siguicnte escalon Wilber to denomina nivel ExtS n NCIAI. y aqui tifica la clasificacion de Wilber, no es menos cierta la influencia de la
teoria holistica en sus origenes inspiradores. Jan Smuts definia el holis-
ubica a la terapia gestalt. En este nivel operan las terapias no tan prco-
mo en los anon veintc (muchos siglos despues de que la iilosofia orien-
cupadas por los dualismos escindidores del organismo (psique/cuer-
tal hubiera concebido este concepto unitario y globalizador del hom-
po, consciente/inconsciente) sino que conciben holisticamente a la
bre y el cosmos) en terminos de evolution. Dice Smuts: <Hacia donde
persona como un organismo total, y la polaridad es aqui entre el orga- "
nismo y el medio; se trata por tanto, de restablecer el equilibrio entre miremos en la naturaleza no vemos ma's que "todos ; y no se trata de
todos simples sino jerarquicos: cada uno es paste de un todo mayor...
"
K. Wilber, The Atmann Project, Quest Book, Illinois, 1980. el universo ticnde a producir "todos de nivel cada vez mas elevado,
238 239
Reflexiones sobre el terapeuta y su oficio espiritualidad. Gestalt transpersonal
La
buena, es el satori, el gran despertar, el despertar de los propios senti- palabras: <<El principio budista de que la forma es vacio (sunya) indi-
dos, el despertarse de los propios suenos.» (Perls, 169, p. 160). Igual- ca que las formas son inseparables de su contexto, que la forma de
mente a la neurosis se la define como oscurecimiento de la conciencia, una figura es tambien la de su fondo. La doctrina de Sunyata o Va-
como maya, que era la forma con que Perls se referia a la «zona inter- cuidad, afirma que no existen formas por si mismas, pues cuanto
media>> (fantasias, prejuicios, fobias...) que distorsiona la experiencia mas se concentra uno en una coca individual, mas se complica con el
interna-externa. Maya es la concepcion del mundo sustentada por una universo entero» .
203

cultura, aquello que determina la confusion neurotica (confundir la


fantasia con la realidad) y que hay que atravesar puesto que <lo que Hemos hablado de meditacion y vamos ahora a reflexionar sobre
persigue una forma de liberacion no es destruir a maya, sino verla tal el continuo atencional y sus semejanzas con una practica del budismo
como es, o ver a traves de ella» 200 . hinayanico: la meditacion vipassana.
Perls llamaba computacion a perderse en esa zona intermedia de
pensamientos y fantasias (maya) que dificulta el contacto con la reali- La
c) Continuum of awareness gestdltico y meditacion vipassana.
dad. La meditacion persigue ese mismo contacto para no confundir el terapia gestalt ha desarrollado una metodologia de la conciencia que
mundo como es con el mundo como se piensa, como se habla de el o en esencia es una practica meditativa. El continuum of awareness o
se le describe: <<Si pienso todo el tiempo, es decir, si estoy continua- continuo atencional, es atencion focalizada en el presente y abierta a
mente hablando conmigo mismo, no tengo nada en que pensar a no todos los contenidos que emerjan puntualmente a la conciencia. Aun-
ser pensamientos. Por ende, estoy viviendo totalmente en el mundo de que solo sirviera para centrarse en el presente ya seria per se una prac-
los simbolos sin estar jamas en relacion con la realidad. Y quiero po- tica saludable. <Como el vivir neurOtico es basicamente anacronico,
nerme en contacto con ella: esa es la razon basica para la medita- cualquier retorno a la experiencia presente es en si mismo un antidoto
cion» 201
parcial a la neurosis» . El budismo tambien alude a esta practica
204

Este contacto con la experiencia real se ha descrito a veces segun como una perdida del yo a traves de la suspension del pensamiento,
los terminos de la antigua psicologia de la gestalt: observar el fondo y del recuerdo y de las anticipaciones: <<No se trata de que deberiamos
dejar que emerja la figura, sin manipular la fluidez organismica. En el evitar pensar acerca del pasado o ensayar para el futuro, solo que no es
trabajo gestaltico tiende a enfatizarsc el valor significativo de la figura sabio confundir estas actividades con la verdadera realidad»
(como situacion inconclusa) mientras que el fondo es <difuso y amor- Cuando se ejercita este continuo del darse cuenta se enfoca la acti-
fo. Su poder reside en su fertilidad>> segun palabras de los Poister, lo vidad de la mente (pensar, imaginar, recordar...) y se acentua la aten-
que supone un enfoque del fondo como lugar privilegiado de la con- ciOn en los contenidos emocionales y sensoriales. Lo cual resuena con
ciencia y esto nos remite de nuevo al budismo: «Percibir el proceso fi- el zen cuando dice que el hombre liberado es un hombre <<sin mente»
gura/fondo desde el punto de vista dualistico de la figura, es el estilo (Wu-bsin), de la misma manera que Perls recomendaba abandonar la
habitual de los seres humanos. Percibir este proceso desde el punto mente y volver a los sentidos. Esta practica de la atencion al presente
de vista unitario del fondo, es el modo zen» 202 . Asi es que no es gra- se parece mucho a una meditacion verbalizada, aunque la meditaciOn
tuito que Perls abandonara tempranamente la metafora de figura- tradicionalmente se realiza en silencio (es ma's bien un acto de silencio:
fondo en aras de la vacuidad, no de forma explicita, pero si recono- acallar la mente), y por ello puede resultar sorprendente equiparar esta
cible en su manera de trabajar el vacio. Watts lo explica certeramen- practica gestaltica con otras formas meditativas. Sin embargo tiene
te y uno no puede dejar de ver la actitud de Fritz detras de estas gran semejanza con la meditacion vipassana.

200
A. Watts, Psicoterapia del Este, Pszcoterapia del Oeste, Kairos, Barcelona,
1972, p. 23.
201
203
A. Watts, Psicoterapia Este/Oeste, op. cit., p. 81.
A. Watts, Nueve meditaciones, Kairos, Barcelona, 1979, p. 30.
202
M. Joslyn, «Figura-fondo: Gestalt-Zen», en J. O. Stevens, op. cit., p. 238.
204
E. v M. Bolster, op. cit., p. 28.
205
M. Joslyn, op. at., p. 236.

L
240 Reflexiones sobre el terapeuta y su oficio La espiritualidad. Gestalt transpersonal

Dc las diversas sectas y agrupaciones (segtin maestros y comarcas — La tarea de toner quo comunicar algo, implica tenor quo observar-
gcograficas) en quo se divcrsifico cl budismo, dos ramas cobraron re- lo realmente en lugar de sonar con obsetvarlo.
levancia tras el concilio quo tuvo lugar el an() 380 de nuestra era: la via — La presencia de un testigo conlleva incremental . tanto la atenciOn
del Hinayana (o « pequeno vehiculo») y la via del Mahayana (o «gran como to significativo de aquello que se observa.
206
vehiculo») . Dentro de la via del Hinayana, son dos las tecnicas que — En un marco interpersonal, los contenidos de la conciencia se refe-
constituyen la base de la practica: Anapana (atencion a la respiracion y riran a la relaciOn interpersonal, cosa que no le ocurriria a un medi-
a la concentracion de espiritu) y Vipassana (vision interna de las cosas tador solitario.
tal como son). La tecnica de Anapana se basa, segun Marc de Smedt, — La presencia de un interlocutor permite que este devuelva al pre-
en oobservar cada inspiracion y cada expiraciOn. No contarlas. No re- sente al otro cuando se distraiga de si (Naranjo, 1989, pp. 33-34).
gularlas. No impedirles ser tal cual son... Dejar que la respiracion sea
como es, pero poncr una gran atencion en la observacion de ese vaiven d) Fl chamanismo es otro aspecto esencial do la espiritualidad gestaltica:
en si mismo». A su vez, la tecnica Vipassana es oun proceso de limpie-
za y un camino de purificacion... Si una suciedad se va, soy liberado dc Mas que a un maestro zen, Fritz se parecia al terapeuta transpersonal was
ella. lncluso si se va parcialmente, soy liberado de la parte que se va. temprano: cl chaman, que tambien es el prccedcnte del rol del terapeuta ges-
Dejad que las impurezas suban: vicnen y se van... Con una observa- taltico: el rol do un guia experimentado, un conductor conscience. Lo que le
hace particularmente chamanistico es su versatilidad, su movimiento organico
ciOn precisa de cada parte del cuerpo, uno ve nacer las sensaciones y entre los dominios sensorial, afectivo, cognitivo, interactivo e imaginativo (Na-
marcharse...» 207 .
Son aspectos basicos de esta meditaciOn, una sensibilidad de espi- ranjo, 1989, p. 203).
ritu, atenta y sutil, y una actitud de ecuanimidad. La sensibilidad faci-
Mircea Eliade209 , reconocido estudioso del fenOmeno chamanico,
lita el estar consciente de uno mismo y del mundo que le rodea. La define al chaman como el gran especialista del alma humana, el maes-
ecuanimidad permite ser observador neutral de los procesos, distan- tro del extasis en culturas donde la experiencia extatica se considera la
ciandose de los mismos. experiencia religiosa por excelencia. Cada chaman utiliza un metodo
Este desapego mental (que supone la suspension de la evaluaciOn, de su cxclusiva pertenencia, aunque todos hayan recibido una doble
del juicio de valor y de la censura) es tambien la condiciOn del conti- instruccion: dc orden extatico (suenos, trances, etc.) y de orden tradi-
nuum of awareness. <Un testigo que juzga no es un verdadero testigo...
cional (tecnicas, nombre y funciones de los espiritus, mitologia del
Las ideas preconcebidas limitan la observaciOn a una mere confirma- clan, lenguaje secreto...) que equivale a una iniciacion. Si el chaman
cion de evidencias... Si se observa la actuaciOn sin juzgarla, el resulta- puede ser un guia es porque ha sufrido y atravesado su propia patolo-
do no solo es categorico, sino tambien informativo, conduciendo a la gia. Joseph Campell lo diferencia del sacerdote
introvision y a la comprension» 205 .
Asi es que, en esencia, tanto la meditacion vipassana como el con- que es un miembro iniciado socialmente, instalado ceremonialmente, que
tinuo atencional gestaltico persiguen la misma meta y se sustentan en ocupa un rango y acMa como usufructuario de un cargo que otros ostentaron
principios similares. La diferencia basica es que el continuum gestalti- antes que el, mientras que el chaman es alguien que, como consecuencia de
co es verbal e inter-relacional como corresponde a la esencia de la te- una crisis psicologica personal, ha obtenido ciertos poderes propios. Los visi-
rapia gestalt que es expresiva y dialOgica (Yo-Tti). Claudio Naranjo se- tantes espirituales que se le presentaron en la vision nunca antes habian
210
sido
nala estas ventajas de la practica gestaltica: vistos por ningtin otro, Bran sus familiares personales y protectores .

M. Eliade, El chamanismo y las tecnicas area/cm del e,aa.sis, Fondo de Cultura


20G
A. Sole-Lei-is, La meditacion hudista, Martinez Roca, Barcelona, 1986. 209
207
M. de Smedt, op. pp. 212 y ss. E
conomica, Mexico, 1960, pp. 19 y ss.
J. Campbell, La.c mciscaras de Dios, primer volumen, Mitologia 1'rimitiva, Alianza
200
S. Resnick, «La terapia gestaltica como practica meditativaw, en J. 0. Stevens, 210
op. cit., p. 228. Editorial, Madrid, 1991, p. 267.

