Año I / N° Año I / N° 002

Octubre-Noviembre 2019

Revista Digital Masónica de la Resp∴ Log∴ Manuel Manrique N° 198 Or∴ San Carlos
 Pág.

Editorial 2
Comité Editorial

Francisco A. Urrutia
La venda en el recipiendario 3 Venerable Maestro

Santos R. Guilarte
Primer Vigilante

José Luis Ramírez

Descentralización 5 Segundo Vigilante

Mario E. González (+)

Orador Fiscal
Fraternidad 6 Marcos G. Noguera
Secretario

Ovidio Aguilar Meza, candidato a
la Gran Maestría visitó la Resp∴
Log∴ Manuel Manrique N° 198
Josué Echenagucia
7 Primer Experto
Geovanny Belalcaser
Primer Maestro de Ceremonia
Rafael Lalaguna
Tesorero

Oración Masónica 8 Pastor Conde

Hospitalario

A 25 años de la Plaza Masónica
Manuel Manrique
Domingo Da’Silva
9 Guarda Templo Interior
Raúl Castellanos Latouche
Director – Editor

∴ ∴
∴
Desde la Resp∴ Log∴ Manuel Manrique Nro. 198, al Or∴ de San Carlos Edo. Cojedes, Venezuela,
presentamos la segunda entrega de nuestra revista digital, inspiración que persigue enaltecer la filosofía y
principios de nuestra Augusta Orden. Consideramos la importancia de estimular el conocimiento de nuestros
QQ∴HH∴ y la divulgación de la sabiduría universal, recuperando espacios para la reflexión profunda y el
reconocimiento intelectual que yace en cada uno de nosotros.

Agradecemos las palabras de aliento recogidas por esta iniciativa, realmente es una fraternal persuasión para
continuar con el cometido trazado. No obstante abrazamos el deseo que nuestros QQ∴ HH∴ extendidos en la
región, se incorporen en publicar en nuestra revista digital, su vasta producción intelectual ampliada gracias a
las enseñanzas encontradas en la masonería, la cual consideramos como excelente aporte para el
crecimiento de la institución.

En nombre del Consejo Editorial de la Revista Digital Septentrión, hacemos de su conocimiento de los
sencillos requisitos para publicar sus artículos, que a continuación se detallan:

1. El artículo deben ser original de su autor.

2. Escribir el artículo sobre formato páginas tamaño carta. Margen superior e izquierdo de 3 cms, derecho e
inferior de 2,5 cms respectivamente. Fuente Times New Roman, tamaño; doce (12) puntos. Interlineado de
1,15.

3. El artículo llevará claramente su título y la identificación del autor, destacando Grado y Or∴

4. La extensión del artículo no debe exceder una cuartilla y media.

5. La producción intelectual será acompañada de una fotografía del autor o autores, de frente tamaño
pasaporte. Preferiblemente en traje de Orden.

6. Enviar el artículo propuesto a través de la siguiente dirección de correo electrónico;

septentrionrevista@gmail.com

7. Para la publicación de los trabajos, se respetará el orden en que fueron recibidos y su adecuación a las
normas descritas.

Mis QQ∴ HH∴; Pedid os darán, buscad y encontrareis, tocad os abrirán

Raúl Castellanos Latouche

Maest∴ Mas∴ R∴E∴A∴A∴
Resp∴ Log∴ Manuel Manrique N° 198
Or∴ de San Carlos
 La venda en el recipiendario
La admisión a la Francmasonería está llena de pruebas simbólicas. La
primera de tales pruebas es la “colocación de la venda”. ¿Cuál es el
sentido de la venda y qué significa esta ceguera temporal e impuesta al
candidato para la “ceremonia de su recepción”?. Lo primero que hay
que decir es que la discreción, es la primera función de la venda
pues pone a resguardo de miradas indiscretas la Logia. Por ello antes de
ser presentado a una logia, el postulante es entrevistado por tres
hermanos, que tienen con él una cita, sin embargo cuando tiene la venda
no los reconoce porque no los ve.

