Educacionismo, Educacionista

Cristovam Buarque

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Para los educacionistas

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Índice Las bases del Educacionismo Educacionismo, Historia y Evolución Educacionismo y lucha de clases a) La concepción educacionista de clase b) La formación de clase mediante la apropiación del conocimiento c) La inclusión de los “sin-clase” d) El ascenso de clases e) El control social del conocimento f) El despojo de las generaciones futuras debido al mal uso del conocimiento por las generaciones actuales Educacionismo, Trabajo, Empleo y Salario a) b) Formación y Empleo Salario y formación Educacionismo, Alienación y Emancipación Educacionismo e Imperialismo Educacionismo, Igualdad y Libertad Educacionismo y Revolución Industrial Educacionismo y Valor Educacionismo y Revolución Educacionismo y Medio Ambiente
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Educacionismo y Apartación Educacionismo, Utopía y Riqueza Educacionismo y Nación Educacionismo y Minorías Educacionismo y Educación Educacionismo, Escuela Pública, Federalización y Mundialización Educacionismo, Profesor, Familia y Medios de Comunicación La Base Material y el Pacto del Educacionismo Pequeño Diccionario del Educacionismo Pequeña Bibliografía para el Educacionista

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Manifiesto Educacionista
En 2006 realicé la campaña presidencial con un programa de gobierno centrado en una nota sola: la necesidad y la posibilidad de la revolución educativa como el único camino para reorientar un proyecto de desarrollo en Brasil. Y aunque no obtuviera más del 2,5% del total de los votos, fue positivo difundir la idea de que la educación es la prioridad para el desarrollo brasileño. Mucho más que de la reflexión teórica, este texto es resultado de la práctica política. Surge como necesidad de acción: hacia dónde ir y cómo aglutinar. Hacia dónde conducir a la humanidad en estos tiempos carentes de propuestas y de propósitos para la transformación, y cómo aglutinar a aquellos que no se conforman con el rumbo de la historia, la civilización en vísperas del desastre ecológico —debido al calentamiento global— y de la catástrofe ética —debido a la creciente desigualdad entre los seres humanos— y sienten orfandad en la falta de una propuesta utópica que sustituya a la desilusión ante las viejas promesas incumplidas y negadas. Cristovam Buarque
Brasilia, abril, 2008

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Introducción
Cuando Marx murió, en 1883, no había autos en las calles, ni luz eléctrica en las casas, ni motosierras en las selvas. Algunas décadas después las fábricas ya tenían robots, la agricultura utilizaba transgénicos, la medicina hacía milagros y el avance técnico había creado una insaciable sociedad global con potencial para calentar el Planeta. A pesar de eso, a lo largo de todo siglo XX, la utopía del socialismo persistió, basada en la transferencia de la propiedad de los medios de producción, de los capitalistas a los trabajadores. Esta visión tuvo, durante siete décadas, una aceptación casi unánime entre los descontentos con el capitalismo y los defensores del socialismo. Sin embargo, en la práctica las sociedades socialistas resultaron en economías ineficaces, crearon una nueva clase burocrática con privilegios aristocráticos, empobrecieron más a los trabajadores que el moderno proletariado de los países capitalistas desarrollados, implantaron sistemas políticos autocráticos, degradaron el medio ambiente e impusieron tanto la inexistencia de la alternancia del poder como de la libertad individual. Estimulada por el fracaso del socialismo, la globalización neoliberal presentó la idea optimista del fin de la historia , el

Pequeño Diccionario del Educacionismo.

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que el progreso es la causa del desastre social y ecológico. sin esperanzas en una civilización alternativa. el desarrollo-escéptico : el fin del progreso . Los pesimistas asumen. Los optimistas asumen. la globalización neoliberal. las ideologías serían ya innecesarias. El educacionismo considera que la civilización industrial marcha hacia una catástrofe porque instala la desigualdad entre los individuos y degrada el Medio Ambiente.desarrollo-cínico : puesto que la civilización habría alcanzado su estadio superior. ecológico y existencial— llevó a la pérdida de la esperanza. Pero el humanismo. provocando el sentimento de la inevitabilidad de la marcha en dirección a la catástrofe. el pesimismo —social. no acepta el actual estadio de desarrollo como al máximo alcance posible del proyecto humano. 7 . y que interrumpir esa marcha exige sustituir la utopía de la igualdad en la economía por la de la igualdad en la educación: el hijo del trabajador en la misma escuela que el hijo del patrón. que el progreso de por sí ya es ideal y aunque sea insatisfactorio. Por otro lado. todavía vivo en la imaginación de los hombres. Rehusando acatar la marcha hacia el    ∗ ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. sin necesidad de formulaciones ideológicas. Rechaza la perspectiva de que el desenlace inevitable del progreso sea el colapso de la civilización y anhela una reorientación de la utopía con la reconstrucción de aquello que en las ideologías haga posible el desarrollo ético.

El capitalismo. defiende la reorientación del proyecto civilizatorio en pro de asegurar la misma oportunidad : entre clases. mediante la igualdad en la educación. A lo largo del siglo XX el crecimiento de las ideologías políticas relegó a las religiones a un segundo plano. el socialismo. las segundas. el judaísmo. 8 . ∗ ∗ Las bases del Educacionismo El sufijo “ismo” indica doctrinas. ideologías políticas. el budismo o el islamismo son doctrinas religiosas: definen un conjunto de comportamientos individuales para alcanzar un estado de gracia sobrenatural. Los movimientos sociales parecían más fuertes que las religiones. Las primeras son doctrinas religiosas.   Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. En vez de la gracia en el Cielo. Su propuesta tiene a la educación como motor y propósito de una nueva utopía. e insistiendo en la búsqueda de un mayor equilibrio social. el hombre optó por la utopía en la Tierra. El cristianismo.colapso ético. ya sean religiosas o políticas. mediante un desarrollo sustentado . social y ecológico. y entre generaciones. el comunismo o el desarrollismo son doctrinas socioeconómicas: definen un conjunto de comportamientos sociales para alcanzar una utopía en la Tierra.

El capitalismo en los países ricos reveló su perversidad en la destrucción de la naturaleza. las guerras. el consumo para las masas. la alienación. En los países periféricos el desarrollo trajo todas las desventajas del capitalismo central. el desempleo. la inflación. la exclusión social. Las ideologías de la civilización industrial —capitalismo. sin la menor precaución. socialismo o desarrollismo— quedaron presas de la producción y de la distribución de los ingresos. que confundió igualdad con control social de la individualidad y en nombre de lo social eliminó la libertad individual. además de mantener burbujas de privilegio. la violencia urbana y la depredación ambiental. El socialismo. la desigualdad a escala global y al interior de cada país. la degradación de las ciudades. depredando el medio ambiente y haciendo accesible. manteniendo la desigualdad. El fracaso de la utopía de la civilización industrial —ya sea mediante el capitalismo. el socialismo o el desarrollismo— trajo aparejada la idea de la muerte del sentido mismo de la utopía: o la sumisión al presente como si ya fuera la máxima realización del 9 .ofreciendo la posibilidad de la riqueza máxima en la Tierra y su distribución entre todos. se reveló igualmente depredador de la naturaleza e ineficaz en la promoción de la riqueza. El fin de siglo mostró el fracaso de las ideologías. la recesión.

La idea de la muerte de las ideologías nace con el siglo XXI pero la realidad del entorno mantiene vivo el deseo de una nueva utopía empezando por la lucha para interrumpir el desastre de la barbarie ético-ecológica . los sueños utópicos. No sólo para la construcción de una realidad utópica previamente diseñada —como en los últimos 200 años. Es necesario para ello algún “ismo” diferente que pueda enfrentar la inestable fragilidad de la economía global. también. 10 . los riesgos de los nuevos y brutales medios de guerra que se sofistican rápidamente en manos de estados imperialistas y de grupos terroristas. y que pueda. o el pesimismo del futuro catastrófico de tipo malthusiano . La realidad del presente y las previsiones para el futuro exigen. enfrentar la perplejidad que suscitan los nuevos desafíos generados por el progreso y por el vacío de alternativas. la tragedia social de una desigualdad que comienza a transformarse en desemejanza . Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. La civilización está carenciada y el espíritu humano se debe a sí mismo una nueva definición del sueño utópico. desde el optimismo de la revolución    ∗ ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.proyecto civilizatorio. más que nunca. la crisis ecológica camino al calentamiento global y la consiguiente amenaza a la vida en el Planeta. la vuelta a la fe en el futuro: exigen ideologías.

quebrar el apartheid social. definir límites al liberalismo de manera que no tolere ya la exclusión social ni la destrucción ecológica —la libertad individual dentro de un espacio donde el límite inferior sería asegurar un consumo que no excluya socialmente y el límite superior sería impedir un consumo que amenace el equilibrio ecológico. segundo. ∗  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. la apartación . recuperar el valor de la libertad individual perdido por el socialismo —que en nombre de la colectividad abandonó al individuo— y deformado por el absolutismo del liberalismo capitalista —que endiosó al individuo—. consumo y propiedad serían toleradas mientras no provoquen exclusión social ni destrucción ecológica. amenazando con quebrar el sentimiento de semejanza entre los seres humanos. cuarto. incorporar el objetivo del equilibrio ecológico. las desigualdades de ingresos. sin el cual ningún tipo de utopía será factible.industrial— sino también para diseñar una nueva utopía que permita: primero. que hoy se expande debido al avance técnico-científico en las áreas de la genética y de la biotecnología al servicio de una minoría. 11 . tercero.

para el educacionismo.quinto. desigualdad o igualdad son corregidas o creadas por la economía. construir una sociedad global donde todos los seres humanos sean capaces de integrarse sin destruirse. 12 . Para la visión tradicional. el educacionismo propone la emancipación de cada ser humano y del conjunto de la humanidad mediante la educación de todos. es el instrumento de construcción y transformación social: es el vector civilizatorio. afirmando la igualdad de oportunidades así como el conocimiento necesario para la construcción de un futuro civilizatorio equilibrado y justo. desde la primera infancia. y de las religiones —que prometen una utopía pos-vida—. mediantse la educación. Mucho más que un programa educativo. en el educacionismo. Al garantizar conocimiento para todos. La ideología alternativa capaz de llevar a esta utopía es el educacionismo: la doctrina por la cual el futuro utópico puede ser construido mediante una revolución educacionista que le asegure a cada ser humano los instrumentos necesarios para su liberación intelectual y material. para cada País y para el mundo. el educacionismo es una ideología que centra el progreso y la utopía en una revolución por la educación. la igualdad o la desigualdad se originan ahí donde se da inicio la sociedad: en la escuela. A diferencia de las ideologías materialistas —basadas en la economía— que fracasaron-. y en libertad. la educación es un servicio. En la visión economicista.

comprometerse políticamente para mejorar el mundo. de la raza de los padres. Si bien sus efectos más directos estén en la dinámica económica y social en dirección al crecimiento y a la reducción de la desigualdad. mediante la educación y el desarrollo sustentado. e incluirse profesionalmente en el mercado de trabajo. la garantía de la misma oportunidad para cualquier ser humano. entender la lógica de cómo funciona la realidad. Su utopía sería la igualdad de oportunidades. ante las bellezas del mundo. ante las amenazas al futuro. los objetivos del educacionismo toman distancia de las metas materiales de la economía y se apartan de las propuestas de igualdad ganancial. deslumbrarse estéticamente. independientemente de las ganancias de la familia. El educacionismo construirá así la igualdad de oportunidades entre clases (mediante la educación 13 . del lugar donde reside. Su revolución: la garantía de igualdad plena en el acceso de cada niño a la educación. tanto física como social.la revolución educacionista está proponiendo la formación de personas capaces de: indignarse éticamente. y de la implantación de un modelo de desarrollo ecológicamente equilibrado.

y sí de la clase 14 . la historia dejó de ser percibida como mera repetición circular de los hechos.igualitaria) y entre generaciones (mediante el desarrollo ecológicamente sustentable). Historia y Evolución La idea de la evolución histórica es anterior a la idea de la evolución de las especies. como Darwin decía que acontece en la naturaleza. Durante el siglo XX la idea de la supervivencia de los más fuertes fue sustituida por la idea de los más hábiles o los más adaptables. Pero éste trajo la idea de que el motor estaba en la capacidad de los más fuertes. inevitable y continuo. dinámico e igualitario. Vicco y Hegel se anticiparon a Darwin. adquirió un destino. A diferencia de lo que prevaleció a todo lo largo del pasado y persistió en Oriente durante mucho tiempo. Marx aportó la visión de que el avance técnico y la lucha de clases explicaban los avances del pasado y orientaban el avance futuro. Educacionismo. que llevaría la historia al comunismo libertario. La humanidad avanzaba con un rumbo: los seres humanos se apoderaban de la naturaleza y dominaban de tal forma a todas las demás especies que llegaron al punto actual de la evolución con el poder de extinguir centenares de ellas anualmente y de amenazar así el equilibrio ecológico. No era la capacidad del más fuerte.

La historia tendría un sentido lógico. que podrían no haber sucedido. del sedentarismo y de las ciudades. hasta la civilización global tecnificada. al dejar de ser un sistema dinámico.mejor adaptada para permitir que el avance técnico continúe. ocurriría para cumplir designios: la humanidad como el producto de una evolución de la naturaleza. la humanidad tuvo que dar seis virajes diferentes. Podría no haber sucedido todavía. la civilización como el resultado de la evolución social. Más probable es la visión no determinista de que todo podría haber sucedido en forma diferente. Para llegar hasta aquí. 15 . como no sucedió para ninguna otra especie. Por detrás de esta visión evolutiva había un sentimiento de determinismo histórico. Y que el futuro puede seguir alternativas diferentes. o no suceder nunca. trabaría la continuidad del avance técnico. Las clases y los partidos sólo aceleraban el agotamiento del sistema. El pasado inevitable. probablemente en África. el futuro previsible. El capitalismo no acabaría mediante la fuerza del proletariado sino porque. o no haber sucedido todavía. popular entre los historiadores modernos. Nada evita sin embargo el determinismo de esas dos evoluciones: el pasado habiendo ocurrido según fuerzas de una lógica tal que permitiría definir el futuro. El segundo fue la revolución de la agricultura. El primero fue la evolución biológica del homo sapiens.

al orientar la inmensa capacidad científica y tecnológica de los seres humanos para inventar nuevos productos y crear demanda. Fue la Revolución Industrial-I de la productividad. Fue después de la muerte de Marx que la civilización dio el quinto viraje: de la Revolución Industrial-I de la productividad a Revolución Industrial-II del consumismo. A comienzos del siglo XX esta revolución industrial adquirió una nueva forma. canalizando el potencial de inteligencia de los seres humanos para crear herramientas que aumentaran la eficiencia en la producción de los bienes necesarios para la supervivencia material y cultural. dio un quinto giro: la Revolución Industrial-II del consumismo. como lo hacían nuestros más remotos antepasados. el avance técnico pasó a estar más ocupado en la invención de nuevos productos que en la 16 . creada en la antigua Grecia. El cuarto viraje fue cuando la Inglaterra de los siglos XVIII y XIX dispuso de la racionalidad para inducir la revolución industrial. en lugar de sólo aumentar la eficacia en la fabricación de los mismos productos que antes necesitaba. que continúan viviendo como nómades. Todavía una parte considerable de los seres humanos continúa oponiéndose a la racionalidad. tampoco podría haber sucedido todavía el cambio que dio lugar a la racionalidad lógica. especialmente en los Estados Unidos. Asimismo. creando la modernidad.ocurrida probablemente en Medio Oriente y que todavía no ha sucedido para ciertos grupos humanos. como sucediera durante la Revolución Industrial-I.

hizo que el avance técnico dejase de ser un instrumento de reducción de necesidades para devenir un instrumento de inducción de nuevas necesidades.invención de métodos más eficaces para fabricar los mismos productos. Este viraje fue posible porque. En el pasaje del siglo XX al XXI. más de un cambio fue atravesado en términos de experiencia global: la Revolución Industrial-III del aumento radical del poder de la ciencia y de la tecnología al servicio del mundo actual de la supermodernidad . la civilización inventó las formas de manipulación social para la creación de nuevas demandas mediante las diversas formas de publicidad. junto al avance técnico creador de nuevos productos. 17 . ∗  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. El viraje en la dedicación de la inventividad humana en la preocupación por aumentar la productividad de los mismos productos a la preocupación por crear nuevos productos.

