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III. INSPIRACIÓN
A. DEFINICIÓN
La inspiración es el control de Dios sobre los autores humanos de tal manera que,
usando sus personalidades individuales, ellos escribieron y redactaron la revelación divina
a los hombres sin error alguno en los manuscritos originales.
B. TEORÍAS DE INSPIRACIÓN
1. La teoría natural:
La Biblia es un libro como cualquier otro libro y refleja simplemente las experiencias
religiosas de hombres de un punto muy personal. Ellos eran falibles y en ningún
momento se puede hablar de una revelación divina. Esta explicación es muy popular en
la teología moderna y es la que es considerada la más "científica” hoy en día. Su máximo
representante en este siglo era el teólogo Rudolf Bultmann, famoso por su intento de
"desmitologizar” la Biblia.
La inspiración se refiere solamente a los conceptos, pero no a cada detalle del texto. Se
hace una diferencia entre la mitología (Dios creó al mundo es seis días) y el kerygma
(Dios es la última causa de la existencia humana). Esta teoría está muy relacionada con
la que mencionamos arriba y muy popular entre teólogos protestantes modernos.
3. La teoría neo-ortodoxa:
La Biblia contiene la Palabra de Dios, pero no es la Palabra de Dios en su totalidad. Por lo
tanto, ella contiene errores, pero también revelaciones auténticas de Dios. Carlos Barth,
el representante y fundador de esta escuela teológica, distinguió, por ejemplo, entre
"Geschichte” e "Historie”, dos palabras alemanas que en español solamente pueden ser
traducidas por la palabra "historia”. "Geschichte”para Barth era historia "piadosa”. Esto
quiere decir: los autores se han inventado ciertas cosas aunque dieron a estas historias
un toque real. "Historie”, sin embargo, son relatos históricamente correctas. El relato de
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la creación del mundo sería "Geschichte”, los relatos de la crucifixión serian "Historie”.
Crítica: Buscar la Palabra de Dios dentro de la palabra acerca de Dios obedece a unos
criterios puramente arbitrarios.
Un concepto cada vez más popular entre los evangélicos. La Biblia es inspirada por Dios,
pero puede contener errores, porque Dios se adapta al ser humano en sus conceptos
revelados.
5. La teoría mecánica:
Esta teoría representa el otro extremo del espectro y pretende que los autores de la
Biblia eran simplemente receptores pasivos de una inspiración que más bien era una
especie de dictado de parte de Dios. Aunque existen círculos fundamentalistas que se
acercan a esta postura, no es defendida por ningún grupo conocido. Esta postura más
bien se usa para hacer una caricatura de la postura ortodoxa evangélica.
Desde Moisés hasta Juan los profetas y apóstoles estaban empeñados en transmitir
única- y exclusivamente la Palabra de Dios. Podemos verificarlo en los pasajes siguientes:
Éxodo 24:4
Números 22:38
2 Samuel 23:2
Salmos 119:42.43
Jeremías 1:9
Mateo 24:35
Apocalipsis 19:9
Es importante constatar que este concepto de inspiración se refiere a los textos originales
y automáticamente conlleva el concepto de la infalibilidad del texto bíblico. Por lo tanto,
damos mucha importancia a cada palabra. Esto debería ser motivación suficiente para
empeñarse en el estudio del griego y del hebreo y de profundizar cada vez más en la
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Moisés (Exodo 3)
Samuel (1 Samuel 3)
Isaías (Isaías 6:1-9)
Jeremías (Jeremías 1:4-9)
Ezequiel (Ezequiel 2:3-3:11)
Pablo (Hechos 9)
Juan (Apocalipsis 1:1)
El momento de recibir la revelación y ser inspirado es siempre escogido por parte de Dios
de forma libre y soberana. El escritor siempre estaba en pleno poder de sus facultades
mentales, aunque a veces la revelación recibida sobrepasaba la capacidad de
entendimiento del autor (Daniel 12:8.9). A veces, el destinatario del mensaje fue
inspirado incluso contra voluntad (Jeremías 20:7-9). En otras ocasiones, los escritores no
eran conscientes de que el Espíritu Santo les estaba usando para escribir una parte de la
Biblia (por ejemplo, Lucas escribiendo un relato histórico a Teófilo). Por otro lado, los
destinatarios de la revelación de Dios estaban muchas veces conscientes de ser
portadores de una Palabra divina (1 Tesalonicences 2:13 y 4:15).
