Educacionismo, Educacionista

Cristovam Buarque

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Para los educacionistas

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Índice Las bases del Educacionismo Educacionismo, Historia y Evolución Educacionismo y lucha de clases a) La concepción educacionista de clase b) La formación de clase mediante la apropiación del conocimiento c) La inclusión de los “sin-clase” d) El ascenso de clases e) El control social del conocimento f) El despojo de las generaciones futuras debido al mal uso del conocimiento por las generaciones actuales Educacionismo, Trabajo, Empleo y Salario a) b) Formación y Empleo Salario y formación Educacionismo, Alienación y Emancipación Educacionismo e Imperialismo Educacionismo, Igualdad y Libertad Educacionismo y Revolución Industrial Educacionismo y Valor Educacionismo y Revolución Educacionismo y Medio Ambiente
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Educacionismo y Apartación Educacionismo, Utopía y Riqueza Educacionismo y Nación Educacionismo y Minorías Educacionismo y Educación Educacionismo, Escuela Pública, Federalización y Mundialización Educacionismo, Profesor, Familia y Medios de Comunicación La Base Material y el Pacto del Educacionismo Pequeño Diccionario del Educacionismo Pequeña Bibliografía para el Educacionista

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Manifiesto Educacionista
En 2006 realicé la campaña presidencial con un programa de gobierno centrado en una nota sola: la necesidad y la posibilidad de la revolución educativa como el único camino para reorientar un proyecto de desarrollo en Brasil. Y aunque no obtuviera más del 2,5% del total de los votos, fue positivo difundir la idea de que la educación es la prioridad para el desarrollo brasileño. Mucho más que de la reflexión teórica, este texto es resultado de la práctica política. Surge como necesidad de acción: hacia dónde ir y cómo aglutinar. Hacia dónde conducir a la humanidad en estos tiempos carentes de propuestas y de propósitos para la transformación, y cómo aglutinar a aquellos que no se conforman con el rumbo de la historia, la civilización en vísperas del desastre ecológico —debido al calentamiento global— y de la catástrofe ética —debido a la creciente desigualdad entre los seres humanos— y sienten orfandad en la falta de una propuesta utópica que sustituya a la desilusión ante las viejas promesas incumplidas y negadas. Cristovam Buarque
Brasilia, abril, 2008

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Introducción
Cuando Marx murió, en 1883, no había autos en las calles, ni luz eléctrica en las casas, ni motosierras en las selvas. Algunas décadas después las fábricas ya tenían robots, la agricultura utilizaba transgénicos, la medicina hacía milagros y el avance técnico había creado una insaciable sociedad global con potencial para calentar el Planeta. A pesar de eso, a lo largo de todo siglo XX, la utopía del socialismo persistió, basada en la transferencia de la propiedad de los medios de producción, de los capitalistas a los trabajadores. Esta visión tuvo, durante siete décadas, una aceptación casi unánime entre los descontentos con el capitalismo y los defensores del socialismo. Sin embargo, en la práctica las sociedades socialistas resultaron en economías ineficaces, crearon una nueva clase burocrática con privilegios aristocráticos, empobrecieron más a los trabajadores que el moderno proletariado de los países capitalistas desarrollados, implantaron sistemas políticos autocráticos, degradaron el medio ambiente e impusieron tanto la inexistencia de la alternancia del poder como de la libertad individual. Estimulada por el fracaso del socialismo, la globalización neoliberal presentó la idea optimista del fin de la historia , el

Pequeño Diccionario del Educacionismo.

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Por otro lado. todavía vivo en la imaginación de los hombres. que el progreso es la causa del desastre social y ecológico. El educacionismo considera que la civilización industrial marcha hacia una catástrofe porque instala la desigualdad entre los individuos y degrada el Medio Ambiente. 7 . y que interrumpir esa marcha exige sustituir la utopía de la igualdad en la economía por la de la igualdad en la educación: el hijo del trabajador en la misma escuela que el hijo del patrón. Rechaza la perspectiva de que el desenlace inevitable del progreso sea el colapso de la civilización y anhela una reorientación de la utopía con la reconstrucción de aquello que en las ideologías haga posible el desarrollo ético. Los optimistas asumen. las ideologías serían ya innecesarias. sin esperanzas en una civilización alternativa. que el progreso de por sí ya es ideal y aunque sea insatisfactorio. la globalización neoliberal. ecológico y existencial— llevó a la pérdida de la esperanza. Rehusando acatar la marcha hacia el    ∗ ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.desarrollo-cínico : puesto que la civilización habría alcanzado su estadio superior. sin necesidad de formulaciones ideológicas. Los pesimistas asumen. el pesimismo —social. el desarrollo-escéptico : el fin del progreso . provocando el sentimento de la inevitabilidad de la marcha en dirección a la catástrofe. no acepta el actual estadio de desarrollo como al máximo alcance posible del proyecto humano. Pero el humanismo.

Las primeras son doctrinas religiosas. las segundas. e insistiendo en la búsqueda de un mayor equilibrio social. social y ecológico. mediante la igualdad en la educación. mediante un desarrollo sustentado . el judaísmo. El cristianismo. defiende la reorientación del proyecto civilizatorio en pro de asegurar la misma oportunidad : entre clases. ∗ ∗ Las bases del Educacionismo El sufijo “ismo” indica doctrinas. ideologías políticas. el budismo o el islamismo son doctrinas religiosas: definen un conjunto de comportamientos individuales para alcanzar un estado de gracia sobrenatural. Los movimientos sociales parecían más fuertes que las religiones. Su propuesta tiene a la educación como motor y propósito de una nueva utopía. A lo largo del siglo XX el crecimiento de las ideologías políticas relegó a las religiones a un segundo plano.colapso ético. el socialismo. el comunismo o el desarrollismo son doctrinas socioeconómicas: definen un conjunto de comportamientos sociales para alcanzar una utopía en la Tierra. En vez de la gracia en el Cielo. 8 .   Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. ya sean religiosas o políticas. y entre generaciones. el hombre optó por la utopía en la Tierra. El capitalismo.

la inflación. las guerras. la desigualdad a escala global y al interior de cada país. el consumo para las masas. la degradación de las ciudades. la recesión. se reveló igualmente depredador de la naturaleza e ineficaz en la promoción de la riqueza.ofreciendo la posibilidad de la riqueza máxima en la Tierra y su distribución entre todos. además de mantener burbujas de privilegio. la alienación. el desempleo. El socialismo. el socialismo o el desarrollismo— trajo aparejada la idea de la muerte del sentido mismo de la utopía: o la sumisión al presente como si ya fuera la máxima realización del 9 . El fin de siglo mostró el fracaso de las ideologías. El capitalismo en los países ricos reveló su perversidad en la destrucción de la naturaleza. socialismo o desarrollismo— quedaron presas de la producción y de la distribución de los ingresos. depredando el medio ambiente y haciendo accesible. la violencia urbana y la depredación ambiental. sin la menor precaución. la exclusión social. En los países periféricos el desarrollo trajo todas las desventajas del capitalismo central. El fracaso de la utopía de la civilización industrial —ya sea mediante el capitalismo. que confundió igualdad con control social de la individualidad y en nombre de lo social eliminó la libertad individual. Las ideologías de la civilización industrial —capitalismo. manteniendo la desigualdad.

y que pueda. la vuelta a la fe en el futuro: exigen ideologías. más que nunca. La civilización está carenciada y el espíritu humano se debe a sí mismo una nueva definición del sueño utópico. desde el optimismo de la revolución    ∗ ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. La idea de la muerte de las ideologías nace con el siglo XXI pero la realidad del entorno mantiene vivo el deseo de una nueva utopía empezando por la lucha para interrumpir el desastre de la barbarie ético-ecológica . Es necesario para ello algún “ismo” diferente que pueda enfrentar la inestable fragilidad de la economía global.proyecto civilizatorio. La realidad del presente y las previsiones para el futuro exigen. también. los riesgos de los nuevos y brutales medios de guerra que se sofistican rápidamente en manos de estados imperialistas y de grupos terroristas. enfrentar la perplejidad que suscitan los nuevos desafíos generados por el progreso y por el vacío de alternativas. la tragedia social de una desigualdad que comienza a transformarse en desemejanza . Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. los sueños utópicos. la crisis ecológica camino al calentamiento global y la consiguiente amenaza a la vida en el Planeta. o el pesimismo del futuro catastrófico de tipo malthusiano . 10 . No sólo para la construcción de una realidad utópica previamente diseñada —como en los últimos 200 años.

las desigualdades de ingresos. quebrar el apartheid social. cuarto. consumo y propiedad serían toleradas mientras no provoquen exclusión social ni destrucción ecológica. 11 . definir límites al liberalismo de manera que no tolere ya la exclusión social ni la destrucción ecológica —la libertad individual dentro de un espacio donde el límite inferior sería asegurar un consumo que no excluya socialmente y el límite superior sería impedir un consumo que amenace el equilibrio ecológico. la apartación .industrial— sino también para diseñar una nueva utopía que permita: primero. tercero. recuperar el valor de la libertad individual perdido por el socialismo —que en nombre de la colectividad abandonó al individuo— y deformado por el absolutismo del liberalismo capitalista —que endiosó al individuo—. sin el cual ningún tipo de utopía será factible. que hoy se expande debido al avance técnico-científico en las áreas de la genética y de la biotecnología al servicio de una minoría. segundo. amenazando con quebrar el sentimiento de semejanza entre los seres humanos. incorporar el objetivo del equilibrio ecológico. ∗  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.

y en libertad. para cada País y para el mundo. En la visión economicista. es el instrumento de construcción y transformación social: es el vector civilizatorio. en el educacionismo. Para la visión tradicional. y de las religiones —que prometen una utopía pos-vida—. Mucho más que un programa educativo. mediantse la educación. Al garantizar conocimiento para todos. construir una sociedad global donde todos los seres humanos sean capaces de integrarse sin destruirse. 12 .quinto. A diferencia de las ideologías materialistas —basadas en la economía— que fracasaron-. La ideología alternativa capaz de llevar a esta utopía es el educacionismo: la doctrina por la cual el futuro utópico puede ser construido mediante una revolución educacionista que le asegure a cada ser humano los instrumentos necesarios para su liberación intelectual y material. el educacionismo propone la emancipación de cada ser humano y del conjunto de la humanidad mediante la educación de todos. la educación es un servicio. el educacionismo es una ideología que centra el progreso y la utopía en una revolución por la educación. para el educacionismo. la igualdad o la desigualdad se originan ahí donde se da inicio la sociedad: en la escuela. desigualdad o igualdad son corregidas o creadas por la economía. afirmando la igualdad de oportunidades así como el conocimiento necesario para la construcción de un futuro civilizatorio equilibrado y justo. desde la primera infancia.

la revolución educacionista está proponiendo la formación de personas capaces de: indignarse éticamente. Su revolución: la garantía de igualdad plena en el acceso de cada niño a la educación. deslumbrarse estéticamente. de la raza de los padres. comprometerse políticamente para mejorar el mundo. El educacionismo construirá así la igualdad de oportunidades entre clases (mediante la educación 13 . Si bien sus efectos más directos estén en la dinámica económica y social en dirección al crecimiento y a la reducción de la desigualdad. y de la implantación de un modelo de desarrollo ecológicamente equilibrado. Su utopía sería la igualdad de oportunidades. tanto física como social. mediante la educación y el desarrollo sustentado. e incluirse profesionalmente en el mercado de trabajo. entender la lógica de cómo funciona la realidad. independientemente de las ganancias de la familia. los objetivos del educacionismo toman distancia de las metas materiales de la economía y se apartan de las propuestas de igualdad ganancial. ante las bellezas del mundo. del lugar donde reside. la garantía de la misma oportunidad para cualquier ser humano. ante las amenazas al futuro.

Educacionismo. Marx aportó la visión de que el avance técnico y la lucha de clases explicaban los avances del pasado y orientaban el avance futuro. Historia y Evolución La idea de la evolución histórica es anterior a la idea de la evolución de las especies. adquirió un destino. No era la capacidad del más fuerte. Vicco y Hegel se anticiparon a Darwin.igualitaria) y entre generaciones (mediante el desarrollo ecológicamente sustentable). dinámico e igualitario. La humanidad avanzaba con un rumbo: los seres humanos se apoderaban de la naturaleza y dominaban de tal forma a todas las demás especies que llegaron al punto actual de la evolución con el poder de extinguir centenares de ellas anualmente y de amenazar así el equilibrio ecológico. como Darwin decía que acontece en la naturaleza. que llevaría la historia al comunismo libertario. inevitable y continuo. la historia dejó de ser percibida como mera repetición circular de los hechos. A diferencia de lo que prevaleció a todo lo largo del pasado y persistió en Oriente durante mucho tiempo. Durante el siglo XX la idea de la supervivencia de los más fuertes fue sustituida por la idea de los más hábiles o los más adaptables. y sí de la clase 14 . Pero éste trajo la idea de que el motor estaba en la capacidad de los más fuertes.

ocurriría para cumplir designios: la humanidad como el producto de una evolución de la naturaleza.mejor adaptada para permitir que el avance técnico continúe. como no sucedió para ninguna otra especie. El segundo fue la revolución de la agricultura. Por detrás de esta visión evolutiva había un sentimiento de determinismo histórico. la humanidad tuvo que dar seis virajes diferentes. Podría no haber sucedido todavía. del sedentarismo y de las ciudades. o no suceder nunca. trabaría la continuidad del avance técnico. hasta la civilización global tecnificada. El capitalismo no acabaría mediante la fuerza del proletariado sino porque. El primero fue la evolución biológica del homo sapiens. El pasado inevitable. al dejar de ser un sistema dinámico. Nada evita sin embargo el determinismo de esas dos evoluciones: el pasado habiendo ocurrido según fuerzas de una lógica tal que permitiría definir el futuro. La historia tendría un sentido lógico. 15 . o no haber sucedido todavía. que podrían no haber sucedido. probablemente en África. Las clases y los partidos sólo aceleraban el agotamiento del sistema. Más probable es la visión no determinista de que todo podría haber sucedido en forma diferente. popular entre los historiadores modernos. Para llegar hasta aquí. Y que el futuro puede seguir alternativas diferentes. la civilización como el resultado de la evolución social. el futuro previsible.

ocurrida probablemente en Medio Oriente y que todavía no ha sucedido para ciertos grupos humanos. creando la modernidad. al orientar la inmensa capacidad científica y tecnológica de los seres humanos para inventar nuevos productos y crear demanda. tampoco podría haber sucedido todavía el cambio que dio lugar a la racionalidad lógica. como sucediera durante la Revolución Industrial-I. que continúan viviendo como nómades. especialmente en los Estados Unidos. canalizando el potencial de inteligencia de los seres humanos para crear herramientas que aumentaran la eficiencia en la producción de los bienes necesarios para la supervivencia material y cultural. el avance técnico pasó a estar más ocupado en la invención de nuevos productos que en la 16 . en lugar de sólo aumentar la eficacia en la fabricación de los mismos productos que antes necesitaba. dio un quinto giro: la Revolución Industrial-II del consumismo. Fue la Revolución Industrial-I de la productividad. creada en la antigua Grecia. Asimismo. Fue después de la muerte de Marx que la civilización dio el quinto viraje: de la Revolución Industrial-I de la productividad a Revolución Industrial-II del consumismo. como lo hacían nuestros más remotos antepasados. Todavía una parte considerable de los seres humanos continúa oponiéndose a la racionalidad. El cuarto viraje fue cuando la Inglaterra de los siglos XVIII y XIX dispuso de la racionalidad para inducir la revolución industrial. A comienzos del siglo XX esta revolución industrial adquirió una nueva forma.

junto al avance técnico creador de nuevos productos. más de un cambio fue atravesado en términos de experiencia global: la Revolución Industrial-III del aumento radical del poder de la ciencia y de la tecnología al servicio del mundo actual de la supermodernidad .invención de métodos más eficaces para fabricar los mismos productos. En el pasaje del siglo XX al XXI. la civilización inventó las formas de manipulación social para la creación de nuevas demandas mediante las diversas formas de publicidad. 17 . ∗  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. Este viraje fue posible porque. hizo que el avance técnico dejase de ser un instrumento de reducción de necesidades para devenir un instrumento de inducción de nuevas necesidades. El viraje en la dedicación de la inventividad humana en la preocupación por aumentar la productividad de los mismos productos a la preocupación por crear nuevos productos.

sedentarismo.. Mutación biológica Revolución agrícola. urbanización Racionalidad Revolución industrial I de la productividad Revolución industrial II del consumismo Revolución industrial III de la supermodernidad Viraje actual Viraje del educacionismo en dirección a la modernidad-ética Viraje del calentamiento global y de la mutación biológica inducida 18 .