. sedentarismo. urbanización Racionalidad Revolución industrial I de la productividad Revolución industrial II del consumismo Revolución industrial III de la supermodernidad Viraje actual Viraje del educacionismo en dirección a la modernidad-ética Viraje del calentamiento global y de la mutación biológica inducida 18 . Mutación biológica Revolución agrícola.

somos capaces de anticipar nuestras opciones. la prosecución de la marcha hacia la hipermodernidad (inducida por la modernidad-técnica con la ruptura del sentimiento de semejanza entre los seres humanos y la degradación ambiental) y por el otro. También es la primera vez que además del poder de anticipar poseemos los recursos y la capacidad técnica para escoger el camino a seguir. Pero ocurrieron. por primera vez en la historia. Tal vez nos falte la capacidad política de aglutinar las fuerzas necesarias para escoger el camino correcto. Ninguno de los virajes ocurridos hasta hoy había podido ser anticipado.por la modernidad-técnica Cualquiera de estos virajes podría no haber ocurrido. no un futuro predeterminado. 19 . ahora. el redireccionamiento hacia la modernidad-ética construida por el educacionismo. crearon la actual realidad y permiten vislumbrar.    ∗ ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. en un sexto viraje a ser dado: por un lado. sino dos opciones por delante.

a costa de otro trabajador que quedaba desempleado. sustituibles los unos por los otros y compartían sus conocimientos. durante un discurso dijo: “El vapor. otro día podía tener empleo. pero no desemejaba a los seres humanos ni destruía la base natural de la vida. En el siglo XIX el avance técnico generaba profundos problemas de desplazamiento y expropriación de tierras del campesinado. Eran semejantes. Si bien desiguales. cuando el avance técnico da otro salto.Marx siguió en detalle cada uno de los grandes saltos técnicos que ocurrieron durante su vida y debido a ello fue optimista respecto al proceso histórico. 184. eran semejantes incluso ante el patrón: lo que ocurría gracias al avance proporcionado por el capitalismo en comparación con la esclavitud. ese optimismo deja de ser válido. personas descartables: el trabajador desempleado un día.  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. desempleo. la electricidad y los diferentes inventos tienen un carácter revolucionario mucho más peligroso (para el sistema burgués) que los burgueses Barbes. Jacques Attali cuenta que el 14 de abril de 1856. no generaba a los sin-empleo . 20 . inflación. p. En su libro Marx. Raspail y Blanqui. aunque si observamos la historia posterior en base a la tendencia de las últimas décadas. la percepción de Marx respecto al poder revolucionario de la técnica podría seguir pareciendo válida.” Hoy. poseyendo el estadio de conocimiento necesario para manipular las máquinas por entonces utilizadas. aun cuando generaba desempleo.

aunque menos humanos. el avance técnico descarta a las personas para el trabajo. los mismos remedios. La esperanza de vida era casi la misma para ricos y pobres. disponían de los mismos conocimientos médicos.el feudalismo y los sistemas aristocráticos y teocráticos anteriores. impone desigualdad en la salud y en las expectativas de vida y se encamina a desemejar biológicamente a los seres humanos: algunos más humanos que otros. A excepción de los tiempos de hambruna. cuando la comida se reservaba sólo para los poderosos. La continuación de esta tendencia fortalecerá la dedicación de la inteligencia a la irracional voracidad de transformar la naturaleza en bienes de consumo aunque ello implique destruir la base misma 21 . Las diferencias en la higiene no impactaban sustancialmente la esperanza de vida diferenciándola entre clases: tomaban la misma agua. Hoy. los príncipes corrían los mismos riesgos de muerte durante la infancia que los hijos de los obreros. ésta. Las reinas morían de parto en la misma proporción que las campesinas. ni luz eléctrica ni agua caliente ni cualquiera de los modernos utensilios domésticos. no disponía de bañadera ni aire acondicionado o calefacción. debido al empeoramiento en los valores éticos. debido al mejoramiento biológico. El confort no establecía mayores diferencias: si la casa del trabajador pobre era más reducida que la casa del patrón rico. como aquélla.

civilizatorio. la racionalidad de construir el sistema industrial con una fuerza capaz de cambiar el clima del Planeta. Según la interpretación de Arthur Koestler. y otra parte irracional.de la supervivencia de los seres humanos. Y Koestler lo previó aun antes de la percepción científica de los impactos ecológicos y de los descubrimientos genéticos en el mundo global. Y el conjunto portando el virus de la locura colectiva de caminar hacia el desastre incluso previéndolo. pero incapaz de controlar sus instintos. por tratarse de una especie con “un defecto de fabricación” en su evolución biológica: una especie suicida por tener un cerebro dividido entre una parte racional. 22 . esta marcha es inevitable porque el hombre amenaza su propio futuro. capaz de usarla. y otra irracional. De ahí en más la evolución no sería favorecer a los más fuertes sino a los más ricos. dividiéndolos además en bloques diferenciados. Este destino repetiría a nivel global. lo que Bárbara Tuchmann presenta como la marcha de la locura de las naciones por separado. incapaz de frenar su deseo de consumidor voraz. capaz de hacer la bomba atómica. no aquellos capaces de adaptarse sino aquellos que estén dotados de los medios suficientes como para comprar la química o la ingeniería inductora de la mutación biológica. Con el poder de transformar la naturaleza.

es decir la técnica. Marx decía que la infraestructura. ahora serían los valores éticos de la igualdad de oportunidades. entre clases y entre generaciones. los que definirían los objetivos sociales a partir de los cuales construir una racionalidad económica capaz de determinar con qué criterios la técnica habrá de transformar las piedras. En lugar de que el avance técnico defina las reglas de la racionalidad económica. sometiendo los objetivos sociales y ecológicos y conduciendo ciegamente a la humanidad hacia la desigualdad y el calentamiento global. definiría a la superestructura. es decir a todas las características sociales. el avance técnico fue entendido como el objetivo que determinaría la base social y cultural. Este camino está llevando a la civilización hacia el desenlace catastrófico. Valores éticos Objetivos sociales Racionalidad económica Elección técnica 23 .Durante casi los dos últimos siglos. las plantas y los animales en beneficio de los hombres.

sino mediante la revolución educacionista. Educacionismo y lucha de clases a) La concepción educacionista de clase Para los defensores del capitalismo.La solución política para esta reorientación no provendrá de la revolución de una clase sobre otra. con la libertad de mercado para canalizar los intereses de los más emprendedores. El mercado favorecía la competencia por los ingresos entre las empresas. Para los socialistas la lucha de clases se resolvería con el triunfo del proletariado y la abolición de la burguesía. la organización sindical favorecía a los trabajadores en la disputa por los ingresos con la empresa. la lucha de clases estaba resuelta gracias al uso democrático de la organización sindical como canal de las reivindicaciones de los trabajadores. gracias a la revolución liderada por las clases trabajadoras que asumirían el control del capital y distribuirían el ingreso nacional en forma equitativa entre los trabajadores. ni será obtenida mediante la economía por evolución en la producción —como sostienen los capitalistas— o por revolución en la propiedad —como sostienen los socialistas—. cuando desapareciese la propiedad privada de los medios de producción. La realidad de las últimas 24 .

Lo que antes ocurría en momentos de graves crisis del capitalismo tradicional. muchos trabajadores pasaron de ver al patrón como explotador a verlo como un protector. algunos trabajadores de hoy ven a sus mayores opositores en los otros trabajadores. con los cuales se disputan lo que el patrón les ofrece como empleo. Primero. Con la dificultad para obtener empleo. sus alianzas o sus antagonismos. Si todo el ingreso nacional anual de Inglaterra en tiempos de 25 . Si bien en forma silenciosa. se hizo regla en el capitalismo global y neoliberal. se debilitó todavía más en el mundo de hoy. cuando el desempleo era general. existe una clara disputa entre los trabajadores del sector moderno de la economía y los excluidos pobres. los actuales enfrentamientos de los trabajadores suelen ser más con los gobiernos que con los capitalistas. Además ese empleo les ofrece no sólo un salario. con el consiguiente acceso al consumo. En función de esto. sino también diversos beneficios adicionales. el concepto de clases nítidas en recíproca oposición —el proletariado y la burguesía— que fuera discutido teóricamente ya en tiempos del propio Marx.décadas muestra tres cambios que ponen en duda el supuesto de la lucha de clases económicas como el instrumento del progreso social. Al disputarse los empleos. entre los sindicatos y las patronales parece haber más diálogo que conflicto. con gran cantidad de clases sociales y con intercambios tan complejos entre ellas que se hace difícil establecer sus límites.

excluyendo a una inmensa parte de la población que ni siquiera logra ser trabajadora y que. un buen estándar de vida. a pesar de la desigualdad en el patrimonio. agua y redes cloacales. incorporándolos entre los beneficiados por el sistema. esos trabajadores calificados puedan tener. patrimonios muy desiguales o estándares de consumo sin grandes diferencias. Haciendo que. carente de salario y de la posibilidad de sindicalizarse. gracias a sus sueldos y beneficios. el capitalismo global cooptó a los trabajadores calificados. Hoy en día. se ha vuelto descartable. Este estadio de la lucha de clases hace que ciertos empleados del sector privado y ciertos servidores públicos con sueldos más elevados consigan aumentos en sus salarios y otros beneficios a costa de la falta de inversiones sociales para los pobres en educación. el ingreso de todos los desposeídos de capital —incluyendo a los trabajadores empleados— se hubiese elevado. la proporción de ingreso de los trabajadores del sector formal con educación de base y calificación profesional disminuiría y el ingreso de los que no tienen trabajo se incrementaría apenas. vivienda.Marx hubiese sido dividido entre toda la población. salud. empleados con calificación superior y 26 . Dependiendo de la calificación del trabajador. Puede tenerse una visión clara de esta situación en las relaciones entre patrones. Segundo. cercano a veces al de los patrones. si el ingreso fuese dividido entre toda la población.

aunque menos calificado— es mucho menor que en Brasil. Hay una plusvalía triangular : el Capital se apropia de una parte del valor producido por todos los trabajadores. Gracias a este diferencial salarial. se trata de recursos drenados desde los más pobres hacia los más ricos.peones de la construcción civil. por el otro. Tercero. la lucha de clases fue  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. pobres y sin calificación. Porque en los países ricos la diferencia entre el salario del operario calificado y el salario del trabajador de la construcción —él también un operador. Prueba de esto es cuánto gasta el Estado en la formación universitaria de los cuadros superiores de la sociedad y en la calificación técnica de los operadores de la economía. Aunque se haga en nombre del progreso nacional. pero el Capital y el Trabajo Calificado se apropian del valor producido por el Trabajo sin Calificación. 27 . las masas excluidas. esto ocurre en función de la diferencia entre los salarios de los trabajadores calificados y los salarios de los peones de la construcción. En el primer grupo. dejando de lado la educación de base de las grandes masas. la lucha de clases se tornó triangular: por un lado los patrones y sus trabajadores del sector moderno. El salario de un trabajador bien calificado le permite poseer una vivienda con los mismos servicios básicos de la casa de los patrones. las viviendas de las clases medias brasileñas llegan a ser mejores y más confortables que las viviendas de los trabajadores igualmente calificados de los países ricos.

modernos (trabajadores o capitalistas) y excluidos (desempleados o trabajadores sin calificación). en condición de mano de obra descalificada. hacen que las amenazas revolucionarias pierdan sentido para el trabajador moderno.8 millones estaban matriculados para cursar el primer grado de la enseñanza fundamental. Por estas razones.7 millones de niños tenían entre 5 y 6 años. pero sólo 4. incapaces de organizarse.1 millones matriculados para el tercer grado de la enseñanza media. en un tiempo en que son cada vez más altas las exigencias de calificación para los operarios.8 millón concluyó este 28 . pero a diferencia de la visión economicista. el educacionismo no ignora que hay un choque de intereses entre las clases. distribución de beneficios. que concentra esta lucha entre el Capital y el Trabajo. En 2005. sólo 1. b) La formación de clase por la apropiación del conocimiento La educación en Brasil es un instrumento de exclusión social. y de 2.suavizada mediante acuerdos firmados casi siempre antes de los conflictos: salarios más altos. seguro de salud. la lucha de clases se da sin el menor poder de negociación para los últimos. el educacionismo sitúa la lucha de clases entre los propietarios y los desposeídos del capital-conocimiento. 6. financiamentos para la compra de bienes y servicios. Y entre los dos grandes grupos.

pero incluso esos niños de los sectores sociales más pobres que logran concluir la enseñanza media.nivel de enseñanza. 4. la evasión escolar se concentra en las clases pobres. De cada tres niños matriculados para el primer grado de la enseñanza fundamental. debido a que ni los niños ni sus familias pueden acceder a los complementos educativos y las actividades extracurriculares. poco más de uno concluirá la enseñanza media. Así como en el pasado los privilegios se consolidaron debido a la apropiación de los medios de producción —entre los privilegiados feudales mediante la apropiación de la tierra por los nobles y la explotación de los campesinos. La exclusión es todavía más fuerte cuando se analiza la calidad y se percibe que: la totalidad de los hijos de la clase media y rica concluyen la enseñanza media. están indicando que alrededor de 3 millones son dejados de lado después de ingresar a la escuela.9 millones. si consideramos también a aquellos que ni siquiera llegaron a matricularse. No obstante estos datos muestren la foto del año 2005 y no reflejen la evolución posterior de esos alumnos. raras veces tienen la oportunidad de recibir una educación que pueda considerarse de calidad satisfactoria. Los pobres salen todavía más perjudicados. en el capitalismo mediante la apropiación del capital y la explotación de los trabajadores 29 . debido a que no disponen de la suficiente preparación cultural.

la lucha de clases ha sido un método todavía más endeble a la hora de explicar la íntegra dimensión de la realidad social. 30 . negándoles a los pobres propiedad. durante casi 400 años. Primero. no-clase o fuera-declase . hoy los privilegios se mantienen debido a la apropiación de los medios de formación educativa. segundo. c) La inclusión de los “sin-clase” A pesar de toda la endeblez científica de sus explicaciones — cuáles clases. derechos y una educación que les permitiese participar del proceso social.asalariados—. porque las elites brasileñas han condenado a una parte de la población a la exclusión como los sin-clase. ∗  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. sino entre quien tiene y quien no tiene acceso a la educación de calidad. la teoría de la lucha de clases ha sido enarbolada sistemáticamente como instrumento de análisis de la evolución social y sus revoluciones. No más entre capital y trabajo. mientras mantuvo el sistema esclavócrata. cómo se vinculan y se oponen y cómo se equilibran—. a partir de la Abolición. Esta es la verdadera lucha de clases de hoy. En Brasil.

Este es el trato que recibe hasta hoy una parte considerable de los trabajadores brasileños: pagados en negro. al bienestar social y al crecimiento de la economía. y se los obligaba al trabajo forzado. el proceso social y económico pasó a exigir una calificación profesional como condición para el empleo. porque no había desempleo. porque tampoco lo era que el trabajador participase del proceso social. los principales productos continuaron siendo agrícolas. Incluso bajo la esclavitud hubo progreso económico en Brasil. pero los sin educación continuaron siendo tratados como sin-clase. habitando en las zonas rurales. La necesidad de esclavizar africanos. mantenerlos alimentados y saludables. traerlos. Con la abolición de la esclavitud. sin necesidad de la menor calificación. Los esclavos llegaban a Brasil sin haber visto nunca una azada pero sabían inmediatamente cómo utilizarla. explotados y encadenados era prueba de que ante la escasez de mano de obra no había necesidad de calificación. Con la industrialización comenzó la migración hacia la ciudad. pero no social. eventuales. los trabajadores continuaron sin necesidad de calificación. incluso económico. Hoy sucede exactamente lo contrario: no hay empleo y hay necesidad de calificación. en un sistema semi feudal. subcontratados de bajos salarios. abandonar la educación no implicaba grandes impedimentos a la posibilidad de empleo. comprarlos. 31 .Mientras el conjunto de la población carecía de educación y ésta no era necesaria. con salarios bajísimos.

Para el educacionismo. es necesario incluir a aquellos “sin-clase” en el mundo de las clases de los incluidos: el camino para lograrlo es la educación. Se trataba de una visión falsa. donde todos participen. Por eso el educacionismo considera que la revolución en la educación es una condición preliminar a todo proceso de avance social. 32 . que nunca incorporadas. sin-clase o fuera de clase. al no dejar en claro que no habrá buenos empleos ni salarios ni acceso a los derechos de la formalización laboral para aquellos que carezcan de un buen nivel de educación. hoy la población brasileña se divide entre incluidos. inclusivo. se iba a dar mediante inversiones que generarían empleo. dentro del mundo teórico del industrialismo. antes de considerar la lucha de clases. tal como se llama en la India a las castas más bajas de los intocables. con-clase. Para las ideologías tradicionales. y todavía menos en el presente. pues engañó a las masas pobres. pero sí de invisibles* desde el punto de vista social y de su marginación de la dinámica del progreso. el paso desde la no-clase o sin-clase hacia la clase proletaria. Esta idea ya es percibida en la práctica por las clases medias bajas al verse obligadas a realizar prodigiosos esfuerzos para que sus hijos dispongan de un diploma  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.En proporción muy similar a la que había durante la esclavitud entre trabajadores libres y esclavos. En Brasil no se trata de intocables en el sentido religioso del hinduísmo. y excluidos. pleno.

para formar operarios ya no basta con un simple curso técnico. Por eso. ni estabilidad para aquellos con poca calificación. Quieren ver a sus hijos fuera de la exclusión. El trabajador integrado al sistema ya no debe su posición a la migración del campo hacia la ciudad y a una somera preparación. sino a sus estudios. al mismo tiempo que reduce el número de empleos. El dinámico mundo de la evolución tecnológica no ofrece empleo a los que carecen de calificación. La disponibilidad de empleo ya no depende del crecimiento de la oferta de vacantes. Incluso los hijos de las clases medias y de los trabajadores del sector moderno se quedarían sin futuro si no tuviesen acceso a la educación de calidad: tanto para quienes 33 . d) El ascenso de clases La evolución tecnológica. exige educación y calificación por parte del trabajador para las pocas vacantes disponibles. sino sobre todo de la oferta de mano de obra calificada.universitario. porque éste escasea y exige calificación. las nuevas máquinas inteligentes exigen operadores cuya formación requiere buena educación de base. Sólo queda una esperanza de ascenso social a través del acceso a la propiedad del capital-conocimento. con una posición de clase. El ascenso de los sin-clase ya no puede ocurrir gracias a cualquier empleo.

trabajan en la línea de producción como para quienes asumen posiciones ejecutivas. Actualmente pocos entre los grandes empresarios entregan sus empresas en forma automática a sus hijos. Las transfieren a ejecutivos bien entrenados, sean hijos suyos o de otros, incluyendo hijos de pobres que tuvieron la oportunidad de acceder a buenos estudios y que gracias al diploma calificado pudieron saltar la cortina de oro . El hijo del patrón hereda el poder en la empresa sólo si el dinero del padre es invertido en su educación y se prepara para adquirir la formación necesaria. Los ingresos familiares le permiten comprar el derecho a una buena escuela pero la educación en sí no puede ser comprada, el hijo sólo puede adquirirla estudiando. Para transformar ese ingreso a los estudios en una posición destacada en el mercado de trabajo, las familias con poder adquisitivo tendrán que pagar buenas escuelas para sus hijos, pero éstos deberán aprovechar la oportunidad para desarrollar su propio potencial, no apenas comprar un diploma. La familia podrá ser un apoyo, pero ya no el elemento determinante de la promoción social. Ésta sólo vendrá con el esfuerzo directo, personal, del propio hijo que estudia. Y esto porque, de aquí en adelante, el diploma en sí mismo no tendrá valor. Por eso, sea en el sector privado en el cual la familia es propietaria, sea en el aparato del Estado en el cual es influyente, ya no se puede comprar directamente la posición social.

Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.

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La lucha de clases en la economía pasó a la manifestación de la lucha de clases entre quien tiene conocimiento y quien no lo tiene. Esta sí es la lucha de clases concreta. Y su victoria pasó a ser alcanzada, más que por la acción de los sindicatos, gracias a la escuela. No más por la transferencia del capital al Estado al servicio de un partido revolucionario, sino por la transferencia de los hijos de los pobres a las buenas escuelas de los hijos de los ricos. El educacionismo, más que el socialismo, es el camino para llevar a cabo la lucha de clases en beneficio de los pobres. Pero esto no se hará mediante salarios controlados por la máquina del Estado, conquistados y fijados según la voluntad o la contienda política, sino en la medida en que los pobres tengan acceso al conocimiento que los convierta en operadores, usufructuando la escuela de calidad que les ofrece el Estado, siendo promovidos de acuerdo a su talento y su dedicación. El educacionismo, en este sentido, rompe con el paternalismo, porque las familias ricas pueden pagar la escuela pero quien estudia es el hijo. En el educacionismo se reúnen el Estado y el Individuo, la Democracia y el Mérito.

e) El control social del conocimiento

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Esta realidad hará aflorar una nueva lucha de clases, no ya por el control del capital, como proponía el socialismo, sino por el control del acceso a las buenas escuelas. Las clases medias y altas percibirán que el futuro de sus hijos dependerá de la educación que reciban, y que si todos tuviesen la misma educación, la elite dirigente del Estado y de las empresas sería mayoritariamente dominada por profesionales provenientes de las camadas más pobres, por el simple hecho de que son la mayoría. Eso no amenazará las estructuras básicas del sistema social y económico, porque los nuevos dirigentes servirán a las reglas que hoy prevalecen, pero significará un ascenso social para los que estudien y, en consecuencia, una caída social relativa de aquellos individuos de las actuales clases medias y altas que no adquieran el pasaporte educativo. El fútbol y otros deportes masivos prueban que con una revolución educativa prevalecerá el talento por sobre la clase de origen. Como la pelota es redonda para todos y los pobres forman la mayor parte de la población, son ellos quienes llegan al tope de la carrera futbolística. Pero para entrar en una universidad, la regla de oro del éxito es la escuela de base donde se estudió. Y las escuelas no son redondas para todos. Para los pobres son cuadradas: degradadas, abandonadas, desequipadas, con pocas horas de clases y profesores mal remunerados. Para los ricos son redondas: equipadas, con profesores bien formados y dedicados, y con complementación
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aunque no se apliquen con especial 37 . Ya no se trataría de heredar un patrimonio sino de seguir disponiendo de una escuela comparativamente mejor que la escuela de los hijos de los pobres. el educacionismo quiere hacer que las escuelas sean igualmente buenas para todos. Así como la pelota es redonda para todos. debido al vicio secular de ver en el proceso social el resultado de la economía y no de la educación. Pero la defensa de la escuela del pobre igual a la escuela del rico puede provocar una disputa política debido al natural rechazo de este último a perder la protección patrimonialista de sus hijos. ante la falta de competencia. En estas condiciones la mayoría queda excluida.extraescolar en horario integral. y otra. los hijos de las clases altas no necesitan estudiar mucho. Con la exclusión de los pobres de la escolaridad de calidad. por el miedo de las clases ricas a que se produzca un ascenso de las camadas pobres que les hiciera perder privilegios e hiciera descender en la escala social a aquellos hijos de los ricos que no estuviesen preparados. La exclusión protege a los que están dentro de las escuelas. La defensa del educacionismo implicará a su vez dos disputas: una ideológica. y sostiene que es el único camino para la construcción de una sociedad justa y eficiente. sólo una minoría tiene acceso al juego del conocimiento. para obtener la propiedad del capital-conocimiento. mediante el estudio.

los ricos mantienen los lugares de privilegio incluso para aquellos de sus hijos que estudian poco. que tuvieron que abandonar las clases antes de concluir la enseñanza media. Los hijos de los ricos están protegidos de la competencia educativa. Tal vez esto explique por qué en Brasil y ante el descuido en que se encuentra la escuela pública. con los ingresos per capita de un país emergente. 38 . Aun con una población de cuarenta millones de ricos o casi ricos.dedicación a estudiar. pero que aun no siendo excelentes son de todos modos mejores que las de los hijos de los pobres. Mientras engañan a los pobres con la idea de que la revolución está en la economía. Al ignorar la lucha por una escuela pública de calidad para todos. Brasil es un país intelectual. en escuelas donde se estudia poco. las escuelas privadas no tienen un alto nivel de exigencia para con sus alumnos. porque las dos terceras partes de la población excluida de la educación constituyen un potencial perdido y un tercio recibe una educación sin exigencias de calidad porque lo ampara la mala educación de los excluidos. científica y tecnológicamente atrasado. hijos de los pobres. gracias a sus escuelas relativamente mejores. la defensa de los cupos para negros en el ingreso a la universidad arrastra ese sesgo proteccionista: los pocos jóvenes negros de las clases medias y altas que egresan de las escuelas privadas se ven beneficiados ante la falta de competencia de esos otros jóvenes negros.

pero a la vez sienten que sus hijos se verían amenazados si la escuela de los trabajadores fuese realmente tan buena como la de sus hijos.Los líderes de la izquierda afirman defender a los trabajadores con la estatización del capital. porque son raros los países que se hayan siquiera aproximado a este nivel. pero mantienen sus propios privilegios de dueños del capitalconocimiento para sí y para sus hijos estudiando en escuelas privadas. pero todavía no alcanzaron la igualdad de calidad desde los primeros años de la escolaridad hasta el final de la enseñanza media. El educacionismo enfrenta esta lucha de clases y de ideologías proponiendo una escuela igual en calidad para todos. Propone universalización e igualación de máxima calidad de la escuela pública. A pesar de haberse iniciado esta revolución durante el siglo XIX. La defensa intransigente del diploma universitario para el ejercicio de cualquier profesión es el medio utilizado para excluir a los que no tienen posibilidades de ingresar en la enseñanza superior. financiadas en parte con recursos públicos. Los actuales países llamados desarrollados presentan una situación mucho mejor que la brasileña. todavía persisten desigualdades en el acceso a la escolaridad 39 . Esta es una posición política radical en cualquier parte del mundo. independientemente del ingreso de los padres y de la localidad donde reside el alumno. Por ignorancia o mala fe se dicen progresistas al defender la estatización del capital de los capitalistas.

 ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. El saber que antes creaba y construía un mundo mejor para cada generación siguiente. Pero a partir del viraje del consumismo. pasó a ser también un demoledor del futuro. Gracias a esto. todavía a ninguno. Sin reglas éticas. cada generación resultaba más beneficiada que su antecesora. pasó a ser factor de destrucción ecológica. técnico y científico. alimentándolas y educándolas. La revolución educacionista completa llegó a muy raros países o.de calidad. con la fuerza de las herramientas de la supermodernidad las generaciones actuales se apropian del conocimiento y lo utilizan para aumentar su consumo al costo de la destrucción rápida e insensata de la Naturaleza. establecidas según la clase social. f) El despojo de las generaciones futuras debido al mal uso del conocimiento por parte de las generaciones actuales La generación presente siempre fue el sostén de las generaciones futuras. 40 . sacrificando el bienestar de la humanidad futura. Y surgió en consecuencia una lucha de clases entre generaciones: la actual generación de seres humanos apropiándose de la Naturaleza en detrimento de las futuras generaciones: una plusvalía generacional . el conocimiento humano. más bien. el poder técnico avanza sin respetar objetivos sociales.

Trabajo. Bastaba con que descendiera de un barco y recibiera una azada para que el africano tuviera el conocimiento necesario para desempeñar su trabajo. Hoy. mediante una revolución en la educación. El trabajador iba del Nordeste hacia el Sudeste en un camión. el trabajador no obtendrá un empleo moderno y bien remunerado sin una formación especializada que lo transforme de operario en operador : en lugar de usar las manos. será posible una nueva mentalidad que salga del inmediatismo con que la actual generación trata a la naturaleza que la rodea. comenzaba con un trabajo puramente manual y aprendiendo a utilizar las herramientas pronto pasaba al trabajo especializado: se transformaba de esclavo en operario.Sólo con una reorientación del papel del conocimiento. usufructuando la fuerza de sus brazos. El avance técnico y la sustitución del esclavismo por el capitalismo forzaron al trabajador a usar las manos habilitadas. Empleo y Salario a) Formación y Empleo Brasil comenzó con el trabajador esclavo. 41 . Educacionismo. de ahí la expresión mano de obra. usar los dedos para mover las máquinas a través  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.

frente a su puerta. Usar los dedos sin necesidad de la fuerza y de la habilidad de las manos exige mejor educación para usar el potencial del cerebro. es necesario conocer. con la alfabetización y un mínimo de talento. No más la fuerza ni la habilidad. por la mañana temprano. Antes. ahora pasa por el conocimento de los cerebros de los operadores. En tiempos de Marx y hasta hace algunas décadas. necesita de una educación media completa sin la cual no estará en condiciones de aprender las nuevas técnicas que exigen un mínimo de familiaridad con equipos de computación y con palabras extranjeras. Entre las vacantes y los desempleados hay un abismo que sólo se puede evitar a través de las 42 . a diferencia del operario.de los medios digitales. las empresas contrataban operarios entre los primeros desempleados de la fila que se formaba. Hoy lo que vale no es el orden de llegada. sino la calificación con que pueda contar cada desempleado. cualquiera era capaz de adquirir la calificación exigida para la mayor parte de las actividades productivas. El centro de las actividades productivas que pasó de la fuerza de los brazos de los esclavos a la habilidad de las manos de los operarios. Cada día. las agencias de empleo de todo Brasil quedan sin cubrir millares de vacantes por falta de calificación suficiente. Hoy el operador.

escuelas, para que funcionen como puertas o puentes entre los desempleados y los puestos de trabajo. El educacionismo es el camino para realizar la transición del operario al operador, sin que los ex-operarios queden desempleados o condenados a las actividades subalternas que todavía no exigen formación. Incluso estos últimos tenderán a ser sustituidos en un futuro no muy distante. Hasta una actividad como barrer el piso de la fábrica, que hoy es desempeñada por un trabajador con poca calificación que percibe un bajo salario, usando apenas una escoba, dentro de poco será efectuada por máquinas movidas a distancia por un operador calificado. La realidad es que no habrá más empleo de calidad sin una formación de calidad. Formación y empleo serán sinónimos una vez que la formación tenga en cuenta la necesidad de profesionales en el mercado. La existencia de mano de obra universitaria y hasta postgraduada desempleada no es el resultado de la formación: es la confluencia mercadológica de la formación en áreas que están sobrando, obsoletas ante la innovación tecnológica, la dificultad personal para que los formados reciclen sus calificaciones en las áreas con necesidad de personal y la incapacidad o indecisión de los estados para planificar anticipándose a las necesidades del futuro. No siempre la formación requerida necesita ser de nivel superior, en sentido universitario; muchas veces lo que se necesita es una
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formación de nivel medio pero competente y adaptada a las demandas de la economía y de la sociedad en el presente y en el futuro. Por eso el educacionismo defiende para cada trabajador una formación que lo califique y le permita operar las máquinas inteligentes, con reciclaje permanente para que sea capaz de adaptarse a las innovaciones. Y también para que reciba una formación de altísima calificación acorde a la de quienes van a diseñar y construir esas máquinas e inventar los nuevos productos. Podría decirse que un día todas las profesiones estarán sobrando, y esto es posible, pero en ese caso la sociedad habrá llegado a su estadio superior de sustitución del trabajo por el ocio remunerado, el ocio creativo . Las masas educadas efectuarán la reorganización social necesaria para transformar el desempleo en ocio. En cierta forma, esto empieza a suceder en países donde muchos trabajadores-operadores eligen el período del año en que trabajan, usufructuando en el otro período del ocio financiado por el ahorro producido con los salarios o mediante los incentivos existentes. Con la globalización, muchos de estos operadores de tiempo parcial pueden incluso escoger el país donde trabajan durante los períodos de labor entre los períodos de ocio.

Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo.

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Cabe recordar que la sustitución del operario por el operador, de la habilidad manual por el conocimiento digital, va a permitir la simple sustitución entre trabajadores de una función a otra, de un sector a otro, sin descartar la posible reducción de la jornada laboral. Sólo la educación de calidad va a permitir que el empleo y la vida combinen labor y ocio.

b) Salario y formación El sesgo todavía presente de la lucha de clases entre proletarios y capitalistas se concentra en la idea de salario como un hecho separado de la formación de la mano de obra, donde los salarios estarían definidos sobre todo por la organización y la fuerza sindical del proletariado. A partir de ahora la fuerza sindical tendrá cada vez menos incidencia en la definición de los salarios; será la formación del trabajador lo que defina su remuneración. El ascenso salarial será cada vez menos el resultado de la organización política sindical y cada vez más el resultado del talento individual. Incluso el sector público, sujeto a las presiones políticas y con menor cobranza de la productividad, exigirá la enseñanza media en los concursos para los puestos de trabajo en cualquier actividad, dejando los trabajos

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el educacionista ve a la educación como el oxígeno de la sociedad. Además del compromiso revolucionario con una escuela igual para todos. El neoliberal ve a las pocas escuelas existentes como fábricas de operadores y quiere educación para los pocos que el mercado necesita. Lo que diferencia en este aspecto al educacionista del neoliberal es que éste trata a la educación como un recurso económico producido para el mercado mediante la compra de la formación en la escuela privada. La velocidad con que avanza el conocimiento. es la principal causa de desempleo entre los profesionales calificados. sin preocuparse por alcanzar la igualdad de oportunidades y sin considerar que la salida para garantizarla está en la escuela pública de igual calidad para todos. el educacionismo asume la conciencia y el compromiso de la formación continuada. llevada adelante a todo lo largo de la vida. ofrecida privadamente por los que usan y pueden comprar educación como si se tratara de cualquier otro servicio. 46 . la garantía de la oportunidad igualitaria para todos. de autotransformación profesional. mantenida por el Estado. en todas las áreas. obliga al profesional a tener que renovarse constantemente e incluso a cambiar de profesión una o más veces durante su vida útil. La incapacidad de reciclaje. a través de la escuela pública y gratuita de calidad.todavía puramente manuales para los llamados servicios subcontratados.

Por eso la calificación podrá entenderse como la capacitación para que el profesional ajuste su conocimiento según las necesidades del mercado y el Estado tendrá que anticiparse a los movimientos que el conocimiento y la economía realizan. superados por el avance técnico. el diploma que alguna vez sirvió como demostración del acervo de conocimiento de un profesional.pero inadaptados. Sin esta renovación permanente. ahora no pasaría de una escritura de latifundio inmaterial improductivo. el educacionismo reconoce el papel del sindicato pero concentra la formación del salario en la escuela pública y en los programas de calificación igualitariamente disponibles. formado con las ideas del siglo 47 . La formación ya no se define por un diploma. como un verdadero terremoto donde las capas tectónicas están hechas de ciencia y tecnología. el cual deberá ser no sólo competente sino competente en el ramo específico que la sociedad esté necesitando en ese preciso momento. Los socialistas tradicionales concentran en el Estado y en el sindicato la lucha por el salario. El socialismo tradicional. Los salarios serán decididos según la capacidad del profesional. Como si la educación fuese un constante surfear las olas de la renovación del conocimiento necesario en cada momento. los educacionistas concentran esta lucha en la construcción de la igualdad de acceso a la educación. El neoliberalismo elimina el papel del Estado y del sindicato en la formación del salario.

persistencia y vocación. sostiene que la escuela del trabajador sólo será buena después de que la revolución social y económica transfiera al trabajador el capital del patrón. 48 . ofrezca descanso a los victoriosos. en condiciones equitativas.XIX. para desarrollarse en base a su talento. después de hecha. El educacionismo no propone una revolución que. En verdad apenas ofrece las mismas oportunidades para que cada persona pueda disputar su espacio. el educacionismo considera que sólo habrá oportunidad de salarios equivalentes cuando la escuela del hijo del trabajador sea igual a la escuela del hijo del patrón. La revolución educacionista no es darle al trabajador el capital del patrón sino ofrecerle a aquél y a sus hijos la posibilidad de estudiar en escuelas iguales a las del hijo del patrón.

