La Posmodernidad y el Movimiento

de la Iglesia Emergente

1. Iglesia emergente - Enseñanzas y objetivos distintivos

2. Iglesia emergente - Métodos
3. Iglesia emergente - Estrategias de comunicación estándar
4. Iglesia emergente - El papel apropiado de la Iglesia en la cultura
posmoderna - Luz del mundo
5. Iglesia emergente: algunas figuras destacadas en el movimiento de la
Iglesia emergente
6. Iglesia emergente: algunas voces principales que se oponen al
movimiento de la Iglesia emergente
7. Iglesia emergente - Glosario de términos emergentes para los nuevos en
la conversación
8. Iglesia emergente - Conversación versus la Biblia y cristianos no
“emergentes”: la verdad
9. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Escritura
10. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Fe
11. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Doctrina
12. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Estilo de vida
13. Iglesia emergente - Conversación ...: Ministerio
14. Iglesia emergente - Sitios web
15. Iglesia emergente - Libros recomendados
16. Iglesia emergente - Notas al pie

© Por David Kowalski

1. La Posmodernidad Y El Movimiento De La Iglesia
Emergente
Al mirar por las ventanas de nuestras casas, respondemos indiferentemente a
la presencia de tierra en el suelo. Sin embargo, si esa suciedad llega a nuestros
hogares, nuestros sentimientos cambian y procedemos a barrerla porque no
pertenece allí. En Juan 2: 14-16 [1] , después de pasar pasivamente por las calles
de Jerusalén, la pasividad de Jesús dio paso a una expresión de enojo mientras
procedía a barrer la casa de Dios. Juan dice en el versículo 15 que cuando Jesús
vio a los cambistas "hizo un flagelo de cuerdas, y los expulsó a todos del templo".
Parece que, si bien Dios se opone a todo error y pecado, le apasiona
especialmente expresar esta oposición cuando error y pecado entran en su casa
y cuando sus hijos se ven afectados. En Gálatas 5:12, Pablo modela el corazón y
las acciones de un siervo de Dios que responde a una corrupción interna de la
iglesia cuando dice: "Deseo que aquellos que te están molestando se mutilen a
sí mismos". La intensidad de su respuesta está dictada por su celo por Dios y su
amor a la Iglesia. Los siervos de Dios sienten lo inapropiado de que la casa de
Dios se contamine. Los pastores de Dios se sienten responsables de proteger al
rebaño. Esta pasión divina y santa inspira una respuesta apropiada cuando la
casa de Dios es destruida y su pueblo es engañado.
Desafortunadamente, muchos pastores evangélicos, que han pasado de un
modelo de ministerio profético a uno profesional, reciben con demasiada
facilidad a los lobos en el rebaño de Dios si esos lobos se visten con el último y
más moderno atuendo. La herejía de vanguardia que hoy reciben muchos
evangélicos se conoce como el movimiento de la Iglesia Emergente. Mientras
que muchos participantes en este movimiento indudablemente conocen y
aman a Cristo, y aunque muchas de sus críticas a las tendencias evangélicas
están bien fundamentadas, sus concesiones al relativismo los conducen
inevitablemente a serias desviaciones doctrinales y morales que traen a la casa
de Dios.
El movimiento de la Iglesia emergente consiste en un grupo diverso de personas
que se identifican con el cristianismo, pero que sienten que llegar al mundo
posmoderno requiere que reformemos radicalmente las creencias y prácticas de
la iglesia para conformarnos con la posmodernidad. La posmodernidad es un
término que se ha diseccionado y desglosado en varios esquemas de
subcategorías y no existe una unanimidad absoluta entre los pensadores
posmodernos. Sin embargo, hay ciertas características definitorias de este
fenómeno que creció a fines del siglo XX a partir de algunos elementos que
siempre existieron en el modernismo. [2] Grenz y Franke resumen la
posmodernidad como "... el rechazo de ciertas características centrales del
proyecto moderno, como su búsqueda de conocimiento cierto, objetivo y
universal, junto con su dualismo y su asunción de la bondad del conocimiento.
Es esta agenda crítica, en lugar de cualquier paradigma constructivo propuesto,
el que reemplaza la visión moderna que une a los pensadores posmodernos” [3].
La posmodernidad rechaza las premisas básicas de la epistemología moderna.
[4] En el pensamiento modernista, la percepción corresponde a la verdad y el
lenguaje se refiere a un referente independiente. [5] Douglas Groothuis describe
la teoría de la correspondencia de la verdad como la suposición de que “Una
creencia o afirmación es verdadera solo si coincide, refleja o corresponde a la
realidad a la que se refiere. Para que una declaración sea verdadera, debe ser
objetiva. Los hechos determinan la verdad o la falsedad de una creencia o
afirmación ". [6] Para Groothuis, esta teoría armoniza con las presuposiciones
que encuentra claramente implícitas y presupuestas en las Escrituras:" La Biblia
no relaciona una visión técnica de la verdad, pero sí lo hace implícitamente y
avanzar constantemente la vista de correspondencia en ambos testamentos ".
[7]
La teoría referencial del lenguaje es la opinión de que el lenguaje se refiere a
algo objetivamente real en la mente de quien se comunica. La comunicación no
se ve como verbalizaciones ambiguas que pueden tener varios significados
privados para cada oyente, independientemente de la intención original del
autor o del hablante. Así como Groothuis encuentra la teoría de la
correspondencia de la verdad presupuesta en la Biblia, Justin Taylor encuentra
que la teoría del lenguaje referencial se presume de manera similar en las
Escrituras:
Me parece que nada podría estar más claro en el Nuevo Testamento que la idea
de que Dios nos ha dado una revelación doctrinal universalmente verdadera
que se puede entender, compartir, defender y contextualizar. 'La fe' ha sido
entregada de una vez por todas a los santos ( Judas 3) . Debemos proteger el
'buen depósito' que se nos ha confiado ( 1 Tim. 6:20 ; 2 Tim. 1:14 ), instruyendo
en 'sana doctrina' y reprendiendo la doctrina contraria ( Tito 1: 9 ; 2: 1 ). La falsa
doctrina está asociada con la vanidad y la ignorancia ( 1 Tim. 6: 3-4 ), y se nos
ordena que no seamos arrojados de un lado a otro por sus vientos ( Ef. 4:14 ).
[8]
El rechazo posmoderno de estos dos principios hace que "deconstruyan" el
lenguaje de los textos (incluida la Escritura), redefiniendo las palabras y
reinterpretando los textos para que signifiquen lo que sientan, ya que tienen un
encuentro con el lenguaje del texto.
Aunque muchos aspectos del modernismo no pueden combinarse con la fe
cristiana, la teoría de la correspondencia de la verdad y la teoría referencial del
lenguaje armonizan con las presuposiciones de las Escrituras. Dios pretendía
un significado real y objetivo en la Biblia. Las Escrituras no tienen valor real
para nosotros más allá de los momentos subjetivos de "inspiración" si no
creemos que sus narraciones y proposiciones se conectan con la realidad o que
la intención original de cada autor es el fundamento y el objetivo de nuestra
interpretación. Los eruditos bíblicos contemporáneos que adoptan estos
elementos de la epistemología "moderna", adoptando la correspondencia y las
teorías referenciales e incorporándolas a su hermenéutica, no están adoptando
una adhesión total a todas las creencias del modernismo secular. Aunque los
líderes de la Iglesia emergente acusan a los evangélicos de estar vinculados a la
cultura con el modernismo, el evangelicalismo ha sido en muchos sentidos un
movimiento contracultural que rechaza, por ejemplo, el empirismo estricto del
modernismo que rechaza los milagros o la revelación. Solo los liberales
teológicos clásicos han acomodado el modernismo en todos sus puntos de vista.
La epistemología posmoderna tiene serias consecuencias prácticas, ya que no
deja fundamento para creencias objetivas, una posición llamada
"posfundacionalismo". A pesar de los ingeniosos esfuerzos de teólogos expertos
y posfundacionalistas para construir una teología que "tiene implicaciones
universales", todo el pensamiento posfundacional eventualmente sucumbe a
alguna forma de escepticismo o relativismo. Por lo tanto, dentro del
pensamiento posmoderno, ninguna verdad o moralidad puede ser "normativa".
Es decir, ninguna persona o "escritura" puede decir con autoridad a los
posmodernos lo que es verdadero o correcto para ellos. La "verdad" y la "moral"
se encuentran en el contexto de una comunidad específica y varían de una
comunidad a otra. [9]
Por lo tanto, si bien la "espiritualidad" genérica es más aceptable para los
posmodernos que para los modernos (en parte porque las afirmaciones
absolutistas de la ciencia están perdiendo terreno en todas partes, excepto en
los departamentos de ciencias de la universidad), ahora se cree que cualquier
afirmación exclusiva de la verdad o la moral basada en la revelación arrogante
y filosóficamente insostenible. Los posmodernos creen que la aceptación de los
absolutos es un intento ilegítimo de manipular a otros y ejercer poder sobre
ellos. Nadie que abrace esta epistemología tiene espacio para que otros
proclamen un significado ahistórico, [10] objetivo, universalmente autoritario
de un texto bíblico.
No es una simplificación excesiva decir que la posmodernidad es hostil a las
afirmaciones objetivas y exclusivas del cristianismo bíblico. Si bien los
cristianos deben ser sensibles a la cultura en la que se encuentran, y si bien
debemos contextualizar nuestros métodos para llegar a aquellos en esa cultura,
nunca debemos alterar el Evangelio en sí mismo para que se ajuste a la
cosmovisión prevaleciente de una cultura determinada. [11] El cristianismo
posmodernizado es un "cristianismo" seriamente comprometido.
Sostengo que el movimiento de la Iglesia Emergente es culpable de este tipo de
compromiso al abrazar la epistemología posmoderna y aceptar las
implicaciones prácticas de esta epistemología. Los esfuerzos de los emergentes
para acomodar la posmodernidad configurando la teología para que se adapte
a la cultura (en lugar de simplemente adaptar los métodos para llegar a la
cultura) han sido tan desastrosos como la acomodación de los académicos
liberales al modernismo. Esta acomodación sigue a la eliminación de una base
teológica (una base objetiva para la fe) con el rechazo de la teología del
"conjunto acotado" (fronteras para la ortodoxia). Sin fundamento ni límites, se
vuelve prácticamente imposible decir qué es o no es verdad o conducta
cristiana, ya que no hay definiciones objetivas o límites a la fe o la práctica. Las
opiniones culturalmente arbitrarias son todo lo que queda. Cualquier creencia
o estándar puede ser cuestionada o cambiada. En una fe posmoderna, todas las
creencias son válidas para quienes las sostienen. Brian McLaren, por ejemplo,
dice
No creo que hacer discípulos sea igual a hacer adherentes a la religión cristiana.
Puede ser aconsejable en muchas (¡no todas!) Circunstancias ayudar a las
personas a convertirse en seguidores de Jesús y permanecer dentro de sus
contextos budistas, hindúes o judíos ... en lugar de resolver la paradoja a través
de pronunciamientos sobre el destino eterno de las personas más convencidas
o leales a otras religiones que la nuestra, simplemente seguimos adelante ...
Para ayudar a los budistas, musulmanes, cristianos y a todos a experimentar la
vida al máximo en el camino de Jesús (mientras la aprendo mejor), con gusto
me convertiría en uno de ellos, sean quienes sean, En cualquier grado que
pueda, abrazarlos, unirme a ellos, entrar en su mundo sin juzgarlo, pero con
amor salvador como el Señor ha entrado en el mío. [12]
Cualquier consideración reflexiva sobre la eliminación del fundamento y los
límites de la fe cristiana debe concluir que esta posmodernización es fatal para
la fe bíblica, despojando el término "fe" de cualquier significado real y abriendo
la puerta a un cambio sustancial en las creencias fundamentales. Estos cambios
se pueden encontrar más prominentemente en la soteriología y escatología de
los emergentes. Después de que se hayan sometido a una adaptación emergente
al posmodernismo, las doctrinas como la expiación y el juicio ya no se parecen
a las enseñanzas bíblicas que los evangélicos creen que no son negociables. La
recopilación de citas de los emergentes que se encuentran más adelante en este
artículo debe dar al lector una idea de hasta qué punto las herejías se han
entretenido en el movimiento.
El efecto de la presencia del movimiento emergente en el cuerpo de Cristo es
equivalente tanto a una enfermedad autoinmune (como la esclerosis múltiple,
en la cual el cuerpo se ataca a sí mismo con consecuencias dañinas) como a una
enfermedad inmunocomprometida (como el SIDA, en la cual el cuerpo reduce
sus defensas a patógenos externos). El movimiento de la Iglesia Emergente
actúa como una enfermedad autoinmune, despojando a la terminología
cristiana de sus significados bíblicos, y actúa como una enfermedad
inmunocomprometida, desarmando las defensas del cuerpo contra la invasión
extranjera. El resultado es que este movimiento representa una influencia
mortal dentro de la Iglesia que requiere una respuesta decisiva de quienes lo
reconocen como tal.
Si bien muchos participantes en este movimiento, como Dan Kimball,
reconocen que los términos "emergente" y "emergente" son esencialmente
sinónimos en la comprensión popular, y aunque muchos académicos como DA
Carson los usan indistintamente, algunos participantes en el movimiento ven
una distinción en el significado entre los dos. Mark Driscoll y muchas de las
iglesias que figuran en el sitio web de la Red de Hechos 29 (
http://www.acts29network.org/index.html ) se consideran "emergentes" pero
no "emergentes" porque asocian "emergente" con los más liberales y posiciones
antinomias de Brian McLaren y Emergentvillage. Esta minoría más
conservadora puede caracterizarse por algunas, pero no todas las críticas
ofrecidas en este artículo. Una minoría aún más pequeña de bloggers
"emergentes" considera que la "corriente emergente" es demasiado
conservadora y estructurada. [Este párrafo fue editado el 8 de agosto de 2006]
Así como hay diversidad en el posmodernismo en general, hay diversidad en el
movimiento de la Iglesia Emergente y hay muchas cosas dentro de él que son
buenas en sí mismas. Para aislar la esencia de lo emergente, ignoraremos los
diversos elementos que no necesariamente tienen en común entre sí. Los
emergentes difieren en muchos aspectos teológicos y prácticos periféricos. Por
lo tanto, estos problemas no ayudan a definir el movimiento a pesar de ser una
parte real del movimiento. También ignoraremos aquellos elementos que los
emergentes tienen en común con los evangélicos fuera del movimiento. Los
emergentes comparten muchas cosas con los no emergentes, como la creencia
en la contextualización, el cuidado de los necesitados, el evangelismo de
amistad y el compañerismo. En consecuencia, estos elementos encomiables no
son parte de la esencia distintiva de lo emergente, independientemente del
lugar legítimo que tengan en el movimiento. Esto nos deja con las enseñanzas
y objetivos distintivos que se detallan a continuación.
Si pensamos en esta esencia distintiva de lo emergente como un lago, podemos
observar que algunas personas, como Brian McLaren, están nadando en su lugar
más profundo, mientras que otras, como Scott McKnight, se sumergen en el
lago a una profundidad menor. Incluso otros (tal vez John Ortberg y Rick
Warren se ajustan a esta descripción), parecen disfrutar de pasear en bote en el
lago y de vez en cuando beber su agua, disfrutando de la amistad con el
movimiento mientras mantienen una identidad claramente evangélica.

Derechos de autor
© Copyright 2009, David Kowalski. Todos los derechos reservados. No volver a
publicar Publicado en Apologetics Index con permiso.
2. Iglesia emergente - Enseñanzas y objetivos distintivos