Tal vez nos falte la capacidad política de aglutinar las fuerzas necesarias para escoger el camino correcto. la prosecución de la marcha hacia la hipermodernidad (inducida por la modernidad-técnica con la ruptura del sentimiento de semejanza entre los seres humanos y la degradación ambiental) y por el otro. ahora. el redireccionamiento hacia la modernidad-ética construida por el educacionismo. También es la primera vez que además del poder de anticipar poseemos los recursos y la capacidad técnica para escoger el camino a seguir. Pero ocurrieron. somos capaces de anticipar nuestras opciones. 19 . en un sexto viraje a ser dado: por un lado. no un futuro predeterminado. por primera vez en la historia. Ninguno de los virajes ocurridos hasta hoy había podido ser anticipado.por la modernidad-técnica Cualquiera de estos virajes podría no haber ocurrido. sino dos opciones por delante.    ∗ ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. crearon la actual realidad y permiten vislumbrar.

durante un discurso dijo: “El vapor.  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.Marx siguió en detalle cada uno de los grandes saltos técnicos que ocurrieron durante su vida y debido a ello fue optimista respecto al proceso histórico. Eran semejantes. ese optimismo deja de ser válido. p. inflación. a costa de otro trabajador que quedaba desempleado. En su libro Marx. la percepción de Marx respecto al poder revolucionario de la técnica podría seguir pareciendo válida. la electricidad y los diferentes inventos tienen un carácter revolucionario mucho más peligroso (para el sistema burgués) que los burgueses Barbes. Raspail y Blanqui. otro día podía tener empleo. no generaba a los sin-empleo . aun cuando generaba desempleo. eran semejantes incluso ante el patrón: lo que ocurría gracias al avance proporcionado por el capitalismo en comparación con la esclavitud. cuando el avance técnico da otro salto. pero no desemejaba a los seres humanos ni destruía la base natural de la vida. aunque si observamos la historia posterior en base a la tendencia de las últimas décadas. poseyendo el estadio de conocimiento necesario para manipular las máquinas por entonces utilizadas.” Hoy. 20 . Jacques Attali cuenta que el 14 de abril de 1856. 184. desempleo. En el siglo XIX el avance técnico generaba profundos problemas de desplazamiento y expropriación de tierras del campesinado. Si bien desiguales. personas descartables: el trabajador desempleado un día. sustituibles los unos por los otros y compartían sus conocimientos.

debido al mejoramiento biológico. impone desigualdad en la salud y en las expectativas de vida y se encamina a desemejar biológicamente a los seres humanos: algunos más humanos que otros. no disponía de bañadera ni aire acondicionado o calefacción. disponían de los mismos conocimientos médicos. A excepción de los tiempos de hambruna. La esperanza de vida era casi la misma para ricos y pobres. La continuación de esta tendencia fortalecerá la dedicación de la inteligencia a la irracional voracidad de transformar la naturaleza en bienes de consumo aunque ello implique destruir la base misma 21 . El confort no establecía mayores diferencias: si la casa del trabajador pobre era más reducida que la casa del patrón rico.el feudalismo y los sistemas aristocráticos y teocráticos anteriores. ni luz eléctrica ni agua caliente ni cualquiera de los modernos utensilios domésticos. Las reinas morían de parto en la misma proporción que las campesinas. como aquélla. Las diferencias en la higiene no impactaban sustancialmente la esperanza de vida diferenciándola entre clases: tomaban la misma agua. debido al empeoramiento en los valores éticos. los mismos remedios. los príncipes corrían los mismos riesgos de muerte durante la infancia que los hijos de los obreros. ésta. cuando la comida se reservaba sólo para los poderosos. Hoy. aunque menos humanos. el avance técnico descarta a las personas para el trabajo.

de la supervivencia de los seres humanos. no aquellos capaces de adaptarse sino aquellos que estén dotados de los medios suficientes como para comprar la química o la ingeniería inductora de la mutación biológica. capaz de usarla. y otra irracional. capaz de hacer la bomba atómica. Este destino repetiría a nivel global. Y el conjunto portando el virus de la locura colectiva de caminar hacia el desastre incluso previéndolo. civilizatorio. pero incapaz de controlar sus instintos. por tratarse de una especie con “un defecto de fabricación” en su evolución biológica: una especie suicida por tener un cerebro dividido entre una parte racional. Con el poder de transformar la naturaleza. Según la interpretación de Arthur Koestler. incapaz de frenar su deseo de consumidor voraz. 22 . lo que Bárbara Tuchmann presenta como la marcha de la locura de las naciones por separado. Y Koestler lo previó aun antes de la percepción científica de los impactos ecológicos y de los descubrimientos genéticos en el mundo global. dividiéndolos además en bloques diferenciados. y otra parte irracional. esta marcha es inevitable porque el hombre amenaza su propio futuro. De ahí en más la evolución no sería favorecer a los más fuertes sino a los más ricos. la racionalidad de construir el sistema industrial con una fuerza capaz de cambiar el clima del Planeta.

es decir a todas las características sociales. los que definirían los objetivos sociales a partir de los cuales construir una racionalidad económica capaz de determinar con qué criterios la técnica habrá de transformar las piedras. las plantas y los animales en beneficio de los hombres. Este camino está llevando a la civilización hacia el desenlace catastrófico. entre clases y entre generaciones. Marx decía que la infraestructura. sometiendo los objetivos sociales y ecológicos y conduciendo ciegamente a la humanidad hacia la desigualdad y el calentamiento global. es decir la técnica. el avance técnico fue entendido como el objetivo que determinaría la base social y cultural.Durante casi los dos últimos siglos. En lugar de que el avance técnico defina las reglas de la racionalidad económica. Valores éticos Objetivos sociales Racionalidad económica Elección técnica 23 . definiría a la superestructura. ahora serían los valores éticos de la igualdad de oportunidades.

ni será obtenida mediante la economía por evolución en la producción —como sostienen los capitalistas— o por revolución en la propiedad —como sostienen los socialistas—. Educacionismo y lucha de clases a) La concepción educacionista de clase Para los defensores del capitalismo. El mercado favorecía la competencia por los ingresos entre las empresas. sino mediante la revolución educacionista. con la libertad de mercado para canalizar los intereses de los más emprendedores. La realidad de las últimas 24 . cuando desapareciese la propiedad privada de los medios de producción. gracias a la revolución liderada por las clases trabajadoras que asumirían el control del capital y distribuirían el ingreso nacional en forma equitativa entre los trabajadores. la lucha de clases estaba resuelta gracias al uso democrático de la organización sindical como canal de las reivindicaciones de los trabajadores. la organización sindical favorecía a los trabajadores en la disputa por los ingresos con la empresa. Para los socialistas la lucha de clases se resolvería con el triunfo del proletariado y la abolición de la burguesía.La solución política para esta reorientación no provendrá de la revolución de una clase sobre otra.

Además ese empleo les ofrece no sólo un salario. En función de esto. sus alianzas o sus antagonismos. Al disputarse los empleos. Si bien en forma silenciosa. Primero.décadas muestra tres cambios que ponen en duda el supuesto de la lucha de clases económicas como el instrumento del progreso social. algunos trabajadores de hoy ven a sus mayores opositores en los otros trabajadores. con el consiguiente acceso al consumo. Con la dificultad para obtener empleo. con los cuales se disputan lo que el patrón les ofrece como empleo. sino también diversos beneficios adicionales. existe una clara disputa entre los trabajadores del sector moderno de la economía y los excluidos pobres. entre los sindicatos y las patronales parece haber más diálogo que conflicto. Lo que antes ocurría en momentos de graves crisis del capitalismo tradicional. Si todo el ingreso nacional anual de Inglaterra en tiempos de 25 . se debilitó todavía más en el mundo de hoy. con gran cantidad de clases sociales y con intercambios tan complejos entre ellas que se hace difícil establecer sus límites. muchos trabajadores pasaron de ver al patrón como explotador a verlo como un protector. cuando el desempleo era general. los actuales enfrentamientos de los trabajadores suelen ser más con los gobiernos que con los capitalistas. se hizo regla en el capitalismo global y neoliberal. el concepto de clases nítidas en recíproca oposición —el proletariado y la burguesía— que fuera discutido teóricamente ya en tiempos del propio Marx.

se ha vuelto descartable. Haciendo que. vivienda. Puede tenerse una visión clara de esta situación en las relaciones entre patrones. la proporción de ingreso de los trabajadores del sector formal con educación de base y calificación profesional disminuiría y el ingreso de los que no tienen trabajo se incrementaría apenas. el capitalismo global cooptó a los trabajadores calificados.Marx hubiese sido dividido entre toda la población. excluyendo a una inmensa parte de la población que ni siquiera logra ser trabajadora y que. Este estadio de la lucha de clases hace que ciertos empleados del sector privado y ciertos servidores públicos con sueldos más elevados consigan aumentos en sus salarios y otros beneficios a costa de la falta de inversiones sociales para los pobres en educación. Dependiendo de la calificación del trabajador. Hoy en día. empleados con calificación superior y 26 . gracias a sus sueldos y beneficios. esos trabajadores calificados puedan tener. patrimonios muy desiguales o estándares de consumo sin grandes diferencias. si el ingreso fuese dividido entre toda la población. agua y redes cloacales. carente de salario y de la posibilidad de sindicalizarse. el ingreso de todos los desposeídos de capital —incluyendo a los trabajadores empleados— se hubiese elevado. Segundo. salud. incorporándolos entre los beneficiados por el sistema. un buen estándar de vida. a pesar de la desigualdad en el patrimonio. cercano a veces al de los patrones.

peones de la construcción civil. las viviendas de las clases medias brasileñas llegan a ser mejores y más confortables que las viviendas de los trabajadores igualmente calificados de los países ricos. Hay una plusvalía triangular : el Capital se apropia de una parte del valor producido por todos los trabajadores. la lucha de clases se tornó triangular: por un lado los patrones y sus trabajadores del sector moderno. Tercero. 27 . Prueba de esto es cuánto gasta el Estado en la formación universitaria de los cuadros superiores de la sociedad y en la calificación técnica de los operadores de la economía. se trata de recursos drenados desde los más pobres hacia los más ricos. Porque en los países ricos la diferencia entre el salario del operario calificado y el salario del trabajador de la construcción —él también un operador. dejando de lado la educación de base de las grandes masas. aunque menos calificado— es mucho menor que en Brasil. las masas excluidas. pobres y sin calificación. El salario de un trabajador bien calificado le permite poseer una vivienda con los mismos servicios básicos de la casa de los patrones. pero el Capital y el Trabajo Calificado se apropian del valor producido por el Trabajo sin Calificación. por el otro. la lucha de clases fue  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. Aunque se haga en nombre del progreso nacional. Gracias a este diferencial salarial. En el primer grupo. esto ocurre en función de la diferencia entre los salarios de los trabajadores calificados y los salarios de los peones de la construcción.

el educacionismo sitúa la lucha de clases entre los propietarios y los desposeídos del capital-conocimiento. pero a diferencia de la visión economicista. En 2005. la lucha de clases se da sin el menor poder de negociación para los últimos. financiamentos para la compra de bienes y servicios. hacen que las amenazas revolucionarias pierdan sentido para el trabajador moderno.8 millones estaban matriculados para cursar el primer grado de la enseñanza fundamental. incapaces de organizarse. en un tiempo en que son cada vez más altas las exigencias de calificación para los operarios. sólo 1. Y entre los dos grandes grupos.suavizada mediante acuerdos firmados casi siempre antes de los conflictos: salarios más altos. 6. y de 2. pero sólo 4. que concentra esta lucha entre el Capital y el Trabajo. el educacionismo no ignora que hay un choque de intereses entre las clases.1 millones matriculados para el tercer grado de la enseñanza media. modernos (trabajadores o capitalistas) y excluidos (desempleados o trabajadores sin calificación).8 millón concluyó este 28 . distribución de beneficios. Por estas razones. seguro de salud. b) La formación de clase por la apropiación del conocimiento La educación en Brasil es un instrumento de exclusión social.7 millones de niños tenían entre 5 y 6 años. en condición de mano de obra descalificada.

raras veces tienen la oportunidad de recibir una educación que pueda considerarse de calidad satisfactoria. 4. poco más de uno concluirá la enseñanza media. en el capitalismo mediante la apropiación del capital y la explotación de los trabajadores 29 . No obstante estos datos muestren la foto del año 2005 y no reflejen la evolución posterior de esos alumnos. Los pobres salen todavía más perjudicados. están indicando que alrededor de 3 millones son dejados de lado después de ingresar a la escuela. Así como en el pasado los privilegios se consolidaron debido a la apropiación de los medios de producción —entre los privilegiados feudales mediante la apropiación de la tierra por los nobles y la explotación de los campesinos.nivel de enseñanza. la evasión escolar se concentra en las clases pobres. debido a que no disponen de la suficiente preparación cultural. pero incluso esos niños de los sectores sociales más pobres que logran concluir la enseñanza media. debido a que ni los niños ni sus familias pueden acceder a los complementos educativos y las actividades extracurriculares. De cada tres niños matriculados para el primer grado de la enseñanza fundamental.9 millones. si consideramos también a aquellos que ni siquiera llegaron a matricularse. La exclusión es todavía más fuerte cuando se analiza la calidad y se percibe que: la totalidad de los hijos de la clase media y rica concluyen la enseñanza media.

No más entre capital y trabajo. mientras mantuvo el sistema esclavócrata. no-clase o fuera-declase . la lucha de clases ha sido un método todavía más endeble a la hora de explicar la íntegra dimensión de la realidad social. Esta es la verdadera lucha de clases de hoy. 30 . durante casi 400 años. hoy los privilegios se mantienen debido a la apropiación de los medios de formación educativa. derechos y una educación que les permitiese participar del proceso social. cómo se vinculan y se oponen y cómo se equilibran—. c) La inclusión de los “sin-clase” A pesar de toda la endeblez científica de sus explicaciones — cuáles clases. En Brasil. porque las elites brasileñas han condenado a una parte de la población a la exclusión como los sin-clase. segundo. a partir de la Abolición. ∗  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. Primero. sino entre quien tiene y quien no tiene acceso a la educación de calidad. negándoles a los pobres propiedad.asalariados—. la teoría de la lucha de clases ha sido enarbolada sistemáticamente como instrumento de análisis de la evolución social y sus revoluciones.

subcontratados de bajos salarios. porque tampoco lo era que el trabajador participase del proceso social. Hoy sucede exactamente lo contrario: no hay empleo y hay necesidad de calificación. abandonar la educación no implicaba grandes impedimentos a la posibilidad de empleo. los trabajadores continuaron sin necesidad de calificación. y se los obligaba al trabajo forzado. mantenerlos alimentados y saludables. Los esclavos llegaban a Brasil sin haber visto nunca una azada pero sabían inmediatamente cómo utilizarla.Mientras el conjunto de la población carecía de educación y ésta no era necesaria. Con la industrialización comenzó la migración hacia la ciudad. Incluso bajo la esclavitud hubo progreso económico en Brasil. incluso económico. Con la abolición de la esclavitud. pero no social. eventuales. el proceso social y económico pasó a exigir una calificación profesional como condición para el empleo. en un sistema semi feudal. habitando en las zonas rurales. La necesidad de esclavizar africanos. explotados y encadenados era prueba de que ante la escasez de mano de obra no había necesidad de calificación. Este es el trato que recibe hasta hoy una parte considerable de los trabajadores brasileños: pagados en negro. porque no había desempleo. con salarios bajísimos. traerlos. comprarlos. 31 . sin necesidad de la menor calificación. pero los sin educación continuaron siendo tratados como sin-clase. al bienestar social y al crecimiento de la economía. los principales productos continuaron siendo agrícolas.

se iba a dar mediante inversiones que generarían empleo. Para el educacionismo. pero sí de invisibles* desde el punto de vista social y de su marginación de la dinámica del progreso.En proporción muy similar a la que había durante la esclavitud entre trabajadores libres y esclavos. pues engañó a las masas pobres. donde todos participen. tal como se llama en la India a las castas más bajas de los intocables. y todavía menos en el presente. sin-clase o fuera de clase. Por eso el educacionismo considera que la revolución en la educación es una condición preliminar a todo proceso de avance social. dentro del mundo teórico del industrialismo. inclusivo. Para las ideologías tradicionales. que nunca incorporadas. Esta idea ya es percibida en la práctica por las clases medias bajas al verse obligadas a realizar prodigiosos esfuerzos para que sus hijos dispongan de un diploma  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. es necesario incluir a aquellos “sin-clase” en el mundo de las clases de los incluidos: el camino para lograrlo es la educación. al no dejar en claro que no habrá buenos empleos ni salarios ni acceso a los derechos de la formalización laboral para aquellos que carezcan de un buen nivel de educación. con-clase. hoy la población brasileña se divide entre incluidos. el paso desde la no-clase o sin-clase hacia la clase proletaria. En Brasil no se trata de intocables en el sentido religioso del hinduísmo. 32 . Se trataba de una visión falsa. antes de considerar la lucha de clases. y excluidos. pleno.

exige educación y calificación por parte del trabajador para las pocas vacantes disponibles. Por eso. d) El ascenso de clases La evolución tecnológica. ni estabilidad para aquellos con poca calificación. para formar operarios ya no basta con un simple curso técnico. sino sobre todo de la oferta de mano de obra calificada.universitario. Sólo queda una esperanza de ascenso social a través del acceso a la propiedad del capital-conocimento. La disponibilidad de empleo ya no depende del crecimiento de la oferta de vacantes. El trabajador integrado al sistema ya no debe su posición a la migración del campo hacia la ciudad y a una somera preparación. sino a sus estudios. con una posición de clase. al mismo tiempo que reduce el número de empleos. El ascenso de los sin-clase ya no puede ocurrir gracias a cualquier empleo. Incluso los hijos de las clases medias y de los trabajadores del sector moderno se quedarían sin futuro si no tuviesen acceso a la educación de calidad: tanto para quienes 33 . Quieren ver a sus hijos fuera de la exclusión. las nuevas máquinas inteligentes exigen operadores cuya formación requiere buena educación de base. porque éste escasea y exige calificación. El dinámico mundo de la evolución tecnológica no ofrece empleo a los que carecen de calificación.

trabajan en la línea de producción como para quienes asumen posiciones ejecutivas. Actualmente pocos entre los grandes empresarios entregan sus empresas en forma automática a sus hijos. Las transfieren a ejecutivos bien entrenados, sean hijos suyos o de otros, incluyendo hijos de pobres que tuvieron la oportunidad de acceder a buenos estudios y que gracias al diploma calificado pudieron saltar la cortina de oro . El hijo del patrón hereda el poder en la empresa sólo si el dinero del padre es invertido en su educación y se prepara para adquirir la formación necesaria. Los ingresos familiares le permiten comprar el derecho a una buena escuela pero la educación en sí no puede ser comprada, el hijo sólo puede adquirirla estudiando. Para transformar ese ingreso a los estudios en una posición destacada en el mercado de trabajo, las familias con poder adquisitivo tendrán que pagar buenas escuelas para sus hijos, pero éstos deberán aprovechar la oportunidad para desarrollar su propio potencial, no apenas comprar un diploma. La familia podrá ser un apoyo, pero ya no el elemento determinante de la promoción social. Ésta sólo vendrá con el esfuerzo directo, personal, del propio hijo que estudia. Y esto porque, de aquí en adelante, el diploma en sí mismo no tendrá valor. Por eso, sea en el sector privado en el cual la familia es propietaria, sea en el aparato del Estado en el cual es influyente, ya no se puede comprar directamente la posición social.

Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.

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La lucha de clases en la economía pasó a la manifestación de la lucha de clases entre quien tiene conocimiento y quien no lo tiene. Esta sí es la lucha de clases concreta. Y su victoria pasó a ser alcanzada, más que por la acción de los sindicatos, gracias a la escuela. No más por la transferencia del capital al Estado al servicio de un partido revolucionario, sino por la transferencia de los hijos de los pobres a las buenas escuelas de los hijos de los ricos. El educacionismo, más que el socialismo, es el camino para llevar a cabo la lucha de clases en beneficio de los pobres. Pero esto no se hará mediante salarios controlados por la máquina del Estado, conquistados y fijados según la voluntad o la contienda política, sino en la medida en que los pobres tengan acceso al conocimiento que los convierta en operadores, usufructuando la escuela de calidad que les ofrece el Estado, siendo promovidos de acuerdo a su talento y su dedicación. El educacionismo, en este sentido, rompe con el paternalismo, porque las familias ricas pueden pagar la escuela pero quien estudia es el hijo. En el educacionismo se reúnen el Estado y el Individuo, la Democracia y el Mérito.

e) El control social del conocimiento

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Esta realidad hará aflorar una nueva lucha de clases, no ya por el control del capital, como proponía el socialismo, sino por el control del acceso a las buenas escuelas. Las clases medias y altas percibirán que el futuro de sus hijos dependerá de la educación que reciban, y que si todos tuviesen la misma educación, la elite dirigente del Estado y de las empresas sería mayoritariamente dominada por profesionales provenientes de las camadas más pobres, por el simple hecho de que son la mayoría. Eso no amenazará las estructuras básicas del sistema social y económico, porque los nuevos dirigentes servirán a las reglas que hoy prevalecen, pero significará un ascenso social para los que estudien y, en consecuencia, una caída social relativa de aquellos individuos de las actuales clases medias y altas que no adquieran el pasaporte educativo. El fútbol y otros deportes masivos prueban que con una revolución educativa prevalecerá el talento por sobre la clase de origen. Como la pelota es redonda para todos y los pobres forman la mayor parte de la población, son ellos quienes llegan al tope de la carrera futbolística. Pero para entrar en una universidad, la regla de oro del éxito es la escuela de base donde se estudió. Y las escuelas no son redondas para todos. Para los pobres son cuadradas: degradadas, abandonadas, desequipadas, con pocas horas de clases y profesores mal remunerados. Para los ricos son redondas: equipadas, con profesores bien formados y dedicados, y con complementación
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debido al vicio secular de ver en el proceso social el resultado de la economía y no de la educación. La exclusión protege a los que están dentro de las escuelas. Ya no se trataría de heredar un patrimonio sino de seguir disponiendo de una escuela comparativamente mejor que la escuela de los hijos de los pobres. mediante el estudio. En estas condiciones la mayoría queda excluida. los hijos de las clases altas no necesitan estudiar mucho. el educacionismo quiere hacer que las escuelas sean igualmente buenas para todos. Pero la defensa de la escuela del pobre igual a la escuela del rico puede provocar una disputa política debido al natural rechazo de este último a perder la protección patrimonialista de sus hijos. sólo una minoría tiene acceso al juego del conocimiento. Con la exclusión de los pobres de la escolaridad de calidad. Así como la pelota es redonda para todos. La defensa del educacionismo implicará a su vez dos disputas: una ideológica. y sostiene que es el único camino para la construcción de una sociedad justa y eficiente. para obtener la propiedad del capital-conocimiento. ante la falta de competencia. aunque no se apliquen con especial 37 .extraescolar en horario integral. por el miedo de las clases ricas a que se produzca un ascenso de las camadas pobres que les hiciera perder privilegios e hiciera descender en la escala social a aquellos hijos de los ricos que no estuviesen preparados. y otra.

en escuelas donde se estudia poco. la defensa de los cupos para negros en el ingreso a la universidad arrastra ese sesgo proteccionista: los pocos jóvenes negros de las clases medias y altas que egresan de las escuelas privadas se ven beneficiados ante la falta de competencia de esos otros jóvenes negros.dedicación a estudiar. con los ingresos per capita de un país emergente. Tal vez esto explique por qué en Brasil y ante el descuido en que se encuentra la escuela pública. las escuelas privadas no tienen un alto nivel de exigencia para con sus alumnos. hijos de los pobres. Brasil es un país intelectual. Los hijos de los ricos están protegidos de la competencia educativa. los ricos mantienen los lugares de privilegio incluso para aquellos de sus hijos que estudian poco. 38 . Mientras engañan a los pobres con la idea de que la revolución está en la economía. pero que aun no siendo excelentes son de todos modos mejores que las de los hijos de los pobres. que tuvieron que abandonar las clases antes de concluir la enseñanza media. Aun con una población de cuarenta millones de ricos o casi ricos. científica y tecnológicamente atrasado. porque las dos terceras partes de la población excluida de la educación constituyen un potencial perdido y un tercio recibe una educación sin exigencias de calidad porque lo ampara la mala educación de los excluidos. gracias a sus escuelas relativamente mejores. Al ignorar la lucha por una escuela pública de calidad para todos.

Los líderes de la izquierda afirman defender a los trabajadores con la estatización del capital. El educacionismo enfrenta esta lucha de clases y de ideologías proponiendo una escuela igual en calidad para todos. Por ignorancia o mala fe se dicen progresistas al defender la estatización del capital de los capitalistas. Propone universalización e igualación de máxima calidad de la escuela pública. pero a la vez sienten que sus hijos se verían amenazados si la escuela de los trabajadores fuese realmente tan buena como la de sus hijos. financiadas en parte con recursos públicos. Esta es una posición política radical en cualquier parte del mundo. A pesar de haberse iniciado esta revolución durante el siglo XIX. independientemente del ingreso de los padres y de la localidad donde reside el alumno. porque son raros los países que se hayan siquiera aproximado a este nivel. pero todavía no alcanzaron la igualdad de calidad desde los primeros años de la escolaridad hasta el final de la enseñanza media. pero mantienen sus propios privilegios de dueños del capitalconocimiento para sí y para sus hijos estudiando en escuelas privadas. Los actuales países llamados desarrollados presentan una situación mucho mejor que la brasileña. La defensa intransigente del diploma universitario para el ejercicio de cualquier profesión es el medio utilizado para excluir a los que no tienen posibilidades de ingresar en la enseñanza superior. todavía persisten desigualdades en el acceso a la escolaridad 39 .

el poder técnico avanza sin respetar objetivos sociales.de calidad. Pero a partir del viraje del consumismo. La revolución educacionista completa llegó a muy raros países o. pasó a ser factor de destrucción ecológica. f) El despojo de las generaciones futuras debido al mal uso del conocimiento por parte de las generaciones actuales La generación presente siempre fue el sostén de las generaciones futuras. alimentándolas y educándolas. Y surgió en consecuencia una lucha de clases entre generaciones: la actual generación de seres humanos apropiándose de la Naturaleza en detrimento de las futuras generaciones: una plusvalía generacional . establecidas según la clase social. todavía a ninguno. Gracias a esto. más bien. cada generación resultaba más beneficiada que su antecesora. pasó a ser también un demoledor del futuro. con la fuerza de las herramientas de la supermodernidad las generaciones actuales se apropian del conocimiento y lo utilizan para aumentar su consumo al costo de la destrucción rápida e insensata de la Naturaleza. sacrificando el bienestar de la humanidad futura. técnico y científico. el conocimiento humano. Sin reglas éticas. 40 .  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. El saber que antes creaba y construía un mundo mejor para cada generación siguiente.

de ahí la expresión mano de obra. Bastaba con que descendiera de un barco y recibiera una azada para que el africano tuviera el conocimiento necesario para desempeñar su trabajo. usufructuando la fuerza de sus brazos.Sólo con una reorientación del papel del conocimiento. Empleo y Salario a) Formación y Empleo Brasil comenzó con el trabajador esclavo. 41 . mediante una revolución en la educación. será posible una nueva mentalidad que salga del inmediatismo con que la actual generación trata a la naturaleza que la rodea. Hoy. el trabajador no obtendrá un empleo moderno y bien remunerado sin una formación especializada que lo transforme de operario en operador : en lugar de usar las manos. comenzaba con un trabajo puramente manual y aprendiendo a utilizar las herramientas pronto pasaba al trabajo especializado: se transformaba de esclavo en operario. El avance técnico y la sustitución del esclavismo por el capitalismo forzaron al trabajador a usar las manos habilitadas. El trabajador iba del Nordeste hacia el Sudeste en un camión. Educacionismo. Trabajo. usar los dedos para mover las máquinas a través  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.

necesita de una educación media completa sin la cual no estará en condiciones de aprender las nuevas técnicas que exigen un mínimo de familiaridad con equipos de computación y con palabras extranjeras. ahora pasa por el conocimento de los cerebros de los operadores. frente a su puerta. es necesario conocer. Antes. En tiempos de Marx y hasta hace algunas décadas. Usar los dedos sin necesidad de la fuerza y de la habilidad de las manos exige mejor educación para usar el potencial del cerebro.de los medios digitales. No más la fuerza ni la habilidad. cualquiera era capaz de adquirir la calificación exigida para la mayor parte de las actividades productivas. sino la calificación con que pueda contar cada desempleado. Hoy el operador. Entre las vacantes y los desempleados hay un abismo que sólo se puede evitar a través de las 42 . las agencias de empleo de todo Brasil quedan sin cubrir millares de vacantes por falta de calificación suficiente. Hoy lo que vale no es el orden de llegada. El centro de las actividades productivas que pasó de la fuerza de los brazos de los esclavos a la habilidad de las manos de los operarios. a diferencia del operario. Cada día. con la alfabetización y un mínimo de talento. por la mañana temprano. las empresas contrataban operarios entre los primeros desempleados de la fila que se formaba.

escuelas, para que funcionen como puertas o puentes entre los desempleados y los puestos de trabajo. El educacionismo es el camino para realizar la transición del operario al operador, sin que los ex-operarios queden desempleados o condenados a las actividades subalternas que todavía no exigen formación. Incluso estos últimos tenderán a ser sustituidos en un futuro no muy distante. Hasta una actividad como barrer el piso de la fábrica, que hoy es desempeñada por un trabajador con poca calificación que percibe un bajo salario, usando apenas una escoba, dentro de poco será efectuada por máquinas movidas a distancia por un operador calificado. La realidad es que no habrá más empleo de calidad sin una formación de calidad. Formación y empleo serán sinónimos una vez que la formación tenga en cuenta la necesidad de profesionales en el mercado. La existencia de mano de obra universitaria y hasta postgraduada desempleada no es el resultado de la formación: es la confluencia mercadológica de la formación en áreas que están sobrando, obsoletas ante la innovación tecnológica, la dificultad personal para que los formados reciclen sus calificaciones en las áreas con necesidad de personal y la incapacidad o indecisión de los estados para planificar anticipándose a las necesidades del futuro. No siempre la formación requerida necesita ser de nivel superior, en sentido universitario; muchas veces lo que se necesita es una
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formación de nivel medio pero competente y adaptada a las demandas de la economía y de la sociedad en el presente y en el futuro. Por eso el educacionismo defiende para cada trabajador una formación que lo califique y le permita operar las máquinas inteligentes, con reciclaje permanente para que sea capaz de adaptarse a las innovaciones. Y también para que reciba una formación de altísima calificación acorde a la de quienes van a diseñar y construir esas máquinas e inventar los nuevos productos. Podría decirse que un día todas las profesiones estarán sobrando, y esto es posible, pero en ese caso la sociedad habrá llegado a su estadio superior de sustitución del trabajo por el ocio remunerado, el ocio creativo . Las masas educadas efectuarán la reorganización social necesaria para transformar el desempleo en ocio. En cierta forma, esto empieza a suceder en países donde muchos trabajadores-operadores eligen el período del año en que trabajan, usufructuando en el otro período del ocio financiado por el ahorro producido con los salarios o mediante los incentivos existentes. Con la globalización, muchos de estos operadores de tiempo parcial pueden incluso escoger el país donde trabajan durante los períodos de labor entre los períodos de ocio.

Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.

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Cabe recordar que la sustitución del operario por el operador, de la habilidad manual por el conocimiento digital, va a permitir la simple sustitución entre trabajadores de una función a otra, de un sector a otro, sin descartar la posible reducción de la jornada laboral. Sólo la educación de calidad va a permitir que el empleo y la vida combinen labor y ocio.

b) Salario y formación El sesgo todavía presente de la lucha de clases entre proletarios y capitalistas se concentra en la idea de salario como un hecho separado de la formación de la mano de obra, donde los salarios estarían definidos sobre todo por la organización y la fuerza sindical del proletariado. A partir de ahora la fuerza sindical tendrá cada vez menos incidencia en la definición de los salarios; será la formación del trabajador lo que defina su remuneración. El ascenso salarial será cada vez menos el resultado de la organización política sindical y cada vez más el resultado del talento individual. Incluso el sector público, sujeto a las presiones políticas y con menor cobranza de la productividad, exigirá la enseñanza media en los concursos para los puestos de trabajo en cualquier actividad, dejando los trabajos

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La incapacidad de reciclaje. Lo que diferencia en este aspecto al educacionista del neoliberal es que éste trata a la educación como un recurso económico producido para el mercado mediante la compra de la formación en la escuela privada. el educacionismo asume la conciencia y el compromiso de la formación continuada. es la principal causa de desempleo entre los profesionales calificados. sin preocuparse por alcanzar la igualdad de oportunidades y sin considerar que la salida para garantizarla está en la escuela pública de igual calidad para todos. llevada adelante a todo lo largo de la vida. obliga al profesional a tener que renovarse constantemente e incluso a cambiar de profesión una o más veces durante su vida útil.todavía puramente manuales para los llamados servicios subcontratados. El neoliberal ve a las pocas escuelas existentes como fábricas de operadores y quiere educación para los pocos que el mercado necesita. mantenida por el Estado. la garantía de la oportunidad igualitaria para todos. a través de la escuela pública y gratuita de calidad. el educacionista ve a la educación como el oxígeno de la sociedad. de autotransformación profesional. en todas las áreas. ofrecida privadamente por los que usan y pueden comprar educación como si se tratara de cualquier otro servicio. Además del compromiso revolucionario con una escuela igual para todos. 46 . La velocidad con que avanza el conocimiento.

formado con las ideas del siglo 47 . Como si la educación fuese un constante surfear las olas de la renovación del conocimiento necesario en cada momento. Por eso la calificación podrá entenderse como la capacitación para que el profesional ajuste su conocimiento según las necesidades del mercado y el Estado tendrá que anticiparse a los movimientos que el conocimiento y la economía realizan. El neoliberalismo elimina el papel del Estado y del sindicato en la formación del salario. Sin esta renovación permanente. el diploma que alguna vez sirvió como demostración del acervo de conocimiento de un profesional. ahora no pasaría de una escritura de latifundio inmaterial improductivo. los educacionistas concentran esta lucha en la construcción de la igualdad de acceso a la educación. La formación ya no se define por un diploma. Los salarios serán decididos según la capacidad del profesional. como un verdadero terremoto donde las capas tectónicas están hechas de ciencia y tecnología.pero inadaptados. El socialismo tradicional. el educacionismo reconoce el papel del sindicato pero concentra la formación del salario en la escuela pública y en los programas de calificación igualitariamente disponibles. Los socialistas tradicionales concentran en el Estado y en el sindicato la lucha por el salario. superados por el avance técnico. el cual deberá ser no sólo competente sino competente en el ramo específico que la sociedad esté necesitando en ese preciso momento.

