Modulo 1 HH Origenes Del Hondureno VC PDF

UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE HONDURAS
PLANTILLA PARA DESARROLLO DE CONTENIDO
Modulo # 1
Orígenes del Hombre Hondureño
I. Datos Generales
Nombre de la Asignatura: Historia de Honduras Código: HHG-0401
Unidades valorativas: 3 Duración del Modulo: 10 días
Objetivos Específicos:
1. Conocer los momentos históricos por los que ha pasado el hombre hondureño.
2. Ubicar los sitios arqueológicos de Honduras.
3. Describir los resultados de los diferentes procesos históricos que han dado como
resultado el hondureño de la actualidad.
Competencias a alcanzar:
Fortalecer el sentimiento de identidad nacional y despertar el interés del alumno por
profundizar en el conocimiento de los orígenes de nuestra sociedad.
Descripción Breve del Foro:

Aportar comentarios en relación con las diferentes teorías acerca del poblamiento de
América y expresar su posición frente a cada una de acuerdo a las investigaciones
que plantea el material de la clase y comentar sobre la importancia de conocer los
diferentes sitios arqueológicos de Honduras (aparte de las Ruinas de Copán).
Descripción Breve de Actividades:

Ubicar en el mapa de Honduras cada uno de los sitios arqueológicos.
Descripción Breve de Tareas:

Hacer un estudio completo de la ruta de Bering (Beringia) ¿fue posible?, ¿Cuál es la
distancia?, ¿Qué condiciones climáticas se dieron en el proceso?, ¿Cuál era la
condición de desarrollo del hombre de esa época?
II. Contenido
INTRODUCCIÓN
Honduras es una nación pluricultural y multiétnica que conforma un mestizaje

particular, en donde existen elementos que pertenecen a varios grupos humanos y
que se integran en el hondureño. Este proceso de mestizaje y de identidad nacional
da permanencia e integración en un espacio y un tiempo a los individuos respecto a
los valores, ha sido largo y, muchas veces, tortuoso y accidentado. No ha faltado
exclusión, marginación y discriminación; sin embargo, la peregrinación del
hondureño ha tenido características que identifican su modo de ser y de actuar. Su
espíritu de generosidad, algunas veces huraño ante extraños, refugiado en su
carácter alegre y emotivo, entusiasta y retraído, resalta elementos de una
personalidad individual y social que desde tiempos inmemoriales se ha venido
gestando. Poblado por grupos humanos venidos del Centro-Sur de México y
Guatemala, aproximadamente 5,000 a.C., y por grupos provenientes de la raíz
macro-chibcha de Sur América, que con el correr del tiempo se conjuntaron en áreas
de intercambio e influencia cultural, creando las condiciones para configurar la
personalidad histórica del ser hondureño.
Orígenes del Hombre Hondureño
Caracterizado como una persona hospitalaria, el hondureño

se identifica por sus valores permanentes sobre la
nacionalidad, destacándose su aspiración permanente por la
integración centroamericana, la admiración a sus héroes y la
búsqueda por construir un futuro mejor. Pero... ¿qué hay de la conformación Actual
de la Sociedad Hondureña: el hondureño hoy?
La actual población hondureña es el resultado de múltiples y

complejos procesos de cruzamiento racial; los mismos se inician con el
poblamiento de Honduras por parte de indígenas venidos de las tierras
altas de México y Guatemala, incorporando su propia naturaleza como
primer componente étnico.
Posteriormente, durante la invasión de América por parte de los españoles, así como
el posterior coloniaje, trae consigo la introducción de nuevos elementos raciales: el
blanco representado por el español y que, al mezclarse con el indio da origen al
mestizo; la importación de negros también va a generar subtipos raciales: con el
indio da el Zambo y con el blanco el Mulato. La interacción racial entre todos estos
grupos va a generar una mezcla compleja de definir y que por ahora, enfrasca a
historiadores y antropólogos en si el resultado de esta mezcla debe catalogarse como
ladino o como mestizo. El mestizaje entre los diversos grupos se amplía pasando a
formar parte de un todo nacional sin que sus integrantes se den cuenta.
El hondureño de hoy, es una mezcla de diferentes grupos étnicos, aunque

su conducta no refleje sino que el modo de comportamiento de la sociedad
mayoritaria en la cual vive.
Los grupos originales de carácter racial puro, es decir, blancos, indios y negros, se
han vuelto una minoría en relación a toda la gama de mestizos conformantes de los
diferentes estratos sociales existentes, lo que ha provocado una relación uniforme al
interior de ellos.
Hay que sumar a ello, un segundo proceso

