Está en la página 1de 11

Teología sistemática - Bibliología - Inspiración http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/08.

html

III. INSPIRACIÓN
A. DEFINICIÓN
La inspiración es el control de Dios sobre los autores humanos de tal manera que,
usando sus personalidades individuales, ellos escribieron y redactaron la revelación divina
a los hombres sin error alguno en los manuscritos originales.

B. TEORÍAS DE INSPIRACIÓN
1. La teoría natural:

La Biblia es un libro como cualquier otro libro y refleja simplemente las experiencias
religiosas de hombres de un punto muy personal. Ellos eran falibles y en ningún
momento se puede hablar de una revelación divina. Esta explicación es muy popular en
la teología moderna y es la que es considerada la más "científica” hoy en día. Su máximo
representante en este siglo era el teólogo Rudolf Bultmann, famoso por su intento de
"desmitologizar” la Biblia.

Crítica: ¿ Cómo se explica entonces el cumplimiento de tantas profecías detalladas, si se


trata solamente de una obra humana?

2. La teoría de la inspiración parcial o conceptual:

La inspiración se refiere solamente a los conceptos, pero no a cada detalle del texto. Se
hace una diferencia entre la mitología (Dios creó al mundo es seis días) y el kerygma
(Dios es la última causa de la existencia humana). Esta teoría está muy relacionada con
la que mencionamos arriba y muy popular entre teólogos protestantes modernos.

Crítica: Es imposible diferenciar entre pensamientos o conceptos y las palabras. Es


puramente subjetivo decir que las enseñanzas morales o los conceptos tienen orígenes
divinos, pero en otras áreas puede haber errores. Es totalmente arbitrario establecer una
diferencia entre mito y kerygma.

3. La teoría neo-ortodoxa:
La Biblia contiene la Palabra de Dios, pero no es la Palabra de Dios en su totalidad. Por lo
tanto, ella contiene errores, pero también revelaciones auténticas de Dios. Carlos Barth,
el representante y fundador de esta escuela teológica, distinguió, por ejemplo, entre
"Geschichte” e "Historie”, dos palabras alemanas que en español solamente pueden ser
traducidas por la palabra "historia”. "Geschichte”para Barth era historia "piadosa”. Esto
quiere decir: los autores se han inventado ciertas cosas aunque dieron a estas historias
un toque real. "Historie”, sin embargo, son relatos históricamente correctas. El relato de

1 de 11 24/01/2018 6:01 p. m.
Teología sistemática - Bibliología - Inspiración http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/08.html

la creación del mundo sería "Geschichte”, los relatos de la crucifixión serian "Historie”.

Crítica: Buscar la Palabra de Dios dentro de la palabra acerca de Dios obedece a unos
criterios puramente arbitrarios.

4. La teoría de la inspiración falible

Un concepto cada vez más popular entre los evangélicos. La Biblia es inspirada por Dios,
pero puede contener errores, porque Dios se adapta al ser humano en sus conceptos
revelados.

Crítica: Inspiración divina y equivocación son dos conceptos irreconciliables.

5. La teoría mecánica:

Esta teoría representa el otro extremo del espectro y pretende que los autores de la
Biblia eran simplemente receptores pasivos de una inspiración que más bien era una
especie de dictado de parte de Dios. Aunque existen círculos fundamentalistas que se
acercan a esta postura, no es defendida por ningún grupo conocido. Esta postura más
bien se usa para hacer una caricatura de la postura ortodoxa evangélica.

C. EL CONCEPTO BÍBLICO DE INSPIRACIÓN


El concepto de inspiración que defendemos es el de la inspiración plenaria y verbal.
"Plenaria” significa que la inspiración se refiere a todos los textos bíblicos y "verbal”
quiere decir que hasta las mismas palabras fueron inspiradas por el Espíritu Santo. En
ningún momento, Dios borra los rasgos de carácter individuales de los autores. Se puede
perfectamente apreciar la diferencia entre el estilo de Lucas y del autor de Hebreos que
usan un griego de nivel alto que se asemeja al griego clásico y el estilo simple, a veces
incluso lingüísticamente incorrecto de Juan - sobre todo en el libro de Apocalipsis.

