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TEMA 5: LA POSICIÓN JURIDICA DE LAS PERSONAS. ESCLAVITUD Y MANUMISIONES.

1. Concepto y Clases de Persona. Capacidad Jurídica.

Desde el punto de vista del derecho persona son aquellos que tienen capacidad jurídica, es decir, que tiene la
capacidad de ser titular de derecho y obligaciones.

No todos los seres humanos son personas, hay seres humanos que son cosas para el derecho romano como el
esclavo, no es titular de derechos sino que es el objeto de derecho y no toda persona es un ser humano porque
nos vamos a encontrar con entes que tienen capacidad jurídica pero no son seres humanos, estos son personas
jurídicas. Entonces encontramos dos categorías: Las personas físicas y las personas jurídicas.

1.1 Persona Física.

Las personas físicas son seres humanos individuales con capacidad jurídica.

1.1.1 Requisitos relativos al nacimiento.

El derecho romano estableció una serie de requisitos referente al nacimiento, para considerar si ese sujeto que
había nacido, podría ser persona desde el punto de vista jurídico:

 Se entendía por nacido un ser humano cuando quedaba separado completamente del claustro materno,
 en segundo lugar que naciera vivo
 y en tercer lugar que tuviera forma humana.

Si se daban estos tres aspectos se le consideraba persona desde el punto de vista del derecho romano.

En derecho romano se protege al que estar por nacer a este aunque no se considerase persona se le tiene
protegido por diferentes derechos.

Una vez cumplidos los requisitos anteriores, necesito tener tres status:

 Uno que hace referencia a la libertad, status libertatis, tenías que ser ciudadano;
 Otro que hace referencia a la ciudadanía, status civitatis, tenía que ser ciudadano romano
 Y otro que hace referencia a la posición del individuo en su familia, status familiae, tenías que ser
pater familias.

1.1.2. Posición jurídica del individuo.

1.1.2.1 Libertad/Esclavitud (status libertatis).

El status liberatis: es el que califica a una persona como libre o esclava. El esclavo o nace o se convierte en
esclavo. Un hombre podía convertirse en esclavo por:

1.1.2.1.1. Causas de caída en la esclavitud.

- El nacimiento: Nace esclavo si la madre era esclava en el momento del parto, si la madre había sido
libre en algún momento de la gestación no se tenía en cuenta la condición de la madre en el momento
de parto si no que queda libre. nace esclavo el hijo de mujer libre y hombre esclavo, si la mujer
conocía la condición servil del progenitor.

- Causas iure Gentium (Prisión de guerra): Son causas comunes a todos los pueblos. El soldado romano
que caía en manos del ejército enemigo se convertía en esclavo, primero eran esclavos públicos y
luego los podía vender a particulares. Aquí el derecho romano ideó algunas medidas para favorecer a
los soldados que habían caído en manos del enemigo y se convirtieron en esclavos. Estas medidas
fueron:
o El ius postliminii: Si el ciudadano conseguía escapar o le liberaban, este se reintegraba en su
puesto anterior salvo en la posesión y en el matrimonio.
o La fictio legis corneliae: Se aplicaba a aquellos que morían en situación de cautiverio. Se
consideraba que murió justo antes de ser tomado como prisionero, para que se mantuvieran
los derechos sucesorios de sus herederos.
- Causas iure civile:
o 1º El senadoconsulto (sc) estableció que aquella mujer ciudadana romana que mantuviera
relaciones sexuales con un esclavo pese a la prohibición del dueño manifestada en tres
ocasiones, se convertía en esclava. Así se pretende proteger la propiedad del dueño.
o 2º También encontramos la deditio es la entrega de un ciudadano romano hecho por las
autoridades romanas por las injurias o ataques a un embajador o representante de una ciudad
amiga.
o 3º El incensus es al ciudadano que no se le escribe al censo romano y quedaba como esclavo y
otras condenas como las condenas a trabajar en las minas o la ingratitud del esclavo hacia su
patrono le podía devolver a una situación de esclavo.
o 4º Aquel que siendo libre se deja vender como esclavo para una vez declarada su condición de
libre a través de una causa liberalis y participar en el precio con el vendedor. La causa liberali
servía para medir la condición de libre o esclava de una persona. Se necesitaba una persona
especial, el adsertor liberatis, que es una persona que afirme su libertad. Para castigar estas
actividades fraudulentas, el que se había dejado convertir en esclavo se convertía en esclavo.
o 5º La venta trans tiberim. Es una condena que implica la venta de un esclavo más allá del
tibet.

