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INSTITUTO EDUCATIVO MARIA MONTESSORI Versión: 1.

1-2019
“Formar Integralmente, brindando una educación para la vida”
EXAMEN DE ADMISIÓN-SEXTO GRADO-2020 Código:IMMCAP03-PE14

NOMBRE:_________________________________________________________________________________
ASIGNATURA: HISTORIA FECHA: 7 DE NOVIEMBRE 2019 GRADO: 8° PERIODO: IV
DOCENTE: ELKIN GUZMÁN DÍAZ
“Las masas humanas más peligrosas son aquellas en C. en el siglo XVI se fundó en México una
cuyas venas ha sido inyectado el veneno del miedo…
universidad para indígenas con el apoyo de la
del miedo al cambio”. Octavio Paz
corona española.
D. un candidato a profesor de un colegio mayor
1. Durante la década de 1970, la industria
del virreinato es rechazado por sus orígenes
experimentó un creciente desarrollo y la
mestizos.
agricultura representaba el sector más
importante de la economía colombiana. Esto se
3. Durante el período del Olimpo Radical, los
demuestra porque del total de las
generales Berrío y Trujillo, presidentes de los
exportaciones la agricultura aportaba el 75% de
Estados de Antioquia y Cauca respectivamente,
los productos y el país era el segundo
protestaron ante el presidente de la Unión, el
productor mundial de café. A partir de esta
liberal Santos Acosta, por su intromisión en los
información es correcto afirmar que nuestro
asuntos internos del Estado del Tolima. Esa
país
notificación pública demuestra que
A. estaba atrasado con respecto a otros países
A. existió una gran fraternidad entre los
de mayor auge empresarial
Estados de Antioquia y Cauca luego de sus
B. se dedicó a competir con países
enfrentamientos a mediados del siglo XIX
exportadores de productos agrícolas
B. el Estado del Tolima era importante como
C. continuaba teniendo como principal renglón
punto de equilibrio para las tensiones entre
de recepción de divisas el sector primario
Cauca y Antioquia
D. subvaloró la industria y la tecnología como
C. el gobierno de Santos Acosta intervino en
fórmulas para su desarrollo social
forma permanente en los asuntos internos de
2. Durante la colonia hubo una fuerte los Estados de la Unión
separación racial; fueron comunes la "república D. los mandatarios regionales defendían la
de blancos" o la "república de indios". Aunado a organización federal que se adoptó como
lo anterior, el prestigio social se fundamentó en mecanismo de gobierno
el origen familiar y en el color de la piel. Sin
embargo, estas diferencias no impidieron el 4. Las reformas liberales de medio siglo en
mestizaje. En uno de los siguientes hechos Colombia, impulsaron un proyecto liberal de
históricos la decisión que se tomó NO obedece modernización, que se caracterizó por intentar
a criterios de diferenciación racial suprimir todo tipo de monopolios, así como las
A. un criollo es nombrado presidente en un alto formas de propiedad corporativa o gremial.
cargo de la audiencia de la capital del Para este proyecto, el ciudadano debía
virreinato. caracterizarse por ser varón, libre e igual, con
B. un blanco pobre tiene que solicitar beca para propiedad y rentas, con voluntad y criterios
estudiar en el principal colegio del virreinato. propios. De acuerdo con lo anterior, el proyecto
liberal de modernización
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A. buscó transformar las estructuras C. el trabajo asalariado es una característica