Jesucristo y sus apóstoles confirman el testimonio del AT. En el NT las expresiones "la(s)
Escritura(s) dice(n)” y "Dios dice" son usadas de forma sinónima. Podemos comparar
Génesis 12:1-3 con Gálatas 3:8 para comprobarlo.
1. 2 Timoteo 3:16
"Toda”, quiere decir todo el AT (v.l5) y desde nuestra perspectiva todo el NT. Por lo
tanto, es posible predicar sobre cualquier texto bíblico, hasta sobre las genealogías.
La predicación expositiva es una consecuencia lógica de la fe en la inspiración de
toda la Biblia.
"La Escritura”. Las Escrituras son infalibles e inspiradas, pero no sus autores como
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2. 2 Pedro 1:21
Este pasaje habla del "cómo” de la inspiración. Los autores fueron "inspirados”,
literalmente "llevados” por el Espíritu de Dios.
Mateo 15:4
Hechos 28:25
Juan 5:39
Lucas 24:44: Jesucristo es el tema central de la Biblia.
Mateo 26:24: Jesucristo vino para cumplir las profecías de las Escrituras. (otras
referencias se encuentran por ejemplo en Mt. 1:22-23, cumpliendo Is. 7:14; Mt.
2:15, cumpliendo Oseas 11:1; Mt. 3:3, cumpliendo Isaías 40:3; Mateo 15:7-9,
cumpliendo Isaías 29:13).
El que cree en Jesucristo no tiene otra opción que creer también en la fidelidad e
inspiración de las Escrituras.
Mateo 5:17.18
Mateo 15:3.6
Juan 10:35
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Lucas 16:17
Lucas 18:31
Mateo 4:4.7.10
Mateo 12:3
Mateo 19:4
Mateo 19:4.5
Mateo 24:37
Lucas 11:51
Jesucristo confirma la unidad del libro del profeta Isaías, en contra de las enseñanzas de
la teología liberal.
Jesucristo enseñaba que las Escrituras son suficientes para llevar a los hombres a la
salvación y que todos los errores vienen de un descuido del estudio de las Escrituras y de
no entenderlas bien.
Lucas 16:29
Marcos 12:24-27
La plena inspiración de las Escrituras nunca es puesta en duda por la Iglesia primitiva.
Hechos 1:16
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Hechos 4:25
Hechos 7:38
Hechos 28:25
Hechos 13:34
Hechos 13:35.47
Para los apóstoles - igual que para Jesucristo - el evangelio es el cumplimiento de todo lo
que fue anunciado por Moisés.
Hechos 3:22
Hechos 7:36.37
Hechos 7:2-50
Hechos 13: 16-41
Las Escrituras eran la última autoridad para la Iglesia primitiva. La mitad de los sermones
del libro de los Hechos consiste en citas del AT.
Hechos 2:14-36
Hechos 7:2-50
Hechos 13:16-41
La epístola a los Romanos contiene 37 citas del AT y Hebreos también contiene 37 citas
del AT. Santiago también confirma la credibilidad y historicidad de relatos del AT.
Santiago 2:21.25
Santiago 5:11.17.18
Pedro habla de la Palabra de Dios como de la leche espiritual. Constantemente cita al AT.
Resumen: Al igual que Jesucristo, los apóstoles estiman las Escrituras como Palabra de
Dios.
1 Timoteo 5:18
2 Pedro 3:16
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Juan 14:26
Juan 15:26.27
Juan 16:12-15.
A los discípulos les hubiese resultado imposible recordar y escribir unas verdades tan
profundas después de los años que pasaron desde que ellos escucharan a Jesucristo. A
Pablo se le apareció Jesucristo ante Damasco y le dio unas revelaciones particulares
(Gálatas 1:11.12.15 y 16). Al mismo tiempo, le dio la facultad de reproducir y escribir las
informaciones recibidas (1 Corintios 2:13.16; 2 Corintios 2:17).
1 Corintios 2:13
1 Pedro 1:11-12
Podemos sacar la conclusión de que todos los autores del NT no escriben en su propio
nombre, sino en el nombre de Dios. Es perfectamente legítimo derivar la autoridad de la
Biblia de si misma. Jesucristo hizo exactamente lo mismo en Juan 8:13 y 14.
También los reformadores y las confesiones y credos importantes del mundo protestante
de la época de la Reforma afirman la autoridad e inspiración de la Biblia.
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Juan 17:3
Romanos 3:4
Mateo 5:17
Juan 10:35
Romanos 7:12
El mismo acontecimiento puede ser visto desde diferentes ángulos de vista, como es el
caso entre los primeros tres evangelistas.