Alienación y Emancipación La filosofía ha colocado a la alienación del hombre como el principal impedimento a la utopía. Sería. el mundo de la libertad.Educacionismo. según él. al pagarle éste un salario menor al valor del bien que aquél produce en su tiempo de trabajo. Para Marx. divertirse. no como gente. dejando al trabajador el derecho a ser explotado o morirse de hambre. se percibieron como parte de una clase. no más ligado a la supervivencia sino a la realización personal. La esclavitud continuaba bajo una forma diferente. En este sentido. Es una visión material: recurre al tiempo robado como metáfora del bajo salario pagado. el socialismo sería la consagración del avance técnico y al mismo tiempo una “vuelta” sociocultural a las sociedades primitivas donde trabajar. Desde la óptica del socialismo. Esta alienación sólo sería quebrada con la apropiación del capital por el proletariado y la implantación del socialismo y del comunismo. se aglutinaron en el conjunto 49 . distribuida sin alienación entre todos los integrantes de la tribu. la alienación es vista como la retirada de un bien: el tiempo del trabajador robado por el patrón. vivir. la alienación proviene del trabajo del operario tratado como máquina. donde el trabajo sería parte de la acción y del placer de existir. La salida era la socialización: los individuos perdieron sus intereses personales. eran prácticamente la misma cosa.

El gran robo del capitalismo no se hace con cuentagotas mediante la plusvalía resultante de la explotación del trabajador. la emancipación era un proceso de clases en el que el proletariado se liberaría de ataduras y dependencias en relación al capital. sino con el saqueo brutal de su potencial patrimonio intelectual.social y. la alienación proviene del impedimento del trabajador/pobre/excluido para desarrollar el potencial intelectual con que la naturaleza lo dotó al nacer. por la imposibilidad de luchar por su desalienación. Para el educacionismo. impidiéndole su pleno desarrollo. asegurar que cada individuo tenga el derecho a desarrollarse. lo más grave es la expropiación del potencial intelectual abortado desde el mismo día de su nacimiento. del Estado. la emancipación es individual y depende de la elevación intelectual. Para los socialistas. Lo más grave no es el tiempo robado ni la expropiación del trabajo durante la jornada laboral. gracias a la oferta educativa y el acceso a una educación con la misma 50 . de la política. ya desde sus primeros años de vida. Es responsabilidad de la sociedad. condenando al trabajador a la alienación de su trabajo y también a la terrible transmisión de su esclavitud a sus hijos: la alienación vitalicia por el analfabetismo. por la falta de un aprendizaje de calidad. para los educacionistas. hicieron la revolución socialista. con las masas en el poder representado por el aparato estatal. moral y espiritual.

El desafío para el educacionismo no es quebrar la transmisión de la propiedad. tanto entre los semejantes como en relación a la Naturaleza.calidad. sino quebrar la transmisión de la exclusión educativa. La emancipación y la libertad provendrán de una educación radical en cuanto a calidad y radicalmente igual para todos los seres humanos. Está claro hoy —no apenas por las experiencias del socialismo real. por la revolución íntima en cada ser humano mediante una educación de calidad: la única forma de reducir la alienación del ser humano en la sociedad moderna. Para el educacionismo. El socialismo reacciona contra la absurda transmisión de propiedad entre generaciones. sin excepción. sobre todo. el educacionismo reacciona contra la transmisión de la falta de conocimiento que pasa de los padres pobres a sus hijos imposibilitados de estudiar por falta de una escuela pública de calidad. con libertad. la superación de la alienación se alcanzará tanto mediante la posibilidad de reconciliar el trabajo con las actividades lúdicas como de la posibilidad de desarrollar una educación solidaria entre los seres humanos y entre éstos y la 51 . sino. de los padres ricos que acumularon a los hijos que reciben. sino también por el análisis de la condición humana y de la convivencia y cooperación económica— que la alienación no desaparecerá como mero resultado de la organización social.

Es obvio que para un individuo.Naturaleza. cada persona es parte de un todo: la Humanidad. A diferencia del fin de la alienación por la socialización e integración de todos en una clase social. Todos integrados. el educacionismo no teme al individualismo intrínseco a cualquier ser vivo. la educación será suficiente. tanto localmente como a través una inmensa red universal. En lugar de la socialización. y mediante la posibilidad de integrar a los seres humanos entre sí. una vez que todos reciban igual educación. la educación es el camino necesario. porque sólo ella aportará todo lo necesario. 52 . tal como propone André Gorz en Miserias del Presente y Riqueza de lo Posible. pero eso no es suficiente: sólo cuando sea para toda la sociedad. ni tampoco a la continuidad de clases diferenciadas según los ingresos o la propiedad. El educacionismo es una utopía para las próximas décadas. sin dejar de ser única. diálogo universal y un entendimiento compartido capaz de valorar a la Naturaleza y de construir el sentimiento de que. basada en esta ideología que implicaría integrar a los seres humanos en una inmensa red conectada por todos. permitiendo movilidad social. la utopía final. la salida está en la educación.

pero que mientras la primera quería la igualdad en la libertad. el segundo la quería en la restricción de la libertad. Ciento cincuenta años después. La utopía reside en la búsqueda de la combinación de los objetivos de igualdad. intentando asegurar la igualdad. ni libertad es sinónimo de democracia. Decía que la democracia y el socialismo defendían la igualdad. La libertad con desigualdad en el acceso a la educación es una falsa 53 . se percibe que el capitalismo aumentó la desigualdad y el socialismo redujo la libertad: igualdad no es sinónimo de justicia. de la misma forma que la libertad no puede ser construida sin la igualdad en el acceso a la educación. Aléxis de Toqueville denunció en un discurso en la Asamblea Nacional de Francia. La igualdad con libertad sólo puede ser construida mediante la igualdad en la educación.Educacionismo. que el programa socialista de Louis Blanc. Igualdad y Libertad En 1848. libertad. durante los días que siguieron a la revolución que proclamara la Segunda República. podría conducir hacia una nueva forma de servidumbre. justicia y democracia con la conquista de la eficiencia técnica: el camino hacia todo ello es la revolución educacionista.

Se equivocó por lo menos en cinco cuestiones que llevaron a reemplazar el sueño de aquel socialismo por la realidad del capitalismo-de-estado . En la realidad moderna. a la que se denominó socialismo-real . La combinación de libertad.libertad. De cualquier forma la propia base teórica que formuló no permitiría un régimen con la libertad que soñaba. una igualdad injusta. igualdad y justicia sólo se podrá lograr mediante una revolución que. 54 . Marx decía que en el comunismo el trabajador tendría libertad para hacer una cosa hoy y otra mañana. el trabajador nunca estuvo tan sometido al trabajo definido por el Estado ni obligado a trabajar tanto como bajo los regímenes del socialismo real . pastor al caer la noche. sin jamás volverse del todo cazador. El trabajador era el producto del proletariado pero el    ∗ ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. El trabajador no tenía interés individual porque la individualidad se definía por la clase. asegure el acceso igualitario a la educación. cazador por la mañana. pescador a la tarde. porque consideraba a cada trabajador como parte de una masa llamada proletariado. la igualdad sin respeto al talento y a la dedicación de cada uno es una falsa igualdad. Primero. pescador o pastor. Es muy probable que Marx no hubiese reconocido en aquellos regímenes la realización del sueño acerca del cual escribió. no por el ser individual. dentro de la democracia.

sueños y promesas de Marx. porque en su tiempo aún no existía la sociedad de consumo con sus tentaciones sobre cada persona. reducirían la jornada laboral. allanando gran parte del conflicto de clase con los patrones y creando una clase especial de trabajadores en connivencia con la desigualdad social y con la destrucción ecológica. devenidos dueños del capital. el trabajador quedará excluido. sin afán de lucro. porque en su tiempo el trabajador era mano de obra. Marx no podía prever que en la sociedad de consumo el trabajador preferiría hacer horas extras para aumentar su poder de compra y con éste el acceso a los nuevos bienes que colman hoy las estanterías del comercio. operario sin necesidad de formación. Quinto. porque la eficiencia de la industria capitalista al inventar nuevas necesidades y al producir cantidades crecientes fue capaz de atender muchas de las aspiraciones y sueños de consumo de sus empleados. Bastaba ganar lo preciso para sobrevivir. Cuarto. Cada cual capaz de ejercer un oficio con sus manos. Para el socialismo. Marx no previó que el crecimiento de la producción encontraría sus límites en la conmoción ecológica. incluso en un régimen donde el capital fuese estatal. mediante el progreso técnico y gracias al aumento de la productividad. los trabajadores.proletariado no era la suma de los operarios. fue la realidad del progreso de 55 . Hoy el operario está siendo sustituido por el operador con necesidad de formación educativa. Segundo. Tercero. No fueron los sistemas socialistas los que se apartaron de las teorías. Sin ésta.

El educacionismo respeta el derecho a la desigualdad en los ingresos y en el consumo. es que la base de este sueño no reside en la estatización del capital sino en la distribución del conocimiento. la igualdad de acceso a la plataforma educativa que permite el desarrollo individual con la libertad de cada uno para desarrollar su potencial con su talento y dedicación. tanto de cada individuo como del conjunto de la sociedad. en relación a Marx. A pesar de esto. nada puede ser más correcto desde el punto de vista civilizatorio que el sueño de una sociedad utópica donde haya trabajo para todos y cada individuo pueda autorrealizarse plenamente. donde la plataforma del progreso. tendría que adaptarse a la nueva organización del trabajo. el capital. Si todos dispusieran de conocimento de calidad. los sueños y las promesas.la propia civilización la que se apartó de las teorías. Sólo ella permite el crecimiento. Lo que cambia. limitando esta desigualdad encima de la  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. en el educacionismo la plataforma es la educación. Este aparente conservadorismo combina. al mismo tiempo. A diferencia de la visión economicista. tal como ya sucede para muchos trabajadores en los países capitalistas. haciendo que aquellas perfectas bases teóricas que Marx había postulado resultaran incompatibles con la realidad actual. social e individual era el crecimiento económico. 56 . incluso privado.

La generosidad organizada por el Estado debe abastecer las necesidades básicas de aquellos que se sitúan por debajo de la línea de pobreza porque el talento o las opciones no les permitieron disponer de lo esencial para la vida. la línea del equilibrio ecológico. y mediante reglas de protección al Medio Ambiente podría no permitir que el consumo superfluo de cualquier persona amenace ya el equilibrio ecológico. 57 . la línea de la exclusión social. Mediante una renta mínima ciudadana combinada con el abastecimiento de los servicios públicos básicos. en el límite superior: la   ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. y. debe disponer de reglas que impidan el consumo por encima de la línea ecológica. en el límite inferior: la canasta familiar y el sistema público de salud. La desigualdad sería tolerada sólo entre dos líneas: en el nivel inferior. la sociedad estaría en condiciones de revertir la exclusión social. La actual realidad social y política presenta los primeros embriones de estos márgenes. El límite inferior de la necesidad social y el superior de la posibilidad ecológica representan los márgenes de la desigualdad tolerable . para no permitir la destrucción del Medio Ambiente. en el nivel superior.exclusión social y debajo de la degradación ecológica. cualquiera sea el potencial económico de la riqueza.

el talento y la perseverancia Espacio de la exclusión social a ser evitado por las políticas sociales Educacionismo y Revolución Industrial Las ideas de Marx para explicar y proponer cambios en el mundo social tienen relación directa con las invenciones del mundo de la ciencia y la tecnología de su tiempo. La máquina a vapor. el telar mecánico y el tren constituyen el trípode en que se basa el pensamiento social de la civilización industrial. 1825). 1764). de la automatización en la industria textil (Joseph Marie Jacquard. definida por el resultado. Espacio del consumo superfluo a ser impedido mediante reglas de protección al medio ambiente Espacio de la desigualdad tolerada.prohibición de la caza y la pesca depredadoras y la regulación del uso de los automóviles en los centros de las ciudades. 1801) y de la velocidad de las ferrovías (Richard Trevithick. Las formulaciones del Manifiesto Comunista (1848) y de El Capital (1867) reflejan la nueva realidad de la energía a vapor (James Watts. 58 .

Pero los marxistas no fueron capaces de hacer en todo el siglo XX lo que Marx hizo en el siglo XIX. el avance técnico ya no aparecía como reductor de la necesidad sino como creador de nuevas necesidades. Al tomar conocimento de las invenciones de su tiempo como el telégrafo. Fue la capacidad de esos inventores lo que permitió el salto productivo del capitalismo y los consiguientes sueños utópicos socialistas.tanto en el capitalismo como en el socialismo. porque reducirían las necesidades. quienes crearon los productos iniciales de la sociedad de consumo a comienzos del siglo XX. el gramófono (1877) y la luz eléctrica (1878). Marx percibía el nacimiento de un nuevo mundo. No percibieron que estaba ocurriendo una revolución mayor que una simple evolución. no sólo físicos sino en la propia estructura social. consideraba sus impactos. Todos obviamente positivos. y a partir de ahí pronosticaba cambios sociales para el futuro. lo analizaba. Los economistas capitalistas. No pasó mucho tiempo para que las invenciones que aumentaban el poder energético y la automatización dentro de las fábricas se orientasen hacia la invención de nuevos productos como el teléfono (1872). gracias a Graham Bell y Thomas Alva Edison. Mantuvieron para la nueva sociedad de consumo las mismas lógicas y premisas que para la sociedad industrial de la producción. 59 . entre otros.

los recursos naturales eran tan abundantes que su agotamiento era simplemente impensable. con la amenaza concreta del agotamiento de los recursos naturales e incluso de la destrucción del Medio Ambiente. En cambio el mundo de hoy debe enfrentar necesidades que crecen más rápido que la factibilidad de saciarlas. las invenciones dieron un nuevo salto con la revolución industrial de la informática. con el crecimiento de la desigualdad y sin perspectivas de que el Planeta pueda resistir por mucho tiempo más la marcha insensata de la civilización industrial. la biotecnología.entre otros Keynes y Galbraith. fueron capaces de entender la nueva realidad del consumismo en los países ricos e incluso colaboraron para que una generación entera de economistas se dedicara a crear la teoría del desarrollismo para los países pobres. etc. la desigualdad tendería a disminuir casi naturalmente debido a la abundancia generada a su vez por el crecimiento económico. 60 . el conocimiento ecológico. Con la diferencia de que hasta hace muy poco las proyecciones inducían al optimismo: el avance técnico reduciría el tiempo de trabajo necesario para atender a las necesidades humanas. El sentimiento de inquietud respecto a las nuevas invenciones de comienzos del siglo XXI debe estimular a los pensadores del mundo de hoy. Cien años después. más que los teóricos socialistas. la computación. la robótica.

Eran sueños.c. no prospectivas. a. Utopía y Riqueza Los sueños utópicos nacieron cuando el ser humano no estaba todavía en condiciones de realizarlos. no promesas.). Educacionismo. Los utopistas antiguos como Platón (IV.Si Marx es hijo de Watts y si Keynes y Galbraith son hijos de Edison y Bell. el conocimiento social no ha logrado interpretar todavía al conjunto completo de los inventores de fines del siglo XX y comienzos del XXI. Campanella (1602). Francis Bacon (1627). 61 . Frente a los limitaciones del progreso. formular un concepto de utopía que diseñe una sociedad humana acorde a sus necesidades con proyección al futuro y en conjunción con las herencias políticas y existenciales de la tradición humanista. los éxitos técnico-científicos y la tragedia ecológica. Ellis (1820) y Carbet (1840) escribieron libros de literatura. El educacionismo se propone ser la ideología de la actual revolución científica y tecnológica. El educacionismo podrá devenir la nueva propuesta. simbolizados por Bill Gates y Steve Jobs. Morus (1516). ∗  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. Patrizi (1553). ficciones.

la igualdad: una visión socialista. Porque el socialismo defendió la igualdad en el acceso a la renta y a la riqueza pero sin modificar el concepto capitalista de riqueza basado en el producto y en la renta. No es posible. consecuencia inevitable. en una época en que se producía básicamente para atender la demanda de lo esencial. 62 . ni moralmente necesaria. Un ejemplo de tales utopías es el libro de Edward Bellamy De aquí a cien años Reviendo el futuro. porque la igualdad por la base niega la libertad. donde lo superfluo era una rara excepción de aristócratas. Cuando la sociedad de consumo aún no existía. porque los recursos de la Tierra no permiten la igualdad por el tope.Las utopías modernas como promesas y como prospectivas nacieron junto a la propuesta de abastecer plenamente las necesidades materiales. La supermodernidad. publicado a fines del siglo XIX. al demostrar que esta propuesta es técnicamente imposible. restringe los sueños y deseos. hizo patente el hecho de que además es moralmente innecesaria. Además: no existe razón moral alguna para un compromiso de acceso universal a lo superfluo. al salario y a la consiguiente igualdad. El centro de la vida utópica era la abundancia que iba a permitir la plena saciedad de los deseos materiales y. que intentaba imaginar hacia dónde tendería la humanidad del año 2000. el socialismo sostenía la idea de la socialización de los medios de producción que permitiesen el acceso de todos al empleo.

donde la economía no dependa del azar ni de la competencia.Pero la humanidad que fue capaz de realizar las proezas técnicas de las últimas décadas —desde el viaje a la Luna al mapeamiento de los genomas. Sin embargo todavía estamos lejos de esa posibilidad. donde los objetivos sociales prevalezcan sobre el afán de lucro. que alejaría aun más a la humanidad de la utopía. el objetivo utópico del educacionismo substituye la igualdad de ingresos y consumo para todos por la igualdad de la misma oportunidad para todos. nada indica que en las próximas dos o tres décadas vayan a surgir formulaciones teóricas. lo permanente sobre lo efímero. algún día ciertamente va a poder construir un mundo diferente. Esta misma oportunidad equivale a la igualdad en el acceso a la educación (la misma oportunidad entre clases sociales) y a la garantía de un desarrollo ecológicamente equilibrado (la misma oportunidad entre 63 . condiciones políticas y creencias éticas que permitan hacer una revolución en la estructura de la economía global capitalista. la utopía consiste en el cambio de rumbo de la modernidad-técnica a la modernidad-ética. el largo plazo sobre el inmediato. Desde esta perspectiva. donde no haya sufrimento para los trabajadores ni preocupaciones para los patrones. donde tal vez no haya más trabajador o patrón. pasando por la informática y las comunicaciones—. En esta encrucijada de la civilización. Salvo una catástrofe de dimensiones planetarias.