L
243
La espiritualidad. Gestalt transpersonal
242 Rellexiones sobre el terapeuta y su oficio

CUAIZI'O CAMINO,
Eliade insiste en este panto: Del stJl"lsMO, y particularmentc de la tradicion del
Naranjo observa la similitud entre Gurdjieff y Perls: la insistencia en el
E1 chaman es un enteral() que se ha conseguido curar y que se ha curado «n'abajo», la no evasion del sufrimiento: el « sufrimiento consciente»,
a si mismo. Su instruccion es demasiado complicada para ser accesible a un el trabajo con la atencion...
neurotico, no pueden ser considerados como simples enfermos porque su ex- El acento en el gozo de vivir, en la alegria de la salud mental, ase-
periencia psicopatica tiene un contenido tcorico. Si se curan a si mismos y sa- meja a Perls a un rabino de la tradicion HASS1DICA y la gestalt ha here-
ben curar a los clemas es, entre otras cosas, porque conocen el mecanismo, o dado ese aspecto gozoso de la integracion del nine) espontaneo en el
mejor dicho An, la « teoria» de la enfermedad 21t .
adulto serio y maduro. 214 se basa
En sintesis, la espiritualidad de la gestalt segun Naranjo
Fritz Perls era un chaman <<en su confianza en la intuicion, en su
en el equilibrio e inte gaacion de to apolineo y lo dionisiaco: el desarro-
orientacion cientifico-artistica, en su combinacion de fuerza y ordina- llo de una actitud voluntaria de inhibicion (clue supone una morali-
riez, en su anticonvencionalismo y desafio a la tradicion, su familiari- dad, un cultivo de la virtud: en nuestro caso, inhibir la conceptualiza-
dad con los cielos y los infiernos y, tal vez to mas importante, so men- cion obsesiva, la manipulacion y los juegos o conductas inautenticos),
te dionisiaca y apreciacion de la rendicion» (Naranjo, 1989, p. 204). y cl desarrollo de la espontancidad (fe en el impulso, fluidez de la ex-
Mucho de esto esta en la terapia gestalt donde se alienta el estilo periencia...). <La integracion de la espontaneidad y la dcliberacion foe
propio del terapeuta, el use de si, su expericncia en atravesar la neuro- uno de los itltimos intereses de Fritz y una de sus contribuciones mas
sis para poner acompanar a otros, su heterodoxia212 , etc. originales e importantes, Espontaneidad mas deliberacion es igual a
naturalidad inteligente: el modo gestaltico» (Naranjo, 1989, p. 223).
Pero el aspecto chamanico mas reservable de la espiritualidad ges-
taltica cs su caracter no santurron: Fritz decia de si que era 50% hijo Y todo esto esta en la esencia de la terapia gestalt aunque haya que
de Dios y 50% hijo de puta, lo cual escandalizaba a las personas de poner una frontera linguistica artificial entre to psicoterapeutico y to
creencias religiosas rigidas y contribuyo a considerar a la gestalt <an- transpersonal. Si traseendemos esta convencion podemos percibir la
tiespiritual».
profunda espiritualidad de la gestalt, por ese entendimiento integra-
Tambien su forma confrontativa de trabajar, dor do las polaridades a que antes nos referiamos, por la fe en la sabi-
duria del organismo, por la comprension compasiva del Yo-Tu (dialo-
su insistcncia en la frustracion para des articular las manipulaciones del pacicn- gicos e inseparables), por su esencia taoista que conffa en la esponta-
te... conu-ibUyo a dal' una vision de la gestalt cam() una terapia dura, a veces
cruel y afianzada en to real, y permititi que algunos discipulos de Pens siguic- neidad y expresividad del impulso al que basta ponerle conciencia...
ran un modelo limitado y estrecho doncle frustrar era mils importante que la ademas del enfasis en el aqui y ahora, la invitacion a atravesar el impas-
autorrealizacion... la separacion entre Yo-T6 (recuerdese la oracion gestaltica) se se y la implosion como enfrentamiento con el vacfo y con la muerte del
convirtio en una finalidad en Lugar de ser on medio hacia el encuentro con otros ego, Podemos decir que « la ` erapia Gestalt y la Gestalt Transpersonal
seres humanos y con todas las manifestaciones de la vida y de la energia 213 . no son claramente separables, la una se funde en la otra como el hielo
se disuelve en el agua» 215 , acentuando que la espiritualidad de la ges-
e) Otras resonancias espirituales en la terapia gestalt. Claudio Naranjo talt esta encarnada en el aqui y ahora y en el Yo-Tu: <<Lo transpersonal
ha senalado las siguientes: el espfritu del 'rAOisMO, con su fe en la sabi- en to interpersonal>> (Naranjo, 1989, p. 204).
duria de la espontaneidad nails all y de la voluntad programada: <Es
una espiritualidad que abarca no solo la esfera real y concreta, sino la
corporal, en particular, y la instintiva>>.
214
A.Chevreux, «Gestalt y Espiritualidad segun Claudio Naranjo» ,13olctirr de Pst-
oterapirr Lrtekraliva I rau.+persoital, nuns. 2, primavera, 1995 y 13olctin de la Asociacinu
c ' '
211
M. I;liadc, op. cit., pp. 37 .41.
L12
F. Penarruhia, «La hctcrodoxia tcrapeutica como nco-chamanismo», poncncia Tra nspersonal Espanola (/1'1'RE), num. I, 1995.
215
1'. Elkin, 'Fransformatiou: a 'I'rarrspersorral Gestalt Primer, Fondos de la
del Symposium alma] de la SEPTG, Almeria, mayo, 1989.
AETG, 1983.
E. Perez, Gestalt Transpersonal, Fondos de la AETG, 1985.
213
CapItulo 19 Crcatividad. Las cuatro cams del heroe 245

CREATIVIDAD. LAS CUATRO CARAS DEL HEROE


raba esto mismo como una funci()n de la voluntad, a la manera nietz-
scheana, y hablaba de tres tipos: el normal (que acepta la voluntad ma-
yoritaria), el neur()tico (que ni se identifica con la mayorfa ni soporta
el aislamiento) y el artista creador (que se afirma en su autonomia). El
El arte es la redencion del hombre de action, artista representa «la mas elevada creaciOn de la voluntad y del espfri-
de aqua] que no solo ve el caracter terrible y enig- tu combinaclos> . El objetivo terapeutico set-1a afirmar la voluntad del
matic() do la existencia, sing quc lo vive y lo quic- neurotico, no tanto para adaptarlo a la «normalidad» sino para aspirar
rc vivir; del hombre traigico y guerrero, del heroe. al arte. Esto no to dice asf de clam, pero se sobrcenticndc en su crftica
El arte es la redencion del quc sufre, Como
camino hacia estados de iinimo en que el sufri-
a Freud, porque no deja lugar para la creation positiva, solo para la
miento es quei do, transfigurado, divinizado; en adaptation social (o sublimation de los instintos biologicos). El artista
que el sufrimiento es una forma del gran encanto. creador no puede ser comprendido a la luz de la teorfa freudiana, dice
Rank, o como afirma E. Fromm, los actos libres y espontaneos «son
( Nietzsche, La volueiad de poelei) siempre fenomenos de abundancia. Y la de Freud es una psicologfa de
la escasez>> (El miedo a la libertad).
El artista creador de Rank es up sinonimo del heroe de todas las le-
yendas. Naranjo cuenta to anccdota quc lc escucho a Gregory Bateson:
narro en una ocasiOn los comienzos de la cibernetica en la Universidad
de Illinois. Un equipo de tecnicos habfan alimentado la maquina con
todos los datos necesarios para determinar si las computadoras podian
El espiritu dionisIaco de la gestalt se trasluce en su notoria creati- ser humanas, to que constitufa el mayor desafio para la inteligencia ar-
vidad. Una creatividad que se sustenta en la libertad interior y en la tificial. Cuando tuviera toda la informaci()n, la computadora seria ca-
confianza en el impulso. Su «moralidad organismica» integra el caos y paz de decir que era un hombre. Tras meses de trabajo, la maquina
la emhriaguez con la deliberation y el control (su aspecto apolfneo) y respondio y la claw estaba en las primeras palabras: «Permftanme que
aquf radica, segun Claudio Naranjo, la esencia de la terapia como arte: les cuente una historia...>> En palabras de Claudio: o zAcaso existe una
manera mas humana de intentar un acercamiento? ~:. Por que nos olvi-
Los sistemas subyacentes de la psicoterapia, con sus reglas, tecnicas y ri- damos de la narrative cuando la sabiduria2wtradicional de muchas cul-
tuales, estan en contra de la psicoterapia como arte... La ensefianza dc la ges- tural se manifiesta a traves de leyendas?» .
talt es que no hay reglas: solo toma de conciencia. AtenciOn y espontaneidad, Asi es, las historian de Gilgameshy de Ulises, los mitos grecolati-
o major An: percatarse y naturalidad. La naturalidad no es impulsividad, sino nos, las leyendas bfblicas, etc., son mapas del proceso interior. Su aspec-
algo que Fritz tuvo la intuicion de estipular com p una sintesis de espontanei- to metaforico y simbolico me han venido estimulando desde principios
dad y deliberation. Una espontaneidad controlada: hay much() de eso en el de los ochenta y ha tornado forma de taller terapeutico con este hombre
arte pzen... unit importante sintesis y to mas fundamental do la psicoterapia de las Cuatro Caras del I Icroe, inspirado en Joseph Campbell.
com arte (1989, p. 221).

Desde hate muchos anos vengo trabajando en la busqueda de esta LAS CUATRO CARAS DEL HEROE
sintesis a traves de diversos caminos: integral- la produccidn creativa
(sin reglas, sin censuras) con la evaluation y selectividad posterior Campbell reinterpret() en El heroe de las mil caras la figura mitol()-
(donde prima la deliberation), sistematizar la intuicion, despenalizar gica del heroe en diferentes cultural, haciendo una lectura metaf()rica
lo neurotico y rescatar su aspecto artfstico... Jung fue el primero en ha-
blar de la liberation de las potcncialidades reprimidas. Rank conside - 216
C. Naranjo, op. cii,, p. 90.
246 Reflexiones sobre el terapeuta y su officio Creatividad. Las cuatro caras del heroe

del proceso que podemos llamar terapeutico o de bOsqueda, ya que el a converges su biografia, el caracter adoptado basandose en esta bio-
heroe moderno no es otro quc el buscador. grafia y sus genuinos afanes por descubrir los secretos de la existencia.
Con todos estos materiales fue estructurandose este modelo de
Como memos, la aventura del heroe, ya sea presentada con las vastas, trabajo que combina varios «cuartetos>»:
casi oceanicas imagenes de Oriente, o en las vigorosas narraciones de Ios grie- —los cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire, con que los prime-
gos, o en las majestuosas lcyendas de la Biblia, normalmente sigue el modelo
de la unidad nuclear ya descrita: una separacion del mundo, la penetracion en ros filOsofos trataron de explicar el universo;
alguna Puente de poder, y un regreso a la vida para vivirla con mas sentido... — la vision holistica de la gestalt que concibe al ser humano como
En todas partes, sin que importe la esfera de los intereses (religion, politica o la interrelacion de cuerpo (sensacion), emocion, intelecto y espi-
personal), los actor verdaderamente creadores estan representados como ritualidad.
aquellos quc derivan de una especie de muerte con respecto al mundo y to que — los cuatro oficios mitologicos: agricultor, navegante, guerrero y
sucede en el intervalo de la existencia del heroe, hasta que cste regresa como guia, en los que me apoyo arquetipicam ente para explorar cuatro
quien vuelve a nacer, engrandecido y Reno de 2fuerza creadora, hasta quc es aspectos del individuo (a la manera de las polaridades gestalticas)
aceptado unanimemente por la especie humana ''. con los que jugar creativamente;
— el trabajo energetico con los cuatro primeros chakras, segun los
Paul Rebillot nombro de manera similar su esquema de trabajo en describe Antonio Asin219 .
los anos sesenta, esta vez desde el enfoque de la psicologia humanista, — los mecanismos neuroticos de los que ya hemos hablado y su recon-
denominandolo <<El viaje del heroe» , y ha habido otras muchas apor- version creativa en terminos de tradicion, conocimiento, disciplina
taciones en torno a este <arquetipo> 2 ' s . Una de las mas hermosas es la y transcendencia. Organizado todo ello dentro de una experiencia
exegesis de Claudio Naranjo de los cuentos infantilcs de nuestro tiem- vivencial, en grupo intensivo, haciendo un recorrido de autodescu-
po: El nino divino y el heroe (Sirio, Malaga, 1994). brimiento por estas cuatro caras del heroe o aspectos individuales a
Mi trabajo empezo siendo un enfoque gestaltico de la creatividad, la vez que universales,
enfatizando lo que tienen de artistico y creativo las tecnicas gestalticas,
asi como una concepciOn de la creatividad que no tuviera que ver con El esquema resultante queda asi:
el "Arte" en mayusculas ni con el estereotipo de la originalidad a toda
costa, sino con la esencia gestaltica de ser uno mismo. lo corporal, lo kinestesico...
1. Sensacion:
Michel Katzeff me inspiro los oficios mitologicos como cuatro ex- tierra (solido).
Elemento:
presiones del heroe que me ayudo a completar el circulo y sentirlo agricultor o artesano.
Oficio:
simbolicamente coherente y cerrado. Albert Rams fue otro interlocu- Muladhara.
Chakra:
tor impagable en el desarrollo de este esquema, algunas de cuyas varia-
bles surgieron de colaboraciones muy fructiferas entre ambos. mundo afectivo, sentimientos...
2. Emocion:
Por Ultimo, Claudio Naranjo me enseiio a deer entre lineas> las agua (liquido).
Elemento:
epopeyas del heroe mitologico y de los grandes autores de nuestra cul- navegante o comerciante.
Oficio:
tura (Dante, Goethe...), profundizando en esta comprension del bus- Svadhisthana.
Chakra:
cador, de la persona que inicia un camino de autoconocimiento, un
proceso terapeutico (que es una version moderna del viaje) donde van mundo mental.
3 . Intelecto:
Elemento: fuego (radionico).
217
J. Campbell, Oficio: guerrero o cazador.
El heroe de las mil caras, Fondo de Cultura Economica, Mexico,
1959, pp. 39-40. Chakra: Manipura.
2's
La de exito mas reciente, El heroe interior, de Carol Pearson, Libro Guia, Ma-
drid, 1991. 219 Ed. Analecta, Madrid, 1980.
A. Asin, Tantra,
248 Creativiclad. Las cuatro caras del heroe 249
Reflexiones sohre el terapeuta y su oficio

4. Espiritualidad: lo trascendente, intuitive. Aquello dc ono empujar el rio, clue fluye solo>>, se corresponde con
Elemento: wire (gaseoso). esta actitud del agricultor que hace lo suyo y deja el resto en manos de
Oficio: guia o sacerdote. «dins», desarrollando una paciencia antiegoica (no confundir con re-
Chakra: Anahata. signacion) y una confianza en la naturaleza.
Del mecanismo neurotico de la introyeccion rescatamos aqui su
Tambien podriamos establecer relacion entre los tres primeros aspecto creativo, la iradicion, del que ya hemos hablado y que esta to-
items y lo que Gurdjieff llama el camino del faquir, el camino del mon- rnado en el mismo sentido en que Jung hablaba de inconsciente colec-
je y el camino del yogui, faltando aqui el cuarto componente transper- tivo: como representaciOn de la sabiduria del tiempo.
sonal, que no es sino la sintesis de los anteriores. Podemos hacer una revision creativa de las raices y los origenes,
y
recuperando la sabiduria heredada mas all de actitudes reactivas,
(Chakra Anahata) como el aprendiz de artesano que respeta el saber tradicional. Dado el
(;U(\ O SA(;ERD015 enfasis gestaltico en el presente, este aspecto rescata algo del pasado
Transccndencia
en su sentido mas fructifero.