económicas, políticas y culturales del país del proceso de modernización de las
B. fue un consenso de los sectores políticos y sociedades
económicos más fuertes de la época D. a comienzos del siglo XX las principales
C. buscó transformar el nivel cultural de los actividades económicas se desarrollan en los
sectores populares para alejarlos de sus puertos
tradiciones
D. se impuso por la fuerza y gracias al apoyo 7. "La desaparición de las fronteras nacionales
de los sectores conservadores de la sociedad y el establecimiento de un mundo
interconectado por los mercados
5. Colombia sólo vino a desarrollar procesos internacionales infligirá un golpe de muerte a
amplios de industrialización en el siglo XX, las culturas nacionales y regionales, a las
aunque se realizaron varios intentos a finales tradiciones, costumbres, mitologías y patrones
del siglo XIX. Estos intentos fracasaron debido de comportamiento que determinan la identidad
A. a la inestabilidad política del régimen de la cultural de cada comunidad o país", porque
hegemonía conservadora A. las culturas que tienen monopolizadas las
B. a la falta de mercados que aseguraran la redes y los mercados terminaran
venta de productos imponiéndose, aniquilando la diversidad cultural
C. al temor de los empresarios de invertir y uniformizando al mundo
capitales en industrias riesgosas B. se ha perdido la tradición oral y se han
D. al auge exportador de productos agrícolas olvidado las costumbres de los antepasados
como el café indígenas y campesinos en los diferentes
países
6. En Colombia, a finales del siglo XIX y C. solo las minorías conservan y defienden sus
comienzos de XX, los centros urbanos de la tradiciones frente a la implantación de
región Caribe contaron con una amplia mano costumbres extranjeras que desconocen su
de obra asalariada que se empleó en el identidad
comercio, navegación, puertos, obras públicas D. las culturas regionales y nacionales son
y construcción. En Barranquilla y Cartagena se irreales y el sentimiento de identidad de los
establecieron algunas fábricas, cuyos jóvenes frente a ellas es muy reducido o
trabajadores protagonizaron jornadas de inexistente
protesta social. De acuerdo con la información
anterior, se podría afirmar que 8. El grito de los Comuneros: "viva el Rey,
A. Barranquilla y Cartagena fueron los abajo el mal gobierno", puede interpretarse
principales centros urbanos del caribe en el como exteriorización de
siglo XIX A. manifestación de una autonomía política y
B. los obreros formaron sindicatos con el económica.
propósito de fomentar huelgas masivas de B. el deseo de dar muerte al rey y a todos sus
protesta representantes en América.
C. descontento por los impuestos.
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D. insatisfacción frente a los representantes de 12. La guerra de los mil días una de las más
la corona Española devastadoras y prolongadas que ha vivido el
país fue un enfrentamiento entre conservadores
9. A finales del siglo XIX, en la mayoría de los y liberales; además existió continuamente la
países de América Latina se conformaron dos marginalidad del Estado hacia las zonas más
partidos, que aunque recibieron diferentes apartadas del territorio nacional. Son
nombres podemos designarlos como liberal y consecuencias de éste conflicto (escoja dos
conservador. Una diferencia que marcó estas opciones):
dos tendencias políticas fue A. El alto desarrollo industrial debido a la
A. su posición frente a la Iglesia católica. escasez de tierras.
B. la defensa de la soberanía nacional. B. La aparición del café, como principal
C. su posición frente a las clases populares. producto de exportación.
D. la defensa de la democracia igualitaria. C. Infraestructura destruida, economía
estancada, situación fiscal del Estado en
10. La manifestación más clara de intolerancia quiebra.
y violencia entre los partidos políticos D. La separación de Panamá con el apoyo de
colombianos se dio al final del siglo XIX, con EEUU.
una confrontación armada que se conoce con
el nombre de 13. ¿Cuál fue el papel que jugó Rafael Núñez
A. la Guerra de los Estados. en el periodo denominado la Regeneración?
B. la Guerra de los Mil Días. ______________________________________
C. la Masacre de las bananeras. ______________________________________
D. la Invasión de los Estados Unidos ______________________________________
______________________________________
11. La guerra de los mil días fue el conflicto ______________________________________
interno más prolongado ocurrido en Colombia ______________________________________
desde la independencia. Algunos de sus ______________________________________
efectos devastadores se manifestaron a través ______________________________________
de los fenómenos como la interrupción del ______________________________________
transporte de mercancías y la emigración
campesina de las zonas azotadas por la guerra. 14. Interpreta y contextualiza la caricatura.
Estas circunstancias se explican porque
A. La lucha por el poder entre los partidos
tradicionales se agudizo en esta época.
B. La reforma agraria del presidente Núñez
carecía de bases constitucionales.
C. La separación de Panamá hizo entrar en
crisis la economía de toda la nación
D. La infiltración del ejército norteamericano
provoco la reacción de la guerrilla.
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NOMBRE:_________________________________________________________________________
ASIGNATURA: FILOSOFÍA FECHA: 7 DE NOVIEMBRE 2019 GRADO: 9° PERIODO: IV
DOCENTE: ELKIN GUZMÁN DÍAZ

