La mujer y el dragón

Apocalipsis 12: 1 - 14:20

Héctor Bustamante

Estas diferentes visiones (siete) que tenemos en los Estructura:

capítulos 12 al 14 describen de una forma más clara
la persecución que Satanás hace en contra de la La mujer y el niño (12:1-6)
iglesia, esto con el propósito de alentarlos para que no
La derrota del dragón (12:7-12)
se rindan al mismo tiempo que los alienta a que no
caigan en las diferentes artimañas del diablo. La protección de la mujer (12:13-17)

1. La mujer y el niño La bestia (13:1-10)

El falso profeta (13:11-18)

Una mujer vestida de una forma espléndida es
presentada en la visión, y un dragón escarlata se Los 144,000 (14:1-5)
presenta delante de ella con el fin de matar al niño
El hijo del hombre (14:14-20)
que va ha dar a luz, sin embargo no lo logra.

La mujer representa la iglesia de todos los tiempos, el

dragón es Satanás, el niño es el Mesías, los ataques de Satanás fueron sus intentos por destruirlo
en la tierra; sin embargo es vencido pues Jesucristo es revelado como el que ahora esta sentado
en el trono.

2. El dragón derrotado

El propósito de esta segunda visión es abundar sobre la derrota de Satanás; lo que se narró en el
vs. 5 de una forma muy breve aquí se describe más claramente. Juan ve una pelea de los siervos
angelicales de Cristo (Miguel entre ellos) contra el dragón (Satanás) y sus ángeles, y como
resultado de esa palea Satanás es desterrado del cielo y echado a la tierra.

El significado de esta visión es claro, la muerte y resurrección de Cristo produjo una victoria
cósmica, en las palabras de G. K. Beale: “la muerte de Cristo y su resurrección resulta en la
victoria de Cristo y sus datos sobre el acusador satánico y en la inauguración del reino
Mesiánico.” 1 Esta revelación hace “visible” lo que el apóstol Pablo narra en Colosenses.

Los vs. 11 al 12 son el corazón del capitulo 12, podemos resumirlos así: debido a que Satanás ha
sido vencido, este ha dejado ir su ira en contra del pueblo elegido pues sabe que su tiempo es
corto “ay de los moradores de la tierra” sin embargo estas palabras no deben asustar al pueblo de

1 G. K. Beale, Revelation: A Shorter Commentary, (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company:

2015), 252.
La tabla que se presenta para la estructura del capitulo fue tomada de Vern S. Poythress, The
Returning King: A Guide to the Book of Revelation (Phillipsburg, NY, P&R: 2000), con algunas ligeras
modificaciones.

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Dios sino al contrario, la intensa ira del diablo revela su futuro asegurado, “alegraos, cielos y los
que moráis en ellos,” por lo tanto, ellos pueden vencer por la sangre del cordero.

3. La protección de la mujer

Cuando el dragón no puede vencer a Cristo sino que es vencido por él, entonces, como nos
anticiparon los anteriores, este deja ir su furia en contra de la mujer. Sin embargo, la mujer
recibe alas para escapar del dragón y volar al desierto. Esto no significa que la serpiente se
rendirá, por el contrario, intenta por medio de su boca y a través de un rio destruir a la mujer.

El dragón, que es el diablo, al ser vencido por la muerte y resurrección de Cristo y por lo tanto
desterrado, busca a la comunidad del Mesías (la iglesia: judíos y gentiles) para hacerle daño.
Pero este no logra su cometido porque las mujer recibe alas, esta es una alusión a la forma en la
que Dios en el AT protegió a Israel en el desierto (cf. Exodo 19:4; Deuteronomio 32:10-12). El rio
que sale de su boca es una forma figurativa para hablar del engaño (Salmo 144:7-8,11). Pero
Dios protegerá a la mujer abriendo la tierra para tragar esa agua.

4. La bestia

La bestia que sale del mar tiene importantes paralelos con

Daniel 7, así que, contrario a lo que los dispensacionalistas “Lo que se describe del dragón,
dicen, que este representa el “anticristo” más bien, como la que estaba haciendo en el
bestia de Daniel, representa al poder que el dragón ejerce a capítulo 12, él lo hace a través
través del estado, dice Beale: “la bestia del mal simboliza de sus siervos revelados en el
capítulo 13.”
no solamente naciones opresivas sino el sistema de maldad
Beale, Revelation, A Shorter
espiritual que esta detrás de las naciones y que se Commentary, 267.
manifiesta a si misma a través de imperios sucesivos que se
prolongan por años.”2

¿Qué significa el sello en la mano y en la frente?

