libros bachillerato

QUINTO TRIMESTRE
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EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR A
INTRODUCCIÓN DE GUÍA
5to TRIMESTRE BACHILLERATO
GUÍA DE QUINTO TRIMESTRE PARA EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR DE LA

UNIVERSIDAD POPULAR AUTÓNOMA DE VERACRUZ
COMPILACIÓN UNIVERSIDAD POPULAR AUTÓNOMA DE VERACRUZ
EDICIÓN DICIEMBRE 2017
XALAPA DE ENRÍQUEZ, VERACRUZ.
DISEÑO EDITORIAL EDITORIAL UPAV
DICIEMBRE 2017 / 518 PAGINAS
DIRECCIÓN DE PROYECTO EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR
PRODUCCIÓN EDITORIAL EDITORIAL UPAV
DERECHOS RESERVADOS / SE PROHIBE LA REPRODUCCIÓN TOTAL O

PARCIAL DE ESTA OBRA POR CUALQUIER MEDIO SIN LA ANUENCIA POR
ESCRITO DE LA UNIVERSIDAD POPULAR AUTÓNOMA DE VERACRUZ.
ELABORADO EN MÉXICO
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B UNIVERSIDAD POPULAR AUTÓNOMA DE VERACRUZ

SEGUNDO TRIMESTRE
FORMATO Y CAPTURA
Área de producción de material didáctico de la Dirección de Educación Media Superior de la UPAV.
IMPRESIÓN Y DIFUSIÓN
La reproducción de esta antología se realiza bajo la responsabilidad de la Dirección de Educación

Media Superior de la UPAV y con estricto apego a las disposiciones contenidas en Ley Federal del
Derecho de Autor.- Su uso está reservado a los alumnos de los Centros de Estudios de Bachillerato
UPAV.
Mtro. Carlos Raúl Velázquez Hernández

Rector
Lic. Esperanza Reyes Betancourt

Directora de Educación Media Superior
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EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR 03
DIRECTORIO UPAV
LIC. MIGUEL ÁNGEL YUNES LINARES
GOBERNADOR CONSTITUCIONAL DEL ESTADO DE VERACRUZ
LIC. ENRIQUE PÉREZ RODRÍGUEZ

SECRETARIO DE EDUCACIÓN DE VERACRUZ
MTRO. CARLOS RAÚL VELÁZQUEZ HERNÁNDEZ

RECTOR
LIC. ESPERANZA REYES BETANCOURT

DIRECTORA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR
Estimado Aprendiente:
¡Bienvenido a la Universidad Popular Autónoma de Veracruz!
Es un honor ser parte de tu formación académica.
En la UPAV trabajamos con excelencia, pasión, compromiso, responsabilidad

y transparencia para garantizarte una educación de calidad, que contribuya a
tu desarrollo como una mejor persona. Tenemos el objetivo de brindarte los
conocimientos necesarios para el rol que en tu futuro tendrás dentro de nuestra
sociedad como ciudadano profesionista: responsable, honesto, dedicado, ético,
productivo, competente y organizado, entre otras grandes virtudes, lo cual propiciará
que cuentes con mayores y mejores oportunidades de superación.
Como parte de nuestra comunidad siempre estás al centro de nuestros esfuerzos,

por esto mismo garantizamos que cuentes con todos los elementos que permitan
tu desarrollo como un buen estudiante, objetivo que alcanzarás con autodisciplina,
autoaprendizaje y, principalmente, con el apoyo incondicional de tus asesores
solidarios.
En nuestra universidad conocemos el poder transformador de la educación en la

vida de las personas, por ello, estamos seguros de que puedes alcanzar todas las
metas que te propongas.
Esperamos sinceramente que tu trayectoria académica por la Universidad Popular

Autónoma de Veracruz esté repleta de logros y satisfacciones, reiterándote nuestro
compromiso incondicional de impulsar tu formación educativa y profesional para
contribuir juntos en la construcción de una mejor sociedad.
Te recordamos que esta guía no tiene costo, porque se trata del resultado de
un esfuerzo de la universidad para que cuentes con una herramienta más para tu
formación.
CONOCE TU GUÍA
La presente guía contiene:
Elementos amigables con los que podrás construir tu conocimiento, utilizar fuentes externas
y digitales que equilibran la información teórica con la práctica, desarrollar competencias
partiendo de experiencias cotidianas con tu entorno y en la cercanía de tu comunidad, todo
ello con la finalidad de ampliar tu aprendizaje a diferentes ámbitos que justifican las horas
de estudio independiente.
Íconos que te permiten localizar aspectos fundamentales para la organización de la

información e interactuar con los contenidos de cada asignatura:
•Tablas: Tienen la función de organizar la información y presentarla de manera

sintética.
•Gráficas: Representan elementos de índole cuantitativo.
•Sabías que…: Cápsulas con datos curiosos e interesantes.
•Actividades o ejercicios: Fomentan el desarrollo de competencias prácticas

vinculadas con un saber hacer.
•En la red: Te permite profundizar con información actual en diferentes sitios

de internet que cuentan con un respaldo académico e institucional.
•¿Quieres saber más?: A través de la búsqueda independiente y autónoma

podrás ampliar saberes previos.
•Actividades finales de unidad: Poner en práctica elementos para el desarrollo,

análisis, comprensión o competencia de los objetos de aprendizaje abordados
durante el curso.
•Autoevaluación: Test final que te permite revisar contenidos y prepararte
para exámenes estandarizados de conocimientos generales.
•Referencias Bibliográficas y electrónicas: Datos de libros, revistas y fuentes

en general que han sido utilizadas en la presente guía de estudio.
•Glosario: Definición de términos clave utilizados a lo largo de la guía.

ÍNDICE
CONOCE TU GUÍA
GEOGRAFÍA
15 UNIDAD I INTRODUCCIÓN AL CAMPO DE ESTUDIO DE LA

GEOGRAFÍA
16 Objetos de aprendizaje
16 Aprendizajes esperados
16 Competencias disciplinares
17 1.1 Importancia de la geografía
17 1.2 La geografía a través de la historia
18 1.3 Etimología del concepto de geografía
18 1.4 La geografía y sus principios metodológicos
19 1.5 Divisiones de la geografía
20 1.6 El planeta tierra
20 1.7 El origen de nuestro universo
22 1.8 Componentes que constituyen al universo
23 1.9 El sol, la estrella del sistema solar
24 1.10 La luna
27 1.11 La tierra y las representaciones terrestres
32 1.12 Cartografía
41 UNIDAD II PAISAJE FÍSICO NATURAL

43 2.1 La litosfera
43 2.2 Estructura interna de la tierra
44 2.3 Origen, evolución y clasificación de rocas
46 2.4 La teoría de la tectónica de placas y la derivada continental
47 2.5 Movimientos tectónicos, epirogénicos y orogénicos
49 2.6 Sismicidad
52 2.7 Vulcanismo
53 2.8 Procesos erosivos del relieve terrestre
52 2.9 Intemperismo o meteorización
54 2.10 Tipo de erosión
56 2.11 Principales formas del relieve terrestre
59 2.12 El ciclo hidrológico
59 2.13 Aguas oceánicas
60 2.14 Morfología del suelo oceánico: el relieve submarino
61 2.15 Dinámica de aguas oceánicas
68 2.16 Atmósfera y biosfera
70 2.17 Tiempo y clima
78 2.18 Biosfera
80 2.19 Contaminación ambiental
83 UNIDAD III. PAISAJE HUMANO O SOCIAL

85 3.1 Población
87 3.2 Etnografía
88 3.3 Actividades económicas
90 3.4 Indicadores del desarrollo económico
91 3.5 Geografía política
97 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
97 REFERENCIAS ELECTRÓNICAS
LITERATURA I
99 UNIDAD I LITERATURA COMO ARTE

101 1.1 Origen y definición de la literatura
102 1.2 Intención comunicativa y función poética
103 1.3 Marcas de literariedad, lenguaje literario y formas de presentación
102 1.4 Las competencias lingüísticas: manejo del lenguaje y presentación del
discurso
111 1.5 Los movimientos literarios
117 UNIDAD II GÉNERO NARRATIVO

119 2.1Origen y desarrollo del género narrativo
121 2.2 Características del género narrativo
122 2.3 Tipos de narrador
124 2.4 Clasificación de los géneros mayores y menores
125 2.5 Subgéneros menores: fábula y epopeya
129 2.6 Subgéneros menores: leyenda y mito
137 UNIDAD III CLASIFICACIÓN DE LOS GÉNEROS MAYORES

139 3.1 Orígenes de la novela
139 3.1.1 La novela
141 3.1.2Tipos de novela según su contenido y tema
145 3.1.3Novela como forma de expresión artística y social
145 3.2 El cuento
145 3.2.1Origen del cuento
146 3.2.2 Características del cuento
147 3.2.3 Estructura interna y externa del cuento

REFERENCIAS ELECTRÓNICAS
FILOSOFÍA
159 UNIDAD I LÓGICA Y ARGUMENTACIÓN

162 1.1 ¿Qué es la lógica?
163 1.2 Argumento, premisa, y conclusión
165 1.3 Naturaleza de la argumentación
167 1.4 Identificación de argumentos y los enunciados
170 1.5 Verdad y validez
171 1.6 Tres tipos de argumentos
174 1.7 Las falacias y sus tipos
179 UNIDAD II INSTITUCIONES SOCIALES: FAMILIA, ESTADO Y

NACIÓN
181 2.1 Epistemología o Teoría del Conocimiento
185 2.2 ¿Qué es el conocimiento?
186 2.3 Los casos Gettier
191 2.4 Teoría de la justificación
2.5 Escepticismo
201 UNIDAD III ESTÉTICA Y FILOSOFÍA MORAL

203 3.1Estética
203 3.1.1 El objeto de estudio de la Estética
205 3.1.2 Nociones modernas de la estética y el arte
208 3.1.3 Arte y cultura
210 3.1.4 El arte contemporáneo
210 3.1.5 Democratización del arte
212 3.2 Ética
212 3.2.1La importancia de la ética
213 3.2.2 La ética en su ámbito prescriptivo
213 3.2.3 El cambio de la ética ante la globalización
216 3.2.4 La ética sin esencialismos
217 3.2.5 Relación entre ética y derecho
218 3.2.6 Multiculturalidad
219 3.2.7 Derechos humanos
220 3.2.8 Preservación del ambiente y sostenibilidad

ANTROPOLOGÍA
225 UNIDAD I ¿QUÉ ES ANTROPOLOGÍA?

227 1.1 Concepto de antropología
231 1.2 Objeto de estudio
232 1.3 Planteamientos teórico- metodológicos
234 1.4 Diferentes ramas y disciplinas de la antropología
236 1.5 Relación con otras ciencias
238 1.6 Principales áreas de aplicación
241 UNIDAD II CULTURA

243 2.1 Concepto de cultura
246 2.2 Dinámica y enfoques culturales
256 2.3 Concepto de sociedad
257 2.4 Formas de agrupamiento humano
261 UNIDAD III DIVERSIDAD CULTURAL

264 3.1 Concepto de multiculturalidad, transculturalidad y etnocentrismo
266 3.2 Comunidades rurales y urbanización
268 3.3 Cultura urbana: urbanización y marginación
270 3.4 La antropología mexicana
272 3.5 Diversidad cultural de Veracruz
SOCIOLOGÍA
281 UNIDAD I SOCIOLOGÍA

283 1.1 Surgimiento de la Sociología como ciencia
286 1.2 Concepto y características de la Sociología
287 1.3 Objeto de estudio y campo de aplicación de la Sociología
288 1.4 Relación de la Sociología con otras ciencias que estudian al hombre
291 UNIDAD II PRINCIPALES TEORÍAS SOCIOLÓGICAS EN LA

INVESTIGACIÓN DE UN PROBLEMA SOCIAL
293 2.1 Positivismo
295 2.2 Estructural funcionalismo
299 2.3 Materialismo histórico
302 2.4 Teoría comprensiva
309 2.5 Teoría crítica
313 UNIDAD Ill ESTUDIO DE PROBLEMAS SOCIALES

315 3.1 Problemáticas sociales del mundo actual
317 3.2 Tipos de investigación social
319 3.3 El método científico en la investigación social
320 3.4 Metodología de la investigación social

LÓGICA-MATEMÁTICA
335 UNIDAD I LÓGICA

338 1.1 Definición, clasificación y objeto de estudio de los tipos de lógica
339 1.2 Definición y propósito de los argumentos
341 1.3 Enfoques lógicos en el análisis de los argumentos
342 1.4 Inferencias y falacias
345 UNIDAD II PROPOSICIONES