Bastando para ello una educación técnica para pocos y con baja calificación. El uso del PBI para medir la riqueza prevalece desde el siglo XVIII. el nombre de educacionismo para la base ideológica de esta nueva utopía. un medio. en vez de educologismo o econología . como el equilibrio ecológico es un producto de la educación. De aquí en adelante. considerando a la educación sólo como un factor para el crecimento económico. no un objetivo en sí. En el siglo XXI el avance técnico y su consiguiente impacto sobre la economía. Por eso. exige una revolución educativa para todos.generaciones). de aquí en más serán periféricos si no son capaces de agregar valor mediante la invención de soluciones científicas y tecnológicas. requieren mucho más que un simple entrenamiento técnico para pocos. Los países que antes eran periféricos porque no tenían acceso al capital financiero para invertir en máquinas industriales. El educacionismo aporta un nuevo concepto básico de riqueza: la cantidad de saber que la humanidad adquiere en su conjunto y en   ∗ ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. 64 . Una nueva utopía requiere un nuevo concepto de riqueza. Educación y Ecología son los dos pilares de esta utopía que tiene por objetivo garantizar la misma oportunidad para todos. el capital será conocimiento y el conocimiento será capital. Sin éste no habrá crecimiento pleno y el crecimiento posible no será pleno si no sirve para ampliar el patrimonio cultural.

aunque semejante resultado no sólo no mejore la calidad de vida. 65 . se ha transformado en dificultador del transporte y en desarticulador del equilibrio ecológico. porque el saber pasa a ser en sí un indicativo de riqueza. continúa siendo un símbolo de riqueza y progreso. no la cultura como la sobra de los bienes materiales. Los bienes materiales como parte de la cultura. los shoppings y las tiendas y lo que éstas producen y cuánto producen. de instrumento facilitador de la locomoción. En este nuevo concepto. la modernidad y la riqueza se miden por la calidad de las rutas. aun cuando empobrece la calidad de vida en las ciudades. Un ejemplo es el automóvil que. Primero. los aeropuertos. Porque es símbolo de la modernidad-técnica (el uso de productos de última generación) y no de la modernidad-ética (el acuerdo en cuanto a los logros del bienestar entendido por ejemplo como tiempo ganado en el transporte). segundo. sino que tampoco promueva los recursos humanos y destruya los recursos naturales. las centrales hidroeléctricas. la riqueza nacional considera el PBI y su consumo en tanto parte de un conjunto donde el patrimonio cultural y el patrimonio natural son objetivos fundamentales en la ampliación de la riqueza.cada país. porque este saber es el capital necesario para promover el bienestar en el estilo de vida de una humanidad integrada a la naturaleza. En la visión del progreso mediante la economía.

Todos los seres humanos con acceso a los modernos 66 . El nuevo concepto de riqueza tiende un puente entre la supermodernidad económica. pero todo esto en tanto medios y no como el objetivo del progreso. lo que éstas enseñan y el mundo que son capaces de crear. En el educacionismo. desde el punto de vista de la economía.El educacionismo defiende la modernidad-etica a través de la calidad de las escuelas. es también la base para la utopía final. Si el educacionismo es una utopía para las próximas décadas. Cuando la riqueza de una persona se definía por su cultura. Para el industrialismo. incluso sin producción material. aeropuertos y demás medios de transporte. crear y producir eran sinónimos. que en aquel tiempo no iba más allá de lo esencial para la vida. aumentando la producción. la disponibilidad de infraestructura con la creación de centrales hidroeléctricas y otras fuentes energéticas.500 años. Todos integrados. así como pura y simple creatividad. técnica y científica del siglo XXI y el sentimiento ético de la Grecia de hace 2. que consiste en formar una inmensa red conectada por todos los seres humanos. ambas palabras se unen. shoppings y nuevos sistemas comerciales. El producto de los seres humanos aparece tanto como producción gracias a la creatividad. conviven sin sustituirse. no por la cantidad de bienes para el consumo. no apenas producir: considera fundamental la dinámica de la economía.

por el lado de lo inmaterial el educacionismo defiende una sociedad universal culturalmente integrada por personas con la misma base educativa. 133) “la historia del mundo no es otra cosa que el progreso de la conciencia de la libertad”. debido a la formación. p. gracias a la capacidad intelectual para participar del debate. sino en el derecho y uso del acceso a la conexión y la integración. Mientras que por el lado de lo material el comunismo defendía el acceso de cada trabajador a los bienes de consumo según sus necesidades. la historia del mundo podrá devenir el progreso de la libertad de la conciencia integrada. a la información y a la disponibilidad de los equipamientos necesarios. formando una sociedad universal igualitaria con una economía sin propiedad privada de los medios de producción y sin patrón. No se trata de ser iguales en el consumo ni en los ingresos. para el educacionismo. universalmente participativa. 67 .sistemas de conexión y todos ellos capaces de hablar con todos los demás. Si para Hegel (ver Hughes-Warrington.

el valor de las cosas se definía según la cantidad de trabajo humano invertido en ellas. solidarios. es la única capaz de atender. conectados.  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. Prevalecía la visión metafísica de que cada cosa tiene un valor en sí. La visión metafísica del valor intrínseco a las cosas. toda la demanda material e inmaterial de la humanidad. en equilibrio con la Naturaleza. sino un sentimiento de todo el humanismo. 68 . independente de las relaciones sociales que la producen. Éste no es sólo un principio de la ideología socialista. Educacionismo y Valor Desde los clásicos . no había considerado el valor como resultado del trabajo del ser humano. elemento central del proceso en que las piedras. Por eso no pudo establecer una definición humanista de la formación del valor. diversos y enriqueciéndose con la diversidad. formulado por el pensamiento escolástico de Santo Tomás de Aquino.La humanidad con un alma. plantas y animales se transforman en los seres humanos y sus productos. la de todos los seres humanos ligados. Esta utopía. además de aportar una dimensión ética y espiritual muy superior a la de la igualdad en los ingresos y el consumo.

tampoco define el valor adquirido por las cosas al estar hechas mediante un proceso de transformación de la naturaleza. es insensato no incorporar el valor de la Naturaleza en la formación del valor de los productos. llegó a la perfección con Marx. el valor de un producto tiene poco que ver con la cantidad de materia prima directamente utilizada y del trabajo manual directo utilizado. la teoría basada en la cantidad de horas de trabajo no llega a explicar cómo es que se forma el valor de las cosas. es decir de la valoración del hombre: surgió gracias al genio de Adam Smith. Porque en una economía donde el trabajo del hombre es cada vez menos necesario durante el proceso directo de la producción efectuada por máquinas inteligentes. Como máximo constata su precio en el mercado. fue reelaborado por David Ricardo. Pero el valor de mercado de los economistas modernos. formado subjetivamente por el comprador y el vendedor en el momento del cambio de propietario. En el mundo de hoy. Y en este momento histórico en que el Medio Ambiente está amenazado. pero luego permaneció como una definición insuficiente hasta los tiempos actuales.Una idea que no valoriza lo humano como el elemento generador de todo valor es un pensamiento sin humanismo. Pero el valor tiene mucho que ver con 69 . La eficiencia y la miniaturización redujeron la cantidad de trabajo y de materia prima en la producción de cada bien individualmente. La definición clásica de la teoría del valor en base a la cantidad de trabajo necesario para la producción es producto del humanismo.

porque está formado con la miopía del corto plazo. por la escasez y por la degradación ambiental. por cada R$10 de riqueza generada en el mundo.03. y también los efectos de la quema del petróleo sobre el Medio Ambiente durante la producción y el consumo del producto. El precio de la materia prima no refleja su costo ecológico. 21. en 2006. los modernos productos de la sociedad de consumo son fabricados por robots. de cada R$ 10 de 70 . Por otro lado. Marcio Pochmann (Folha de São Paulo.08) cita que en 1950.la Naturaleza en su conjunto y con la cantidad de ciencia y tecnología por detrás del trabajo intelectual empleado. El petróleo es un buen ejemplo: el valor de un producto que usa petróleo en su producción (como materia prima o como fuente energética) tiene que considerar en su valor la perspectiva de agotamiento de las reservas a mediano o largo plazo. R$ 4 provenían del trabajo inmaterial basado en la actividad intelectual que proviene de la educación. El costo en materia prima que conforma el valor debe surgir de la totalidad de la producción. sin necesidad de gran cantidad de trabajo material directo. de la cantidad de la naturaleza depredada durante el proceso de producción: tanto por la escasez creciente de los recursos naturales como por la degradación del Medio Ambiente debido a la manipulación de la materia prima al ser transformada y del producto al ser consumido. no refleja el valor pleno y de largo plazo.

que exigen formación y calificación. la mano de obra está siendo sustituida por la población digital . y en las economías avanzadas. sino del valor de la ciencia y de la tecnología que lo crearon. exigiendo mayor calidad y cantidad de energía intelectual disponible en la sociedad. apenas R$ 1 proviene del trabajo manual y R$ 9 del llamado trabajo inmaterial. de cada tres trabajadores ocupados sólo uno ejerce alguna actividad manual y dos ejercen actividades denominadas inmateriales. El costo de un libro no depende  ∗ 71 . El valor de una computadora no depende de la cantidad de plástico utilizado ni de la mano de obra para montarla. un trabajo abstracto. un trabajador manual por cada trabajador en actividades inmateriales. Los operarios fueron sustituidos por los operadores.la riqueza generada. en 2006. sobre todo. La riqueza que provenía de las manos está siendo ahora producida por los dedos. de cada cuatro trabajadores ocupados. Idéntico fenómeno ocurre en cuanto a la ocupación de los puestos de trabajo: en 1950. fruto de una educación de calidad. el valor del producto proviene. ya sea en su invención o la de la máquina que lo realiza. el promedio mundial es de uno a uno. Los precios no traducen la pequeña cantidad de trabajo material ligado directamente a la producción. de la cantidad y de la calidad de trabajo implicado en la concepción y desarrollo de su proyecto. En la economía de la supermodernidad actual. tres realizaban actividades manuales.

Productos. por otra parte cada vez menos necesaria en las artes gráficas modernas. A diferencia del pasado. del flujo de ideas que crean esos productos. así como del valor del trabajo científico y tecnológico en su producción.de la cantidad de la mano de obra. sino del impacto de su producción sobre las selvas del mundo. plantas y animales en los seres humanos. 72 . Creado hace cincuenta años. de una escuela: el ITA-Instituto Tecnológico de la Aeronáutica. que organizan y hacen posible su producción.  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. el ITA impulsó mucho más a la industria que todo el capital financiero invertido en su implementación. la transformación de las piedras. el impacto sobre las selvas disminuirá y aumentará todavía más la importancia del trabajo intelectual mediante el desarrollo de los llamados E-books . sus productos y su civilización. sobre todo. El principal producto de exportación brasileño. Casi no requiere de materia prima y su producción final es realizada mediante una simple grabación automática. depende ahora. Esto se ve aun más claro si consideramos el software utilizado. desde el punto de vista de la sintonía con el progreso son los aviones de Embraer. Con la lectura digital. prácticamente sin costo adicional. incluso en el diseño de los equipamientos gráficos. sobre todo.

Hasta el valor del agua embotellada que caracteriza a la supermodernidad. otra parte del valor proviene de la creación intelectual de la marca. la educación es la fuente del valor de las cosas. para el educacionismo. su diseño. creado “artificialmente” por el trabajo inmaterial de los publicistas y los vendedores. El valor de las cosas equivale a la suma de las horas. embotellarla. El valor de un producto proviene de la cantidad de conocimiento implicado en su desarrollo. Además del valor proveniente del trabajo inmaterial directamente aplicado en la producción. en la publicidad para promocionar su marca. de la forma. su montaje y la calificación de los operadores que las fabricarán. que con el contenido intelectual aplicado en la ingeniería de los equipamientos y procesos. meses y años invertidos en el proceso educativo. en el design de su envase. El producto en sí tiene cada vez menos valor propio y cada vez más valor simbólico. 73 .El educacionismo propone una nueva visión de la Teoría del Valor. del diseño y de la publicidad. tiene menos relación con el trabajo manual de retirarla de la fuente. transportarla. todo ello producto directo de la educación. incluyendo el desarrollo científico y tecnológico necesario para su concepción y fabricación. el proyecto de sus partes. Por eso. en la logística del transporte.

incluso Marx.Para un primer momento de invención de lo nuevo. y sean de la  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. A partir. Pero para sus logros sí necesitaron de una buena educación de base. y al hacerlo yergue una nueva teoría del valor. por lo tanto. la revolución consiste en la distribución radical del acceso al conocimiento. Se educaron para lo nuevo que aún no existía. Tanto Bill Gates y Steve Jobs como Edison y Bell no necesitaron de estudios superiores. ∗ Educacionismo y Revolución Para las ideologías de la civilización industrial. La garantía de que las escuelas sean accesibles para todos sin excepción. 74 . esta educación no es necesariamente formal. del salto de creación de un nuevo paradigma. para el educacionismo. Esto es una posición que invierte la teoría clásica del valor. el desarrollo de sus productos cada vez más va a ser generado por profesionales con experiencia y formación adquiridas en los estudios de enseñanza superior en universidades o en post-universidades . la revolución se hacía mediante el avance técnico y la propiedad de los medios de producción.

sino por la distribución del conocimiento. en ámbitos confortables y provistos con los más modernos equipamientos pedagógicos disponibles. este nuevo capital. La revolución no pasa por la estatización del capital representado por los medios de producción. garantizándose el acceso igualitario a los medios de enseñanza. La revolución educacionista consiste en tomar las medidas necesarias para que todo niño concurra. el apoyo necesario para su pleno desarrollo físico e intelectual. sin diferencias definidas por los ingresos familiares o por la localidad donde residan. preparados y dedicados. 75 . a una escuela con horario integral. Además de haber recibido en la primera infancia. utilizando métodos y contenidos libertarios.máxima calidad en todas por igual. durante la etapa preescolar. En lugar del slogan socialista de estatizar el capital del patrón para servir a los trabajadores mediante el Estado. el slogan es garantizarle al hijo del trabajador el acceso a la misma educación del hijo del patrón mediante la Escuela Pública. Para el educacionista el lema revolucionario consiste en garantizar una escuela igual para todos los niños. desde los cuatro hasta los dieciocho años. con profesores muy bien remunerados. En la esencia del educacionismo está el razonamiento de que la escuela del hijo del trabajador pobre debe ser igual a la escuela del hijo del patrón rico.

segundo. donde esas castas terminaron educando mejor a sus hijos en escuelas especiales que los hijos del pueblo en sus escuelas públicas. En Brasil. la estatización crearía una nueva casta de privilegiados. Aun si se la intentarla. también es más radical que los cambios en la economía. porque los trabajadores ya empleados no van a aceptar reducir sus beneficios actuales para distribuirlos entre las masas excluidas. la estatización de los medios de producción no beneficiaría a la población en general. Una distribución sustancial y decente del ingreso tendría un impacto negativo sobre la venta de los productos caros que sirven de motor a la economía y provocaría desempleo entre los trabajadores incluidos en el sector moderno para producir esos bienes caros. la demanda por los bienes de la supermodernidad exige concentración de los ingresos para permitir la compra de los bienes caros y de lujo. Además de inviable dentro de la realidad global de hoy y de sus tantas equivocaciones en el pasado. 76 . ni los trabajadores calificados con buenos salarios ni menos aun los políticos electos ponen a sus hijos en las escuelas donde estudian los hijos del pueblo. Primero.La revolución educacionista no sólo es la única posible en el mundo de la supermodernidad. Además. como sucedió en Brasil y en los países socialistas. por lo tanto no beneficiaría a los excluidos. porque no sería posible el pleno empleo de calidad para los desempleados sin calificación.

por la degradación ambiental impuesta a los países pobres. sino tapar el cerebro de su población. El imperialismo más visible se caracterizó. quebrando los privilegios de clase y sustituyéndolos por derechos conquistados mediante el talento y el esfuerzo.Sólo la radicalidad revolucionaria de una escuela igual para todos es capaz de llevar adelante la igualdad de oportunidades. por las pérdidas financieras a lo largo de décadas de deuda externa. Educacionismo e Imperialismo El clásico libro de Eduardo Galeano Las Venas Abiertas de América Latina es un ejemplo de desvío economicista. En verdad el principal problema generado por el colonialismo no fue abrirle las venas al continente. por la remesa de lucros conseguidos a costa de los bajos salarios de la mano de obra en los países periféricos. por el saqueo de los recursos naturales a instancias de los bajos precios de las materias primas. Pero por detrás de esta forma de imperialismo material 77 . porque centra la explotación del imperialismo en el robo de los recursos económicos del Continente en lugar de ver que lo que el imperialismo le sustrae a las masas latinoamericanas es el desarrollo intelectual. a lo largo de cinco siglos.