Aquellos indígenas que han
de mestizaje protagonizado por aquellos participado del segmento
grupos humanos que se adscriben a la mayoritario se han "ladinizado"
sociedad hondureña desde mediados de olvidando su lengua y
costumbres y asumiendo la de
siglo pasado, los inmigrantes, que los ladinos, nombre que los
sobretodo en la zona sur y centro de indios dan al resto de la
Honduras se mezclan con la población población.
añadiendo nuevas características genéticas al hondureño actual y nuevos modos de

pensar, entre ellos, la búsqueda de una identidad nacional. Por desgracia, si bien es
cierto que durante la Reforma Liberal se da la oportunidad de buscar la nación, el
sentimiento de no pertenencia existente entre los mestizos por su origen (ni español
ni indio) provoca que el sistema de educación entonces, pase a ser justificativo de
una clase social y no la génesis de un conglomerado nacional.
El Poblamiento de América
El poblamiento de América es el proceso por el cual se diseminó la especie humana
en el continente americano. Los científicos no tienen dudas de que los seres
humanos no son originarios de América, por lo que ésta fue poblada por hombres
provenientes de otra parte. La evidencia paleo antropológica apoya la hipótesis de
que los humanos llegaron a América procedentes de Siberia, en el extremo noreste
de Asia. Desde el
punto de vista de la
teoría del poblamiento
tardío, los paleo
americanos entraron al
continente durante la
última glaciación, que
permitió el paso hacia
el Nuevo Mundo a
través de Beringia.
Este evento ocurrió entre 14 mil y 13 mil años A. P. (antes del presente). Por otro
lado, la teoría del poblamiento temprano dice que los humanos llegaron a América
mucho antes, basados en el descubrimiento de restos cuyos fechamientos por
carbono 14 dan una antigüedad mayor que 14 mil años A. P. A la investigación
paleo antropológica se suma la información producida por la genética, que ha servido
para reforzar algunas conjeturas sobre el origen de los americanos.
En general, se considera que la mayor parte de los indígenas americanos son

descendientes de un grupo único proveniente del noreste o el oriente de Asia. Los
pueblos de habla na-dené son descendientes de una segunda ola migratoria que se
estableció en el norte de América, mientras que los esquimales llegaron al continente
en el flujo migratorio más reciente. Después de que los paleo americanos entraron al
continente, el paso de Beringia fue cubierto nuevamente por el mar, de modo que
quedaron prácticamente aislados del resto de la humanidad. Salvo el caso de una
breve colonización vikinga en la costa de Canadá y Groenlandia, no hay evidencia
contundente que respalde un posible contacto transoceánico entre la América
precolombina y el resto del mundo. Después del contacto colombino se plantearon
algunas conjeturas para explicar el origen de los indígenas americanos, por ejemplo,
mediante el mito de la Atlántida o de las tribus perdidas de Israel. El avance de la
investigación científica permitió demostrar que no había relación material entre el
origen de los amerindios y esas creencias, por lo que esas antiguas hipótesis
quedaron descartadas.
Evolución de las teorías Tribus perdidas de Israel y quema de registros históricos

mesoamericanos a partir de 1492, las culturas americanas y europeas intentaron
buscar explicaciones para el origen de esos seres con los que se estaban
encontrando. En ambos grupos culturales, las primeras explicaciones fueron
religiosas: los aztecas pensaban que era el dios-héroe Quetzalcóatl, mientras que los
europeos pensaron que los pobladores de América eran las tribus perdidas de Israel.
En 1650, James Ussher estableció, basado en la Biblia, que las tribus perdidas
abandonaron Israel en el año 721 a. C. y, sobre esa base, la cultura europea sostuvo
que América había sido poblada alrededor del año 500 a. C.
En sentido contrario, las culturas mesoamericanas consideraban que la presencia

humana en el continente americano era muy anterior al que suponían los europeos.
El Imperio Maya tenía registros históricos escritos al menos desde agosto de 3114 a.
C. Otras culturas, como la Zapoteca, tenía registros escritos de hechos históricos
que se remontaban al año 500 a. C. Los europeos no tuvieron acceso a esos
conocimientos de las civilizaciones mesoamericanas e ignoraron la existencia de
estos registros hasta el siglo XX. Por esa razón las teorías bíblicas sobre el
poblamiento de América fueron dominantes hasta comienzos del siglo XX.
En 1876, Charles Abbott, un médico norteamericano, encontró unas herramientas de

piedra en su granja de Delaware. Debido a las características toscas de los
instrumentos, pensó que podrían pertenecer a los antepasados remotos de las
culturas indígenas modernas. Consultó con un geólogo de Harvard, quien estimó en
10,000 años de antigüedad la grava que se encontraba alrededor del hallazgo.
Abbott sostuvo entonces que se trataba de un asentamiento humano del Pleistoceno,
es decir, muchos miles de años más antiguo de lo que establecían las teorías bíblicas
dominantes. La teoría de Abbott fue rechazada por las jerarquías cristianas por
oponerse a la Biblia y por la comunidad científica
organizada por el Instituto Smithsoniano por no
cumplir con los estándares científicos que exigía. En
la actualidad se ha comprobado que Abbott tenía
razón en muchas de sus hipótesis y la granja ha sido
declarada Monumento Histórico Nacional.
El descubrimiento del sitio de Folsom en 1908, George McJunkin encontró unos