Imaginemos la inversión del sistema, si se propusiera escuchar al

candidato con los ojos abiertos, pero por una logia de misteriosos
encapuchados. Se puede ver la diferencia entre una sociedad secreta y una sociedad discreta en el
hecho de que la logia es un lugar de claridad aunque que el candidato se halle en tinieblas. En fin, que
a pesar de los prejuicios de cortesía, la venda restituye al grupo un poder, una seguridad, una
satisfacción de haber pasado a su tiempo, la situación en la cual se halla el candidato en ese
momento.

Los temores relacionados con la venda aparecen primero al abandonarse a un grupo de desconocidos
y a sentirse totalmente perdido en un espacio al que hay que llevarlo como si fuera un ciego sin
bastón, pero acompañado y sujetado para que no tropiece o caiga, esto le hace perder el sentido de la
orientación y esto es el primer sentido de la venda. En dónde estoy ?.... Qué es esto?..... Por qué me
vendan ?... preguntas y más preguntas, que el candidato se hace a si mismo sin obtener repuestas.

La ceremonia de recepción se inicia al abrirse para el neófito la puerta del Templo, que se halla
ubicada al Oeste, símbolo de la oscuridad. El ignora a qué experiencias lo admite esa puerta. Para
más, se lo introduce por ella con los ojos vendados para indicarle la gran oscuridad que caracteriza la
etapa inicial de las experiencias por las que ha de atravesar.

La venda nos hace recordar a la mitológica Temis. La Justicia, representada con los ojos vendados.
La venda no es una máscara, ni un antifaz. Lleva el símbolo de aquel que momentáneamente ha
perdido todo, salvo la cabeza, sea un condenado o un postulante a los misterios de la francmasonería.
Nos guste o no, incluso aunque se desdramatice con la presencia amistosa de quien lo apadrina y le
conduce, la venda reflota en el Candidato temores viscerales y especialmente escenas de una
ejecución. Además está el fuego alimentador de las preguntas, que son los disparos dirigidos hacia el
Candidato aunado a los ruidos que allí se producen y a las espadas que lo apuntan.

El segundo sentido es, que permite que el candidato, siempre libre de retirarse, no pueda ver el rostro
de los miembros del taller. El tercero es lo inverso porque la venda no permite a los miembros del
taller, ver el rostro completo del candidato y ello enmascara el espejo de su mirada (traición de sí
mismo y de nosotros mismos), al evitar ser influenciado por un sentimentalismo ocular.

Para el candidato, la venda le obliga a buscar en sí mismo, en visualizarse en una acción consciente
de su propia figura. En ese sentido, la venda aclara el alma como una luz. La venda le permite
igualmente al candidato no ser visto enteramente por el grupo como dijimos arriba, pues la cubierta
sobre su vista, será su protección, su última intimidad. El candidato no podrá remitirse más que a sí
mismo para elaborar su decisión. Y entonces el Venerable le pregunta ¿quieres continuar ?…Sin
embargo tiene los otros sentidos sin velar. Recordemos que cuando una persona pierde un sentido los
demás se agudizan. Y entonces el oído se pone a prueba (voz de los interrogadores, ruidos de la
logia, eco sorprendente de su propia voz), luego el gusto con las libaciones (con copa de amargura y
lo dulce) el tacto, con la punta del acero y por último la vista (reconstitución por la imaginación del
espacio-tiempo).

Es importante aclarar que el órgano visual en este camino, no es la vista ocular sino la mente. De esta
manera se aguza su mente y no distrae su atención con las superficialidades que lo rodean. Son
innumerables las indicaciones útiles que pueden derivarse para el neófito de todo lo que sucede
durante la Iniciación si mantiene la debida atención.