Desde Moisés hasta Juan los profetas y apóstoles estaban empeñados en transmitir
única- y exclusivamente la Palabra de Dios. Podemos verificarlo en los pasajes siguientes:

Éxodo 24:4
Números 22:38
2 Samuel 23:2
Salmos 119:42.43
Jeremías 1:9
Mateo 24:35
Apocalipsis 19:9

Es importante constatar que este concepto de inspiración se refiere a los textos originales
y automáticamente conlleva el concepto de la infalibilidad del texto bíblico. Por lo tanto,
damos mucha importancia a cada palabra. Esto debería ser motivación suficiente para
empeñarse en el estudio del griego y del hebreo y de profundizar cada vez más en la

2 de 11 24/01/2018 6:01 p. m.
Teología sistemática - Bibliología - Inspiración http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/08.html

exégesis cuidadosa de los textos bíblicos.

El proceso de la inspiración como tal es un misterio. De todos modos, el encuentro


personal con Dios es la condición para cualquier revelación e inspiración:

Moisés (Exodo 3)
Samuel (1 Samuel 3)
Isaías (Isaías 6:1-9)
Jeremías (Jeremías 1:4-9)
Ezequiel (Ezequiel 2:3-3:11)
Pablo (Hechos 9)
Juan (Apocalipsis 1:1)

El momento de recibir la revelación y ser inspirado es siempre escogido por parte de Dios
de forma libre y soberana. El escritor siempre estaba en pleno poder de sus facultades
mentales, aunque a veces la revelación recibida sobrepasaba la capacidad de
entendimiento del autor (Daniel 12:8.9). A veces, el destinatario del mensaje fue
inspirado incluso contra voluntad (Jeremías 20:7-9). En otras ocasiones, los escritores no
eran conscientes de que el Espíritu Santo les estaba usando para escribir una parte de la
Biblia (por ejemplo, Lucas escribiendo un relato histórico a Teófilo). Por otro lado, los
destinatarios de la revelación de Dios estaban muchas veces conscientes de ser
portadores de una Palabra divina (1 Tesalonicences 2:13 y 4:15).

La Biblia pretende en muchos lugares ser la misma Palabra de Dios, y no solamente


contenerla. Solamente en el Pentateuco leemos 420 veces "Dios dijo”. En el Salmo 119
se identifica 24 veces la ley con la Palabra de Dios. Lo mismo podemos observar en los
profetas del AT.

Jesucristo y sus apóstoles confirman el testimonio del AT. En el NT las expresiones "la(s)
Escritura(s) dice(n)” y "Dios dice" son usadas de forma sinónima. Podemos comparar
Génesis 12:1-3 con Gálatas 3:8 para comprobarlo.

D. INDICIOS BÍBLICOS DE LA INSPIRACIÓN


VERBAL
En esta sección hablamos de pruebas internas para la inspiración, lo cual quiere decir:
intentamos establecer que la Biblia misma defiende el concepto de la inspiración verbal y
plenaria y que cualquier otro concepto es totalmente ajeno a la Biblia

1. 2 Timoteo 3:16

"Toda”, quiere decir todo el AT (v.l5) y desde nuestra perspectiva todo el NT. Por lo
tanto, es posible predicar sobre cualquier texto bíblico, hasta sobre las genealogías.
La predicación expositiva es una consecuencia lógica de la fe en la inspiración de
toda la Biblia.
"La Escritura”. Las Escrituras son infalibles e inspiradas, pero no sus autores como

3 de 11 24/01/2018 6:01 p. m.
Teología sistemática - Bibliología - Inspiración http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/08.html

personas. De eso tenemos ejemplos en 2 Samuel 11 y en Gálatas 2:11-14.


"Inspirada”. El término en el griego es "theópneustos” (=soplado por Dios). Detrás
de la redacción de las Sagradas Escrituras está la iniciativa y la vigilancia de Dios.
"Y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”. La
Biblia es la base de la verdad divina. Ella fue dada para abrirnos los ojos, para
educarnos y para fortalecer nuestra fe.