enormes huesos en un barranco de la aldea Folsom, Nuevo México. McJunkin, un
esclavo liberado por la Guerra Civil Estadounidense, era geólogo, astrónomo,
naturalista e historiador aficionado y durante años intentó llamar la atención de los
vecinos de Folsom sobre la probable antigüedad de los huesos. En 1926, cuatro años
después de la muerte de McJunkin, el director del Museo de Historia Natural de
Colorado, Jesse D. Figgins, se enteró del lugar y descubrió varias puntas de flecha de
un estilo muy refinado que luego volverían a encontrarse en Clovis y otros sitios. Una
de ellas estaba incrustada en la tierra que rodeaba al hueso de un ejemplar de

bisonte extinto miles de años atrás.
Evolución del Puente de Beringia

Ruta del poblamiento de América según el Consenso de Clovis. Se encuentra
plenamente probado que durante la última glaciación, la Glaciación de Würm o
Wisconsin, la concentración de hielo en los continentes hizo descender el nivel de
los océanos en unos 120 metros. Este descenso hizo que en varios puntos del
planeta se crearan conexiones terrestres, como por ejemplo Australia-Tasmania con
Nueva Guinea; Filipinas e Indonesia; Japón y Corea.- Uno de esos lugares fue
Beringia, nombre que recibe la región que comparten Asia y América, en la zona en
que ambos continentes están en contacto. Debido a que el Estrecho de Bering, que
separa Asia de América, tiene una profundidad de entre 30 y 50 metros, el
descenso de las aguas dejó al descubierto un amplio
territorio que alcanzó 1500 kilómetros de ancho
uniendo las tierras de Siberia y Alaska, hace
aproximadamente 40.000 años adP (antes del
presente).
"Existía en ese entonces un puente terrestre entre

Asia y Alaska, que apareció cuando los glaciares del último período glaciar estaban
en su máximo, aprisionando millones de kilómetros de precipitación que
normalmente habrían ido a los océanos. La falta de esa agua redujo el nivel del mar
de Bering más de 90 metros, bastantes para convertir los bajos del estrecho en un
puente de tierra que unía los dos continentes".
No existen pruebas serias de la llegada a América de seres humanos luego de que

se cerrara el Puente de Beringia hace 11 mil años (Scott A. Elías), ni existen pruebas
contundentes que permitan concluir que los pueblos americanos tuvieron contactos
con pueblos de otros continentes. Está probado que en 982 los vikingos comenzaron
la exploración de Groenlandia, pero su penetración en el continente no fue
significativa. Otras hipótesis, como la llegada de los fenicios, egipcios, griegos,
hebreos, chinos, japoneses y jowanes, gracias a sus habilidades marítimas, siguen
siendo hipótesis de difícil demostración. Menos evidencia existe aún de una eventual
presencia de americanos en los demás continentes.
Pasan 10 a 15 generaciones y los hombres primitivos se asientan en territorio

americano. Fueron estimulados por los abundantes recursos que iban encontrando
cuantas más tierras conocían y, cuando el peregrinaje iba avanzando cada vez más
al sur, hallaban mejores condiciones climáticas y mayores facilidades para la caza.
Por otra parte, las condiciones en el "puente de Beringia" habían cambiado. Se había
hecho más pantanoso, por lo que su aventura fue un viaje sin retorno.
Fue una épica acción de descubrimiento y conquista. Sin darse cuenta, fueron los
primeros seres humanos en pisar suelo del Nuevo Mundo.
TEORÍA DEL POBLAMIENTO TARDÍO
La teoría del poblamiento tardío, Teoría Clovis o Consenso Clovis, es la teoría sobre
el poblamiento de América que predominó desde mediados hasta la última década
del siglo XX. Sostiene que aproximadamente 13.500 años A.P., un pequeño grupo
de seres humanos procedente de Siberia, ingresaron al continente americano por el
estrecho de Bering hacia Alaska en el período en que bajó el nivel de las aguas
durante la era de hielo, y después marcharon hacia el sur a través de un corredor
libre de hielo al este de las Montañas Rocosas, el valle del río Mackenzie, en la zona
oeste de la actual Canadá, a medida que el glaciar retrocedía, para constituir la
Cultura Clovis, de los cuales a su vez descienden todas las demás pueblos originarios
de América.
La base de la teoría del poblamiento tardío son los yacimientos arqueológicos

descubiertos en 1929 que constituyen la bien estudiada Cultura Clovis y su llamativo
diseño de las puntas de lanza (punta Clovis).
Actualmente la teoría del poblamiento tardío (Clovis) ha sido puesta seriamente en