El hecho de que va con los ojos vendados debe indicarle, asimismo, que la ceguera de su vida no es
real y que debe buscar la manera de despojarse de la venda que cubre sus ojos; que la luz está allí y
si no la ve es porque aparta la vista de ella para mirar en la oscuridad. En realidad, aunque se resista
a admitirlo, le gusta la oscuridad mucho más que la luz. El hecho de que permanezca en ella lo
comprueba. Salir de la oscuridad, depende de él solamente.

Pero la justificación suprema de la venda reside en su retiro y deslumbramiento final por la luz.
¿Quieres ver la LUZ? Dice el Venerable… entonces démosle la LUZ a este candidato……. Este acto
es como el génesis en la creación del universo, pues al principio todo era oscuridad y entonces vino la
luz y a partir de ella se formó el universo y todo lo conocido. Las tinieblas preceden a la LUZ en todas
las tradiciones y ello cobra sentido en la iniciación masónica en el apagar las luces antes de quitarle la
venda al recipiendario para luego encenderla. Recordemos que luego de este acto es que se
Constituye al Candidato.

La venda exige la humildad del candidato, su puesta a disposición, su gratitud, su credulidad. En

conclusión, la venda, no es un accesorio fútil o anacrónico. Es el primer símbolo del trabajo sobre sí
mismo. Pues todo el trayecto que vive en las pruebas de valor así lo demuestran. Los tropiezos que
tenemos en la vida, los errores que cometemos, la manera en que nos equivocamos con frecuencia la
dirección que deberíamos seguir, los temores y las aprensiones que nos embargan, son indicios de la
oscuridad en que efectivamente vivimos.

La oscuridad es símbolo de limitación y la luz significa para el eterno viajero la liberación de

limitaciones. Aunque no la pueda ver por hallarse la luz muy lejos, intuye que la puerta iniciática de
alguna manera o de otra lo conduce a ella. Presiente, en su búsqueda desesperada, que se halla en
dirección al Oriente, y que se encuentra en el punto opuesto de donde él está. Sin perder de vista el
objetivo lejano de iluminación y realización, la Iniciación nos insta a fijarnos metas inmediatas y tratar
de alcanzarlas una tras otra.

Los hombres siempre lo han percibido. Y los mejores de entre ellos - y los más sabios - comprenden
que el acto de ver no se reduce solamente a abrir los ojos, sino que nos obliga a veces a cerrarlos, a
fin de contemplar el ser que somos. De allí nacen dos lenguas diferentes: la de lo “visible” y la de lo
“invisible”: la de los objetos exteriores y sus signos, y la del sujeto interior y sus símbolos, que es el
verdadero objetivo de la Iniciación.
 Descentralización
V∴H∴ Francisco Alberto Urrutia
Ven∴ Mas∴ R∴E∴A∴A∴
Resp∴ Log∴ Manuel Manrique 198
Or∴ de San Carlos

Como es del conocimiento de todos los QH:. Miembros de las Respp;. Logg:.
afiliadas a la Gran Logia de la República de Venezuela, ya concluyó la inscripción
de aspirantes para optar a los diferentes cargos de elección a Grandes Autoridades,
para el período 2020-2023.

Los candidatos a Gran Maestro, han estado realizando sus visitas a las diferentes
Logias, de esta jurisdicción para presentar al Maestrazgo sus propuestas de dirección de la Masonería Venezolana
(GLRV).

Hay una propuesta que nos ha llamado poderosamente la atención por su carácter innovador, presentada por el QH:.
Pedro Ramírez, miembro activo de la Resp:. Log:. Oasis de la Paz Nro. 111, al Or:. de Barinas, un hombre de dilatada
carrera masónica con más de 40 años de iniciado, con un inmenso deseo de consolidar una verdadera Masonería
Fraterna y trabajar arduamente por la descentralización de la orden. Es un cambio que debe comenzar a gestarse sin
sobresaltos, sin improntas de premura, sin connotaciones emocionales, debe ser un proceso de consciencia acerca de
introducir cambios en nuestra Augusta Orden por el bien general de la misma.