2. 2 Pedro 1:21

Este pasaje habla del "cómo” de la inspiración. Los autores fueron "inspirados”,
literalmente "llevados” por el Espíritu de Dios.

3. Hay mandamientos específicos para escribir la Palabra


de Dios
Éxodo 17:14
Jeremías 30:2

4. La manera como se cita el AT en el NT

Mateo 15:4
Hechos 28:25

El autor de Hebreos ve el AT como Sagrada Escritura en la cual Dios mismo habla


(Hebreos 1:1.2).

5. Jesucristo y las Escrituras.

Juan 5:39
Lucas 24:44: Jesucristo es el tema central de la Biblia.
Mateo 26:24: Jesucristo vino para cumplir las profecías de las Escrituras. (otras
referencias se encuentran por ejemplo en Mt. 1:22-23, cumpliendo Is. 7:14; Mt.
2:15, cumpliendo Oseas 11:1; Mt. 3:3, cumpliendo Isaías 40:3; Mateo 15:7-9,
cumpliendo Isaías 29:13).

El que cree en Jesucristo no tiene otra opción que creer también en la fidelidad e
inspiración de las Escrituras.

Jesucristo mismo testificó de la autoridad e inspiración divina de las Escrituras:

Mateo 5:17.18
Mateo 15:3.6
Juan 10:35

El insistió en la importancia de cada palabra.

4 de 11 24/01/2018 6:01 p. m.
Teología sistemática - Bibliología - Inspiración http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/08.html

Lucas 16:17
Lucas 18:31

A veces su argumentación se basaba en una sola expresión del texto.

Mateo 22:32 y 43-45


Mateo 24:35

Constantemente Jesucristo se estaba refiriendo a las Escrituras.

Mateo 4:4.7.10

Muchas veces Jesucristo dijo: "¿Nunca habéis leído?".

Mateo 12:3
Mateo 19:4

Jesucristo confirmó los relatos bíblicos.

Mateo 19:4.5
Mateo 24:37
Lucas 11:51

Jesucristo confirma la unidad del libro del profeta Isaías, en contra de las enseñanzas de
la teología liberal.

Lucas 4:17-21, refiriéndose a Isaías 61:1.2.

Jesucristo confirma la autoría de Moisés del Pentateuco.

Marcos 12:24.27 refiriéndose a Deuteronomio 6:4 y 5

Jesucristo enseñaba que las Escrituras son suficientes para llevar a los hombres a la
salvación y que todos los errores vienen de un descuido del estudio de las Escrituras y de
no entenderlas bien.

Lucas 16:29
Marcos 12:24-27

Podemos resumir que Jesucristo estaba usando el AT constantemente. La décima parte


de todas sus palabras son citas o referencias al AT. Jesucristo estaba totalmente
convencido de la autoridad de las Escrituras. El criticó a los fariseos y escribas, pero
nunca la fe de ellos en la autoridad de las Escrituras. Las muchas citas del AT en el NT
los confirman como textos inspirados.

6. Los apóstoles y las Escrituras

La plena inspiración de las Escrituras nunca es puesta en duda por la Iglesia primitiva.

Hechos 1:16

5 de 11 24/01/2018 6:01 p. m.
Teología sistemática - Bibliología - Inspiración http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/08.html

Hechos 4:25
Hechos 7:38
Hechos 28:25

Citas del AT son consideradas como Palabra de Dios

Hechos 13:34
Hechos 13:35.47

Para los apóstoles - igual que para Jesucristo - el evangelio es el cumplimiento de todo lo
que fue anunciado por Moisés.

Hechos 3:22
Hechos 7:36.37

Los apóstoles y los primeros cristianos confirman plenamente la historicidad de los


relatos bíblicos.

Hechos 7:2-50
Hechos 13: 16-41

Las Escrituras eran la última autoridad para la Iglesia primitiva. La mitad de los sermones
del libro de los Hechos consiste en citas del AT.