La revolución educacionista no es darle al trabajador el capital del patrón sino ofrecerle a aquél y a sus hijos la posibilidad de estudiar en escuelas iguales a las del hijo del patrón. ofrezca descanso a los victoriosos. En verdad apenas ofrece las mismas oportunidades para que cada persona pueda disputar su espacio. El educacionismo no propone una revolución que. sostiene que la escuela del trabajador sólo será buena después de que la revolución social y económica transfiera al trabajador el capital del patrón. 48 . persistencia y vocación.XIX. en condiciones equitativas. el educacionismo considera que sólo habrá oportunidad de salarios equivalentes cuando la escuela del hijo del trabajador sea igual a la escuela del hijo del patrón. después de hecha. para desarrollarse en base a su talento.

distribuida sin alienación entre todos los integrantes de la tribu. al pagarle éste un salario menor al valor del bien que aquél produce en su tiempo de trabajo. eran prácticamente la misma cosa. no como gente. la alienación es vista como la retirada de un bien: el tiempo del trabajador robado por el patrón. donde el trabajo sería parte de la acción y del placer de existir. se percibieron como parte de una clase. la alienación proviene del trabajo del operario tratado como máquina. dejando al trabajador el derecho a ser explotado o morirse de hambre. En este sentido. La esclavitud continuaba bajo una forma diferente. Sería. Alienación y Emancipación La filosofía ha colocado a la alienación del hombre como el principal impedimento a la utopía. se aglutinaron en el conjunto 49 . Desde la óptica del socialismo. el mundo de la libertad. Es una visión material: recurre al tiempo robado como metáfora del bajo salario pagado. Para Marx. el socialismo sería la consagración del avance técnico y al mismo tiempo una “vuelta” sociocultural a las sociedades primitivas donde trabajar. según él. vivir. Esta alienación sólo sería quebrada con la apropiación del capital por el proletariado y la implantación del socialismo y del comunismo. no más ligado a la supervivencia sino a la realización personal. divertirse.Educacionismo. La salida era la socialización: los individuos perdieron sus intereses personales.

sino con el saqueo brutal de su potencial patrimonio intelectual. Es responsabilidad de la sociedad. Para el educacionismo. con las masas en el poder representado por el aparato estatal. impidiéndole su pleno desarrollo. para los educacionistas. asegurar que cada individuo tenga el derecho a desarrollarse. ya desde sus primeros años de vida. condenando al trabajador a la alienación de su trabajo y también a la terrible transmisión de su esclavitud a sus hijos: la alienación vitalicia por el analfabetismo. Lo más grave no es el tiempo robado ni la expropiación del trabajo durante la jornada laboral. la alienación proviene del impedimento del trabajador/pobre/excluido para desarrollar el potencial intelectual con que la naturaleza lo dotó al nacer. lo más grave es la expropiación del potencial intelectual abortado desde el mismo día de su nacimiento. El gran robo del capitalismo no se hace con cuentagotas mediante la plusvalía resultante de la explotación del trabajador. moral y espiritual. Para los socialistas. por la falta de un aprendizaje de calidad. la emancipación era un proceso de clases en el que el proletariado se liberaría de ataduras y dependencias en relación al capital. del Estado. la emancipación es individual y depende de la elevación intelectual. de la política. gracias a la oferta educativa y el acceso a una educación con la misma 50 .social y. por la imposibilidad de luchar por su desalienación. hicieron la revolución socialista.

sino quebrar la transmisión de la exclusión educativa. Está claro hoy —no apenas por las experiencias del socialismo real. sino también por el análisis de la condición humana y de la convivencia y cooperación económica— que la alienación no desaparecerá como mero resultado de la organización social. sin excepción. por la revolución íntima en cada ser humano mediante una educación de calidad: la única forma de reducir la alienación del ser humano en la sociedad moderna. El socialismo reacciona contra la absurda transmisión de propiedad entre generaciones. Para el educacionismo. La emancipación y la libertad provendrán de una educación radical en cuanto a calidad y radicalmente igual para todos los seres humanos. sobre todo. sino. con libertad. El desafío para el educacionismo no es quebrar la transmisión de la propiedad. tanto entre los semejantes como en relación a la Naturaleza. la superación de la alienación se alcanzará tanto mediante la posibilidad de reconciliar el trabajo con las actividades lúdicas como de la posibilidad de desarrollar una educación solidaria entre los seres humanos y entre éstos y la 51 .calidad. de los padres ricos que acumularon a los hijos que reciben. el educacionismo reacciona contra la transmisión de la falta de conocimiento que pasa de los padres pobres a sus hijos imposibilitados de estudiar por falta de una escuela pública de calidad.

52 . sin dejar de ser única.Naturaleza. Es obvio que para un individuo. la utopía final. la educación será suficiente. una vez que todos reciban igual educación. basada en esta ideología que implicaría integrar a los seres humanos en una inmensa red conectada por todos. pero eso no es suficiente: sólo cuando sea para toda la sociedad. tanto localmente como a través una inmensa red universal. y mediante la posibilidad de integrar a los seres humanos entre sí. diálogo universal y un entendimiento compartido capaz de valorar a la Naturaleza y de construir el sentimiento de que. Todos integrados. El educacionismo es una utopía para las próximas décadas. la educación es el camino necesario. ni tampoco a la continuidad de clases diferenciadas según los ingresos o la propiedad. porque sólo ella aportará todo lo necesario. cada persona es parte de un todo: la Humanidad. En lugar de la socialización. tal como propone André Gorz en Miserias del Presente y Riqueza de lo Posible. el educacionismo no teme al individualismo intrínseco a cualquier ser vivo. A diferencia del fin de la alienación por la socialización e integración de todos en una clase social. la salida está en la educación. permitiendo movilidad social.

Decía que la democracia y el socialismo defendían la igualdad. Ciento cincuenta años después. La utopía reside en la búsqueda de la combinación de los objetivos de igualdad. intentando asegurar la igualdad. podría conducir hacia una nueva forma de servidumbre. La igualdad con libertad sólo puede ser construida mediante la igualdad en la educación. libertad. de la misma forma que la libertad no puede ser construida sin la igualdad en el acceso a la educación. pero que mientras la primera quería la igualdad en la libertad. Igualdad y Libertad En 1848. Aléxis de Toqueville denunció en un discurso en la Asamblea Nacional de Francia. el segundo la quería en la restricción de la libertad. ni libertad es sinónimo de democracia. durante los días que siguieron a la revolución que proclamara la Segunda República.Educacionismo. La libertad con desigualdad en el acceso a la educación es una falsa 53 . que el programa socialista de Louis Blanc. se percibe que el capitalismo aumentó la desigualdad y el socialismo redujo la libertad: igualdad no es sinónimo de justicia. justicia y democracia con la conquista de la eficiencia técnica: el camino hacia todo ello es la revolución educacionista.

porque consideraba a cada trabajador como parte de una masa llamada proletariado. a la que se denominó socialismo-real . Se equivocó por lo menos en cinco cuestiones que llevaron a reemplazar el sueño de aquel socialismo por la realidad del capitalismo-de-estado . el trabajador nunca estuvo tan sometido al trabajo definido por el Estado ni obligado a trabajar tanto como bajo los regímenes del socialismo real . cazador por la mañana. igualdad y justicia sólo se podrá lograr mediante una revolución que. Es muy probable que Marx no hubiese reconocido en aquellos regímenes la realización del sueño acerca del cual escribió. dentro de la democracia. De cualquier forma la propia base teórica que formuló no permitiría un régimen con la libertad que soñaba. El trabajador era el producto del proletariado pero el    ∗ ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. Primero. asegure el acceso igualitario a la educación. pescador a la tarde. Marx decía que en el comunismo el trabajador tendría libertad para hacer una cosa hoy y otra mañana. una igualdad injusta. En la realidad moderna. El trabajador no tenía interés individual porque la individualidad se definía por la clase. La combinación de libertad. pescador o pastor.libertad. sin jamás volverse del todo cazador. la igualdad sin respeto al talento y a la dedicación de cada uno es una falsa igualdad. 54 . no por el ser individual. pastor al caer la noche.

Cada cual capaz de ejercer un oficio con sus manos. fue la realidad del progreso de 55 . Segundo. Bastaba ganar lo preciso para sobrevivir. sueños y promesas de Marx. porque en su tiempo aún no existía la sociedad de consumo con sus tentaciones sobre cada persona. Cuarto. Marx no previó que el crecimiento de la producción encontraría sus límites en la conmoción ecológica. mediante el progreso técnico y gracias al aumento de la productividad. Sin ésta. porque la eficiencia de la industria capitalista al inventar nuevas necesidades y al producir cantidades crecientes fue capaz de atender muchas de las aspiraciones y sueños de consumo de sus empleados. reducirían la jornada laboral. sin afán de lucro. operario sin necesidad de formación.proletariado no era la suma de los operarios. el trabajador quedará excluido. Marx no podía prever que en la sociedad de consumo el trabajador preferiría hacer horas extras para aumentar su poder de compra y con éste el acceso a los nuevos bienes que colman hoy las estanterías del comercio. porque en su tiempo el trabajador era mano de obra. los trabajadores. incluso en un régimen donde el capital fuese estatal. Hoy el operario está siendo sustituido por el operador con necesidad de formación educativa. devenidos dueños del capital. Para el socialismo. No fueron los sistemas socialistas los que se apartaron de las teorías. Tercero. allanando gran parte del conflicto de clase con los patrones y creando una clase especial de trabajadores en connivencia con la desigualdad social y con la destrucción ecológica. Quinto.

al mismo tiempo. la igualdad de acceso a la plataforma educativa que permite el desarrollo individual con la libertad de cada uno para desarrollar su potencial con su talento y dedicación. Sólo ella permite el crecimiento. tal como ya sucede para muchos trabajadores en los países capitalistas. El educacionismo respeta el derecho a la desigualdad en los ingresos y en el consumo. los sueños y las promesas. tanto de cada individuo como del conjunto de la sociedad. A diferencia de la visión economicista. en relación a Marx. en el educacionismo la plataforma es la educación. tendría que adaptarse a la nueva organización del trabajo. social e individual era el crecimiento económico. nada puede ser más correcto desde el punto de vista civilizatorio que el sueño de una sociedad utópica donde haya trabajo para todos y cada individuo pueda autorrealizarse plenamente. es que la base de este sueño no reside en la estatización del capital sino en la distribución del conocimiento. donde la plataforma del progreso. limitando esta desigualdad encima de la  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. incluso privado. A pesar de esto. haciendo que aquellas perfectas bases teóricas que Marx había postulado resultaran incompatibles con la realidad actual. Si todos dispusieran de conocimento de calidad. Lo que cambia.la propia civilización la que se apartó de las teorías. 56 . Este aparente conservadorismo combina. el capital.

El límite inferior de la necesidad social y el superior de la posibilidad ecológica representan los márgenes de la desigualdad tolerable . en el nivel superior. cualquiera sea el potencial económico de la riqueza. en el límite inferior: la canasta familiar y el sistema público de salud.exclusión social y debajo de la degradación ecológica. en el límite superior: la   ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. debe disponer de reglas que impidan el consumo por encima de la línea ecológica. Mediante una renta mínima ciudadana combinada con el abastecimiento de los servicios públicos básicos. la línea de la exclusión social. 57 . y mediante reglas de protección al Medio Ambiente podría no permitir que el consumo superfluo de cualquier persona amenace ya el equilibrio ecológico. y. la línea del equilibrio ecológico. para no permitir la destrucción del Medio Ambiente. la sociedad estaría en condiciones de revertir la exclusión social. La actual realidad social y política presenta los primeros embriones de estos márgenes. La generosidad organizada por el Estado debe abastecer las necesidades básicas de aquellos que se sitúan por debajo de la línea de pobreza porque el talento o las opciones no les permitieron disponer de lo esencial para la vida. La desigualdad sería tolerada sólo entre dos líneas: en el nivel inferior.

prohibición de la caza y la pesca depredadoras y la regulación del uso de los automóviles en los centros de las ciudades. definida por el resultado. 58 . 1764). el telar mecánico y el tren constituyen el trípode en que se basa el pensamiento social de la civilización industrial. 1801) y de la velocidad de las ferrovías (Richard Trevithick. Las formulaciones del Manifiesto Comunista (1848) y de El Capital (1867) reflejan la nueva realidad de la energía a vapor (James Watts. el talento y la perseverancia Espacio de la exclusión social a ser evitado por las políticas sociales Educacionismo y Revolución Industrial Las ideas de Marx para explicar y proponer cambios en el mundo social tienen relación directa con las invenciones del mundo de la ciencia y la tecnología de su tiempo. 1825). La máquina a vapor. Espacio del consumo superfluo a ser impedido mediante reglas de protección al medio ambiente Espacio de la desigualdad tolerada. de la automatización en la industria textil (Joseph Marie Jacquard.

59 . Todos obviamente positivos. porque reducirían las necesidades. el gramófono (1877) y la luz eléctrica (1878). Los economistas capitalistas. Fue la capacidad de esos inventores lo que permitió el salto productivo del capitalismo y los consiguientes sueños utópicos socialistas. entre otros. No percibieron que estaba ocurriendo una revolución mayor que una simple evolución. Al tomar conocimento de las invenciones de su tiempo como el telégrafo. consideraba sus impactos. Mantuvieron para la nueva sociedad de consumo las mismas lógicas y premisas que para la sociedad industrial de la producción. Pero los marxistas no fueron capaces de hacer en todo el siglo XX lo que Marx hizo en el siglo XIX. y a partir de ahí pronosticaba cambios sociales para el futuro. lo analizaba. No pasó mucho tiempo para que las invenciones que aumentaban el poder energético y la automatización dentro de las fábricas se orientasen hacia la invención de nuevos productos como el teléfono (1872). gracias a Graham Bell y Thomas Alva Edison. Marx percibía el nacimiento de un nuevo mundo.tanto en el capitalismo como en el socialismo. quienes crearon los productos iniciales de la sociedad de consumo a comienzos del siglo XX. no sólo físicos sino en la propia estructura social. el avance técnico ya no aparecía como reductor de la necesidad sino como creador de nuevas necesidades.

el conocimiento ecológico. En cambio el mundo de hoy debe enfrentar necesidades que crecen más rápido que la factibilidad de saciarlas. más que los teóricos socialistas. la biotecnología. la robótica. con el crecimiento de la desigualdad y sin perspectivas de que el Planeta pueda resistir por mucho tiempo más la marcha insensata de la civilización industrial. etc. 60 . Cien años después. El sentimiento de inquietud respecto a las nuevas invenciones de comienzos del siglo XXI debe estimular a los pensadores del mundo de hoy. la computación. fueron capaces de entender la nueva realidad del consumismo en los países ricos e incluso colaboraron para que una generación entera de economistas se dedicara a crear la teoría del desarrollismo para los países pobres. la desigualdad tendería a disminuir casi naturalmente debido a la abundancia generada a su vez por el crecimiento económico. las invenciones dieron un nuevo salto con la revolución industrial de la informática. con la amenaza concreta del agotamiento de los recursos naturales e incluso de la destrucción del Medio Ambiente. Con la diferencia de que hasta hace muy poco las proyecciones inducían al optimismo: el avance técnico reduciría el tiempo de trabajo necesario para atender a las necesidades humanas.entre otros Keynes y Galbraith. los recursos naturales eran tan abundantes que su agotamiento era simplemente impensable.

Campanella (1602). El educacionismo podrá devenir la nueva propuesta. Frente a los limitaciones del progreso. Morus (1516). no prospectivas. ∗  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. Ellis (1820) y Carbet (1840) escribieron libros de literatura. El educacionismo se propone ser la ideología de la actual revolución científica y tecnológica. Eran sueños. Educacionismo. 61 . ficciones. a.).c. Patrizi (1553). no promesas. Utopía y Riqueza Los sueños utópicos nacieron cuando el ser humano no estaba todavía en condiciones de realizarlos. simbolizados por Bill Gates y Steve Jobs. el conocimiento social no ha logrado interpretar todavía al conjunto completo de los inventores de fines del siglo XX y comienzos del XXI. Los utopistas antiguos como Platón (IV.Si Marx es hijo de Watts y si Keynes y Galbraith son hijos de Edison y Bell. los éxitos técnico-científicos y la tragedia ecológica. Francis Bacon (1627). formular un concepto de utopía que diseñe una sociedad humana acorde a sus necesidades con proyección al futuro y en conjunción con las herencias políticas y existenciales de la tradición humanista.

consecuencia inevitable. Cuando la sociedad de consumo aún no existía. al salario y a la consiguiente igualdad. publicado a fines del siglo XIX. en una época en que se producía básicamente para atender la demanda de lo esencial. hizo patente el hecho de que además es moralmente innecesaria. 62 . donde lo superfluo era una rara excepción de aristócratas. No es posible. porque la igualdad por la base niega la libertad. porque los recursos de la Tierra no permiten la igualdad por el tope. Un ejemplo de tales utopías es el libro de Edward Bellamy De aquí a cien años Reviendo el futuro. Porque el socialismo defendió la igualdad en el acceso a la renta y a la riqueza pero sin modificar el concepto capitalista de riqueza basado en el producto y en la renta. el socialismo sostenía la idea de la socialización de los medios de producción que permitiesen el acceso de todos al empleo. Además: no existe razón moral alguna para un compromiso de acceso universal a lo superfluo. al demostrar que esta propuesta es técnicamente imposible. ni moralmente necesaria. la igualdad: una visión socialista. El centro de la vida utópica era la abundancia que iba a permitir la plena saciedad de los deseos materiales y.Las utopías modernas como promesas y como prospectivas nacieron junto a la propuesta de abastecer plenamente las necesidades materiales. La supermodernidad. restringe los sueños y deseos. que intentaba imaginar hacia dónde tendería la humanidad del año 2000.