Esta idea, que recoge el QH:. Pedro Ramírez, viene siendo expresado hace ya tiempo por muchas Logias de la
provincia, como una aspiración de cambio que permita la transferencia del poder centralizado a las regiones.

Enorme es la responsabilidad histórica que estará presente como testigo, al ponerse en marcha una reforma
Constitucional, que entregue a las regiones del país, en cuatro o cinco Grandes Orientes la descentralización, para que
así se lleve a cabo una gestión independiente y autárquica, tal y como ocurre en la mayoría de los países del continente
y del mundo moderno

Pues bien, lo primero que debemos hacer es conocer el significado del término descentralización, descubrir su origen
etimológico. El mismo deriva del latín y es suma de los siguientes componentes:

El Prefijo “des“; que se utiliza para indicar la inversión de la acción. El sustantivo “centro“. La terminación “izar“; que viene
a expresar; convertir en. El sufijo “cion“; que se emplea para indicar acción y efecto. En consecuencia, la
descentralización es el acto y la consecuencia de descentralizar: delegar el poder, en este caso, que ejercía un
organismo central a diferentes entidades o corporaciones. La descentralización implica una división o reparto de la
autoridad.

En nuestro caso se debería manejar la descentralización horizontal, que es la que se lleva a cabo al dispensar el poder
entre distintas instituciones que tienen la particularidad de que se encuentran al mismo nivel, y se debe establecer de
acuerdo a una base territorial, lo que implica la división de la jurisdicción en áreas menores con características comunes
y además representa una herramienta metodológica básica en la planeación, pues permite el conocimiento de todos los
recursos para su manejo más adecuado.

En atención a todo los anterior, deberíamos reflexionar al respecto y someter a la consideración de todos los Maestros
Masones, hábiles para ejercer su derecho, la propuesta del QH∴ Pedro Ramírez, ya que es un hecho que exalta la
conquista por alcanzar, dada las exigencias de un actuar consecuente del próximo acto eleccionario basado en la
Consciencia.
Fraternidad, término originario del latín frater, cuyo significado hace referencia a “hermano” así como
también alude al parentesco entre hermanos o a la hermandad entre los hombres. La fraternidad como
elemento universal distingue la buena relación entre los seres
humanos, en donde convergen los sentimientos empáticos entre
estos.
La fraternidad es un el lazo de unión entre los hombres, sustentada
en el respeto a la dignidad de la identidad del ser, en la igualdad de
derechos y deberes de todos los seres humanos y en la solidaridad
de todos entre sí. La fraternidad es un valor universal humano, de
reconocernos entre todos como hermanos. Nos invita a dar lo mejor
de cada uno, para compartirlo con nuestros semejantes. Nos
incentiva a ser mejores, a lo positivo y nos nutre la confianza.
Nuestra Orden, la Masonería, es una asociación sustancialmente
fraternal y por ello debe prevalecer el respeto como valor primordial
entre sus integrantes, quienes nos reconocemos como Queridos
Hermanos. La fraternidad es la cadena en la cual cada Mason se
integra como eslabone en esta, fortaleciendo así el vínculo y la unión
entre hermanos. Pero además de la fraternidad, también existe entre
los Hermanos otro elemento vital; el Amor. Este adiciona, además del respeto, el cariño, afecto,
admiración, entendimiento y establece una simbiosis de sentimientos que afianzas las relaciones de cor-
dialidad entre los masones. El amor fraternal implica reconocerse y aceptarse entre todos, como personas
distintas, únicas e irrepetibles, pero iguales en dignidad y derechos, iguales ante El Gran Arquitecto del
Universo. Es imposible erigir fraternidad en la envidia, el odio y el resentimiento.
La fraternidad masónica, no es amistad, es mucho más que eso. La amistad está condicionada muchas
veces a elementos circunstanciales de momentos, afinidades y vivencias reciprocas. Cualquier
discrepancia puede romper la amistad. En cambio la fraternidad es un lazo inquebrantable, indisoluble que
nos une con nuestros hermanos en intereses comunes, sin condicionar nada. Ser fraterno es aceptar a un
hermano tal cual es, con defectos y virtudes. Lo cual permite reconocerme y entender que al igual poseo
características virtuosas y no virtuosas. La fraternidad en nuestra Orden, es el faro que con su Luz, nos
permite transitar por los mares oscuros y turbulentos, guiándonos hacia puerto seguro, en donde
hallaremos la senda de la bondad y la perfección, a través del aprendizaje compartido.
Un primer momento para experimentar la nobleza de la Fraternidad Masónica, seria al ingresar a la Orden.
En ese momento en el cual estamos ante la Iniciación a la masonería. Allí damos toda nuestra confianza a
un “extraño” al cual luego llamaremos Querido Hermano y a quien confiamos nuestro ser, mientras
circulamos bajo su guía en las tinieblas, en la oscuridad y en la invidencia, y quien nos llevara en viajes
que van desde lo profundo de la tierra y por a través de nuestra purificación por medio de los elementos,
todo esto, mientras rompemos el velo que nos permitirá ver la Luz. Toda la confianza y atención centrada
en la guía de este Hermano Experto, a quien muy poco se conoce, pero al que sin dudar, le confiamos la
vida.
La fraternidad y el amor, dos elementos fundamentales para la conquista y construcción de cada Mason en
la senda del respeto mutuo, de la transformación interior y de dominio del Ego.
 Ovidio Aguilar Meza, candidato a la Gran Maestría
visitó la Resp∴ Log∴ Manuel Manrique N° 198
Raúl Castellanos Latouche

