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Ficha de lectura

Datos bibliográficos o cibergráficos:


Lucumí, E. M.; Álvarez, A. J., & García, C. (2011). El poder como genealogía de la identidad de género. [en línea, archivo en pdf].
Dialnet. Recuperado de
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5123761.pdf

Palabras clave (máximo 5 palabras):


Genealogía, subjetividad, poder, genero, sujeto, post-estructuralismo.

Intención comunicativa del texto:


Se argumenta por medio de varias discusiones de pensadores y filósofos, sobre las identidades de género.
Exponen y describen los tipos de identidades de género en la sociedad. Por ejemplo, la transexualidad, la homosexualidad, el lesbianismo,
etc.

Tema:
Identidades de género y los poderes como genealogía.

Orden del texto:


1. Introducción.

Resumen:
El poder como genealogía de la identidad de género.
Uno de los primeros pensadores post-estructuralistas, es su invitación principal para el pensamiento crítico, uno de ellos resultaban
incómodos a lo que revela Foucault.
Foucault inicio una búsqueda de mecanismos que operaban desde un orden hegemónico y de la forma de la forma de la relación humana.
En palabras de Foucault no es permitente plantear el poder en términos de una constitución.
El poder deja de ser unilateral y se empieza a visibilizar como relación de fuerza. También fue analizado Rober Stoller, identifica el núcleo
de género y refiere a la reglamentación atributos establecidos para la cultura de manera coherente.
Butler se pregunta si ser femenino es un hecho natural o una performance (naturalidad). El señala que la sexualidad consolida un genero
normativo, afirma que la práctica sexual tiene un poder de desestabilizar el género. Butler ahoga por una búsqueda de formas de abordar el
género.
Esto permite reconocer otras expresiones de género como: transexualidad, homosexualidad, lesbianismo, etc.… Un debate actual frente al
concepto de género los cuerpos son referidos al binarismo sexual.
En suma las propuestas de Butler afirman que el sexo y la sexualidad no son naturales, sino construidas.

Citas textuales de importancia:


“Díaz y Guzmán (1992) plantean que el concepto de género se refiere al conjuntos de rasgos que diferencian a hombres y mujeres en una
sociedad, adquiridos en el proceso de socialización. Es el modo de ser del hombre o de ser mujer en un espacio-tiempo y en una cultura
determinados” (Lucumí, E. M.; Álvarez, A. J., & García, C. 2011. p.98).

“Desde este planteamiento, el poder está referido no solo a un sujeto que genera un poder sino a una serie de mecanismos intangibles
(discursos) que sostienen dicho poder, que lo perpetuán y. consecuente con esto, evidencian que no solo existen ejercicios de poder, pues
de manera simultánea se dan respuestas de oposición y resistencia” (Lucumí, E. M.; Álvarez, A. J., & García, C. 2011. p.93).

“Estas otras formas que subvierten el orden binario generizado permiten reconocer otras expresiones del genero como la transexualidad, la
homosexualidad, el lesbianismo, entre otros. Porque asegura que no implican otras identidades fijas, sino la libertad de estar en
transformación permanentes de sí mismos” (Lucumí, E. M.; Álvarez, A. J., & García, C. 2011. p.102).
Comentario crítico personal:
Hoy en día, es un volumen indispensable para comprender: Mi critica a la idea esencialista de que las identidades de género son inmutables
y encuentran su arraigo en la naturaleza. En el cuerpo o en una heterosexualidad normativa.

Referencias bibliográficas de otros autores:


El articulo hace necesario introducir conceptos de otros autores para:
1. Tener bases anteriores (estructuralistas), para explicar y argumentar ideas nuevas, según el filósofo o pensador como Michel
Foucault y Nietzsche.
2. Profundizar los diferentes conceptos tales como: poder, género e identidad.