“La seriedad de un oponente debe ser desarmada con segundo se pierde en el anonimato, en el
la risa y la risa con la seriedad” Protágoras
dominio de lo público, de lo insignificante, de la
homogenización. Del texto anterior se deduce
1. Desde los tiempos más remotos de la cultura
que
griega, la educación de los jóvenes era la gran
A. asumir la existencia de manera autentica o
preocupación de la clase noble y de los
inauténtica es indiferente al hombre
filósofos. Dicha educación aristocrática
B. la existencia inauténtica es la
ejercitaba a los jóvenes para adquirir
irresponsabilidad del hombre expresada en su
cualidades tales como fuerza física, valentía,
caída
resistencia, sagacidad, sentido del deber y del
C. la homogenización es la expresión completa
honor. La existencia de una educación
de la existencia autentica
destinada a promover tales valores se explica
D. en la existencia autentica el hombre hace
porque la clase noble griega
conciencia de su existencia, del ser ahí
A. dedicaba bastante tiempo a las actividades
de la guerra
4. Uno de los fundamentos del escepticismo es
B. estaba interesada en impulsar el cultivo
la desconfianza en la capacidad del hombre
intensivo de sus tierras
para alcanzar la verdad. Esta escuela filosófica
C. tenía que garantizar la paz entre las
considera que la sabiduría consiste en
poblaciones vecinas
mantenerse indiferente ante cualquier opinión,
D. dependía para su defensa de la fortaleza de
y busca la felicidad alejándose de todos los
las clases populares.
quebrantos y sufrimientos de la vida. En este
contexto, el objetivo fundamental de la
2. Protágoras sostiene el perpetuo movimiento
sabiduría consiste en
de las cosas; esto lo lleva a afirmar que el
A. negar la existencia de términos medios ya
verdadero comportamiento moral es la
que todo evento solo puede ser justo o injusto
adecuación a las circunstancias. De lo anterior,
B. interpretar la realidad a partir de
se deduce que Protágoras propone una ética
concepciones en continua contradicción
A. universal y obligatoria para todos los
C. explicar el mundo como realidad transitoria
hombres
hacia la plena realización de la existencia
B. dependiente de las épocas y los hombres
D. buscar equilibrio interior renunciando a todo
C. legitimada en el consenso a través del
aquello que perturbe el alma del hombre.
dialogo
D. fundada y legitimada en las leyes eternas
5. Los conceptos de bueno y malo presentes en
las teorías de la moralidad, no son iguales para
3. El hombre puede asumir su existencia de
todos los pueblos y grupos sociales. Para el
dos maneras: autentica o inauténticamente. En
hombre de las primeras civilizaciones, bueno y
el primer caso asume su propia finitud, en el
malo significaban lo licito y lo ilícito, lo permitido
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y lo prohibido por los dioses. Posteriormente, En cambio, se habla de una “vida maravillosa”
por ejemplo en la Grecia Antigua, estos para quien siendo injusto, haya sabido darse
conceptos se relacionaron con las costumbres apariencia de justicia. Por consiguiente, como
y fueron sinónimo de lo que se ajustaba a la demuestran los sabios, “la apariencia vence
tradición y de lo que se separaba de ella. De incluso a la realidad” y “es dueña de la dicha”,
esta forma, a lo largo de la historia de la hay que dedicarse por entero a conseguirla”.
moralidad humana ¿Qué razones nos quedarían, pues, para
A. los pueblos y los grupos sociales han preferir la justicia a la suma injusticia cuando es
adquirido valores absolutos que les han posible hacer esta compatible con una falsa
permitido una vida virtuosa apariencia de virtud y lograr así de dioses y
B. las diferentes civilizaciones han mantenido hombres todo cuanto deseemos en este mundo
su tradicional contenido moral sin transformar o en el otro según la común opinión tanto de las
su arraigado esquema de costumbres personas vulgares como de la gente de mayor
C. las concepciones morales se han ido autoridad?”(PLATON. La república, Alianza Editorial,
transformado y han generado una nueva visión Madrid, 1998, VII, p., 117.)
de la realidad moral al juzgarla de diferentes 6. El problema del que se ocupan los
maneras interlocutores del diálogo platónico es
D. las costumbres morales se han alejado del A. el vicio como obstáculo para lograr la
carácter que le dieron los antiguos ajustándose felicidad.
a nuevos contenidos morales B. la apariencia como única forma de lograr el
Contesta las preguntas 6 y 7 a partir del éxito.
siguiente texto. C. la imposibilidad de ser bueno y feliz al
“…Tantas y tales son, amigo Sócrates, las tiempo.
cosas que se oyen contar con respecto a la D. la percepción que tienen los hombres de la
virtud, el vicio y la estimación que conceden moral.
dioses y hombres a una y a otro. Pues bien,
¿qué efecto hemos de pensar producirán estas 7. El ejemplo que mejor representa el
palabras en las almas de aquéllos jóvenes que argumento de los que defienden la injusticia es
las escuchen y que, bien dotados naturalmente, A. quitar el dinero del compañero y cuando
sean capaces de extraer de todas ellas investiguen culpar a otro, evitando así ser
conclusiones acerca de la clase de persona castigado.
que hay que ser y el camino que se debe seguir B. contar a otra persona lo que mi amigo me
para pasar la vida lo mejor posible? Un joven dijo en secreto.
semejante se diría probablemente a sí mismo: C. vengarme de las ofensas que otra persona
“¿Debo seguir “el camino de la justicia o la hizo a mi familia, sin importarme ser culpado.
torcida senda del fraude para escalar la alta D. mentir cuando se trata de salvar la vida de
fortaleza” y vivir en lo sucesivo atrincherado en alguien inocente.
ella? Porque me dicen que no sacaré de ser 8. Plantea 3 diferencias entre la filosofía
junto, aunque parezca no serlo, nada más que Socrática y Sofista.
trabajos y desventajas manifiestas. 9. Define Sofisma y plantea un ejemplo.
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ASIGNATURA: FILOSOFÍA FECHA: 7 DE NOVIEMBRE 2019 GRADO: 10° PERIODO:IV
DOCENTE: ELKIN GUZMÁN DÍAZ