San Carlos Octubre 2019.- El Q∴H∴ Ovidio Aguilar

Meza, recientemente estuvo de visita en nuestra Resp∴
Log∴ Manuel Manrique N° 198 al Or∴ de San Carlos
del estado Cojedes, con la finalidad informar sobre las
propuestas que pretende llevar a cabo, si logra la
aprobación de la mayoría de los MM∴MM∴ en las
venideras elecciones a la Gran Maestría de la Gran
Logia de la República de Venezuela, las cuales se
efectuarán en enero y donde se renovará autoridades
para el periodo 2020 al 2023.

El R∴H∴ Aguilar goza de importantes virtudes que acompañan su transitar por la institución y una empinada carrera a
favor de la Masonería venezolana, que le permite presentar su experiencia en este proceso electivo a la Gran Maestría a
través de un proyecto de gestión denominado “De la Masonería Especulativa a la Masonería Ejecutiva. La Masonería del
Tercer Milenio”.

El Q∴H∴ Ovidio Aguilar Meza, fue escuchado con suma

atención por los MM∴MM∴ de la Resp∴ Log∴ Manuel
Manrique N° 198, encabezados por el V∴M∴ Francisco
Alberto Urrutia y donde el aspirante desarrolló una detallada
exposición de los aspectos de transformación que desea llevar
a cabo en áreas específicas, conducentes a fortalecer la
doctrina, la actualización estructural de normas, estatutos y
códigos y la organización de la masonería para la toma de
decisiones en el marco de la descentralización, además de
otros aspectos reunidos en un esquema de trabajo llamado
“Columnas de la Masonería del Tercer Milenio”.

Durante su visita a la Resp∴ Log∴ Manuel Manrique N° 198, el Q∴H∴ Ovidio Aguilar Meza, estuvo acompañado por el
Q∴H∴ Miguel Medina Alcalá, quien está en la fórmula de la “Masonería del Tercer Milenio”, como candidato a Gran
Orador Fiscal
 Al G∴.A∴.D∴.U∴.

G∴A∴D∴.U∴ ayúdame a decir la verdad delante de los fuertes.