El abordaje creativo del NAVEGANTE (agua/emocion) desarrolla la


capacidad del gusto (en el mas amplio sentido de la palabra), el riesgo
de viajar, de explorar nuevas cosas, de navegar hacia dentro de uno
(Chakra Muladhara)
AGRICUI. MR 0 .ARTES.ANO
(Chakra Manipura) mismo y de intercambiar con lo de fuera (comerciante); Svadhisthana
Tradicion
GUERRERO 0 CAASIX)R
Disciplina es el centro sexual, conectado con la exploracion del deseo y de la sen-
sualidad.
La curiosidad y el deficit son los motores para salir a buscar afue-
ra lo que nos falta. La proyeccion se convierte en conocztniento tras ha-
cer cl camino de reapropiarsela, siempre a posteriori. Como senala
(Chakra Svadhisthana) Naranjo: «No es bucno erect que el pajaro azul esta en nuestro patio
'
NSAA EGAMI; O (O.b1E.R(IAN I L trascro, necesitamos buscarlo hasta clue Ileguemos a conocerlo pot
Conocimiento
complete» 220 , lo coal senala el proceso paradojico del viaje. Este enfo-
(lue crcativo de la proyeccion como conocimiento supone reconoccr
El sentido de este esquema no es mas que proporcionar un hilo tanto nuestras carencias como nuestras mercancias para poder comer-
conductor a la experiencia, asi como proponer una fuente de estimu- oar (al estilo del tradicional trueque) con el otro. La situacion grupal
los analogicos y creativos, un entramado sobre el que it abordando la favorece el juego de espejos y la abundancia de pantallas donde pro-
vivencia puntual del grupo. yectar. Cada viajero, al conocer otras tierras y otras genres, acaba
encontrandose consigo mismo como nos recuerdan tantas aventu-
A grandes rasgos, el abordaje creativo del AGRtCUL OR (Tierra/sensa- ras literarias.
cion), se basa en el desarrollo de la capacidad de sentir to obvio, de am-
plificar la conciencia corporal, asi como la percepcion del entorno des- El abordaje creativo del GUERRERO (fuego/intelecto) desarrolla la
de la posiciOn de arraigamiento, de auto-apoyo (Muladhara significa conciencia de estar alerta y cl sentido de la impecabilidad de nuestros
precisamente oraiz»); el sentido cotmin seria aqui definitivo: to que yo actos. El chakra Manipura rigc el sentido de la vista, y, por extension,
soy, lo que yo tengo, lo que yo hago (artesano), asi como el respeto y acep- la clarividencia mental, la sustancia ignea que resplandece y penetra
tacion del ciclo de la naturaleza y del ciclo organismico, inseparables des-
de la vision gestaltica pero en pugna desdc la voluntariedad ncurotica. 220
C. Naranjo, op. at., p. 48.
250 Keflcxiones sohrc el terapeuta y su oficio

todas las cosas. En este sentido asocio fuego e intelecto, al contrario de IV. APENDICE
la tradition esoterica que relaciona el fuego con lo espiritual y el aire
con to mental.
La retroflexi6n se convierte aqui en discipline para disolver la ten-
dencia egoica a la distraction y a la inconsciencia asi como para desa-
rrollar la fortaleza interior ante las pruebas de la vida. El guerrero se
discipline en la atencion, en la observation neutral del mundo, en el Presentamos a continuation una historia de In terapia gestalt
desapego de la emocion (sin reprimirla), en el sostenimiento esforzado e panola desde in part( que me torn de protagonasrno en ella,
do la tarea... aspectos todos ellos quc complementan la fluidez del offi- asi como un mapa de los institutor o (scuelas que imparten for-
cio anterior. maciem en nuestro pair, Canto del ciao completo, como de acti-
vidades puntuales formativas y de supervision. Dcjamos fuera
El abordaje creativo del GUiA (airc/espiritualidad) desarrolla la el creciente numero de gabinetes que trabajan con orientation
conciencia trascendente, la desidcntificacion con el ego como auto- gestdltica asi como los numerosos terapeutas que la practican
concepto, a traves de la superacion de los dualismos disociadores; el
sin formar paste de un equipo o centro: recomendamos a quie-
chakra Anahata rige cl centro fisico y mistico del hombre, la concien- nes quieran acceder a esta information que In soliciten a la Aso-
cia del yo vital (Atman). ciacion Espanola de "Ierapia Gestalt, con cede en Cataluna:
Confluir es una fijacion neurotica do algo sano y natural en todos
nosotros: la trascendencia, la entrega en otros manos mar grandes que
AETG (Presidente: Jose Luis Perez)
nos da una vision menos estrecha dc las situaciones y nos permite vi- C/ Castillejos, 417, 6.", 1." - 08025 BARCELONA
vencias amorosas, artisticas y contemplativas de otra cualidad interior.
Tlf y Fax: (93) 450 45 01
Este oficio remite al concepto de guia interoo que muchos enfoques
humanistas y transpersonales visualizan como el vicjo sabio que nos Completamos este apendice con la relation de ohms publi-
aconseja desde un lugar no condicionado de nosotros mismos y que cadas en castellano, en un intento de exponer una biliografia
Pcrls nombraba como sabiduria organismica (autorregulacion) a la exhaustiva mds que selectiva, asi como de otros textos que
que abandonarse confiadamente. obran en poder de la AETG.

lbda esta reflexion simbolica se plasma en un trabajo grupal expe-


riencial, utilizando sistema'ticamente herramientas de la arte-terapia
(pintura, escritura, arcilla...) de la danza y el movimiento, de la musica
y la voz..., de forma que la vivencia del cuerpo se amplie y afine, la
emocion encuentre cauces ma's fluidos para expresarse y el intelecto
desarrolle vial analogicas que liberen el potential poetico-intuitivo. La
espiritualidad no es algo separado lino la sintesis do lo anterior, el aro-
ma y la armonia que impregnan los momentos de completud, a veces
a traves de la meditation y las ceremonias, a veces en la action ma's in-
significante y en la relation con los otros.
ORIA
ElIST SUBJETIVA
DE LA GESTALT ESPANOLA

La Asociacion Espanola de Terapia Gestalt (AETG) se funda en


1982. Este es el ano de su nacimiento oficial, pero el proceso de gesta-
ci6n vienc de la decada de los setenta. En estos anos se va implantan-
do en Espana in psicologia humanista, a traves de los centros c institu-
tor pioneros. Recojo una ponencia del Symposium de in Sociedad Es-
panola de Historia de la Psicologla (Marbella, abril de 1996) donde J.
Arias hace memoria de esta epoca:

E1 primer centro espanol de psicologia humanista establecido de que te-


nemos noticia es el Centro International dc Psicotcrapia Aplicada a las Rela-
ciones Humanas (CIPARH), fundado en Madrid en 1973 por e1 psicologo Ig-
nacio Martin Poyo y dirigido despues por Francisco Penarrubia, uno de los
autores clave de la psicologia humanista espanola. Este centro ha sido un im-
portante Lugar de encuentro entre los psicologos humanistas espanoles y sus
colegas extranjcros, algunos tan relevantes como Carl Rogers, Claudio Naran-
)c~ o Jean Michel Fourcade, quc han desarrollado en el cursos de formation,
s
eminarios y otras activvidades. La orientacion de Ciparh es In terapia gestalt y
su papel ha sido fundamental en in fundacion de in AETG
A esta misma orientation se adscribe el Instituto de Terapia Gestalt de
Madrid, fundado en 1976 por Angeles Martin, la verdadera introductora de 1a
'
Terapia Gestalt en Espana. Desde su fundaci6n es uno de los principles cen-
tros de li)rmaci6n do tcrapeutas gestalticos espanoles.
255
listoria subletiva do ht gestalt cspainula
254 Apendicc I

Otro Centro de gran importancia en el desarrollo del movimiento huma- cion ya le habia precedido. En su origen la gestalt espafiola es basica-
nista espanol ha sido el Instituto Erich Fromm de Psicologia Humanista que mente californiana y hasta finales de los ochenta no tends presencia
2
sc fundo en Barcelona en 1979. Los directores de este centro, Ana Cimeno y el enfoque neoyorquino, a traves de'. M. Robine .
Ramon Rosal, han tcnido un papcl destacado en la organizacion dc algunos Los gestaltistas espanoles nos hemos formado en parte autodidac-
Congresos Nacionales de Psicologia Humanista, asi como en el fundacien de nte y en parte gracias a todas estas personas citadas anterior-
ticame
la Asociacion de Psicologia Hunrtnista en Cataluna y en la puhlicacion de la mente: supongo que aqui radica la diversidad y riqueza de estilos que
Revista do Psiquiatria y Psicologia Inman ism... Mcnciouaremos por Ultimo el
I nos caracteriza. Los primeros que entre nosotros expusieron la terapia
Instituto de Analisis I i'ansaccional de Barcelona, fundado asi mismo en 1 979 gestalt han sido Ignacio Martin Poyo, Angeles Martin, Carmen Viz-
por Andres Scnllc...~. quez y yo mismo en Madrid, Albert Rams, M." Antonia Plaxats y Em-
par Fresquet en Barcelona, ademas de la incorporaciOn de nuestros
Entre estos primeros lugares de asentamiento del humanismo no colegas argentinos (Eduardo de Grazia, Graciela Andaluz...). Aunque
podemos dejar de citar la finca malaguena de <<La Follenca», en la de distintas procedencias, seguramente el elemento comun en nues-
Costa del Sol, a donde vinicron muchos terapeutas reconocidos de Es- tras trayectorias sea la vinculacion con el psicodrama, que en este pals
tados Unidos y Europa (Lowen, Keleman...) seguramente por prime- ha ejercido una funcion de puente entre el psicoanalisis y el humanis-
ra vez en territorio espanol. Despues surgirian otros ccntros, de los ' '
mo. Leonardo Satne, l ato Paulovsky y Hern<in Kesselman son psico-
que rccucrdo especialmente Estel (Ramon Vila) c Itaca (Albert Rams) dramatistas que han tenido que ver con muchos de nosotros. En mi
en Barcelona, en los primeros ochenta, asi como el Centro Fritz Pens caso particular ha sido mayor la inlluencia de los grupos de encuentro,
de Madrid (Gloria Penclla). de las tecnicas corporales integradas con la gestalt (que en los prime-
De aquel colectivo humanista se consolidaron especialmente tres ros anos de Ciparh trajeron Jean Ambrosi, Durand-Dassier, J. M.
enfoques: el analisis transaccional, la hioenergetica y la terapia gestalt. Fourcade y Bill Grosman) y tambien de Carl Rogers: su primera veni-
La gestalt espanola es de segunda y tercera generacion, en el sentido da a Espana fue en 1978 para un taller residencial de once Bias; traia
de que son muy pocos los gestaltistas espanoles que se formaron direc- su equipo de La Jolla (diez personas) y un equipo europeo que se for-
tamente con Fritz y Laura Perls y ninguno de ellos participo en la crea- mo con doce terapeutas de diferentes paises. Fui invitado a represen-
cion de la AETG.
tar la parte espanola y le comente a Rogers que yo me sentia mss ges-
A nuestro pals la gestalt llego a traves do Adriana Schnake (Ma- taltista y inc parecia estar en corral ajeno. Me respondio que no impor-
drid) y Ronnie Felton (Barcelona), ademas de otras personas que, de taba, que fuera fiel a mi forma y a mi estilo. En este taller, como en su
forma intermitente, han tenido un peso significativo entre los gestaltis- siguiente trabajo en Espana (Barcelona, 1982), me decia de vez en
tas espanoles: Michel Katzeff, Jean Ambrosi, Francisco Huneeus, Jac- cuando: <<Vosotros los gestaltistas sois unos instigadores», siempre con
ques Durand-Dassier, Beverly Silverman, Erving y Miriam Polster, simpatia, nunca se lo escuche con reticencias. Por cierto, que en las
Jean-Marie Rohine, etc. Ellos nos trajeron los aportes de la psicologia
reuniones internas del staff, me sorprendiO lo confrontativo que era:
humanists y especificamente de la terapia gestalt. cuando algo iha mal entrc nosotros decia una o dos frases con las que
La otra figura significativa es Claudio Naranjo, discipulo directo nos rompiamos emocionalmente. Otros impactos que recuerdo ya es-
de Fritz en Esalen, que Ilevo la gestalt a Chile y Argentina y de Ai nos pecificamente gcstalticos son un taller de suenos con Nana en 1976,
vino por medio de Nana Schnake y Pancho Huneeus (editor a su vez organizado por Angeles Martin, y otro con Erving y Miriam Polstcr en
do los textos de Fritz en su editorial Cuatro Vientos). Claudio no ven- 1978: habian sido invitados por Pacho O'Donnell, quien me propuso
ds sistematicamente a Espana hasta los anos ochenta, pero su inspira-

J. M. Robinc dirige su propia escudo. en Burdcos, ademas de colaborar como


2
formador en varios paises. En Espana imparte fornracion en Valencia, desde la optics de
Esta ponencia: <<T,a introduccicin de la Psicologia lumanista en Espana», procedc
la Costa Este gestalt de Nueva York y do Cleveland). Para I os interesados en este
I

de la tesis doctoral inedita de F. Arias <<La Psicologia lumatnista Espana: tin (o

enfoque, cl coordinador Ximo'I';irrega en el Centro de Gestalt de Valencia.