 El mundo está cambiando radicalmente y la iglesia debe cambiar

radicalmente con él.
Los emergentes creen que la posmodernidad representa una ruptura dramática
con el pasado y que solo una transformación extrema en la iglesia puede
mantener a la iglesia relevante y efectiva en este entorno. Lo que se necesita,
dicen, no es solo un cambio de metodología. Necesitamos un nuevo tipo de
cristiano.
 Dado que la Iglesia ha estado ligada a la cultura durante tanto tiempo,
debemos reexaminar y cuestionar cada creencia y práctica en la
Iglesia, buscando nuevas formas de definirlas y expresarlas.
Al visitar blogs emergentes, uno encontrará que absolutamente cualquier
doctrina o estándar moral puede ser cuestionado. A veces parece que los
emergentes están participando en una reinvención completa del cristianismo
acompañado de una redefinición radical de los términos cristianos.
 No tenemos fundamento para ninguna creencia, por lo tanto, no
podemos saber la verdad absoluta
Los críticos del movimiento de la Iglesia emergente insisten en que los
emergentes tergiversan el fundacionalismo epistemológico (la creencia de que
poseemos algún conocimiento que sirve como base para un mayor
conocimiento) como algo que requiere "certeza a prueba de bombas", algo que
los fundacionistas contemporáneos insisten en que no sostienen. Lo que los
fundacionistas contemporáneos sí creen es que podemos poseer un
conocimiento real que es tan seguro que requiere evidencia extraordinaria para
refutarlo. [13] DA Carson señala que el posfundacionalismo emergente se basa
en otra de sus falsas antítesis, y dice: “En efecto, la antítesis exige que seamos
Dios, con toda la omnisciencia de Dios, o que seamos condenados para siempre
a no saber nada objetivo con certeza. [14] Además, los emergentes no
consideran la enseñanza bíblica de la fe como algo dado por Dios que posee un
conocimiento sobrenaturalmente cierto ( Mt 21:21 , Ef. 2: 8 , Heb 11: 1 ). Los
emergentes no parecen darse cuenta de que criticar el fundamentalismo secular
no es lo mismo que criticar el fundamentalismo evangélico. En Un nuevo tipo
del ego ficticio del altar de Christian McLaren, Neo, dice que incluso las
Escrituras no son autoritarias (en un sentido "moderno") [15] ni una base para
la fe. [dieciséis]
 Como no podemos conocer la verdad absoluta, solo podemos
experimentar lo que es "verdadero" para nuestras comunidades
Los filósofos y teólogos posmodernos insisten en que la verdad solo se conoce
y valida dentro de las comunidades ("No hay narrativas metanarrativas, solo
narrativas locales"). Si bien esto implica que la verdad es culturalmente relativa
y que la verdadera comunicación intercultural es imposible (los que están fuera
de una comunidad primero deben unirse a una comunidad antes de que puedan
entender las ideas de la comunidad), los autores posmodernos se comunican
simultáneamente con personas de varias comunidades, aparentemente
esperando que lo hagan. todos igualmente entienden su intención.
 Como no podemos saber la verdad absoluta, no podemos ser
dogmáticos sobre la doctrina
Los emergentes ven la ortodoxia como "generosa" [17] , es decir, que incluye
muchas creencias que los cristianos han considerado históricamente como
aberrantes o heréticas. Muchos emergentes destacados se hacen eco de la
negativa de McLaren a afirmar la superioridad del cristianismo sobre otras
religiones mundiales.
 Como no podemos saber la verdad absoluta, no podemos ser
dogmáticos sobre las normas morales.
Las posturas absolutas sobre temas como la homosexualidad se consideran
obsoletas. Algunos emergentes ven actividades como beber, salir de fiesta, ver
películas sexualmente explícitas y usar malas palabras como oportunidades
para mostrar a los que no son parte de la comunidad cristiana que los cristianos
posmodernos no piensan que son mejores que ellos a través de un falso sentido
moral. superioridad. [18]
 Como no podemos conocer la verdad absoluta, la predicación
dogmática debe dar paso a un diálogo entre personas de todas las
creencias.
Los cristianos emergentes no se colocan ante el mundo como si fueran la luz y
el mundo en la oscuridad. En lugar de "predicar" a los "perdidos" se unen en
"conversación" con personas de diversas creencias. Los evangélicos
conservadores parecen no ser realmente bienvenidos para contribuir con su
contenido distintivo a esta conversación, ya que representan el viejo y podrido
cadáver del "modernismo".
 Como la verdad proposicional es incierta, el sentimiento espiritual y
la acción social constituyen la única sustancia confiable del
cristianismo
Los emergentes consideran que la verdad proposicional es una fascinación
"moderna" (y por lo tanto anticuada). Los posmodernos piensan y se comunican
en narraciones. [19] Dado que la búsqueda de la verdad se presenta como un
viaje interminable sin un punto de partida sólido, consideran que las únicas
barras de medición legítimas del cristianismo son la experiencia y las buenas
obras. Sin embargo, sin una base sólida en la verdad revelada, los emergentes
no tienen una base firme para saber qué experiencias son válidas y qué obras
son buenas (algo que no parecen notar).
 Para capturar un sentimiento sagrado, debemos volver a conectarnos
con las antiguas formas de adoración.
Los adornos como velas encendidas y eventos como retiros silenciosos son
populares en el movimiento. Abrazar estas formas premodernas rompe aún más
su conexión con el cristianismo "moderno".
 Dado que el sentimiento sublime se experimenta a través de formas
externas, debemos utilizar formas de arte en nuestra adoración
Muchos participantes en el movimiento consideran que apreciar el arte por el
arte es una experiencia espiritual.
 A través de la conversación con ellos, los "extraños" se convertirán en
parte de nuestra comunidad y luego podrán comprender y creer lo que
enseñamos.
El enfoque posmoderno no es tratar de persuadir a las personas a creer, es tratar
de hacerse amigo de las personas para que se unan. Esto se expresa
comúnmente como lo hace Robert Webber cuando dice: "Las personas en un
mundo posmoderno no están persuadidas a la fe por la razón tanto como se
sienten motivadas por la participación en la comunidad terrenal de Dios". [20]
Hay una antítesis falsa en tales declaraciones, sin embargo. No tenemos que
elegir entre un intento puramente cerebral de convencer a otros para que crean
correctamente, por un lado, y ofrecer una invitación abierta y sin reservas a
nuestro grupo, por el otro. La Biblia nos enseña a proclamar el mensaje del
evangelio confiando en el Espíritu Santo para empoderar, iluminar y condenar
( 1 Co 2 , 1 Tes 1: 9 ). Cuando tal proclamación está ausente, como lo está en el
movimiento de la Iglesia Emergente, no hay una voz profética proveniente de
la iglesia que llame a los pecadores a arrepentirse y creer en el Evangelio ( Hch
2:38 , 16: 30-32 ).
 Todos son bienvenidos a unirse a la "conversación" siempre que se
comporten de una manera amable y de mente abierta.
Los creyentes emergentes rechazan cualquier postura que sugiera exclusivismo.
Los evangélicos dogmáticos, sin embargo, no son tratados tan amablemente en
la conversación como los demás (algo que muchos emergentes admiten).
 El objetivo final es hacer del mundo un lugar mejor
El movimiento de la Iglesia Emergente imagina una utopía en la que los
oprimidos del mundo son libres, los pobres ya no están empobrecidos y el
medio ambiente está limpio. Este paraíso se logra a través del activismo social.
Muchos líderes emergentes piensan que es una locura egoísta vivir para el
regreso de Cristo.
La realización de todo lo anterior es vista por aquellos en el movimiento como
evidencia de que la Iglesia está emergiendo para alcanzar la cultura,
adaptándose a ella. Los críticos del movimiento ven estas cosas como signos de
que la Iglesia se está sumergiendo en la cultura, siendo absorbida por ella.
3. Iglesia Emergente – Métodos

 Comunicar el mensaje posmoderno impreso

Los líderes del movimiento de la Iglesia emergente son escritores prolíficos. Sus
libros son populares y están bien representados en revistas y periódicos
cristianos.
 Comunicar el mensaje por internet.
Los sitios web y blogs de la Iglesia emergente abundan en Internet.
 Comunicar el mensaje en institutos de educación superior.
Los líderes de la Iglesia emergente se pueden encontrar en el personal de
muchas universidades y seminarios. También son oradores invitados frecuentes
en estas instituciones.
 Realizar seminarios en todo el mundo.
El movimiento da alta prioridad a los seminarios y se espera que los
participantes en el movimiento asistan a estos.
 Formar comunidades locales de creyentes posmodernos a través de
"cohortes"
Las cohortes son pequeños grupos que se forman en Internet y se reúnen para
discutir ideas posmodernas. Emergentvillage.com recomienda que estas
cohortes estudien juntos La ortodoxia generosa de McLaren.
 Influir en el liderazgo y la membresía de iglesias establecidas
A través de sus escritos publicados, seminarios y sitios web, las ideas del
movimiento están influyendo y afectando a las iglesias establecidas de todo
tipo.
 Establecer iglesias dedicadas a las ideas y valores del movimiento.
Si bien esto aún no ha sido tan exitoso como esperaban, se han establecido un
puñado de congregaciones de iglesias emergentes.
 Participar en activismo social
Si bien los líderes de la Iglesia emergente a veces afirman que la Iglesia no debe
estar vinculada a ninguna agenda política, la mayoría de ellos están bastante
vinculados a una agenda política liberal. (Para tener una idea del tipo de
activismo hacia el que se inclinan los emergentes, visite el sitio web de
Sojourners en http://www.sojo.net/ - McLaren está en el directorio de esta
organización).

4. Iglesia Emergente - Estrategias De Comunicación Estándar

En su esfuerzo por persuadir a los demás, los emergentes utilizan
repetidamente dos falacias lógicas: el hombre de paja y la falsa antítesis
(También conocido como el falso dilema). Después de presentar una imagen
distorsionada del cristianismo "moderno" y cada una de sus enseñanzas y
prácticas distintivas, los emergentes presentarán sus enseñanzas y prácticas
como la única alternativa al hombre de paja que han creado. Con respecto al
testimonio, por ejemplo, pueden decir algo como lo siguiente: "En lugar de
tratar de intimidar arrogantemente a los incrédulos para que se sometan a
nuestras afirmaciones de verdad mediante el uso de golpes de cabeza
proposicionales, debemos hacernos amigos de ellos para que se unan a nuestra
comunidad". La única opción real dada en la antítesis falsa anterior es
abandonar la declaración proposicional del mensaje del evangelio a favor de ser
buenas personas. La verdad es que podemos ser amables y proclamar el mensaje
del evangelio.
Otra estrategia que los emergentes emplean con impunidad es la descarada
auto-contradicción. Afirman, por ejemplo, que no podemos conocer la verdad
con certeza; y parecen estar absolutamente seguros de esto. Dicen que está mal
que cualquier segmento del cristianismo afirme con arrogancia que tienen una
mejor comprensión de la doctrina o práctica correcta que otros, sin embargo,
afirman repetidamente que tienen una comprensión superior de estas cosas que
los evangélicos conservadores. Si bien afirman que imponer los estándares
morales de uno a otro es incorrecto (en sí mismo una contradicción), a menudo
insisten en que debemos abrazar las causas sociales liberales. Debido a la
naturaleza autocontradictoria del relativismo que abrazan, los escritos
emergentes abundan en contradicciones.
Los emergentes no siempre "juegan limpio" en su uso del lenguaje. Dado que
deconstruyen términos para hacer que signifiquen lo que elijan, las
declaraciones emergentes aisladas pueden significar cosas diferentes para los
emergentes que para los evangélicos. Para determinar la intención emergente,
uno debe estudiar el contexto general de sus comunicaciones. Evitar este
estudio que lleva mucho tiempo evita que muchos evangélicos aprecien
plenamente la gravedad del error emergente.
Finalmente, cada vez que sus enseñanzas son criticadas, los emergentes tienden
a "agacharse y cubrirse", es decir, no responden a sus críticos directamente,
simplemente intentan desviar las críticas y desviar la atención a otra parte. El
comentario de McLaren de que "Don Carson no nos entiende" es un buen
ejemplo de esto. Con este comentario, McLaren rechaza sumariamente la
crítica bien investigada y reflexiva de uno de los eruditos más reflexivos y
ecuánimes del cristianismo. Los bloggers emergentes con frecuencia insisten en
que nadie en el movimiento cree de lo que los críticos los acusan a pesar de las
numerosas citas ofrecidas por estos críticos. Además, estos blogs fluyen tan
libremente con una herejía atroz que uno se pregunta si los bloggers defensivos
están leyendo los comentarios publicados en los mismos sitios en los que se
encuentran.

5. Iglesia emergente - El papel apropiado de la Iglesia en la

cultura posmoderna - Luz del mundo
Las enseñanzas de las Escrituras contrastan el enfoque emergente del
testimonio y el ministerio. Esto se puede ver, por ejemplo, en la insistencia de
la Biblia de que el mundo está en la oscuridad.
"Y yo dije: '¿Quién eres, Señor?' Y el Señor dijo: 'Yo soy Jesús, a quien tú
persigues. 'Pero levántate y ponte de pie; para este propósito me he aparecido
para nombrarle un ministro y un testigo no solo de las cosas que ustedes y de
los gentiles, a quienes les estoy enviando, para abrir sus ojos para que puedan
pasar de la oscuridad a la luz y del dominio de Satanás a Dios, para que puedan
recibir el perdón de los pecados y una herencia entre los que han sido
santificados por la fe en mí. “Entonces, rey Agripa, no probé desobediencia a la
visión celestial, sino que seguí declarando a los de Damasco primero, y también
a Jerusalén y luego a toda la región de Judea, e incluso a los gentiles, que debían
arrepentirse y recurrir a Dios, realizando acciones apropiadas para el
arrepentimiento. "- Hechos 26: 15-20
En términos bíblicos, esto significa que el mundo no puede ver la verdad. La
ceguera del mundo a la verdad se acompaña de una inclinación hacia las obras
de la oscuridad moral.
“Pero ustedes, hermanos, no están en la oscuridad, para que el día los alcance
como un ladrón; porque todos sois hijos de luz e hijos de día. No somos de
noche ni de oscuridad; entonces, no durmamos como lo hacen los demás, sino
que estemos alertas y sobrios. "- 1 Tesalonicenses 5: 4-6
"Pero tú eres UNA CARRERA ELEGIDA, UN SACERDOCIO real, UNA SANTA
NACIÓN, UNA GENTE PARA LA PROPIA POSESIÓN de Dios, para que puedas
proclamar las excelencias de Aquel que te ha llamado de las tinieblas a Su luz
maravillosa ". - 1 Pedro 2: 8
La Iglesia es la luz en esta oscuridad y se nos ordena brillar como tal. Esto
significa que se supone que debemos proclamar sin vergüenza la verdad al
mundo y que nuestro estilo de vida es contrastar marcadamente las formas de
oscuridad que prevalecen en el mundo. Ser ligero en la oscuridad presupone
que no condescendemos a ningún tipo de relativismo. Creemos, cumplimos y
proclamamos los absolutos de Dios. Como no somos de la oscuridad, no
estamos sujetos a ninguna cosmovisión cultural que sea hostil a las Escrituras.
No somos premodernos, modernos o posmodernos. Somos la luz del mundo.
Somos extranjeros y extraños que representamos el Reino de Dios. Conocemos
la verdad y nos ha liberado de la esclavitud a cualquier cultura mundana.
Debemos contrastar la oscuridad circundante en lugar de conformarnos con
ella.
"Tú eres la sal de la tierra; pero si la sal se ha vuelto insípida, ¿cómo puede
volverse salada nuevamente? Ya no sirve para nada, excepto para ser arrojado y
pisoteado por los hombres. “ Eres la luz del mundo . Una ciudad situada en una
colina no puede ocultarse; ni nadie enciende una lámpara y la pone debajo de
una canasta, sino en el candelabro, y da luz a todos los que están en la casa.
Deja que tu luz brille ante los hombres de tal manera que puedan ver tus buenas
obras, y glorifiquen a tu Padre que está en el cielo . ”- Mateo 5: 13-16
“Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad . "- Juan 17:17
“Pero viene una hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al
Padre en espíritu y verdad ; para tales personas, el Padre busca ser sus
adoradores. "- Juan 4:23
“Entonces Jesús les estaba diciendo a aquellos judíos que le habían creído: 'Si
continúas en mi palabra, entonces eres verdaderamente discípulos míos; y
sabrás la verdad , y la verdad te hará libre '”. Juan 8: 31-32
“Y no te conformes con este mundo , sino sé transformado por la renovación de
tu mente , para que puedas probar cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno,
aceptable y perfecto .” - Romanos 12: 2
“La noche casi se ha ido y el día está cerca. Por lo tanto, dejemos de lado las
obras de la oscuridad y vistámonos con la armadura de la luz. Comportémonos
adecuadamente como en el día, no en jactancia y borrachera, no en
promiscuidad sexual y sensualidad, no en contiendas y celos . ”- Romanos 13:
12-13
“Pero la inmoralidad o cualquier impureza o avaricia ni siquiera deben ser
nombradas entre ustedes, como es apropiado entre los santos; y no debe haber
suciedad ni hablar tontamente, ni bromas groseras, que no son apropiadas, sino
más bien dar gracias. Por esto, usted sabe con certeza que ninguna persona
inmoral o impura u hombre codicioso, que es un idólatra, tiene una herencia
en el reino de Cristo y Dios. Que nadie te engañe con palabras vacías , porque
por estas cosas la ira de Dios viene sobre los hijos de la desobediencia. Por lo
tanto, no sean partícipes con ellos; Porque antes eras oscuridad, pero ahora eres
Luz en el Señor; camine como hijos de la Luz (porque el fruto de la Luz consiste
en toda bondad, justicia y verdad), tratando de aprender lo que agrada al Señor.
No participes en los actos infructuosos de la oscuridad, sino que incluso los
expongas; porque es vergonzoso incluso hablar de las cosas que hacen en
secreto. Pero todas las cosas se hacen visibles cuando están expuestas por la luz,
porque todo lo que se hace visible es luz . ”- Efesios 5: 3-13
A medida que nos dirigimos al mundo, debemos llamarlos para que se
arrepientan y crean. [21]
“Pedro les dijo: ' Arrepentíos, y cada uno de ustedes sea bautizado en el nombre
de Jesucristo para el perdón de sus pecados; y recibirás el don del Espíritu Santo.
'”- Hechos 2:38
"Y después de sacarlos, dijo: 'Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?' Dijeron:
' Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y tu familia'. Y le hablaron la palabra
del Señor junto con todos los que estaban en su casa. ”- Hechos 16: 30-32
La doctrina y la moral correctas se requieren de aquellos que se convertirían en
el pueblo de Dios. Deben separarse de las obras de la oscuridad (incluidas las
religiones falsas). La creencia en la verdad absoluta de Dios y la obediencia a
sus mandamientos absolutos no son opcionales.
“Cualquiera que va demasiado lejos y no permanece en la enseñanza de Cristo,
no tiene a Dios; el que permanece en la enseñanza, tiene tanto al Padre como
al Hijo. Si alguien viene a ti y no trae esta enseñanza, no lo recibas en tu casa y
no le des un saludo; porque el que le da un saludo participa en sus malas
acciones. "- 2 Juan 9-11
“No se unan a los incrédulos; porque ¿qué sociedad tiene la justicia y la
anarquía, o qué compañerismo tiene la luz con la oscuridad? ¿O qué armonía
tiene Cristo con Belial, o qué tiene un creyente en común con un incrédulo? ¿O
qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque somos el templo del
Dios viviente; tal como Dios dijo
'MORIRÉ EN ELLOS Y CAMINARÉ ENTRE ELLOS;
Y SERÉ SU DIOS, Y SERÁN MI PUEBLO.
Por lo tanto, SALGA DE SU MEDIO Y SEPARADO”, dice el Señor.
“Y NO TOQUE LO QUE NO ES LIMPIO;
Y te daré la bienvenida.
Y seré un padre para ti
Y seréis hijos e hijas para mí.
Dice el Señor Todopoderoso '”- 2 Corintios 6: 14-18

“Entra por la puerta angosta; porque la puerta es ancha y el camino es ancho

que conduce a la destrucción, y hay muchos que entran por ella. Porque la
puerta es pequeña y el camino es angosto que conduce a la vida, y son pocos los
que la encuentran”. Mateo 7: 13-14
Hace muchos años, mientras estábamos de vacaciones en las montañas, mi
esposa y yo nos encontramos en un camino difícil en el bosque sin una linterna
y sin tiempo suficiente para volver a la carretera antes del anochecer. Un par de
jóvenes serviciales se unieron a nosotros en el camino y nos precedieron con
sus linternas. No se avergonzaron del hecho de que tenían luz que nosotros no
teníamos, ni fueron tímidos al mostrarnos el camino. Afortunadamente, no
apagaron sus luces en un esfuerzo equivocado para evitar avergonzarnos o
identificarse con nuestra condición. Ser la luz del mundo requiere que no nos
avergoncemos del evangelio y que seamos valientes en nuestro testimonio. La
vida de los demás depende de nuestra fidelidad a estos principios.