Que la marca del nombre es figurativo y no literal también es evidente a partir de la imagen de la
bestia, que tiene escrito en sus frentes un “nombre blasfemo,” que figurativamente connota falsas
pretensiones de realeza terrenal y divina (ver 13:1). De la misma manera, el punto de decir que
los adoradores de la bestia tienen su nombre escrito en sus cabezas es para subrayar el hecho de
que ellos dan homenaje a sus pretensiones de realeza divina. En el AT, Dios le dijo a Israel que la
Torá iba a servir “como una señal sobre tu mano, y como un memorial delante de tus ojos” para
recordarles continuamente de su compromiso y lealtad a Dios (Ex. 13:9). El equivalente del NT
es el sello o nombre invisible de Dios (ver 7:2-3). La “frente” representa el compromiso
ideológico y la “mano” el resultado práctico de ese compromiso. De la misma manera, como una
parodia de las señales de membresía en la comunidad de fe del AT, las marcas de la bestia en las

2 Beale, Revelation A Shorter Commentary, 268.

Es importante decir que Apocalipsis 13 no esta hablando de un futuro anticristo, sin embargo, eso
no quiere decir que este autor u otros (como G. K. Beale, Storms, Poythress, entre otros) no crean en un
futuro anticristo, para un trato resumido pero substancial del AT desde una perspectiva Biblica ver: Sam
Storms, Venga tu reino. Una perspectiva amilenial. (Salem, Oregon: Publicaciones Kerigma: 2018)

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frentes y las manos de los adoradores hacen referencia a su compromiso leal, consistente e
incondicional a él.

Este versículo ha dado pie a especulaciones que una tercera parte de los ángeles calló y se
convirtió en demonio en el tiempo que Satanás se rebeló contra Dios. Pero la Biblia provee pocas
pistas acerca de la caída de Satanás y sus ángeles.

En el trasfondo está Daniel 8:10, que predice el ataque de Antíoco Epífanes contra el pueblo
judío y su templo. En este contexto, las estrellas pueden simbolizar los representantes angelicales
de la iglesia en su carácter celestial (nota las estrellas en Ap. 12:1, y Miguel y sus ángeles en
12:7). 3

5. El falso profeta
“Los creyentes son exhortados
Esta segunda bestia sale de la tierra (cf. Daniel 7:17), a discernir la verdadera
habla como dragón, lo cual simboliza su identificación adoración de la falsa a fin de
con él, así como la derivación de su poder; actuar delante que perseveren en la fe.”
de la primera bestia (el estado), implica que esta Beale, Revelation, A Shorter
subordinada y su propósito es guiar a los hombres a Commentary, 276.
adorar a la primer bestia.

El vs. 18 nos llama a discernir que (1) un arma principal de Satanás para destruir a la iglesia es
el falso profeta, o sea doctrinas falsas, las cuales Juan nos enseñó que saldrán dentro de la iglesia
misma, (2) el propósito de esta bestia es guiarnos a la adoración del primero.

6. Los 144, 000

Los 144,000 descritos aquí cantando y gozando en la presencia de Dios, es el mismo grupo del
capítulo 7, esto quiere decir que ellos simbolizan la iglesia.

Sobre su virginidad no debemos confundirnos como lo hacen los dispensacionalistas al decir que
son judíos que no han tocado esposa, la pureza sexual es un símbolo en Apocalipsis de no caer en
las garras de la idolatría que en el capítulo 13 eran dirigidas a la primera bestia por los engaños
de la segunda bestia.

7. El juicio 6 - 20

“Una advertencia de juicio al mundo incrédulo es anunciada (vs. 6 - 7), pero esta no será
atendida por el sistema de este mundo ni por sus seguidores, que resulta en su juicio final al final
de la historia (v. 8). Este juicio final histórico es el precursor del juicio final, eterno castigo (vs.
8-11). Sin embargo, la advertencia intenta influenciar a los verdaderos creyentes a permanecer
firmes a Cristo a fin de recibir su recompensa eterna (12-13).” Este sigue revelando el castigo
que padecerá no solo el sistema pero también los seguidores de este.

3 Beale, Revelation, A Shorter Commentary, 276.

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