T en
J,

cstudiu socio-historico», Madrid, UNI1), 1996. cs


257
256 Apendice Historia subjetiva de la gestalt espanola

que trabajaran tambien en Ciparh, a lo que accedi encantado: me haciamos entrenamiento: Albert fecha entre 1979-1980 su primer cur-
acuerdo, sobre todo, de la intuicion de Miriam. so para terapeutas en el Taller 7 de Barcelona. Angeles Martin a partir
A partir de 1982, la influencia mtis significativa y concluyente la re- de 1976. Yo abri tres cursos en 1980: en Valencia, durante dos anos; en
cibi de Claudio Naranjo, lo cual puede decirse tambien de buena Barcelona: Palleja, tambien durante dos anos (aqui encontre a Monica
parte de la gestalt espanola, donde es notorio y reconocible el espiritu Sans y Lluis Pardo con quienes luego creariamos la AETG) y en Car-
integrativo y transpersonal que el nos ha transmitido. tagena durante ocho meses. Ensenabamos lo que sabiamos hacer, a
En diciembre de 1982 presentamos en sociedad a la recien nacida troves de lo vivencial y terapeutico, al estilo (salvando las diferencias)
AETG a traves de las I Jornadas Nacionales de Barcelona. Aquel pri- de Fritz Perls en cuanto a no seguir mayor estructura que aquella que
mer encuentro aglutino a los ya citados ma's Manuel Villegas, Juan iba surgiendo de la dinamica grupal y la implicaciOn de los participan-
Canto, Carlos Munoz, Vicente Cuevas, Antonio Asin, Pilar Garcia tes. Ahora, en el seno de la AETG, configuramos la formaciOn en tres
Merayo, Elena Llanos, Luis Casado, Lluis Pardo, Elvira Perez, Pep anos, denominados curso basico, superior y supervision. Yo imparti
Pich, Monica Sans, Roberto Pardo, Daniel Schoffer y Serge Ginger 3 . los dos primeros basicos a partir de noviembre de 1983 y de aqui salio
Al ano siguiente organizamos el I Congreso Internacional de Tera- la segunda promocion de alumnos, ya dentro del programa nuevo, de
pia Gestalt, de nuevo en Barcelona, donde fuimos anfitriones de una la que fui tutor y que acabO su formacion en 1986. El plan de estudios
buena representacion de la gestalt europea y americana (Fritz Buch- se fue perfeccionando con los afios, sin perder esta estructura, hasta
holtz – Alemania –, Ronnie Felton – G. Bretana –, Max Furlaud – darle una forma definitiva en las Jornadas de Valencia de 1988 donde
USA, Francia –, Michel Katzeff – Belgica –, Jean-Marie Robine se unificaron criterios respecto al numero de horas, temario, requisitos
Francia –, Emy Roelofs – Holanda –, David Sokol – USA –, Richard del alumno y del profesor, etc. Paralelamente se creO el equipo de di-
Van Egdom – Belgica –, Barrie Simmons – USA, Italia –, Marta Atien- dactas que entrenaron durante anos, y a lo laigo de todo el pais, a las
za – Argentina –, M-Renson – Belgica –, Carlos Da Silva – Brasil –, Ri- siguientes promociones de alumnos. Este equipo refleja la veterania de
cardo Zerbetto – Italia –...), asi como los gestaltistas espanoles (Gra- los que entonces impartiamos entrenamiento: A. Rams, A. Martin,
ciela Andaluz, Luis Campos, Eduardo de Grazia, Empar Fresquet, E. Perez, G. Andaluz, E. De Grazia, A. Asin, J. A. Garcia Monge,
Jose A. Garcia Monge, Ana Gimeno, Francisco Herrera, Jose Marin, A. Lopez, E. Fresquet, F. Penarrubia, J. Hernandez Aristu, C. Casta-
Lluis Pardo, Pep Pich, M." Antonia Plaxats, Xavier Puigdevall, Albert nedo, G. Penella, J. J. Albert, C. Nadal, X. Puigdevall, A. Hormae-
Rams, Ramon Rosal, Andres Senile, Daniel Schoffer, Vicente Cuevas, chea... quiza se me olvida alguno, ademas de los profesores invitados:
Elvira Perez, Ramon Vila, Francisco Penarrubia...) que nos dabamos a Robine, Zerbetto, Salama, Borja...
conocer internacionalmente. El programa de formacion, aun ocupandonos mucha energia, no
Tras este esfuerzo hacia el exterior, vendran unos anos de tarea in- era la unica actividad de la AETG. En 1984 presentamos la ponencia
terna y silenciosa, centrada basicamente en la organizacion del progra- oficial del Symposium de la Sociedad Espanola de Psicoterapia y Tec-
ma espanol de formacion en terapia gestalt. La primera promocion nicas de Grupo, sobre Terapia Gestalt (Alicante). Ya he comentado
(1983-1985) tuvo una estructura de talleres residenciales impartidos que esta sociedad era por entonces el unico lugar de encuentro de pro-
b6sicamente por gestaltistas europeos (Hilarion Petzold, M. Furlaud, fesionales de diferentes enfoques; aunque yo habia presentado aqui
M. Katzeff, R. Felton, B. Silverman, J. M. Robinc y E Penarrubia) y tu- numerosos talleres demostrativos desde 1977, esta era la primera vez
torizada por Lluis Pardo. Este formato no tuvo continuidad. que la AETG se mostraba teOrica y practicamente ante los ojos de <<la
Albert Rams y yo disenamos para la segunda promocion de alum- profesiOn>>. Contamos con tres invitados que habian conocido y traba-
nos un programa mas afin a nuestra experiencia y a los recursos de la jado con Fritz Perls: Claudio Naranjo, Manuel Barroso y Jacques Du-
r
gestalt espanola. Hasta ese momento eramos pocos los gestaltistas que and-Dassier, todos ellos vinculados con nuestro pais y con la gestalt
que aqui estabamos haciendo.
3
Dalia Plaza, «Nosotros (los de la AETG). 1982-1990», tesina sobre la historia de
Volviendo a la AETG, las Jornadas Nacionales han venido suce-
la Asociacion, Archivo de la AETG, 1995. diendose anualmente asi como el Congreso Internacional: de aquel
259
258 Historic subjetiva de la gestalt espanola

primero en Barcelona (1983), saltamos al segundo en Madrid (1987) y nas). El Congreso International de 1987 fue otro estallido en cuanto a
luego en Mexico (1989), Siena, Italia (1991), Valencia (1993), Buenos convocatoria, participation, interes de las comunicaciones, paneles y
Aires (1995)... y otro proximo en Chile, sin olvidar cl Symposium In- talleres... Lo abriO y ccrro Claudio Naranjo y cl clima fuc particular-
terdisciplinar sobre el Hombre, organizado en Toledo en 1992; de for- mente saludable.
ma que esta criatura de la gestalt espanola se ha hecho adulta, viajera En la medida que crecian el ntimero de cursos y alumnos de la aso-
y cosmopolite: se ha convertido en el foro mas prestigioso de la llama- ciacion, aumentaban tambicn las rivalidades entre didactas. Decidi-
da <<gestalt latina» (que as% se la reconoce) para diferenciarla de la an- mos <dedicarnos» las Jornadas de 1989 (Gerona) a revisar los asuntos
glosajona. Aunque los pm-files corren el riesgo de convertirse en cari- pendientes y limpiar los trapos sucios con la ayuda de un colega mexi-
caturas, podemos esbozar esta gestalt latina como heredera del espiri- cano, Guillermo Borja, experto en terapia confrontativa. La experien-
tu expresivo, intuitivo y menos conceptual de Fritz. Siempre me cia fue <quirurgica», tan dolorosa como curativa. En parte nos aclara-
acuerdo, en este sentido, del chiste que hacia Michel Katzeff compa- mos entre nosotros, en parte hubo perdidas y heridas mal cicatrizadas.
rando la gestalt con una banera: <<Los alcmanes construyen la banera, Al afio siguiente, en Nerja, se denunciaron algunas conductas compe-
estudiando los materiales y la estructura; los franceses in decoran y la titivas entre nosotros y se optO por sacar de la AE'I'G los cursos de for-
nombran, le ponen in marca; y los espanoles os meteis dentro a bana- macion, que habian sido hasta entonces el buque insignia de in asocia-
ros». cion, y delegar esa tarea en los institutor existentes o escuelas a crear.
En este tiempo hemos crecido y nos hemos hecho <importantes», Todo esto ha venido plasmandose en la decada do los noventa, como
segun el estudio de Arias, antes citado, que explica como las diversas una crisis de crecimiento, de impasse, en el sentido de soltar muletas y
asociaciones humanistas que irrumpieron en su momento, se disolvie- apoyarse en los propios pies, con las inseguridades y recelos de cada
ron a partir de 1986: cual, tambicn con colaboraciones creativas.
limos atravesado desgarros y disensiones internas, algunas conti-
Por el contrario, una asociacien humanista centrada en un enfoque parti- nnan en el presente; tenemos problemas emocionales que disfrazamos
cular como la Asociacion Espanola de Terapia Gestalt (AE'I'G), fundada en de diferencias intelectuales y viceversa; nos peleamos por Fritz o por
Barcelona en 1982 y surgida do CIPARH y del Instituto de Terapia Gestalt de Laura... En fin, que somos una familia y ya se sabe.
Barcelona', es la que cuenta con un mayor niunero de socios y ha alcanzado Lo que parece incuestionable es que gozamos do buena salud, que
mayor relieve mundial. La AE"I'G ha realizado una intensa labor de formacic n seguimos vivos y aprendiendo que el contacto es la apreciacion de las
en Terapia Gestalt en las principales ciudadcs espanolas, ha organizado las
Jornadas Nacionales y los Congresos Intenacionales de Terapia Gestalt y es diferencias.
probablemente, junto con la norteamericana Association of Humanistic
Psychology, in Asociacion de Psicologia Humanista mas activa del mundo.

Tras esta vision tan triunfalista, conviene (char una mirada a los
problemas domesticos. La gestalt espanola se ha movido a golpes de
expansion y de contraction: tras cl auge inicial (1982-1984) atravesa-
mos una epoca desertica donde bien es cierto que sembramos (los pri-
meros cursos, los alumnos de las primeras promociones...) pero tam-
bicn es verdad que estuvimos a punto de desaparecer (en las Jornadas
de 1986 en Madrid los asociados apenas llegabamos a las dos doce-

Supongo que se refiere al Centro Itaca, creado en 1980-81 en Barcelona por


Albert Rams, M." Antonia Plaxats y Eulalia Pernau, al que tambicn estuvieron
vinculados Empar Eresquct y Lluis Pardo.