donde no haya sufrimento para los trabajadores ni preocupaciones para los patrones. algún día ciertamente va a poder construir un mundo diferente. que alejaría aun más a la humanidad de la utopía. Sin embargo todavía estamos lejos de esa posibilidad. Esta misma oportunidad equivale a la igualdad en el acceso a la educación (la misma oportunidad entre clases sociales) y a la garantía de un desarrollo ecológicamente equilibrado (la misma oportunidad entre 63 . lo permanente sobre lo efímero.Pero la humanidad que fue capaz de realizar las proezas técnicas de las últimas décadas —desde el viaje a la Luna al mapeamiento de los genomas. Desde esta perspectiva. Salvo una catástrofe de dimensiones planetarias. la utopía consiste en el cambio de rumbo de la modernidad-técnica a la modernidad-ética. pasando por la informática y las comunicaciones—. el objetivo utópico del educacionismo substituye la igualdad de ingresos y consumo para todos por la igualdad de la misma oportunidad para todos. el largo plazo sobre el inmediato. condiciones políticas y creencias éticas que permitan hacer una revolución en la estructura de la economía global capitalista. nada indica que en las próximas dos o tres décadas vayan a surgir formulaciones teóricas. donde la economía no dependa del azar ni de la competencia. donde los objetivos sociales prevalezcan sobre el afán de lucro. donde tal vez no haya más trabajador o patrón. En esta encrucijada de la civilización.

como el equilibrio ecológico es un producto de la educación. Bastando para ello una educación técnica para pocos y con baja calificación. un medio. Por eso. El educacionismo aporta un nuevo concepto básico de riqueza: la cantidad de saber que la humanidad adquiere en su conjunto y en   ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. considerando a la educación sólo como un factor para el crecimento económico. exige una revolución educativa para todos. Una nueva utopía requiere un nuevo concepto de riqueza. el nombre de educacionismo para la base ideológica de esta nueva utopía. requieren mucho más que un simple entrenamiento técnico para pocos. el capital será conocimiento y el conocimiento será capital. en vez de educologismo o econología . 64 . Educación y Ecología son los dos pilares de esta utopía que tiene por objetivo garantizar la misma oportunidad para todos. De aquí en adelante. En el siglo XXI el avance técnico y su consiguiente impacto sobre la economía. Los países que antes eran periféricos porque no tenían acceso al capital financiero para invertir en máquinas industriales.generaciones). El uso del PBI para medir la riqueza prevalece desde el siglo XVIII. de aquí en más serán periféricos si no son capaces de agregar valor mediante la invención de soluciones científicas y tecnológicas. Sin éste no habrá crecimiento pleno y el crecimiento posible no será pleno si no sirve para ampliar el patrimonio cultural. no un objetivo en sí.

los aeropuertos. Los bienes materiales como parte de la cultura. porque el saber pasa a ser en sí un indicativo de riqueza. la riqueza nacional considera el PBI y su consumo en tanto parte de un conjunto donde el patrimonio cultural y el patrimonio natural son objetivos fundamentales en la ampliación de la riqueza. la modernidad y la riqueza se miden por la calidad de las rutas. las centrales hidroeléctricas.cada país. se ha transformado en dificultador del transporte y en desarticulador del equilibrio ecológico. En este nuevo concepto. sino que tampoco promueva los recursos humanos y destruya los recursos naturales. segundo. 65 . Un ejemplo es el automóvil que. aunque semejante resultado no sólo no mejore la calidad de vida. aun cuando empobrece la calidad de vida en las ciudades. no la cultura como la sobra de los bienes materiales. porque este saber es el capital necesario para promover el bienestar en el estilo de vida de una humanidad integrada a la naturaleza. los shoppings y las tiendas y lo que éstas producen y cuánto producen. continúa siendo un símbolo de riqueza y progreso. En la visión del progreso mediante la economía. de instrumento facilitador de la locomoción. Primero. Porque es símbolo de la modernidad-técnica (el uso de productos de última generación) y no de la modernidad-ética (el acuerdo en cuanto a los logros del bienestar entendido por ejemplo como tiempo ganado en el transporte).

así como pura y simple creatividad. Todos los seres humanos con acceso a los modernos 66 . técnica y científica del siglo XXI y el sentimiento ético de la Grecia de hace 2. En el educacionismo. shoppings y nuevos sistemas comerciales. que consiste en formar una inmensa red conectada por todos los seres humanos. aeropuertos y demás medios de transporte. Todos integrados. incluso sin producción material. no apenas producir: considera fundamental la dinámica de la economía. conviven sin sustituirse. El producto de los seres humanos aparece tanto como producción gracias a la creatividad. la disponibilidad de infraestructura con la creación de centrales hidroeléctricas y otras fuentes energéticas.El educacionismo defiende la modernidad-etica a través de la calidad de las escuelas. es también la base para la utopía final. que en aquel tiempo no iba más allá de lo esencial para la vida. lo que éstas enseñan y el mundo que son capaces de crear. Para el industrialismo. aumentando la producción. no por la cantidad de bienes para el consumo. Si el educacionismo es una utopía para las próximas décadas.500 años. desde el punto de vista de la economía. ambas palabras se unen. pero todo esto en tanto medios y no como el objetivo del progreso. El nuevo concepto de riqueza tiende un puente entre la supermodernidad económica. crear y producir eran sinónimos. Cuando la riqueza de una persona se definía por su cultura.

sistemas de conexión y todos ellos capaces de hablar con todos los demás. No se trata de ser iguales en el consumo ni en los ingresos. a la información y a la disponibilidad de los equipamientos necesarios. formando una sociedad universal igualitaria con una economía sin propiedad privada de los medios de producción y sin patrón. 67 . Si para Hegel (ver Hughes-Warrington. Mientras que por el lado de lo material el comunismo defendía el acceso de cada trabajador a los bienes de consumo según sus necesidades. sino en el derecho y uso del acceso a la conexión y la integración. la historia del mundo podrá devenir el progreso de la libertad de la conciencia integrada. universalmente participativa. gracias a la capacidad intelectual para participar del debate. para el educacionismo. 133) “la historia del mundo no es otra cosa que el progreso de la conciencia de la libertad”. p. debido a la formación. por el lado de lo inmaterial el educacionismo defiende una sociedad universal culturalmente integrada por personas con la misma base educativa.

68 . Prevalecía la visión metafísica de que cada cosa tiene un valor en sí. Éste no es sólo un principio de la ideología socialista.La humanidad con un alma. La visión metafísica del valor intrínseco a las cosas. además de aportar una dimensión ética y espiritual muy superior a la de la igualdad en los ingresos y el consumo. el valor de las cosas se definía según la cantidad de trabajo humano invertido en ellas. Educacionismo y Valor Desde los clásicos . elemento central del proceso en que las piedras. no había considerado el valor como resultado del trabajo del ser humano. Por eso no pudo establecer una definición humanista de la formación del valor. plantas y animales se transforman en los seres humanos y sus productos. toda la demanda material e inmaterial de la humanidad. conectados.  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. la de todos los seres humanos ligados. solidarios. formulado por el pensamiento escolástico de Santo Tomás de Aquino. sino un sentimiento de todo el humanismo. diversos y enriqueciéndose con la diversidad. es la única capaz de atender. Esta utopía. independente de las relaciones sociales que la producen. en equilibrio con la Naturaleza.

es insensato no incorporar el valor de la Naturaleza en la formación del valor de los productos. formado subjetivamente por el comprador y el vendedor en el momento del cambio de propietario. En el mundo de hoy. La definición clásica de la teoría del valor en base a la cantidad de trabajo necesario para la producción es producto del humanismo. pero luego permaneció como una definición insuficiente hasta los tiempos actuales. es decir de la valoración del hombre: surgió gracias al genio de Adam Smith. el valor de un producto tiene poco que ver con la cantidad de materia prima directamente utilizada y del trabajo manual directo utilizado. Pero el valor tiene mucho que ver con 69 . la teoría basada en la cantidad de horas de trabajo no llega a explicar cómo es que se forma el valor de las cosas. fue reelaborado por David Ricardo. tampoco define el valor adquirido por las cosas al estar hechas mediante un proceso de transformación de la naturaleza. Porque en una economía donde el trabajo del hombre es cada vez menos necesario durante el proceso directo de la producción efectuada por máquinas inteligentes. Pero el valor de mercado de los economistas modernos. Y en este momento histórico en que el Medio Ambiente está amenazado.Una idea que no valoriza lo humano como el elemento generador de todo valor es un pensamiento sin humanismo. La eficiencia y la miniaturización redujeron la cantidad de trabajo y de materia prima en la producción de cada bien individualmente. llegó a la perfección con Marx. Como máximo constata su precio en el mercado.

21. por cada R$10 de riqueza generada en el mundo. El precio de la materia prima no refleja su costo ecológico. en 2006. Por otro lado. no refleja el valor pleno y de largo plazo. de cada R$ 10 de 70 .la Naturaleza en su conjunto y con la cantidad de ciencia y tecnología por detrás del trabajo intelectual empleado. los modernos productos de la sociedad de consumo son fabricados por robots.03. por la escasez y por la degradación ambiental. R$ 4 provenían del trabajo inmaterial basado en la actividad intelectual que proviene de la educación. porque está formado con la miopía del corto plazo. El costo en materia prima que conforma el valor debe surgir de la totalidad de la producción. y también los efectos de la quema del petróleo sobre el Medio Ambiente durante la producción y el consumo del producto. Marcio Pochmann (Folha de São Paulo. sin necesidad de gran cantidad de trabajo material directo. El petróleo es un buen ejemplo: el valor de un producto que usa petróleo en su producción (como materia prima o como fuente energética) tiene que considerar en su valor la perspectiva de agotamiento de las reservas a mediano o largo plazo.08) cita que en 1950. de la cantidad de la naturaleza depredada durante el proceso de producción: tanto por la escasez creciente de los recursos naturales como por la degradación del Medio Ambiente debido a la manipulación de la materia prima al ser transformada y del producto al ser consumido.

que exigen formación y calificación. en 2006. y en las economías avanzadas. un trabajo abstracto. Idéntico fenómeno ocurre en cuanto a la ocupación de los puestos de trabajo: en 1950. En la economía de la supermodernidad actual. de cada cuatro trabajadores ocupados. Los operarios fueron sustituidos por los operadores.la riqueza generada. exigiendo mayor calidad y cantidad de energía intelectual disponible en la sociedad. tres realizaban actividades manuales. fruto de una educación de calidad. un trabajador manual por cada trabajador en actividades inmateriales. de cada tres trabajadores ocupados sólo uno ejerce alguna actividad manual y dos ejercen actividades denominadas inmateriales. el valor del producto proviene. El costo de un libro no depende  ∗ 71 . sino del valor de la ciencia y de la tecnología que lo crearon. de la cantidad y de la calidad de trabajo implicado en la concepción y desarrollo de su proyecto. el promedio mundial es de uno a uno. ya sea en su invención o la de la máquina que lo realiza. la mano de obra está siendo sustituida por la población digital . Los precios no traducen la pequeña cantidad de trabajo material ligado directamente a la producción. sobre todo. El valor de una computadora no depende de la cantidad de plástico utilizado ni de la mano de obra para montarla. La riqueza que provenía de las manos está siendo ahora producida por los dedos. apenas R$ 1 proviene del trabajo manual y R$ 9 del llamado trabajo inmaterial.

El principal producto de exportación brasileño. sobre todo. Creado hace cincuenta años. el ITA impulsó mucho más a la industria que todo el capital financiero invertido en su implementación. incluso en el diseño de los equipamientos gráficos. Con la lectura digital. que organizan y hacen posible su producción. la transformación de las piedras. Esto se ve aun más claro si consideramos el software utilizado. de una escuela: el ITA-Instituto Tecnológico de la Aeronáutica. Casi no requiere de materia prima y su producción final es realizada mediante una simple grabación automática. plantas y animales en los seres humanos. por otra parte cada vez menos necesaria en las artes gráficas modernas. desde el punto de vista de la sintonía con el progreso son los aviones de Embraer. depende ahora.de la cantidad de la mano de obra. así como del valor del trabajo científico y tecnológico en su producción.  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. sus productos y su civilización. sino del impacto de su producción sobre las selvas del mundo. A diferencia del pasado. sobre todo. del flujo de ideas que crean esos productos. el impacto sobre las selvas disminuirá y aumentará todavía más la importancia del trabajo intelectual mediante el desarrollo de los llamados E-books . Productos. 72 . prácticamente sin costo adicional.

Por eso. transportarla. en el design de su envase. su diseño. que con el contenido intelectual aplicado en la ingeniería de los equipamientos y procesos. la educación es la fuente del valor de las cosas. meses y años invertidos en el proceso educativo. Además del valor proveniente del trabajo inmaterial directamente aplicado en la producción. en la publicidad para promocionar su marca. otra parte del valor proviene de la creación intelectual de la marca. embotellarla. El producto en sí tiene cada vez menos valor propio y cada vez más valor simbólico.El educacionismo propone una nueva visión de la Teoría del Valor. en la logística del transporte. Hasta el valor del agua embotellada que caracteriza a la supermodernidad. para el educacionismo. del diseño y de la publicidad. 73 . tiene menos relación con el trabajo manual de retirarla de la fuente. El valor de un producto proviene de la cantidad de conocimiento implicado en su desarrollo. El valor de las cosas equivale a la suma de las horas. el proyecto de sus partes. todo ello producto directo de la educación. de la forma. su montaje y la calificación de los operadores que las fabricarán. creado “artificialmente” por el trabajo inmaterial de los publicistas y los vendedores. incluyendo el desarrollo científico y tecnológico necesario para su concepción y fabricación.

Tanto Bill Gates y Steve Jobs como Edison y Bell no necesitaron de estudios superiores. la revolución se hacía mediante el avance técnico y la propiedad de los medios de producción. Esto es una posición que invierte la teoría clásica del valor. Pero para sus logros sí necesitaron de una buena educación de base. la revolución consiste en la distribución radical del acceso al conocimiento. por lo tanto.Para un primer momento de invención de lo nuevo. para el educacionismo. Se educaron para lo nuevo que aún no existía. esta educación no es necesariamente formal. La garantía de que las escuelas sean accesibles para todos sin excepción. ∗ Educacionismo y Revolución Para las ideologías de la civilización industrial. el desarrollo de sus productos cada vez más va a ser generado por profesionales con experiencia y formación adquiridas en los estudios de enseñanza superior en universidades o en post-universidades . 74 . incluso Marx. A partir. del salto de creación de un nuevo paradigma. y al hacerlo yergue una nueva teoría del valor. y sean de la  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.

garantizándose el acceso igualitario a los medios de enseñanza. Para el educacionista el lema revolucionario consiste en garantizar una escuela igual para todos los niños. desde los cuatro hasta los dieciocho años. La revolución no pasa por la estatización del capital representado por los medios de producción.máxima calidad en todas por igual. preparados y dedicados. este nuevo capital. Además de haber recibido en la primera infancia. el slogan es garantizarle al hijo del trabajador el acceso a la misma educación del hijo del patrón mediante la Escuela Pública. utilizando métodos y contenidos libertarios. en ámbitos confortables y provistos con los más modernos equipamientos pedagógicos disponibles. En la esencia del educacionismo está el razonamiento de que la escuela del hijo del trabajador pobre debe ser igual a la escuela del hijo del patrón rico. La revolución educacionista consiste en tomar las medidas necesarias para que todo niño concurra. con profesores muy bien remunerados. el apoyo necesario para su pleno desarrollo físico e intelectual. En lugar del slogan socialista de estatizar el capital del patrón para servir a los trabajadores mediante el Estado. durante la etapa preescolar. 75 . a una escuela con horario integral. sin diferencias definidas por los ingresos familiares o por la localidad donde residan. sino por la distribución del conocimiento.

por lo tanto no beneficiaría a los excluidos. Además de inviable dentro de la realidad global de hoy y de sus tantas equivocaciones en el pasado. como sucedió en Brasil y en los países socialistas. Aun si se la intentarla. ni los trabajadores calificados con buenos salarios ni menos aun los políticos electos ponen a sus hijos en las escuelas donde estudian los hijos del pueblo. porque los trabajadores ya empleados no van a aceptar reducir sus beneficios actuales para distribuirlos entre las masas excluidas. Una distribución sustancial y decente del ingreso tendría un impacto negativo sobre la venta de los productos caros que sirven de motor a la economía y provocaría desempleo entre los trabajadores incluidos en el sector moderno para producir esos bienes caros. Además. Primero. la estatización crearía una nueva casta de privilegiados. donde esas castas terminaron educando mejor a sus hijos en escuelas especiales que los hijos del pueblo en sus escuelas públicas. segundo. también es más radical que los cambios en la economía. 76 . la estatización de los medios de producción no beneficiaría a la población en general. En Brasil. porque no sería posible el pleno empleo de calidad para los desempleados sin calificación. la demanda por los bienes de la supermodernidad exige concentración de los ingresos para permitir la compra de los bienes caros y de lujo.La revolución educacionista no sólo es la única posible en el mundo de la supermodernidad.

por el saqueo de los recursos naturales a instancias de los bajos precios de las materias primas. por las pérdidas financieras a lo largo de décadas de deuda externa. por la degradación ambiental impuesta a los países pobres. porque centra la explotación del imperialismo en el robo de los recursos económicos del Continente en lugar de ver que lo que el imperialismo le sustrae a las masas latinoamericanas es el desarrollo intelectual. En verdad el principal problema generado por el colonialismo no fue abrirle las venas al continente.Sólo la radicalidad revolucionaria de una escuela igual para todos es capaz de llevar adelante la igualdad de oportunidades. El imperialismo más visible se caracterizó. por la remesa de lucros conseguidos a costa de los bajos salarios de la mano de obra en los países periféricos. Pero por detrás de esta forma de imperialismo material 77 . a lo largo de cinco siglos. quebrando los privilegios de clase y sustituyéndolos por derechos conquistados mediante el talento y el esfuerzo. Educacionismo e Imperialismo El clásico libro de Eduardo Galeano Las Venas Abiertas de América Latina es un ejemplo de desvío economicista. sino tapar el cerebro de su población.