“Cada lágrima derramada revela a los mortales una verdad”. C. para Platón cuerpo y alma son dos
Platón.
entidades diferentes, en tanto para Aristóteles
1. Para Platón, el hombre está compuesto por
éstas están en continua relación
alma y cuerpo, pero en su teoría le da más
D. para Platón el conocimiento se da sólo a
importancia a la primera por considerar que el
través del alma, para Aristóteles se necesita el
cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el
cuerpo y el alma para acceder al conocimiento
alma es inmortal y a medida que va cambiando
de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va
3. Platón considera que el arte se encuentra en
conociendo más y se hace más sabia. De
un tercer grado de distanciamiento de la verdad
acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que
porque es simple imitación de las cosas y de
A. mientras que el alma tiene funciones
las ideas trascendentales. Aristóteles por su
intelectuales, el cuerpo no
parte, afirma que por medio del arte, el hombre
B. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo
construye un mundo imaginario que es
piensa y el alma lo sigue
imitación de la naturaleza y del mundo real.
C. el alma es perecedera y le sucede todo lo
Aparentemente los dos otorgan al arte el mismo
que le sucede al cuerpo
sentido peyorativo. Sin embargo, Aristóteles
D. el hombre está compuesto por elementos
rechaza esta afirmación y se aleja de Platón al
materiales
mostrar que el arte es algo positivo y al
1. afirmar que el arte es el medio para traducir
2. Frente a la teoría de Platón que dice que el
el elemento universal e ideal de las cosas
hombre es un compuesto de cuerpo y alma la
2. sostener que la imitación y el deleite en las
cual está encarcelada dentro del cuerpo,
obras de arte es connatural al hombre
Aristóteles dice que el cuerpo y el alma
3. rechazar la teoría de las ideas
constituyen una unidad donde se plantea una
trascendentales y universales de Platón
correlación constante entre ellos. Por lo tanto,
4. plantear que el arte trata de completar la
la separación entre Platón y Aristóteles se da,
obra de la naturaleza al crear elementos útiles
porque
A. para Platón el cuerpo tiene un sentido
4. Para Platón, los sentidos permiten alcanzar
peyorativo, mientras que para Aristóteles el
solo el mundo material mientras que el intelecto
cuerpo es una fuente de movimiento
llega a las ideas que constituyen el fin y el
B. el compuesto de cuerpo y alma en Platón
sentido de todo conocimiento. Esta concepción
diferencia estos dos elementos que pertenecen
acepta que las ideas son el objetivo principal
a naturalezas distintas
del hombre y se separa de las concepciones
que conciben el conocimiento como
A. el principio universal de las ciencias y de la
realidad
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B. el saber generado a partir de la materialidad 7. La proposición de Sócrates de que aquel que


de los seres conoce claramente el bien también lo quiere y
C. el saber aprehendido por medio de los lo realiza, resulta exacta en la medida en que
sentidos una conducta plenamente buena, no sólo
4. el principio general que permite el acceso al incluye en sí la bondad objetiva de lo querido,
Ser sino también la prioridad valorativa
objetivamente fundada como lo mejor en cada
5. Platón afirma que el hombre tiene un alma caso. Sin embargo, algunos piensan que si se
inmortal que pertenece al mundo inmutable de observa con cuidado las implicaciones de este
las ideas. El alma se encuentra encerrada en el enunciado, puede resultar un tanto ingenuo en
cuerpo como en una cárcel por medio de una cuanto
unión accidental. Según este planteamiento el A. el saber no necesariamente conduce a una
A. hombre es un ser intelectual que responde a acción determinada
una naturaleza inmortal B. la vía de la experiencia demuestra que se
B. alma se asocia con el mundo de las ideas puede obrar bien sin previa reflexión
C. mundo de las ideas es más perfecto que el C. la acción buena no depende de una reflexión
material que la sustente
D. idealismo platónico supone al hombre D. el deseo y el conocimiento son fácilmente
compuesto por alma y cuerpo. rebasados por la realidad de la vida