L
Mapa de centros y cscuclas de terapia gestalt 261
MAPA DE CENTROS Y ESCUELAS
DE TERAPIA GESTALT
4. CENTRO DE PSICOTERAPIA FOR() GPSTAI.TICO
Plza. Chamberi, 10, 3.° izda. - 28010 Madrid
TIE: (91) 593 39 47
Equipo: Angeles Arcchederra y Mercedes Velasco.
Orientacihn: 1ntegrativa do las llamadas <<dos corrientes de la terapia gestalt», aten
diendo a lo expericncial practico sin olvidar to tccirico y la investigacion en Ios tex-
tos gcstalticos.
Actividad: Seminarios en torno a los textos escritos de la gestalt, yue llamamos <<La
Emocion y la Palabraa. Mesas redondas (<<Mujeres gestalticas, de fondo a figura> ).
Grupos de atencion al embarazo, parto y postparto.
5. Ct:NT5<) DE Tis;NILAS nt EXPRESION Y PSICOTERAPIA (CTEP)
C/ Azucenas, 6, 1.° A - 28039 Madrid
Tlf.: 57(123 42
Equipo: Rafael Nava y Susana Ramos.
Or-ientacion: 'I 'ratamiento de los conflictos psicologicos y psicosomaticos desde
una metodologia gestaltica y diferentes abordajes corporales: expresion corporal,
antigimnasia, terapia reichiana.
Actividad: Grupos de expresion corporal (contacto con el cuerpo, en movimicnto
y en silencio, asi como descubrir y expresar las emociones yue alhelga). Yoga
(busqueda del scr intern() a troves (le asanas, tccnicas de respiraciOn y rclajacion).
Antigimnasia (problems (le postura, dolores de cspalda, insomnio, ansiedad). Sa-
lidas a la montana (caminar, relacionaise y aprendet' el propio cuerpo).
6. CENTRO DE TERAPIA Y PSICOLOGIA
C/ Santa Hortensia, 22, 2.°A - 28002 Madrid
1. CENTRE DE DESENVOLUPEMRNT HUMA I ATENCIO PSICOSOCIAL
Tlf. y Fax: (91) 416 52 70
C/ San Ramon, 51- 08301 Mataro Barcelona Equipo: Carmen Vazquez Bandin (directora), Judith Dieguez Sabucedo y Alicia
Tlf. y Fax: (93) 790 13 63 Lopez l3crmejo.
Equipo: Teresa Barbena i Anglada, Antonio Gomez Ceto y Laura Martinez Mi -on.
Actividad: Escuela de Formacion en 'l'erapia Gestalt. Cursos de Analisis 1 ransaccio-
Orientacadn: Psicoterapia Intcgrativa de Claudio Naranjo. nal, Programacion Neuroliingiiistica, Dudos. Cursos a empresas. Cursos de Three in
Actividad: Supervision de profesionales de la intervenciOn social ypsicoterapeutas. One Concepts. Cursos a personal sanitario. Cursos de Masaje MetaunO Pico.
Cursos monograficos de fin de semana. 7. ELEUSIS. CENTRO DE. DESARROLLO HUMANO Y PSICOTERAPIA
2. CENTRO DE GESTALT DE VALENCIA
C/ Gohernador, 29, bajo D - 28014 Madrid
Avda. S. Jose de la Montana, 10, 6." - 46008 Valencia Tlf.: (91) 420 34 07
Tlf.: (96) 382 20 20 "
Equipo: Miguel Albinana, Santiago Sanchez y Rosa M. 13azan.
Equipo: Ximo Tarrega y Jean-Marie Robine.
Oricvrtacicirr: La integracion de la expericncia corporal, a naves de combiner (ado
Orientacion: La escuela neoyorquina (especialmente Paul Goodman e Isadore clues corporales (ter apia reichiana, modulacion de Is voz, masaje sensitivo gestalti-
Fromm). <<Gestalt Therapy» de 1951. co, axiologia) asi como una vivencia del sentido de is Vida y de is muerte, se com-
Actividad Formacion en Terapia Gestalt, en ties ciclos. El 1.° de nueve Bias, de ca- binan en el nombre del propio centro. Con arraign en la vivencia chamanica des-
racter selectivo. El 2.° de dos anos (uno vivencial y el otro teorico: Teoria del self). de la ensenanza de Guillermo Gonzalez Borja, terapeuta mexicano y maestro
El 3." de dos aims (de profundizaciOn en la teoria, de aplicaciones y de supevi- reconocido en Espana, Eleusis pretende dar una visiOn existential a su enfoque
sion), psicoterapeutico mas alla de is mera visiOn patologica de la neurosis.
3. CENTRO DE: PSICOTERAPIA 13v.IA
Actividad: Formacion de terapcutas corporales. Formacion de terapeutas gestalti-
C/ Easo, 81, 2 D - 20006 S. Sebastian - Guipuzcoa cos (3 anos). Supervision individual y grupal pare teapcutas. Formacion en Axio-
Tlf.: (943) 46 98 80 logia, is ciencia de los valores, mediante is aplicacion de is prueba de Elartman, en
Equipo: Montse Mendikute y Mercedes Mendikute. colaboraciOn con el Instituto mexicano de Axiologia. Masaje gestaltico. Cursos de
Orientacion: Psicoterapia de orientaciOn Gestaltica y Dinamica. fin de semana, orientados al aprendizaje de is tipologia del caracter, a la vivencia
Actividad: Cursos de FormaciOn en Terapia Gestalt (integrante de Is Escuela Vas- de Is polaridad vida-muerte, al contacto y vivencia de los sentidos, a is identidad
ca de Gestalt). Seminarios de psicopatologia, supevision (le casos practicos. Semi- femenina y masculina. En colaboracion con el centro de Orgonterapia (W. Reich)
narios de maestros. de Rio de Janeiro, curso de formaciOn en terapia reichiana.
262 Mapa do ccntros y escuelas de terapia gestalt 263
Apendice
n p
8. ENLAWIN da transferencialmente. La relaci6n personal terapeuta-pacicnte-alum o com
C/ Hilarion Eslava, 47, 1.°A - 28015 Madrid base en la que integrar los recursos tecnicos.
Tlf. y Fax: (91) 543 13 08 3. Modos de intervention: Darse cuenta. Silla caliente. Polaridades. Suefios. Psi-
Equipo: Antonio Catalan, Andres Correa, Carmen Duran, Alfonso Gonzalez, Ig- cosomatica, etc.
nacio Lopez, Rafael Nava y Victoria Sanjurjo. 4. Habitar el cuerpo (movimiento y armonizacion).
Orientacton: Filosofia humanista; actitud gestaltica abierta a la incorporation de 5. Relation Transpersonal: meditaciones, visualizaciones, etc.
otras tecnicas. Formacios por Francisco Penarrubia. 6. La Escuela como lugar de encuentro (Libre y gratuito) (salidas al campo, cc-
Actividad: Ciclo de Formacion en Gestalt en cuatro ands. lebraciones, meditaciones, seminarios tcOricos abicrtos...).
EQuu'c) Ct:N RO PSICOMRAPIA Actividad: Formacion: A.- 600 hot-as en 3 anos (Progrstma acordado con la Ali CC
C/ Fernandez de los Rios, 3 - 1.° Izda. - 2801 .5 Madrid. en lineas generates). B.- Actividadcs Extras para los alumnos: Invitados extranie-
Tlf.: (91) 445 11 34 ros. Talleres intensivos. SupervisiOn. Seminarios TeOricos.
Equipo: Olga de Miguel, Javier Miranda, Maria Morales, Carmen Otegui, Irma
13. ESCUELA DL PSICOTLRAPtA DE VALENCIA. CPH
Trinchant. Cl Antonio Suarez, 48, Entlo. 3.' - 46021 Valencia
Orzentacidn: Gestaltica, integrando los aspectos fisico, mental, emotional y
social Tlf.: (96) 369 87 80
a traves de la presencia (la capacidad de estar aqui y ahora), la cnsciencia (el Equipo: Vicente Cuevas (director), Lola Campos, Loretta Cornejo, Maite Estelles,
percatarse, darse cuenta o estar despierto) y la responsabilidad (<lo importante Eduardo Castelumendi, Eduardo de Grazia, Francisco IIunneus, Jacques Mabit,
no es lo que han hecho do mi, sino lo que hago yo mismo de lo que han hecho Maru Marti, Susi Marti, Rosa Martinez, Georges Pierrct, Victoria Sanjurjo, Las-
de mia). saad Saidi y Mariano Salvador.
Orientacidn: El CPI I (Centro de Psicologia Humanista) inicio sus actividades
Actividad: Ciclo completo de Formacion en Terapia Gestalt (Clinica y
Personal).
Talleres de Formacion -para empresas y Adtninistracion. Diversos tallcres mono- como Centro de Terapia y Escuela de Psicoterapia en el an() 1981, constituyendo-
gri6cos a to largo del an o. Terapia individual, de pareja, de grupo y terapia familiar se en un centro pionero en el desarrollo de la Psicologia Humanista u Holistica
en adolescentes y adultos. contemporanea. Uno de sus objetivos basicos ha sido desarrollar nuevas perspec-
9. EQuIPO DE GALICIA. Compuesto por: tivas y enfoques en el campo de la Psicoterapia y l is Relaciones Hunranas. A lo lar-
PANNA. CENIRO DE PSICOLOCIA HUMANISTA, TERAPIA GESTALT Y BIOENERGertCA. go de estos micas, metodos como Gestalt, Analisis Transactional, Programacion
C/ Louredo, 14 - 15293 Carnota. La Coruna Neurolingiiistica, Arteterapias, Fstudio del Caracter mediante el Eneagrama y las
Tlf: (981) 760621 nuevas concepciones sobre Estados de Conciencia y Comunicaci6n, han sido desa-
Equipo: Ramiro Diaz. rrollados a traves de las actividades del Centro en Valencia y en diferentes pantos de
GAPst. Espana y dirigidos a la formation de psicoterapeutas, desarrollo human() y a otras
C/ Aizobispo Lago, 1, 4.° A - 36600 Villagarcia do Arousa - Poutevedra actividades de ayuda en los Campos de la Salud, la Conwnicaci6n y la Education.
Tlf y Fax: (986) 50 22 33 Su cacique metodologico se orienta en una lima integrativa, ya que Is psicoterapia
10. Equipo: Oralice Silva de Moracs. no tiene categorias, trata sobre la vida. Por do se basa en una metodologia de co-
Orientation: Gestaltica Integrativa. municacion y de relation, que tiende a integrar las aportaciones de diferentes enfo-
Actividad: Curso Basico de Terapia Gestalt. Coordinado por Pedro de Casso. ques de pensamiento y de intervention psicologica, logrando asi una conception
11. ESCOLA DE L'ESSER mas global de la realidad que posibilita un mayor nivel de flexibilidad, creatividad y
Ronda General Mitre, 259, Prat. 2." - 08023 Barcelona comprension en las relaciones del ser humano consigo mismo y con el mundo.
Tlf.: (93) 237 57 89 Actividad: Area de Formacion: Master en Psicoterapia y Comunicacion> . Forma-
Equipo: Empar Fresquet y Xavier Puigdeval cion en <Gestalt Integrativaa (3 ciclos formativos). Programacion Neurolingiiisti-
Orieatacicin: Enfoque gestaltico con lit inspiration de Claudio Naranjo: <1' ca y Arteterapia. Curso de Desarrollo I tut-nano y Comunicacion. Seminarios y ta-
erapias
Integrativasn. Areas de actuation: corporal, enx)cional, mental, espiritual. lleres didacticos. Grupos de Supervision y Perfeccionamiento Profesional. Progra-
Actividad: Ciclo dc Formacion en Terapia Gestalt. Cuatro cursos: Basico, Supe- tnas avanzados de profundizaciOn to apeutica.
rior I, II y SupervisiOn. Area de information y documentation: Biblioteca y Videoteca. Publicaciones.
12. EscuELA CANARIA DE GESTALT
Conferencias.
Avda. Primero de Mayo, 1, 5.° - 35002 Las Palmas de Gran Canaria. 14. ESCUELA DE PSICOITRAPIA INTEGLATIVA DE PAMPLONA
Tlf y Fax: (928) 36 77 51 C/ Tajonar, 1, entreplanta 2." - 31006 Pamplona - Navarra
Equipo: Maria Graciela Andaluz, Nena Ley Elizalde,
,Jose Luis Berna Marquez, Tlf.: (948) 24 97 86
Clara Luz Gonzalez Soler. Equipo: Jose Luis Perez Mourelo y Carmentxu Janin Mcndia.
Orientaczon: La orientation y filosofia de la Escuela se sustenta en scis pilares:
Orientacidn: Integration de distintos enfoques humanistas desde una perspectiva
1. Objetivos del trahajo terapcutico: Autoapoyo. Autoconocirnicnto. Recuerdo de si. gestaltica, dando importancia principal al abordaje psicocorporal.
2. Actitud basica del terapeuta: Est.u• en el Aqui y Ahora. Presencia comprometi- Actividad: Ciclo de Formacion completo en 3 anos. Grupos de Crecimiento.
267
266 Ape Mapa de centros y escuelas de terapia gestalt
ndice
' ' Gestalt (720 horas lectivas). Terapia
Equipo: Juan Jose Albert, Elena Revenga, Lourdes Martinez, Ignacio Lopez, Javier Actividad: Formacion de 1 erapcutas
individual, pareja, familia, grupo. Terapia infantil y de a(lultos.
Arenas, Enrique Cortes, Peter van Wijk y Angela Nunez. ''
Orientatidn.: Psicoterapia Integrativa de enfoque gestaltico, bioenergetico, psicoa. JERA. FSCUE.LA SEVILLANA lll': TERAPIA GGS 1 AI:r
28.
nalitico y transpersonal: «No hay buenas tecnicas, hay buenos terapeutasa. C/ Sor Milagros, local 1-A - 41010 Sevilla
Actividad: Formacion en Tecnicas Gestalticas (3 anos). Formacion en Psicoterapia Tlf.: (95) 433 27 12
Clinlea Integrativa (5 anos). Supervision. Equipo: Pepa Campos Romero. Colaboradores de la formation: Annie Chevreux
25. INSTTPU'1'O DE PSICO'I ERAPIA EMOCIONAI. Y ' rOCNICAS DE (IRUPO y Pedro de Casso.
Aida. Recalde, 1 - entreplanta- 48009 Bilbao - Vizcaya Orientation: Ayudar a la persona a hacerse mas consciente de si misma a nivel cor-
Tlf.: (94) 423 35 48 poral, emotional, intelectual y espiritual. Que pose del apoyo externo al autoapo-
Equipo: Lydia Garcia, Francis Elizalde, Margarita Anton, Juan Carlos Egurceguie yo. Que confie en si misma y en sus potencialidades.
Inaki Zapirain. Actividad: Ciclo completo de Formacion en Terapia Gestalt: Basico, Superior y
Orientatidn: La actividad del IPETG la constituye la practica clinica desde un Supervision. Grupos de Gestalt, Cuerpo y Movimicnto.
NADIR. CENTRO DE TERAI'IA GESTALT
contexto global entnarcado en la linca de la Psicologia Humanista y con una cla- 29.
ra vocation y orientation Biogestaltica, con tin gran enfasis en las tecnicas psico- C/ Oscar Carvallo, 18, semisotano A - 41018 Sevilla
corporales (bioenergetica, hiorrespiracion, hiodanza). Todo ello dentro do una TIf. y Fax: (95) 453 05 43
orientaci6n focalizada en el anrilisis del caracter en tin marco preferentemente Equipo: Maribel Perez y Juan Carlos Medem.
Orientatidn: I crapia Gestalt con la inclusion de tecnicas corporales y energeticas
" '
grupal.
Actividad: Grupos de formation de Biogestalt y Dinamica Grupal, a traves de las en el marco de la Tcrapia Gestalt.
aportaciones creativas de cada uno de los miembros del equipo: Lydia Garcia ha Actividad: Formacion en Terapia Gestalt de acuerdo con las directrices de la
rcalizado experiencias terapeuticas innovadoras con psicoticos, desarrollando AETG. Talleres monograficos.
ademas modelos terapeuticos mediantc la biodanza y la expresion corporal asi 30. UMAYQUIPA