cuestión por una serie de hallazgos y estudios arqueológicos, lingüísticos y genéticos
que están produciendo creciente evidencia sobre presencia humana en América muy
anterior. Estos estudios, que pueden ser definidos como teoría del poblamiento
temprano o pre-Clovis, no solo están cuestionando la fecha de llegada de los
primeros seres humanos, sino con ella, el origen y las rutas utilizadas para llegar y
para extenderse por el continente. El cuestionamiento a la teoría del poblamiento
tardío ha generado un estruendoso y apasionado debate, en la comunidad científica
y los medios de comunicación especializados, que suele llegar hasta los agravios. Los
sitios arqueológicos datados antes de 13 mil años adC tienen muy poca aceptación
en la comunidad científica internacional.
El Hombre Primitivo
Los rastros más antiguas del hombre primitivo en
Centroamérica son unas puntas de proyectil tipo Clovis
encontradas en San Rafael, cerca de ciudad de
Guatemala según: Stone “Dichos proyectiles” no se
encontraron asociados a “Otros vestigios históricos que
pudieran ayudar a definir un cuadro cultural más
completo”, por ello a sido difícil calcular una fecha aproximada.
Para estimar la fecha de Restos Culturales y humanos que se han encontrado en

nuestros países se hace uso hoy en día de la técnica del carbono -14.
Las mismas puntas Clovis han sido halladas en otros sitios del territorio
centroamericano. Una de ellas, hecha de pedernal, fue descubierta en la provincia de
Guanacaste, Costa Rica, y otra, fabricada de jaspe rojo, se descubrió en la costa
pacífica del istmo de Panamá, bajo depósitos sedimentarios que fueron datados con
el carbono-14 en 4300 años antes de Cristo. Al referirse a este último hallazgo, dice
Stone: “en relación con esto descubrió polen de maíz, probablemente silvestre, en
depósitos asociados con la cuenca del Gatún. Este polen data de 5300 años antes de
nuestra era, Indicios de agricultura (de talar y quemar) practicada por los 2200 años
antes de Cristo en la misma región, dan una idea de la forma de vivir de estos
primeros cazadores-recolectores del Istmo”.
Un descubrimiento sensacional para el

estudio de la prehistoria, son las huellas de
pies humanos impresas en ceniza volcánica.
Él más importante de tales rastros es el de
Acahualinca, a orilla del Lago Managua.
Las “huellas de Acahualinca” consisten en

centenares de pisadas de adultos, niños y
animales impresas en material fosilizado, Huellas de pies humanos, Acahualinca
Nicaragua.
también se obtuvieron sustancias orgánicas
inmediatas a los sedimentos donde se encuentran las huellas y, mediante la técnica
del carbono-14 se descubrió que tales pisadas tienen una edad de por lo menos 5945
años. Como las mismas siguen distintas direcciones, los científicos han sacado la
conclusión de que se trata de una multitud que, sobrecogida por el terror, escapaba
de algún peligro muy grave, por ejemplo, la erupción de un volcán.
Huellas humanas impresas en material de origen volcánico también han sido

descubiertas en Honduras en una montaña olanchana, cerca de Guaymaca
(Francisco Morazán), en 1979 las huellas fragmentarias de cuatro pies, por ende
dudoso, están las huellas indiscutibles de tres pies humanos, dos en dirección Sur
(uno derecho y otro izquierdo) y uno en dirección Norte (derecho). Con excepción de
un pie que está en posición vertical al lado Norte de la roca, todos los demás
incluyendo los incompletos, están sobre las rocas. Es decir, en posición horizontal.
Una de las huellas fue dejada en el sitio; las otras fueron extraídas y llevadas, una a
la Universidad, y, la otra, al Instituto Hondureño de Antropología e Historia.
En cuanto a su edad no ha sido posible hacer hasta hoy un cálculo racional por falta
de materiales asociados.
Inicio de La Comunidad Primitiva

Estos primeros grupos humanos establecidos en Centroamérica formaron La

Comunidad Primitiva, primer tipo de sociedad en la escala del desarrollo del hombre.
El etnólogo norteamericano Lewis H. Morgan divide esta etapa en dos periodos bien
definidos: El salvajismo y la barbarie, cada uno de los cuales presentan tres estadios
de desarrollo: en inferior, el medio, y el superior. Las condiciones de vida del ser
humano en los distintos niveles de esta sociedad estaban directamente vinculadas al
desarrollo de las fuerzas productivas, es decir, los instrumentos creados con el objeto
de hacerle frente a la cruda naturaleza que rodeaba al hombre de entonces.
“Rompiendo -dice Morgan- las diversas trayectorias del progreso hacia las edades
primitivas del hombre, esperando una de otra según el orden de aparición de los
inventos y hallazgos, por un lado, e instituciones, por otro, comprendemos que
aquellos mantienen en si un vinculo progresivo y estas una relación de
desenvolvimiento”.
Tomando como base los “inventos” logrados por el hombre en esta etapa, que lo
capacitaban cada vez más para enfrentarse a la naturaleza, Morgan define cada uno
de los sub períodos de los dos grandes escalones de la comunidad primitiva. Así, el
estadio Inferior del salvajismo se caracterizo por la simple recolección de raíces y
frutas, en vista de que el habitante primitivo de las selvas era incapaz aun de
construir el más rudimentario instrumento; el medio, por el uso del fuego para
cocinar los alimentos, principalmente la carne obtenida a través de una caza una
pesca muy rudimentarias; y el Superior, por la invención del arco y la flecha, un
instrumento que revoluciono la vida del hombre primitivo y lo elevo a un peldaño en
la escala del desarrollo social. El estadio inferior de la barbarie se define por el
surgimiento de la alfarería; el medio por la domesticación de algunos animales; y el
superior por el aprovechamiento de los metales, sobre todo el hierro.
En la comunidad primitiva no existió la propiedad privada sobre los principales