existía desde un comienzo el imperialismo invisible. con la llegada de la Corte Portuguesa. el florecimiento de las universidades dependió en gran medida de los países ricos. prohibía la enseñanza superior y la publicación de libros. que financiaron determinados estudios. al mantener a las masas excluidas de la educación. que permitieran reproducir entre nosotros el pensamiento social de 78 . la metrópolis dificultaba cualquier curso de estudios en la Colonia. A partir de los años 1960. Hasta 1808. Brasil es un ejemplo de este imperialismo intelectual. Después de la Independencia el imperialismo continuó. A todo lo largo de nuestra historia. de la negativa al avance educativo. raros cursos superiores aislados fueron creados y la educación básica continuó relegada. La primera universidad consistió en reunir esos pocos cursos superiores existentes y recién fue creada en 1922 (si se exceptúa la experiencia de una universidad en el estado de Paraná) para poder ofrecer el título de Doctor Honoris Causa al Rey Alberto I de Bélgica durante su visita al Brasil. Incluso después de la Apertura de los Puertos y de la modernización inducida por la presencia de la Corte Portuguesa. de los países pobres. en consecuencia científico y tecnológico. permanecimos al margen del progreso científico y tecnológico. inmaterial. promovido por la propia elite nacional. especialmente en el área de las humanidades.

los países desarrollados. pues los diseños. patentes. Brasil continúa padeciendo el colonialismo cultural y educativo de una alianza imperialista entre la elite local y la internacional. aunque siempre sujetos a la primacía de la economía sobre la educación. 79 . incluyendo el pensamiento de Celso Furtado. La dependencia al imperialismo intelectual fue todavía más sumisa entre los intelectuales de izquierda. Solía explicarse el proceso social conforme a las teorías formuladas para los países desarrollados. llegado el siglo XXI. se dio todavía más en la conciencia crítica de la izquierda que se dedicó a imitar el pensamiento marxista. eran importados directamente de las matrices. y no se invertía en el desarrollo científico y tecnológico. El imperialismo consistió en priorizar las ciencias humanas como método para reproducir entre nosotros lo que estaba siendo desarrollado en el exterior y continuar comprándolo directamente y calcando así el conocimiento científico y tecnológico. Si esta dependencia se dio en la formación de la conciencia pasiva imitando el pensamiento de los países capitalistas. plantas. Y sin la menor intención de reforma radical que ofreciese educación de base con calidad para toda la población. que tuvieron cierto grado de autonomía. proyectos. Hasta hoy. A excepción de algunos bolsones alternativos como la CEPAL. fórmulas.

los países son colonizados sobre todo mediante el atraso educativo. debido a la escasa tradición intelectual. como si deliberadamente tapara ahí por donde pudiera pasar la inteligencia. al desprecio histórico hacia la educación de base de las masas. que les afectan. a los esfuerzos menores en los campos científicos y. sobre todo. impidiendo el desarrollo del potencial intelectual de la población excluida. teniendo en cuenta al imperialismo ejercido. Los propios progresistas e izquierdistas. En los tiempos actuales esta brecha educativa se hace todavía más determinante del proceso de explotación imperialista.Al relegar la educación de las masas. ignoran a los cerebros tapados que excluyen a las masas pobres y empobrecen el conocimiento. Brasil seguirá siendo un país atrasado porque su avance en la formación del capitalconocimiento es más lento que en el resto del mundo. en ausencia de una revolución educativa. sobre todo. El educacionismo se pronuncia antimperialista. Desde el momento en que el principal vector del progreso es el capitalconocimiento. por las elites locales 80 . enfocados en las venas abiertas. el sistema educativo de base excluye a la inmensa mayoría de la población de las actividades intelectuales. A pesar de las inversiones y del salto en relación al desarrollo económico del pasado reciente. y dejando de incentivar a quienes reciben educación al no estimular la competencia. así como el desarrollo de la ciencia y de la tecnología en Brasil.

afectaban países o grupos de países. Esta desigualdad es señal de imperialismo para la visión educacionista: no las razones económicas. las crisis civilizatorias eran locales y de corto plazo. Un ejemplo del acierto de este pensamiento es la forma en que países como Australia e incluso EEUU lograron liberarse del imperio británico.sobre las masas y que está directamente provocado por la brecha educativa. casi siempre por razones económicas y sociales. Incluso las crisis ecológicas se limitaban a determinadas áreas. no tardará muchas décadas para que el proyecto civilizatorio sufra la más grave de todas las catástrofes hasta ahora enfrentadas. Educacionismo y Medio Ambiente De continuar por el actual rumbo. como la América Central Maya. La independencia provendrá de la revolución en la educación. con la negativa a una escuela de calidad para toda la población. Hasta aquí. la Isla de Pascua o Ucrania alrededor de 81 . sino la desigualdad en la educación. gracias al esfuerzo educativo que hicieron desde el comienzo de sus dependencias coloniales y sobre todo después de sus declaraciones de independencia. El imperialismo está en la desigualdad con que se ofrece la educación: según los ingresos familiares.

tal vez incluso un plazo geológico. Cuando se ha llegado al punto en que es imposible esconderse de la realidad del desastre ecológico. La propuesta  Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. el mercado cuidaría el mantenimiento del equilibrio ecológico. que la idea de límites al crecimiento era una invención del imperialismo para impedir el crecimiento del Tercer Mundo. el industrialismo se concentra en los biocombustibles: cómo enfrentar el calentamiento global sin desatender la demanda global. Por primera vez se enfrenta una crisis global. la los riesgos ecológicos. sin hablar del impacto ecológico de la destrucción de las selvas ni del arribo a la opción entre producir biocombustibles o comida. Los capitalistas dijeron que mediante cambios en los precios relativos de los productos y los recursos. Se olvida que ya no hay espacio en las calles para todos los automóviles en circulación.Chernobyl. 82 . Sólo los efectos del meteorito que cayó en el Golfo de México millones de años antes de la mutación que formó al homo sapiens. desde 1972. en 1982. de toda la civilización. Durante décadas. Los socialistas eran aun más optimistas: un conocido marxista brasileño llegó a afirmar. en todo el Planeta y por un largo plazo histórico. cuando el Club de Roma visión industrialista subestimó ∗ divulgó su informe alertando acerca de los límites al crecimiento. podrían compararse a las consecuencias del riesgo del calentamiento global. en un artículo enviado a la revista CEBRAP.

el maíz y otras fuentes agrícolas se renuevan cada año. La zafra de la caña es anualmente renovable. libremente por el mercado. Lo que se percibe como la ocupación de tierras cultivables hasta ahora improductivas. un billón de vehículos circulando el el mundo. es decir cada hectárea que se utiliza para la producción del alcohol. Sólo interviniendo sobre el mercado. aun cuando tenga en cuenta la necesidad de una producción orientada hacia los productos ecológicamente limpios: porque el problema del medio ambiente no está sólo en la producción en vista a soluciones ecológicamente concientes. si se mantiene la misma ansia esquizofrénica de consumir. sino sobre todo en el consumo superfluo que domina a la economía. No tiene sentido cambiar la forma de producir. pero el área utilizada para la producción del biocombustible es un recurso no renovable.industrialista para la crisis ecológica lleva a un desastre. El biocombustible es semi renovable porque si bien la caña. dando por resultado grandes calamidades sociales y ecológicas. Mover con biocombustible todo el actual parque automotor. será imposible sin comprometer áreas tan extensas de tierra que se sacrificarían selvas enteras y afectarían la producción de alimentos. la tierra que va siendo ocupada para su producción no se renueva. definiendo dónde preservar la selva y en qué tierras producir biocombustible. es una hectárea menos de selva o una hectárea menos para la producción de alimentos. se estará 83 .

El verde sólo en relación a los insumos —energía limpia. Además del problema ecológico relacionado con la energía necesaria para moverlos. sino en la cantidad de autos. Y compatibilizar mercado y reglas. sólo es posible mediante la educación. ética y técnica. El verde del desarrollo sustentable requiere de dos pilares: en cuanto a la producción y en cuanto al consumo. es una conspiración de los países ricos y de las empresas petrolíferas para impedir el desarrollo de Brasil. Es necesario 84 . está el problema de la geometría urbana: un día no lejano los autos ocuparán toda el área disponible en las calles de muchas ciudades y quedarán paralizados por simple falta de espacio. los desarrollistas de hoy. Esto vale para todos los demás productos cuya demanda presiona sobre el Medio Ambiente. El problema del Medio Ambiente no está apenas en el uso del combustible fósil. se niegan a aceptar la advertencia: para ellos.en condiciones de mantener el equilibrio entre los estómagos humanos y los tanques de los automóviles. libertad y controles. la reciente campaña de alerta sobre los riesgos del uso extensivo de biodiesel y etanol sin reducción de la flota de vehículos. sustitución de materiales— es un verde incompleto. como el marxista del CEBRAP de 25 años atrás. reciclaje de residuos. Aun así. no renovable y contaminante.

Estos dos vectores pasan por la revolución educativa.reconsiderar “cómo” y “con qué” se produce. 85 . b) el desarrollo de técnicas capaces de revertir algunos de los efectos ecológicos ya perceptibles y promover el desarrollo sustentable tanto en las fuentes de energía como en la renovación de los recursos utilizados en la producción de la economía y en el reciclaje de los materiales y productos usados. pero sobre todo reconsiderar “qué” y “cuánto” se produce. con mayor austeridad y eficacia. entre las cuales aquellas que van a desarrollar nuevos proyectos sociales y técnicos para mantener la base natural que sustenta la vida y la civilización. Sólo con una educación universal de calidad será posible promover al mismo tiempo nuevos patrones de consumo y una revaloración del respeto a la Naturaleza. como también tener la mayor cantidad posible de personas educadas. La única salida posible es mediante el educacionismo. orientada hacia los bienes materiales esenciales y los bienes culturales inmateriales. actuando en dos direcciones: a) la reorientación del proyecto civilizatorio del consumo ilimitado e ineficaz de bienes materiales hacia una sociedad menos enviciada en el consumo de bienes superfluos.

eliminando a una parte de la población como una forma  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. imponiendo la igualdad social en el acceso a los bienes y servicios. por la vía socialista. el avance técnico y sus productos se volverían accesibles para todos gracias al mercado. la velocidad con que se amplía la brecha de la desigualdad es mayor que la velocidad con que se distribuye la suma de los beneficios de la técnica. y no sólo por razones políticas. Por eso. Como si existiese una aritmética civilizatoria : una suma de recursos que van disminuyendo conforme aumenta el proceso productivo. la máquina del Estado colocaría la economía. la desigualdad social se resolvería mediante la economía: por la vía capitalista. con acceso a los bienes y servicios de la parte rica de la población. La economía no dispone de recursos naturales y financieros para atender a todos. la ciencia y la tecnología al servicio de las demandas de la población. 86 . impondrán exclusión social. Dos proposiciones que no resisten al análisis de la realidad construida durante el siglo XX.Educacionismo y Apartación Según la visión tradicional de la civilización industrial. la Tierra no soporta 6 billones de personas viviendo y consumiendo hasta los 80 años de edad. Los límites ecológicos por sí solos van a forzar el aumento de la desigualdad.

el sistema económico evolucionó en el sentido de transformar la desigualdad en apartación —el apartheid social. sin empleo. es decir. y el régimen blanco de Sudáfrica despreciaba a los negros durante el apartheid. Los ricos están protegidos en sus condominios y shoppings. Así como el stalinismo encerraba a quienes no le servían en el archipiélago gulag ∗ ∗ esparcido por Siberia.de mantener el equilibrio. la migración al espacio sideral en lo inmediato es imposible: el camino que está siendo seguido lleva a la pura y simple exclusión facilitada por la diferenciación biológica que el avance técnico ya está imponiendo.   Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. mientras que los excluidos viven en estado de abandono en las poblaciones pobres. Porque no responden a los requisitos y no caben en los patrones de consumo del neoliberalismo y de la supermodernidad. sin poder adquisitivo. El espacio terrestre es pequeño para atender la demanda de todos los seres humanos. el economicismo desprecia a los pobres sin formación técnica y sin utilidad productiva. Aunque no vivan entre rejas. sin luz. Aunque no vivan entre rejas. sin agua. el neoliberalismo confina a los pobres en un verdadero gulag liberal esparcido por el Globo. Durante las últimas décadas. presos de la miseria. Tanto como la creencia en la raza aria despreciaba a los no arios durante el régimen nazi. presos de la miseria. 87 .

entre los ya acontecidos en la historia de la humanidad. como por una posible mutación biológica inducida a favor de aquellos que puedan adquirir los servicios del avance de la biotecnología. tanto por el aumento de la brecha social y cultural. Por cierto que los regímenes nazi y soviético no habrían sobrevivido durante tanto tiempo si en aquella época la barbarie hubiese sido presentada al mundo por cadena internacional de televisión. sin la menor conmoción. porque no sería perceptible y por lo tanto sería aceptado. las imágenes surgidas de los campos de concentración de la supermodernidad. a pasos agigantados la humanidad está a punto de transformar la apartación en una fractura del sentimiento de semejanza entre los seres humanos. Por medio del avance técnico. como ya ha comenzado a ser al tolerarse. Como el apartheid no resistió a la presión de los medios internacionales. porque en parte ya se siente desemejante de los pobres excluidos.La diferencia es que antes no se disponía de la biotecnología y de la ingeniería genética para quebrar biológicamente (física e intelectual) la semejanza entre los seres humanos. la genética y la medicina. 88 . Sería el mayor de todos los retrocesos éticos. Hoy las escenas de la barbarie de la miseria son transmitidas en vivo ante la total indiferencia de la parte moderna de la sociedad global. del gulag liberal adonde vive una inmensa parte de la población humana. Mucho peor que el nazismo y el apartheid.

El educacionismo es la alternativa para preservar el sentimiento de  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. ricos y pobres. En el caso de los nazis y del régimen sudafricano. disfrazada de nacionalismo e interés económico. modificar el concepto de riqueza y reorientar los sueños del consumo.La cortina de oro que hoy divide a la sociedad humana en incluidos y excluidos. 89 . sólo la educación abrirá una puerta por donde todos podrán pasar y formar nuevos valores éticos. matando la libertad. reconociendo la existencia de la desigualdad económica pero creando una igualdad radical en el acceso a la educación y a los bienes culturales. otra no. ahora se trata de la desemejanza. la esperanza está en la universalización y en la calidad igualitaria de la educación. Salvo por una dictadura que provocase la reducción autoritaria de los patrones de consumo de las clases medias del mundo. El poder para evitar aquella tendencia no sobrevendrá debido al crecimiento económico —excluyente entre clases y entre generaciones—. lleva hacia una mayor separación generando seres desemejantes: una parte humana. se trató de una posición racista. En la hipermodernidad ∗ los excluidos dejarán de ser considerados seres humanos. en el caso del stalinismo se trató de una posición totalitaria disfrazada de nacionalismo y preocupación social.

Francia. la barbarie social de la apartación. constituyeron objetivos comunes. las armas militares y las artimañas políticas definieron las fronteras geográficas nacionales. el ejército cumplió un rol fundamental en la fundación de la república. eligieron sus banderas y sus himnos nacionales. con idiomas y costumbres separados. Si no hubiese sido por la universalización de la educación a nivel nacional y siguiendo patrones nacionales. Los ejércitos pueden imponer unidad pero no forman una nación. pero su mayor contribución en la construcción del espíritu nacional fue haber ayudado a difundir la 90 . las banderas. los himnos y los acuerdos políticos en naciones. Pero fue la escuela la que transformó las fronteras. no se hubiesen formado como naciones. aprendieron la historia común. Educacionismo y Nación Cuando los feudos y principados de Europa se aglutinaron en las modernas naciones que hoy constituyen aquel continente. Italia. En Italia.semejanza de la especie e impedir la marcha de la barbarie ética. formaron un pueblo. pueblos aglutinados gracias a la escuela adonde estudian sus hijos. Alemania. Porque fue en las escuelas que las nuevas generaciones adquirieron un idioma común.

como sucedió con el pueblo judío después de la diáspora. en la sintaxis y en el vocabulario. mantener la educación municipalizada es hacer al revés que los países europeos. Sin una escuela igual para todos. porque todavía no la hemos construido en la escuela. Brasil todavía no es una nación. porque sólo distribuye los ingresos y los bienes materiales —y en forma desigual —.lengua italiana en tanto idioma integrador entre los jóvenes. Si no se hubiesen inventado la radio y la televisión y sus cadenas nacionales. Incluso grupos sociales que no están ligados por el territorio pueden constituir una nación. En un país tan dividido. no aglutina un espíritu nacional. gracias al valor que le otorgó a la educación. Brasil no tiene futuro como nación. 91 . el idioma portugués ya no sería el mismo para todos los brasileños. porque los educados hablan un portugués diferente de aquellos sin educación: en la gramática. La economía sola es incapaz de formar una nación.

incluso sin explicación. abriéndoseles el mercado. el materialismo dominaría el imaginario humano. desaparecería el machismo. Para Marx y para todos los marxistas. tornando obsoletas a todas las religiones. Los preconceptos y disputas entre religiones eran vistos como el resultado del oscurantismo de la espiritualidad. Europa representaba un estadio objetivamente superior de desarrollo. con el avance revolucionario en la economía. salvo como desvío del promedio comportamental de la masa. el socialismo consideró que la diversidad cultural y las especificidades étnicas debían ser superadas naturalmente porque. toda dinámica social debería darse mediante una revolución de clases en el ámbito de la economía. según la visión socialista. La histórica opresión de las mujeres era vista como la consecuencia de su exclusión del mercado de trabajo. Los prejuicios contra la homosexualidad fueron comunes a todos los estados socialistas. Esta revolución resolvería todos los demás problemas.Educacionismo y Minorías La sujeción obtusa al economicismo y a la lucha de clases hicieron que los socialistas dejasen de ver los problemas específicos de las minorías. Con una arrogancia igual a la del capitalismo. los modos de 92 . Para la “ciencia” marxista. en dirección al cual todas las demás sociedades se encaminaban.