cotno la aplicaci6n de elixires florales como apoyo tcrapeutico. Margarita Anton C/ Donoso Cortes, 88, 1." dcha. - 28015 Madrid
ha desarrollado su quehacer diagnostico a traves de pruebas axiologicas (test de TIf. y Fax: (91) 549 38 78
Hartman), aplicando adem6s, en su perspectiva terapeutica, una serie de tecnicas Equipo. Loretta Cornejo, Ana Eva Castillo, Karla Prado, Isabel Izquierdo y Encar-
gestalticas en conjuncion con el psicodrama. Juan Carlos Egurcegui, ha enfocado ni Romo.
su practica clinica a partir de una serie de tecnicas corporales (dinamica corporal, Orientacion: Humanista, Terapias alternativas (gestalt, psicoanalisis, antropologi-
bioenergetica) asi como un aporte creativo en el ambito de la medicina psicosoma- co, dialytico, cognitivo humanista).
y terapia ado-
tica. Francis Elizalde ha ido aunando la perspectiva gestaltica con la creativa (es- Actividad: Formacion: Especializacion en terapia infantil gestaltica
lescentcs gestaltica. Psicopatologia infantil y adolescentes. Psicopatologia.
c itura creativa, poesia, etc.) asi coma una serie de aportes de torte introspective Seminarios de Suenos. Entrenamiento del Ron rchard aplicado a Milos.
desde tecnicas meditativas y (Ic auto-obsetvaci6n. Maki Zapirain, desde una pers-
pectiva biogestaltica viene desarrollando una serie de tecnicas corporales asocia-
das a la visualization creativa y el trabajo terapeutico a partir del material simb6li-
co (metaforas, imagenes, sitnbolos, mitos, etc.).
26. INSrrIUlo DE PSICO'n.RAPIA GESTALT
C/ Tiziano, 11, chale - 28020 Madrid
Tlf. y Fax: (91) 572 15 07
Equipo: Angeles Martin, Jose Carlos Alvero, Carmelo, Ruiz de la Rosa y Norma
Mollot.
Orientation: Gestaltica-Humanista.
Actividad: Formacion en tres orientaciones de Psicoterapia:
Psicoterapia Gestaltica (3 ands. 600 horas).
Enfoque Sistemico (2 ciclos de 2 anos).
Psicoterapia Bioenergctica (3 anos. 600 horas).
27. INSrrrtITO Dt: Tr:RAPIA GIATAI;r DE. VALENCIA
C/ Xabia, 9 - Entlo. A - 46010 Valencia
TIf. y Fax: (96) 339 00 92
Equipo: Manuel Ramos Gaston, M." Antonia Sala Almazan, Maite Descalzo Diaz,
Raquel Ros Mourns, Sergio Huguet Gaspar, Manuel Sorando Martinez.
Orientac,On: Terapia Gestalt.
269
BIBLIOC;RAFIA EN CASTELLANO l3ibliografia en castcllano

COLIN, L. y LAMArrRE, J. M., El potential humano: Bioenergia, Gestalt, Grupos


de Encuentro..., Kairos, Barcelona, 1979.
COREY, G., «Terapia de la Gestalt)), en
Teoria y prdctica de la terapia grupal,
Desclee de Brouwer, Bilbao, 1995.
CoRNEJo, L., Manual de Terapia infantil gestdltica, Ed. Desclee de Brouwer,
Bilbao, 1996.
Dlez BENAVIDES, M., Metodo transacional gestdltico, Diana, Mexico D.F., 1976.
FAGAN, J. y SHE N [END, J., Teoria y teen lea de la psicoterapia gestdltica, Amorror-
tu, Buenos Aires, 1978.
GAINES, J., Fritz Perls, aquiy ahora, Cuatro Vientos, Chile, 1989.
GASCON, G., «Terapia Gestaltica», en Monedero, Historia de la Psicoterapia,
tomo II, Universidad National de Education a Distancia (UNED), Madrid,
1982.
GINGER, S. y A., La Gestalt, una terapia de contacto, Manual Moderno, Mexi-
co D.F., 1993.
GOLDSTEIN, K., La naturaleza humana a la luz de la psicopatologia, Paidos, Bue-
nos Aires, 1974.
KOPPKA, K., Principios de psicologia de la forma, Paidos, Buenos Aires, 1973.
KoIU.ER, W., Psicologia de la configuraciOn, Morata, Madrid, 1967.
KEPNER, J. I., Proceso corporal, Manual Moderno, Mexico D.F., 1992.
KoPP, S. B., <<Guru. Metaforas de un psicoterapeuta>>, Gedisa, Barcelona, 1981.
BIBLIOGRAFIA GENERAL
KRIz, J., <<Terapia gestaltica (Pens)>>, en Corrientes fundamentales en Psicotera-
pia, capitulo 13, Amorrortu, Buenos Aires, 1990.
AETG, Ultimas Aportac-i(mes; II Congreso International de Terapia Gestalt,
LAFARGA, J. y GOMEZ DEL CAMPO, J., Desarrollo del Potential Humano, vol.l y
Madrid, 1987.
2, Trillas, Mexico D.F., 1980.
AI.MI:NDRO, M., « La terapia gestalt>>, en Psicologia y Psicoterapia Transpersonal, LANZA, E. y CA, K. La multiplication de los espejos, Planeta, Buenos Aires,
Kairos, Barcelona. 1995.
1994.
ALLERAND, M., Nedra fibre, terapia Gestdltica Planeta, Buenos Aires, 1992.
LAZARO, A., Guia de las nuevas terapias, Barath, Madrid, 1983.
ATIENZA, M., Estrategias en psicoterapia gestdltica: psicoterapia de grupo, de pa-
LATNER, J., El libro de la Terapia Gestalt, Diana, Mexico D.F., 1978. Reedita-
rajas y dindmica gestdltica, Nueva Vision, Buenos Aires, 1987. do como: Fundamentos de la Terapia Gestalt, Cuatro Vientos, Chile, 1994.
BAUMGARDNER, P. y PERLS, F., Terapia Gestalt. Teoria y prdctica (Pens). Una in-
LEVITSKY, A y PEKES, F., «Reglas y juegos de la Terapia Gestalt, en Ruiten-
terpretacion (Baumgardner), Arbol Editorial, Mexico D.F,, 1994. beek, Metodos y Tecnicas en la Psicoterapia de grupo, Troquel, Buenos Ai-
BINDERMAN, M. R., El terra de la responsabilidad en terapia gestalt,
en Lafarga res, 1977.
y G< mez del Campo, vol. 1. LEVY, N., El camino de la autoasistencia psicologica, Planeta, Buenos Aires,
"
BoWA, G., <Una terapia sin reglas de juego"», en Naranjo, Gestalt sin fronte- 1985.
ras, 1993. LEWIN, K., Dindmica de la personalidad, Morata, Madrid, 1973.
—La Locum lo cura, Edicioncs del Arkan, Mexico, D.F., 1995. LOPEZ-YARTO, L., <<Los grandes humanistas>>, en Dindmica de grupos. Cincuen-
BUBER, M., Yo y Tii, Nueva Vision, Buenos Aires, 1994.
ta anos despues, Desclee de Brouwer, Bilbao, 1997.
CASTANEDO, C., Terapia Gestalt. Enfoque del aqui y el ahora,
Herder, Barcelo- LLOYD MAYER, E., <<Frederick S. Perls y la Terapia Gestaltica», en Fadiman y
na, 1988.
Frager, Teorias de la Personalidad, Marla, Mexico D.F., 1979.
—Grupos de encuentro en Terapia Gestalt, Herder, Barcelona, 1990. MARC, E., <<Gestalterapia>>, en Guia prdctica de las nuevas terapias, Kair6s, Bar-
- Seis enfoques psicoterapeuticos, Manual Moderno, Mexico D.F., 1990. celona, 1993.
— y SALAMA, H., Manual de psicodiagnostico, intervention y .supervision para
MARTORELL, J. L., <<Psicoterapia Gestaltica. Fritz Perls>>, en Psicoterapias. Es-
psicoterupeutas, Manual Moderno, Mexico D. F., 1992.
cuelas y Conceptos bdsicos, Pit-amide, Madrid, 1996.
270 271
Apendice Bibliografia en castellano

MOREAU, A., La Gestalterapia, Sirio, Malaga, 1987. Cuatro Vientos, Chile, 1995.
– Los dialogos del Cuerpo,
NARANJO, C., <Contribuciones de la Terapia Gestalt * , en Lafarga y Gomez del
SHEPARD, M., Fritz Perls. La terapia gestdltica, Paidos, Buenos Aires, 1977.
Campo, Desarrollo del Potencial Humano, 2, Trillas, Mexico D.F., 1980. S. y BLASBERG, P., Gestalt para principiantes, Era Naciente, Buenos Ai-
– <Enriqueciendo la psicoterapia occidental con la meditacion oriental*, en SINAY,
res, 1995.
Grof, Sabiduria antigua y ciencia moderna, Cuatro Vientos, Chile, 1984. Coleccionables A.G.B.A. n.° 1,
S1,EMENSO , M., <<Con el prisma de la Gestalt * .
N
– La Vida y Novisima Gestalt, Cuatro Vientos, Chile, 1990. Buenos Aires, 1996.
– Gestalt sin Fronteras, Era Naciente, Buenos Aires, 1993. Instituto de Terapia Gestalt, Va-
STARAx, Y. y otros, Aportaciones a la Gestalt,
OAKLANDER, V., Ventanas a nuestros ninos, Cuatro Vientos, Chile, 1994.
lencia, 1996.
OLDMAN, J., KEY, T. y STARACK, Y., El riesgo de vivir, Manual Moderno, Mexi-
STEVENS, B., No empujes el rio, Cuatro Vientos, Chile, 1979.
co, D.F., 1992.
– 1Estallando de risa!, Sirio, Malaga, 1994.
PENARRUBIA, F., <<La terapia gestalt * , en VV.AA., Integration emocional y Psi-
STEVENS, J. O., El darse cuenta, Cuatro Vientos, Chile, 1976.
cologia Humanista, Marova, Madrid, 1979.
– <La Terapia Gestalt * , en VV.AA., Psicologia Dindmica Grupal, – Esto es gestalt, Cuatro Vientos, Chile, 1978.
Fundamen- STOEIIR, T., <Aqui, ahora y lo que viene>>, Cuatro Vientos, Chile, 1998.
tos, Madrid, 1981.
TARAGANO, F., Psicoanalisis gestaltico, Paidos, Buenos Aires, 1974.
PLREZ, M., <<La Terapia Gestaltica», en Tratamientos psicologicos, E. Univer- Cuatro Vientos, Chile,
VAN DUSEN, W., La profundidad natural en el hombre,
sitas, Madrid, 1997.
1977.
PERLS, F., Yo, hambre y agresion, Fondos de Cultura Economica, Mexico
VAZQUEZ, C. y MARTIN, A., Cuando me encuentro con el Capitdn Garfio no me
D.F., 1975.
engancho, Las mil y una ediciones, Madrid, 1983.
– Suenos y Existencia, Cuatro Vientos, Chile, 1974. YALOM, I. D., <<Psicoterapia existential*, Herder, Barcelona, 1984.
– Denim y fuera del tarro de la basura, Cuatro Vientos, Chile, 1975. Cuatro Vientos, Chi-
YONTEF, G., Proceso y Dieilogo en Psicoterapia Gestaltica,
– El enfoque gestaltico. Testimonios de terapia, Cuatro Vientos, Chile, 1976.
le, 1995.
– Cuatro conferencias, en Fagan y Shepherd, 1978. Paidos, Buenos Aires, 1980.
ZINKER, J., El proceso creativo en terapia gestalt,
– Seis articulos, en J. O. Stevens, Esto es Gestalt, 1978.
ZWILLINGER, J., iAtencien, aqui y shore!, Abadon, Buenos Aires, 1986.
PERLS, L., Viviendo en los /finites, Promolibro, Valencia, 1994.
PE'1Tr, M., La terapia gestalt, Kairos, Barcelona, 1987.
PIERRET, G., Plenitud aqui y ahora, Mandala, Madrid, 1990.
BIBLIOTECA AETG
PolsrFR, E. y M., Terapia gestdltica, Amorrortu, Buenos Aires, 1976.
PORTUONDO, J. A., Psicoterapia existential., gestdltica y psicoanalitica, Biblioteca
(A este material solo puede accederse siendo miembro asociado)
Nueva, Madrid, 1979.
– <<La Terapia gestaltica>>, en Psicoterapia, tomo III, Biblioteca Nueva, Ma-
Articulos
drid, 1982.
RAMS, A., <Testimonio de un aprendizaje>, en Naranjo, Gestalt sin fronteras, 1993. ALAYETO, C., <<Apoyo psicologico a un colegio desde la perspectiva de la psi-
– Introducczon a la terapia transicional, Ed. del autor, 1980. cologia gestalt*.
RESNICK, S., El asiento caliente de la responsabilidad personal, en Lafarga y Go- ALLERAND, M., «Inclusion de lo corporal en psicoterapia gestdltica*.
mez del Campo, vol. 1. ANDALUZ, G., <<Gestalt aplicada al trabajo con familias y ninos>.
ROBINE, J. M., <<Terapia Gestalt*, Gaia, Madrid, 1998.
AsfN, A., <<Las emociones negatives*.
SALAMA, H., Gestalt pare todos, IMPG, Mexico, D.F., 1984.
– << El contacto corporal como fenomeno pupal*.
– y VILLARREAL, R., El enfoque gestalt, una psicoterapia humanists, Manual BERMAN, M., <<El reencantamiento del mundo>>.
Moderno, Mexico, D.F., 1988. BINDERMAN, M., <<El tema de la responsabilidad en Terapia Gestalt * .
– Gestalt, de persona a persona, STM, Mexico, D.F., 1997.
BROwm, P., on objetivo del grupo en Terapia Gestalt*.
SCHUTENBERGER, A., «Frederick S. Perls y La Gestalt Therapy *, en idem y Sau- – <<La terapia gestalt*.
ret, M. J., Nuevas terapias de grupo, Pit-amide, Madrid, 1980. Caisiros, L., <<Desarrollo de directivos a traves de la gestalt*.
SCHNAKE, A., Sonia, to envio los cuadernos cafe. Apuntes de terapia gestdltica, CASTANEDO, C., « Algunas consideraciones teoricas asociadas con la deficiencia
Cuatro Estaciones, Buenos Aires, 1987. mental* .