medios de producción. Morgan afirma sobre este particular: “La Idea de la propiedad
formó lentamente en el pensamiento humano, permaneciendo latente durante
periodos inmensos de tiempo. Realizándose en el salvajismo, necesito toda la
experiencia de este periodo y el subsiguiente de barbarie para que el cerebro
humano tomara conciencia de su influencia de controlar”. Por eso durante la

comunidad primitiva no se conocieron las clases sociales y la misma tenía una
estructura igualitaria, pues descansaba sobre la propiedad común del principal medio
de producción de ese momento: la tierra.
El trabajo se realizaba en común y el producto del mismo era distribuido en forma

equitativa entre los participantes, lo que daba como resultado que todos los
miembros de la comunidad tuvieran exactamente las mismas cosas. Esta es la edad
que exalta Don Quijote en su famoso discurso a los cabreros, cuando dijo “dichosa
edad y siglos dichosos aquellos a quien antiguos pusieron nombre a dorados, y no
porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se
alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces lo que en ella
vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío”. Pero naturalmente la comunidad
primitiva no fue, ni sumamente dura, en la que el hombre poco se diferenciaba de
los animales, ya que estaba sujeto, casi como ellos, a la brutalidad del medio
circundante.
Su poco desarrollo y sus limitadísimos conocimientos le impedían tener

independencia respecto a los fenómenos naturales y, obviamente, era víctima del
desborde incontrolado de toda clase de fuerzas. Por ello, es en este periodo que,
ante el temor a alo desconocido, el hombre forja una serie de ideas religiosas, tanto
para tratar de explicarse hechos que los desconciertan, como darse una mayor
seguridad así mismo. Es también en este lapso que se da el canibalismo como una
respuesta directa a la frecuente escasez de alimentos. Posteriormente dicha práctica
será disimulada por medio de algunas formas de culto y empleará, no dentro del
mismo grupo humano, sino como los miembros de otras tribus, sobre todo si se
consideran enemigas.
Desintegración de La Comunidad Primitiva
La comunidad primitiva estaba históricamente condenada a desaparecer. El salto a

una nueva etapa - la etapa de la civilización - fue preparado por el uso de los
metales, principalmente el hierro. De no haber sido este descubrimiento, la marcha
del hombre hacia el progreso habría sido más lenta, como se ve en aquellas culturas
que no alcanzaron esta conquista. La producción del hierro fue el acontecimiento de
los acontecimientos en la experiencia humana, sin paralelo y sin igual, a cuyo lado
todo otro invento o descubrimiento era de poca consideración o, por lo menos,
subalterno.
El hombre alcanza esta extraordinaria conquista. Por medio del trabajo a que lo
obligó la necesidad de conservar la existencia en un medio terriblemente hostil. El
medio lo hizo, primero, esforzarse por superar los problemas que su propia vida le
planteaba y, gracias a contar con un mínimo de cualidades que desde su origen lo
diferenciaban del común de los animales, ese esfuerzo lo llevó, después, no sólo a
trasformar la naturaleza, sino también a modificarlo a él mismo.
El descubrimiento y utilización del hierro, es, pues, la

culminación de este proceso de cambio de la naturaleza y
del hombre mismo que dura millones de años, el hombre
comenzó a producir más de lo que podría consumir y a
mejorar los productos mismos, es decir, a incorporarles
más valor. Eso condujo a que individuos de la tribu, ocupados inicialmente en la
atención de un culto primitivo, emplearan su autoridad para adueñarse de los
excedentes. Al evolucionar esa apropiación de un estado puramente religioso a otro
de carácter económico, nació la propiedad privada y, con ella, las clases sociales
antagónicas. Este fenómeno significa un salto cualitativo en el desarrollo de la
sociedad, pues implico el paso de una formación económico-social a otra: de la
comunidad primitiva a la civilización.
En esta última etapa, ciertamente, se descompone la sociedad arcaica y aparece la