6. Para Platón, la realidad no es cognoscible Contesta las preguntas 8 y 9 a partir del


por medio de los sentidos. Según su siguiente texto.
planteamiento, los objetos del mundo sensible “…Tantas y tales son, amigo Sócrates, las
son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la cosas que se oyen contar con respecto a la
única realidad es la de aquel mundo ideal o virtud, el vicio y la estimación que conceden
inteligible mientras que los objetos que son dioses y hombres a una y a otro. Pues bien,
percibidos en la sensación no son reales. A ¿qué efecto hemos de pensar producirán estas
partir de lo anterior, puede decirse que Platón palabras en las almas de aquéllos jóvenes que
afirma que la realidad está compuesta por las escuchen y que, bien dotados naturalmente,
ideas, porque sean capaces de extraer de todas ellas
A. es imposible dar una explicación de la conclusiones acerca de la clase de persona
sensación con independencia del mundo que hay que ser y el camino que se debe seguir
inteligible para pasar la vida lo mejor posible? Un joven
B. el mundo inteligible está estructurado a partir semejante se diría probablemente a sí mismo:
de la estructura ideal de los objetos del mundo “¿Debo seguir “el camino de la justicia o la
sensible torcida senda del fraude para escalar la alta
C. los objetos en el mundo sensible son reflejos fortaleza” y vivir en lo sucesivo atrincherado en
inteligibles de la percepción y los sentidos ella? Porque me dicen que no sacaré de ser
D. el mundo ideal o inteligible se conoce porque junto, aunque parezca no serlo, nada más que
es un reflejo dependiente del mundo sensible trabajos y desventajas manifiestas.
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En cambio, se habla de una “vida maravillosa” C. Parque:


para quien siendo injusto, haya sabido darse D. Balón:
apariencia de justicia. Por consiguiente, como E. Justicia:
demuestran los sabios, “la apariencia vence F. Belleza:
incluso a la realidad” y “es dueña de la dicha”, G. Árbol:
hay que dedicarse por entero a conseguirla”. H. Papel:
¿Qué razones nos quedarían, pues, para I. Identidad:
preferir la justicia a la suma injusticia cuando es J. Bondad:
posible hacer esta compatible con una falsa K. Libertad:
apariencia de virtud y lograr así de dioses y
hombres todo cuanto deseemos en este mundo 11. Realiza un resumen del dialogo de Platón,
o en el otro según la común opinión tanto de las Hipias Menor.
personas vulgares como de la gente de mayor ______________________________________
autoridad?”(PLATON. La república, Alianza Editorial, ______________________________________
Madrid, 1998, VII, p., 117.) ______________________________________
6. El problema del que se ocupan los ______________________________________
interlocutores del diálogo platónico es ______________________________________
A. el vicio como obstáculo para lograr la ______________________________________
felicidad. ______________________________________
B. la apariencia como única forma de lograr el ______________________________________
éxito. ______________________________________
C. la imposibilidad de ser bueno y feliz al ______________________________________
tiempo. ______________________________________
D. la percepción que tienen los hombres de la ______________________________________
moral. ______________________________________
______________________________________
9. El ejemplo que mejor representa el ______________________________________
argumento de los que defienden la injusticia es ______________________________________
A. quitar el dinero del compañero y cuando ______________________________________
investiguen culpar a otro, evitando así ser ______________________________________
castigado. ______________________________________
B. contar a otra persona lo que mi amigo me ______________________________________
dijo en secreto. ______________________________________
C. vengarme de las ofensas que otra persona 12. ¿Cuál es el legado de Platón a la filosofía?
hizo a mi familia, sin importarme ser culpado. ______________________________________
D. mentir cuando se trata de salvar la vida de ______________________________________
alguien inocente. ______________________________________
10. Teniendo en cuenta los conceptos de lo ______________________________________
tangible e intangible en la filosofía de Platón, ______________________________________
ubica según corresponda a su naturaleza. ______________________________________
A. Amor ______________________________________
B. Fe:
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