EL SUEÑO DEL MAÑANA

“El Sueño Del Pongo” es un cuento tradicional que José María Arguedas recogió de los labios de
un campesino indígena del Cuzco, que luego lo escribió en quechua y tradujo al castellano,
representa el mundo indígena “por el pongo”, el mestizo y blancos “representado por el patrón”.

El Sueño Del Pongo no posee capítulos. El tema principal es el restablecimiento de la justicia, la

reparación de un daño que cometió el hacendado abusivo y cruel contra la pongo.

Este cuento está escrito en tiempo pasado y el tiempo magistral esta narrado en tercera
persona.

Los personajes de la obra “El Sueño De Pongo” solamente son dos personajes o protagonistas la
pongo y la señora.

La pongo, sirviente india, “pequeña, de cuerpo miserable, de ánimo débil, todo lamentable; sus
ropas, viejas.” No habla con nadie, trabaja callado y come en silencio.

La patrona, gran señora de la hacienda, mandona, prepotente, abusiva, que humilla y maltrata
al pongo delante de todos sus trabajadores.

No sabemos el motivo por la cual redacto este cuento; pero a partir del relato podemos deducir
que lo hizo porque en ese momento en el que se vivía estos problemas de la sociedad él no era
ajeno a todo esto y como una forma de protesta lo hizo para que las personas reflexionen y se
den cuenta que no podemos maltratarnos entre nosotros.

Cuando la pequeña Pongo se presenta frente a la señora del gamonal, el cual denominamos el
choque de dos mundos y lo relacionamos con el socialismo, ya que observamos una lucha entre
dos clases sociales.

Este conflicto está explicado desde el inicio del cuento entre la señora y la Pongo cuando ella
dice “que era pequeña, de cuerpo miserable, de ánimo débil”, y ante la cual la señora “no pudo
contener la risa”.

Otro momento que refleja esto es cuando la señora le pregunta a la pequeña Pongo “¿Eres
gente u otra cosa?”, y ésta no contesta y por el contrario queda humillada.
Es aquí donde nos damos cuenta que en todo momento la señora trata de mostrar su
superioridad tratando al indígena como un ser inferior, una persona físicamente y mentalmente
vacía, tratándola como un animal que no tiene sentimientos o dignidad.

Otro momento del cuento está relacionado con el sueño de la pequeña Pongo, critica el abuso
del gamonalismo y nos hace notar un cambio en el orden de autoridad en el cual el pongo nos
transmite una imagen de un mundo más justo. Podemos deducir que el pongo al ser humillado
y maltratado al soñar todo esto inconscientemente su sueño expresaba lo que ella sentía.

Al contar su sueño, la pequeña Pongo pone como juez a una figura religiosa como es San
Francisco de Asís, al nombrarse esta figura religiosa notamos en ese momento en que se vivía
en realidad no había justicia, solo había la opresión y deshumanización, por eso se usa esta
última opción; la religión como algo divino.

Es esta figura religiosa la que nos lleva a la “Teología de la liberación”, el cual surgió en los años
60 y denunció las injusticias del orden social con la misma vehemencia que Arguedas quizá esto
inspiro al autor para colocar la presencia divina como una opción de liberación en él cuento.

Si bien es cierto, el final es ambiguo, es decir, no se sabe cómo reaccionará la señora, si cambiará
de actitud o todo seguirá igual, ella pudo expresar lo que sentía.

A modo de conclusión nosotros pensamos que lo que quería hacer José María Arguedas era
mostrar el fuerte antagonismo entre las culturas de la que estamos formados; mostrando la
salida a través de un sueño que debe transformarse en nuestro sueño, ya que es fundamental
querer una sociedad justa donde todos seamos respetados.

Ante la imposibilidad de que el oprimido y humillado pueda revertir su situación, fruto de un

aberrante sistema socioeconómico o cultural demasiado arraigado.

El escritor nos muestra cómo la imaginación puede ser un recurso para conllevar tal situación
extrema y cómo mediante ésta se puede guardar la ira y el resentimiento que inevitablemente
habrá de estallar en algún momento, ya sea expresándola indirectamente al opresor, como lo
hace el pongo o bien por la vía directa de la violencia, ambas salidas ciertamente son legítimas.

En la actualidad todavía hay ciertos sectores donde la sociedad esta sometida a diversos tipos
de maltratos en diversas formas de explotación, discriminación y humillación, que sobrellevan
tal condición ante la indiferencia o complacencia del resto.

Este atropello que se comete contra las personas debe ser superados para poder progresar
como ciudadanos y seres humanos.
BIBLIGRAFÍA

https://es.wikipedia.org/wiki/José_Carlos_Mariátegui

https://www.youtube.com/results?search_query=sucedio+en+el+peru+siglo+20

https://es.wikipedia.org/wiki/Teoría_de_la_dependencia

http://servicioskoinonia.org/relat/300.htm

https://telesup.edu.pe/peru-pluricultural/

https://larepublica.pe/tendencias/989631-los-anos-que-marcaron-el-siglo-xx