Hechos 2:14-36
Hechos 7:2-50
Hechos 13:16-41

La epístola a los Romanos contiene 37 citas del AT y Hebreos también contiene 37 citas
del AT. Santiago también confirma la credibilidad y historicidad de relatos del AT.

Santiago 2:21.25
Santiago 5:11.17.18

Pedro habla de la Palabra de Dios como de la leche espiritual. Constantemente cita al AT.

1 Pedro 2:2 ss.


2 Pedro 3:5

Resumen: Al igual que Jesucristo, los apóstoles estiman las Escrituras como Palabra de
Dios.

7. El NT afirma que otras partes del NT son Escritura


inspirada.

1 Timoteo 5:18
2 Pedro 3:16

Jesucristo mismo autoriza las escrituras de los discípulos (apóstoles).

6 de 11 24/01/2018 6:01 p. m.
Teología sistemática - Bibliología - Inspiración http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/08.html

Juan 14:26
Juan 15:26.27
Juan 16:12-15.

A los discípulos les hubiese resultado imposible recordar y escribir unas verdades tan
profundas después de los años que pasaron desde que ellos escucharan a Jesucristo. A
Pablo se le apareció Jesucristo ante Damasco y le dio unas revelaciones particulares
(Gálatas 1:11.12.15 y 16). Al mismo tiempo, le dio la facultad de reproducir y escribir las
informaciones recibidas (1 Corintios 2:13.16; 2 Corintios 2:17).

El último libro de la Biblia confirma su inspiración por el Espíritu de Dios (1:1).

8. Los autores a veces son conscientes de escribir la


Palabra de Dios.

1 Corintios 2:13
1 Pedro 1:11-12

9. Algunos argumentos son basados en una palabra o


cierta forma de una palabra.

Gálatas 3:16: "simiente"


Mateo 22:31-32 "soy”

Podemos sacar la conclusión de que todos los autores del NT no escriben en su propio
nombre, sino en el nombre de Dios. Es perfectamente legítimo derivar la autoridad de la
Biblia de si misma. Jesucristo hizo exactamente lo mismo en Juan 8:13 y 14.

10. Históricamente, los padres de la iglesia estaban siempre a favor de la inspiración


divina y verbal de las Escrituras. Exceptuando a Teodoro de Mopsuestia (condenado por
el V. Concilio Ecuménico de Constantinopla en 553) ni una sola cita se encuentra en los
primeros 8 siglos de la historia de la Iglesia que dudase de la inspiración divina de la
Biblia - aparte, por supuesto de enemigos de la fe.

También los reformadores y las confesiones y credos importantes del mundo protestante
de la época de la Reforma afirman la autoridad e inspiración de la Biblia.

E. MAS INDICIOS DE LA INSPIRACIÓN VERBAL


En esta sección hablamos brevemente de dos indicios más bien externos que dan
testimonio del lugar único de la Biblia entre la literatura mundial.

Ningún hombre jamás habría podido inventar un personaje como Jesucristo.


Hay muchas profecías bíblicas que se han cumplido de una forma impresionante.
Se calcula que más de 300 profecías en cuanto al Mesías se han cumplido. El libro
de Daniel es, por ejemplo, una prueba de la fiabilidad de las profecías bíblicas.

7 de 11 24/01/2018 6:01 p. m.
Teología sistemática - Bibliología - Inspiración http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/08.html

F. INDICIOS BÍBLICOS DEL CONCEPTO DE QUE


LA BIBLIA ESTA LIBRE DE ERRORES
1. El carácter de Dios es fidedigno.

Juan 17:3
Romanos 3:4

2. Jesucristo y los apóstoles hablan de la imposibilidad de


que las Escrituras se equivoquen.

Mateo 5:17
Juan 10:35
Romanos 7:12

El libro de Apocalipsis termina con unas palabras muy serias (22:18.19).

G. CONCEPTOS FALSOS DE LA LIBERTAD DE


ERRORES
El hecho de que la Biblia no contiene errores y no se equivoca ha dado pie a una serie de
malentendidos. De estos trata esta sección:

1. El estar libre de errores no significa uniformidad.

El mismo acontecimiento puede ser visto desde diferentes ángulos de vista, como es el
caso entre los primeros tres evangelistas.