desigualdad social, con la lucha entre las clases. La civilización se caracteriza por el
invento de la escritura alfabética, el surgimiento de las primeras industrias y
aparición de las artes.
SALVAJISMO Y BARBARIE EN HONDURAS
El Periodo del Salvajismo
Una de las evidencias más antiguas del hombre prehistórico en Honduras, obtenidas
hasta este momento, consiste en varias puntas acanaladas, raspadores y lascas de
pedernal, descubiertas en 1962 en la Esperanza, departamento de Intibucá. Uno de
los raspadores encontrados en este depósito es casi idéntico a otro descubierto en
Santa Isabel Iztapan, México, lugar relacionado con la cacería del Bisonte. Lo
anterior nos demuestra, por lo tanto, que los artefactos dejados por el hombre de la
Esperanza pertenecen a un grupo de recolectores-cazadores muy antiguo, el que
pudo haber vivido en dicha región entre los 6 mil y los 4 mil años antes de Cristo. En
Honduras se han encontrado abundantes restos mastodontes, exhibidos hoy en el
museo de Antropología e Historia, bestia que pudo haber sido objeto de las cacerías
emprendidas por los primeros pobladores de nuestro
territorio, para el caso, en 1946, se descubrió un estrato que
contenía carbón, huesos quemados de roedores, lascas de
obsidiana y pedernal, así como los rescoldo de una hoguera.
Desde cuando ha vivido el hombre en esta región es aun discutible, pero hay indicios
de una cultura pre maya. Allí probablemente existió, en tiempos muy tempranos, una
débil población dispersa en el fértil y pequeño valle, garantizándose su magra
existencia por medio de una muy primitiva agricultura, caza y pesca. Es decir, un
poblamiento prehistórico del valle del Río Copan y de la evolución futura de estos
primeros copanensis, hasta alcanzar, posiblemente con algunos aportes externos, las
cimas a que llega la civilización maya. El periodo del salvajismo se divide en tres
subperíodos o estadios: en inferior, el medio y el superior. En el estadio inferior, el
hombre no se había diferenciado mayor cosa de ascendiente inmediato, el mono
antropoide.
Como dijimos anteriormente, los proyectiles acanalados descubiertos en La

Esperanza, así como los fragmentos de obsidiana y pedernal extraídos del subsuelo
de copan, nos ponen en presencia de grupos de cazadores-recolectores muy
primitivos que vivieron en dichas localidades. La existencia de restos de una hoguera

en uno de esos puntos, con remanentes de carbón y huesos calcinados, indica que
se trataba de un hombre que había remontado ya el estadio medio del salvajismo.
Por otra parte, los proyectiles y sus fragmentos confirman que esos primitivos
habitantes de Honduras contaban con armas de cacería, probablemente el arco y
lanza, pero que no habían llegado aún a la fase de construir objetos de barro. Con el
apoyo de tales evidencias, se puede afirmar que tanto el hombre de Copan se
encantaban en el estadio superior del salvajismo desde el punto de vista su
desarrollo cultural.
Estos paleo-indios de nuestro territorio no vivían en aldeas y ni si quiera en lo que

pudieran llamar propiamente viviendas. Se trataba de grupos humanos que
deambulaban por valles y riberas de los ríos en busca de sus alimentos: raíces,
frutos, animales de caza, pesca y moluscos de agua dulce. Para guardarse de la
intemperie aprovechan las copas de los árboles, las cuevas naturales y, cuando más,
rudimentarios refugios hechos de ramas. Su
organización social era sumamente simple: el
grupo se construirá sobre la base de vínculos
consanguíneos a partir de una pareja, y su
principio de gobierno era el de la solidaridad
mutua frente a los peligros o las necesidades
planteadas por la supervivencia. La única jerarquía posible bajo esas condicione, era
la del respeto al más fuerte, al de mayor edad o al de más experiencia en la solución
de los problemas cotidianos.
La economía de estos grupos, como hemos dicho anteriormente, se basa en la caza,

la pesca y la recolección ambulatoria. Sus instrumentos de
trabajo, por lo tanto, eran muy elementales, como lo
indican los hallazgos a que hemos hecho referencia:
buriles, hachas de mano, raspadores, percutores,
proyectiles y cuchillos, todos fabricados con diversos tipos
Figurilla encontrada en
Playa de los Muertos,
Pimienta, Cortés.
de piedra, como silex, la obsidiana, el basalto y la cuarcita. Entre sus armas

principales se encontraban los dardos arrojadizos de madera, con punta endurecida
al fuego. Este se producía por frotación de dos fragmentos de madera o bien
sacándole chispas al pedernal. Sus alimentos lo cocinaban directamente en las llamas
o en huesos naturales de las piedras, recalentados previamente con brasas, a
manera de hornos primitivos. También técnicas obedecían al hecho de no conocer la
alfarería.
El Periodo de La Barbarie
Otro sitio donde se encontraron evidencias prehistóricas dentro del territorio