producción asiáticos o cualquier otro debían ser superados. respetando y promoviendo la diversidad como indicador de riqueza civilizatoria. inclusive religiosa. aun tratándolas mejor que el capitalismo. se defiende la opción sexual como un derecho a ser alcanzado a través de medios diferentes a la lucha de clases y la revolución económica. y también se reconoce el derecho y hasta la necesidad de la espiritualidad. porque el socialismo. 93 . Se defiende la necesidad de la lucha específica de las mujeres. incluso porque esas revoluciones terminaron siendo más prejuiciosas que el capitalismo. no logró resquebrajar la predominancia del machismo. El mundo evolucionó en la valoración de la diversidad. se defiende la necesidad del respeto a la diversidad cultural y étnica dentro de un mundo global. sin concesión al mantenimiento del status quo cultural. La única forma de construir el progreso respecto a los derechos de cada minoría es una revolución educativa capaz de asegurar el conocimiento necesario para tener opción a los derechos igualitarios y para defenderlos: una educación libertaria para todos.

hace apenas 185 años. indicador de la riqueza de un pueblo y camino para construir la igualdad de oportunidades”. De acuerdo al diccionario Houaiss. Las palabras educacionismo y educacionista todavía no tienen entradas en los diccionarios. 94 . El educador crea la educación de calidad dentro del aula. el educacionista lucha para que la educación de calidad llegue a todos. el cual puede a su vez ser definido como “la doctrina que pone a la educación de calidad para todos como vector de la construcción de la utopía civilizatoria. El educacionista puede ser definido como “el que es partidario del educacionismo”. la palabra educador recién fue incorporada al portugués en 1813. Educacionista es el militante que lucha políticamente para que los educadores dispongan de los recursos necesarios para que todos tengan acceso a una educación de la máxima calidad.Educacionismo y Educación Educador es el profesional que dentro del aula usa sus habilidades pedagógicas e interactúa con los alumnos en la tarea de transmitir y crear nuevos conocimientos.

integrarse al proceso productivo como agente transformador mediante el trabajo. iv) la capacidad de organizarse para encaminar la indignación como forma de rebelarse y luchar para cambiar la realidad. injusticia e ineficacia. literatura. El objetivo es la universalización de calidad equivalente para todos. filosofía. la culminación. v) la capacidad para. especialmente ante la desigualdad social y la depredación ambiental. la frecuencia. la permanencia. haciendo avanzar el conocimiento que permite desarrollar en cada persona: i) la capacidad para deslumbrarse ante las bellezas y las verdades que el mundo ofrece a través de las artes. desde la matrícula. las plantas y los animales se transforman en los seres humanos y sus productos. sin prejuicios y sobre todo 95 . aventura. y cómo las piedras.El educacionista ve la universalización de la educación en todas sus fases. Para eso la educación tendrá que estar sintonizada con los valores del futuro. turismo y otras formas de ocio creativo. el aprendizaje y la continuidad. todo el tiempo y siempre aprendiendo. iii) la capacidad para entender la lógica con que funciona la realidad física y social del mundo. vi) la capacidad para reciclarse permanentemente. y obtener el reconocimiento público gracias a su producción. el aprovechamiento. gracias a su formación. ii) la capacidad de indignarse ante el mundo actual lleno de contradicciones. pero también la asistencia. la lógica de las cosas en el mundo físico y la lógica del mundo social.

para el educacionismo el centro es toda la población viviendo un proceso de formación permanente. ix) la capacidad de intentar ejercer la propia libertad y luchar para que todos tengan derecho al ejercicio de la libertad. de la cual el profesor y el alumno son los principales agentes. Claro que tal dinámica no podrá funcionar sin las demás profesiones que construyen las bases materiales e intelectuales del proceso educativo. para la cual será fundamental sobre todo conocer idiomas y técnicas de informática pero también los productos de la cultura universal. en un proceso de globalización que vaya más allá de la economía e integre a los seres humanos en una inmensa conexión universal. sino también con todos los ciudadanos del mundo. y con la ampliación de tales patrimonios en vista a las futuras generaciones. x) la capacidad para integrarse no sólo con quienes viven a su alrededor. vii) la capacidad para construir. materiales o inmateriales. viii) la capacidad de percibir el valor y sentir compromiso con la preservación de los patrimonios heredados. divulgar y consolidar una nueva ética de respeto a la naturaleza y solidaridad entre todos los seres humanos.sabiendo cómo adecuar su conocimiento a las nuevas ofertas y a las nuevas necesidades de trabajo y luchas del mundo. Así como para el desarrollo económico el economista. el ingeniero y el operario son los principales agentes. naturales o artificiales. 96 .

Cuando los profesores no están preparados ni dedicados y los alumnos no aprenden. 97 .Educacionismo. mientras que la escuela privada se definiria por estar equipada por dueños particulares que serían también los patrones de los profesores y los servidores. independientemente de los ingresos familiares y del lugar donde resida el alumno. no hay escuela pública en Brasil: existen escuelas pertenecientes a los estados y municipios. La escuela es pública cuando ofrece una enseñanza de calidad accesible para todos. Federalización y Mundialización Preso de la lógica de la economía y de la propiedad. Escuela Pública. la escuela no es pública. Por eso salvo algunas excepciones entre las escuelas federales. El educacionismo antepone el concepto de escuela pública en relación a la calidad de la enseñanza y a quién sirve la formación. el socialismo considera a la escuela pública como sinónimo de escuela estatal. La característica pública provendría de la propiedad estatal de los equipamientos y del tratamiento de los profesores y de los servidores en tanto funcionarios públicos. aunque sea estatal y gratuita.

independientemente de los ingresos de los padres. liberados de pagar mensualidades. esta escuela es pública porque ofrece una calidad comparable a la de las mejores escuelas de los países más avanzados del mundo. Si bien administrada privadamente por las reglas del SESC con recursos de origen estatal. por ser gratuitas para alumnos escogidos públicamente. como en el caso del Colegio del SESC en Jacarepaguá. formación. es una escuela pública. equipamientos. Además de públicas. profesores o entidades paraestatales. tampoco es pública. porque ofrecen el mismo patrón de calidad. dedicación y remuneración de los profesores y los servidores. en todas sus unidades en cualquier parte del territorio brasileño. Muchas funcionan como comedores populares: los niños sólo las frecuentan hasta la hora de la merienda. persona o empresa. donde la enseñanza es de calidad y los alumnos son escogidos entre la población. según los ingresos familiares. Pero una escuela mantenida por un particular. Rio de Janeiro. También se pueden considerar escuelas públicas aquellas financiadas con recursos del Estado que aseguran una educación gratuita y son administradas por padres. 98 . Obviamente una escuela de calidad pero donde los alumnos son directa o indirectamente seleccionados. las escuelas mantenidas por la Fundación Bradesco son federales.pero sin la calidad necesaria para ser consideradas públicas.

99 . su selección. repartidas por todo el territorio brasileño: son escuelas privadas federales de elevado costo. pautada a nivel nacional: la carrera del profesor. en el mundo global debe ser una responsabilidad mundial.En el caso de Brasil. Definiendo al mismo tiempo una Ley de Metas Educativas a ser cumplidas anualmente por cada ente federativo y una Ley de Responsabilidad Educativa a ser cumplida por cada dirigente público. Esto no puede significar. centralización gerencial ni una dictadura de métodos pedagógicos. Si en un país con la desigualdad interna de Brasil la educación debe ser una responsabilidad federal. Por eso el educacionismo defiende la federalización de la educación básica como la única forma de construir una calidad homogénea. La ejecución de la revolución mediante la educación jamás será realizada si se la deja bajo la responsabilidad de municipios y estados pobres y por cierto desiguales entre sí. su formación. sin embargo. la calidad de los equipamientos pedagógicos y el contenido mínimo básico en cada nivel de la enseñanza. la búsqueda de la educación de calidad para todos exige tratar al sistema educativo como un compromiso nacional. El Sistema Nacional de Educación Básica debe ser una responsabilidad federal con descentralización gerencial y libertad pedagógica. al servicio de las minorías privilegiadas. A partir de la Segunda Guerra. el  ∗ Ver Pequeño Diccionario del Educacionismo. Las clases medias y altas entendieron esto y lograron crear redes de escuelas con un mismo patrón. su salario.

en el educacionismo la principal profesión será la de los profesores y todos aquellos implicados en el 100 . En el Antiguo Egipto eran los sacerdotes. los guerreros y los constructores de templos y pirámides. el mundo del siglo XXI deberá asumir la responsabilidad global de la ejecución de un inmenso programa mundial de educación. Educacionismo. Familia y Medios de Comunicación Cada época tiene sus profesiones más respetadas. UNCTAD. los economistas. Profesor. los ingenieros. un fracaso social y ecológico. pero raramente una reducción en la brecha de la desigualdad social. Para tratar a la humanidad como una familia de seres semejantes. los guerreros y los padres. en la sociedad moderna. En este escenario. OIT. la UNESCO puede ser la agencia internacional del futuro educacionista. en la Edad Media eran los príncipes. luego del fracaso de la civilización industrial.desarrollo económico fue inducido en todo el mundo por los muchos organismos internacionales volcados hacia la economía como OMC. El resultado fue un éxito en las tasas nacionales de crecimiento en casi todos los países. FMI. los diversos bancos regionales de desarrollo como el BID y las Comisiones Regionales como la CEPAL. BIRD. los empresarios.

101 . incluso los alumnos. Está claro que no hay educación sin médicos. dedicación y garantía de resultados. la sociedad y el gobierno no pueden ser tolerantes con los profesores sin preparación o que no cumplan con sus funciones. ingenieros. para la que tales profesiones eran centrales y el profesor sólo un medio. pero no educacionistas.proceso de la formación educativa. colocando al profesor en el lugar de un simple auxiliar secundario del proceso civilizatorio. La revolución educacionista. Si la educación es importante. va a garantizar las condiciones que el profesor merece y necesita. abandonó a los profesores y los llevó a la pérdida de su autoestima. las familias. Si la educación tiene valor. muchos antepusieron la defensa de su supervivencia por encima de la educación: son educadores. pero sin luchar por la Abolición. en el educacionismo es el profesor quien representa la principal actividad vinculada al progreso. y en compensación va a exigirle formación. El profesor se corporativizó. a diferencia de la modernidad económica. cuidándolos. La revolución industrial. los medios de comunicación y los gobiernos tienen que ser evaluados. ella y todos sus participantes. Como aquellos médicos que atendían a los esclavos. al colocar al profesor como el vector central del progreso. empresarios y todas las demás profesiones pero.

el conocimiento del profesor será todo el conocimiento disponible mundialmente en las redes y sus alumnos serán todos aquellos con acceso a estas redes. En el educacionismo. de aquí en adelante. 102 . el aula será todo el País e incluso el Planeta entero. Los medios son parte del proceso educativo porque el alumno moderno se relaciona más con ellos que con la escuela y a veces hasta más que con su propia familia. por un especialista en programación visual y computación gráfica que asesore al profesor de dicha disciplina para utilizar todos los recursos pedagógicos audiovisuales a su alcance que faciliten la enseñanza y el aprendizaje. el profesor debe cambiar de característica. el magisterio deberá ser un trabajo colectivo: efectuado por el profesor de la disciplina estudiada navegando en el conocimiento disponible en las redes mundiales. Y la familia es el elemento de orientación para los alumnos. La educación será ejercida por un conjunto: escuela. y por un profesional capaz de utilizar los sistemas de teleinformática para llevar la enseñanza más allá del aula. para regular la economía interna de la escuela e incluso para aprender a utilizar los medios.Pero para construir la utopía educacionista. familia y medios de comunicación. A diferencia del profesor artesanal —él y el pizarrón—.

ésta no dará el salto necesario sin vivienda. porque sin crecimiento faltarán recursos necesarios para viabilizar la revolución educativa. el educacionista debe luchar para consolidar la base de cinco pilares sobre los cuales se afirman la revolución educativa y la revolución de la sustentabilidad ecológica. Difícil educar a quien no tiene residencia fija. Crecimiento económico: Es forzoso que la sustentabilidad ecológica sea alcanzada sin marasmo económico. sin lo cual la revolución educacionista jamás será realizada.La Base Material y el Pacto del Educacionismo La ideología del educacionismo es hija del fracaso de la civilización industrial pero también del éxito del progreso científico. transporte público. agua y saneamiento. el País no tendrá la tranquilidad suficiente para definir el rumbo de mediano y largo plazo. disponiendo de transporte urbano adecuado y sobre todo de salud. Por eso. tecnológico y económico. con luz. sería imposible siquiera soñar con una utopía educacionista. una casa de calidad y con higiene. Estabilidad Social: No obstante la revolución provenga de la educación. Si no existiesen la base material y el conocimiento disponible. salud. 103 . al mismo tiempo que se propone reorientar el proyecto civilizatorio. Estabilidad Monetaria: Sin estabilidad monetaria.

104 . es necesario que los educacionistas desarrollen programas de emergencia capaces de enfrentar. la infancia. y la base política no estará representada por un partido sino por los militantes de una Causa. de inmediato. Como en la lucha abolicionista. basada en la clase social —el proletariado. la violencia y la inseguridad. la clase beneficiada por la revolución educacionista es una categoría etaria. entendida desde una conciencia adulta. tres graves pares de problemas de la sociedad: la pobreza y el desempleo. A diferencia de la vanguardia comunista y socialista. Finalmente. la corrupción y la impunidad.Estabilidad Política: La ejecución de un proyecto educacionista exige un pacto de mediano y largo plazo. también es necesario que las reglas jurídicas aseguren la continuidad de las decisiones tomadas. la revolución educacionista requiere de una clase social que la sustente y un partido de vanguardia que la conduzca. la revolución educacionista va a exigir un pacto entre personas de diferentes siglas partidarias. Mientras este proceso se desarrolle a lo largo de años y hasta décadas. una continuidad en las reglas. Estabilidad Jurídica: Así como es necesario alcanzar la estabilidad de las reglas políticas. que se vería beneficiado por la revolución y liberaría el avance técnico y las fuerzas productivas—. sin la cual la incerteza y la discontinuidad de las políticas interrumpirían la realización del proyecto.

bajo el modelo del apartheid. el proyecto civilizatorio veía a la Tierra como la despensa de los recursos y el basurero para los residuos de la producción. la causa Educacionista.uniendo a aquellos que luchen por la causa de la Educación. afirmando su carácter excluyente no sólo por la carencia de un intercambio continuo sino por el verdadero corte que separa ricos y pobres. No había necesidad de cuantificar la pérdida causada por la depredación de la Naturaleza. Hoy se sabe que cada año el conjunto de los recursos naturales y del hábitat 105 . incluidos y excluidos. a lo largo de décadas. La Tierra era percibida como un espacio abierto. había una velocidad por la cual las nuevas técnicas subsanaban la escasez de recursos. Educacionista. Pequeño Diccionario del Educacionismo Apartación: Término que indica las características de la exclusión social que ocurre en Brasil. Usted. La apartación es un paso hacia una mayor desigualdad. Aritmética Civilizatoria: Hasta hace poco. Esto es el Educacionismo. No había límites al crecimiento económico. palabra del afrikaner que indica la exclusión racial. Más allá del todavía reducido poder de la técnica para depredar a la naturaleza.

en ruso. tanto el etanol como el biodiesel exigen áreas de tierra que no son renovables. La aritmética civilizatoria puede ser confirmada también en las pérdidas sociales resultantes del proceso de producción: la manutención del creciente parque automotor para el transporte privado lleva a sacrificar horas enteras de vida. cada hectárea utilizada para producir biocombustible exigirá talar selvas o incluso reemplazar a la producción de alimentos. como el desierto. del sistema de administración de la red de campos de concentración y trabajo forzado en la antigua URSS. La aritmética civilizatoria demuestra el volumen de estas pérdidas. Archipiélago Gulag: Gulag era el acrónimo. Sin una revolución agrícola que permita utilizar la tierra no cultivable. desde el punto de vista de la materia prima. La expresión “Archipiélago Gulag” fue usada por el escritor Alexander Solzhenitsyn como título de su libro de 1978 donde describe el terror de esta red. Aunque renovable cada año. Barbarie-ético-ecológica: Una manera de caracterizar la pérdida del humanismo intrínseca al momento actual de la supermodernidad y 106 . La sustitución de combustible fósil por biocombustible impone practicar esta aritmética. a angustias en los embotellamientos y a perjuicios económicos.natural se va reduciendo. Urge analizar el proceso productivo teniendo en cuenta esa aritmética según la cual la suma de la depredación disminuye el total del patrimonio.

con el propósito de hacer un estudio prospectivo del futuro de la humanidad. Estados Unidos. en la ciudad de Fulton. Club de Roma: Entidad creada en los años 1960. elaborado a pedido del MIT donde. Cortina de Oro: El 5 de marzo de 1946. Winston Churchill afirmó que “una cortina de hierro cayó sobre Europa”. con sede en esa ciudad. Esta expresión pasó a ser empleada para indicar la separación entre lo que era el régimen autoritario comunista y el 107 . desde Adam Smith en el siglo XVIII hasta fines del siglo XIX. Capitalismo de Estado: Expresión usada para indicar aquellos sistemas económicos que eliminan el mercado pero no logran implantar el socialismo con sus objetivos utópicos previstos. El libro Los Límites al Crecimiento dio inicio a la visión neomalthusiana: el pesimismo moderno con base científica acerca del futuro de la humanidad. por primera vez con base científica.de la perspectiva de la hipermodernidad: una civilización que destruye la naturaleza y agrava la desigualdad entre los seres humanos mediante una apartación a escala global que separa a cada país detrás de una cortina de oro. Clásicos: Expresión usada para definir a los economistas del período inicial de la historia del pensamiento económico con pretensión científica. en un discurso proferido en el Westminster College. En 1972 el Club de Roma divulgó un informe. se manifestó la necesidad de limitar el crecimiento de la economía.