2. El estar libre de errores no significa que no se pueden


usar imágenes y símbolos.

No se puede entender todo de forma absolutamente literal. En algunos lugares la Biblia


mis una exégesis tipológica

3. El estar libre de errores no significa que la Biblia es un


libro de texto científico o histórico.

Las afirmaciones bíblicas sobre cualquier tema son correctas, pero no necesariamente
completas o exhaustivas.

Es un gran consuelo ver que el Espíritu Santo permitió también elementos tan personales

8 de 11 24/01/2018 6:01 p. m.
Teología sistemática - Bibliología - Inspiración http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/08.html

como 1 Timoteo 5:23 y 2 Timoteo 4:13. Pero Dios vigiló también sobre estos detalles, sin
borrar el rostro humano del texto.

H. EL CONCEPTO DE LA LIBERTAD DE
ERRORES Y LAS SUPUESTAS CONTRADIC-
CIONES O EQUIVOCACIONES DE LA BIBLIA
Muchos piensan que la Biblia está llena de equivocaciones y errores. Los problemas que
aparentemente parecen estar en contradicción con la idea de la inspiración bíblica sin
errores pueden ser resueltos con algo de estudio y con buen sentido común. Estos
problemas pueden clasificarse en las siguientes categorías:

1. Problemas superficiales:

¿De dónde vino la esposa de Caín? Solución: una de sus muchas hermanas (Gn.
4:17).
La liebre, clasificada como rumiante en Lv. 11:6. Posiblemente la palabra hebrea no
habla de la liebre. La liebre también se destaca por su forma peculiar de digestión.

Este tipo de problemas tiene fácil solución al estudiar el contexto, las palabras y las
costumbres de aquellos tiempos.

2. Problemas que se solucionan por tener más


información:

En el siglo pasado, muchos historiadores y teólogos pusieron en duda la fiabilidad de la


Biblia en cuanto a las historias de los patriarcas. La arqueología de nuestro siglo, sin
embargo, ha podido confirmar muchas de las costumbres mencionadas en el libro de
Génesis.

3. Problemas que parecen una clara contradicción:

En Génesis 1 y 2 no tenemos dos relatos diferentes de la creación, sino 1:1-2:4a


describe la creación del universo y 2:4b hasta el final del capitulo pone un énfasis
especial sobre la creación del hombre.
El censo de David, mencionado en 2 Samuel 24:lss. y 1 Crónicas 21:1ss. En el
primer pasaje es Dios quien induce a David a hacerlo y en el segundo pasaje es
Satanás. Sin embargo, Dios puede servirse de Satanás para cumplir sus propósitos.
Otro ejemplo para este principio es el libro de Job.
En Mateo 1 y Lucas 3 no tenemos dos genealogías contradictorias sino la de Mateo
es la genealogía de José, la de Lucas 3 es la genealogía de María.
En Mateo 27:9 tenemos una cita de Zacarías 11:12.13 y no de Jeremías, como
parece indicar el texto. Sin embargo, en los tiempos de Jesucristo, el primer libro

9 de 11 24/01/2018 6:01 p. m.
Teología sistemática - Bibliología - Inspiración http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/08.html

de los profetas era Jeremías y no Isaías como ahora. A veces un grupo de libros es
llamado por el primer libro. Un ejemplo de este uso lo tenemos en Lucas 24:44,
donde "salmos” representa todo los libros poéticos del AT.

No queremos ocultar, sin embargo, que pueden quedar problemas que carecen de una
respuesta aceptable. En este caso es sabio esperar, hasta tengamos más datos a mano
que nos permitan buscar mejores soluciones.

I. LAS CITAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN


EL NUEVO TESTAMENTO
Un estudio del uso del AT por los autores del NT nos da unos ejemplos excelentes de que
los autores del NT creyeron en la plena inspiración verbal del texto del AT y son, por lo
tanto, un argumento muy importante en la defensa de este concepto.

El AT y el NT están conectados de una forma indivisible. En el NT tenemos 295 citas


directas al AT, lo cual corresponde a 1 versículo entre 22. A este número podemos añadir
613 alusiones al AT que corresponde al 10 % del texto del NT.