La primera universidad consistió en reunir esos pocos cursos superiores existentes y recién fue creada en 1922 (si se exceptúa la experiencia de una universidad en el estado de Paraná) para poder ofrecer el título de Doctor Honoris Causa al Rey Alberto I de Bélgica durante su visita al Brasil. el florecimiento de las universidades dependió en gran medida de los países ricos. A partir de los años 1960. prohibía la enseñanza superior y la publicación de libros. raros cursos superiores aislados fueron creados y la educación básica continuó relegada. que financiaron determinados estudios. permanecimos al margen del progreso científico y tecnológico. Brasil es un ejemplo de este imperialismo intelectual. Incluso después de la Apertura de los Puertos y de la modernización inducida por la presencia de la Corte Portuguesa. promovido por la propia elite nacional.existía desde un comienzo el imperialismo invisible. Hasta 1808. la metrópolis dificultaba cualquier curso de estudios en la Colonia. al mantener a las masas excluidas de la educación. Después de la Independencia el imperialismo continuó. especialmente en el área de las humanidades. de la negativa al avance educativo. A todo lo largo de nuestra historia. inmaterial. en consecuencia científico y tecnológico. con la llegada de la Corte Portuguesa. que permitieran reproducir entre nosotros el pensamiento social de 78 . de los países pobres.

llegado el siglo XXI.los países desarrollados. que tuvieron cierto grado de autonomía. El imperialismo consistió en priorizar las ciencias humanas como método para reproducir entre nosotros lo que estaba siendo desarrollado en el exterior y continuar comprándolo directamente y calcando así el conocimiento científico y tecnológico. La dependencia al imperialismo intelectual fue todavía más sumisa entre los intelectuales de izquierda. y no se invertía en el desarrollo científico y tecnológico. proyectos. Solía explicarse el proceso social conforme a las teorías formuladas para los países desarrollados. incluyendo el pensamiento de Celso Furtado. pues los diseños. aunque siempre sujetos a la primacía de la economía sobre la educación. fórmulas. Y sin la menor intención de reforma radical que ofreciese educación de base con calidad para toda la población. Si esta dependencia se dio en la formación de la conciencia pasiva imitando el pensamiento de los países capitalistas. plantas. patentes. Hasta hoy. A excepción de algunos bolsones alternativos como la CEPAL. 79 . se dio todavía más en la conciencia crítica de la izquierda que se dedicó a imitar el pensamiento marxista. Brasil continúa padeciendo el colonialismo cultural y educativo de una alianza imperialista entre la elite local y la internacional. eran importados directamente de las matrices.

sobre todo. El educacionismo se pronuncia antimperialista. y dejando de incentivar a quienes reciben educación al no estimular la competencia. los países son colonizados sobre todo mediante el atraso educativo. impidiendo el desarrollo del potencial intelectual de la población excluida. teniendo en cuenta al imperialismo ejercido. que les afectan. a los esfuerzos menores en los campos científicos y. enfocados en las venas abiertas. sobre todo. Los propios progresistas e izquierdistas. al desprecio histórico hacia la educación de base de las masas. ignoran a los cerebros tapados que excluyen a las masas pobres y empobrecen el conocimiento. como si deliberadamente tapara ahí por donde pudiera pasar la inteligencia. En los tiempos actuales esta brecha educativa se hace todavía más determinante del proceso de explotación imperialista. el sistema educativo de base excluye a la inmensa mayoría de la población de las actividades intelectuales. por las elites locales 80 .Al relegar la educación de las masas. debido a la escasa tradición intelectual. así como el desarrollo de la ciencia y de la tecnología en Brasil. Desde el momento en que el principal vector del progreso es el capitalconocimiento. en ausencia de una revolución educativa. A pesar de las inversiones y del salto en relación al desarrollo económico del pasado reciente. Brasil seguirá siendo un país atrasado porque su avance en la formación del capitalconocimiento es más lento que en el resto del mundo.

con la negativa a una escuela de calidad para toda la población. Esta desigualdad es señal de imperialismo para la visión educacionista: no las razones económicas. Incluso las crisis ecológicas se limitaban a determinadas áreas. La independencia provendrá de la revolución en la educación. como la América Central Maya.sobre las masas y que está directamente provocado por la brecha educativa. gracias al esfuerzo educativo que hicieron desde el comienzo de sus dependencias coloniales y sobre todo después de sus declaraciones de independencia. El imperialismo está en la desigualdad con que se ofrece la educación: según los ingresos familiares. las crisis civilizatorias eran locales y de corto plazo. Hasta aquí. casi siempre por razones económicas y sociales. Educacionismo y Medio Ambiente De continuar por el actual rumbo. la Isla de Pascua o Ucrania alrededor de 81 . Un ejemplo del acierto de este pensamiento es la forma en que países como Australia e incluso EEUU lograron liberarse del imperio británico. sino la desigualdad en la educación. afectaban países o grupos de países. no tardará muchas décadas para que el proyecto civilizatorio sufra la más grave de todas las catástrofes hasta ahora enfrentadas.

sin hablar del impacto ecológico de la destrucción de las selvas ni del arribo a la opción entre producir biocombustibles o comida. podrían compararse a las consecuencias del riesgo del calentamiento global. Sólo los efectos del meteorito que cayó en el Golfo de México millones de años antes de la mutación que formó al homo sapiens. la los riesgos ecológicos. Se olvida que ya no hay espacio en las calles para todos los automóviles en circulación. Cuando se ha llegado al punto en que es imposible esconderse de la realidad del desastre ecológico. en un artículo enviado a la revista CEBRAP. de toda la civilización. La propuesta  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. el mercado cuidaría el mantenimiento del equilibrio ecológico. que la idea de límites al crecimiento era una invención del imperialismo para impedir el crecimiento del Tercer Mundo. tal vez incluso un plazo geológico. en todo el Planeta y por un largo plazo histórico.Chernobyl. Los socialistas eran aun más optimistas: un conocido marxista brasileño llegó a afirmar. el industrialismo se concentra en los biocombustibles: cómo enfrentar el calentamiento global sin desatender la demanda global. Durante décadas. 82 . en 1982. desde 1972. cuando el Club de Roma visión industrialista subestimó ∗ divulgó su informe alertando acerca de los límites al crecimiento. Los capitalistas dijeron que mediante cambios en los precios relativos de los productos y los recursos. Por primera vez se enfrenta una crisis global.

sino sobre todo en el consumo superfluo que domina a la economía. Sólo interviniendo sobre el mercado. la tierra que va siendo ocupada para su producción no se renueva. el maíz y otras fuentes agrícolas se renuevan cada año. Lo que se percibe como la ocupación de tierras cultivables hasta ahora improductivas. La zafra de la caña es anualmente renovable. es decir cada hectárea que se utiliza para la producción del alcohol.industrialista para la crisis ecológica lleva a un desastre. aun cuando tenga en cuenta la necesidad de una producción orientada hacia los productos ecológicamente limpios: porque el problema del medio ambiente no está sólo en la producción en vista a soluciones ecológicamente concientes. se estará 83 . definiendo dónde preservar la selva y en qué tierras producir biocombustible. es una hectárea menos de selva o una hectárea menos para la producción de alimentos. un billón de vehículos circulando el el mundo. si se mantiene la misma ansia esquizofrénica de consumir. No tiene sentido cambiar la forma de producir. El biocombustible es semi renovable porque si bien la caña. Mover con biocombustible todo el actual parque automotor. dando por resultado grandes calamidades sociales y ecológicas. pero el área utilizada para la producción del biocombustible es un recurso no renovable. será imposible sin comprometer áreas tan extensas de tierra que se sacrificarían selvas enteras y afectarían la producción de alimentos. libremente por el mercado.

El verde del desarrollo sustentable requiere de dos pilares: en cuanto a la producción y en cuanto al consumo. sólo es posible mediante la educación. El verde sólo en relación a los insumos —energía limpia. Además del problema ecológico relacionado con la energía necesaria para moverlos. como el marxista del CEBRAP de 25 años atrás. no renovable y contaminante. El problema del Medio Ambiente no está apenas en el uso del combustible fósil. se niegan a aceptar la advertencia: para ellos. Y compatibilizar mercado y reglas. Aun así. sustitución de materiales— es un verde incompleto. está el problema de la geometría urbana: un día no lejano los autos ocuparán toda el área disponible en las calles de muchas ciudades y quedarán paralizados por simple falta de espacio. sino en la cantidad de autos. ética y técnica. es una conspiración de los países ricos y de las empresas petrolíferas para impedir el desarrollo de Brasil. la reciente campaña de alerta sobre los riesgos del uso extensivo de biodiesel y etanol sin reducción de la flota de vehículos. libertad y controles. reciclaje de residuos. los desarrollistas de hoy.en condiciones de mantener el equilibrio entre los estómagos humanos y los tanques de los automóviles. Esto vale para todos los demás productos cuya demanda presiona sobre el Medio Ambiente. Es necesario 84 .

Estos dos vectores pasan por la revolución educativa. pero sobre todo reconsiderar “qué” y “cuánto” se produce.reconsiderar “cómo” y “con qué” se produce. con mayor austeridad y eficacia. entre las cuales aquellas que van a desarrollar nuevos proyectos sociales y técnicos para mantener la base natural que sustenta la vida y la civilización. orientada hacia los bienes materiales esenciales y los bienes culturales inmateriales. La única salida posible es mediante el educacionismo. actuando en dos direcciones: a) la reorientación del proyecto civilizatorio del consumo ilimitado e ineficaz de bienes materiales hacia una sociedad menos enviciada en el consumo de bienes superfluos. 85 . b) el desarrollo de técnicas capaces de revertir algunos de los efectos ecológicos ya perceptibles y promover el desarrollo sustentable tanto en las fuentes de energía como en la renovación de los recursos utilizados en la producción de la economía y en el reciclaje de los materiales y productos usados. Sólo con una educación universal de calidad será posible promover al mismo tiempo nuevos patrones de consumo y una revaloración del respeto a la Naturaleza. como también tener la mayor cantidad posible de personas educadas.

imponiendo la igualdad social en el acceso a los bienes y servicios. la máquina del Estado colocaría la economía. con acceso a los bienes y servicios de la parte rica de la población. eliminando a una parte de la población como una forma  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. la ciencia y la tecnología al servicio de las demandas de la población. 86 . Como si existiese una aritmética civilizatoria : una suma de recursos que van disminuyendo conforme aumenta el proceso productivo. Dos proposiciones que no resisten al análisis de la realidad construida durante el siglo XX. la Tierra no soporta 6 billones de personas viviendo y consumiendo hasta los 80 años de edad. Por eso. y no sólo por razones políticas. el avance técnico y sus productos se volverían accesibles para todos gracias al mercado.Educacionismo y Apartación Según la visión tradicional de la civilización industrial. Los límites ecológicos por sí solos van a forzar el aumento de la desigualdad. la desigualdad social se resolvería mediante la economía: por la vía capitalista. por la vía socialista. La economía no dispone de recursos naturales y financieros para atender a todos. la velocidad con que se amplía la brecha de la desigualdad es mayor que la velocidad con que se distribuye la suma de los beneficios de la técnica. impondrán exclusión social.

el neoliberalismo confina a los pobres en un verdadero gulag liberal esparcido por el Globo. presos de la miseria. el economicismo desprecia a los pobres sin formación técnica y sin utilidad productiva. sin poder adquisitivo. Tanto como la creencia en la raza aria despreciaba a los no arios durante el régimen nazi. sin empleo. sin agua. El espacio terrestre es pequeño para atender la demanda de todos los seres humanos.   Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.de mantener el equilibrio. el sistema económico evolucionó en el sentido de transformar la desigualdad en apartación —el apartheid social. Durante las últimas décadas. Porque no responden a los requisitos y no caben en los patrones de consumo del neoliberalismo y de la supermodernidad. Aunque no vivan entre rejas. 87 . y el régimen blanco de Sudáfrica despreciaba a los negros durante el apartheid. sin luz. Así como el stalinismo encerraba a quienes no le servían en el archipiélago gulag ∗ ∗ esparcido por Siberia. es decir. Los ricos están protegidos en sus condominios y shoppings. presos de la miseria. mientras que los excluidos viven en estado de abandono en las poblaciones pobres. Aunque no vivan entre rejas. la migración al espacio sideral en lo inmediato es imposible: el camino que está siendo seguido lleva a la pura y simple exclusión facilitada por la diferenciación biológica que el avance técnico ya está imponiendo.

La diferencia es que antes no se disponía de la biotecnología y de la ingeniería genética para quebrar biológicamente (física e intelectual) la semejanza entre los seres humanos. del gulag liberal adonde vive una inmensa parte de la población humana. tanto por el aumento de la brecha social y cultural. como por una posible mutación biológica inducida a favor de aquellos que puedan adquirir los servicios del avance de la biotecnología. Como el apartheid no resistió a la presión de los medios internacionales. las imágenes surgidas de los campos de concentración de la supermodernidad. Mucho peor que el nazismo y el apartheid. sin la menor conmoción. Por medio del avance técnico. Por cierto que los regímenes nazi y soviético no habrían sobrevivido durante tanto tiempo si en aquella época la barbarie hubiese sido presentada al mundo por cadena internacional de televisión. 88 . porque no sería perceptible y por lo tanto sería aceptado. a pasos agigantados la humanidad está a punto de transformar la apartación en una fractura del sentimiento de semejanza entre los seres humanos. como ya ha comenzado a ser al tolerarse. Hoy las escenas de la barbarie de la miseria son transmitidas en vivo ante la total indiferencia de la parte moderna de la sociedad global. porque en parte ya se siente desemejante de los pobres excluidos. entre los ya acontecidos en la historia de la humanidad. Sería el mayor de todos los retrocesos éticos. la genética y la medicina.

lleva hacia una mayor separación generando seres desemejantes: una parte humana. sólo la educación abrirá una puerta por donde todos podrán pasar y formar nuevos valores éticos. la esperanza está en la universalización y en la calidad igualitaria de la educación. ahora se trata de la desemejanza. Salvo por una dictadura que provocase la reducción autoritaria de los patrones de consumo de las clases medias del mundo. El educacionismo es la alternativa para preservar el sentimiento de  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. en el caso del stalinismo se trató de una posición totalitaria disfrazada de nacionalismo y preocupación social. En la hipermodernidad ∗ los excluidos dejarán de ser considerados seres humanos. otra no. El poder para evitar aquella tendencia no sobrevendrá debido al crecimiento económico —excluyente entre clases y entre generaciones—. se trató de una posición racista. disfrazada de nacionalismo e interés económico. matando la libertad. En el caso de los nazis y del régimen sudafricano. ricos y pobres. reconociendo la existencia de la desigualdad económica pero creando una igualdad radical en el acceso a la educación y a los bienes culturales.La cortina de oro que hoy divide a la sociedad humana en incluidos y excluidos. 89 . modificar el concepto de riqueza y reorientar los sueños del consumo.

Pero fue la escuela la que transformó las fronteras. Italia. pero su mayor contribución en la construcción del espíritu nacional fue haber ayudado a difundir la 90 . Educacionismo y Nación Cuando los feudos y principados de Europa se aglutinaron en las modernas naciones que hoy constituyen aquel continente. la barbarie social de la apartación. con idiomas y costumbres separados. las armas militares y las artimañas políticas definieron las fronteras geográficas nacionales. las banderas. En Italia. los himnos y los acuerdos políticos en naciones. Los ejércitos pueden imponer unidad pero no forman una nación. Alemania. formaron un pueblo. el ejército cumplió un rol fundamental en la fundación de la república. Francia.semejanza de la especie e impedir la marcha de la barbarie ética. Porque fue en las escuelas que las nuevas generaciones adquirieron un idioma común. eligieron sus banderas y sus himnos nacionales. aprendieron la historia común. pueblos aglutinados gracias a la escuela adonde estudian sus hijos. Si no hubiese sido por la universalización de la educación a nivel nacional y siguiendo patrones nacionales. constituyeron objetivos comunes. no se hubiesen formado como naciones.

el idioma portugués ya no sería el mismo para todos los brasileños. porque todavía no la hemos construido en la escuela. La economía sola es incapaz de formar una nación. Brasil todavía no es una nación. gracias al valor que le otorgó a la educación. Brasil no tiene futuro como nación. como sucedió con el pueblo judío después de la diáspora. no aglutina un espíritu nacional. 91 . porque sólo distribuye los ingresos y los bienes materiales —y en forma desigual —. Incluso grupos sociales que no están ligados por el territorio pueden constituir una nación. Si no se hubiesen inventado la radio y la televisión y sus cadenas nacionales. porque los educados hablan un portugués diferente de aquellos sin educación: en la gramática. mantener la educación municipalizada es hacer al revés que los países europeos. en la sintaxis y en el vocabulario. En un país tan dividido. Sin una escuela igual para todos.lengua italiana en tanto idioma integrador entre los jóvenes.

incluso sin explicación. en dirección al cual todas las demás sociedades se encaminaban. el materialismo dominaría el imaginario humano. Para Marx y para todos los marxistas.Educacionismo y Minorías La sujeción obtusa al economicismo y a la lucha de clases hicieron que los socialistas dejasen de ver los problemas específicos de las minorías. con el avance revolucionario en la economía. abriéndoseles el mercado. salvo como desvío del promedio comportamental de la masa. Para la “ciencia” marxista. Los preconceptos y disputas entre religiones eran vistos como el resultado del oscurantismo de la espiritualidad. La histórica opresión de las mujeres era vista como la consecuencia de su exclusión del mercado de trabajo. según la visión socialista. Los prejuicios contra la homosexualidad fueron comunes a todos los estados socialistas. toda dinámica social debería darse mediante una revolución de clases en el ámbito de la economía. Con una arrogancia igual a la del capitalismo. tornando obsoletas a todas las religiones. el socialismo consideró que la diversidad cultural y las especificidades étnicas debían ser superadas naturalmente porque. los modos de 92 . desaparecería el machismo. Europa representaba un estadio objetivamente superior de desarrollo. Esta revolución resolvería todos los demás problemas.