347 2.1 Proposiciones, enunciados y oraciones
348 2.2 Clasificación de proposiciones
349 2.3 Conectivas lógicas
351 2.4 Simbolización de proposiciones y argumentos
356 2.5 Valor de certeza funcional de la preposición: negación, conjunción,
disyunción, condicional y bicondicional
365 UNIDAD Ill ESTUDIO DE PROBLEMAS SOCIALES

367 3.1 Definición de tablas de verdad
368 3.2 Procedimientos para elaborar tablas de verdad
370 3.3Tautología y contradicción
372 3.4 Evaluación de la validez a través de la tabla de verdad
374 3.5 Reglas de inferencia
376 3.6 Reglas de equivalencia

EDUCACIÓN PARA LA SALUD OPTATIVA
383 UNIDAD I SALUD Y EDUCACIÓN

385 1.1 Concepto de salud e importancia
387 1.2 Ciencias dedicadas a la salud
388 1.3 Enfermedad
389 1.4 Triada ecológica
392 1.5 Niveles de prevención
396 1.6 Cadena epidemiológica
398 1.7 Higiene
405 UNIDAD II PROPOSICIONES
407 2.1 Cuerpo humano
410 2.2 Aparatos y sistemas
415 2.3 Funciones vitales del cuerpo humano
416 2.3.1 Nutrición
417 2.3.2 Movimiento
418 2.3.3 Respiración
419 2.3.4 Sistema linfático
422 2.3.5 Crecimiento
423 2.3.6 Reproducción
429 UNIDAD Ill SALUD PÚBLICA

432 3.1 Salud pública en México
433 3.2 Alimentación
439 3.3 Salud sexual y reproductiva
452 3.4 Derechos a la salud
454 3.5 Donación de órganos y sangre en México

CÁLCULO DIFERENCIAL OPTATIVA
UNIDAD I CÁLCULO MEDIANTE EL ANÁLISIS DE SU EVOLUCIÓN,

461
SUS MODELOS MATEMÁTICOS Y SU RELACIÓN CON HECHOS
REALES.
463 1.1 Campo de estudio del Cálculo Diferencial
465 1.2 Principales campos de estudio del Cálculo Diferencial
468 1.3 Modelos matemáticos: un acercamiento a máximos y mínimos
470 1.4 Crecimiento y decrecimiento
472 1.5 Criterios para la primera derivada
1.5 Concavidad
481 UNIDAD II PROBLEMA DE LÍMITES EN SITUACIONES DE

CARÁCTER ECONÓMICO, ADMINISTRATIVO, NATURAL Y SOCIAL
483 2.1 Los límites: su interpretacion en una tabla, en una gráfica y su aplicación en
funciones algebraicas
485 2.2 Definición formal del límite
487 2.3 Límites laterales
489 2.4 El cálculo de los límites en funciones algebraicas y trascendentes
493 2.5 Límites de funciones indeterminadas
497 2.6 Límites de funciones trigonométricas
498 2.7 Límites de funciones trigonométricas especiales
TUDIO DE PROBLEMAS SOCIALES

503 UNIDAD Ill RAZONES DE CAMBIO EN FENÓMENOS NATURALES,
SOCIALES, ECONÓMICOS Y ADMINISTRATIVOS
505 3.1 La variación de un fenómeno a traves del tiempo
506 3.2 Variación media de una función
507 3.3 Velocidad media
509 3.4 Variación instantánea de una función
510 3.5 La velocidad, la rapidez y la aceleración de un móvil en un periodo de tiempo
513 3.6 Pendiente de la recta tangente

LITERATURA
GEOGRAFÍAl
Pagina
14 UNIVERSIDAD POPULAR AUTÓNOMA DE VERACRUZ

UNIDAD llllllINTRODUCCIÓN
LITERATURA
GÉNERO
PAISAJE
PAISAJE
CLASIFICACIÓN
FÍSICO
HUMANO
NARRATIVO
COMO
NATURAL
AL
DECAMPO
OARTE
LOS
SOCIAL
GÉNEROS
DE ESTUDIO
MAYORES
DE LA GEOGRAFÍA
GEOGRAFÍA
UNIDAD l
INTRODUCCIÓN AL CAMPO DE
ESTUDIO DE LA GEOGRAFÍA
Pagina
LITERATURA
GEOGRAFÍAl
UNIDAD I INTRODUCCIÓN AL CAMPO DE ESTUDIO DE

LA GEOGRAFÍA
OBJETOS DE APRENDIZAJE:
• Importancia de la geografía
• La geografía a través de la historia
• Etimología del concepto de geografía
• La geografía y sus principios metodológicos
• Divisiones de la geografía
• El planeta tierra
• El origen de nuestro universo
• Componentes que constituyen al universo
• El sol, la estrella del sistema solar
• La luna
• La tierra y las representaciones terrestres
• Cartografía
APRENDIZAJES ESPERADOS:
• Identifica el campo de estudio y el carácter mixto e interdisciplinario de la Geografía.
• Emplea el método y herramientas geográficas para describir fenómenos naturales y sociales
de su vida cotidiana.
• Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando
otros puntos de vista
• Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.
COMPETENCIAS DISCIPLINARES
1Establece la importancia del estudio de la Geografía en su vida cotidiana y su relación con
otras disciplinas a partir del campo
2 Analiza los problemas que se presentan en el espacio geográfico (su comunidad, el país y
el mundo), se mantiene informado y actúa de manera positiva.
3 Obtiene, registra y sistematiza la información sobre fenómenos físicos, biológicos y
humanos, empleando los recursos y estadísticas.
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LITERATURA
GÉNERO
PAISAJE
PAISAJE
CLASIFICACIÓN
FÍSICO
HUMANO
NARRATIVO
COMO
NATURAL
AL
DECAMPO
OARTE
LOS
SOCIAL
GÉNEROS
DE ESTUDIO
MAYORES
DE LA GEOGRAFÍA
1.1 IMPORTANCIA DE LA GEOGRAFÍA

La importancia de esta ciencia radica en la comprensión que los seres
humanos tienen del medio en el que viven, con el fin de desarrollar
sus capacidades de adaptación y para aprovechar la mayor cantidad
de ventajas con base en este conocimiento.
Como fundamento principal, la geografía estudia la relación

indisoluble entre el hombre y la naturaleza y, por ello, analiza las
huellas que han dejado las sociedades a lo largo de su paso por la
Tierra. Por lo tanto, la geografía es una ciencia de síntesis que intenta
explicar cómo las distintas sociedades, pueblos y civilizaciones han
alterado los paisajes que han habitado para su aprovechamiento y
cuáles han sido las consecuencias de dichas modificaciones en su
entorno y a nivel global.
1.2 LA GEOGRAFÍA A TRAVÉS DE LA HISTORIA
A lo largo de la historia, la humanidad ha necesitado de la Geografía y, paulatinamente, ha
promovido su estudio de una manera más particular. Por ejemplo, en la antigua Roma, Claudio
Ptolomeo (85 d.C.– 165 d.C.) hizo estudios acerca de las estrellas y elaboró mapas del mundo.
Estos conocimientos fueron utilizados en la planeación de batallas militares, en la administración
de los bienes de los territorios y en el desarrollo del comercio.
Hacia el siglo XII, los chinos inventaron la brújula y realizaron mapas más detallados. Gracias a
estos avances es que se construyó la Muralla China, que servía para retener las sublevaciones de
los pueblos sometidos.
Pagina
LITERATURA
GEOGRAFÍAl
El descubrimiento de América, en 1492, confirmó las teorías acerca de que la Tierra no era
plana. A partir de ese momento, se llevaron a cabo numerosos viajes de exploración y surgió la
necesidad de elaborar mapas más precisos, así como de llevar a cabo registros de los recursos
naturales que se encontraban en cada territorio explorado.
Entre los siglos XIX y XX, el interés por la navegación se centró en el deseo de colonizar y
explotar las riquezas de nuevos territorios. Hacia 1940, los científicos orientaron el estudio la
Geografía hacia otro campo de aplicación: el análisis y la predicción de los fenómenos naturales,
pues éstos afectan directamente la vida de los seres humanos en la Tierra (por ejemplo, los
huracanes y las tormentas de granizo son meteoros que dañan las cosechas de los agricultores
y, por ende, el comercio y el nivel de vida de las familias).
Ante estos acontecimientos, las poblaciones se situaban en territorios protegidos que les
aseguraran mayor estabilidad en el clima; también, buscaban que las tierras fueran fértiles y
que esto repercutiera en favor del desarrollo económico.
Por lo tanto, la Geografía abarca todas las relaciones entre el hombre y su medio ambiente,
proporcionando herramientas para entender la conformación del planeta.
1.3 ETIMOLOGÍA DEL CONCEPTO DE GEOGRAFÍA

Etimológicamente, la palabra geografía significa descripción de la tierra ya que proviene de los
términos griegos: Geo “tierra” y Graphos “descripción”.
La geografía es la ciencia que estudia la distribución en la superficie terrestre de los hechos
y fenómenos geográficos: Físicos, Biológicos y Humanos; también explica sus causas y las
relaciones recíprocas entre ellos.
Los fenómenos geográficos: son todos aquellos cambios bruscos y transitorios que se producen
en la superficie terrestre, estos no se pueden predecir. Ejemplo: los huracanes, las tormentas, los
sismos, las inundaciones, etc.
Los hechos geográficos: son todos aquellos que existen en la superficie terrestre y forman parte
del paisaje, se caracterizan por su lentitud, permanencia y estabilidad. Ejemplo: montañas, ríos,
mesetas, volcanes, valles, los bosques, etc.
La diferencia que existe entre un hecho y fenómeno radica en la temporalidad de su desarrollo
y existencia.
1.4 LA GEOGRAFÍA Y SUS PRINCIPIOS METODOLÓGICOS

Toda ciencia tiene un método para llegar a dar un diagnóstico de la realidad, la geografía como
toda disciplina científica, fundamenta su accionar aplicando sus propios principios metodológicos
con el fin de perseguir su objetivo principal, esto es, explicar los procesos, fenómenos y dinámicas
del espacio geográfico.
La metodología geográfica es, a su vez, una formulación particular del método científico
que organiza y formaliza el quehacer de toda actividad científica. El método científico es el
procedimiento por el cual se llevará un camino en una investigación.
El campo de estudio de la geografía se fundamenta en los siguientes principios metodológicos:

localización, casualidad, relación, evolución.
Localización, localiza las regiones de la Tierra donde se presentan los hechos o se producen los
fenómenos geográficos, así como su magnitud en el tiempo y el espacio (duración y alcance). Es
el principio fundamental del método geográfico el cual permite determinar el área de extensión
de un hecho o fenómeno con el apoyo de un mapa.
Causalidad, investiga las causas que produce un fenómeno geográfico determinado; ejemplo
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LITERATURA
GÉNERO
PAISAJE
PAISAJE
CLASIFICACIÓN
FÍSICO
HUMANO
NARRATIVO
COMO
NATURAL
AL
DECAMPO
OARTE
LOS
SOCIAL
GÉNEROS
DE ESTUDIO
MAYORES
DE LA GEOGRAFÍA
como se origina una montaña, sismos, ciclones, etc.