6. Iglesia emergente: algunas figuras destacadas en el

movimiento de la Iglesia emergente
 Brian McLaren
La persona más comúnmente asociada con el movimiento. Ex profesor de inglés que ahora
es pastor, orador itinerante y autor de varios libros. [22] Reconocido como uno de los "25
evangélicos más influyentes de la revista TIME ", forma parte de la junta de la organización
activista social Sojourners. Su libro, Un nuevo tipo de cristiano ganó un premio al mérito
de Christianity Today en 2002. Otra de sus obras, A Generous Orthodoxy , ha logrado
algo similar al estado de las Escrituras en el movimiento de la Iglesia Emergente. (sitio web
en http://www.brianmclaren.net/ )
 Tony Jones
Coordinador Nacional de Emergentes, una red organizada de ministerios emergentes
cooperantes ( http://www.emergentvillage.com/Site/index.htm ) Es investigador
doctoral y investigador principal en teología práctica en el Seminario Teológico de
Princeton, cuyos libros han sido muy influyentes en el movimiento.
 Dan Kimball
Autor de varios libros, incluyendo The Emerging Church; Cristianismo vintage para nuevas
generaciones (Un libro de Christianity Today mejor de 2004). Es el pastor de la Iglesia
Vintage Faith en Santa Cruz, California. (sitio web
en http://www.dankimball.com/vintage_faith/ )
 Eddie Gibbs
Profesor de crecimiento de la iglesia en la Escuela de Estudios Interculturales en el
Seminario Teológico Fuller. Autor de varios libros, incluidas las Iglesias emergentes: crear
una comunidad cristiana en las culturas posmodernas (que fue coautor con Ryan
Bolger). Su libro Church Next: Cambios cuánticos en cómo hacemos el ministerio Fue el
mejor libro de Christianity Today de 2001.
 Erwin McManus
Autor y orador que se describe en su sitio web como “El pastor principal y Arquitecto
Cultural de Mosaic en Los Ángeles. Conocido en todo el mundo por su creatividad
espiritual y su diversidad cosmopolita, Mosaic es una comunidad de seguidores de
Jesucristo comprometidos a vivir por fe, ser conocidos por el amor y ser una voz de
esperanza. Desde principios de los 90, Erwin ha liderado a Mosaic en una empresa pionera
cuyo enfoque principal es servir al mundo posmoderno, post occidental y poscristiano ”.
(Sitio web en http://www.erwinmcmanus.com/ )
 Stanley Grenz
Ahora fallecido, ex profesor de teología que fue coautor del influyente libro Beyond
Foundationalism: Shaping Theology in a Postmodern Context .
 John Franke
Profesor de teología en el Seminario Bíblico en Hartfield, PA. Coautor de Beyond
Foundationalism: Shaping Theology in a Postmodern Context .
 Stanley Hauerwas
Profesor de ética teológica en la Duke Divinity School. Nombrado "Mejor teólogo de
América" en 2001 por la revista TIME . Fuertemente influenciado por los filósofos
posmodernos, a su vez ha tenido un profundo efecto en el movimiento de la Iglesia
Emergente. Se sabe que frecuentemente usa blasfemias en sus conversaciones.
 Brad Kallenberg
Profesor de Estudios Religiosos en la Universidad de Dayton. Su principal interés es la
ética.
 Doug Pagitt
El pastor del pórtico de Salomón en Minneapolis. Autor de varios libros que es un líder
reconocido en el movimiento. (sitio web en http://pagitt.typepad.com/ )
 Nancy Murphy
Profesor de Filosofía Cristiana en el Seminario Teológico Fuller. Su libro, Más allá del
liberalismo y el fundamentalismo. ha influido en muchos líderes emergentes.
 Steve Chalke
El Bautista Británico una vez conocido por su ortodoxia doctrinal que ha abrazado el
movimiento, retirándose de sus puntos de vista anteriores. Su libro, El mensaje perdido de
Jesús creó gran controversia en el Reino Unido. [23]
 LeRon Shults
Profesor de teología en el Seminario Bethel. Autor de libros como The Postfoundationalist
Task of Theology .
 Chris Seay
Pastor bautista y autor que está colaborando con Brian McLaren en el proyecto The Voice,
un recuento de la Biblia como una colección de historias, poemas y canciones.
 Spencer Burke
Creador de theooze.com., Orador itinerante y autor de varios libros. (sitio web
en http://cavepainter.typepad.com/ [también
vea http://www.theooze.com/about/ourteam.cfm ])
 Rob Bell
Pastor de Mars Hill Bible Church, en Grandville, Michigan. Autor de Velvet Elvis:
repintando la fe cristiana . (sitio web en http://www.mhbcmi.org/findex.html )
 Bill Dahl
Escritor independiente, activista social y orador que con frecuencia contribuye con
artículos a diversas publicaciones y sitios web. (sitio web
en http://theporpoisedivinglife.com/ )
 Donald Miller
Autor de varios libros populares, incluido Blue Like Jazz. . Sus obras han sido muy
codiciadas en el movimiento, y está contribuyendo al proyecto Voice. (sitio web
en http://www.donaldmillerwords.com/index.php )
7. Iglesia emergente: algunas voces principales que se oponen
al movimiento de la Iglesia emergente
 DA Carson
Profesor de Nuevo Testamento en la Trinity Evangelical Divinity School. Altamente
elogiado erudito evangélico que ha escrito o editado más de 45 libros. Autor
de Conversación con la Iglesia emergente (probablemente la mejor crítica disponible
sobre el movimiento, realizada después de una gran cantidad de investigación, refleja su
erudición meticulosa y perspicaz). La respuesta de Brian McLaren a este libro fue decir
"Don Carson no nos entiende" (si alguien con la capacidad de Carson no los comprende
realmente después de toda su investigación, uno se pregunta qué esperanza hay para que
alguien los entienda). (vea el artículo de Carson
en http://modernreformation.org/dac05emerging.htm )
 R. Scott Smith
Profesor Asistente de Ética y Apologética Cristiana en la Universidad de Biola. Autor de
la verdad y el nuevo tipo de cristiano (excelente libro que aborda los fundamentos
filosóficos del posmodernismo y la iglesia emergente).
 Millard Erickson
Muy estimado teólogo bautista sistemático que ha publicado tres trabajos criticando la
posmodernidad y sus efectos en la iglesia: La Izquierda Evangélica: encuentro con la
Teología Evangélica Postconservadora (autor), Verdad o consecuencias: la promesa y los
peligros de la posmodernidad (autor) y Reclamando el centro: confrontando la
acomodación evangélica en tiempos posmodernos (editor).
 Albert Mohler
Bautista conservador del sur. Presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur en
Louisville, Kentucky; y un miembro de la junta de Enfoque en la familia de James
Dobson. Ha escrito muchos artículos que critican de manera articulada el movimiento
(ver, por ejemplo, su revisión de A Generous
Orthodoxy en http://albertmohler.com/commentary_read.php?cdate=2005-06-20 )
 David Wells
El distinguido profesor Andrew Mutch de teología histórica y sistemática en el seminario
teológico Gordon-Conwell. Es autor de muchos libros sobresalientes, incluyendo Sobre
todo los poderes terrenales: Cristo en un mundo posmoderno. .
 Charles Colson
Autor evangélico y fundador de Prison Fellowship. Ha escrito varios artículos críticos del
movimiento.
 Carl Henry († 7 de diciembre de 2003)
Venerado teólogo evangélico que se desempeñó como profesor investigador principal en el
Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Su capítulo en El desafío de
la posmodernidad. ofrece una crítica especialmente articulada del pensamiento
posmoderno.
 Justin Taylor
Director de Teología y Editor Ejecutivo, Desiring God. Coeditor y colaborador
de Reclamando el Centro .
 Douglas Groothuis
Teólogo conocido principalmente por sus libros y artículos sobre cultos y
apologética. Colaborador para reclamar el centro y el autor de Truth Decay , que
 tratan sobre la influencia del posmodernismo en la Iglesia. (sitio web
en http://www.ivpress.com/groothuis/doug/ También vea su revisión de Un nuevo tipo
de cristiano en http://www.equip.org/free/DP808.htm. [ Nueva ubicación, jueves 24 de
marzo de 2011 - 5:11 PM CET: copia del Archivo de Internet )
 Gene Veith
El director ejecutivo de The Cranach Institute (un brazo de investigación y educación del
Seminario Teológico Concordia), el editor de cultura de la revista World y autor de
numerosos libros, entre ellos Postmodern Times: A Christian Guide to Contemporary
Thought and Culture así como amar a Dios con toda tu mente: pensar como cristiano en
un mundo posmoderno .
 Thomas Howe
Profesor de Biblia y Lenguajes Bíblicos en el Seminario Evangélico del Sur. Autor de
numerosos artículos académicos y libros. (sitio web
en http://www.whatsallthisthen.info/ )
 Donald Macleod
Profesor de teología sistemática en el Colegio de la Iglesia Libre de Escocia en Edimburgo,
Escocia. Autor de La persona de Cristo: contornos de la teología cristiana . (vea su reseña
de El mensaje perdido de Jesús de Steve Chalke
en http://reformation21.com/Past_Issues/August_2005_Home/
Shelf_Life / Shelf_Life / 49 /? VobId = 230 & pm = 72 )
 Douglas Wilson
Conservador, algo controvertido, teólogo y autor reformado. (sitio web
en http://www.dougwils.com/ )
 Sam Storms
Ex pastor y profesor de teología en la universidad de Wheaton, fundó Enjoying God
Ministries (sitio web en http://www.enjoyinggodministries.com/samstorms.asp [ver
especialmente sus artículos sobre posmodernismo en "Temas diversos" en la sección
"Estudios teológicos"; y su favorable revisión de siete partes de Conversación de DA
Carson con la Iglesia emergente en la sección "Recomendaciones"])
 JP Moreland
Apologista cristiano, teólogo y filósofo de la religión. El Dr. Moreland es actualmente
profesor distinguido de filosofía en la Escuela de Teología Talbot de la Universidad de
Biola.
 Don matzat
Pastor luterano y autor de varios libros.
8. Iglesia emergente - Glosario de términos emergentes para
los nuevos en la conversación

Aunque este es un intento obvio de sátira, las definiciones proporcionadas

reflejan los puntos de vista [en caricatura] de la mayoría de los que se
identifican con este movimiento.
Es importante recordar que el movimiento de la Iglesia Emergente contiene
personas de diversas creencias, por lo que no se aplica ninguna
generalización al respecto a cada miembro. Aquellos lectores que sientan
que la sátira es un género inapropiado para la discusión teológica pueden
saltarse esta sección, aunque se perderán algunas cosas bastante inteligentes.
Espero que los emergentes reciban esto en el espíritu en el que estaba
destinado ya que, a pesar de mi desacuerdo con los emergentes, me agradan
sinceramente y he disfrutado ser parte de una comunidad emergente en
línea. - David Kowalski

Unirse a la conversación emergente de la iglesia puede ser confuso al

principio. El siguiente glosario ayudará al principiante a comenzar a
entender la jerga cristiana posmoderna.

 Abductivo : predicación no estructurada de la corriente de conciencia que es más

divertida que la predicación aburrida, inductiva o deductiva que tiene sentido.
 Absolutos : un concepto que debemos evitar por completo.
 Ira - Desacuerdo de los extraños (Oh, espera, casi lo olvido. No hay "adentro" y "afuera".
Inventa tu propio término para este concepto) con presuposiciones de iglesias emergentes
(no se refiere a sentimientos hostiles dentro de la conversación emergente hacia
conservadores teológicos y políticos).
 Antítesis : la relación entre todos los conceptos modernos y posmodernos.
 Apologética : un intento pasado de moda por algunos cristianos equivocados para aplicar
la lógica o utilizar cualquier recurso al intelecto en un esfuerzo por persuadir a los no
creyentes de creer en el evangelio.
 Expiación - Teoría del abuso divino de niños que atrae a los cristianos vampiros que
quieren a Jesús por su sangre (No actúes conmocionado. Sabes que esto es lo que enseña
McLaren, así que créelo).
 Auténtico : ser real, pecaminoso, dudoso (y orgulloso de ello).
 Biblia : un libro a través del cual la iluminación subjetiva nos llega cuando vivimos en
comunidad.
 Teología de conjunto limitado: sistema de creencias equivocado y de mente estrecha en
el que algunas personas son tan groseras que consideran que otras están equivocadas.
 Carson, DA - Ignorante, hombre equivocado que simplemente no puede entendernos.
 Cristo : un hombre increíble y sobresaliente en la Biblia que dejó una valiosa historia que
nos permite hacer del mundo un lugar mejor. Algunas personas (incluidas algunas en la
conversación emergente) dicen que es un ser divino, pero este concepto está sujeto a la
deconstrucción.
 Cristianismo - (ver "activismo social")
 Club : lugar en el que las personas beben y bailan que frecuentamos para que nuestras
luces brillen (aunque no empujamos el evangelio por la garganta, ya que no se mezcla bien
con el vodka).
 Cohortes : ¡estos no son pequeños grupos subversivos organizados en línea con el
propósito de socavar el trabajo de los pastores evangélicos! Son simplemente un medio
para proporcionar comunidad y compañerismo, hermano.
 Colson, Charles : un hombre malvado y malvado que quiere atraparnos.
 Comunidad : un grupo de personas que tienen su propia realidad que no tiene sentido
para los extraños (en serio).
 Compasión : la firme negativa a llamar a cualquier persona que no sea evangélica
conservadora se equivoque en lo que cree o hace.
 Conservador - (ver "wacko")
 Conversación : personas igualmente confundidas que adivinan qué cosas podrían ser
"verdaderas" y qué "verdaderas" podrían significar.
 Crítica - 1. Algo a lo que debemos estar radicalmente abiertos cuando nos lo dan los no
cristianos. 2. Algo a lo que debemos estar absolutamente cerrados cuando lo dan los
cristianos conservadores. 3. Algo que los cristianos conservadores deberían aceptar de
nosotros.
 Deconstrucción : la licencia para no creer lo que no nos conviene y para redefinir la
comprensión "tradicional" de los conceptos bíblicos.
 Doctrina - 1. Filosofía posmoderna (toma primacía sobre la Biblia y los credos). 2. En los
círculos evangélicos, representa las creencias de aquellos que han sido lo suficientemente
despiadados como para ganar las batallas históricas por la "ortodoxia".
 Driscoll, Mark - Hermano bueno y maldito (¡no juzgues!) Que a menudo compromete la
fe posmoderna con el pensamiento moderno (OK, podemos juzgarlo por esto).
 Escatología : el objetivo hacia el cual se mueve la iglesia: la llegada de la utopía política
liberal a la tierra. No tiene nada que ver con el más allá o la eternidad.
 Evangélico : 1. Personas generalmente molestas y de mente estrecha que están
obsesionadas con sus rígidas doctrinas e ideas extrañas sobre la santidad. 2. Algo que a
veces afirmamos ser (dependiendo de la audiencia a la que se dirige). 3. Una etiqueta que
nos gustaría secuestrar.
 Reforma evangélica : esfuerzo valiente de algunos teólogos emergentes para deconstruir
el término "evangélico", cambiando su significado para incluir una adaptación radical a la
filosofía y cultura posmodernas (no se lo digas a los tradicionalistas y podrían no notar el
cambio).
 Predicación evangelística: táctica anticuada empleada por predicadores de radio
ignorantes.
 Fe : el estado de estar orgulloso de la ignorancia y la confusión.
 Fundamentalistas : personas a las que tenemos derecho a expresar odio en nuestros
blogs.
 Dios : un ser que ya no nos damos cuenta, excepto que sabemos que es demasiado
amoroso para ser colérico.
 Gracia : la licencia para ser "auténtica" (ver definición anterior) siempre que seamos
amables, caritativos y nos preocupemos por el medio ambiente.
 Cielo : un lugar al que aspiran los modernos egocéntricos mientras creamos el paraíso en
la tierra.
 Infierno - Una palabra que nunca, nunca usamos a menos que estemos maldiciendo.
 Santidad : el estado en el que somos celosos por la posmodernidad.
 Homosexuales : personas que los fundamentalistas odian y excluyen de la comunidad de
fieles.
 Humildad : enfatizando los defectos de los cristianos ante el mundo, mientras actuamos
como si no supiéramos de qué estamos hablando. [24]
 Jones, Tony - "Director nacional" estadounidense de la conversación emergente,
desorganizada y sin líderes.
 Viaje : el proceso inútil de buscar la "verdad".
 Juicio : experiencias desagradables que tenemos en esta vida. Probablemente no tiene
nada que ver con la eternidad.
 Juicio : otras personas saben lo correcto de lo incorrecto y lo dicen.
 Tipo : lo que somos (incluso cuando hablamos sin rodeos) y los tipos no emergentes no lo
son cuando son lo suficientemente malos como para sugerir que estamos equivocados.
 Reino de Dios : el mundo nuevo y valiente en el que estamos trabajando para establecer
que es políticamente correcto y ecológico para personas de todas las creencias.
 Lenguaje : aquello que crea realidad para una comunidad determinada. Aunque el
lenguaje de cualquier comunidad dada no tiene sentido para los extraños, esperamos que
las personas de todas las comunidades lean y comprendan nuestros libros y sitios web.
 Legalismo : cualquier exhortación hecha por cristianos que no sean exhortaciones
destinadas a estimular a las personas a trabajar por causas sociales de izquierda.
 Liberal : un término que no es útil para describir a aquellos en la conversación de la
iglesia emergente ya que estamos más allá de eso.
 Marginación : estado indeseable en el que el mundo piensa que los miembros de la iglesia
son extraños y extraterrestres.
 McLaren, Brian - Líder prominente en la conversación emergente sin líder.
 Metanarrativo : la mentalidad errónea de cualquier persona fuera de la conversación
emergente de la iglesia en la que realmente creen que tienen razón.
 Misional : 1. Trabajar para hacer del mundo un lugar mejor en lugar de centrarse en los
conceptos fundamentalistas del cielo y el infierno. 2. Ser como el mundo para hacer
amigos con el mundo.
 Tergiversación : cualquier declaración sobre la iglesia emergente hecha por evangélicos
no iluminados que no respaldan la conversación.
 Moderno : era unidimensional en la historia humana que pervirtió a la iglesia de esta
época. Los modernos solo usaban sus mentes y nunca sus corazones. Solo se preocupaban
de sí mismos y nunca de su comunidad. No había vida ni belleza en la era moderna ni en la
iglesia moderna.
 Misterio : casi todo.
 Ortodoxia : lo que sea que los no evangélicos quieran creer siempre que sean buenas
personas.
 Simplificación excesiva : cualquier intento de personas externas para describir la
conversación emergente de la iglesia.
 Persecución : los conservadores de Meany dicen que no están de acuerdo con nosotros.
 Philosobabble - No sé cómo esta palabra entró en el glosario ya que no tiene nada que
ver con nosotros, lo que sea que signifique.
 Postfundacionalismo : nuestra creencia de que no hay razón para creer nada, excepto la
creencia de que no hay razón para creer nada.
 Postmodernismo : la respuesta a todos los males causados por nuestros antepasados.
 Orgullo : condición aborrecible en la que los evangélicos conservadores creen plenamente
que son más correctos o más salvos que los que están fuera de la comunidad creyente.
 Blasfemias : la forma en que los cristianos posmodernos liberados hablan para mostrarle
al mundo que somos geniales.
 Protesta : la postura emergente de la iglesia hacia todo en el evangelicalismo conservador
y anticuado.
 Relevancia : decirle al mundo lo que quiere escuchar.
 Reduccionismo : 1. Algo de lo que somos acusados falsamente cuando definimos el
cristianismo moderno. 2. Algo de lo que los modernos son culpables al predicar cualquier
"verdad" aislada.
 Arrepentimiento - Según McLaren, el llamado a cumplir con nuestro potencial natural.
 Salvación - Realmente, um, esto es algo que llevaría tanto tiempo explicar que
simplemente no puede abordarse adecuadamente en una definición breve y simple. Lea
todos nuestros libros para obtener una comprensión completa de este término
complejo. Esta entrada al glosario no es un esfuerzo por ser evasivo. Solo estamos tratando
de ser lo más útil posible. Quiero decir, realmente, ni siquiera podríamos comenzar a
discutir el significado de esta palabra en un espacio tan breve, ¿verdad?
 Pecado - Una palabra que es pecaminosa de usar.
 Activismo social - (ver "Cristianismo")
 Teólogo - Término de burla cuando se usa para describir a los modernos. Término de
estima cuando se usa para describir posmodernos.
 De moda - 1. Una etiqueta para evitar. 2. Un objetivo a perseguir.
 Verdad : lo que decimos que es.
 Wacko - (ver "conservador")
9. Iglesia emergente - Conversación versus la Biblia y
cristianos no “emergentes”: la verdad
Verdad