i
272 a
Apendice Bibliografi en castellano

— <<La ensefianza y la investigation en Terapia Gestalt en la Escuela de Psico-


—<< El Programa Alfa: Un modelo para la relation terapeutica y para la forma-
logia de la Universidad de Costa Rica * . cion de terapeutas*.
CUEVAS, V., <<La Programacion Neuro-linguistica en el proceso terapeutico». – Jest de Polaridades sexuales».
FELTON, R., <<Terapia gestalt y trabajo social*. —<<La creatividad como trance*.
— <<El sindrome depresivo y la terapia gestalt * . RESNICK, S., <<Terapia de la Gestalt: El asiento caliente de la responsabilidad
— <<La psicolinguistica gestalt * , personal*.
GARCfA PEREZ, A. (El Pais), <<Entrevista con Erving y Miriam Polster>>. RoBINE, J. M., <<Una estetica de la psicoterapia*.
GRAZIA, E. de, <<Terapia gestalt con familias>>. —<<La terapia gestalt: una teoria y una clinica fenomenologicas*.
— <<Bientratar la vida»,
- <<Cual es el futuro de la Terapia Gestalt?*.
HUNEEUS, P., <<La Teoria del darwinismo neuronal * . —<<Terapia Gestalt y Terapia Familiar.
— << De la trinchera del laboratorio a la Gestalt*. — <<La, Terapia Gestalt y la experiencia de contacto>>.
KA'T LEFF, M., <<Realizarse a traves de la Gestalt * . ROELOPS, E., <<Autodesarrollo por el arte».
LANZA DE PRADA, E. et. al., <<Psicoterapia gestaltica. Los juegos teatrales y su " "
—<<Encuentro con to yo desconocido>>.
instrumentation*. SATIR, V., <<Psicoterapia familiar conjunta>>.
MORUA, S., <<Analisis exploratorio de las polaridades segun la gestalt en adoles- SCHNAKE, A., <<Enfoque terapeutico de la pareja>>.
centes costarricenses». SCHOFFER, D., <<La Psicoterapia Gestaltica y el Ciclo restaurador del equili-
MOSHER, D., <<La experiencia gestalt en Terapia Sexual * , brio>.
— <<El darse cuenta en la Terapia Sexual Gestalt*. VAZQUEZ BANDIN, C., <<Cefaleas de tension y psicoterapia gestalt*.
NEWS, S, y ZINKER, J., <<Pareja y familia. Ciclo gestaltico de las interacciones>>. ZERBETTO, R., <<Oralidad y Toxicomania>>.
PARDO, Ll., <<La fantasia y el suefio tambien son una via para el propio descu- — <<Funciones y disfunciones del "Self' en una optica evolutiva>>.
brimiento».
PENELLA, G., <<La formacion de terapeutas gestalticos en el Centro F. Perls de
Psicologfa Humanista de Madrid: Analisis de una experiencia*. Revistas
PENARRUBIA, F., <<Una busqueda de la armonia interna>> (El Pais, 1978).
— <<La elaboration de los suefios en terapia gestalt*, Boletin SEPTG, 1978.
Gestalt, Hoy, Comunicaciones de las Primeras Jornadas Espatiolas de Terapia
—<<Aportaciones de la Gestalt y la Creatividad a la investigation cualitativa en Gestalt, Barcelona, 1982, Edicion de la AETG:
estudios de mercado>>, 1981. —ASfN, A., on Tantrismo en Terapia Gestalt.
— << El Poder en los grupos terapeuticos>>, SEPTG, 1982.
—CANTO, J. y MUNoz, C., <<Los suenos en Terapia Gestalt*.
— <<La Gestalt dentro de la psicologia transpersonal * , Boletin SEPTG, 1985.
— GINGER, Serge <<Gestalt y Sexualidad>>.
— <<La formacion en Gestalt* (con Ada Lopez), SEPTG, 1986. – LLANOS, E., <<Diferentes basicas y posibilidades de integration de Psicoana-
—<<Transferencia y Contratransferencia», AETG, 1988. lisis, Gestalt y A.T.>>.
—<<La heterodoxia teapeutica como un neo-chamanismo>>, SEPTG, 1989. —PERARRUBIA, F., <Continuum of awareness y meditation*.
— <<La supervision gestaltica>>, 1994.
—RAmis, A., «Teoria, tecnica, modo y estilo de la Terapia Gestalt*.
PEREZ APARICIO, E., <<Gestalt Transpersonal*. — SENLLE, A., <<Cadena de sentimientos y microprocesos>>.
" " : una terapia existential*.
PERLS, F. y otros, <<Auto-Terapia Gestaltica>> (extracto en castellano de F. Hu- —VILLEGAS, M., << La Gestalt
neeus de Gestalt Therapy). Revista de psiquiatria y psicologia humanists, num. 5, noviembre, 1983, mono-
PERLs, L., <<Conceptos autenticos y conceptos falsos de la Terapia Gestalt*. grafico, La Terapia Gestalt:
PETIT, M., <<Fundamentos teoricos de la Terapia Gestalt * , — ANDALUZ, G., <Gestalt en la ecuela>>.
PICH, P., <Psicomotricidad relacional y Gestalt *. —ATIENZA, M., <Dinamica de Grupo terapeutico gestaltico>>.
RAMS, A., <<El concepto de personalidad en Fritz Perls * . —CANTO, J. y MUNoz, C., <<Psicoanalisis y Terapia Gestalt*,
– <<Transcripciones del Seminario de Terapia Gestalt , de Gendlin como estructura teorica del
* — GARCfA MONGE, J. A., <<El Focusing
– <<El psicodrama gestaltico>>. darse cuenta gestaltico>>.
– «Introduction a la Terapia Transicional*. —GRAZIA, E. de, <<El conflicto psicologico y el mito de la expulsion del Parai-
– << Desarrollos en Terapia Transicional: El Viaje de la Arcilla>>. so>>.
274 fia
en castellano 275
Apendice Bibliogra

— JIMENO, A., <<El A.T. como fuente teorica de la Terapia Gestalt)). —«Experiencia del estar bien como figura en Gestalt)).
—PATINAT, L., «Introduction a la Psicologia de in Forma de Fritz Perls>>. HERRERA, F., «Intervention comunitaria a traves de los Servicios Sociales
—RAMS, A., <<Bases teoricas de in Sexoterapia gestaltica> . - Municipales» .
—ROSAL, R. y JIMENO, A., <Aportaciones de la Psicologia de la Gestalt a la Te- —HUNEEUS, P., <<La Gestalt y el reencantamiento de la vida».
rapia Gestalt. —LOPEZ, E. y LUSILLA, B., <<La escultura como tecnica de aproximacion a la
Primer symposium international de terapia gestalt, Barcelona, 1983, Comuni- Gestalt familiar)).
cacioncs publicadas por la AETG: —MARriN, A., «Psicologia humanista y animation sociocultural.
—CUEVAS, V., <<Comunicacion y relaciones de poder> . —NARANJO, C., <<Completando la Gestalt.
—JIMENO, A., <Aportaciones del A.T. a la Terapia Gestalt)). - <Protoanalisis> .
—KAIZEFF, M., <Realizarse a traves de in Gestalt. — PARDO, Ll., <<La aceptacion de in vida, la reconquista de la muerte> .
—MARIN, J. y HERRERA, F., «Education confluente>>. —PENELLA, G., <<La funcion del terapeuta en el paralelismo perceptivo de las
—PLAXATS, M. a A., <<Mis experiencias con el contacto sensitivo y la Terapia secuencias logicas> .
Gestalt. —PENARRUBIA, F., <Las Cuatro Cares del Heroe> .
—ROBINE, J. M., <<La Terapia Gestalt y la experiencia del contacto>>. —RAMS, A., <<En las fronteras de la gestalt: el Sexo, el Amor y la Muerte> .
—SCIIOEEI:R, D., <<El psicodrama gestaltico>>. —ROBINE, J. M., <<El futuro de la Gestalt-Terapia)).
— SOKOL, D., <<Conciencia sensorial y gestalterapia> . —SANSINENEA, P., <Gestalt en un Servicio Publico de Salud Mental)).
XII Symposium de la Sociedad Espanola de psicoterapia y tecnicas de grupo —ZERBETFO, R., <<Servicio de asistencia a drogadictos> .
(SEPTG), Alicante, 1984, ponencia: La Terapia Gestalt. Coordinada por Revista internacional de gestalt, vol. 3, Comunicaciones del III Congreso Inter-
Francisco Peiiarrubia. nacional de Gestalt, Mexico, 1989, publication del MPG.
—As1N, A., <<El vacIo en el lenguaje poetico>>. —ARENSrEIN, H., <<La Gestalt aplicada a la respiration>>.
—GRAZIA, E. de, <Reflexiones sobre algunos aspectos do la difusion de la Te- —BAG, R, <El enfoque centrado en el deseo>>.
rapia Gestalt en grupos>>. —CASTANEDO, C., <<El use de las Polaridades en Terapia Gestalt)).
—HUNEEUS, F., « Convergencias y divergencies en la Terapia Gestalt con otras —CLARK JULIANO, J., <<El arte de restaurar el dialogo liberando historias> .
escuelas terapeuticas>>. DOLBEc, A. y GouLEr, G., <<El enfoque gestalt como un proceso global de
—JBIENO, A., <Contribuciones especificas de in Gestalt y del A.T. pare la crea- -
education».
tividad personal)). —KRETZSCIIMER, J., <<La Terapia Gestalt y las terapias psico-corporales> .
—MARfN, J. y HERRERA, F., « Modelo ecologico-gestaltico en education)). )).
—LEVY, N., <<El desacuerdo interior: su genesis y resolution
—PENARRUBIA, F., <<Las Polaridades» . <<La relacion terapeutica en Ges- MP;rrE, H., <<La cura tradicional popular y la terapia gestalt)).
talt>>. —NARANJO, C., <Reflexiones sobre la Teoria de la Gestalt)).
—PEREZ, E., <Gestalt en la institution privada>>. —OBLITAS, L., <Disefios de investigation y terapia gestalt)).
—RAMS, A., <<Desarrollos en sexoterapia gestaltiea>>. —PENARRUBIA, F., <Mecanismos neuroticos: patologias del contacto y de in
—SA'INE, L., <Analisis de los suenos en el contexto grupab>. retirada>>.
11 Congreso internacional de terapia gestalt, Madrid, 1987, comunicaciones pu- —RAMOS, M., <<Espacio, tiempo y lenguaje>>.
blicadas por la AETG: —SALAMA, H., <Mapa de supervision» .
—ALAYETO, C., «Recuperation de dislexias, dislabias.,.>>. —VAZQUEZ, S., <<Gestalt y Drogadiccion> .
—As1N, A., <Un esquema referential de trabajo> . ZERBETPO, R., <<La construction y destruction de las Estructuras-Formas
-
— AS1N, PENARRUBIA, JIMENEZ, LOPEZ y ALBERT, <<La Terapia Gestalt en grupo como ley de vida».
y vinculada a otras tecnicas>>. Revista de psicologia social, num. 0, octubre, 1985, Universidad Autonoma de
—CASTANEDO, C., <Ciclo Gestaltico de la Experiencia y de la Interrelation de Madrid.
In Pareja y la Familia>>. —PENARRUBIA, F., y otros, Discusion sobre el articulo de F. Allport <<La falacia
— DIEGO, E. de, <<Encuentros en cine>>. de grupo en relacion con la ciencia social)).
—ELIZALDE, F., <<Poesfa en Bilbao)). Revista clinica y salud, ano II, vol. 2, num. 2, 1991, publication del Colegio
—ESCOBEDO, j., <<Psicosis y Gestalt. Oficial de Psicologos, Madrid.
—GARCIA MONGE, J. A., <<Areas del dare cuenta. Su integration en la persona)). —PENARRUBIA, F., «Terapia gestaltica grupab,.
276 277
Apendice Bibliogra
fia
en Castellano