Relación, busca la coordinación o conexión que existe entre los fenómenos y hechos físicos,
biológicos y sociales que se producen en un lugar determinado y los fenómenos similares que se
efectúan en otros sitios de la Tierra, ejemplo: estudia la influencia que tiene un hecho geográfico
(una montaña) y su influencia en la fauna, flora, grupos humanos, hidrología, los materiales del
suelo; etc., que lo rodean.
Evolución, se refiere a las transformaciones o cambios a que están sujetos los hechos y
fenómenos geográficos; ejemplo: en las formas del relieve terrestr e, una montaña se altera por
la acción del viento.
1.5 DIVISIONES DE LA GEOGRAFÍA
La Geografía tiene como objeto el estudio de la relación del hombre con el medio. Para ello se
divide en varias ramas: Geografía Física, Geografía Humana, Geografía Social (geografía Urbana,
geografía Rural), Geografía Política, Geografía Económica, Geografía Cultural y Geografía Regional
(Tabla 1). Tabla 1: División de la geografía
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LITERATURA
GEOGRAFÍAl
1.6 EL PLANETA TIERRA

Una de las preguntas que se hace el ser humano des-
de que empezó la evolución se refiere al mundo que nos
rodea. A medida que aumentan los conocimientos, este
mundo se va ampliando. La educación en astronomía
contribuye a un mejor conocimiento sobre el Universo.
El Universo ha sido un misterio hasta hace pocos años,
de hecho, todavía lo es, aunque sabemos muchas cosas.
Desde las explicaciones mitológicas o religiosas del pa-
sado, hasta los actuales medios científicos y técnicos de
que disponen los astrónomos, hay un gran salto
cualitativo que se ha desarrollado, sobre todo, a partir de la segunda mitad del siglo XX.
El Universo contiene galaxias, cúmulos de galaxias y estructuras de mayor tamaño llamadas
supercúmulos, además de materia intergaláctica. Todavía no sabemos con exactitud la magnitud
del Universo, a pesar de la avanzada tecnología disponible en la actualidad.
La materia no se distribuye de manera uniforme, sino que se concentra en lugares concretos:
galaxias, estrellas, planetas. Sin embargo, el 90% del Universo es una masa oscura, que no po-
demos observar.
Quedan muchísimas cosas por descubrir, pero es que el Universo es enorme, o nosotros demasia-
do pequeños. En todo caso, vamos a hacer un viaje, en lenguaje sencillo y sin alardes, por lo más
significativo que nos ofrece el conocimiento actual del Universo.
1.7 EL ORIGEN DE NUESTRO UNIVERSO

Existen diversas teorías sobre el origen de nuestro universo, a continuación mencionaremos
algunas:
La Teoría del Big Bang
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LITERATURA
GÉNERO
PAISAJE
PAISAJE
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FÍSICO
HUMANO
NARRATIVO
COMO
NATURAL
AL
DECAMPO
OARTE
LOS
SOCIAL
GÉNEROS
DE ESTUDIO
MAYORES
DE LA GEOGRAFÍA
Esta teoría fue propuesta por el astrónomo belga George Henri Leimatre en 1931. Este nom-
bre de Big Bang fue acuñado en los años cuarenta por el astrónomo Fred Hoyle, dicha teoría
supone que toda la materia y el universo, en un comienzo, estuvo concentrada en un mismo
lugar del espacio. Esta masa, llamada por el científico ruso-estadounidense Goerge Gamow.
Huevo cosmético o átomo primitivo por Leimatre, por su gran densidad y temperatura (100 mil
millones de C0) exploto, y la energía fue transformándose poco a poco en materia, la cual se
aleja o expandía en todas direcciones. Posteriormente la temperatura comenzó a descender
gradualmente y la materia del huevo cósmico se fue condensando, así hasta formar lo que son
las galaxias, estrellas, planetas, y demás cuerpos celestes que forman el universo. Así mismo,
la teoría señala que el impulso de la gran explosión aún está presente, por lo cual el universo
está en un proceso de continua expansión.
La Teoría Nebular
Esta teoría fue propuesta por Emmanuel Kant (1755) , matemático y astrónomo francés, el cual
dijo que una enorme nube de gas esférica y difusa, se extendía cuando menos hasta donde se
sitúa el planeta más lejano. Esta nube giraba lentamente y al enfriarse y contraerse aumento
su velocidad y al contraerse formo el sol, luego se desprendieron anillos de gas, que al solidifi-
carse se originaron los planetas.
La Teoría del estado estacionario
Esta teoría surgió a principios del siglo XX y su creador fue el astrónomo ingles Edward Milne,
en 1948 los astrónomos Herman Bondi, Thomas Gold y Fred Hoyle, retomaron este concepto
y agregaron algunos datos. Ellos plantearon que el cosmos no tiene un origen ni un final (es
un ente estático), pues se dice que la materia siempre ha existido y se ha mantenido con una
densidad constante y así permanecerá, pues el espacio dejado por galaxias que se alejan será
ocupado por nueva materia creada a partir de nada. Esta teoría ha sido abandonada pues has-
Pagina
LITERATURA
GEOGRAFÍAl
de materia, a partir de átomos de hidrogeno, de la nada. Aunque actualmente existen dudas

acerca del origen del universo, los conocimientos generados hasta hoy nos permiten tener una
nueva idea aproximada de cómo debió ser y que pautas sigue en su evolución, lo que se acepta
en general es que el universo está en expansión, y que a partir de la materia inicial se fueron
formando las galaxias y las estrellas. Es estudio de la evolución de las estrellas permite dedu-
cir cuál es el proceso evolutivo del cosmos
La Teoría de las pulsaciones

Esta teoría o modelo es una de mayor aceptación, aquí se considera al Cosmos como entidad
eterna, que experimenta con una periodicidad de unos mil millones de años, procesos de concen-
tración seguidos por otros de expansión, para explicar lo anterior el modelo sostiene que en un
futuro la fuerza de gravedad resultante del universo será capaz de detener su expansión y co-
menzar su contracción (Big-Crunch), así todos los cuerpos celestes del universo se encontraran
en un punto de constituir el huevo cósmico. Este huevo, después de un tiempo se cree que vol-
verá a explotar resultando un nuevo universo en expansión. Así el ciclo se repetirá eternamente
y nuestro actual universo será el último de muchos surgidos en el pasado. El Big Crunch marcaría
el fin de nuestro universo y el inicio de otro nuevo, si esto llegara a suceder sería dentro de unos
150 mil millones de años, si nos remitimos al calendario cósmico de Sagan, este proceso seria
dentro de unos 10 años a partir del 31 de diciembre.
1.8 COMPONENTES QUE CONSTITUYEN AL UNIVERSO

El universo es todo lo que nos rodea en el espacio y está constituido por una enorme cantidad
de astros, que reciben diferentes nombres, según sus características. Existen diferentes tipos
de astros:
Galaxias, son acumulaciones enormes de estrellas, gases y polvo, tienen un movimiento de ro-
tación en torno a su eje. De acuerdo a su forma estas se clasifican en tres grandes grupos:
1) Elípticas: estas presentan formas de elipse ya que los agregados de estrellas se colocan en
dicha forma; tienen núcleo, pero no brazos. En su mayoría están integradas por estrellas viejas,
estas constituyen un 17 % de las galaxias.
2) Espirales: estas tienen forma aplanada semejante a un disco achatado y con dos o más bra-
zos que parten de su región central. Están formadas tanto como estrellas viejas como por es-
trellas jóvenes, gas y polvo, nubes moleculares de las cuales nacen las estrellas. Las estrellas
jóvenes que la componen son cuerpos celestes dotados de un gran brillo y estas forman un
80% de las galaxias, de la cual nuestro planeta forma parte.
3) Irregulares: son todas aquellas que presentan una forma desordenada ya que los agregados
de estrellas están revueltos y rodeados por abundantes nebulosa. Constituidas por gas, polvo y
estrellas jóvenes, y se forman un 3% de las galaxias.
Las estrellas, son astros incandescentes que irradian luz y calor, con una estructura y procesos
generadores de energía en su interior similares a los del sol.
Estas tienen un movimiento de rotación, alrededor de sí mismas, y de translación en torno al
centro de la galaxia; además estas se forman, emiten energía durante millones de años y final-
mente se extinguen.
Se cree que estos cuerpos celestes se forman continuamente por concentración de gas y del
polvo interestelar, y que comienzan a hacerse luminosas cuando la temperatura, debida a la
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Las estrellas están integradas por hidrogeno con un 55% del total de su masa, helio con un 44
y el 1% corresponde a otros elementos.
Estas son de colores y tamaños diversos; el color está en función de la temperatura y esta últi-
ma en función de la edad, así las estrellas de color azul son las de mayor temperatura, mientras
que las rojas son las frías.
Los planetas, no tienen luz propia y giran alrededor de una estrella.
Los planetoides, son pequeños planetas que también giran alrededor de las estrellas.
Los satélites, son de menor tamaño que los planetas y giran alrededor de ellos.
Los cometas son astros luminosos y veloces que viajan a través del espacio.
Asteroides, son fragmentos de materia cósmica, probablemente restos de un planeta que se
extiende en una amplia orbita entre Marte y Júpiter, y no tienen luz propia
En el Universo hay centenares de miles de millones. Cada galaxia puede estar formada por cen-
tenares de miles de millones de estrellas y otros astros. En el centro de las galaxias es donde
se concentran más estrellas.
Cada cuerpo de una galaxia se mueve a causa de la atracción de los otros. En general hay, ade-
más, un movimiento más amplio que hace que todo junto gire alrededor del centro.
1.9 EL SOL, LA ESTRELLA DEL SISTEMA SOLAR

El sol es la estrella que se puede observar que
su tamaño y luminosidad son algo mayores que
el promedio, este es de color amarillento, la alta
temperatura del sol lo hace un cuerpo gaseoso o,
más exactamente, un plasma cuarto estado de la
materia (Figura 1). El Sol contiene más del 99%
de toda la materia del Sistema Solar. Ejerce una
fuerte atracción gravitatoria sobre los planetas y
los hace girar a su alrededor.
El Sol se formó hace 4.650 millones de años y
tiene combustible para 5.000 millones más. Des-
pués, comenzará a hacerse más y más grande,
hasta convertirse en una gigante roja. Finalmen-
Figura 1: El Sol te, se hundirá por su propio peso y se convertirá
en una enana blanca, que puede tardar un trillón
tardar un trillón de años en enfriarse ( Tabla 2).
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Tabla 2: Características del Sol
La cromosfera está sobre la fotosfera. La energía solar pasa a través de ésta región en su trayec-
toria de salida del Sol. Las Fáculas y destellos se levantan a la cromosfera. Las Fáculas son nubes
de hidrógeno brillantes y luminosas las cuales se forman sobre las regiones donde se forman
las manchas solares. Los destellos son filamentos brillantes de gas caliente y emergen de las
regiones de manchas solares. Las manchas solares son depresiones obscuras en la fotosfera con
una temperatura promedio de 4,000°C (7,000°F).
La corona es la parte exterior de la atmósfera del Sol. Es en ésta región donde aparecen las
erupciones solares. Las erupciones solares son inmensas nubes de gas resplandeciente que se
forman en la parte superior de la cromosfera. Las regiones externas de la corona se estiran ha-
cia el espacio y consisten en partículas que viajan lentamente alejándose del Sol. La corona se
puede ver sólo durante los eclipses totales de Sol.
El sol aparentemente ha estado activo por 4,600 millones de años y tiene suficiente combus-
tible para permanecer activo por otros cinco mil millones de años más. Al fin de su vida, el Sol
comenzará a fundir helio con sus elementos más pesados y comenzará a hincharse, por último
será tan grande que absorberá a la Tierra. Después de mil millones de años como gigante rojo,
de pronto se colapsará en una enana blanca -- será el final de una estrella como la conocemos.
Puede tomarle un trillón de años para enfriarse completamente.
1.10 LA LUNA
La Luna es el único satélite natural que posee la Tierra. No tiene luz propia, sino que refleja la
luz que recibe del Sol. Realiza, como todos los astros, dos movimientos: rotación y traslación.
Debido a que demora el mismo tiempo en completar ambos movimientos, desde nuestro plane-
ta siempre vemos la misma cara. Sin embargo no siempre la vemos de la misma forma.
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(excentricidad ε=0.05) y el plano de su órbita

está inclinado 5º respecto del plano de la órbita
de la Tierra (Tabla 3).
La distancia media entre el centro de la Tierra
y la Luna es de 384 400 km. Su periodo de ro-
tación alrededor de la Tierra es de 27.322 días.
El cambio de la posición de la Luna con respec-
to del Sol da lugar a las fases de la Luna.
La Luna siempre presenta la misma cara al
observador terrestre, debido al efecto de las
fuerzas de marea que ejerce la Tierra sobre la
Luna. Lo cual significa, que coincide el periodo
de rotación de la Luna alrededor de su eje y el
tiempo que tarda en completar una órbita alre-
dedor de la Tierra.
La Luna es el objeto celeste que más ha fascinado a la especie humana. La antigua Unión Sovié-
tica envió por primera vez una nave automática que se posó en la superficie de la Luna el año
1959. El 20 de Julio de 1969 Neil Armstrong acompañado de Edwin Aldrin fueron los primeros
hombres que caminaron sobre la superficie de la Luna en el marco de la misión Apolo 11. La úl-
tima vista de los astronautas americanos a la Luna fue en el año 1972.
El origen de la Luna parece incierto, hay varias teorías:
• Que se formó al mismo tiempo que la Tierra con el material procedente de una nebulosa.
• Que un cuerpo celeste se dividió en dos partes dando origen a la Tierra y a la Luna.
• Que la Luna se formó en otro lugar y fue capturada por la Tierra
• Que la Tierra colisionó con un objeto celeste de gran tamaño (del tamaño de Marte o mayor) y
que la Luna se formó con el material expulsado de esta colisión.
Las fases de la Luna
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La figura muestra la Luna en diferentes posiciones

de su órbita alrededor de la Tierra. El Sol está muy
alejado iluminando a ambos cuerpos celestes (en la
parte superior de la figura)( Figura 2).
La mitad de la Luna está iluminada por el Sol (en
color blanco), y la mitad de la Luna más cercana a la
Tierra es visible por observador terrestre. A medida
que la Luna se mueve alrededor de la Tierra pode-
mos ver distintas fracciones de la parte iluminada
por el Sol (las zonas en color amarillo).
• Cuando la Luna está entre la Tierra y el Sol, la parte
de la Luna más cercana a la Tierra está oscura, por lo
que no podemos ver la Luna, a esta fase se denomi-
na Luna Nueva.
• Cuando la Tierra está entre el Sol y la Luna, la parte
de la Luna más cercana a la Tierra es la mitad ilumi-
nada, se denomina a esta fase Luna Llena.
• Cuando la Luna está en posiciones intermedias, so-
lamente la mitad de la parte más cercana a la Tierra
está iluminada. Por tanto, solamente vemos un cuar-
to de la Luna, a estas dos fases se
le denominan Cuartos, Creciente o Menguante dependiendo si la parte iluminada que es visible
desde la Tierra tiende a crecer o a decrecer.
Tabla 3: Datos de la Luna

