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Huarochirí, en la región central peruana, hasta Salta, Jujuy derrota tupamarista aceleró el proceso de destrucción
(Argentina) y Tarapacá (Chile), hacia el sur. El levantamiento de las elites indígenas tradicionales. Túpac Amaru fue
dejó un saldo aproximado de 100 mil muertos sobre una condenado a morir descuartizado, buena parte de su
población total de un millón de habitantes, lo que puede familia fue exterminada y el mismo destino corrieron otros
ayudar a hacerse una idea de su magnitud. curacas que lo secundaron. Aunque sobrevivieron los que
se alinearon con las fuerzas coloniales, el poder global
Túpac Amaru y su estado mayor buscaron encauzar
de las aristocracias indígenas andinas se vio gravemente
la rebelión en una perspectiva separatista, que ganara
recortado con las medidas represivas tomadas por la
a la iglesia a su favor uniendo a todos los americanos
burocracia colonial, que incluían la orden de castellanizar
(el término es usado por el gran líder rebelde en sus
forzadamente a la población indígena en cinco años, liqui-
proclamas): indios, mestizos, negros y criollos contra
dar progresivamente la institución del curacazgo y rempla-
los españoles peninsulares. Pero el desenvolvimiento
zarlo por los alcaldes de indios, una institución española
del enfrentamiento llevó muy pronto a que los indios
que permitía un mejor control de la población indígena, y
pobres, que constituían el grueso de su ejército, dirigieran
eliminar todos aquellos elementos culturales que pudie-
indistintamente su furia contra todos los símbolos de la
ran recordarle su glorioso pasado, prohibiéndose hasta
opresión colonial: haciendas, minas, obrajes, e, inclusive,
la lectura de los Comentarios Reales del Inca Garcilaso
conventos e iglesias, cayendo por igual, como vícti-
de la Vega, que eran vistos -no sin razón- como literatura
mas de la furia indígena, tanto españoles peninsulares
subversiva. Cuando en 1814 en el Cusco se incorporaron
cuanto criollos, mestizos, y hasta indígenas que vestían
a la fallida revolución de los hermanos Angulo, caciques
a la usanza española (Flores Galindo 1988). Aunque el
que anteriormente habían combatido contra Túpac Amaru
caudillo rebelde fue tomado preso y muerto en apenas
e incluso apoyado a las fuerzas realistas en el cerco de La
un semestre, la rebelión se extendió hacia el sur del vi-
Paz de 1810, como Mateo Pumacahua, sufriendo luego
rreinato, alcanzando mayores cotas de violencia durante
las represalias del poder colonial, se aceleró el irreversible
los dos años siguientes bajo la dirección de los hermanos
proceso de decadencia de los linajes nobiliarios andinos. La liquidación de la elite indígena tuvo consecuencias
Las medidas bolivarianas, que incluían la abolición de los históricas de muy largo alcance: con ella se canceló la
títulos nobiliarios, culminaron el proceso de liquidación posibilidad de la gestación de un proyecto nacional indí-
de los curacas. gena viable. Para que se constituya un proyecto nacional
no basta con que exista una población que comparta
Históricamente, durante la colonia los curacas andinos
rasgos étnicos comunes, que hable un mismo idioma y
habían cumplido no sólo la misión de gobernar las po-
reivindique los mitos de origen. Para que un grupo étnico
blaciones andinas. Fueron, asimismo, los intermediarios
se constituya en una nacionalidad es imprescindible que
culturales que articulaban a las sociedades andinas con
existan elites intelectuales capaces de elaborar un discur-
la sociedad mayor. Por un lado, tenían la legitimidad de
común a los españoles americanos, se le sumaba el “gran burocracia colonial, no de desmontarlos. Hacer una trans-
miedo” provocado por el levantamiento tupamarista y la ferencia del poder sin modificar las estructuras coloniales
convicción, por cierto bastante fundada, de que tenían vigentes en el interior. Una revolución política sin revolución
poco que ganar con la ruptura del vínculo colonial. La social. Esta es una línea permanente de comportamiento
emergencia de burguesías comerciales poderosas en el de la oligarquía peruana a lo largo de la República. Los
litoral atlántico a lo largo del siglo XVIII significó un duro diversos intentos de modernizar el país que se realizarían
golpe para la hegemonía peruana y precipitó la crisis eco- después, querían mantener las estructuras coloniales de
nómica en la que se debatía el país cuando se desataron dominación interna: disfrutar de los logros que la ciencia
las campañas independentistas. Esto explica la reticencia y la tecnología podían brindar pero sin cuestionar el ca-
con que los comerciantes limeños vieron la revolución. De rácter estamental de la sociedad peruana; una sociedad
allí que la emancipación peruana requiriera la participación en que cada uno tenía su lugar y era ilegítimo pretender
de dos ejércitos extranjeros (el sanmartiniano y el boliva- cualquier forma de movilidad social que rompiera con
riano). Más significativamente aún, la inconsecuencia de esa adscripción estamental. De esa manera, se creó una
los criollos que inicialmente se incorporaron a la lucha sociedad donde no existían propiamente ciudadanos,
por la emancipación, provocó que Riva Agüero, el primer sujetos de derecho. La ciudadanía supone sujetos autó-
presidente peruano, fuera declarado traidor por Bolívar nomos y responsables que tienen derechos, que tienen,
y casi fusilado por el entonces sargento mayor Ramón como contrapartida, determinados deberes, consagrados
Castilla, cuando se le descubrió buscando un arreglo unos y otros por las leyes. Lo que se tenía aquí, en el caso
negociado con las fuerzas coloniales a espaldas del co- de los indígenas, era peruanos que tenían deberes sin la
mando patriota. El segundo presidente, José de la Torre contrapartida de los derechos correspondientes, es decir
Tagle, terminó refugiado en la fortaleza del Real Felipe, sujetos de deberes, de una parte; por la otra, sujetos de
acogido por las últimas fuerzas realistas: “yo, convencido privilegios, que tenían derechos sin los correspondientes
de la canalla que constituye la patria -anotó en un papel deberes, para los no indígenas.
Esto es evidente en las marchas y contramarchas de las Transcurriría un siglo antes de que el Estado volviera a
medidas progresistas dictadas por los libertadores con otorgar el reconocimiento legal a las comunidades. Así
relación a los indios y los afroperuanos. Con relación a las la abolición de la servidumbre indígena fue letra muerta,
poblaciones originarias, San Martín decidió que “para des- en gran parte gracias al debilitamiento de las estructuras
truir el irritante sentido que los españoles daban a la voz internas de resistencia de las poblaciones originarias.
de indios” en adelante se les llamara peruanos. Proclamó,
Como consecuencia de todos estos hechos, los indíge-
asimismo, la abolición del tributo y los servicios personales
nas y los negros fueron excluidos de la ciudadanía, y al
a que estaban sujetos los indios (21 de agosto de 1821).
comenzar la República fueron considerados ciudadanos
Con relación a los negros, no proclamó la abolición de la
de la nueva nación sólo los criollos y los mestizos. De esta