ATRE. Boletin de la Asociacion transpersonal espanola, num. 1, primavera, CASTANEDO, C., <<El Encuentro Dialogico Yo-TU de Buber>>.
1995, Madrid. GARCIA MONGE, J. A., <<Anthony de Mello, Terapeuta gestaltista y gut-6>x
— CHLVREUx, A., <<Gestalt y espiritualidad scgun Claudio Naranjo (1.' Parte)>>.
FALCON, P., «Leonardo Satne>>.
—LevY, N., <<Perspectiva interior del conflicto psicologico: la pareja interior,
GRAZIA, E. de, «Formation en Terapia Gestalt en Barcelona>>.
— NARANJO, C., <<Algunos componentes de la psicoterapia»,
Entrevista a Ignacio Martin Poyo (por Enrique de Diego).
— PENARRUBIA, F., <Gestalt y Transpersonalidad».
Revista ser uno mismo, Argentina-Espana, diferentes numeros.
—GARRIGA, J., <<La figura del terapeuta como Sacerdote, prostitute, cientifico Num. 8, enero 89:
STEPHEN FROMER, M., <<El proceso de preguntar en psicoterapia>> (traducido
y guru».
del Gestalt Journal por E. De Grazia).
— LEVY, N., <<La autoasistencia es posible>>.
Extractos de trabajos de los alumnos.
— NARANJO, C. y KREIMER, J.C., <<Psicoterapia y espiritualidad: , se comple-
Hablan los tutores.
mentan o se excluyen?>>.
—PERLS, F., <<El Tartamudeo>>. <<El significado del insomnio>>.
Nums. 9 y 10, primavera-verano 89:
Boletin de psicoterapia integrativa transpersonal, n6m. 2, primavera, 1995, Entrevista a Lluis Pardo (por Ana Prats)
Barcelona.
GARRIGA, J., Interiores - «Reflexiones sobre el cambio en terapia> .
— CHEVREUX, A., <Gestalt y espiritualidad scgun Claudio Naranjo (2.' Parte)>>.
DARDER, M., <<La formation en Terapia Gestalt>>.
— NARANJO, C., <Noticias de un genio olvidado (Friedlaender) >.
NADAL, C., <<Un caos llamado Cristina>>.
—PENARRUBIA, F., on continuo atencional como practica meditativa>>,
VAZQUEZ FDEZ., C., «Intervention social.
Universidad de Barcelona, «Relations historicas entre Psicologia de la Ges-
Boletin AETG talt y la Escuela Sistemica>>.
PLAXATS, M. ' A., <<Que es la Gestalt para mi».
Num. 2, junio 86: LASSO, S., <<Reflexiones sobre la supervision en gestalt».
Nosotros, <<Perfil de Paco Penarrubia>>. FRESQUET, E. y PUIGDEVALL, X., entrevista a Samy Frenk.
BALLESTER, M., <<Cronica de un prelavado>>, entrevista a Guillermo Borja.
Num. 3, febrero 87: HORMAECHEA, A. de, «Reflexiones en torno al proceso Contacto-Retirada> .
Nosotros, <<Perfil de Lluis Pardo. ANDALUZ, G., <<La Gestalt en la escuela>>.
Entrevista a J. M. Robine (por Luis Campos). VAZQUEZ, C., <<Visita a Cristina Nadal.

Num. 4, Madrid, febrero 87: Num. 11, noviembre 90:


Nosotros, <<Perfil de Alberto Rams. PENARRUBIA, F., <Veinte anos de la muerte de Fritz Perls>>.
GARCIA-MONGE, J. A., «Integration del dolor y elaboration del sufrimiento en LOPEZ, I., <<Cuadro biografico>>.
psicoterapia gestaltica>>. CHEVREUx, A., <<El Berlin de Fritz>>.
NAKKACN, S., entrevista a Claudio Naranjo, <Que hacer con la libertad. Refle- PENARRUBIA, F., <<F. Pens y el teatro: Max Reinhardt.
xiones psico-politicas>>. Rum, T., <<Gestalt y Teatro: C. Stanislayski>>.
GRAZIA, E. de, entrevista a Celedonio Castanedo. PENARRUBIA-GAINES, <Su vida segun los otros> .
DIEGO, E. de, <<Fritz y la Gestalt.
Num. 5, verano 87: ESCOBEDO J., y FDEZ., A., <<Fritz y la neurosis>>.
Nosotros, <<Perfil de Eduardo de Graziaz.. ANDALUZ, G., <<Carta a Fritz>>.
MARTIN, A., <<El Cuento de la Comita>>. PENARRUBIA, F., <<Fritz Perls segun Claudio Naranjo>>.
Entrevista a Ricardo Zerbetto (por Agueda Segado) ESCOBEDO, Javier, <<Apendice. Fallecimiento de Laura Perls>>.

Nums. 6y 7, otono-invierno 87: Num. 12, noviembre 91:


Nosotros, <<Perfil de Graciela Andaluz>>. PENARRUBIA, F., Editorial: <<La Practica Clinica de la Gestalb>.
GUIJARRO, A., <<Recordando a Carl Roger>>. NARANJO, C., <<Revision critica de la teoria de la Gestalt.
Apendicc f 279
Bibliogra ia en castellano

PENARRLII3IA, F., <<Terapia gestaltica grupal> .


RAMOS, M., <<Manejo gestaltico de la angustia y la depresion». Num. 14, octubre 93:
MEDEM, J. C., Editorial, < No cmpujcs cl rio, que fluye solo».
SANSINENEA, P., <<TrataIniento gestaltico de los trastornos de ansiedad>>.
NARANJO, C., <<Los males del mundo a la lux do los males del alma>>.
GARRIGA, J., <<La figura del terapcuta como sacerdote, prostituta, cientffico y RAMOS, M., «Terapia gestalt y Semantica generals>.
guru>.
GONZALEZ, A., <1 'erapeuta y adicto en su ecosistema>>.
FDEZ. WOLF, S., <<Entre el adulto y el nino> .
TARREGA, X., <<Las obsesiones. Una lectura desde la gestalts>.
LEKUE, J., <<La regresion como fenomeno terapeutico> . QUIROGA, I., «Reflexiones sobre la formation de terapeutas gestalticos>>.
LOPEZ, A., «Reflexiones sobre tut caso clinico> .
ARECHEDERRA, A., <<Estoy feliz, pero...>>
CATALAN, A., <<Un caso clinico>>.
GARRIGA, Joan, <<El asunto fobico de Laura. Teoria y tecnica».
DURAN, C., <Locura, conciencia y responsabilidad>>.
SANCIIEZ, J. M.'', << Mi cuento favorito>>.
CARRERA, N. de la, <Tanatos y Eros en una transferencia>>.
QUIROGA, I., <De la rabic al dolor>>. DURAN, C., <<La frustration como herramienta en un caso de depresion» .
MIRANDA, J., <<La adiccion como proceso personal>>, SMITH, G., « El tontiphone>.
LOPI:z, A., <<El perro de arriba> .
MI:I)INA, R., <Grupo (le crecimiento personal con auras de rasa».
CARRERA, N. do la, <Pintando la luz>>.
HUNEF.uS, P., <Psicotcrapia, presente y futuro>>.
AI.VAREZ, M. " D., « Dcscripcien de una sesion>>.
ALBERT, J. J., <Actitud ante un brote psicotico y agudo>>.
LEvY, N., << Mi atasco con tin grupo de pacientes psicosomaticos>>.
CIIEvREux, A., <<La Supervision, terapia del terapeuta>>. Primeras entrevistas con pacientes psi-
ANDALUZ, G., <<La gestalt de cada
LOPEZ, I., <Ese oculto, magico y maravilloso proceso>>.
cosomaticos> .
VELASCO, M., «Una pica en Flandes> . MARIN ALBA, J. A., <<Las Cuatro Caras del Heroe>>.
YAGUE, C., <<Mi largo camino hacia la profesion psicoterapeutica> . PEREz, A., <<Que podria salir de todo aqucllo>>. -
ELIZALDE, F., <<Notas al margen de un trabajo de suenos>>.
ASENJO MARTIN, P., <<Psicoterapia>>.
Num. 13, diciembre 92:
Num. 15, mayo 94:
ESCOBEDO, J., «Symposium interdisciplinar sobre el hombre>>. Monografico <<Infancia y Education» .
NARANJO, C., <<La education en el contexto del cambo del paradigma>>. Veintiseis articulos sobre cl terra que no pasamos a detallar.
PELEGRINA, H., AI.Iuarl', J. J., FIGUEROA, G. y Asin, A., mesa redonda: << Que.
significa set- hombre? Perspectivas psicologicas>>.
KREIMER, J. C., <<El veto» sagrado>>. Num. 16, febrero 96:
SC1IACI O 'ER, Z., <Los anos de cosecha> . Monografico <Cucrpo>>.
ALBERT, J. J., «Analisis del caracter: cl cuerpo para la gestalt)).
RACIONERO, L., SAIZ DE OILA, J., PENARRUBIA, F. y AGUIRRE, A. M., mesa redonda:
RuBIO, T., <<La consciencia en el cuerpo>>.
<<DOndc estamos y hacia dondc vamos? Bases para una nueva solidaridad>>.
PALcos, M." A., <<Que se abre con Rio Abierto? >.
KESANGPO RIMPOCHE, Lama, <<En busca del equilibrio>>. CARRERA, N. de la, <<Del hombre-brocheta al hombre-arbol>>.
PALCOS, M.A., ASIN, A., PELEGRINA, H. y SAIZ DE OIZA, J., mesa redonda:
ALFONSO, M., <<Moviinientos creativos y gestalt en ninos> .
<<jQue propuestas de trabajo consigo y con la comunidad se le puede hace
RODRIGUEZ, M., <Fisica y Corenergetica>>.
al hombre actual?>>.
SMrrn, G., <Gestalt y Polaridad>>.
NARANJO, C., <Extensiones interpersonales de la meditation» . BAZAN, R. M.",.<<Tris-Eras... La magia de empezar> .
FIGUEROA, G., MIGNENS, M., NAKKACH, S. y KREIMER, J.C., mesa redonda:
< COmo se pueden hater propuestas desde la creatividad?». GONZAI.vEZ, Alicia, <Gestalt y Cuerpo>>.
CASSO, P. de, <Una forma biogestaltica de trabajo corporals >.
GIMI3ERNAT, J. A., <<Reflexion en torso a la conception laica y religiose del
<Homenajc a Guillermo Borja> (varios articulos)
hombre moderno>>.
PENARRUBIA, F., <<Comentario de libros>>.
KREIMER, J. C., GIMBERNAI', J. A., GUVENC, Oruc, ZALMAC, SCIIACIMT, KFSANG-
Po, L. y NARANJo, C., mesa redonda: <Lo quc DOS dices las tradicioncs> .
Num. 17, mayo 97
HORMAEC.IIEA, A., entrevista con Claudio Naranjo.
Monografico <Transparencia y Transferencia>>.
CAMPOS, L., despedida a Michel Katzeff.
PENARRu13IA, F., <<El pintor dentro del cuadro> (Editorial).
', r

280 Apendice
RELACION DE TESINAS DE ALUMNOS
ALBINANA, M., <<Transferencia y Transparencia>>.
BALLESTER, R. , << La mirada encontrada>>.
CORNEJO, L., <<La C.T. en Terapia Gestalt infantil gestaltica>>.
Cl-IEVREVx, A„ <La T. segun Didier Juston> .
DIEGO, E. de, <<La T. y la C.T.>>.
GRAZIA, E. de, <Contratransferenciando>>,
CARRERA, N. de la, <<Erotismo y Religion.
GASCON, C., <<Estudio de T.-C.T. en los diferentes enfoques psicoterapeuticos>>.
HERNANDEZ, P., <<Aprendiendo de mis errores>>.
MARTIN, A., <<C.T.: aspectos teoricos y clinicos>>.
OLlvE, V., <<Deshaciendo imagos>>.
PEREZ, M. y MEDEM, J. C., <<T.-C.T.>>.
RAMOS, M., <<Consideraciones sobre la C.T. desde la terapia gestalt.
RAMS, A., <La transparencia como alternativa C.T.>>.
RAMOS, C., «Transparencia versus C.T.>>.
SANCHEZ, S., << Cabe-con-contra-T.>>.
Resena de libros. Resumenes de tesinas.

PRESENTAI)OR JORNADAS
AUTOR Ttl'ULo

Temdticas

Miguel Albiiiana Memo-Terapia. Una aportacion a by en- Santiago Sanchez 1996-Sitges


sertanzas de Guillermo Gonzalez Borja y Rosa M.' Bazan
1997-Alicante
RamonBallester CuloGesteiltico(Como Adentro esAfuera)CristinaNadal
Enrique de Diego 1993-Valencia
Victor M. Cabanillas El vaczo, mi vac o
Eduardo de Gracia 1993-Valencia
Lola Campos El Cuerpo, un Maestro de Integration
Holistica
1993-Valencia
Pepa Campos Yo jrego y to?... La Gestalt tambien Fco. Penarrubia
juega
Enrique de Diego 1994-Navacerrada
Antonio Catalan Milo familiar-Los viejos introyectos

Pedro de Casso Identification-Alienation, eje de la T. Enrique de Diego 1995-Sevilla


Gestalt (y contrapunto de la identtfica-
cron en Freud)
: 1999-Murcia
Gloria Corrochano Intervention gestdltica en el medio social. Fco. Penarrubia
mi experiencia en la cdrcel

281