Eclipses de la Luna
Los eclipses de Luna se producen siempre que la Luna esté en fase Llena y siempre que el Sol,
la Tierra y la Luna estén en línea recta. Entonces la Luna se encuentra en la sombra producida
por la Tierra tal como se muestra en la figura 3.
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Figura 3: Eclipses de la Luna
Hay otros tipos de eclipse lunares, que dependen del alineamiento de los tres cuerpos celes-
tes. La Luna puede encontrase en zona no iluminada (sombra) o parcialmente iluminada (pe-
numbra).
El eclipse Solar se produce cuando la Luna se interpone entre el Sol y la Tierra, la Luna está en
fase Nueva. La Luna es 400 veces más pequeña que el Sol pero la Luna está 400 veces más
cercana a la Tierra, por tanto, el tamaño aparente de ambos cuerpos vistos desde la Tierra es
casi el mismo. La Luna puede de esta manera, producir un eclipse total del Sol, si es observado
en la zona de sombra proyectada por la Luna sobre la Tierra.
1.11 LA TIERRA Y LAS REPRESENTACIONES TERRESTRES

La Tierra
La Tierra es el tercer planeta del Sistema Solar,

considerando su distancia al Sol, y el quinto de
ellos según su tamaño. Es el único planeta que
se conoce en el que exista y se origine la vida.
La Tierra se formó al mismo tiempo que el Sol y
el resto del Sistema Solar, hace 4.570 millones
de años.
El 71% de la superficie de la Tierra está cubierta
de agua. Es el único planeta del sistema solar
donde el agua puede existir permanentemente
en estado líquido en la superficie. El agua ha
sido esencial para la vida y ha formado un siste-
ma de circulación y erosión único en el Sistema
Solar.
La Tierra es el único de los cuerpos del Sistema Solar que presenta una tectónica de placas
activa: Marte y Venus quizás tuvieron una tectónica de placas en otros tiempos pero, en todo
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Forma y dimensiones de la Tierra

Básicamente la tierra es un esferoide achatado, casi esférico,
ligeramente aplanado en los polos y abultado en el Ecuador
debido a su rotación ( Figura 4).
Aunque si tomamos en cuenta que la superficie de la tierra no
es plana, sino que presenta muchas elevaciones (montañas,
volcanes, etc.), valles y depresiones (cuencas oceánicas), la for-
ma correcta de llamarla sería de un Geoide, término que viene
del griego geos= Tierra y eidos= forma.
Figura 4: La Tierra
Tabla 3: Principales características de la Tierra

Los movimientos de la Tierra
Los principales movimientos que realiza la Tierra son cuatro: movimiento de traslación, rota-
ción, de precesión, y de nutación; ya que estos son fundamentales para la vida en la tierra.
Movimiento de Rotación
Es un movimiento que efectúa la Tierra girando sobre sí misma a lo largo de un eje imaginario
denominado Eje terrestre, lo hace de Oeste a Este y en sentido contrario a las manecillas del
reloj, girando 3600 sobre su propio eje, dando una vuelta completa, tomando como referencia
a las estrellas, este dura 23 horas con 56 minutos y 4 segundos y se denomina día sideral. Si
tomamos como referencia al Sol, el mismo meridiano pasa frente a nuestra estrella cada 24 ho-
ras, llamado día solar. Los 3 minutos y 56 segundos de diferencia se deben a que en ese plazo
de tiempo la Tierra ha avanzado en su órbita y debe de girar algo más que un día sideral para
completar un día solar. La primera referencia tomada por el hombre fue el Sol, cuyo movimiento
aparente, originado en la rotación de la Tierra, determina el día y la noche, dando la impresión
que el cielo gira alrededor del planeta. En el uso coloquial del lenguaje se utiliza la palabra día
para designar este fenómeno, que en astronomía se refiere como día solar y se corresponde
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corresponde con el tiempo solar. (Figura 5).

Consecuencias del Movimiento de rotación
Sucesión del día y la noche (movimiento de rotación per-
mite que uno de los hemisferios esté iluminado cuando le
llegan los rayos del sol y el otro no; es decir, mientras que
de un lado es de día porque está recibiendo la luz, del otro
lado es de noche porque está en penumbras.
Aplanamiento de los polos, desviación de vientos y co-
rrientes marinas, la diferencia de horario, etc.
Diferencia horaria.
Husos horarios y cambios de fechas.
Figura 5: Movimiento de Rota-

ción
El Sistema de husos horarios
De acuerdo al movimiento aparente del Sol alrededor de la Tierra, éste tarda 24 horas pasar
dos veces por el mismo punto, o sea un día completo. Al rotar la Tierra sobre su eje, la luz del
Sol no incide sobre toda su superficie de la misma forma ni al mismo tiempo. Por ello, en cada
zona del planeta la hora es diferente.
Por una convención internacional se ha dividido la Tierra en 24 franjas imaginarias llamadas
husos horarios que establecen el sistema horario de los diferentes países:
Cada huso horario comprende una zona limitada por dos meridianos desplazados 15º uno res-
pecto del otro que corresponden a un período temporal de una hora.
Todos los puntos situados dentro de un mismo huso horario tienen la misma hora.
Cada huso horario está adelantado una hora respecto al situado al oeste, ya que recibe antes la
luz del Sol.
Se ha fijado como referencia de la hora oficial aquella correspondiente al meridiano de
Greenwich (0º) y como línea de cambio de fecha a su antimeridiano (180º).
Casi todos los países han adoptado la hora oficial definida por los husos horarios, o sea, toman-
do como referencia la hora de Greenwich. Las líneas que marcan la hora oficial de cada país no
son totalmente coincidentes con los meridianos ya que si la mayor parte de un país se encuen-
tra comprendido dentro de un huso horario, se toma como hora oficial del mismo aquella que
corresponde a ese huso horario y no respetando en forma exacta una línea recta (Figura 6).
Casi todos los países han adoptado la hora oficial definida por los husos horarios, o sea, toman-
do como referencia la hora de Greenwich. Las líneas que marcan la hora oficial de cada país no
son totalmente coincidentes con los meridianos ya que si la mayor parte de un país se encuen-
tra comprendido dentro de un huso horario, se toma como hora oficial del mismo aquella que
corresponde a ese huso horario y no respetando en forma exacta una línea recta
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(Figura 6).
Movimiento de Traslación
Es un movimiento por el cual la Tierra se mueve alrededor del Sol. En 365 días con 6 horas,
esas 6 horas se acumulan cada año, transcurridos 4 años, se convierte en 24 horas (1 día). Cada
cuatro años hay un año que tiene 366 días, al que se denomina Año Bisiesto. La causa de este
movimiento es la acción de la gravedad, y origina una serie de cambios que, al igual que el día,
permiten la medición del tiempo. Tomando como referencia el Sol, resulta lo que se denomina
año tropical, lapso necesario para que se repitan las estaciones del año. Dura 365 días, 5 horas
y 47 minutos. El movimiento que describe es una trayectoria elíptica de 930 millones de kilóme-
tros, a una distancia media del Sol de prácticamente 150 millones de kilómetros ó 1 U.A. (Unidad
Astronómica: 149 675 000 km). De esto se deduce que la Tierra se desplaza con una rapidez
media de 106 200 km/h (29,5 km/s).
La trayectoria u órbita terrestre es elíptica. El Sol ocupa uno de los focos de la elipse y, debido
a la excentricidad de la órbita, la distancia entre el Sol y la Tierra varía a lo largo del año. A pri-
meros días de enero se alcanza la máxima proximidad al Sol, produciéndose el perihelio, donde
la distancia es de 147,5 millones de km, mientras que en los primeros días de julio se alcanza la
máxima lejanía, denominado afelio, donde la distancia es de 152,6 millones de km.
Año trópico, es el tiempo que tarda la tierra en recorrer su órbita completa la cual comienza el 21
de marzo y su duración es de 365 días, 5 horas, 48 minutos y 45.51 segundos.
Año civil, comienza el 1 de enero, tiene 365 días y 366 días en años bisiestos.
Año sideral, se mide cuando la tierra da una vuelta completa al sol, utilizando como referencia
una estrella lejana y tiene una duración de 365 días, 6 horas, 9 minutos y 10 segundos.
Con este movimiento nos encontramos al cambio de imagen de la bóveda celeste a las estacio-
nes; que es el tiempo que tarda la Tierra en trasladarse de una posición a otra.
Consecuencias del Movimiento de Traslación.
Diferente duración del día y la noche, con el eje de inclinación de la Tierra, es la duración del día
y la noche así durante el verano los días son más largos que durante el invierno.
Movimiento aparente de las constelaciones en el año.
Cambio aparente del diámetro del disco solar, esto se debe a que cuando nuestro planeta está
más cerca del sol ( perihelio), y este último aparenta tener mayores dimensiones, y cuando la
Tierra está más alejada del sol ( afelio), el disco solar parece tener un menor tamaño.
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Solsticio (de verano y de invierno): son los dos

puntos en los que el Sol se aleja más del ecua-
dor celeste. Si este alejamiento es hacia el nor-
te, entonces hablamos de solsticio de verano, y
si es al sur, solsticio de invierno, en el caso de
que nos encontremos en el hemisferio norte,
sino, viceversa.
El solsticio de verano en el hemisferio norte
ocurre entre los días 21 y 22 de junio, mientras
que el solsticio de invierno se produce entre el
21 y el 22 de diciembre (en el hemisferio sur
ocurre justo al revés). En estos dos días del año,
se produce el día más largo del año y la noche más corta (solsticio de verano), y la noche más
larga del año y el día más corto (solsticio de invierno).
Equinoccio (de primavera y de otoño): son los dos puntos de la eclíptica que cortan al ecuador
celeste. Cuando el Sol pasa por ellos, se inicia la estación de primavera u Otoño. En estos dos
días del año, la duración de la noche es exactamente igual en todos los lugares de la Tierra que
la duración del día.
El equinoccio de primavera en el hemisferio norte toma lugar entre el 20-21 de marzo, mientras
que el de otoño se presenta el 22-23 de septiembre. Para el hemisferio sur, ocurre al revés (Fi-
gura 7).
Movimiento de Precesión
El movimiento de precesión de los equinoccios, es debido al movimiento de precesión de la Tierra
causado por el momento de fuerza ejercido por el sistema Tierra-Sol en función de la inclinación
del eje de rotación terrestre con respecto al Sol (alrededor de 23,43°). La inclinación del eje te-
rrestre varía con una frecuencia incierta, ya que depende (entre otras causas) de los movimien-
tos telúricos. En febrero del 2010, se registró una variación del eje terrestre de 8 centímetros
aproximadamente, por causa del terremoto de 8,8° Richter que afectó a Chile. En tanto que el
maremoto y consecuente tsunami que azotó al sudeste asiático en el año 2004, desplazó 17,8
centímetros al eje terrestre.2 Debido a lo anterior, la duración de una vuelta completa de prece-
sión nunca es exacta; no obstante, los científicos la han estimado en un rango aproximado de
entre 25 700 y 25 900 años. A este ciclo se le denomina año platónico (Figura 8).
Movimiento de Nutación
La precesión es aún más compleja si consideramos un cuarto movimiento: la nutación. Esto su-
cede con cualquier cuerpo simétrico o esferoide girando sobre su eje; un trompo (peonza) es un
buen ejemplo, pues cuando cae comienza la precesión. Como consecuencia del movimiento de
caída, la púa del trompo se apoya en el suelo con más fuerza, de modo que aumenta la fuerza de
reacción vertical, que finalmente llegará a ser mayor que el peso. Cuando esto sucede, el centro
de masa del trompo comienza a acelerar hacia arriba. El proceso se repite, y el movimiento se
compone de una precesión acompañada de una oscilación del eje de rotación hacia abajo y hacia
arriba, que recibe el nombre de nutación.
Para el caso de la Tierra, la nutación es la oscilación periódica del polo de la Tierra alrededor de
su posición media en la esfera celeste, debido a las fuerzas externas de atracción gravitatoria
entre la Luna y el Sol con la Tierra. Esta oscilación es similar al movimiento de una peonza (trom-
po) cuando pierde fuerza y está a punto de caerse.
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La Tierra se desplaza unos nueve segundos