"¿Puede la teología cristiana hacer algún reclamo para decir 'verdad objetiva' en un
contexto en el que varias comunidades ofrecen diversos paradigmas, cada uno de los cuales es
en última instancia teológico?"
Stanley Grenz

"El fundamentalismo moderno, con su énfasis en la objetividad, la universalidad y la

certeza absoluta del conocimiento, es un sueño imposible para los seres humanos finitos
cuyas perspectivas siempre son limitadas y moldeadas por las circunstancias particulares en
las que emergen"
John Franke

"Estamos a medio terminar, a medias, y no nos impulsa la necesidad de encontrar

respuestas finales y definitivas".
Jason Clark

“Cuando hablamos de la palabra 'fe' y la palabra 'certeza', tenemos muchos problemas

allí. ¿Qué queremos decir con "certeza"? . . . La certeza puede ser peligrosa. Lo que
necesitamos es una confianza adecuada que siempre busque la verdad y que busque vivir de la
manera en que Dios quiere que vivamos, pero que también tenga el grado adecuado de pasión
autocrítica y autocrítica ”.
Brian McLaren

"Bono de U2 una vez escribió: 'Todavía no he encontrado lo que estoy buscando'. Ese no es
un mal lugar para estar ".
Blogger en Postmodern_Theology

"Pasar de lo absoluto a lo auténtico"

subtítulo del libro Historias de emergencia

“Crecí en círculos evangélicos bastante conservadores y a menudo me he sentido 'mal'

porque, especialmente desde el seminario, no estoy dispuesto a precisar con precisión mis
creencias. Creo que siempre he tenido un enfoque de la fe bastante intuitivo en lugar de
sistemático, por lo que probablemente es por eso que siempre he sentido un poco de
desconcierto en la iglesia evangélica ".
Blogger en jasonclark.com

"El problema con los críticos [evangélicos conservadores] aquí es que piensan que tienen un
evangelio superior e intemporal que flota sobre cualquier cultura ..."
Brian McLaren

"No puedo ver la historia de la iglesia de ninguna otra manera, excepto esto: semper
reformanda , siendo continuamente guiado, enseñado y guiado por el Espíritu a una nueva
verdad".
Brian McLaren
La biblia
"Porque la palabra del Señor es verdadera, y todo lo que hace es digno de nuestra
confianza".
Salmo 33: 4

"La suma de tu palabra es verdad, y cada una de tus ordenanzas justas es eterna".
Salmo 119: 160

“Pero como digo la verdad, no me crees. ¿Cuál de ustedes me convence de pecado? Si digo la
verdad, ¿por qué no me crees?
Juan 8: 45-46

“Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad ".

JUAN 17:17

"Pero para aquellos que son egoístamente ambiciosos y no obedecen la verdad, sino que
obedecen la injusticia, la ira y la indignación".
Romanos 2: 8

"Pero no cedimos en sujeción a ellos ni siquiera por una hora, para que la verdad del
evangelio permaneciera con ustedes".
Gálatas 2: 5

Entonces, ¿me he convertido en tu enemigo al decirte la verdad?

Gálatas 4:16

" Por lo tanto, manténgase firme , HACIENDO CELULADO LA VERDAD CON VERDAD, Y
HACIENDO APROVECHAR EL PECHO DE LA JUSTICIA".
Efesios 6:14

"Finalmente, hermanos, lo que sea verdad, lo que sea honorable, lo que sea correcto, lo que
sea puro, lo que sea encantador, lo que sea de buena reputación, si hay alguna excelencia y
algo digno de elogio, reflexionen sobre estas cosas".
Filipenses 4: 8

“Y con todo el engaño de la maldad para aquellos que perecen, porque no recibieron el amor
de la verdad para ser salvos. Por esta razón, Dios enviará sobre ellos una influencia engañosa
para que crean lo que es falso ".
2 Tesalonicenses 2: 10-11

"Esto es bueno y aceptable a la vista de Dios nuestro Salvador, quien desea que todos los
hombres sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad".
1 Timoteo 2: 3-4

"Pero en caso de que me demore, escribo para que sepan cómo uno debe comportarse en la
casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, el pilar y el apoyo de la verdad".
1 Timoteo 3:15

“Con gentileza corrigiendo a los que están en oposición, si tal vez Dios les concede el
arrepentimiento que conduce al conocimiento de la verdad, y pueden volver a sus sentidos y
escapar de la trampa del diablo, habiendo sido cautivo por él para hacer su será."
2 Timoteo 2: 25-26
“… Siempre aprendiendo y nunca pudiendo llegar al conocimiento de la verdad.” - 2
Timoteo 3: 7

"Pablo, un siervo de Dios y un apóstol de Jesucristo, por la fe de los elegidos de Dios y el

conocimiento de la verdad que está de acuerdo con la piedad".
Tito 1: 1

"La justicia se vuelve atrás,

Y la justicia está lejos;
Porque la verdad ha tropezado en la calle,
Y la rectitud no puede entrar ".
Isaías 59:14

Cristianos no "emergentes"
“¿Es el absoluto el problema? Dios declara: 'No cometerás adulterio': eso es un absoluto. ¿Es
malo? ¿Es el problema el carácter absoluto o la lujuria humana para volverse como
Dios? ¿Pero esa lujuria no se ejerce bajo cada visión del mundo, cada régimen, cada
epistemología?
DA Carson

“Nuestra cultura dice que la verdad ya no es lo que corresponde con la realidad. La verdad
surge de una comunidad o cultura específica. Los cristianos tienen su verdad. Los
musulmanes tienen su verdad. Los defensores de la Nueva Era tienen su
verdad. Individualmente, la verdad es lo que producirá una realidad mejor para mí o me dará
una excusa para haber estropeado mi realidad actual. Es mi verdad si funciona para mí ".
Don matzat

“De hecho, el evangelio cristiano es nada menos que la Metanarrativa de todas las
Metanarrativas . Para que el cristianismo se rinda, la afirmación de que el evangelio es
universalmente verdadero y objetivamente establecido es entregar el centro de nuestra fe ...
No predicamos el evangelio como una narración entre muchas narraciones verdaderas, o
como "nuestra" narración junto con las narrativas auténticas de otros. . No podemos
retirarnos a la afirmación de que la verdad bíblica es simplemente verdadera para
nosotros. Nuestra afirmación es que la Biblia es la Palabra de Dios para todos ".
Albert Mohler

"Abrazando la cosmovisión de la era posmoderna, él [Brian McLaren] abraza el relativismo

a costa de la claridad en asuntos de verdad y tiene la intención de redefinir el cristianismo
para esta nueva era, en gran medida en términos de una mezcla excéntrica de elementos que
tomaría de prácticamente todos posición teológica y variante ".
Albert Mohler

"Si la verdad es relativa, es imposible mentir".

Gene Edward Veith

“Si ellos [los autores del movimiento de la iglesia emergente] tienen razón en que no
podemos conocer la realidad tal como es (es decir, objetivamente), entonces construimos el
(los) mundo (s) en el que vivimos. Uno de los rasgos más notables sobre sus escritos es su
esfuerzo por tomar su punto de vista en serio y de manera consistente. Entonces, para ser
justos, debemos aplicar sus propios estándares a sus propios trabajos. En ese caso, ¿qué
debemos hacer con estas muchas afirmaciones de verdad aparentemente universales? Parece
que solo hay dos opciones; o bien estas afirmaciones son (1) solo expresiones de cómo ellos (o
los miembros de su comunidad) han creado su propio mundo mediante el uso de su lenguaje,
o (2) son mucho más, es decir, saben que saben cómo funcionan las cosas Realmente están en
un sentido objetivo. Si la interpretación anterior es correcta, entonces sus muchos reclamos
son solo aquellos expresados desde dentro de una comunidad local particular, en la que sus
miembros hablan de tal manera que han hecho su mundo. Pero si es así, ¿por qué deberíamos
nosotros fuera de esa atención comunitaria específica local? Si la última impresión es cierta,
entonces presuponen lo que niegan, ¡un acceso a la realidad objetiva misma para negarla!
R. Scott Smith

"El negocio de la verdad no debe ser abandonado ni siquiera para el sacrificio de nuestras
vidas, porque vivimos no para esta época nuestra, ni para los príncipes, sino para el Señor".
Ulrich Zwingli

" Las opiniones son relativas a las culturas, pero la verdad no lo es"
Peter Kreeft

"Hay quienes se sienten obligados a capitular ante las ideas más modernas del momento y
reinterpretar el cristianismo en consecuencia".
Colin Brown

"Si el mundo va en contra de la verdad, entonces Atanasio va en contra del mundo".

Atanasio

"La paz es una joya tan preciosa que daría todo por ella excepto la verdad".
Matthew Henry

“No tomar partido con firmeza no es evidencia de un alma grande o un gran

propósito. Generalmente es una indicación de pequeñez.
Horacio Bonar

"La tolerancia de todo es una marca de una cabeza vacía, no una marca de amor ágape".
Edward J. Carnell

"Estoy bastante seguro de que la mejor manera de promover la unión es promover la

verdad".
Charles Spurgeon

“La tendencia del pensamiento moderno es rechazar dogmas, credos y todo tipo de límites
en la religión. Se considera grandioso y sabio no condenar opinión alguna y pronunciar a
todos los maestros sinceros e inteligentes confiables, por muy heterogéneos y mutuamente
destructivos que puedan ser sus opiniones. ¡Todo, por cierto, es verdad y nada es falso! ¡Todos
tienen razón y nadie está equivocado! ¡Es probable que todos se salven y nadie se pierda! ”
JC Ryle

"Los enemigos del cristianismo fingen pensar libremente, mientras que esos son realmente
los razonamientos más libres guiados por la fe, y esos son hombres de libre pensamiento
cuyos pensamientos son cautivados y llevados a la obediencia a Cristo".
Matthew Henry
"No tenemos derecho a inferir del hecho de que un grupo de personas se está acercando
entre sí que cualquiera de ellos se está acercando a la verdad".
JI Packer

“Algunos predican la verdad y no tienen amor. Algunos predican amor y no tienen la

verdad. Haz la mezcla correcta. Tienes que mezclarlo ".
Vance Havner

"Una verdad a medias disfrazada de toda la verdad se convierte en una mentira completa".
JI Packer

“Si profeso con la voz más alta y la exposición más clara, cada parte de la verdad de Dios,
excepto precisamente ese pequeño punto que el mundo y el diablo están atacando en ese
momento, no estoy confesando a Cristo, por muy audaz que esté profesando a Cristo. Allí
donde se libra la batalla, allí se demuestra la lealtad del soldado, y ser estable en todo el frente
de batalla además es simplemente huir y deshonrar si él se estremece en ese punto ".
Martin Luther

“Frente a tal oposición y la presión que trae, el posmodernismo es una forma de pacifismo
intelectual que, al final del día, recomienda el backgammon mientras los bárbaros están en la
puerta. Es la salida fácil y cobarde que elimina la presión de comprometerse con esquemas
conceptuales alternativos, ser diferentes, arriesgarse a ridiculizar, tomar una posición fuera de
la puerta. Pero es precisamente como discípulos de Cristo, aún más, como oficiales de su
ejército, que la salida pacifista simplemente no es una opción. Por más reconfortante que sea,
el posmodernismo es la cura que mata al paciente, la estrategia militar que reconoce la
derrota antes de disparar el primer disparo, la ideología que socava su propia pretensión de
lealtad. Y es una salida inmoral y cobarde que no es digna de un movimiento nacido de la
sangre de los mártires ”.
JP Moreland

“Si tengo miedo de decir la verdad para que no pierda afecto, o para que el interesado diga:
'No entiendes', o porque temo perder mi reputación de amabilidad; Si pongo mi propio
nombre antes que el bien supremo del otro, entonces no sé nada del amor del Calvario. Si
estoy contento de curar un dolor levemente, diciendo paz, paz donde no hay paz; Si me olvido
de las palabras conmovedoras, "Que el amor sea sin disimulo" y rompa el borde de la verdad,
hablando no cosas correctas sino cosas suaves, entonces no sé nada del amor del Calvario ".
Amy Carmichael
10. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Escritura
Sagrada Escritura

“La verdad de la Biblia, como cualquier verdad, no se ve mejor 'objetivamente' ... ¿Dónde,
entonces, puedo encontrar autoridad de la que pueda estar seguro? Como Dios es (en general)
invisible, nos quedamos con gente común sosteniendo un libro. Como habíamos dicho antes,
no podemos simplemente "ir al libro". La verdad no puede residir adecuadamente como una
mera proposición en un papel. La verdad vive en personas y relaciones ".
Neil Livingstone
“Crecí pensando que descubrimos la Biblia, que sabíamos lo que significa. Ahora no tengo
idea de lo que significa la mayor parte. Y sin embargo, siento que la vida es grande otra vez,
como la vida solía ser en blanco y negro, y ahora está en color ".
Campana de kristen
“[Debemos] dejar de buscar algo de verdad objetiva que está disponible cuando ahondamos
en el texto de la Biblia.”
Tony Jones
"La Biblia simplemente debe apuntarnos en la dirección de encontrar la revelación
individual única de Dios a través de su Espíritu, y no debe usarse como la revelación estática
de una vez por todas de lo que Dios ha dicho a otros en el pasado".
Peter Schumacher [tenga en cuenta la falsa antítesis entre la intención original y la
iluminación actual; en realidad, los dos deberían armonizar]
“Como en tantos asuntos en estos días, el problema no es la Biblia; son las suposiciones que
traemos a la Biblia acerca de cómo se supone que debe interpretarse. Hacemos demandas a
los escritores bíblicos que no hacemos a ningún otro escritor, y no estoy seguro de que
nuestras demandas sean sensatas o justas. Como analogía, a menudo me refiero al Mago de
Oz en mi enseñanza. ¿Significa esto que creo que Dorothy fue una figura histórica? No.
Significa que acepto la historia de Oz como parte de nuestra cultura, y que puedo usarla para
ilustrar la verdad o proporcionar analogías a la verdad ".
Brian McLaren
“La doctrina de la Reforma de la sola escritura, se unió a la invención de la imprenta y
suscrito por la confianza democrática en la inteligencia de la 'persona común', ha creado la
situación que ahora hace que las personas creen que pueden leer la Biblia 'en su propio.' Esa
presunción debe ser cuestionada, y es por eso que la Escritura debe ser quitada de los
cristianos en América del Norte ". [26]
Stanley Hauerwas
La biblia
"Por siempre, oh SEÑOR, tu palabra permanece firme en el cielo".
Salmo 119: 89
"Pero Jesús respondió y les dijo:" Estás equivocado, no entiendes las Escrituras ni el poder
de Dios ".
Mateo 22:29
"Simón Pedro respondió: " Señor, ¿a quién iremos? Solo tú tienes las palabras que dan vida
eterna.
JUAN 6:68
“Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad ".
JUAN 17:17
“Y cómo desde la infancia has conocido las Sagradas Escrituras, que pueden hacerte sabio
para la salvación a través de la fe en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios y es
útil para enseñar, reprender, corregir y entrenar en justicia, para que el hombre de Dios esté
completamente equipado para toda buena obra ".
2 Timoteo 3: 15-17
Cristianos no "emergentes"
"No dispuesto a afirmar que la Biblia contiene verdades proposicionales que forman el
marco para la creencia cristiana, este movimiento [de la iglesia emergente] argumenta que
podemos tener simbolismo y sustancia cristianos sin esas espinosas preguntas de veracidad
que han molestado tanto a la mente moderna".
Albert Mohler
“Lo que no entiendo no puede entrar en el corazón. La Palabra entra en la corte a través de la
puerta exterior del entendimiento ".
Andrew Murray
“A menudo he oído hablar de 'puntos de vista de mente estrecha', y 'nociones anticuadas', y
'teología de azufre', y similares. A menudo me han dicho que se quieren opiniones "amplias"
en la actualidad. Deseo ser tan amplio como la Biblia, ni menos ni más. Digo que él es el
teólogo de mente estrecha, que reduce partes de la Biblia como no le gusta al corazón natural,
y rechaza cualquier parte del consejo de Dios ".
JC Ryle
“La cultura es que ser constantemente juzgado por la Biblia, en lugar de la Biblia se doble
para ajustarse a la cultura circundante.”
Francis Schaeffer
“Tenemos una fe que predicar, mis hermanos, y somos enviados con un mensaje de Dios. No
tenemos que fabricar el mensaje a medida que avanzamos. Nuestro Maestro no nos envía con
este tipo de comisión general: 'Como pensarás en tu corazón e inventarás en tu cabeza
mientras avanzas, así que predica. Mantente al tanto de los tiempos. Lo que la gente quiera
escuchar, diles eso, y serán salvos. En verdad, leemos que no. Hay algo definido en la
Biblia. Debemos predicar el evangelio, no como nuestra opinión, sino como la mente de Dios:
el testimonio de Jehová con respecto a su propio Hijo, y en referencia a la salvación de los
hombres perdidos. Si nos hubieran confiado la realización del evangelio, podríamos haberlo
modificado para adaptarlo al gusto de este modesto siglo, pero nunca haber sido empleados
para originar las buenas nuevas, sino simplemente para repetirlo, no nos atrevemos a
movernos más allá del récord . Lo que nos han enseñado de Dios lo enseñamos. Si no
hacemos esto, no estamos en forma para nuestra posición ".
Charles Spurgeon
"No debemos ajustar la Biblia a la edad, pero antes de que hayamos terminado con ella, por
la gracia de Dios, ajustaremos la edad a la Biblia".
Charles Spurgeon
11. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Fe
Fe