Los únicos libros de los cuales no existen citas directas son: Jueces, Rut, Cantar de los
Cantares, Eclesiastés, Ester, Esdras, Nehemías y 1 y 2 Crónicas. Sin embargo hay
alusiones en el NT de cada uno de estos libros.

Tenemos que entender que en los tiempos de los autores bíblicos no hubo comillas u
otras maneras de señalar una cita. Algunas reglas tenemos que tomarlas en
consideración al estudiar las citas del AT:

El autor no siempre dice claramente que se trata de una cita.


La cita puede ser breve e incompleta.
La cita puede ser una paráfrasis o una traducción libre.
Por ejemplo Isaías 6:9.10 es citado, ligeramente cambiado de acuerdo con el
contexto donde es usado, en Mateo 13:15, Juan 12:39.40 y Hechos 28:25-27.
Pequeños cambios del texto son posibles (p.ej. pronombres).
A veces no se trata de citas directas, sino el resumen de una afirmación o incluso
de una historia, por ejemplo, en Mateo 2:23.
Los escritores usan la LXX, pero también su propia traducción del texto, porque la
LXX no es una traducción inspirada y perfecta.
Cuando el texto les pareció satisfactorio, la usaron.
Cuando era necesario, cambiaron la traducción según el texto original.
A veces hicieron una paráfrasis del texto para enfatizar su afirmación.

J. LA CRÍTICA DE LA INSPIRACIÓN BíBLICA EN


LA TEOLOGíA MODERNA
La teología moderna, tanto protestante como católica, ha cometido en los últimos dos

10 de 11 24/01/2018 6:01 p. m.
Teología sistemática - Bibliología - Inspiración http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/08.html

siglos el gran error de considerar la Biblia un libro acerca de Dios y no de Dios. Es una
actitud muy peligrosa solamente aceptar de la Biblia lo que concuerda con los propios
criterios. Esta ha sido la actitud de muchos seminarios y facultades oficiales de teología,
sobre todo en el norte de Europa.

Desde los tiempos del racionalismo y de la ilustración del siglo XVIII, la Biblia está siendo
cuestionada en cuanto a su autoridad e inspiración por la teología oficial protestante. El
Pentateuco es objeto de una atención especial. Los teólogos creen poder discernir
diferentes "fuentes” en el Pentateuco. La autoría de Moisés es descartada.

De la misma manera se trata al NT. Los evangelios llegan a ser leyendas sin valor
histórico. También teólogos más conservadores como por ejemplo Carlos Barth se niegan
a reconocer la inspiración verbal de la Biblia. Según él, los profetas y apóstoles eran
falibles como autores de la Biblia. Por lo tanto, la Biblia contiene errores. Al mismo
tiempo, Barth insistía en que la Biblia era la Palabra de Dios. Sin embargo, es imposible
llamar a un documente falible la "Palabra de Dios”. Los seguidores de Barth dijeron que
la Biblia "contiene” la Palabra de Dios. Algunas afirmaciones de la Biblia son llamadas
"históricamente equivocadas, pero espiritualmente correctas", como por ejemplo 1 Reyes
17 y l8 y Lucas 4:25 y 26.

Pero si una vez que empezamos a cuestionar que la Biblia es la Palabra de Dios en su
totalidad, entonces todo es subjetivo. Podemos preguntarnos: ¿Cómo se puede saber
dónde empieza la Palabra de Dios y dónde termina? Y una de las características de la
teología moderna es precisamente su arbitrariedad en la exposición de la Biblia. El
teólogo alemán Rudolf Bultmann quería "desmitologizar"la Biblia. Lo que sobraba era
prácticamente nada. Toda la Biblia, según Bultmann, era un mito, un cuento de hadas. El
último paso era declarar a Dios como un mito y pronunciar la muerte de Dios. A.T.
Robinson se hizo famoso en los años 60 de nuestro siglo dando precisamente este paso.

11 de 11 24/01/2018 6:01 p. m.

También podría gustarte