de arco cada 18,6 años, lo que supone que
en una vuelta completa de precesión, la Tierra
habrá realizado 1385 bucles (Figura 8).
Figura 8: Movimientos de precesión y nuta-

ción
Representaciones terrestres
El convertir la superficie terrestre a una representación plana ofrece problemas complejos, sin
embrago con los meridianos y paralelos usados en la esfera, ofrecen un sistema natural de re-
ferencia para identificar cualquier punto de la superficie terrestre.
Por ello es de gran importancia el uso de proyecciones cartográficas, las cuales establecen una
relación entre las coordenadas de los puntos, esto ha permitido desarrollar una disciplina como
es la cartografía, que es la encargada de representar los diversos rasgos de nuestro planeta en
mapas de diferentes tipos.
L
El estudio de la historia de la cartografía permite la asimilación y el aprovechamiento de la ex-
periencia del pasado para la elaboración de nuevos trabajos así como entender la función de los
mapas en las diferentes etapas y lugares en los que se han utilizado.
El trabajo cartográfico más antiguo del que se tiene referencia corresponde a una tableta de
arcilla que data del año 3800a.c, la cual muestra parte de Mesopotamia con el río Éufrates y
montañas al Este y Oeste.
Los fenicios manejaron cartas náuticas que les sirvieron en su actividad comercial, así también
los egipcios desarrollaron cartografía para los registros de las parcelas y obras de riego. La pro-
ducción cartográfica científica inicia con los griegos que tuvo máximo exponente a Ptolomeo
(150 a. de C.,)., el cual partió de la idea de que la Tierra es esférica, y represento su extensión
conocida con bastante exactitud en una proyección cónica.
Testimonios como los anteriores muestran que tan pronto como la especie humana empezó a
multiplicarse y organizarse en sociedades se interesó en crear mapas o croquis para registrar y
comunicar la configuración y características de su entorno.
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en las cartas geográficas, no obstante ello, los primeros mapas del mundo en el siglo XVII si-
guieron utilizando una proyección cónica muy parecida a la de Ptolomeo y todavía adolecía de
grandes diferencias en la representación de la Tierra.
El primer mapa que representaba el nuevo concepto de la Tierra, que surgió con el descubri-
miento de América por Cristóbal Colón y con el viaje de Magallanes y Elcano alrededor del mun-
do es el de Diego Ribero (1529), Juan Domingo Cassini (1625-1712) hizo otro mapa que mejoró
el de Ribero y que a la vez, se considera que estableció los fundamentos de la cartografía mo-
derna.
En las últimas décadas se han desarrollado, además, un método cartográfico de gran importan-
cia: la fotogrametría (1910), un procedimiento para hacer mapas sobre la base de fotografías,
tomadas desde aviones, las que se unen en grupos coherentes llamados mosaicos. Los lugares
y accidentes geográficos representados en los mosaicos deben ser identificados y, con ayuda
de posiciones astronómicas determinadas previamente, de levantamientos topográficos y de
los mapas ya existentes, pueden construirse cartas geográficas con gran rapidez y relativa pre-
cisión.
Definición de la Cartografía y su objeto de estudio

De acuerdo a la asociación cartográfica internacional, la cartografía es el conjunto de estudios y
operaciones científicas que intervienen en la formación o análisis de mapas, modelos de relieve
o globos que representan la Tierra o parte de ella, o cualquier parte del universo.
Para la ciencia geográfica, la cartografía tiene por objeto reunir y analizar datos y medidas de
las diversas regiones de la Tierra y representarlas gráficamente a una escala reducida, de tal
modo que todos los elementos y detalles estén claramente visibles.
Sin embargo, para lograr esto, la cartografía no es independiente, ya que debe apoyarse en el
conocimiento geográfico, así como de la trigonometría, geodesia, geología, geomorfología, cli-
matología, entre otras.
Con el apoyo de estas ciencias geográficas, el cartógrafo puede darse a la tarea de confeccio-
nar mapas políticos, económicos, sociales, naturales, etc. tomando en cuenta la escala, el siste-
ma de proyección, los elementos a representar, el rotulado, y finalmente detalles complementa-
rios.
Elementos gráficos del mapa
Los mapas son herramientas distintivas del geógrafo y un documento básico en su quehacer
profesional, este permite mostrar un territorio de cualquier dimensión, desde una parcela hasta
el total de la superficie de la Tierra, donde se da a conocer la forma, el tamaño y la posición de
Orientación
En general los mapas deben contener la orientación que es repre-
sentada por la rosa de los vientos que sirven para hacer más fácil y
precisa la orientación, se distinguen 32 rumbos, en donde los puntos
cardinales son los principales que se puede determinar en el horizonte
y que corresponden a los extremos de dos líneas que se cortan en un
ángulo recto de manera que dividen al horizonte en cuatro cuadrantes
iguales. Estos son el Norte (N), Sur (S), Este (E) y Oeste (O). En donde
el E es el punto por donde vemos salir el sol; el Oeste es el punto por
donde se oculta el sol.
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Figura 9: Escala Grafica y Numérica
Escala: Para representar el espacio real en un plano o mapa, se requiere que las proporciones
del objeto representado tenga similitud con lo que se contempla en la superficie terrestre, para
ello se utiliza la escala del mapa.
La escala es la relación entre las dimensiones reales y lo representado en el mapa, la cual se
divide en dos tipos de escala:
a) Escala numérica: se representa de esta manera: 1:50 000 que significa que el primer número
representa al mapa, y el segundo representa a la superficie, esto quiere decir que un centíme-
tro en el mapa equivale a 50,000 mil centímetros o sea 500 metros de la zona representada.
b) Escala gráfica: es aquella que se representa con una línea recta dividida en segmentos que
indican las distancias representadas en el
mapa y con ellas se pueden hacer mediciones directamente en el mapa (Figura 9).
Las escalas pueden ser pequeñas o grandes, las pequeñas se utilizan para representar grandes
áreas (el país, un continente, el planeta Tierra, etc.). Aquí nos dicen que un centímetro corres-
ponde a cientos o miles de kilómetros en la realidad (1:1 000 000 ), los cuales representan de
manera general rasgos, fenómenos o hechos de una porción del espacio geográfico, no detalla-
dos, ejemplo: son los planisferios.
En cambio las escalas grandes abarcan áreas más reducidas y ofrecen un mayor detalle de la
porción del espacio geográfico representado, aquí podemos encontrar mapas o cartas topográ-
ficas que representan muchos datos y resultan muy útiles para diversos fines como la planea-
ción u ordenamiento del territorio; escala 1:50 000.
Proyección Cartográfica
La Proyección cartográfica es la representación es el sistema plano de paralelos y meridianos
que sin la base para trazar un mapa.
Existe una gran variedad de proyecciones tanto por la manera de construirlas como por la cuali-
dad de la superficie terrestre que representan correctamente, que a continuación se menciona-
ran las más utilizadas.
Proyección cilíndrica o de Mercator.
Esta proyección fue creada con fines náuticos en el siglo XVI por Gerhard Kramer, el geógrafo
más destacado de su época, nacido en Flandes. Hasta esa fecha, los navegantes contaban sólo
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Mercator representa los meridianos como líneas rectas y equidistantes; los paralelos también
son líneas rectas, pero se separan entre sí matemáticamente a medida que se alejan del ecua-
dor. Permite representar tosa la superficie de la Tierra.
Este distanciamiento de los paralelos hace que, a partir del ecuador, las superficies de océanos
y continentes se agranden paulatinamente, de tal modo que, por ejemplo, la isla de Groenlan-
dia aparece tan grande como América del Sur.
Proyección cónica
Esta Proyección está construida a partir
de un cono: los meridianos se juntan en un
punto y los paralelos son curvos. Es útil para
representar latitudes medias. A lo largo del
paralelo que toca el cono (tangente) se en-
cuentra el sector con menos deformación.
Su ventaja radica en que representa una
parte de los continentes con gran exactitud,
y sus desventajas son que no representa
toda la Tierra; todas las áreas ecuatoriales aparecen distorsionadas, en tanto que las circumpo-
lares (árticas y antárticas) aparecen poco distorsionadas y que solo presenta un hemisferio, ya
sea norte o el sur.
Proyección acimutal
Esta Proyección es construida a partir de un plano, representan un hemisferio y su línea exter-
na es un círculo. Estas pueden ser polares, si uno de los polos está en el centro de la proyec-
ción; el sector más preciso es alrededor del polo. También las proyecciones planas pueden ser
ecuatoriales u oblicuas; en el primer caso un punto de la línea ecuatorial ocupa el centro de la
proyección y, en las oblicuas, el centro corresponde a un punto intermedio, entre un polo y el
ecuador.
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Simbología
La simbología en un mapa es representada por signos, figuras, puntos, colores, los cuales ilus-
tran las particularidades cualitativas y cuantitativas de los fenómenos que se localizan en una
región o zona.
Puntos, líneas y círculos de la Tierra

A los fines prácticos de la navegación se representa
a la tierra como una esfera en la cual y sobre la cual
se definen planos, círculos, circunferencias, líneas y
puntos entre los cuales se encuentran: El eje de la
tierra, los polos, el ecuador, los paralelos y los meri-
dianos.
Eje terrestre, es la recta imaginaria que atraviesa la
tierra por el centro, sus extremos son el Polo Norte
y Polo Sur, tiene una inclinación de 23027´.
El Ecuador, es el plano perpendicular al eje terrestre
o círculo máximo que divide a la tierra en dos gran-
des hemisferios; el norte o septentrional (boreal) y
sur o meridional
( austral).
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Paralelos, son círculos paralelos al ecuador, se mi-