Y no decir mentiras por el aplauso de los débiles
Si me das fortuna, no me quites la felicidad.
Si me das fuerza, no me quites la razón.
Si me das éxito, no me quites la humildad.
Si me das humildad, no me quites la dignidad.
Ayúdame a ver con bondad el otro lado de la medalla.
No me dejes inculpar a los demás HH∴ de infraternos
por ellos no practicar una autentica masonería.

Enséñame a respetar a mis HH∴ como a mí mismo.

A examinarme y juzgarme como harían los demás.
No me dejes engañar en el orgullo soberbio si triunfo.
Ni en la desesperación loca, si toca a mi puerta el fracaso.
Hazme ver que el fracaso, puede ser la antesala del triunfo.
Enséñame que perdonar; es lo más grande del fuerte
y que la venganza, envidia y rencor es la reacción del pobre de espíritu.

Si me quitas la fuerza, déjame mantener la esperanza.

Si me quitas hoy el éxito, ayúdame a superar el fracaso.
Si yo faltara a la gente, dame el valor para disculparme.
Y si alguien me faltara, dame el valor para perdonarlo.
Permíteme creer en mis HH∴ y que sus sentimientos son puros.

Que nuestros principios encierran Autenticidad Masónica

y que vos G∴A∴D∴.U∴ nos devolverás a la senda de la Fraternidad.

Gran Arquitecto Del Universo. Si me olvido de ti.

Por favor tú no te olvides de mí
 Símbolo de veneración en la Resp∴ Log∴ Manuel Manrique N° 198 al Or∴ de San
Carlos
A 25 años de la Plaza Masónica Manuel Manrique
Raúl Castellanos Latouche
Maest∴ Mas∴ R∴E∴A∴A∴
Resp∴ Log∴ Manuel Manrique N° 198
Or∴ de San Carlos

En abril 1994, se inauguró en los jardines de la

Resp∴ Log∴ Manuel Manrique N° 198 al Or∴
de San Carlos del estado Cojedes, la plaza
masónica que hace honor a este importante
cojedeño y héroe de la gesta independentista
de Venezuela, con motivo de celebrar de
Bicentenario de su nacimiento. Durante este
importante acto, asistió el Gran Maestro de la
Gran Logia de la República de Venezuela, Otto
Medina Villegas, Grandes Dignidades y
Oficialidades de la Orden. Asimismo,
representantes del Supremo Consejo
Confederado de Grado 33 y Q∴Q∴H∴H∴ de
Respetables Logias cercanas.

El V∴H∴ Rafael Lalaguna, V∴M∴ para el

momento, tuvo la responsabilidad con el resto de los Q∴Q∴H∴H∴ de la Resp∴ Log∴ Manuel Manrique N° 198,
conducir el ritual para este trascendental acontecimiento. Se puede rescatar del discurso de orden el V∴H∴
Lalaguna, que la develación del busto de Manuel
Manrique, donde el pedestal es el símbolo de nuestra
Augusta Institución representa la entrega de la
masonería, de un espacio destinado para la veneración
de las presentes y futraras generaciones. Añadió que
esta plaza también ayudará a la memoria para recordar
el ideario de libertad que protege la masonería y que
está representado en Simón Bolívar, Francisco de
Miranda, José Antonio Páez, Manuel Manrique, entre
muchos. En consecuencia, en todos los acontecimientos
que registra la historia universal, no se ha hecho esperar
la presencia activa y participativa del masón.

Eventos como el presenciado en la Resp∴ Log∴ Manuel

Manrique N° 198 al Or∴ de San Carlos del estado Cojedes, en abril de 1994, recuerda el compromiso de todo
iniciado, en ser un defensor activo, a carta cabal, para que disminuyan las injusticias sociales, rechazar la
opresión y explotación del hombre frente a la mas mínima sospecha de violación de los Derechos Humanos y
combatir a los tiranos y la tiranía que desean anarquizar escenarios vitales para el sano desarrollo colectivo.