hondureño es Yarumela, cerca de la ciudad de La Paz, a orillas del Río Humuya. El
sitio explorado en 1949, allí se encontraron fragmentos de platos, vasijas globulares
y ollas, algunas de las cuales estaban decoradas con pintura roja, incisiones o
agregados de barro, por su contenido y la época a que pertenecen, marcan un nuevo
hito en el desarrollo histórico de los primeros habitantes que ocuparon nuestro
territorio. Además, él deposita de Yarumela tiene el valor especifico, pues nos habla
de los primeros ascendientes en el valle de Comayagua, uno de los más importantes
de Honduras.
La existencia de restos de alfarería en el sitio arqueológico de Yarumela indica que

este grupo humano había alcanzado ya el estadio inferior de la barbarie y que, por lo
tanto, se había establecido en una organización social básicamente sedentaria, es
decir, en un tipo bastante primitivo todavía de aldea, los elementos descubiertos son
suficientes para establecer que practicaban una agricultura rudimentaria y que vivían
en chozas con techo de palma y paredes de varas, parcialmente recubiertas de lodo.
Otro sitio importante para seguir el desarrollo cultural de los primeros pobladores del
territorio hondureño es Playa de Los Muertos. Este se encuentra en las riberas del rió
Ulúa, cerca de la Pimienta, el hombre de la Playa de los Muertos se encontraba más
avanzados que el de Yarumela. Su agricultura ya era más definida, como la confirma
la presencia de las piedras de moler. Con toda probabilidad los habitantes de dicho
sitio conocían y cultivan el maíz, así como otras plantas, y es probable que hubiesen
domesticado las abejas par dispones de la miel. Sobre esta base no es exagerado
ubicarlos en un periodo temprano del estadio medio de la barbarie. El hecho de
encontrarse restos de verdaderas viviendas indica que dichos pobladores residían en
aldeas indígenas, en las que con toda seguridad, existía un determinado régimen
social. Por otra parte, l existencia de cementerios y de cierta jerarquía entre las
sepulturas, es una prueba evidente acerca de que ya comenzaban a darse entre ellos
los primeros elementos de una diferenciación social, con seguridad el hombre de
Playa de los Muertos tenía ya una organización de tipo gentilicio dentro dela tribu.
Dicha organización se basaba en vínculos de sangre, lengua y raza, pero incluía, a no
dudarlo, elementos de tipo cultural surgidos dentro de la evolución del grupo. La
estructura de este régimen social, según el ejemplo de numerosos pueblos del
mundo, era muy simple: la tribu sé dividía en varias gens, cada una de las cuales
tenia un jefe político y un jefe militar; la tribu misma contaba con un jefe máximo y
un consejo de ancianos, pero los problemas de la colectividad se resolvían en una
asamblea de las gens, donde las resoluciones eran tomadas por mayoría. Los cargos
en este gobierno eran generalmente hereditarios, salvo los de tipo militar que se
hacían por elección.
Sitios Arqueológicos en Honduras.
1. Cueva del Gigante, Marcala La Paz, Honduras

La Cueva del Gigante es un sitio arqueológico

que se encuentra en el departamento de La Paz
en el municipio de Marcala, Honduras. Este sitio
es de mucha importancia porque es el sitio
arqueológico más viejo de Honduras el cual fue
descubierto por George Hasemann.
Cuevas de Gigante
Según los arqueólogos, "Los primeros
habitantes de lo que es hoy Honduras, y probablemente de Centro América, vivieron
hacia 9,480 años antes de Cristo en 'la gruta de el Gigante.'"
Los investigadores que trabajaron en esta cueva "encontraron en la gruta restos

milenarios de fibras de textiles, cuerdas y cestería, una concha de caracol,
implementos de hueso, trozos de artefactos de piedra trabajadas, puntas de
proyectiles usados para la casería, y de alimentos como mazorcas de maíz, frutas y
vegetales, así como pintura rupestre."
Además de todos los artefactos y otros restos

antiguos también se encontraron en las paredes de la
cueva el Gigante y en otros sitios de la zona, "dos
tipos de imágenes. Unas manos y una forma que se
asemeja a un ganso o un cisne. La mano es un icono
común que se encuentra distribuido en sur, centro, y Norteamérica y también es un
tema común en Australia y Europa." La Cueva del Gigante se puede encontrar a tan
solo 500 metros de la cascada que se llama La Estanzuela y esta misma queda a 7
millas de la comunidad de Marcala. Allí mismo se pueden rentar cabañas si el
visitante desea pasar la noche y además de eso también hay lugares asignados para
acampar.
2. Sitio Arqueológico Los Naranjos.