den de 00 a 900, estos van de Este a Oeste; los
separados del ecuador se denominan, Trópico de
Cáncer (23027´) en el hemisferio norte y Trópico
de Capricornio (66033´) en el hemisferio sur. Los
separados de los Polos se denominan círculos po-
lares, el del norte Círculo Polar Ártico y el del sur
Círculo Polar Antártico.
Meridianos, son semicírculos que pasan por los
polos; esto es que corren perpendicularmente al
Ecuador y se miden de 00 a 1800. el más impor-
tante es el Meridiano de Greenwich.
Coordenadas Geográficas
Las coordenadas geográficas es el entrecruza-
miento que se establece entre los paralelos y me-
ridianos, el cual permite localizar puntos de refe-
rencia en la superficie terrestre, es decir nos sirve
para reconocer la ubicación exacta de un lugar o
punto de interés.
Estas coordenadas se miden como la distancia
desde el punto en cuestión hasta las líneas de
base del sistema y estas coordenadas se expresan
en grados sexagesimales y son la latitud, longitud
y altitud.
Latitud: es la distancia que existe entre un punto
cualquiera y el Ecuador, medida sobre el meridiano
que pasa por dicho punto. Se expresa en grados
sexagesimales y todos los puntos ubicados sobre
el mismo paralelo tienen la misma latitud; Se mide
de 0º a 90º. Aquellos que se encuentran al norte
del Ecuador reciben la denominación Norte (N) y
aquellos que se encuentran al sur del Ecuador re- Figura 10: Coordenadas
ciben Geográficas
la denominación Sur (S). Los polos Norte y Sur tienen latitud 90º N y 90º S respectivamente.
Longitud: es la distancia que existe entre un punto cualquiera y el Meridiano de Greenwich, me-
dida sobre el paralelo que pasa por dicho punto, se expresa en grados
sexagesimales, se mide de 0º a 180º.
Todos los puntos ubicados sobre el mismo meridiano tienen la misma longitud, aquellos que se
encuentran al oriente del meridiano de Greenwich reciben la denominación Este (E) y aquellos
que se encuentran al occidente del meridiano de Greenwich reciben la denominación Oeste (O).
Los polos Norte y Sur no tienen longitud (Figura 10).
Altitud: es la distancia vertical de un punto de la Tierra respecto al nivel del mar, y se mide en
metros sobre el nivel del mar (m.s.n.m).
Esta puede ser positiva cuando un lugar determinado se encuentra sobre el nivel del mar (el
monte Everest 8,848 m.s.n.m) y negativa cuando se encuentra por debajo del nivel del mar (el
mar muerto 398 m.b.n.m.).
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Esta se expresa en los mapas por medio de curvas de nivel, las cuales son líneas que unen pun-
tos de igual de altura sobre el nivel del mar y en conjunto muestran las características morfoló-
gicas del terreno.
Tipos de Información Cartográficas
Para conocer más acerca sobre el uso de la cartografía, es necesario conocer las variadas fuentes
de información que permiten obtener datos confiables para procesamiento y representación de
los fenómenos en su ubicación precisa y características generales, los productos más usuales
en este campo son: los mapas, cartas, planos, fotografías aéreas, imágenes satelitales y el globo
terráqueo. La diferencia entre cada uno de ellos radica en la extensión de información que posee
cada uno.
Mapa: es una representación gráfica de la superficie de la tierra, o parte de la misma, dibujada a
escala o plano. Los cuales se representan mediante signos, símbolos gráficos y colores, toda una
serie de datos que previamente se han recabado, analizado, depurado y sintetizado. Así como
decimos este es uno de los elementos en el lenguaje del geógrafo.
Carta: es una representación geométrica plana con base en una proyección cartográfica. Con-
tiene información temática especifica (topográfica, hidrología, geología, edafología, etc.,). Pre-
sentan una simbología compleja en función de lo que está representado en ella (curvas de nivel,
ríos, arroyos, lagos, etc.).
Plano: estos se presentan a gran escala, una porción reducida de la superficie terrestre y son
elaborados por topógrafos. A diferencia de los mapas, los planos, no requieren de la utilización
de símbolos; ya que los objetos o rasgos del terreno son expresados utilizando sus formas y
dimensiones reales. Otra diferencia con los mapas es que no requieren de un control geodésico.
Fotografía aérea: esta son tomadas desde un avión y se puede hacer foto mapas que son mosai-
cos unidos de fotografías aéreas, adaptadas a los componentes básicos de un mapa.
Estos pueden ser verticales y oblicuos tomadas desde el avión, representadas con gran confia-
bilidad las características reales del terreno.
Imágenes de satélites: son una especie de fotografía tomada desde el espacio sideral cercano
a nuestro planeta. Actualmente existe un número importante de satélite dedicado a la toma de
estas imágenes, en alturas que sobrepasan los 200 Km, respecto a la superficie de la Tierra.
Globo terráqueo: es la representación en forma real y a escala de la Tierra, el cual permite reco-
nocerlos rasgos más generales de la Tierra.
De acuerdo a la información de que contiene el mapa, estos pueden agruparse en dos clases: Por
su extensión y por su finalidad.
Por su extensión:
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Por su finalidad:
ACTIVIDADES FINALES DE UNIDAD

A.- Explica la Geografía, como ciencia:
B.- En que aspectos de la vida cotidiana encuentras el empleo de la Geografía (ejemplifícalo):
1.- Un espacio geográfico se define como:

a) Todo elemento que forma parte de una comunidad
b) Es el entorno físico o natural de un área
c) Área con características homogéneas
d) Cualquier superficie terrestre producto de la interacción de los componentes
2.- La proyección del Mercator, es un ejemplo de un mapa del globo terráqueo utilizando el mé-
todo dominado:
a) Equivalente
b) Cilíndrico
c) Azimutal
d) Cónico
3.- Relaciona los movimientos de la tierra con las consecuencias que le corresponda:
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b) La observación de diferentes estrellas en distintas épocas del año.

c) El cambio aparente del tamaño del sol.
d) La desviación de los cuerpos al caer.
e) La desviación de las corrientes marinas y los vientos.
a) I-a,b,c y II-d,e
b) I-c,d,e y II-a,b
c) I-a.d y II-c,d,e
d) I-a,d,e y II-b,c
4.- ¿Cuál es la finalidad de los husos horarios?

a) Organizar la hora en el mundo.
b) Conocer las distintas regiones del planeta.
c) Dividir en forma imaginaria a la Tierra.
d) Saber dónde acaba el día.
5.- Nuestro territorio se encuentra atravesado por él:

a) Trópico de Cáncer.
b) Ecuador.
c) Meridiano de Greenwich.
d) Círculo Polar Antártico.
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UNIDAD ll PAISAJE FÍSICO

NATURAL
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UNIDAD ll PAISAJE FÍSICO NATURAL

• La litosfera
• La teoría de la tectónica de placas y la derivada continental
• Movimientos tectónicos, epirogénicos y orogénicos
• Sismicidad
• Vulcanismo
• Procesos erosivos del relieve terrestre
• Intemperismo o meteorización
• Tipo de erosión
• Principales formas del relieve terrestre
• El ciclo hidrológico
• Aguas oceánicas
• Morfología del suelo oceánico: el relieve submarino
• Dinámica de aguas oceánicas
• Atmósfera y biosfera
• Tiempo y clima
• Biosfera
• Contaminación ambiental
• Comprende la importancia del origen y evolución de la estructura de la tierra.
• Reconoce los principales fenómenos que actúan sobre la corteza terrestre, y sus consecuencias.
• Describe la distribución de las aguas en la superficie terrestre.
• Analiza la función de la atmósfera en la tierra.
• Explica la conformación e influencia del clima en la tierra.
• Reconoce la importancia de la biósfera.
• Valora nuestro entorno y la conservación del medio ambiente.
1 Analiza el paisaje físico o natural de la tierra, a través de la interrelación entre litósfera,
hidrósfera y atmósfera.
2 Explica la distribución y formas de vida en la biósfera, para valorar nuestro entorno y
conservar el medio ambiente.
3 Establece la importancia del estudio de la Geografía en su vida cotidiana y su relación con
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2.1 LA LITÓSFERA
La vida en nuestro planeta Tierra es posible debido a
los tres elementos físicos que están presentes en su
composición los cuales son: uno es sólido, que consti-
tuye a la litosfera, el otro es líquido que compone la hi-
drosfera y por ultimo el gaseoso, que está compuesto
por la atmósfera.
2.2 ESTRUCTURA INTERNA DE LA TIERRA

La estructura de la tierra puede establecerse según dos
criterios diferentes. Según su composición química, el
planeta puede dividirse en corteza, manto y núcleo (ex-
terno e interno); según sus propiedades físicas se defi-
nen la litosfera, la astenosfera, la mesosfera y el núcleo
Corteza Terrestre, es la capa más superficial y tiene un
espesor que varía entre los 12 km, en los océanos, has-
ta los 80 km en cratones (porciones más antiguas de los
núcleos continentales), esta se divide en:
a) corteza continental: es la franja formada por rocas
sedimentarias con 3 Km., de espesor y rocas graníticas
( Sial) que contienen sílice y aluminio.
b) corteza oceánica: es la zona de menor espesor que la
anterior, sobre la que se encuentran los mares y océa-
nos. Está formada por rocas basálticas (sima) que con-
tienen sílice y magnesio.
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Manto. Es una capa intermedia entre la cor-

teza y el núcleo que llega hasta una profun-
didad de 2900 km. El manto está compuesto
por peridotito, este se divide en:
a) Manto superior: estrato que está en con-
tacto con la corteza, separado de ésta, por la
discontinuidad de Mohorovici. De 35 a 300
Km., de profundidad los materiales que lo
forman se encuentran en estado plástico a
temperaturas altas (magma, lava), Figura 11: Estructura de la Tierra
formando la capa llamada Astenosfera, que está constituida principalmente por basalto; esta
granja, absorbe los movimientos de isostasia y, es la zona donde se producen los movimientos
lentos de convección que transportan los continentes de una zona a otra ( deriva continental).
b) Manto Inferior: es la parte que se encuentra en estado sólido; está en contacto con el núcleo
externo; se halla separado de éste por la discontinuidad de Gutenberg.
Núcleo: es la capa más profunda del planeta y tiene un espesor de 3.475 km., también conocida
como NIFE, debido a que está formada en su mayoría por hierro y níquel, el cambio del manto al
núcleo está determinado por la discontinuidad de Gutenberg (2.900 Km.), y se divide en:
a) núcleo superior o externo: es la franja que tiene un radio de 2100 km, en base a los estudios
realizados a través de las ondas de presión y de sacudimiento, se cree que se encuentra en es-
tado de fluido o bien que se comporta como tal.
b) núcleo inferior o interno: la zona de radio es de 1,370 Km., se encuentra en estado sólido y a
temperaturas que rebasan los 5,000 0C.
- Litosfera: Es la parte más superficial que se comporta de manera elástica. Tiene un espesor de
250 Km., y abarca la corteza y la porción superior del manto.
- Astenosfera: Es la porción del manto que se comporta de manera fluida. En esta capa las ondas
sísmicas disminuyen su velocidad.
- Mesosfera: También llamada manto inferior. Comienza a los 700 km de profundidad, donde los
minerales se vuelven más densos sin cambiar su composición química. Está formada por rocas
calientes y sólidas, pero con cierta plasticidad.
2.3 ORIGEN, EVOLUCIÓN Y CLASIFICACIÓN DE ROCAS

Con el transcurso de miles de años se produjo el enfriamiento del planeta. Hace aproximadamen-
te 4500 millones de años, la tierra ya tenía manto y una corteza sólida a su alrededor. Las rocas
más primitivas desde hace 4500 hasta 3000 millones de años, son principalmente granitos y
esquistos cristalinos, rocas ígneas magmáticas, sin sufrir una gran modificación y rocas de la
misma naturaleza que han sufrido modificación en su estructura o composición química llamadas
metamórficas.
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Las rocas se clasifican en tres clases de acuerdo con los

procesos que les dieron origen: ígneas, sedimentarias y
metamórficas.
Rocas ígneas: provienen del latín, fuego; estas tienen
su origen en el magma, que constituye la capa superior
del manto terrestre; son formadas por enfriamiento y
solidificación del material magmático.
Existen dos tipos de estas rocas: a) Rocas intrusívas y) rocas extrusívas
a) Rocas intrusívas: estas se forman de material magmático que asciende principalmente por
grietas o fisuras de la corteza, pero que no llegan a la superficie, sino que se solidifican len-
tamente en las capas inferiores de la corteza, formando cristales que constituyen estas rocas.
Los cristales son grandes por el lento enfriamiento del mama. Ejemplos: el granito, la sienita, el
gabro, etc., (Figura 13).
b) Rocas extrusivas: estas se originan cuando el magma es arrojado al exterior (lava) durante las
erupciones volcánicas. Al entrar en contacto con la atmósfera, se enfrían rápidamente y debido
a ello, están constituidas por cristales pequeños solo visibles con ayuda de una lupa. Ejemplos:
el basalto, la andesita, la piedra pómez, la obsidiana, etc.
Rocas sedimentarias: se forman con partículas de

otras rocas, transportadas por corrientes de agua,
hielos, vientos, depositadas generalmente en lagos
y mares. Las partículas se van acumulando a través
de millones de años; la presión de los sedimentos su-
periores endurece las capas inferiores, transformán-
dolas en rocas sedimentarias, también por la preci-
pitación de antiguas soluciones químicas; además
pueden formarse de residuos de materia orgánica,
principalmente por la litificación de restos de molus-
cos y corales, así como de vegetación antigua. Ejem-
plos de estas rocas: clásticas (formadas por fragmen-
tos de otras rocas: conglomerados, arenisca, la lutita,
etc.); no clásticas (no tienen fragmentos de otras ro-
cas: el yeso, la caliza, la diatomita, el pedernal.), (Fi-
gura 12).
Figura 12.: El Yeso
Rocas Metamórficas: proviene del griego meta-cambio; morphe-forma, se originan de rocas sedi-
mentarias o ígneas procedentes del interior de la tierra. Éstas sufrieron notables cambios en su
estructura y composición por la acción de altas temperaturas o presiones; ejemplo: si una caliza
está cerca del magma, es posible que gases y sustancias en estado líquido se introduzcan en
ella y formen mármol. Otras se forman debido a la gran presión ejercida por las capas de rocas
superficiales, se producen en el interior de la corteza terrestre por debajo de intemperismo y
cementación y fuera de la zona de fusión. Ejemplos: el mármol, la pizarra, el gneiis, el Ónix, el
tecalli, etc.
Las rocas son elementos del paisaje natural; se puede decir que son un producto del medio am-
biente, ya que cuando éste cambia las rocas también sufren transformaciones; del mismo modo
las rocas también influyen en el medio ambiente, principalmente en el suelo, la hidrografía y el
relieve.
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2.4 LA TEORÍA DE LA TECTÓNICA DE PLACAS Y LA DERIVA CONTINENTAL