Desarrollo Cínico: La creencia de que el desarrollo está en su apogeo y por lo tanto ningún cambio de rumbo es necesario.sistema liberal capitalista. que forman un archipiélago gulag social. aboliendo la exclusión. Desarrollo ético: El desarrollo que busca casar el progreso y el equilibrio ecológico con la libertad individual y la atención de las necesidades esenciales. No se trata de una cortina separando países —la cortina de oro atraviesa cada país. separando a los grupos sociales dentro del mismo espacio nacional. sin embargo. como si fuese la manifestación física de la metáfora de la cortina de hierro. Desarrollo Sustentable: Una forma de definir el nuevo modelo de desarrollo que tendría en cuenta al Medio Ambiente. Con la caída del muro y la vuelta del capitalismo a la ex Unión Soviética. el desarrollo sustentable definiría al desarrollo capaz de ofrecer 108 . el muro de Berlín se transformó en el símbolo de la separación entre el socialismo y el capitalismo. separando a los que ingresaron a la modernidad y sus ventajas de los que quedan fuera de ella. Algunos años después. Una cortina de oro cayó sobre el mundo entero. uniendo a los ricos en un primer mundo internacional de los ricos y separando a los pobres. se instala otra separación: entre los incluidos y los excluidos. Con la apartación. Para algunos. el concepto de cortina de hierro fue superado. Desarrollo Escéptico: La pérdida de fe en el desarrollo.

ahora sin siquiera la necesidad del trabajo. sustento político. garantizando las libertades individuales y el funcionamento democrático de la sociedad.también: sustento social. sería un retorno a la visión escravócrata. Desemejanza: El estadio de desigualdad social en que los seres humanos no sólo se sentirían desiguales sino que perderían además el sentimiento de semejanza que los caracteriza. eliminando la apartación. dejando atrás a los que no pudieran acceder a estos servicios. sustento cultural. cuando los dueños no se sentían semejantes a los esclavos. desde las creencias cristianas. en una diferenciación biológica. respetando las diversidades y especificidades étnicas. la condición 109 . fortalecido primero por el Iluminismo y luego por las ideas socialistas. En el actual momento del desarrollo científico y tecnológico es posible percibir una tendencia para que la desemejanza se transforme. o al apartheid sudafricano. provocada por una mutación inducida a favor de los que pudieran disponer de los servicios de la ingeniería genética y otras formas de biotecnología. Si ello aconteciera. En cierta forma. o al fanatismo ario de los nazis donde las razones sociales y económicas producían el prejuicio y la fractura de la semejanza interracial. La desigualdad en sí provoca un sentimiento de indiferencia ante el sufrimiento de los excluidos pobres. en pocas décadas. que sería inaceptable si el sentimiento de semejanza estuviese todavía realmente vigente. no apenas racial.

Educologismo: Combinación de educación y ecología para indicar la base ideológica para afirmar la misma oportunidad para todos: entre clases sociales. por libros digitales. Economía y Ecología para indicar el trípode que serviría de base teórica para la nueva utopía de la modernidad ética. aun siendo privadas. Econología: Neologismo creado a partir de las palabras Ética. Escuela Privada Federal: Las escuelas que mantienen el mismo patrón de calidad en todo el país. Para Fukuyama. E-book: El sistema de lectura que sustituye a los libros impresos tal como se han venido haciendo desde Gutemberg. se considera que la expresión educacionista es suficiente. Fin de la Historia: Concepto sugerido por el norteamericano Francis Fukuyama en su libro The End of History. 110 . gracias a la educación igualitaria. para afirmar que habría acabado el tiempo de las ideologías discordantes que intentaron orientar el futuro de la humanidad. Como el equilibrio ecológico es una consecuencia de la educación.humana sería considerada un privilegio limitado apenas a una parte de los descendientes de aquellos que hoy componen la humanidad. entre las generaciones. leídos en las computadoras. mediante el desarrollo sustentable. el colapso del socialismo real habría provocado el fin de toda ideología socialista y habría dejado al capitalismo liberal como la única alternativa para construir el futuro de acuerdo a su evolución natural.

en el período de la “perestroika”. Con la percepción clara del calentamiento global y del colapso del socialismo. pero los límites al crecimiento no eran visibles y el socialismo estaba en plena expansión política en los países en fase de descolonización. especialmente entre los posmodernos. En Brasil se los puede llamar “los sin clase”. Gulag Social: Poco antes del colapso de la Unión Soviética. el movimento hippie y las diversas formas de la contracultura encarnaban este sentimiento.Fin del Progreso: Es una manera de caracterizar el sentimiento prevaleciente en muchos pensadores y militantes —en especial aquellos que quedaron huérfanos del socialismo y los críticos al capitalismo— según el cual el progreso terminó. provocando condiciones de vida equivalentes a aquellas del gulag soviético. la idea del fin del progreso se consolida a través de grandes bloques de pensadores. Décadas atrás. los campos de concentración y trabajo forzado conocidos como el Archipiélago Gulag fueron extinguidos. Gulag Liberal: El archipiélago de pobreza que el neoliberalismo disemina por el mundo entero. frenado por los límites naturales al crecimiento y por la pérdida de la ética en su actual desarrollo. Fuera de Clase: Expresión utilizada en el hinduismo para significar a todos aquellos de las castas inferiores. pero en su lugar el mundo vio surgir una red planetaria de grupos humanos en condicones sociales tan precarias como aquélla: es el 111 .

pidiendo limosna o 112 . Hipermodernidad: La supermodernidad es la modernidad de hoy. llamada equivocadamente posmodernidad. porque parecen invisibles a los ojos de los ricos.archipiélago gulag social. Al dejar atrás a una inmensa parte de la humanidad. los hindúes de las castas superiores deben ser purificados. como no-gente. concentrando para sí los beneficios. producido por el neoliberalismo global. la hipermodernidad: la ultracivilización de una humanidad evolucionada biológicamente debido a una mutación inducida por la ciencia y la tecnología en beneficio de apenas una pequeña parcela de los seres humanos actuales. al crear el extrañamiento y la desemejanza. Cuando se desplazan dentro de sus autos con aire acondicionado. Pero de continuar por este rumbo es posible imaginar un nuevo salto. Reciben este nombre porque con tocar a uno de ellos. Intocables: Término aplicado dentro de la religión hindú a aquellos de las castas más bajas. Invisibles: Término que indica la situación de los brasileños más pobres. podrá retomar el equilibrio ecológico en un Planeta Tierra sólo para pocos. escuchando música en sus sistemas de sonido. incluso al recibir apenas la sombra de uno de ellos. sintiéndose libre de eliminar en masa a los dejados atrás. esa pequeña parcela evolucionada. Tal sería la hipermodernidad. El archipiélago de las islas de pobreza repartidas por el Planeta de la Globalización. los ricos no ven a los pobres que en la esquina intentan recibir algunos centavos.

Esta es la plusvalía-triangular. sin hacerse cargo de la desemejanza. logran mantenerse indiferentes ante la tragedia social. al sustituir la indiferencia por el miedo. ejerciendo por lo tanto una plusvalía de la actual generación sobre las generaciones futuras. Plusvalía-triangular: Es la plusvalía que ocurre en las sociedades con apartheid o apartación. la búsqueda del aislamiento y de la apartación explícita. pero había otra de los blancos. sobre los negros. trabajadores o capitalistas. más que la desemejanza. Gracias a la invisibilidad de los pobres. En Sudáfrica había una plusvalía de los capitalistas blancos sobre los trabajadores blancos. entre los que están dentro de la modernidad. incentiva. Lo mismo ocurre en el apartamiento brasileño. La invisibilidad sólo desaparece cuando la reemplaza por el miedo a la violencia. creando las condiciones que aumentan el extrañamiento que.limpiando los parabrisas. 113 . trabajadores o capitalistas. robándoles a las generaciones futuras un patrimonio que les pertenece y provocando un desequilibrio económico mayor para el futuro mediante un aumento en el costo de producción y en la calidad de vida. y los excluidos. La invisibilidad es uno de los trucos psicológicos sociales usados por los ricos para mantener su salud mental tolerando el sistema económico del cual se benefician. Plusvalía-generacional: Las actuales generaciones están depredando la naturaleza.

Malthusiano: Manera de definir a los pensadores que siguen las ideas de Thomas Robert Malthus quien. Misma Oportunidad: Objetivo utópico del educacionismo en reemplazo del objetivo utópico del socialismo: la igualdad plena. Esta visión pesimista del futuro estuvo relegada hasta el momento en que surgieron las actuales constataciones de los “límites al crecimiento”. Margen de Desigualdad Tolerable: El socialismo defendía con vigor la idea de la igualdad plena. la televisión se volvió moderna cuando fue a color. publicó el libro Ensayo sobre el Principio de la Población. en 1798. En la modernidad-técnica. independentemente del tipo de transporte. aunque para ello fuese necesario renunciar a la libertad individual. Modernidad-ética: La modernidad definida en base a objetivos sociales y no en base a los productos utilizados. El educacionismo propone que la libertad debe prevalecer. Modernidad-técnica: La modernidad definida por el producto utilizado. En la modernidadética. inclusive de ingresos. aunque se la sometiera a la censura. donde afirmaba que la población humana crece más rápido que la disponibilidad de medios de producción. el transporte es moderno en tanto mejora la locomoción. tolerando la desigualdad que se sitúe dentro de dos márgenes: inferior. con la restricción de consumo más allá de lo compatible con el equilibrio ecológico. y superior. el transporte 114 . con la garantía del mínimo esencial para la vida de cada familia.

Ocio Creativo: Expresión usada por el italiano Domenico De Masi. al Segundo Mundo. generando grandes riquezas para algunos de sus habitantes. El Segundo Mundo desapareció como concepto político. En este cuadro. compuesto por los países subdesarrollados y pobres. Los países del Primer Mundo ya no son de todos ricos. País con mayoría de población con altos ingresos: Los países siempre fueron clasificados como pertenecientes: al Primer Mundo. algunos países efectuaron saltos económicos. para indicar el mundo donde el trabajo confluye con la vida lúdica o donde la vida laboral puede estar combinada con períodos de ocio. Operador: La mano de obra de los tiempos actuales.moderno es el auto de última generación. que en lugar de usar las manos-con-habilidad. PMP-AR. son apenas países con una mayoría de población con altos ingresos. En el Tercer Mundo. usa los dedos-con-conocimiento para mover las máquinas inteligentes digitalizadas. En los países del Primer Mundo surgieron bolsones de pobreza y la crisis ecológica mostró la fragilidad de la mayor parte de ellos. Lo que hoy en día diferencia económicamente a los países es si tienen una mayoría de población con altos ingresos o una mayoría de población con bajos ingresos. aunque en la práctica tarde más tiempo para realizar la locomoción. 115 . la caracterización tradicional pierde sentido. los pobres y socialistas. ricos y capitalistas. aquellos considerados desarrollados. y al Tercer Mundo.

en el pasaje del primer milenio al segundo. PMP-BR.los del Tercer Mundo ya no son pobres. continúan teniendo una inmensa mayoría pobre. Población digital significa la totalidad del acervo de trabajadores en condiciones de ocupar puestos de trabajo en el mundo moderno. Posuniversidad: Cuando la racionalidad griega clásica llegó a Europa. La plataforma educativa se aplica tanto al país como para cada individuo. y la plataforma para esto es la educación de calidad de su población. el país debe dar un salto. son países con una mayoría de población con bajos ingresos. para indicar el ascenso de los países atrasados al mundo desarrollado. Población Digital: Expresión para sustituir el concepto de mano de obra en un mundo donde el trabajo es sobre todo inmaterial con calificación profesional. aun cuando dispongan de riqueza y realicen saltos de crecimiento. el avance debe advenir mediante una revolución educativa: en lugar del decolagem. PMP-BR. los conventos católicos no fueron capaces de captar toda la dimensión de la revolución intelectual que entonces ocurría. decolagem. Plataforma Educativa: La teoría del desarrollo económico recurrió a la expresión “take off”. País con una mayoría de población con bajos ingresos: Los países antes denominados de Tercer Mundo. En la realidad actual. surgieron así los nuevos 116 . por eso es preferible calificarlos como países con una mayoría de población con bajos ingresos.

La 117 . la falta de libertad individual y de democracia política. a quien se debe la expresión. surgirían nuevas instituciones del saber: la posuniversidad. surge una categoría de trabajadores inempleables por falta de calificación profesional. Sin empleo: En el mundo de hoy. Socialismo Real: Para diferenciar a los sistemas socialistas en los países que realizaron esta experiencia del sistema socialista teórico tal como fue propuesto. Mil años después. de la tecnología y de los desafíos de la ética. En tales condiciones. pero con privilegios para las clases dirigentes. si la universidad no fuera capaz de adaptarse. junto a los desempleados provisoriamente. estipulado en base al producto interno bruto del país. Renta mínima ciudadana: Antiguo concepto por el cual cada ciudadano tiene derecho a percibir un ingreso mínimo. Supermodernidad: El final el siglo XX trajo aparejada la idea de la posmodernidad para indicar la ruptura ocurrida en la evolución histórica a partir de las últimas décadas del siglo XX. En Brasil esta idea fue difundida gracias al empeño y vigor de Eduardo Suplicy. se creó la expresión socialismo real. Con sus características de prioridad en lo social.centros de conocimiento denominados Universidades. la universidad ha sido lenta para captar y catapultar el conocimiento acorde a la velocidad actual del avance de la ciencia. ataduras burocráticas impidiendo el aumento de la eficacia productiva.

c. I d. Sparta. del latín hodiernus.. el concepto de futurismo tampoco retrata una realidad con características determinadas por el presente. Antangil. Pero la posmodernidad es en sí un concepto contradictorio: ser moderno quiere decir ser de hoy. Antonio Francesco Doni. con un salto en los patrones estéticos. en la posibilidad de la clonación. de los gustos y patrones de comportamiento. en las costumbres sexuales. Utopistas Antiguos: La República. en el livro La Vida de Licurgo. No es posible que haya modernidad posterior a la modernidad.c. es caracterizar al mundo de hoy como una supermodernidad. Johann Valentim 118 . en la percepción de la crisis ambiental y de los límites al crecimiento. Francesco Patrizi. sufrió discontinuidad. en la globalización instantánea de los hechos. IV a. iniciada en el siglo XIX y continuada como una evolución a lo largo del siglo XX. Plutarco. La Ciudad Del Sol. Utopía. en el conocimiento científico.modernidad. El Mundo. La Ciudad Feliz.. en los conflictos éticos.M. Tommaso Campanella. 1616. La modernidad no alcanza para indicar esta nueva realidad que no se identificaba ya con los hechos de las décadas anteriores: surgió la necesidad de un concepto que fuese más allá de la modernidad.D. Platón. Tomas Morus.. 1552. La solución lingüística para mostrar el cambio en las características sociales sufrido por la modernidad. sin corromper el concepto temporal del término. de la información. Cristianópolis. 1553. en el poder de las tecnologías. I. 1516. 1602.

1999. 1656.El apartheid social brasileño. 1619. Francis Bacon. 1994. 1991. 1990. Gabriel de Foigny. 1840. Étienne Carbet. 1820. Bibliografía Este texto se origina en otros libros del autor. La Revolución en las Prioridades. La Segunda Abolición. Después de Nosotros. 119 . La Nueva Atlántida. Otros libros que le sirvieron de base al autor: Alan Weisman. Voyage in Ícare. 2002. François Fénelon. Télémaque. A. tales como: El Desorden del Progreso. Terre Australe Connue. G. 1676. de la modernidad-técnica a la modernidad-ética.Andréa. 1627. Qué es el Apartamiento . El Colapso de la Modernidad Brasileña y una Propuesta Alternativa. Ellis. New Britain. CommonWealth of Oceanian. La Revolución en la Izquierda y la Invención de Brasil. 1994. 1998. James Harrington. Admirable Mundo Actual. 1992. La Cortina de Oro. 1699.

Joaquim Nabuco. Tomas Morus. Karl Marx y Friedrich Engels. Ensayo sobre el Principio de la Población. Colapso. El Abolicionismo. La Marcha de la Insensatez. La Ideología Alemana. Jared Diamond. Miserias Del Presente. Francis Fukuyama. Thomas Robert Malthus. Jacques Attali. Karl Marx. El Fin del Proletariado. Paulo Freire. Desarrollo y Libertad. El Ocio Creativo. Límites al Crecimiento. El Manifiesto Comunista. Pedagogía del Oprimido. André Gorz. Club de Roma. Marnie Hughes-Warrington. 120 . Lo Inmaterial. Domenico De Masi. 50 Grandes Pensadores de la Historia. Utopía. El Fin de la Historia y El Último Hombre. Marx.Amartya Sen. Barbara Tuchmann. Riqueza de lo Posible.

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