El Parque eco-arqueológico Los Naranjos se ubica en la costa norte del Lago de

Yojoa; tiene más de 2.500 años de antigüedad. La importancia de este lugar consiste
en que es un asentamiento humano que tuvo una ocupación permanente de al
menos 3.000 años. Se considera que el sitio pertenecía a un asentamiento Lenca,
anterior a los mayas.
La importancia del sitio arqueológico reside en que es un asentamiento humano

muestra una ocupación continua de al menos 3000 años. Los científicos que han
estudiado este sitio lo consideran un
asentamiento No Maya y algunos lo
califican como un asentamiento Lenca
o Proto-Lenca.
Este sitio se ubica en una zona que

desde la Época Prehistórica conecta
los tres importantes valles de la zona
este de Honduras: Valle de Sula, Santabárbara y Comayagua, constituyéndolo en un
posible sitio de confluencia de los pueblos que habitaron este sector, y que ahora es
territorio hondureño.
Fue bautizado como “Los Naranjos” en honor al nombre de las comunidades que la
habitaron.
Esta región se desarrolló al mismo tiempo que los sitios Mayas de la importancia de
Copán. Uno de los monumentos arquitectónicos encontrados representa la
construcción precolombina más masiva (aproximadamente 20 mts De altura) entre la
zona maya al occidente y el área andina al sur, similar a las estructuras de Yarumela
en el Valle de Comayagua y Chalchuapa en El Salvador.
El Grupo principal está integrado por 7 grandes montículos principales cuya altura
varía entre 3 y 20 metros de altura. La Estructura 1 era una pirámide escalonada de
casi 20 metros de alto.
3. El Valle de Sula
Se define el área arqueológica del Valle de Sula como una zona de amplia
influencia e intercambio cultural maya y culturas del centro y sur de México,
particularmente Olmeca y de la zona de Yucatán.
Fue una zona ampliamente poblada y con un mosaico cultural por sus raíces
étnicas de varios grupos poblaciones como Chortíes, Jicaques, Lencas y contactos
con Pipiles, Chontales y Mayas.
Fue un centro de innovaciones en cerámica y modelos arquitectónicos

residenciales.
Entre los sitios importantes tenemos:
4. Playa de los Muertos.
Su ocupación data entre en el período 650-250 a.C. Se encuentran adscritos a él los

sitios conocidos como
El complejo Zanjos (650-450a.C.),

El complejo Sula ( 450-300 a.C.) y,
El complejo Toyos ( 300-250 a.C.).
Se caracteriza por su influencia Olmeca.
Sus trabajos en jade, figurillas de cerámica y motivos incisos en vasijas

procedentes confirman tal influencia.
Su cerámica es muy apreciada por su belleza y su antiguedad.
Localizado en la orilla oriental del rio Ulúa en el deparamento de Yoro, fue
ocupado por un período intermitente mayor que el que hasta ahora se ha
aceptado, dando mayor peso al argumento de que los desarrollos del Formativo
dentro de la Periferia Sur de Mesoamérica no fue ni retardada ni periférica con
respecto al resto de Mesoamérica.
5.- Las Cuevas de Talgua
Las cuevas de Talgua se encuentran en la Sierra de Agalta, en el municipio de

Catacamas, Olancho. En la cuenca del Río Talgua pueden hallarse varios sitios
arqueológicos, testigos de los múltiples asentamientos humanos en esa zona desde
casi tres mil años.
Pero de entre todos los descubrimientos que han sorprendido a esta región está el
osario de las cuevas de Talgua. La importancia de este enterramiento es que en
Honduras se han descubierto pocas cuevas funerarias del periodo prehispánico, y
estas son las primeras cuevas del país en ser investigadas científicamente.
El descubrimiento se llevo a cabo en abril de 1994 por Jorge Yanez y Desiderio

Reyes. Trepando por una pared de casi 30 pies de altura, a la luz de sus linternas
pudieron divisar cientos de huesos humanos y
varios restos de vasijas.
Algunas de las osamentas han sido preservadas por

una capa de calcio resplandeciente, depositada por
casi un milenio por el agua que todavía se filtra por
las paredes de piedra caliza de la cueva. Este es el
fenómeno luminoso que encierra las cuevas de
Talgua: los cristales de calcita brillan a la luz, dando lugar al nombre de “Calaveras
Luminosas”. Parte de la historia puede encontrarse en el Museo.
La Cueva del Río Talgua está ubicada en la Sierra de Agalta en la aldea Talgua, que
pertenece al municipiode Catacamas en el Departamento de Olancho.
A través de la Cueva corre el río Talgua tributario del río Guayape que es a su vez
afluente del río Patuca.
Bibliografía
1. Evolución Histórica de Honduras.

Longino Becerra.
2. Historia de America.
Jose Manuel Lozano, Amalia Lopez Reyes.
Referencias Web (Links) (De 2 a 3 Referencias)

 http://www.historiadehonduras.hn/Historia/Prehispanico/SitiosArqueologicos/si
tios_arqueologicos.htm
 http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=morazan-francisco
 http://www.deguate.com/artman/publish/personajes_proceres/JOSE_CECILIO
_DEL_VALLE_706.shtml
 http://nacerenhonduras.blogspot.com/2010/12/el-relojito-del-general-
cabanas.html

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