producción asiáticos o cualquier otro debían ser superados. aun tratándolas mejor que el capitalismo. no logró resquebrajar la predominancia del machismo. Se defiende la necesidad de la lucha específica de las mujeres. inclusive religiosa. sin concesión al mantenimiento del status quo cultural. se defiende la opción sexual como un derecho a ser alcanzado a través de medios diferentes a la lucha de clases y la revolución económica. El mundo evolucionó en la valoración de la diversidad. respetando y promoviendo la diversidad como indicador de riqueza civilizatoria. 93 . porque el socialismo. se defiende la necesidad del respeto a la diversidad cultural y étnica dentro de un mundo global. La única forma de construir el progreso respecto a los derechos de cada minoría es una revolución educativa capaz de asegurar el conocimiento necesario para tener opción a los derechos igualitarios y para defenderlos: una educación libertaria para todos. incluso porque esas revoluciones terminaron siendo más prejuiciosas que el capitalismo. y también se reconoce el derecho y hasta la necesidad de la espiritualidad.

hace apenas 185 años. 94 . indicador de la riqueza de un pueblo y camino para construir la igualdad de oportunidades”. El educador crea la educación de calidad dentro del aula. el educacionista lucha para que la educación de calidad llegue a todos. Las palabras educacionismo y educacionista todavía no tienen entradas en los diccionarios.Educacionismo y Educación Educador es el profesional que dentro del aula usa sus habilidades pedagógicas e interactúa con los alumnos en la tarea de transmitir y crear nuevos conocimientos. Educacionista es el militante que lucha políticamente para que los educadores dispongan de los recursos necesarios para que todos tengan acceso a una educación de la máxima calidad. la palabra educador recién fue incorporada al portugués en 1813. El educacionista puede ser definido como “el que es partidario del educacionismo”. De acuerdo al diccionario Houaiss. el cual puede a su vez ser definido como “la doctrina que pone a la educación de calidad para todos como vector de la construcción de la utopía civilizatoria.

la permanencia. v) la capacidad para. Para eso la educación tendrá que estar sintonizada con los valores del futuro. haciendo avanzar el conocimiento que permite desarrollar en cada persona: i) la capacidad para deslumbrarse ante las bellezas y las verdades que el mundo ofrece a través de las artes. la lógica de las cosas en el mundo físico y la lógica del mundo social. desde la matrícula. aventura. especialmente ante la desigualdad social y la depredación ambiental. iii) la capacidad para entender la lógica con que funciona la realidad física y social del mundo. turismo y otras formas de ocio creativo.El educacionista ve la universalización de la educación en todas sus fases. literatura. y obtener el reconocimiento público gracias a su producción. la culminación. todo el tiempo y siempre aprendiendo. El objetivo es la universalización de calidad equivalente para todos. el aprendizaje y la continuidad. integrarse al proceso productivo como agente transformador mediante el trabajo. la frecuencia. el aprovechamiento. pero también la asistencia. las plantas y los animales se transforman en los seres humanos y sus productos. vi) la capacidad para reciclarse permanentemente. sin prejuicios y sobre todo 95 . ii) la capacidad de indignarse ante el mundo actual lleno de contradicciones. injusticia e ineficacia. iv) la capacidad de organizarse para encaminar la indignación como forma de rebelarse y luchar para cambiar la realidad. y cómo las piedras. filosofía. gracias a su formación.

divulgar y consolidar una nueva ética de respeto a la naturaleza y solidaridad entre todos los seres humanos. ix) la capacidad de intentar ejercer la propia libertad y luchar para que todos tengan derecho al ejercicio de la libertad. el ingeniero y el operario son los principales agentes. Así como para el desarrollo económico el economista. para la cual será fundamental sobre todo conocer idiomas y técnicas de informática pero también los productos de la cultura universal. viii) la capacidad de percibir el valor y sentir compromiso con la preservación de los patrimonios heredados. para el educacionismo el centro es toda la población viviendo un proceso de formación permanente. sino también con todos los ciudadanos del mundo. y con la ampliación de tales patrimonios en vista a las futuras generaciones. 96 . vii) la capacidad para construir. de la cual el profesor y el alumno son los principales agentes. en un proceso de globalización que vaya más allá de la economía e integre a los seres humanos en una inmensa conexión universal. materiales o inmateriales. x) la capacidad para integrarse no sólo con quienes viven a su alrededor. Claro que tal dinámica no podrá funcionar sin las demás profesiones que construyen las bases materiales e intelectuales del proceso educativo.sabiendo cómo adecuar su conocimiento a las nuevas ofertas y a las nuevas necesidades de trabajo y luchas del mundo. naturales o artificiales.

Escuela Pública. independientemente de los ingresos familiares y del lugar donde resida el alumno. aunque sea estatal y gratuita. 97 . el socialismo considera a la escuela pública como sinónimo de escuela estatal. La escuela es pública cuando ofrece una enseñanza de calidad accesible para todos. no hay escuela pública en Brasil: existen escuelas pertenecientes a los estados y municipios. la escuela no es pública. El educacionismo antepone el concepto de escuela pública en relación a la calidad de la enseñanza y a quién sirve la formación. Por eso salvo algunas excepciones entre las escuelas federales. Federalización y Mundialización Preso de la lógica de la economía y de la propiedad. La característica pública provendría de la propiedad estatal de los equipamientos y del tratamiento de los profesores y de los servidores en tanto funcionarios públicos. mientras que la escuela privada se definiria por estar equipada por dueños particulares que serían también los patrones de los profesores y los servidores. Cuando los profesores no están preparados ni dedicados y los alumnos no aprenden.Educacionismo.

independientemente de los ingresos de los padres. Además de públicas. También se pueden considerar escuelas públicas aquellas financiadas con recursos del Estado que aseguran una educación gratuita y son administradas por padres. formación. por ser gratuitas para alumnos escogidos públicamente. Rio de Janeiro. Pero una escuela mantenida por un particular. persona o empresa. dedicación y remuneración de los profesores y los servidores. 98 . las escuelas mantenidas por la Fundación Bradesco son federales. donde la enseñanza es de calidad y los alumnos son escogidos entre la población. profesores o entidades paraestatales. en todas sus unidades en cualquier parte del territorio brasileño. equipamientos. según los ingresos familiares. es una escuela pública. Si bien administrada privadamente por las reglas del SESC con recursos de origen estatal.pero sin la calidad necesaria para ser consideradas públicas. liberados de pagar mensualidades. tampoco es pública. como en el caso del Colegio del SESC en Jacarepaguá. Obviamente una escuela de calidad pero donde los alumnos son directa o indirectamente seleccionados. porque ofrecen el mismo patrón de calidad. Muchas funcionan como comedores populares: los niños sólo las frecuentan hasta la hora de la merienda. esta escuela es pública porque ofrece una calidad comparable a la de las mejores escuelas de los países más avanzados del mundo.

A partir de la Segunda Guerra. sin embargo. el  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. repartidas por todo el territorio brasileño: son escuelas privadas federales de elevado costo. La ejecución de la revolución mediante la educación jamás será realizada si se la deja bajo la responsabilidad de municipios y estados pobres y por cierto desiguales entre sí. Por eso el educacionismo defiende la federalización de la educación básica como la única forma de construir una calidad homogénea. Si en un país con la desigualdad interna de Brasil la educación debe ser una responsabilidad federal. su formación. la búsqueda de la educación de calidad para todos exige tratar al sistema educativo como un compromiso nacional.En el caso de Brasil. en el mundo global debe ser una responsabilidad mundial. su selección. Las clases medias y altas entendieron esto y lograron crear redes de escuelas con un mismo patrón. centralización gerencial ni una dictadura de métodos pedagógicos. su salario. la calidad de los equipamientos pedagógicos y el contenido mínimo básico en cada nivel de la enseñanza. 99 . al servicio de las minorías privilegiadas. pautada a nivel nacional: la carrera del profesor. Esto no puede significar. El Sistema Nacional de Educación Básica debe ser una responsabilidad federal con descentralización gerencial y libertad pedagógica. Definiendo al mismo tiempo una Ley de Metas Educativas a ser cumplidas anualmente por cada ente federativo y una Ley de Responsabilidad Educativa a ser cumplida por cada dirigente público.

En este escenario. OIT. FMI. BIRD. Profesor. los ingenieros. El resultado fue un éxito en las tasas nacionales de crecimiento en casi todos los países. los guerreros y los padres. los diversos bancos regionales de desarrollo como el BID y las Comisiones Regionales como la CEPAL. en la sociedad moderna. los economistas. la UNESCO puede ser la agencia internacional del futuro educacionista. luego del fracaso de la civilización industrial. Para tratar a la humanidad como una familia de seres semejantes.desarrollo económico fue inducido en todo el mundo por los muchos organismos internacionales volcados hacia la economía como OMC. el mundo del siglo XXI deberá asumir la responsabilidad global de la ejecución de un inmenso programa mundial de educación. los empresarios. En el Antiguo Egipto eran los sacerdotes. un fracaso social y ecológico. los guerreros y los constructores de templos y pirámides. Familia y Medios de Comunicación Cada época tiene sus profesiones más respetadas. UNCTAD. pero raramente una reducción en la brecha de la desigualdad social. en la Edad Media eran los príncipes. Educacionismo. en el educacionismo la principal profesión será la de los profesores y todos aquellos implicados en el 100 .

pero sin luchar por la Abolición. Está claro que no hay educación sin médicos. ella y todos sus participantes. El profesor se corporativizó. va a garantizar las condiciones que el profesor merece y necesita. cuidándolos. Si la educación es importante. muchos antepusieron la defensa de su supervivencia por encima de la educación: son educadores. 101 . abandonó a los profesores y los llevó a la pérdida de su autoestima. pero no educacionistas. las familias. empresarios y todas las demás profesiones pero. los medios de comunicación y los gobiernos tienen que ser evaluados.proceso de la formación educativa. dedicación y garantía de resultados. incluso los alumnos. Como aquellos médicos que atendían a los esclavos. ingenieros. La revolución educacionista. la sociedad y el gobierno no pueden ser tolerantes con los profesores sin preparación o que no cumplan con sus funciones. colocando al profesor en el lugar de un simple auxiliar secundario del proceso civilizatorio. en el educacionismo es el profesor quien representa la principal actividad vinculada al progreso. para la que tales profesiones eran centrales y el profesor sólo un medio. La revolución industrial. y en compensación va a exigirle formación. al colocar al profesor como el vector central del progreso. Si la educación tiene valor. a diferencia de la modernidad económica.

el aula será todo el País e incluso el Planeta entero. En el educacionismo. La educación será ejercida por un conjunto: escuela.Pero para construir la utopía educacionista. 102 . el profesor debe cambiar de característica. A diferencia del profesor artesanal —él y el pizarrón—. de aquí en adelante. Los medios son parte del proceso educativo porque el alumno moderno se relaciona más con ellos que con la escuela y a veces hasta más que con su propia familia. el conocimiento del profesor será todo el conocimiento disponible mundialmente en las redes y sus alumnos serán todos aquellos con acceso a estas redes. para regular la economía interna de la escuela e incluso para aprender a utilizar los medios. y por un profesional capaz de utilizar los sistemas de teleinformática para llevar la enseñanza más allá del aula. familia y medios de comunicación. el magisterio deberá ser un trabajo colectivo: efectuado por el profesor de la disciplina estudiada navegando en el conocimiento disponible en las redes mundiales. Y la familia es el elemento de orientación para los alumnos. por un especialista en programación visual y computación gráfica que asesore al profesor de dicha disciplina para utilizar todos los recursos pedagógicos audiovisuales a su alcance que faciliten la enseñanza y el aprendizaje.

salud. el educacionista debe luchar para consolidar la base de cinco pilares sobre los cuales se afirman la revolución educativa y la revolución de la sustentabilidad ecológica. tecnológico y económico. el País no tendrá la tranquilidad suficiente para definir el rumbo de mediano y largo plazo. Estabilidad Monetaria: Sin estabilidad monetaria. Estabilidad Social: No obstante la revolución provenga de la educación. al mismo tiempo que se propone reorientar el proyecto civilizatorio. sería imposible siquiera soñar con una utopía educacionista. Si no existiesen la base material y el conocimiento disponible. 103 . ésta no dará el salto necesario sin vivienda. Difícil educar a quien no tiene residencia fija. con luz. Por eso. Crecimiento económico: Es forzoso que la sustentabilidad ecológica sea alcanzada sin marasmo económico.La Base Material y el Pacto del Educacionismo La ideología del educacionismo es hija del fracaso de la civilización industrial pero también del éxito del progreso científico. agua y saneamiento. una casa de calidad y con higiene. disponiendo de transporte urbano adecuado y sobre todo de salud. transporte público. sin lo cual la revolución educacionista jamás será realizada. porque sin crecimiento faltarán recursos necesarios para viabilizar la revolución educativa.

A diferencia de la vanguardia comunista y socialista. y la base política no estará representada por un partido sino por los militantes de una Causa. la revolución educacionista requiere de una clase social que la sustente y un partido de vanguardia que la conduzca. la corrupción y la impunidad. la revolución educacionista va a exigir un pacto entre personas de diferentes siglas partidarias. entendida desde una conciencia adulta. basada en la clase social —el proletariado. 104 .Estabilidad Política: La ejecución de un proyecto educacionista exige un pacto de mediano y largo plazo. Estabilidad Jurídica: Así como es necesario alcanzar la estabilidad de las reglas políticas. sin la cual la incerteza y la discontinuidad de las políticas interrumpirían la realización del proyecto. la infancia. Mientras este proceso se desarrolle a lo largo de años y hasta décadas. la clase beneficiada por la revolución educacionista es una categoría etaria. es necesario que los educacionistas desarrollen programas de emergencia capaces de enfrentar. Finalmente. de inmediato. que se vería beneficiado por la revolución y liberaría el avance técnico y las fuerzas productivas—. Como en la lucha abolicionista. también es necesario que las reglas jurídicas aseguren la continuidad de las decisiones tomadas. la violencia y la inseguridad. una continuidad en las reglas. tres graves pares de problemas de la sociedad: la pobreza y el desempleo.

No había necesidad de cuantificar la pérdida causada por la depredación de la Naturaleza. Esto es el Educacionismo. el proyecto civilizatorio veía a la Tierra como la despensa de los recursos y el basurero para los residuos de la producción. a lo largo de décadas. Más allá del todavía reducido poder de la técnica para depredar a la naturaleza. Hoy se sabe que cada año el conjunto de los recursos naturales y del hábitat 105 . la causa Educacionista. había una velocidad por la cual las nuevas técnicas subsanaban la escasez de recursos. Pequeño Diccionario del Educacionismo Apartación: Término que indica las características de la exclusión social que ocurre en Brasil.uniendo a aquellos que luchen por la causa de la Educación. No había límites al crecimiento económico. incluidos y excluidos. afirmando su carácter excluyente no sólo por la carencia de un intercambio continuo sino por el verdadero corte que separa ricos y pobres. palabra del afrikaner que indica la exclusión racial. La apartación es un paso hacia una mayor desigualdad. bajo el modelo del apartheid. La Tierra era percibida como un espacio abierto. Aritmética Civilizatoria: Hasta hace poco. Educacionista. Usted.

Urge analizar el proceso productivo teniendo en cuenta esa aritmética según la cual la suma de la depredación disminuye el total del patrimonio. como el desierto. del sistema de administración de la red de campos de concentración y trabajo forzado en la antigua URSS. en ruso. tanto el etanol como el biodiesel exigen áreas de tierra que no son renovables.natural se va reduciendo. desde el punto de vista de la materia prima. Barbarie-ético-ecológica: Una manera de caracterizar la pérdida del humanismo intrínseca al momento actual de la supermodernidad y 106 . Aunque renovable cada año. La sustitución de combustible fósil por biocombustible impone practicar esta aritmética. Sin una revolución agrícola que permita utilizar la tierra no cultivable. La aritmética civilizatoria demuestra el volumen de estas pérdidas. Archipiélago Gulag: Gulag era el acrónimo. cada hectárea utilizada para producir biocombustible exigirá talar selvas o incluso reemplazar a la producción de alimentos. La aritmética civilizatoria puede ser confirmada también en las pérdidas sociales resultantes del proceso de producción: la manutención del creciente parque automotor para el transporte privado lleva a sacrificar horas enteras de vida. a angustias en los embotellamientos y a perjuicios económicos. La expresión “Archipiélago Gulag” fue usada por el escritor Alexander Solzhenitsyn como título de su libro de 1978 donde describe el terror de esta red.

desde Adam Smith en el siglo XVIII hasta fines del siglo XIX. Club de Roma: Entidad creada en los años 1960. Winston Churchill afirmó que “una cortina de hierro cayó sobre Europa”.de la perspectiva de la hipermodernidad: una civilización que destruye la naturaleza y agrava la desigualdad entre los seres humanos mediante una apartación a escala global que separa a cada país detrás de una cortina de oro. El libro Los Límites al Crecimiento dio inicio a la visión neomalthusiana: el pesimismo moderno con base científica acerca del futuro de la humanidad. en la ciudad de Fulton. por primera vez con base científica. se manifestó la necesidad de limitar el crecimiento de la economía. Cortina de Oro: El 5 de marzo de 1946. elaborado a pedido del MIT donde. Clásicos: Expresión usada para definir a los economistas del período inicial de la historia del pensamiento económico con pretensión científica. En 1972 el Club de Roma divulgó un informe. con sede en esa ciudad. Esta expresión pasó a ser empleada para indicar la separación entre lo que era el régimen autoritario comunista y el 107 . con el propósito de hacer un estudio prospectivo del futuro de la humanidad. Estados Unidos. en un discurso proferido en el Westminster College. Capitalismo de Estado: Expresión usada para indicar aquellos sistemas económicos que eliminan el mercado pero no logran implantar el socialismo con sus objetivos utópicos previstos.