"La fe [dentro de la iglesia emergente] se mezcla con la ambigüedad y se yuxtapone con la

inconsistencia".
Steve Taylor
"Siento que hemos dañado nuestra 'fe' al intentar convertirla en 'hecho'".
Blogger en thedetour.net
"Ve la fe como un viaje, no como un destino".
Página de información de theooze.com
“¿Es necesario estar de acuerdo con lo que se denominan sistemas de creencias
'ortodoxos'? ¿Me definirías como un "no cristiano" si no abrazo esas creencias? Creo que nos
acercamos a una era de madurez espiritual en la que cada uno de nosotros debería tener la
libertad de definirnos a nosotros mismos y nuestro propio camino y dejar que otros juzguen
solo el fruto de nuestras vidas, no nuestra relación de corazón con quien podamos etiquetar a
Dios. ¿Qué piensas?"
Pregunta dirigida a Brian McLaren en su sitio web (contestada a continuación)
"¡Gracias por escribir! Como has visto en otras publicaciones, hay muchas personas que
dicen que soy demasiado abierto, no lo suficientemente crítico, demasiado aceptado, etc. Si
están leyendo ahora, esperan poder decir que tú ' somos no cristianos, estamos en el infierno,
etc., etc. Pero creo que todos somos salvos por gracia a través de la fe, no por la creencia
correcta [note la separación artificial que McLaren hace entre la fe y la creencia] . Cualquiera
que sea la religión o el credo de una persona o su falta, trato de amar y aceptar a las personas
y compartir y aprender todo lo que pueda con ellos ".
La respuesta de Brian McLaren a la pregunta anterior.
"Con demasiada frecuencia, nuestra fe se ha convertido para nosotros en otro sistema de
creencias rígido en lugar de una forma única y alegre de vivir amando y sirviendo".
Brian McLaren [note la falsa antítesis entre creer y vivir]
La biblia
"Y Jesús respondió y les dijo:" De cierto os digo que si tienes fe y no dudes, no solo harás lo
que le hiciste a la higuera, sino que incluso si le dices a esta montaña, 'Sé llevado arriba y
arrojado al mar, "sucederá".
Mateo 21:21 (observe cómo Jesús considera que la fe y la duda son incompatibles)
"Pero muchas de las personas que escucharon su mensaje lo creyeron, por lo que el número
de creyentes ascendió a unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños".
Hechos 2: 4
“Pero ahora la gente creía en el mensaje de buenas noticias de Felipe sobre el Reino de Dios
y el nombre de Jesucristo. Como resultado, muchos hombres y mujeres fueron bautizados ”.
Hechos 8:12
“En la reunión, después de una larga discusión, Peter se puso de pie y se dirigió a ellos de la
siguiente manera:“ Hermanos, todos ustedes saben que Dios me eligió entre ustedes hace
algún tiempo para predicar a los gentiles para que puedan escuchar las Buenas Nuevas y creer.
"Hechos 15: 7
“Sin debilitarse en la fe, [Abraham] contempló su propio cuerpo, ahora tan bueno como
muerto desde que tenía unos cien años, y la muerte del útero de Sarah; sin embargo, con
respecto a la promesa de Dios, no titubeó con incredulidad, sino que se fortaleció en la fe,
dando gloria a Dios y estando completamente seguro de que lo que Dios había prometido,
también pudo cumplirlo ”.
Romanos 4: 19-21 (Abraham respondió a la revelación específica de Dios con absoluta certeza)
"Porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo
levantó de entre los muertos, serás salvo".
Romanos 10: 9
“Pero no todos dan la bienvenida a las Buenas Nuevas, porque el profeta Isaías dijo: 'Señor,
¿quién ha creído nuestro mensaje?' Sin embargo, la fe proviene de escuchar este mensaje de
buenas nuevas, las Buenas Nuevas acerca de Cristo ".
Romanos 10: 16-17
"Estar alerta. Mantente fiel a lo que crees. Se valiente. Sé fuerte."
1 Corintios 16:13
“Porque por gracia has sido salvo por la fe; y que no de ustedes mismos, es el don de Dios ”.
Efesios 2: 8 [27]
“Su responsabilidad es equipar al pueblo de Dios para hacer su trabajo y edificar la iglesia, el
cuerpo de Cristo, hasta que lleguemos a tal unidad en nuestra fe y conocimiento del Hijo de
Dios que seremos maduros y crecidos en el Señor, midiendo hasta la estatura completa de
Cristo. Entonces ya no seremos como niños, cambiando para siempre nuestras opiniones
sobre lo que creemos porque alguien nos ha dicho algo diferente o porque alguien nos ha
mentido inteligentemente y ha hecho que la mentira suene como la verdad ".
Efesios 4: 12-14
“Por lo tanto, como has recibido a Cristo Jesús el Señor, así que camina en Él, habiendo sido
firmemente arraigado y ahora edificado en Él y establecido en tu fe, tal como se te indicó, y
rebosante de gratitud. Procure que nadie lo lleve cautivo a través de la filosofía y el engaño
vacío, de acuerdo con la tradición de los hombres, de acuerdo con los principios elementales
del mundo, y no de acuerdo con Cristo ".
Colosenses 2: 6-8
"Utilizará todo tipo de engaño perverso para engañar a los que están en camino a la
destrucción porque se niegan a creer la verdad que los salvará".
2 Tesalonicenses 2:10
"Ahora la fe es la garantía de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve".
Hebreos 11: 1
"Fijando nuestros ojos en Jesús, el autor y perfeccionador de la fe ..." Hebreos 12: 2 (muestra
la naturaleza divina de la fe impartida a nuestros corazones)
"Pero debe preguntar con fe sin dudar, porque el que duda es como el oleaje del mar,
impulsado y sacudido por el viento".
Santiago 1: 6 (tenga en cuenta que James considera que la fe y la duda son incompatibles)
Cristianos no "emergentes"
"La fe en Dios implica la creencia correcta sobre Dios".
JI Packer
“La incredulidad deshonra a Dios. Cualquier otro crimen toca el territorio de Dios; pero la
incredulidad apunta un golpe a su divinidad, impugna su veracidad, niega su bondad,
blasfema sus atributos, difama su carácter; por lo tanto, Dios, de todas las cosas, odia primero
y principalmente la incredulidad, donde sea que esté ".
Charles Spurgeon
"El sociólogo James D. Hunter, autor de Evangelicalism, The Coming Generation , advierte
que la próxima generación de evangélicos puede estar avanzando hacia la acomodación del
'mundo' mientras se aleja de las creencias clave que una vez definieron la 'fe histórica' del
evangelicalismo".
Russell Chandler
"Si crees lo que te gusta en el evangelio y rechazas lo que no te gusta, no es el evangelio lo
que crees, sino a ti mismo".
Agustín

12. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Doctrina

Doctrina

“¿Cómo hemos llegado a creer que en la cruz este Dios del amor de repente decide desahogar
su ira e ira sobre su propio hijo? El hecho es que la cruz no es una forma de abuso cósmico
infantil: un padre vengativo que castiga a su hijo por un delito que ni siquiera ha cometido. Es
comprensible que tanto las personas dentro como fuera de la iglesia hayan encontrado esta
versión retorcida de los eventos moralmente dudosa y una gran barrera para la fe.
Steve Chalke
“Entonces fue que Jesús tuvo que ir a la cruz para enfrentar el último medio de
exclusión. Después de ocuparse de la mesa y el templo, Jesús convertiría este último símbolo
de rechazo y exclusión en otro símbolo de esperanza ... El grito de abandono de Jesús refleja a
los innumerables millones de personas que sufren opresión, esclavitud, abuso, enfermedad,
pobreza. , hambre y violencia ".
Steve Chalke
"Estaba relajándome en la piscina de mis padres con mi hermano ... Le pregunté cómo iba el
negocio de ingeniería, y él respondió: '¿Cómo va el mundo del ministerio?' 'Está bien', le dije,
'excepto que hace un par de semanas me di cuenta de que no sé por qué Jesús tuvo que
morir'. Entonces Pedro, sin perder el ritmo, sin siquiera dudarlo un momento, dijo: "Bueno,
tampoco Jesús".
Brian McLaren
“¿Estaba Dios tan disgustado por nuestros pecados que Jesús tuvo que morir para
llevárselos? ¿O fue que Dios nos amó tanto que Jesús tuvo que morir? ”[Note la falsa antítesis]
Spencer Burke
"Supongo que si tuviera que etiquetar lo que creo, caería en la categoría universalista ...
Supongo que mi pregunta para usted [Brian McLaren] sería ¿cómo debo hacer esta auto
revelación? Ya que conoces X [el seminario evangélico al que asiste este blogger], ¿tienes
alguna idea para mí? Estoy bastante seguro de que X está claramente en el que debes ser salvo
para entrar en el campamento celestial.
Pregunta dirigida a Brian McLaren en su sitio web (contestada a continuación)
"Te recomiendo que sirvas, guardando opiniones potencialmente divisivas para ti"
De la respuesta de Brian McClaren a la pregunta anterior.
“Deberíamos considerar la posibilidad de que muchas, y quizás incluso todas las
declaraciones de Jesús sobre el fuego del infierno o el fin del universo no se refieran al juicio
post mortem sino a las consecuencias históricas de rechazar el mensaje de reconciliación y
establecimiento de la paz de su reino. La destrucción de Jerusalén en el año 67-70 dC parece
que muchas personas cumplen mucho de lo que tradicionalmente hemos entendido como el
infierno ... Espero que la gente pueda entender que algunos de nosotros mostramos nuestro
amor por Dios buscando mejores respuestas cuando nuestras respuestas actuales parecen
indignas de Dios."
Brian McLaren
"Lo que creo que puedo decir es, y aquí es donde me meto en problemas, no estoy tan seguro
de que cuando esta vida termine, todas las posibilidades de salvación hayan terminado".
Tony Campolo
"Es posible que alguien que no conoce a Jesús sea salvo".
Dallas Willard
“Para muchas personas, el nombre Jesús se ha convertido en un símbolo de exclusión, como
si Jesús dijera 'Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, excepto a través de
mí "en realidad significa", estoy en el camino de las personas que buscan la verdad y la
vida. No dejaré que nadie llegue a Dios a menos que él venga a través de mí ".
Brian McLaren
"La iglesia debe presentar la fe cristiana no como un ejército religioso en guerra con todos
los demás ejércitos religiosos, sino como uno de los muchos ejércitos religiosos que luchan
contra el mal, la falsedad, la destrucción, la oscuridad y la injusticia".
Brian McLaren
"¿Era Jesús un poco presuntuoso cuando dijo que" Yo soy EL camino, LA verdad y LA vida y
nadie viene al Padre sino por MÍ? "- Blogger en Postmodern_Theology (El único blogger en
este sitio que desafía de alguna manera la pregunta anterior [que no sea una persona que dijo
"Solo si se equivocó"] dijo lo siguiente): "Es exclusivo, pero esa exclusividad se puede entender
de diferentes maneras. Muchos lo entienden como significado, uno debe hacer una profesión
explícita de fe en Jesucristo. Pero eso no está en la escritura. Además, está limitando el poder
de Cristo, que no me parece algo que deba hacerse. Uno puede verlo como todos los que han
venido al Padre han venido a través de la agencia de Cristo, ya sea que hayan escuchado o no
sobre el Jesús histórico. Este entendimiento no hace que Cristo esté sujeto a ser limitado por
lo buenos que son Sus antiguos seguidores para difundir el Evangelio ".
Blogger en Postmodern_Theology
"En una biografía espiritual , edición de 1977, p. 56, dice: 'En ninguna parte el Nuevo
Testamento identifica a Jesús como Dios. Jesús no dijo: "El que me ha visto a mí, ha visto a
Dios". Dijo: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Hay atributos de Dios que no veo en
Jesús. No veo la omnipotencia de Dios en Jesús, porque hay cosas que Jesús no sabía. No veo
la omnipotencia de Dios en Jesús porque hay cosas que Jesús no pudo hacer '”.
Blogger en Postmodern_Theology
“No podemos estar seguros de que Cristo alguna vez afirmó ser DIOS o el Padre. Yo
personalmente sigo el mensaje de Cristo y me llamo cristiano sin creer que él era DIOS. Era
un hombre espiritual que tenía un mensaje simple que, sin embargo, es el mayor desafío para
cualquiera.
Blogger en Postmodern_Theology
¿Podrías elaborar tu teoría personal de la expiación? Si Dios quería perdonarnos, ¿por qué
no nos perdonó? ¿Por qué torturar a Jesús mejoró las cosas?
Pregunta dirigida a Brian McLaren en su sitio web (contestada a continuación)
“Esta es una pregunta tan importante y difícil. Para empezar, le recomiendo que lea
"Recuperando el escándalo de la cruz" (por Baker y Green). Habrá una secuela de este libro el
próximo año más o menos, y he contribuido con un capítulo. Respuesta corta: Creo que el
evangelio es un diamante de muchas facetas, y la expiación es solo una faceta, y los modelos
legales de expiación (que predominan en el cristianismo occidental) son solo una pequeña
porción de esa faceta. Dallas Willard también aborda este tema en 'La conspiración divina'. El
entendimiento del evangelio centrado en la expiación, dice, crea cristianos vampiros que
quieren a Jesús por su sangre y poco más. Él nos llama a ir más allá de un 'evangelio de la
gestión del pecado' - al evangelio del reino de Dios. Entonces, en lugar de centrarnos en una
teoría alternativa de la expiación, sugeriría que reflexionemos sobre el significado y la misión
del reino de Dios ".
La respuesta de Brian McLaren a la pregunta anterior.
“Debemos estar continuamente conscientes de que la 'vieja, vieja historia' puede no ser la
'verdadera, verdadera historia'”
Brian McLaren
"No creo que [ el Código Da Vinci ] tenga más ideas dañinas que las novelas Left Behind ".
Brian McLaren
"Estoy de acuerdo contigo Jason en que la construcción de escapar de la tierra e ir al cielo es
'superficial, egoísta y deshumanizante'".
Blogger en www.jasonclark
"Pero, entro en ciertos sitios web y blogs cuando se discute 'doctrina' (lo que debería ser),
pero hay cristianos tan mezquinos y mezquinos que parecen tan amargados y enojados y
critican a otros cristianos por cuestiones y doctrinas que simplemente no hacemos". No estoy
seguro. Podemos decir que creemos que lo sabemos con certeza, pero simplemente no lo
sabemos ".
Dan Kimball
“La conversación de los buscadores. Más allá de honrar a todas las personas, los buscadores
están interesados en recorrer el camino espiritual con otros, tanto los que comparten sus
creencias como los que no. Si hay algo que necesitamos en el siglo XXI, son las personas de
diferentes tradiciones las que hacen comunidad mientras mantienen su diversidad. Durante
demasiado tiempo, la única conversación que muchas personas han tenido con personas de
diferentes religiones es sobre la conversión. Realmente debemos ir más allá de esto ... No
estoy a punto de pronunciar un juicio sobre alguien que se siente llamado a compartir su fe
para invitar a otro a considerar esa tradición de fe ... Los buscadores entran en relación con
otros, no para convertirlos, sino para viajar juntos como amigos y buscadores del Misterio ".
Dave Fleming
“Las nuevas luces se ofrecen como los cosmos de una conciencia de la mente de
Cristo. Como un cosmión que encarna las células de un nuevo cuerpo, New Lights funcionará
como vasos de transición a través de los cuales la energía transformadora puede renovar la
imagen divina en el mundo, moviendo a los posmodernos de un estado de encarnación a otro
".
Leonard Sweet
"La espiritualidad cuántica implica una estética posmoderna impregnada de metáforas, un
estilo de administración como encarnación del orden divino, un estilo de gestión como más
'ciencia del diseño' que 'ciencia de la decisión'".
Leonard Sweet
"Metanoia otorga al creyente una conciencia del Logos-Cristo, una lógica del logos que no se
basa en la dialéctica y la lucha, sino en la armonía y la integridad".
Leonard Sweet
“Las ideas de la mente no solo importan, las ideas de la mente mueven la materia, incluso se
convierten en materia ... La cuestión de la fe es encarnación. Todo espíritu proyecta una
sombra.
Leonard Sweet
“El nombre Satanás deriva del nombre común hebreo que sugiere una restricción del flujo,
una obstrucción del movimiento, una circulación de energía ahogada. Los bloques en la
puerta de entrada a las profundidades de las dimensiones transpersonales se describen y
experimentan con frecuencia como 'nudos': nudos en el estómago, nudos en la garganta,
'nudos en el corazón' (un dicho indio de Upanishad) ”.
Leonard Sweet
"La espiritualidad cuántica no es más que tu 'nueva cuenta de todo lo viejo': tu parte del 'Yo
Soy' que somos".
Leonard Sweet
"Si el cristianismo occidental moderno se ha vuelto demasiado dualista, ¿podría una dosis
medida de monismo zenlike ayudar a corregir nuestro hiperdualismo?"
Leonard Sweet, Brian McLaren y Jerry Haselmayer
“No creo que hacer discípulos sea igual que hacer adherentes a la religión cristiana. Puede ser
aconsejable en muchas (¡no todas!) Circunstancias ayudar a las personas a convertirse en
seguidores de Jesús y permanecer dentro de sus contextos budistas, hindúes o judíos ... en
lugar de resolver la paradoja a través de pronunciamientos sobre el destino eterno de las
personas más convencidas o leales a otros religiones que la nuestra, simplemente seguimos
adelante ... Para ayudar a los budistas, musulmanes, cristianos y a todos a experimentar la
vida al máximo en el camino de Jesús (mientras la aprendo mejor), con mucho gusto me
convertiría en uno de ellos (sean quienes sean, en todo lo que pueda, abrazarlos, unirme a
ellos, entrar en su mundo sin juzgarlo pero con amor salvador como el Señor ha entrado en el
mío ".
Brian McLaren
“Vaya a una librería y compre varias copias de la revista Tricycle , el equivalente
de Christianity Today para muchos budistas estadounidenses. Hojee las revistas durante su
reunión y haga observaciones sobre los artículos, los gráficos y el tono de la
publicación. Siéntase libre de tomar 10 o 15 minutos para permitir que los participantes lean
un artículo en silencio y luego resuman para el grupo lo que han leído. Nota : Durante los
primeros 45 minutos, no se permiten comentarios críticos, solo observaciones que se ofrecen
sin juicio. Diálogo sobre estas preguntas: ¿Qué cosas buenas del budismo son atractivas para
los lectores de esta revista? ¿Cómo contrastan estas fortalezas del budismo con las debilidades
en nuestra práctica cristiana?
La actividad de grupos pequeños descrita en A es para Abductive , de Sweet, McLaren y
Haselmayer
“Como dice un amigo , necesitamos tener un '¿A quién le importa?' teología."
Chad Hall
"Somos teólogos de primer nivel".
Doug Pagitt
La biblia
"Ahora les exhorto, hermanos, que estén atentos a aquellos que causan disensiones y
obstáculos contrarios a la enseñanza que aprendieron, y aléjennse de ellos".
Romanos 16:17
“Que nadie se engañe a sí mismo. Si alguno de ustedes cree que es sabio en esta época, debe
volverse tonto para que pueda ser sabio ”.
1 Corintios 3:18
“Me sorprende que estés abandonando tan rápidamente a Aquel que te llamó por la gracia
de Cristo, por un evangelio diferente; que realmente no es otro; solo hay algunos que te están
molestando y quieren distorsionar el evangelio de Cristo. Pero incluso si nosotros, o un ángel
del cielo, deberíamos predicarte un evangelio contrario a lo que te hemos predicado, ¡él será
maldito! Como hemos dicho antes, así lo repito ahora, si algún hombre te está predicando un
evangelio contrario a lo que recibiste, ¡será maldito! ¿Estoy buscando ahora el favor de los
hombres o de Dios? ¿O me esfuerzo por complacer a los hombres? Si todavía intentara
complacer a los hombres, no sería un siervo de Cristo ”.
Gálatas 1: 6-10
“Porque vendrá el tiempo en que no soportarán la sana doctrina; pero queriendo que les
hagan cosquillas en los oídos, se acumularán para sí mismos maestros de acuerdo con sus
propios deseos ".
2 Timoteo 4: 3
“Cualquiera que va demasiado lejos y no permanece en la enseñanza de Cristo, no tiene a
Dios; el que permanece en la enseñanza, tiene tanto al Padre como al Hijo. Si alguien viene a
ti y no trae esta enseñanza, no lo recibas en tu casa y no le des un saludo; porque el que le da
un saludo participa en sus malas acciones ".
2 juan 9-11
Cristianos no "emergentes"
“Las herejías tienen tiempos y estaciones. Tienen una estrecha relación con el clima de
opinión en el mundo que rodea a la iglesia y los colores e influye en su pensamiento y
enseñanza ".
John M. Krumm
“Cuando una teología se basa en parte en la revelación cristiana y en parte en ideas
filosóficas extrañas, el resultado es a menudo un chiflado equivocado. En el mejor de los
casos, el producto final es una mezcla que contiene ideas que se cancelan entre sí. En el peor
de los casos, a la filosofía alienígena se le ha permitido desplazarse y transformarse de tal
manera que el resultado es apenas reconocible como cristianismo ”.
Colin Brown
"Miles se apiñarán para escuchar una nueva voz y una nueva doctrina sin considerar por un
momento si lo que oyen es verdad ... La incapacidad para distinguir las diferencias en la
doctrina se está extendiendo por todas partes, y siempre y cuando el predicador sea
'inteligente' y ' sincero ", ¡cientos de personas piensan que debe estar bien, y lo llaman
terriblemente 'estrecho y poco caritativo' si insinúa que no tiene sentido!"
JC Ryle
“La necesidad urgente de proclamar el mensaje cristiano en un mundo no cristiano es
evidente. Pero, en un sentido lógico, está subordinado y secundario a la necesidad de
mantener cristiano el mensaje cristiano ".
Harry Blamires
"Si no aclaramos de palabra y practicamos nuestra posición a favor de la verdad y contra la
falsa doctrina, estamos construyendo un muro entre la próxima generación y el evangelio".
Francis Schaeffer
“Nuestro negocio es poner lo que es atemporal (lo mismo ayer, hoy y mañana - Hebreos 13:
8) en el idioma particular de nuestra época. El mal predicador hace exactamente lo contrario:
toma las ideas de nuestra época y las engaña en el lenguaje tradicional del cristianismo ”.
C. S. Lewis
“Cuando Satanás se mete en el púlpito, o en la silla teológica, y finge enseñar el
cristianismo, cuando en realidad lo está corrompiendo ... entonces cuídalo; él está en su
trabajo más peligroso ".
RA Torrey
"Si tuvieras que preguntar," ¿Quién es el principal predicador de la Biblia sobre el fuego del
infierno y el azufre? ", La respuesta sería Jesús , y ni siquiera hay un segundo cercano".
Douglas Wilson
“La espiritualidad posmoderna sí incluye a Jesús, pero él no es el Jesús de las Escrituras. Él
es otro Jesús que es apreciado por la gente posmoderna ".
Don matzat
“No intercambies ortodoxia por respetabilidad académica”.
Norman Geisler