Las afirmaciones bíblicas sobre cualquier tema son correctas, pero no necesariamente
completas o exhaustivas.
Es un gran consuelo ver que el Espíritu Santo permitió también elementos tan personales
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como 1 Timoteo 5:23 y 2 Timoteo 4:13. Pero Dios vigiló también sobre estos detalles, sin
borrar el rostro humano del texto.
H. EL CONCEPTO DE LA LIBERTAD DE
ERRORES Y LAS SUPUESTAS CONTRADIC-
CIONES O EQUIVOCACIONES DE LA BIBLIA
Muchos piensan que la Biblia está llena de equivocaciones y errores. Los problemas que
aparentemente parecen estar en contradicción con la idea de la inspiración bíblica sin
errores pueden ser resueltos con algo de estudio y con buen sentido común. Estos
problemas pueden clasificarse en las siguientes categorías:
1. Problemas superficiales:
¿De dónde vino la esposa de Caín? Solución: una de sus muchas hermanas (Gn.
4:17).
La liebre, clasificada como rumiante en Lv. 11:6. Posiblemente la palabra hebrea no
habla de la liebre. La liebre también se destaca por su forma peculiar de digestión.
Este tipo de problemas tiene fácil solución al estudiar el contexto, las palabras y las
costumbres de aquellos tiempos.
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de los profetas era Jeremías y no Isaías como ahora. A veces un grupo de libros es
llamado por el primer libro. Un ejemplo de este uso lo tenemos en Lucas 24:44,
donde "salmos” representa todo los libros poéticos del AT.
No queremos ocultar, sin embargo, que pueden quedar problemas que carecen de una
respuesta aceptable. En este caso es sabio esperar, hasta tengamos más datos a mano
que nos permitan buscar mejores soluciones.
Los únicos libros de los cuales no existen citas directas son: Jueces, Rut, Cantar de los
Cantares, Eclesiastés, Ester, Esdras, Nehemías y 1 y 2 Crónicas. Sin embargo hay
alusiones en el NT de cada uno de estos libros.
Tenemos que entender que en los tiempos de los autores bíblicos no hubo comillas u
otras maneras de señalar una cita. Algunas reglas tenemos que tomarlas en
consideración al estudiar las citas del AT:
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siglos el gran error de considerar la Biblia un libro acerca de Dios y no de Dios. Es una
actitud muy peligrosa solamente aceptar de la Biblia lo que concuerda con los propios
criterios. Esta ha sido la actitud de muchos seminarios y facultades oficiales de teología,
sobre todo en el norte de Europa.
Desde los tiempos del racionalismo y de la ilustración del siglo XVIII, la Biblia está siendo
cuestionada en cuanto a su autoridad e inspiración por la teología oficial protestante. El
Pentateuco es objeto de una atención especial. Los teólogos creen poder discernir
diferentes "fuentes” en el Pentateuco. La autoría de Moisés es descartada.
De la misma manera se trata al NT. Los evangelios llegan a ser leyendas sin valor
histórico. También teólogos más conservadores como por ejemplo Carlos Barth se niegan
a reconocer la inspiración verbal de la Biblia. Según él, los profetas y apóstoles eran
falibles como autores de la Biblia. Por lo tanto, la Biblia contiene errores. Al mismo
tiempo, Barth insistía en que la Biblia era la Palabra de Dios. Sin embargo, es imposible
llamar a un documente falible la "Palabra de Dios”. Los seguidores de Barth dijeron que
la Biblia "contiene” la Palabra de Dios. Algunas afirmaciones de la Biblia son llamadas
"históricamente equivocadas, pero espiritualmente correctas", como por ejemplo 1 Reyes
17 y l8 y Lucas 4:25 y 26.
Pero si una vez que empezamos a cuestionar que la Biblia es la Palabra de Dios en su
totalidad, entonces todo es subjetivo. Podemos preguntarnos: ¿Cómo se puede saber
dónde empieza la Palabra de Dios y dónde termina? Y una de las características de la
teología moderna es precisamente su arbitrariedad en la exposición de la Biblia. El
teólogo alemán Rudolf Bultmann quería "desmitologizar"la Biblia. Lo que sobraba era
prácticamente nada. Toda la Biblia, según Bultmann, era un mito, un cuento de hadas. El
último paso era declarar a Dios como un mito y pronunciar la muerte de Dios. A.T.
Robinson se hizo famoso en los años 60 de nuestro siglo dando precisamente este paso.
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