Algunos años después. separando a los que ingresaron a la modernidad y sus ventajas de los que quedan fuera de ella. que forman un archipiélago gulag social.sistema liberal capitalista. separando a los grupos sociales dentro del mismo espacio nacional. Una cortina de oro cayó sobre el mundo entero. Desarrollo Sustentable: Una forma de definir el nuevo modelo de desarrollo que tendría en cuenta al Medio Ambiente. como si fuese la manifestación física de la metáfora de la cortina de hierro. el concepto de cortina de hierro fue superado. Desarrollo Cínico: La creencia de que el desarrollo está en su apogeo y por lo tanto ningún cambio de rumbo es necesario. uniendo a los ricos en un primer mundo internacional de los ricos y separando a los pobres. sin embargo. Para algunos. se instala otra separación: entre los incluidos y los excluidos. No se trata de una cortina separando países —la cortina de oro atraviesa cada país. aboliendo la exclusión. el muro de Berlín se transformó en el símbolo de la separación entre el socialismo y el capitalismo. Desarrollo Escéptico: La pérdida de fe en el desarrollo. el desarrollo sustentable definiría al desarrollo capaz de ofrecer 108 . Con la caída del muro y la vuelta del capitalismo a la ex Unión Soviética. Con la apartación. Desarrollo ético: El desarrollo que busca casar el progreso y el equilibrio ecológico con la libertad individual y la atención de las necesidades esenciales.

Desemejanza: El estadio de desigualdad social en que los seres humanos no sólo se sentirían desiguales sino que perderían además el sentimiento de semejanza que los caracteriza. o al apartheid sudafricano.también: sustento social. sería un retorno a la visión escravócrata. La desigualdad en sí provoca un sentimiento de indiferencia ante el sufrimiento de los excluidos pobres. o al fanatismo ario de los nazis donde las razones sociales y económicas producían el prejuicio y la fractura de la semejanza interracial. la condición 109 . no apenas racial. que sería inaceptable si el sentimiento de semejanza estuviese todavía realmente vigente. eliminando la apartación. dejando atrás a los que no pudieran acceder a estos servicios. Si ello aconteciera. garantizando las libertades individuales y el funcionamento democrático de la sociedad. ahora sin siquiera la necesidad del trabajo. sustento cultural. En el actual momento del desarrollo científico y tecnológico es posible percibir una tendencia para que la desemejanza se transforme. fortalecido primero por el Iluminismo y luego por las ideas socialistas. en pocas décadas. desde las creencias cristianas. respetando las diversidades y especificidades étnicas. en una diferenciación biológica. cuando los dueños no se sentían semejantes a los esclavos. sustento político. En cierta forma. provocada por una mutación inducida a favor de los que pudieran disponer de los servicios de la ingeniería genética y otras formas de biotecnología.

Educologismo: Combinación de educación y ecología para indicar la base ideológica para afirmar la misma oportunidad para todos: entre clases sociales. Fin de la Historia: Concepto sugerido por el norteamericano Francis Fukuyama en su libro The End of History. Escuela Privada Federal: Las escuelas que mantienen el mismo patrón de calidad en todo el país. Economía y Ecología para indicar el trípode que serviría de base teórica para la nueva utopía de la modernidad ética. por libros digitales.humana sería considerada un privilegio limitado apenas a una parte de los descendientes de aquellos que hoy componen la humanidad. aun siendo privadas. el colapso del socialismo real habría provocado el fin de toda ideología socialista y habría dejado al capitalismo liberal como la única alternativa para construir el futuro de acuerdo a su evolución natural. 110 . entre las generaciones. leídos en las computadoras. Como el equilibrio ecológico es una consecuencia de la educación. Para Fukuyama. se considera que la expresión educacionista es suficiente. mediante el desarrollo sustentable. para afirmar que habría acabado el tiempo de las ideologías discordantes que intentaron orientar el futuro de la humanidad. E-book: El sistema de lectura que sustituye a los libros impresos tal como se han venido haciendo desde Gutemberg. gracias a la educación igualitaria. Econología: Neologismo creado a partir de las palabras Ética.

Décadas atrás.Fin del Progreso: Es una manera de caracterizar el sentimiento prevaleciente en muchos pensadores y militantes —en especial aquellos que quedaron huérfanos del socialismo y los críticos al capitalismo— según el cual el progreso terminó. pero los límites al crecimiento no eran visibles y el socialismo estaba en plena expansión política en los países en fase de descolonización. en el período de la “perestroika”. Fuera de Clase: Expresión utilizada en el hinduismo para significar a todos aquellos de las castas inferiores. el movimento hippie y las diversas formas de la contracultura encarnaban este sentimiento. especialmente entre los posmodernos. Con la percepción clara del calentamiento global y del colapso del socialismo. En Brasil se los puede llamar “los sin clase”. Gulag Social: Poco antes del colapso de la Unión Soviética. Gulag Liberal: El archipiélago de pobreza que el neoliberalismo disemina por el mundo entero. la idea del fin del progreso se consolida a través de grandes bloques de pensadores. provocando condiciones de vida equivalentes a aquellas del gulag soviético. pero en su lugar el mundo vio surgir una red planetaria de grupos humanos en condicones sociales tan precarias como aquélla: es el 111 . frenado por los límites naturales al crecimiento y por la pérdida de la ética en su actual desarrollo. los campos de concentración y trabajo forzado conocidos como el Archipiélago Gulag fueron extinguidos.

concentrando para sí los beneficios. como no-gente. incluso al recibir apenas la sombra de uno de ellos. pidiendo limosna o 112 . Reciben este nombre porque con tocar a uno de ellos. Pero de continuar por este rumbo es posible imaginar un nuevo salto. los hindúes de las castas superiores deben ser purificados. los ricos no ven a los pobres que en la esquina intentan recibir algunos centavos.archipiélago gulag social. Intocables: Término aplicado dentro de la religión hindú a aquellos de las castas más bajas. producido por el neoliberalismo global. Hipermodernidad: La supermodernidad es la modernidad de hoy. la hipermodernidad: la ultracivilización de una humanidad evolucionada biológicamente debido a una mutación inducida por la ciencia y la tecnología en beneficio de apenas una pequeña parcela de los seres humanos actuales. al crear el extrañamiento y la desemejanza. Tal sería la hipermodernidad. escuchando música en sus sistemas de sonido. esa pequeña parcela evolucionada. El archipiélago de las islas de pobreza repartidas por el Planeta de la Globalización. Invisibles: Término que indica la situación de los brasileños más pobres. Al dejar atrás a una inmensa parte de la humanidad. sintiéndose libre de eliminar en masa a los dejados atrás. porque parecen invisibles a los ojos de los ricos. Cuando se desplazan dentro de sus autos con aire acondicionado. llamada equivocadamente posmodernidad. podrá retomar el equilibrio ecológico en un Planeta Tierra sólo para pocos.

creando las condiciones que aumentan el extrañamiento que. más que la desemejanza. Gracias a la invisibilidad de los pobres. En Sudáfrica había una plusvalía de los capitalistas blancos sobre los trabajadores blancos. ejerciendo por lo tanto una plusvalía de la actual generación sobre las generaciones futuras. al sustituir la indiferencia por el miedo. robándoles a las generaciones futuras un patrimonio que les pertenece y provocando un desequilibrio económico mayor para el futuro mediante un aumento en el costo de producción y en la calidad de vida. entre los que están dentro de la modernidad. trabajadores o capitalistas. Esta es la plusvalía-triangular.limpiando los parabrisas. la búsqueda del aislamiento y de la apartación explícita. trabajadores o capitalistas. La invisibilidad sólo desaparece cuando la reemplaza por el miedo a la violencia. Plusvalía-generacional: Las actuales generaciones están depredando la naturaleza. sobre los negros. y los excluidos. 113 . Plusvalía-triangular: Es la plusvalía que ocurre en las sociedades con apartheid o apartación. pero había otra de los blancos. sin hacerse cargo de la desemejanza. incentiva. logran mantenerse indiferentes ante la tragedia social. La invisibilidad es uno de los trucos psicológicos sociales usados por los ricos para mantener su salud mental tolerando el sistema económico del cual se benefician. Lo mismo ocurre en el apartamiento brasileño.

Modernidad-ética: La modernidad definida en base a objetivos sociales y no en base a los productos utilizados. aunque se la sometiera a la censura. con la garantía del mínimo esencial para la vida de cada familia. publicó el libro Ensayo sobre el Principio de la Población. tolerando la desigualdad que se sitúe dentro de dos márgenes: inferior. y superior. la televisión se volvió moderna cuando fue a color. El educacionismo propone que la libertad debe prevalecer. Esta visión pesimista del futuro estuvo relegada hasta el momento en que surgieron las actuales constataciones de los “límites al crecimiento”. el transporte es moderno en tanto mejora la locomoción. independentemente del tipo de transporte. aunque para ello fuese necesario renunciar a la libertad individual.Malthusiano: Manera de definir a los pensadores que siguen las ideas de Thomas Robert Malthus quien. En la modernidad-técnica. el transporte 114 . en 1798. Modernidad-técnica: La modernidad definida por el producto utilizado. Margen de Desigualdad Tolerable: El socialismo defendía con vigor la idea de la igualdad plena. con la restricción de consumo más allá de lo compatible con el equilibrio ecológico. donde afirmaba que la población humana crece más rápido que la disponibilidad de medios de producción. inclusive de ingresos. Misma Oportunidad: Objetivo utópico del educacionismo en reemplazo del objetivo utópico del socialismo: la igualdad plena. En la modernidadética.

Lo que hoy en día diferencia económicamente a los países es si tienen una mayoría de población con altos ingresos o una mayoría de población con bajos ingresos. 115 . Operador: La mano de obra de los tiempos actuales. En el Tercer Mundo. usa los dedos-con-conocimiento para mover las máquinas inteligentes digitalizadas. que en lugar de usar las manos-con-habilidad. aquellos considerados desarrollados. los pobres y socialistas. PMP-AR. son apenas países con una mayoría de población con altos ingresos. compuesto por los países subdesarrollados y pobres. para indicar el mundo donde el trabajo confluye con la vida lúdica o donde la vida laboral puede estar combinada con períodos de ocio. al Segundo Mundo.moderno es el auto de última generación. En este cuadro. ricos y capitalistas. El Segundo Mundo desapareció como concepto político. País con mayoría de población con altos ingresos: Los países siempre fueron clasificados como pertenecientes: al Primer Mundo. Los países del Primer Mundo ya no son de todos ricos. Ocio Creativo: Expresión usada por el italiano Domenico De Masi. En los países del Primer Mundo surgieron bolsones de pobreza y la crisis ecológica mostró la fragilidad de la mayor parte de ellos. algunos países efectuaron saltos económicos. aunque en la práctica tarde más tiempo para realizar la locomoción. generando grandes riquezas para algunos de sus habitantes. y al Tercer Mundo. la caracterización tradicional pierde sentido.

son países con una mayoría de población con bajos ingresos. En la realidad actual. Plataforma Educativa: La teoría del desarrollo económico recurrió a la expresión “take off”. PMP-BR. La plataforma educativa se aplica tanto al país como para cada individuo. en el pasaje del primer milenio al segundo. Población digital significa la totalidad del acervo de trabajadores en condiciones de ocupar puestos de trabajo en el mundo moderno. surgieron así los nuevos 116 . los conventos católicos no fueron capaces de captar toda la dimensión de la revolución intelectual que entonces ocurría. el avance debe advenir mediante una revolución educativa: en lugar del decolagem. continúan teniendo una inmensa mayoría pobre. aun cuando dispongan de riqueza y realicen saltos de crecimiento.los del Tercer Mundo ya no son pobres. por eso es preferible calificarlos como países con una mayoría de población con bajos ingresos. para indicar el ascenso de los países atrasados al mundo desarrollado. País con una mayoría de población con bajos ingresos: Los países antes denominados de Tercer Mundo. PMP-BR. Posuniversidad: Cuando la racionalidad griega clásica llegó a Europa. decolagem. y la plataforma para esto es la educación de calidad de su población. Población Digital: Expresión para sustituir el concepto de mano de obra en un mundo donde el trabajo es sobre todo inmaterial con calificación profesional. el país debe dar un salto.

centros de conocimiento denominados Universidades. surge una categoría de trabajadores inempleables por falta de calificación profesional. Mil años después. surgirían nuevas instituciones del saber: la posuniversidad. En tales condiciones. estipulado en base al producto interno bruto del país. ataduras burocráticas impidiendo el aumento de la eficacia productiva. Con sus características de prioridad en lo social. Socialismo Real: Para diferenciar a los sistemas socialistas en los países que realizaron esta experiencia del sistema socialista teórico tal como fue propuesto. se creó la expresión socialismo real. pero con privilegios para las clases dirigentes. La 117 . Renta mínima ciudadana: Antiguo concepto por el cual cada ciudadano tiene derecho a percibir un ingreso mínimo. la universidad ha sido lenta para captar y catapultar el conocimiento acorde a la velocidad actual del avance de la ciencia. En Brasil esta idea fue difundida gracias al empeño y vigor de Eduardo Suplicy. si la universidad no fuera capaz de adaptarse. junto a los desempleados provisoriamente. Sin empleo: En el mundo de hoy. la falta de libertad individual y de democracia política. Supermodernidad: El final el siglo XX trajo aparejada la idea de la posmodernidad para indicar la ruptura ocurrida en la evolución histórica a partir de las últimas décadas del siglo XX. de la tecnología y de los desafíos de la ética. a quien se debe la expresión.

Tomas Morus. es caracterizar al mundo de hoy como una supermodernidad.c. Cristianópolis. I d. I. Pero la posmodernidad es en sí un concepto contradictorio: ser moderno quiere decir ser de hoy. Antonio Francesco Doni.. Sparta. 1616. 1516. en los conflictos éticos. en la posibilidad de la clonación. Antangil. en la percepción de la crisis ambiental y de los límites al crecimiento. Utopistas Antiguos: La República.. en las costumbres sexuales. Utopía.. de la información.c. La Ciudad Del Sol. en el poder de las tecnologías. en la globalización instantánea de los hechos. Plutarco. del latín hodiernus.M. El Mundo. La modernidad no alcanza para indicar esta nueva realidad que no se identificaba ya con los hechos de las décadas anteriores: surgió la necesidad de un concepto que fuese más allá de la modernidad. iniciada en el siglo XIX y continuada como una evolución a lo largo del siglo XX. IV a. 1552. con un salto en los patrones estéticos. en el conocimiento científico.modernidad. La solución lingüística para mostrar el cambio en las características sociales sufrido por la modernidad. sufrió discontinuidad. La Ciudad Feliz. Tommaso Campanella. en el livro La Vida de Licurgo. de los gustos y patrones de comportamiento. 1553. el concepto de futurismo tampoco retrata una realidad con características determinadas por el presente. 1602. Francesco Patrizi. Platón.D. Johann Valentim 118 . No es posible que haya modernidad posterior a la modernidad. sin corromper el concepto temporal del término.

1994. François Fénelon. 1990. La Revolución en la Izquierda y la Invención de Brasil. Después de Nosotros. 1656. tales como: El Desorden del Progreso. 1998. 1991. CommonWealth of Oceanian. La Segunda Abolición. 1994. 1627. 1699. Francis Bacon. Qué es el Apartamiento . Terre Australe Connue. 1676. New Britain.El apartheid social brasileño. G. Télémaque. 2002. Otros libros que le sirvieron de base al autor: Alan Weisman. de la modernidad-técnica a la modernidad-ética. 1619. James Harrington. La Nueva Atlántida. Voyage in Ícare. A. Étienne Carbet. La Cortina de Oro. Admirable Mundo Actual. 1992. 1999. 119 . 1840. El Colapso de la Modernidad Brasileña y una Propuesta Alternativa.Andréa. La Revolución en las Prioridades. Ellis. Gabriel de Foigny. 1820. Bibliografía Este texto se origina en otros libros del autor.

Barbara Tuchmann. Karl Marx. Pedagogía del Oprimido. Miserias Del Presente. Riqueza de lo Posible. El Abolicionismo. El Ocio Creativo. Joaquim Nabuco. Jacques Attali. André Gorz. El Fin de la Historia y El Último Hombre. Marx. Marnie Hughes-Warrington. Club de Roma. Tomas Morus.Amartya Sen. Límites al Crecimiento. Desarrollo y Libertad. Lo Inmaterial. Domenico De Masi. 50 Grandes Pensadores de la Historia. El Manifiesto Comunista. El Fin del Proletariado. Karl Marx y Friedrich Engels. La Ideología Alemana. Jared Diamond. Paulo Freire. Thomas Robert Malthus. Colapso. 120 . La Marcha de la Insensatez. Ensayo sobre el Principio de la Población. Francis Fukuyama. Utopía.

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