13. Iglesia emergente - Conversación versus ...: Estilo de

vida
Estilo de vida

“¿Cómo podrías desear una relación con una entidad invisible, todopoderosa, omnisciente,
amorosa y sobrenatural donde el juego final es hacer feliz a esa entidad? ¿Cómo sabrías si
realmente estás teniendo éxito o fallando?
Bill Dahl
“Tenía un amigo de Seattle llamado Mark [Mark Driscoll, quien desde entonces se distanció
del movimiento de la iglesia emergente] que era el pastor de una iglesia muy buena ... y me
encantó la comunidad que había formado. Sentí que podía respirar por primera vez en años ...
[Mark tenía] esta reputación como pastor que decía malas palabras. Es cierto que Mark dijo
muchas palabras falsas ... Creo que algunos de mis amigos creían que el objetivo del diablo era
que la gente dijera esas palabras falsas ".
Donald Miller
“Trevor es una de mis personas favoritas. Él es mi amigo de Nintendo. Nos gritamos
blasfemias mientras jugamos NFL Blitz ".
Donald Miller
"Ella [Anne Lamott] es como la única escritora cristiana que puede lanzar una bomba F cada
pocas páginas, y nadie se da cuenta".
Donald Miller
"Este es el eco weblog ... Es un lugar de fe y duda ... Es para aquellos atrapados bailando en la
dicotomía de la discoteca y el cristianismo, y aún tratando de seguir a Cristo".
echoesofathenianidols.blogspot.com
“El espíritu emergente es inclusivo. Buscamos dar la bienvenida a todos aquellos que desean
viajar con nosotros y entablar una amistad en torno a nuestra misión y visión y voz
compartidas, expresadas en nuestra regla ".
de emergentvillage.com
"Título de la oferta: homosexualidad e iglesias emergentes
Descripción de la oferta: Muchas denominaciones y congregaciones individuales están en
conflicto activo sobre el tema de la homosexualidad. ¿Cómo podríamos crear nuevas formas
de ir más allá del estancamiento liberal-conservador? Presentaré temas y preguntas de la
teoría queer que quizás podrían informar la teología cristiana y la práctica de la
iglesia. Nuestra sesión involucrará principalmente una discusión grupal basada en nuestros
contextos y experiencias locales, enfocada hacia formas en que podemos hacer un mejor
futuro con respecto a la sexualidad, la orientación sexual y la homosexualidad en nuestras
comunidades de fe. Espero que los participantes sean de diversas teologías y prácticas con
respecto a la sexualidad. Alentaré un espíritu de hospitalidad en el que todas las voces sean
bienvenidas y respetadas. El resultado más importante de la sesión será cultivar amistades y
una red relacional de personas en las iglesias emergentes que se preocupan por la teología y la
práctica con respecto a la identidad sexual. Soy miembro del pórtico de Salomón. También
soy profesor asociado de antropología en la Universidad Bethel en St. Paul, MN. El sexo y el
género son uno de mis intereses de investigación y escritura ”.
Seminario impartido por Jenell Williams Paris en un Instituto de Verano de la Iglesia Emergente
“Soy un pastor presbiteriano (EE. UU.) Que está extremadamente frustrado ... El problema
es que estoy frustrado y agotado con el ministerio tradicional y el denominacionalismo. Estoy
harto y cansado del tema de la ordenación gay, y estoy bastante a favor de ordenar a las
personas de cualquier orientación sexual siempre que puedan hacer y cumplir
compromisos. Sí, preferiría que las personas homosexuales se casaran. Ya no sé dónde encajo
en el ministerio. He llegado a verme a mí mismo como un liberal evangélico. El evangelio me
liberó de los prejuicios raciales de mi herencia sureña. Me liberó de mi deseo de juzgar y
etiquetar a las personas, y me llevó a un ministerio más amable de esperanza, reconciliación y
paz. Me encanta compartir mi fe, pero no es una fe que busca controlar, manipular o
coaccionar. También me encanta escuchar las historias de fe honestas de las personas. El
resultado final es que ya no sé dónde encajo. Por lo tanto, mi pregunta es: ¿qué debe hacer
una persona como yo? Me siento encasillada y encadenada. ¿Cómo puedo crear un ministerio
que sea creativo, enérgico y satisfactorio? Gracias por escuchar, y espero que respondan ".
Pregunta dirigida a Brian McClaren en su sitio web (contestada a continuación)
“R: Primero, gracias por su consulta. Sé que muchas, muchas personas lo leerán y sentirán
que se identifican. Quizás algunos líderes denominacionales también lo lean y sientan una
profunda frustración que escucho expresarse a menudo. Estás en mis oraciones hoy. Esto es lo
que espero que suceda para las personas en su situación:
1. Si es posible que permanezca en su denominación y lidere y sirva fielmente, creo que deberá
ignorar las distracciones. Deberá intentar hacer lo que cree que es correcto. Necesitarás
encontrar una cohorte de amigos con quienes puedas compartir abierta y honestamente. Si su
denominación no le permite hacer lo que cree que es correcto, deberá irse.
2. Espero que para las personas que deben abandonar su configuración denominacional
actual, otras denominaciones creen un "espacio abierto", lugares donde haya libertad para
experimentar sin excesiva interferencia externa y control ... Tal vez puedan encontrar otros
con preocupaciones similares a través de una villa emergente .com? "
De la respuesta de Brian McClaren a la pregunta anterior.
“Francamente, muchos de nosotros no sabemos qué debemos pensar sobre la
homosexualidad. Hemos escuchado a todas las partes, pero ninguna posición ha ganado
nuestra confianza para poder decir 'parece bueno para el Espíritu Santo y para nosotros'. Eso
nos aleja tanto de los liberales como de los conservadores que parecen saber exactamente lo
que debemos pensar ”.
Brian McLaren
"Y aunque el debate ha sido agonizante, los liberales han abierto el camino al tratar de tratar
a los homosexuales y las personas transgénero con compasión".
Brian McLaren
“Tengo la sincera sensación de que cualquiera que intente compartir su fe en Estados Unidos
hoy debe darse cuenta de que la derecha religiosa [cristianismo conservador] ha contaminado
el aire. El nombre "Jesús" y la palabra "cristianismo" están asociados con algo crítico, hostil,
hipócrita, enojado, negativo, defensivo, anti-homosexual, etc. Muchas de nuestras iglesias,
aunque sienten que representan la verdad, realmente defienden algo distorsionado y falso ".
Brian McLaren
"¿Quieres ganar un lugar en Colorado Springs ... er, quiero decir, la lista negra de
Hollywood? Admita su incertidumbre acerca de la homosexualidad como un pecado
condenado bíblicamente ... Con un historial menos estelar, ¿es realmente tan herético pensar
que la iglesia evangélica también puede estar equivocada acerca de la homosexualidad?
Spencer Burke
"Ves, no importa lo que digan si Joel Osteen no llama a los homosexuales pecadores con
toda la confusión equivocada (incluida mucha homofobia) que proviene de" la iglesia
estadounidense ", entonces, en mi opinión, es un buen tipo".
Blogger en Postmodern_Theology
"Si la gracia es gracia, ¿ dónde demonios está en el cristianismo de hoy?"
Blogger en brianmclaren.net
"Diría que estoy de acuerdo con la mayoría de lo que Scot comparte, y estoy de acuerdo con
que la palabra 'pecado' no es algo que deberíamos estar usando, porque está muy mal
utilizada".
Moderador en Postmodern_Theology
"El problema con la comunidad cristiana era que teníamos ética, teníamos reglas, leyes y
principios para juzgarnos mutuamente".
Donald Miller
La biblia
“Si tu ojo derecho te hace tropezar, sácalo y tíralo; porque es mejor que pierdas una de las
partes de tu cuerpo, que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Si tu mano derecha te
hace tropezar, córtala y tírala; porque es mejor que pierdas una de las partes de tu cuerpo, que
que todo tu cuerpo se vaya al infierno ".
Mateo 5: 29-30
“Por lo tanto, Dios los entregó en la lujuria de sus corazones a la impureza, para que sus
cuerpos fueran deshonrados entre ellos. Porque intercambiaron la verdad de Dios por una
mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, quien es bendecido para
siempre. Amén. Por esta razón, Dios los entregó a pasiones degradantes; porque sus mujeres
intercambiaron la función natural por lo que no es natural, y de la misma manera también los
hombres abandonaron la función natural de la mujer y ardieron en su deseo mutuo, hombres
con hombres cometiendo actos indecentes y recibiendo en sus propias personas penalidad
debida de su error. Y así como ya no consideraban conveniente reconocer a Dios, Dios los
entregó a una mente depravada para que hiciera las cosas que no son apropiadas ".
Romanos 1: 24-28
“Por lo tanto, les exhorto , hermanos, por la misericordia de Dios, que presenten a sus
cuerpos un sacrificio vivo y santo, aceptable para Dios, que es su servicio espiritual de
adoración. Y no te conformes con este mundo, sino sé transformado por la renovación de tu
mente, para que puedas probar cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y
perfecto ".
Romanos 12: 1-2
“La noche casi se ha ido y el día está cerca. Por lo tanto, dejemos de lado las obras de la
oscuridad y vistámonos con la armadura de la luz. Comportémonos adecuadamente como en
el día, no en jactancia y borrachera, no en promiscuidad sexual y sensualidad, no en
contiendas y celos. Pero vístete del Señor Jesucristo, y no hagas provisión para la carne con
respecto a sus deseos ".
Romanos 13: 12-14
“En realidad, se informa que hay inmoralidad entre ustedes, y una inmoralidad de tal tipo
que ni siquiera existe entre los gentiles, que alguien tiene la esposa de su padre. Te has vuelto
arrogante y no has llorado en su lugar, por lo que el que hizo este acto sería eliminado de tu
medio. Porque yo, por mi parte, aunque ausente en el cuerpo pero presente en el espíritu, ya
lo he juzgado al que ha cometido esto, como si yo estuviera presente ".
1 Corintios 5: 1-3
“¿O no sabes que los injustos no heredarán el reino de Dios? Que no te engañen; ni los
fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los
ladrones, ni los codiciosos, ni los borrachos, ni los rebeldes, ni los estafadores, heredarán el
reino de Dios ".
1 Corintios 6: 9-10
“No se unan a los incrédulos; porque ¿qué sociedad tiene la justicia y la anarquía, o qué
compañerismo tiene la luz con la oscuridad? ¿O qué armonía tiene Cristo con Belial, o qué
tiene un creyente en común con un incrédulo? ¿O qué acuerdo tiene el templo de Dios con
los ídolos? Porque somos el templo del Dios viviente; tal como Dios dijo
“MORARÉ EN ELLOS Y CAMINARÉ ENTRE ELLOS;
Y SERÉ SU DIOS, Y SERÁN MI PUEBLO.
"Por lo tanto, SALGA DE SU MEDIO Y SEPARADO", dice el Señor.
“Y NO TOQUE LO QUE NO ES LIMPIO;
Y te daré la bienvenida.
18 ″ Y seré un padre para ti,
Y seréis hijos e hijas para mí ".
Dice el Señor Todopoderoso ".
2 Corintios 6: 14-18
"Muchos seguirán su sensualidad y, debido a ellos, el camino de la verdad será difamado".
2 Pedro 2: 2
Cristianos no "emergentes"
“Los cristianos no deben dejar que el mundo los contamine. Si el mundo nos ve conforme a
sus estándares y su relativismo, no escuchará lo que decimos. No tendrá razón para hacerlo.
Francis Schaeffer
"La medida de nuestra discordia con el mundo es la medida de nuestro acuerdo con el
Salvador".
Alexander Maclaren
“Todos los cristianos que conozco que representan algo para Dios son cristianos que están
muy fuera de tono con su edad, muy, muy sintonizados con su generación. "
AW Tozer
“La gloria del evangelio es que cuando la iglesia es absolutamente diferente del mundo, ella
siempre la atrae. Es entonces cuando el mundo está hecho para escuchar su mensaje, aunque
al principio puede odiarlo. Así es como viene el avivamiento. Eso también debe ser cierto para
nosotros como individuos. No debería ser nuestra ambición ser lo más parecido a todos los
demás que podamos, aunque resultemos cristianos, sino ser tan diferentes de todos los que no
somos cristianos como podemos ser. Nuestra ambición debe ser ser como Cristo, cuanto más
como Él, mejor, y cuanto más nos parezcamos a Él, más seremos diferentes a todos los que no
son cristianos ".
Martyn Lloyd-Jones
"En ausencia de las" metanarrativas ", no hay estructuras de significado que trasciendan las
preferencias personales. En este territorio, la distinción entre lo correcto y lo incorrecto, lo
bueno y lo malo, lo decente y lo indecente no solo se ha derrumbado sino que se ha vuelto
irrelevante ”.
David Wells
“Los que están dislocados cognitiva y moralmente de la cultura mundana son los que están
impulsados a cambiarla; aquellos que se sienten cómodos y en casa con él, que en el proceso
pueden adquirir un brillo de éxito y de aceptabilidad, a menudo están tan comprometidos con
él que la dislocación de la fuente de sus bendiciones no es nada agradable ".
David Wells
"Debido a nuestra profunda necesidad de conformarnos, hemos permitido que los
encuestadores se conviertan en nuestros maestros y éticos, nuestros filósofos y teólogos, los
árbitros de lo que la iglesia debe modelar para que sea aceptado y tenga éxito".
David Wells
"Las locuras y las modas de este mundo no son consistentes con la piedad, y el que espera
tener a Cristo, y tener el mundo también, ha cometido un gran error".
Charles Spurgeon
“Donde mil son destruidos por los ceños del mundo, diez mil son destruidos por las sonrisas
del mundo. El mundo, como una sirena, nos canta y nos hunde ”.
Thomas Brooks
“Veo que existe el peligro de que me atraiga la transgresión por temor a parecer incivilizado
y por ofender a mis amigos. Cuidado con eso.
Jonathan Edwards
“Oh, el gran mal es que las personas de corazón deshonesto, porque sienten que las condena,
bajan el nivel de su experiencia miserable. Dije, cuando era joven (y lo he repetido muchas
veces en mis años de madurez) que incluso si me enviara al infierno , nunca bajaría el estándar
”.
Catherine Booth
"Para la iglesia pasar por alto una ofensa en silencio es negar su afirmación de ser una
sociedad moral".
Roland Allen
14. Iglesia emergente - Conversación ...: Ministerio
Ministerio