La tectónica de placas es la teoría que explica la estructura y dinámica de la superficie de la Tie-
rra. Establece que la litosfera (la porción superior más fría y rígida de la Tierra) está fragmentada
en una serie de placas que se desplazan sobre la astenósfera. Esta teoría también describe el
movimiento de las placas, sus direcciones e interacciones. La litosfera terrestre está dividida en
placas grandes y en placas menores o micro placas. En los bordes de las placas se concentra acti-
vidad sísmica, volcánica y tectónica. Esto da lugar a la formación de grandes cadenas y cuencas.
La Tierra es el único planeta del Sistema Solar con placas tectónicas activas, aunque hay eviden-
cias de que Marte, Venus y alguno de los satélites galileanos, como Europa, fueron tectónica-
mente activos en tiempos remotos.
La teoría de la tectónica de placas explicó finalmente que todos estos fenómenos (deriva con-
tinental, formación de cordilleras continentales y submarinas) son manifestaciones de procesos
de liberación del calor del interior de la Tierra. Hay cuatro procesos a los que debemos dicho ca-
lor: 1) El más importante es la desintegración de los elementos radiactivos que hay en el manto
terrestre y que son fundamentalmente: potasio-40, uranio-238, uranio-235 y torio-40. 2) Los
residuos del calor original que la Tierra adquirido durante su formación. 3) Calor debido al roza-
miento por la gravedad que hace que los elementos pesados se desplacen hacia el centro y los
ligeros hacía arriba, al hacerlo, rozan y la fricción produce calor. 4) Al enfriarse el núcleo aumenta
de tamaño, algo similar a lo que ocurre con el agua al enfriarse, y al hacerlo desprende calor.
Las placas litosféricas son esencialmente de dos tipos, en función de la clase de corteza que
forma su superficie. Hay dos clases de corteza, la oceánica y la continental.
Placas oceánicas. Son placas cubiertas íntegramente por corteza oceánica, delgada y de compo-
sición básica. Aparecerán sumergidas en toda su extensión, salvo por la presencia de edificios
volcánicos intraplaca, de los que más altos aparecen emergidos, o por arcos de islas en alguno de
sus bordes. Los ejemplos más notables se encuentran en el Pacífico: la placa
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placa Pacífica, la placa de Nazca, la placa de Cocos y la placa Filipina.

Placas mixtas. Son placas cubiertas en parte por corteza continental y en parte por corteza oceá-
nica. La mayoría de las placas tienen este carácter. Para que una placa fuera íntegramente conti-
nental tendría que carecer de bordes de tipo divergente (dorsales) en su contorno. En teoría esto
es posible en fases de convergencia y colisión de fragmentos continentales, y de hecho pueden
interpretarse así algunas subplacas de las que forman los continentes. Valen como ejemplos de
placas mixtas la placa Sudamericana o la placa Euroasiática.
En el año 1924, el astrónomo y meteorólogo

alemán Alfred L. Wegener ( 1881-1930) pos-
tulo que, hace 300 millones de años, existía un
gran supercontinente al que llamo Pangea. Con
el transcurrir del tiempo, este supercontinente
se fragmento en placas continentales. Los frag-
mentos comenzaron a dispersarse hasta llegar a
la actual disposición de los continentes y masa
oceánicas.
Esta teoría fue propuesta por Wegener que se
denomina Deriva Continental, y en un principio
fue desacreditada por todos los geólogos de su
tiempo, esta se describe en varios pasos:
1.- Antes del comienzo de la era paleozoica las
placas estaban unidas formando un único conti-
nente, la Pangea I.
2.- Luego, la Pangea I se fragmento y dio lugar a cuatro grandes bloques, y a una serie de masas
continentales menores. Estas placas, sometidas a la deriva continental formaron, al final de la
era paleozoica, un nuevo supercontinente, la Pangea II. En este se distinguían claramente dos
sectores Gondwana y Laurasia. La primera estaba integrada por América del sur, Australia, india,
nueva Zelanda, África, Madagascar y la antártida.
3.- durante la era mesozoica, la Pangea II comenzó a fraccionarse nuevamente hasta llegar a
adquirir el aspecto actual de los continentes.
Actualmente casi nadie duda de la validez de esta teoría, debido a que se descubrió la existencia
de corrientes de convección, movimiento de ascenso vertical de la masa fluida que constituye la
parte superior del manto ( capa intermedia de la Tierra); en el manto, que provoca el movimiento
de las placas incluso en nuestros días.
2.5 MOVIMIENTOS TECTÓNICOS

El tectónismo es el conjunto de fuerzas de internas que modifican al relieve terrestre y se divide
en: diatrofismo, sismicidad y vulcanismo. Los agentes endógenos (diatrofismo, sismicidad y vul-
canismo) dan origen a la formación del relieve de la corteza terrestre y en contraste los agentes
exógenos ( intemperismo y erosión ) modelan dicho relieve.
El diatrofismo es el movimiento que se llevan a cabo en el interior de la corteza terrestre y que
provocan la modificación del relieve, esto dando como resultado a los plegamientos, fallas, frac-
turas y hundimientos, este puede ser de dos tipos de movimientos: los movimientos orogénicos
y los movimientos Epirogénicos.
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Movimientos orogénicos
Diatrofismo orogénicos: estos son movimientos
horizontales y rápidos, responsables de formar
montañas, si las rocas de la corteza terrestre
son rígidas ésta se fractura, llegan a formar ple-
gamientos o fallas.
Características estructurales de los movimientos orogénicos
En el presente apartado hablaremos de ciertas características estructurales llamadas plega-
miento, fallas y fracturas.
¿Qué es un plegamiento? Son ondulaciones o arrugaciones que se producen en las rocas, como
resultado de las fuerzas de comprensión, que se forman en regiones de estratos sedimentarios,
mientras se hallan en estado plástico y pueden tener desde unos cuantos decímetros hasta cen-
tenares de kilómetros de extensión.
Partes de un plegamiento.
a) Anticlinal o cima: es la parte más elevada, y origina montañas.
b) Sinclinal o sima: es la región más profunda del plegamiento y que puede formar valles y pla-
nicies.
Origen de los plegamientos.

1.- Contracción, esto es por el encogimiento de la
Tierra al enfriarse.
2.- Deriva continental, es por el choque de dos
placas tectónicas.
3.- expansión, aquí los dorsales que se encuen-
tran en el fondo oceánico son formadores, ya que
por el movimiento de convección ascendente de
manto, por lo que se producen los plegamientos
en la corteza oceánica.
Fallas, son rupturas de la corteza terrestre, por la
cual se forman en dos más bloques dislocados por
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la cual se forman en dos más bloques dislocados

por el movimiento de desplazamiento.
Tipos de fallas.
Fallas normales: estas se reconocen dos tipos de fal-
las; la vertical y la inclinada.
Falla vertical: esta ocurre cuando los bloque rocosos,
se deslizan verticalmente; un bloque se levanta o se
hunde y el otro mantiene su nivel.
Falla inclinada: ocurre cuando los bloques rocosos se
deslizan con una determinada inclinación; un bloque
2.6 SISMICIDAD
Desde épocas antiguas los hombres que habitan zonas sísmicas se han cuestionado sobre el
origen de este fenómeno. Algunos filósofos griegos atribuían tales fenómenos a vientos sub-
terráneos y otros pensaban que eran fuegos en las profundidades, sin embargo fue hasta la
época moderna cuando el ingeniero irlandés Robert Mallet en 1859 planteo que los sismos se
producían por la reflexión y contención de los materiales de la corteza, o bien la corteza sufría
colapso y fractura.
La sismología es una rama de la geología que se encarga del estudio de los sismos, así como de
todos los fenómenos que tengan relación con ellos.
Los sismos son movimientos vibratorios de la corteza terrestre, se producen como consecuencia
de la liberación de energía en el interior del planeta.
Partes de un sismo
Hipocentro o Foco: es el lugar donde se origina o nace el sismo y se propagan las ondas sísmicas
en todas direcciones hasta llegar a la corteza terrestre, se puede ubicar hasta 700 Km., hacia el
interior de la Tierra.
Epicentro o foco: es el punto más cercano al foco sobre la superficie terrestre, situado en direc-
ción vertical al foco y en el cual el sismo se percibe con mayor intensidad.
Los sismos se pueden clasificar de acuerdo con varios parámetros que se describen a continu-
ación:
1.- Por su origen:
a) tectónicos: estos se producen por las tensiones creadas por los movimientos de todas las plac-
as de la corteza, se caracterizan por ser muy devastadoras y que afectan grandes áreas.
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b) volcánicos: se presentan cuando un volcán tendrá actividad, de ahí que su interés radica en
anunciar dicha actividad.
c) Artificiales: éstos son producto de la acción humana mediante diversas actividades como el
rellenado de presas, pruebas atómicas subterráneas o bien, cuando se bombean líquidos de zo-
nas profundas de la Tierra.
2.- de acuerdo con la dirección:
a) oscilatorios: estos se producen cuando la corteza terrestre se mueve en sentido horizontal.
b) Trepidatorios: son cuando la corteza se mueve en sentido vertical.
Por su localización los sismos sobre la corteza pueden variar de acuerdo a la frecuencia con que
se presentan y a su ubicación, así tenemos:
a) zonas sísmicas: áreas o regiones de la corteza en donde los sismos ocurren con mucha fre-
cuencia y además son muy intensos, suelen coincidir con las zonas ubicadas en los límites de
placas (cinturones de fuego).
b) zonas penisísmicas: son áreas de la corteza en donde los sismos no ocurren con frecuencia y
cuando llegan a presentarse la magnitud es baja.
c) zonas asísmicas: áreas de la corteza donde los sismos son nulos o demasiado escasos.
La sismicidad en México
Existen en México dos zonas sísmicas una que corresponde a los sismos asociados con la sub-
ducción de la placa de Cocos otra que corresponde a los sismos asociados con la transcursión
de la Península de Baja California, respecto de la placa Norte Americana. En términos de la tec-
tónica de placas y su geodinámica, una parte de estado de Michoacán presenta gran actividad
mientras que en la otra no hay actividad, esto se debe a que la placa de Cocos está formada por
varios fragmentos; cada uno presenta diferente velocidad de subducción, lo cual se traduce en
mayor o menor actividad sísmica. Los sismos de gran magnitud en los últimos 200 años han sido
solo 62, lo cual da un promedio de un evento de gran magnitud cada 3 años. Las ciudades más
dañadas por este tipo de eventos son Colima y Oaxaca ya que son los dos grandes centros de
población más cercanos a la costa mexicana.
El aparato que registra un sismo se llama sismógrafo, que consta de una mesa pesada que en
los sismos se mueven en dirección a la superficie, el sismo queda registrado electromagnética
o mecánicamente a través de un mecanismo registrador sobre un papel el cual recibe el nombre
de sismograma.
Propagaciones sísmicas
Las ondas que se originan a causa de un terremoto, se propagan a través de la tierra, así como
alrededor de su superficie.
Cuando ocurre un terremoto, la energía liberada se propaga por medio de las ondas terrestres, y
estas se identifican de tres tipos de ondas que se utilizan para determinar la situación del epi-
centro y la intensidad del sismo.
a) Ondas P( primarias): son ondas longitudinales, lo cual significa que el suelo es alternadamente
comprimido y dilatado en la dirección de la propagación. Estas ondas generalmente viajan a una
velocidad 1.73 veces de las ondas S y pueden viajar a través de cualquier tipo de material. Ve-
locidades típicas son 330m/s en el aire, 1450m/s en el agua y cerca de 5000m/s en el granito.
b) Ondas S(secundarias): son ondas transversales o de corte, lo cual significa que el suelo es
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y hacia el otro. Las ondas S pueden viajar únicamente a través de sólidos debido a que los líqui-
dos no pueden soportar esfuerzos de corte. Su velocidad es alrededor de 58% la de una onda P
para cualquier material sólido. Usualmente la onda S tiene mayor amplitud que la P y se siente
más fuerte que ésta.
c) Ondas L(largas): se manifiestan después de las ondas P y las ondas S, se propagan sólo por la
superficie mediante períodos vibratorios más largos que los anteriores. Desarrollan una veloci-
dad más lenta, 3’5 km./seg., y son las responsables de producir los desplazamientos en la super-
ficie y el desarrollo de las gravifisas, que producen los efectos más catastróficos en el epicentro
de un terremoto de fuerte intensidad, siguiendo el sentido de propagación de forma parecida a
las ondas que se producen en el agua de un estanque después de arrojar una piedra.
Escalas sísmicas: Mercalli y Richter