1.1.2.1.2. Condición del esclavo. El Peculio.

El esclavo es cosa, esto implica una serie de consecuencias, Jurídicamente el esclavo es una cosa y sobre él
recaen los derechos de los demás. El esclavo al ser cosa no podía contraer matrimonio ni tiene familia, no
tiene ningún derecho patrimonial, su incapacidad procesal es absoluta, no puede hacer testamento, por los
daños que se le causen al esclavo reclamara su dueño y por los daños que cause el a terceros el dueño puede
resarcir a la víctima que ha sufrido el daño o entregar directamente al esclavo a la persona que ha sufrido el
daño (al noxa)

En el ámbito patrimonial en derecho romano se ve una ligera consideración del esclavo en peculio que es una
masa de bienes que entrega el dueño del esclavo al esclavo para que lo administre y pueda negociar con él y
obtener beneficios. El propietario del peculio es el amo. El esclavo podía intervenir en los negocios jurídicos
en muchas ocasiones por y para su dueño, podía ser un mensajero de la voluntad de su amo, ya que estaban
perfectamente capacitados para ello. Y este podía llegar incluso a poder comprar la libertad, el propietario
puede revocar el peculio cuando quiera y si moria el esclavo el peculio volvía a pasar al propietario. En el
ejercicio de esos negocios el esclavo nunca puede perjudicar al dueño solo beneficiarle y si le perjudica el
dueño no se hace responsable, esto era injusto por lo que se evitó con las acciones adlecticiae qualitatis que
implicaban que el dueño iba a responder hasta el límite del peculio.
1.1.2.1.3. Manumisiones. Clases y efectos.

La manumisión es la forma mediante la cual un esclavo se hace libre. Esta puede ser de dos clases en función
de los efectos que se consiguen asique tenemos las manumisiones solemnes y las manumisiones no solemnes.

1.1.2.1.3.1. Solemnes.

Además de la libertad conceden la ciudadanía romana. Fueron cuatro:

- Vindicta: Es una manumisión solemne que consistía en una declaración simulada de la libertad. En
esta declaración aparece un tercero llamado adsertor libertatis, que dice que ese esclavo es libre, tras
ponerse de acuerdo con el dominus, el juez pregunta al dominus si esto es cierto y tras afirmarlo solo
quedaba declarar la libertad del esclavo. Posteriormente fue una especie de ceremonia que se hacía
ante el magistrado prescindiendo de ciertas solemnidades. Es un procedimiento de causa ubetralis.
- Censu: Consiste en inscribir al esclavo en el censo ciudadano. Si el dominus (dueño) hacía esto el
esclavo pasaba a ser ciudadano libre.
- Testamento: Supone la concesión de libertad al esclavo a través del testamento del dueño. Podía ser
directa, cuando se declaraba claramente, o indirecta, cuando se decía al heredero que liberara al
esclavo. Las consecuencias son distintas.
- In ecclesia: Aparece con la llegada del cristianismo, se produce ante los fieles reunidos en la iglesia y
ante una autoridad de la iglesia. Esta también le concedía la ciudadanía.

1.1.2.1.3.2. No solemnes.

Solo conceden la libertad. Son de distintos tipos y entre ellas destaca: Manumisio inter amicos, Manumisio
per epistulam, Manumisio per mensam. Todas las manumisiones tienen la libertad de esclavo y a partir de
este momento al esclavo se le llama liberto este no queda totalmente separado de su dueño, a partir de que se
le concede la libertad se llevan a cabo las acciones de patronato. No se podían ejercitar acciones contra el
antiguo dueño.

La condición jurídica del libertus es que no llego a tener los mismo derechos que el que había nacido libre, el
liberto no podía aspirar a ninguna magistratura, no podía ser elegido magistrado aunque si podía ejercitar el
derecho al voto quedando todos agrupados en 4 tribus urbanas.

La causa liberalis es un procedimiento que sirve para decidir acerca de la posición de libre o esclavo de una
persona. Se simplifica en el derecho justinianeo y dependiendo de quien tome la iniciativa procesal se va a
llamar:

 Vindicatio servitutem: Es aquel que pide que se le declare como esclavo.

 Vindicatio libertatem: A través de un adsertor se pide que se le declare como libre.

1.1.2.2. Ciudadanía (status civitatis).Posición jurídica del individuo respecto de la civitas.

Nos referimos a cuál es la posición de un individuo respecto de Roma. En este sentido un hombre puede
encontrarse en la posición de ciudadano, de latino o de peregrino.

1.1.2.2.1 Ciudadano romano.

También se puede adquirí la ciudadanía romana a través de las manumisiones solemnes, por concesión del
poder público y también a través de algunas leyes, no siempre se va conceder una ciudadanía completa esta
concesión está limitada la capacidad para intervenir en el ius comercium.
1.1.2.2.2. Latino.