“A medida que avanzamos más allá de la modernidad, perdemos nuestra obsesión por el
análisis, el conocimiento, la información, los 'hechos' y los sistemas de creencias, y aquellos
que trafican con ellos. En cambio, nos atraen los líderes que poseen esa esquiva cualidad de
sabiduría (piense en Santiago 3: ???), que practican disciplinas espirituales y cuyas vidas se
caracterizan por la profundidad de la práctica espiritual (no solo por la rigidez del sistema de
creencias). "
Brian McLaren
“Mi pastor realmente no podía decir la mitad de las cosas que realmente cree sin ser
despedido de inmediato. Lenta pero seguramente nos está haciendo pasar al estado
emergente de la iglesia ... ¿Qué hago? Estoy realmente solo por alguien de mi edad que me
entiende, que piensa de la misma manera que yo ".
Pregunta dirigida a Brian McLaren en su sitio web (contestada a continuación)
“Te sugiero que te reúnas con algunos espíritus afines y crees un 'lugar seguro' para la
conversación y la amistad. Entonces, podrías invitar a otros a ese espacio ".
La respuesta de Brian McLaren a la pregunta anterior.
"El buen evangelismo es el proceso de ser amigable sin discriminación e influenciar a todos
los amigos para que vivan mejor, a través de buenas acciones y buenas conversaciones ... El
compromiso cristiano es de donde vengo ... Esto no quiere decir que no haya un lugar para
evangelismo budista o judío, pero alguien más estará mejor preparado para escribir sobre
estos temas ".
Brian McLaren
"En un mundo posmoderno postmoderno, ¿no son los sermones una pérdida absoluta de
tiempo?"
Blogger en Postmodern_Theology
"Si usted es un creyente 'moderno' y desea 'arreglarnos', le sugerimos que se una a otro
grupo donde sea bienvenido".
Moderador en Postmodern_Theology (tenga en cuenta que todos, excepto los creyentes
"evangélicos" modernos son bienvenidos a unirse a la conversación)
"No estoy tratando de ser evasivo, estoy tratando de ser un buen maestro y un ser humano
útil para un ser humano".
Brian McLaren
La biblia
"Pero hemos renunciado a las cosas ocultas por vergüenza, no caminando en la astucia o
adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestación de la verdad encomendándonos a la
conciencia de cada hombre a la vista de Dios".
2 Corintios 4: 2
“Porque nuestra exhortación no proviene del error, la impureza o el engaño; pero así como
Dios nos ha aprobado que se nos confíe el evangelio, así hablamos, no como hombres
agradables, sino como Dios que examina nuestros corazones ".
1 Tesalonicenses 2: 3-4
"Hasta que yo venga, presta atención a la lectura pública de las Escrituras, a la exhortación y
la enseñanza".
1 Timoteo 4:14
“Presta mucha atención a ti mismo y a tu enseñanza; persevera en estas cosas, porque al
hacer esto te asegurarás la salvación tanto para ti como para los que te escuchan ".
1 Timoteo 4:16
“Predica la palabra; estar listo en temporada y fuera de temporada; reprobar, reprender,
exhortar, con gran paciencia e instrucción. Porque vendrá el tiempo en que no soportarán la
sana doctrina; pero queriendo que les hagan cosquillas en los oídos, se acumularán para sí
mismos maestros de acuerdo con sus propios deseos, y apartarán sus oídos de la verdad y se
desviarán a los mitos ".
2 Timoteo 4: 2-4
“Pero en cuanto a ti, habla las cosas que son apropiadas para una sana doctrina”.
Tito 2: 1
Cristianos no "emergentes"
“De todo trabajo realizado bajo el sol, el trabajo religioso debería ser el más abierto al
examen. Positivamente no hay lugar en la iglesia para el juego de manos o el doble
discurso. Todo lo que hagan las iglesias debería estar completamente por encima de toda
sospecha. La verdadera iglesia no tendrá nada que ocultar ".
AW Tozer
“Mi siguiente consejo para los exégetas evangélicos es evitar bailar en los bordes. No veo
hasta dónde se puede estirar la frontera del evangelicalismo para acomodar la última moda
académica ".
Norman Geisler
"Nada te ayudará tanto en conocer gente, sin importar cuán lejos estén o cuán atrapados
estén en el horror moderno, que perciba en ti la actitud 'ambos somos pecadores'".
Francis Schaeffer
"El evangelismo es un mendigo diciéndole a otro mendigo dónde encontrar pan". [28]
DT Niles
“McLaren es un retórico experto, y una de las cosas que mejor hace es anticipar objeciones,
hacerlas él mismo y luego esquivarlas ordenadamente. Voila! Hace un trabajo magistral de
robo de truenos, pero esto no es lo mismo que responder las preguntas ".
Douglas Wilson
“La extrañeza del ministerio en la era posmoderna se puede ver en los estudios bíblicos que
no estudian la Biblia, sino que son ejercicios psicológicos de autodescubrimiento; en la moral
de estilo cafetería practicada por tantos miembros de la iglesia; y en la creciente aceptación de
otras religiones como caminos válidos para la salvación ".
Albert Mohler
"Porque el que es nombrado pastor, vigilante o predicador, si no se alimenta con todo su
poder, si advierte y no amonesta cuando ve venir la trampa, y si, en la doctrina, no divide la
Palabra con justicia, la sangre y las almas de aquellos que perecen por falta de comida,
amonestación y doctrina serán requeridas de su mano ".
John Knox
“Es de gran importancia que se haga que el pecador sienta su culpa, y que no se deje la
impresión de que es desafortunado. Creo que esta es una falla muy frecuente, particularmente
en libros sobre el tema. Están calculados para hacer que el pecador piense más en sus penas
que en su pecado, y sienta que su estado es más desafortunado que criminal ".
Charles Finney
"No hay consuelo en Paul para el ministro sin nervios y sin espinas que teme a su sombra,
que corre en un susurro, que carece de virilidad, que habla de paz cuando no hay paz, que
está satisfecho con las cosas como son, que observa los elogios de los habitantes de la tierra,
que recortan su vela a cada viento que sopla, que atiende al gusto popular, sin importar si es
maudlin o sensacional ".
AT Robertson
“En Occidente, nos estamos moviendo cada vez más hacia una mentalidad pagana y esa
mentalidad está produciendo nuestra cultura posmoderna y sus formas públicas. Para que una
iglesia acepte este conjunto de supuestos para llevarse bien y llevarse bien para tener éxito,
con demasiada frecuencia resulta en un híbrido que involuntariamente abarca elementos
paganos (como la forma en que la disposición cultural actual ser espiritual pero no religioso
generalmente se está resolviendo). El problema es mucho menos qué hacemos (¿tenemos
tambores y PowerPoint u órganos y túnicas?) Que en quiénes somos ... En nuestra iglesia,
necesitamos articular una visión del mundo que tenga al Dios trino en el centro, que tiene la
verdad como su directiva y sustento, y que se desarrolla en una vida alegremente
contracultural donde sea que se requiera un exceso de moral e intelectual ".
David Wells

15. Iglesia emergente - Sitios web

Favorable
http://www.emergentvillage.com/
http://www.brianmclaren.net/
http://www.anewkindofconversation.com/
http://www.dwillard.org/
http://emergingminister.com/
http://www.emergingchurch.info/
http://theporpoisedivinglife.com/
http://www.theooze.com/blog/
http://www.dankimball.com/vintage_faith/
http://www.opensourcetheology.net/
http://technorati.com/tag/emerging+church
http://tallskinnykiwi.typepad.com/tallskinnykiwi/
http://www.erwinmcmanus.com/
http://www.leonardsweet.com/Quantum/index.asp
http://cavepainter.typepad.com/
http://www.ginkworld.net/
http://www.theemerge.com/
http://www.thedetour.net/

Neutral
http://www.theopedia.com/Emergent_church
http://en.wikipedia.org/wiki/Emerging_church
http://ateam.blogware.com/AnEcclesiologicalAssessment.Hammett.pdf

Crítico
http://www.monergism.com/thethreshold/articles/topic/emergingchurch.html
http://scotswahey.blogspot.com/2005/06/resources-on-emergent-church.html
http://www.modernreformation.org/dac05emerging.htm
http://emergentno.blogspot.com/
http://www.challies.com/archives/cat_emergent_church.php
http://albertmohler.com/commentary_read.php?cdate=2005-06-20
http://www.vanguardmagazine.info/vanguard/Vanguard20.pdf
# search = 'Steve% 20Chalke
http://www.sliceoflaodicea.com/archives/2005/08/donald_miller_r.php
http://svchapel.org/Resources/Articles/read_articles.asp?ID=122
http://www.banneroftruth.org/pages/articles/article_detail.php?739
http://www.christianresearchservice.com/EmergingChurch.htm
http://herescope.blogspot.com/2006/05/emergent-yoism.html
http://www.bpnews.net/bpcolumn.asp?ID=1763
http: //www.byfaithonline.com/partner/Article_Display_Page/0,,PTID323422 |
CHID664014 | CIID2205592,00.html
http://www.xenos.org/essays/newbigin-emergent.htm
http://examiningemergent.blogspot.com/
http://www.zealforyourhouse.com/wp/?p=580
http://reformation21.com/Past_Issues/August_2005_Home/Shelf_Life/
Shelf_Life / 49 /? VobId = 230 & pm = 72
http://www.crosswalk.com/news/weblogs/mohler/?cal=go&adate=4%2F27%2F2005
http://www.9marks.org/CC/article/0,,PTID314526|CHID598026|CIID1562286,00.html
http://www.9marks.org/CC/article/0,,PTID314526%7CCHID598026%7CCIID1946990,00.html

Sitios web sobre posmodernidad

http://www.modernreformation.org/dac03postmodern.htm
http://www.sbts.edu/mohler/FidelitasRead.php?article=fidel048
http://www.christianinformation.org/article.asp?artID=73
http://en.wikipedia.org/wiki/Postmodernism
http://en.wikipedia.org/wiki/Deconstruction
http://www.freewaybr.com/pomoessay.htm
http://www.leaderu.com/aip/docs/geuras.html
http://carbon.cudenver.edu/~mryder/itc_data/postmodern.html
http://bengal-ng.missouri.edu/%7Ekvanvigj/certain_doubts/?p=453

16. Iglesia emergente - Libros recomendados

Carson, DA Conversando con la Iglesia emergente . Grand Rapids, Michigan: Zondervan,
2005.
Dockery, David S. ed. El desafío de la posmodernidad: un compromiso evangélico . Grand
Rapids, Michigan: BridgePoint Books, 2001.
Erickson, Millard. Postmodernizando la fe: respuestas evangélicas al desafío de la
posmodernidad . Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 1998.
________; Helseth, Paul Kjoss; y Taylor, Justin eds. Reclamando el centro: confrontando la
acomodación evangélica en tiempos posmodernos . Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2004.
Groothuis, Douglas. La decadencia de la verdad . Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press,
2000.
Smith, R. Scott. La verdad y el nuevo tipo de cristiano: los efectos emergentes del
posmodernismo en la iglesia . Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2005.
Veith, Gene Edward. Amando a Dios con toda tu mente: pensando como cristiano en un mundo
posmoderno . Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2003.
________. Tiempos posmodernos: una guía cristiana para el pensamiento y la cultura
contemporáneos . Wheaton, Illinois: Crossway Books, 1994.
Wells, David Sobre todo poderes terrenales: Cristo en un mundo posmoderno . Grand Rapids,
Michigan: Eerdman's Publishing Company, 2005.
________. Dios en el páramo: la realidad de la verdad en un mundo de sueños que se
desvanecen . Grand Rapids, Michigan: Eerdman's Publishing Company, 1994.