Los latinos son un grupo intermedio entre ciudadanos y peregrinos. Los latinos eran los habitantes de roma
desde su origen, estos latinos son llamados prisci latinis o latini veteres que son los latinos antiguos que
formaban parte de esa confederanción romana. Se les diferencia de aquellos latinos a los que se les llama
coloniarii (miembros de comunidades que conquista Roma y donde funda colonias). Había también otro
grupo de latinos que eran aquellos esclavos manumitidos sin formas solemnes.

A los latini veteres se les concedía el ius sufragii , el ius comercii y el ius connubii,

A los coloniarii solo el ius comercii (solo tenían el comercio),

Y los latini iuniani (los manumitidos) solo podían realizar negocios jurídicos intervivos pero no mortis causa,
estos vivían como libres pero morían como esclavos.

1.1.2.2.3. Peregrino.

Los peregrinos son personas que pertenecen a una ciudad amiga y convive en roma entonces se crearon una
serie de normas denominadas ius Gentium que daban reconocimiento y ampara las relaciones jurídicas que se
establecían entre ellas creando la figura de un magistrado especial, un pretor peregrino, que resuelve las
controversias que puedan surgir y que crea normas para dar acomodo a esas relaciones jurídicas. Este ius
Gentium fue un derecho flexible en el que empiezan a incorporarse ciudadanos romanos por lo que se
convierte en una rama del derecho romano.

Los dediticios son miembros de pueblos extranjeros que han resistido a la armas romanas, pero que después se
han rendido, a estos no se les reconoce su derecho ya que se entiende que no pertenecen a ninguna civitas. No
pueden vivir en Roma ni en un radio de 100 millas y en el orden privado no tenían ninguna actividad salvo la
que se protegía en el ius gentium.

1.1.2.3. Familia (status familiae).Agnación y Cognación.

La posición en la familia determinaba también su capacidad de obrar. En Roma la familia se basa en la idea de
la agnatio. La agnatio es el parentesco jurídico que se fundamenta en la potestad del pater familias y no
supone, necesariamente, relación de sangre. La cognacion hace referencia a los vínculos naturales o de sangre
que unen a las personas, por efecto de la procreación o por tener un tronco común.

Desde esta perspectiva hay dos posiciones: Sui iuris y Alieni iuris.

1.1.2.3.1. Sui iuris.

El sui iuris aquellos que son los jefes de familia y que no dependen de ninguna potestad. Las personas que
dependen del pater familias son:

 La mujer, que tras casarse haya realizado una conventio in manum, así como las esposas de los hijos
que hicieran lo mismo.

 Los hijos legítimos de ambos sexos, así como los descendientes legítimos de los hijos varones.

 Las personas a las que el pater ha acogido a través de una adoptio o de una adrogatio.

Solo los sui iuris tienen capacidad plena de actuar en el ámbito privado. El pater familias a menudo usa a los
hijos para la realización de determinados negocios jurídicos.
1.1.2.3.2. Alieni iuris.

La del alieni iuris aquellos sometidos a los vínculos potestativos de otras personas.No forman parte de la
familia:

 La mujer y sus descendientes cuando no haya habido una conventio in manum.

 Los descendientes ilegítimos (hijos nacidos de un matrimonio sin ius connubii o no había afectio
maritaris).

 Los descendientes legítimos que salen de la familia por cualquier circunstancia, los hijos emancipado.

 Los descendientes de las hijas y nieta (Solo se establece la agnatio por el sexo masculino).

1.1.3. Extinción civil y natural de las personas físicas.

La extinción natural de las personas es la muerte desde el punto de vista jurídico, la muerte tiene
repercusiones jurídicas esta abre el proceso de sucesión tanto si ha sido dispuesto por el causante, el fallecido,
en el testamento tanto si lo ha hecho como si no lo ha hecho. El derecho romano regula la muerte y sus
consecuencias y también regula una serie de presunciones como que fallecen familiares al mismo tiempo.

1.1.3.1. Capitis deminutiones.

Es importante los capitis deminutiones que suponen cambios en el estatus de una persona y se habla de capitis
deminutio máxima, media y minina.

 Máxima: Es aquella que supone el paso de la libertad a la esclavitud. Al suceder esto perdía los tres
status. (Status Civitati, Status Familiae y Status Libertatis).

 Media: Es la pérdida de la ciudadanía romana (Status Civitati), no llevaba aparejada la pérdida de la


libertad (Status Libertatis), pero sí la posición en la familia (Status Familiae).

 Mínima: Paso de ser pater a ser hijo en otra familia. Casos de adrogatio.

1.2. Persona jurídica SOLO CONCEPTO.

Se llama persona jurídica a todo ente al que el ordenamiento jurídico le concede la capacidad de ser titular de
derechos y obligaciones.