17. Iglesia emergente - Notas al pie

1. Todas las referencias de las Escrituras en este material son de la New American
Standard Bible.
2. Ver David Dockery, "El desafío de la posmodernidad" en El desafío de la
posmodernidad. ed. David Dockery (Grand Rapids, Michigan: BridgePoint Books,
2001), 13. Dockery señala que desde Schleiermacher hasta el existencialismo, ha
habido una separación progresiva de la fe del conocimiento, la razón y la moral. En
consecuencia, prefiero el término de Thomas Oden "ultramodernismo" a
"posmodernismo", pero utilizaré el término comúnmente aceptado.
3. Stanley J. Grenz y John R. Franke, Beyond Foundationalism: Shaping Theology in a
Postmodern Context. (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 2001) 21-22
4. El Diccionario Merriam-Webster define la epistemología como "el estudio o una
teoría de la naturaleza y los fundamentos del conocimiento, especialmente con
referencia a sus límites y validez".
5. Se considera que el pensamiento moderno se originó con la iluminación.
6. Douglas Groothuis, "Verdad definida y defendida" al reclamar el centro: confrontar la
acomodación evangélica en los tiempos posmodernos. eds. Millard Erickson, Paul
Helseth y Justin Taylor (Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2004), 65.
7. Ibídem. 68
8. Justin Taylor, "Una introducción al evangelicalismo posconservador y el resto de este
libro" en Reclamando el centro: confrontando la acomodación evangélica en los
tiempos posmodernos. eds. Millard Erickson, Paul Helseth y Justin Taylor (Wheaton,
Illinois: Crossway Books, 2004), 31.
9. A medida que el relativismo moral se ha convertido en una parte cada vez más
natural de la posmodernidad, la conciencia colectiva de la cultura se ha debilitado
cada vez más.
10. "Ahistórico" se refiere a la naturaleza intemporal de la verdad. Los creyentes en la
verdad histórica sostienen que 2 + 2 = 4, por ejemplo, es la misma verdad en el siglo
XXI que en el siglo primero. Los autores de la Escritura presumen constantemente
esta postura hacia la verdad y los posmodernos la rechazan constantemente.
11. Nuestro objetivo debe ser comunicar el mensaje del evangelio intemporal a la cultura
que abordamos. La metodología emergente consiste en redefinir los términos
tradicionales, permitiéndoles comunicar a los posmodernos un mensaje que se ajuste
a sus presupuestos pero que no se origina en Dios. Cuando esto se hace, el efecto es
 que, en lugar de que la Iglesia evangelice la cultura posmoderna, la cultura
posmoderna ha convertido exitosamente a la Iglesia.
12. Brian D. McLaren, A Generous Orthodoxy (Grand Rapids, Michigan: Zondervan
Publishing, 2004) 260, 262, 264.
13. Ver R. Scott Smith, Truth and the New Kind of Christian (Wheaton, Illinois: Crossway
Books, 2005), 107-140.
14. DA Carson, Conversando con la Iglesia Emergente: Entendiendo un Movimiento y sus
Implicaciones (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing, 2005), 105.
15. Brian D. McLaren, Un nuevo tipo de cristiano: un cuento de dos amigos en un viaje
espiritual (San Fransisco, California: Jossey-Bass, 2001), 52.
16. Ibídem. 53. McLaren y otros a veces reclaman un lugar supremo para las Escrituras en
la Iglesia. Sin embargo, no afirman que la Escritura debería tener este lugar porque es
la Palabra de Dios revelada objetivamente verdadera. En cambio, le otorgan a la Biblia
un estatus venerado por el lugar que ocupa en la comunidad cristiana.
17. "Ortodoxia generosa" es un término originalmente acuñado por Hans Frei que ha sido
utilizado por varios autores emergentes y popularizado por Brian McLaren.
18. Una joven del personal de una iglesia emergente se quejó de que se la hizo sentir que
era una cristiana de segunda categoría porque no bebía, usaba malas palabras o
miraba películas cuestionables. Si bien es importante que los cristianos recuerden que
en nosotros mismos no somos mejores que los demás, nos hace prácticamente
indistinguibles del mundo para participar deliberadamente en actividades
cuestionables para supuestamente hacer un punto. Como dice mi hijo Ryan: "Un día
sin sol es como la noche".
19. Además de dos de los sitios "emergentes" más conservadores, el único sitio emergente
que he encontrado con una declaración de fe es The Porpoise Diving Life de Bill
Dahl. Consiste en un extenso relato de la historia de su ministerio, con la única
declaración proposicional que es "Creemos que Dios está vivo". Dahl no explica cómo
pudo haber deconstruido los términos "creer", "Dios" y "vivo". " [Esta nota al pie de
página fue editada el 8 de agosto de 2006]
20. Robert E. Webber, Ancient-Future Faith: Rethinking Evangelicalism for a Postmodern
World (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 1999), 79.
21. La iglesia debe tener una voz profética en cada cultura, hablando de Dios a la
gente. El mensaje que el Espíritu Santo honra y usa es el mensaje profético y
contracultural de la fe en el evangelio y el arrepentimiento hacia Dios.
22. Vea las reseñas de los libros de McLaren en los siguientes sitios:
http://albertmohler.com/commentary_read.php?cdate=2005-06-20
http://whatsallthisthen.info/ANewKindofChristian.pdf
http://whatsallthisthen.info/AGenerousOrthodoxy.pdf
http://whatsallthisthen.info/ChurchontheOtherSide.pdf
http://cicministry.org/commentary/issue87.htm
http://www.9marks.org/CC/article/0,
, PTID314526% 7CCHID598026% 7CCIID1946990,00.html
http://www.9marks.org/CC/article/0,
, PTID314526 | CHID598026 | CIID1562286,00.html
http://www.equip.org/free/DP808.htm
http://www.crosswalk.com/news/weblogs/mohler/?cal=go&adate=4%2F27%2F2005
23. Vea las reseñas del libro de Chalke en los siguientes sitios:
http://reformation21.com/Past_Issues/August_2005_Home/
Shelf_Life / Shelf_Life / 49 /? VobId = 230 & pm = 72
http://www.crosswalk.com/news/weblogs/mohler/?cal=go&adate=4%2F27%2F2005
http://www.vanguardmagazine.info/vanguard/
Vanguard20.pdf # search = 'Steve% 20Chalke
24. Los evangélicos siempre han necesitado exhortaciones a la humildad en su actitud
hacia el mundo. Sin embargo, muchas de estas exhortaciones provienen del
Evangelicalismo y creo que la visión emergente de la humildad va demasiado lejos al
resaltar las fallas cristianas y al negarse a proclamar el dogma al mundo o llamar a los
pecadores al arrepentimiento.
25. Un ejemplo de esto sería el comentario de un blogger de que Mary es "parte de la
trinidad". Esta exhibición de habilidades teológicas y matemáticas pobres fue
rechazada por otros emergentes en el blog.
26. Si bien no he hecho referencia a otras citas en esta sección, esta parece tan
escandalosa que exige ser referenciada. Proviene de la página 17 del libro de
Hauerwas, Unleashing the Scripture. (Nashville, Tennessee: Abingdon Press, 1993).
27. En inglés, "eso" se referiría a "fe". El griego es un poco más complejo aquí. "Eso"
(touto) es nueter, no femenino (taute). Por lo tanto, no se refiere ni a pistis (fe -
femenino) ni a charis (gracia - femenino) por sí mismos, sino a todo el acto de ser
salvados por gracia a través de la fe. Así, Pablo indica el origen divino de la fe que
Dios nos imparte.
28. Incluyo esta cita y la anterior de Schaeffer porque ayudan a refutar la acusación
emergente de que todos los evangélicos abordan el evangelismo como una lucha que
se gana a través del combate verbal.
 APÉNDICE

Pensamiento Sobrio Para El Mundo Real Y El Verdadero Evangelio

Por David Kowalski

Creo que la mejor traducción de 1 Pedro 4: 7 es la que se encuentra en el Nuevo

Testamento Mounce Reverse-Interlinear, que dice lo siguiente:

El fin de todas las cosas está a la mano, así que usa un buen juicio y ten una mente
sobria por el bien de la oración.

Los términos "buen juicio" y "sobrio", usados en conjunto, equivalen

aproximadamente a "una mente sana, enraizada en la realidad, bien razonada y
libre de influencias que enseñan la claridad de pensamiento". Aunque nefo, la
palabra griega para sobriedad, se usa para denotar la libertad de sustancias
intoxicantes, también tuvo un uso figurativo que habla de la libertad de todo lo
que crea un pensamiento confuso. Este uso figurativo es el que parece
principalmente a la vista en el uso del Nuevo Testamento, como 1 Pedro 4: 7.
No debemos permitir que ningún factor o filosofía empañe nuestros procesos
de juicio o pensamiento.

Sostengo que la filosofía posmoderna en nuestra teología y práctica es el tipo

de cosas contra las que Peter estaba advirtiendo. Algunos observadores han
llamado al pensamiento posmoderno una forma de locura deliberada. Tomado
literalmente, dice que no hay un significado o valores reales aparte de los
acordados arbitrariamente por ciertos grupos (aunque la forma en que se
produce el acuerdo intragrupal en el pensamiento posmoderno no está
suficientemente bien definida).

Aún así, muchos teólogos se han entregado a la influencia embriagadora de la

filosofía posmoderna. El resultado práctico de esto, el borracho tropezando por
la acera, sería el movimiento de la iglesia emergente. Los teólogos posmodernos
y los cristianos emergentes aparentemente no se molestan por lo absurdo de su
teología y práctica, algo en lo que estaba pensando recientemente después de
la cirugía.
Me habían derivado a un podólogo sobre un problema con un dedo del pie y
pensé que el asunto era trivial. Posteriormente, el médico me mostró las
radiografías y cortésmente pero con autoridad me informó que necesitaría un
procedimiento bastante radical. Tendría que retirar el nudillo del dedo del pie
y si no lo hiciera, me arriesgaría a perderlo por completo.

Poco después, este médico realizó la cirugía y se reunió conmigo en varias

visitas de seguimiento. Durante estas visitas posteriores a la cirugía, me dijo
exactamente cómo debo cuidar el área afectada. Él fue cortés pero seguro de su
conocimiento cuando me instruyó. El procedimiento funcionó y mi dedo del
pie ahora está bien.

Me alegro de no haber ido a un médico cuyo objetivo era ser relevante para sus
pacientes en esta era posmoderna. Por supuesto, el consultorio del médico
tendría que ser no tradicional. No más parafernalia médica intimidante que no
se contextualizaría adecuadamente en mi vida diaria. La bata blanca de
laboratorio del médico (un símbolo de dominio y poder) desaparecería, junto
con el estetoscopio alrededor del cuello, que solo serviría para hacerme sentir
marginado, ya que no tenía uno.

En lugar de actuar como si hubiera algún tipo de jerarquía médico-paciente, el

médico entablaría una conversación conmigo. Mientras compartíamos nuestras
narrativas de los dedos de los pies, él buscaría enriquecerse con mis
experiencias. No haría ningún esfuerzo para discutir el procedimiento que
necesitaba durante esa visita, ya que un médico no puede hablar de esas cosas
fuera de un contexto relacional. Tendríamos que reunirnos unas cuantas veces
más antes de que se pueda abordar ese tema.

Cuando llegue el momento apropiado para que el médico discuta el problema

de mi dedo del pie, no presumirá arrogantemente que tiene la respuesta para
mí. Me escucharía humildemente y me haría sentir parte del proceso de
diagnóstico. Mientras hablaba de mis ideas con respecto a una posible
apendicectomía o trasplante de corazón, él escuchaba con respeto, nunca
sugiriendo que un procedimiento fuera más válido para mí que otro.

Aunque él compartiría su propia historia sobre los procedimientos que

encontró que cambiaron su vida, juntos encontraríamos el más auténtico para
mí. No queriendo imponerme su verdad o apresurarme a tomar una decisión,
nos reuniríamos muchas veces más, rara vez incluso discutíamos el dedo del
pie. Este doctor genial me haría sentir tan bien hasta que un día se estableciera
una realidad sombría. Sería demasiado tarde. Tendría que ir a un médico
"moderno" para que me amputen el dedo del pie.

Uno se pregunta cómo reaccionaría un creyente emergente si su dentista le

preguntara qué diente sentía haber perforado ese día. Después de todo, el
dentista no querría actuar como si hubiera un solo diente en particular en el
que se debería trabajar.

¿Cómo se sentiría cualquier posmoderno? Después de abordar un avión

programado para ir a Chicago, el piloto saldría y discutiría con la comunidad de
pasajeros cómo se debe interpretar el horario ya que, después de todo, el
significado del horario no se limita a la intención del autor. El texto debe ser
deconstruido para descubrir la homofobia inherente detrás de él.

Estos pensamientos son divertidos porque el pensamiento posmoderno /

emergente obviamente no tiene lugar en asuntos importantes y reales. La
historia posmoderna no afecta nada fuera de la mente. Uno puede deconstruir
una novela sin consecuencias prácticas para la vida.

Uno puede jugar emergente y sentirse bien al respecto. Pero cuando se trata de
asuntos serios de la vida real, cualquier persona sensata sabe mejor que usar
una filosofía o metodología que es solo un juguete de vanguardia con el que es
divertido jugar solo en el mundo irreal de meras abstracciones.

Sin embargo, Peter nos dice que se requiere un buen juicio y una mentalidad
sobria porque "el fin de todas las cosas está cerca". Las apuestas son demasiado
altas y las consecuencias demasiado graves para que perdamos el tiempo
jugando. Cuando los creyentes se toman en serio el mensaje que se encuentra
en las Escrituras, lo muestran poniendo sus manos en el arado de hacer
discípulos.

Los cristianos sobrios no están tan preocupados por lo bien que les gusta como
por rescatar a los perdidos. Audazmente le dicen a la gente que han encontrado
el camino a la salvación. Llaman a los incrédulos a la fe y a los pecadores al
arrepentimiento. Así actúan las personas cuando toman en serio el mensaje de
las Escrituras.

El fin de todas las cosas está a la mano.

Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre él, de cuya
presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se encontró lugar para ellos. Y vi a
los muertos, los grandes y los pequeños, de pie ante el trono, y se abrieron
libros; y se abrió otro libro, que es el libro de la vida; y los muertos fueron
juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.
(Apocalipsis 20: 11-12 NASB)

Eso me parece muy aleccionador.

¿Eventos de verdad?

Por David Kowalski

verdad Como mencioné en una publicación anterior ( "¿Se levantará la verdad

real?" , Proporciona algunos antecedentes importantes para esta), la "verdad"
existencialista es la precursora de la "verdad" posmoderna. Ambas son
relativas y subjetivas. Ninguno de los dos es realmente cierto. En el contexto
posmoderno, el existencialismo se está mezclando perfectamente en forma de
neoortodoxia revivida. Una vez visité el blog de un erudito de Princeton (un
semillero de neoortodoxia revivida) que criticó la defensa de Charles Colson
de la verdad absoluta y objetiva con tanto fervor como cualquier teólogo
posmoderno.

Este hombre definió la "verdad" como "un evento que nos interrumpe, que nos
coloca existencialmente fuera de nosotros mismos". En otras palabras,
compartió la visión posmoderna de que la verdad no es proposicional, que no
se puede comunicar en conceptos, sino que era inefable (no comunicable)
experiencia. En la teología existencialista y posmoderna, se dice que la
experiencia es con "Dios", aunque no se puede hablar de la experiencia en los
conceptos. Esto suena absurdo para la mayoría de las personas, pero esta es la
genialidad, elitismo, la no verdad de nuestros días que ha dado forma a un
sorprendente número de ministerios. Respondí a la definición de verdad del
blogger como "evento" (experiencia no comunicable) con los siguientes
pensamientos ligeramente editados:
"Hay o no hay" eventos de verdad "de este tipo en su blog. Si no hay ninguno,
¿no estás fallando a tus lectores? Si hay tales "eventos de verdad" no
comunicables en el blog, ¿tengo derecho a obtener de ellos una verdad
inefable que me lleve a abusar del medio ambiente? ¿Si no, porque no? ¿Puede
explicarme esto sin proposiciones o me ofrecerá otro "evento" del cual soy
libre de hacer mi propia "verdad" personalizada (como que debería defraudar
a las personas de su dinero)? ¿Tiene la intención de comenzar un nuevo blog
sin proposiciones y "eventos de verdad" solamente? Supongo que no es
"genial" creer en la verdad absoluta y proposicional en estos días, ¡pero lo
curioso es que los no proposicionales comunican esto en proposiciones! "

"No hay ninguna razón, en contraste con Kierkegaard y Barth, para que la
revelación de Dios no pueda ser tanto personal como proposicional". -
Norman Geisler

Esto se publicó originalmente en Google+ y provocó una pregunta de un

lector acerca de cuán confiable se debería considerar a Kierkegaard como
maestro de la verdad y si era aconsejable leer o no sus obras (cuestionando si
quizás sus escritos estaban "ahí fuera") . Respondí de la siguiente manera:

Creo que Kant fue una figura fundamental en la separación de noúmenos y

fenómenos , pero Kierkegaard dio una patada que puede avanzar más
adelante, separando oficialmente la revelación de la razón. Lo considero el
afluente más importante de la teología existencialista y una vez que la
revelación se separa de la historia real (cuando geshichte se diferencia de la
historia ) se hace difícil decir cómo esta revelación difiere de la fantasía.
También me parece que el rechazo de Kierkegaard a la revelación
proposicional fue un verdadero momento decisivo y que todavía estamos
viviendo después. Veo la teología posmoderna como un rechazo menos del
existencialismo que una extensión de él, con la revelación no proposicional
como un vínculo común entre los dos.

Kierkegaard resumió su búsqueda como buscando "ver lo que Dios realmente

desea que haga ... para encontrar una verdad que sea verdadera para mí" (
Revistas , p.137). Esta subjetividad no sería motivo de preocupación si no fuera
por el hecho de que rechazó la objetividad (ver, por ejemplo, Revistas , p. 184).
Lo que le importa a Kierkegaard no es lo que uno cree, sino cuán
apasionadamente se cree y cuán fervientemente se actúa sobre él. Aconseja un
salto de "fe" (una especie de creencia de cuento de hadas) que tiene la menor
cantidad posible de evidencia. o razón. Colin Brown compara al Dios de
Kierkegaard con el Mago de Oz y señala: "No es tanto su existencia lo que
cuenta como el pensamiento de su existencia".

Para el existencialista kierkegaardiano, la revelación es solo experiencia y al

menos teóricamente no comunicable (estoy de acuerdo con la observación de
Millard Erickson de que es extraño que Barth haya escrito tantas
proposiciones sobre cómo la verdad cristiana no tiene ninguna). A pesar de
todo el ridículo que puede provocar hablar de pendientes resbaladizas, creo
que el existencialismo es una verdadera pendiente resbaladiza como resultado
de este aspecto no verificable de la llamada revelación. Bultmann y Barth se
pelearon, pero Bultmann era simplemente más existencialista que Barth. Los
teólogos de la muerte de Dios afirmaron que solo estaban llevando el
bartianismo (que es esencialmente Kierkegaardiansim) a sus conclusiones
lógicas.

Todo lo anterior se relaciona con Kierkegaard, ya que muestra las

implicaciones lógicas del pensamiento de Kierkegaard. Kierkegaard era un
hombre muy apasionado que a menudo decía cosas bastante recomendables.
Aún así, hay elementos significativos de su pensamiento que no puedo
aceptar.

No adoro a los héroes Francis Schaeffer, pero creo que su trilogía sobre el
existencialismo es muy útil ( El Dios que está allí , Escape de la razón , y Él
está allí y no está en silencio ). Nunca desalentaría a nadie de leer a un autor
en particular, como Kierkegaard, ya que, al menos, una educación adecuada
implica una investigación de fuente primaria. Los cristianos nunca deberían
tener una lista de libros prohibidos. Aún así, creo que al leer Kierkegaard uno
debe tener los ojos abiertos y la mente completamente en marcha. También
creo que ayuda leer críticas de Kierkegaard, como las de Schaeffer y también
de Colin Brown (en Filosofía y fe cristiana ).

Perdón por una respuesta tan larga, pero Kierkegaard no es un hombre fácil
para hablar. Supongo que diría que está "allá afuera", pero leo a los autores
"allá afuera" todo el tiempo. Solo hay que tener cuidado y discernimiento.
© Copyright 2013, David Kowalski. Todos los derechos reservados. Se
recomiendan enlaces a esta publicación. No vuelva a publicar o republicar sin
permiso.

Autor

David Kowalski es un ministro ordenado de las Asambleas de Dios. Es autor de varios

artículos, incluidos dos en la " Enciclopedia del cristianismo pentecostal y carismático". ",
Publicado por Berkshire Publishing.

Derechos de autor
© Copyright 2006 por David Kowalkski. Publicado en Apologetics Index con permiso.