La escalas de Mercalli y Richter se utilizan para evaluar y comparar la intensidad de los terremo-
tos.
La escala de Richter también conocida como escala de magnitud local (ML), mide la energía de
un temblor en su centro o foco y la intensidad crece de forma exponencial de un numero al si-
guiente (Tabla 4).
Tabla 4: Escala sismológica de Richter

La escala de Mercalli es más subjetiva, puesto que la intensidad aparente de un terremoto de-
pende de la distancia entre el centro y el observador.
Varía desde I hasta XII, y describe y evalúa los terremotos más en función de las reacciones hu-
manas y en observaciones que la escala de Richter, basada más en las matemáticas, Se expresa
en números romanos y es proporcional, de modo que una Intensidad IV es el doble de II.
Recomendaciones en caso de un sismo
• Buscar refugio debajo de los dinteles de las puertas o de algún mueble sólido, como mesas o
escritorios, o bien, junto a un pilar o pared maestra.
• Mantenerse alejado de ventanas, cristaleras, vitrinas, tabiques y objetos que pueden caerse y
llegar a golpearle.
• No utilizar el ascensor, ya que los efectos del terremoto podrían provocar su desplome o que-
dar atrapado en su interior.
• Utilizar linternas para el alumbrado y evitar el uso de velas, cerillas, o cualquier tipo de llama
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2.7 VULCANISMO
Se denomina vulcanismo al conjunto de proce-
sos que sufre el magma cuando llega a la super-
ficie terrestre a través de grietas o fisuras pro-
vocadas por el movimiento de placas tectónicas.
Un volcán es la abertura de la corteza terrestre
por donde emerge material ígneo (lava, ceniza y
gases).
Partes de un volcán
a) chimenea: es el tubo o conducto que une los
depósitos magmáticos internos con el exterior y
por el cual asciende el magma.
b) cráter: es el orificio localizado generalmente

en la cima de la montaña por donde sale lava.
c) cámara magmática: es el depósito localizado
en el interior de la Tierra donde se da la acumu-
lación de magma.
d) edificio volcánico: se forma por la acumula-
ción de materia fundida y sólida que fluye a tra-
vés de la chimenea desde el interior de la Tierra.
Los volcanes se pueden clasificar de acuerdo con el tipo de erupción:

- Hawaiano: estos volcanes se caracterizan porque su lava es muy fluida y hay derrames con-
tinuos y escasas explosiones y emisiones de gases, por ejemplo se tiene al volcán Mauna Loa.
- Estromboliano: se llama de esta manera por el volcán Estromboli ubicado en la isla de Sicilia,
Italia. Estos volcanes emiten lava viscosa, presentan frecuentes explosiones violentas las cuales
proyectan piroclastos que al depositarse alrededor del cráter constituyen pendientes pronuncia-
das; arrojan gases incandescentes y cenizas en gran cantidad, ejemplo seria el volcán Paricutín
en México y el volcán Estromboli en Italia.
- Vulcaniano: la lava que arroja es viscosa y se solidifica al entrar en contacto con el aire, esto
quiere decir que no mantiene su estado líquido por mucho tiempo, en algunas ocasiones el mag-
ma se solidifica dentro del aparato volcánico formando una especie de tapón que en erupciones
posteriores provocan grandes y fuertes explosiones debido a la presión que ejercen los gases
acumulados en el tapón; ejemplo: el volcán Etna en Sicilia, Italia y el Barcena en México.
- Peleano: se caracteriza por su lava que emana es demasiado viscosa, comienza su actividad con
emisiones de humo y ceniza, seguida de una fuerte explosión con expulsión de nubes ardientes
integradas por gases, piroclásticos y cenizas que salen por el cráter; es la erupción más violenta,
ejemplo: el volcán Mont. Peleé en Martinico y el volcán Mayón en Filipinas.
De acuerdo con la actividad, los volcanes se clasifican en :
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De acuerdo con la actividad, los volcanes se clasifican en :

- Volcanes activos: son aquellos volcanes que presentan una actividad constante ya sea por
emanaciones de lava o emisiones de humo; ejemplos: el volcán Estrómboli en las islas Lipari en
Italia y el volcán Popocatépetl en México.
- Volcanes latentes o intermitente: estos se caracterizan por periodos de erupción seguidos de
largas etapas de inactividad; ejemplos: el volcán Vesubio en Italia.
- Volcanes apagados: son aquellos que milenios atrás han cesado toda actividad, a este grupo
pertenecen la mayoría de los volcanes de la Tierra; ejemplos: el volcán Xitle e Iztaccíhuatl en
México.
- Manifestaciones volcánicas: son fenómenos que se presentan en los volcanes muy importan-
tes desde el punto de vista económico, pues permiten la generación de energía eléctrica, estas
son las fumarolas, géiseres, fuentes termales, entre otras.
Fumarolas: son emanaciones de vapor de agua y gases, si estas contienen gran cantidad de azu-
fre, constituyen las solfatas y si estas a su vez contienen gran cantidad de dióxido de carbono
constituyen las mofetas.
Géiseres: son emanaciones de agua caliente que brotan en forma de chorro vertical desde el
subsuelo, estas erupciones se llevan a cabo en forma intermitente, tenemos los azufres en
Michoacán, otro sería el de Old Faithful en Estados Unidos, el cual arroja cada 45 minutos una
columna que se eleva a más de 50 Km., de altura.
Fuentes termales: son manantiales de agua a elevada temperatura y con gran contenido de mi-
nerales como el azufre que se emplean con fines curativos (artritis y reumatismo) y turísticos;
algunos ejemplos son los del Vichy en Francia; Carabaña en España; Ixtapan de la Sal, Agua He-
dionda, Atotonilco y Comanjilla en México.
En la actualidad mucha gente habita en laderas de los volcanes, corriendo el riesgo de alguna
actividad volcánica, tal es el caso del norte de Manila en Filipinas en 1991 cuando el Pinatubo
que tenía más de 600 años sin actividad, entró en erupción lanzando millones de toneladas de
cenizas y esto aunado a una lluvia tropical (tifón), los cuales provocaron avalanchas de fango,
muriendo 550 personas y 650 000 perdieron su medio de vida.
A pesar del riesgo que representan los grandes aparatos volcánicos, para las poblaciones que
se asientan en sus alrededores, éstas continúan extendiéndose, sin temor alguno de que estos
colosos lleguen a despertar y acaben con ellas.
Tal es el caso del volcán Popocatépetl, localizado entre los estados de Puebla, Morelos y Estado
de México, que amenaza constantemente a una población de 23 millones de personas incluyen-
do el Distrito Federal; este volcán con su más reciente actividad iniciada en diciembre de 1994,
con emisiones de gas y ceniza, manteniendo en constante alerta a los pobladores.
2.8 PROCESOS EROSIVOS DEL RELIEVE TERRESTRE

Recordemos que hay dos procesos internos que construyen el relieve terrestre: el vulcanismo y
el diatrofismo; con esto nos damos cuenta de que existen dos procesos externos que han modi-
ficado el relieve por millones de años, como son: el intemperismo y la erosión.
2.9 INTEMPERISMO O METEORIZACIÓN
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principales tipos de intemperismo son el físico y el químico.

Intemperismo físico
Proceso que desintegra a la roca sin alterar su composición química, el principal factor es el cam-
bio de temperatura; este proceso es que en el día las rocas se calientan y se dilatan , y durante
la noche se enfrían y contraen, lo cual provoca que se fracturen y se desintegren.
Intemperismo químico
Este proceso consiste en la disolución de los minerales de las rocas por acción de las lluvias, de
los ríos y de las aguas subterráneas, el oxígeno que contiene el agua provoca la oxidación y la
formación de compuestos que atacan a los minerales.
Intemperismo biológico
Ocurre debido a procesos orgánicos que reúne caracteres tanto físicos ( acción de raíces, orga-
nismos del suelo, etc.,), como químicos (bioquímicas) señalados por la solución de materiales por
la acción de bacterias, ácidos húmicos, etc.
2.10 EROSIÓN
Es el proceso mediante el cual se da el arrastre, transporte y acumulación de los materiales roco-
sos y de otros sedimentos que forman la corteza terrestre, hacia otros lugares de menor altitud.
Los principales agentes erosivos son el viento y el agua, de acuerdo con los cuales existen dife-
rentes tipos de erosión.
Erosión pluvial: es el resultado del impacto del agua de lluvia, la velocidad y cantidad de las go-
tas pueden provocar cierta fragmentación en el suelo y en las rocas; cuando ocurre en terrenos
inclinados llega a formar cárcavas o barrancas, así como deslaves.
Erosión Fluvial: es ocasionada

por el torrente de agua de los
ríos, que acarrea el material
para excavar el cauce o canal
por donde fluyen. Los ríos más
caudalosos suelen transpor-
tar casi 500 000 toneladas
de roca montaña abajo, lo cual
ocasiona que con el paso del
tiempo el río corte vertical y
profundamente a la montaña,
tallando en ella un valle an-
gosto llamado cañón.
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Erosión Eólica: esta es causada por el viento, y es

muy intensa en terrenos desprovistos de vegeta-
ción y climas secos. De esta manera se originan
las arenas que cubren los desiertos y las dunas.
El viento, por sí mismo, no tiene suficiente fuerza
para producir efectos de meteorización. Lo que sí
puede hacer es transportar partículas que, cuan-
do chocan con el terreno, lo van desgastando.
Este tipo de erosión suele ser lento y, para que se
produzca, el territorio debe estar desnudo, ya que
la vegetación disminuye o anula el efecto.
El desierto a un área cuya precipitación media
anual es inferior a 250 mm y donde, en la mayoría
de los casos, la evaporación excede a la precipi-
tación como resultado de una temperatura media
alta. Debido a la falta de humedad en el suelo y en
la atmósfera, los rayos del Sol inciden con fuerza.
Las temperaturas durante el día pueden alcanzar
los 55 °C a la sombra; durante la noche, el suelo
del desierto irradia el calor a la atmósfera y las
temperaturas pueden descender hasta el punto
de congelación.
Las dunas son como montañas de arena que se forman

en los desiertos, aunque también lo hacen en el borde
de los lagos y del mar, donde los vientos son fuertes y
tienden a soplar en una sola dirección. Los campos de
dunas se extienden a lo largo de miles de kilómetros
cuadrados en los desiertos del norte de África, en la
península Arábiga y en Asia central.
El viento, al mover los granos de arena, causa el cre-
cimiento en altura de las dunas, así como su traslado.
Una duna en crecimiento puede desplazarse hasta 30
m por año. La cara que opone al viento es siempre más
larga y menos empinada que la cara contraria.
Erosión Glacial: los glaciares son agentes erosivos de gran importancia que, las enormes masas
de hielo desplazándose lentamente por efecto de la gravedad llevan a término una tarea de
desgaste implacable sobre los terrenos en que se deslizan, que se puede observar fácilmente
en aquellas regiones donde los glaciares han desaparecido. El hielo es capaz de cortar o arrancar
enormes rocas que otros agentes erosivos no podrían.
Erosión Kárstica: es la erosión producida por las corrientes de agua que escurren bajo la super-
ficie terrestre debido a la infiltración de las aguas superficiales. Este tipo de erosión da lugar
a la formación de grutas. La erosión kárstica se produce fundamentalmente por la disolución
del carbonato cálcico por el agua (corrosión), una reacción que depende de la temperatura. Esta
disolución de la roca calcárea crea la cavidad o gruta y al precipitar en distintas condiciones de
temperatura, el carbonato cálcico forma estalactitas y estalagmitas, que pueden llegar a unirse
formando columnas.
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Erosión Marina: este tipo de erosión es causada por las aguas del mar, el agua del mar presenta
tres movimientos: olas, mareas y corrientes marinas, todas son agentes erosivos de una u otra
forma, sin embargo de los tres movimientos el más erosivo es el oleaje. Con los materiales en
suspensión realiza una acción de abrasión, las cavernas y los acantilados son resultado de la
erosión marina sobre el litoral; los efectos constructivos de la erosión marina lo constituye la
formación de accidentes como son las terrazas, playas y barras.
Erosión Antrópica: este tipo de erosión es causado por el hombre como resultado del mal uso de
las tierras, como es el caso del sobre pastoreo, la falta de rotación de cultivos, la tala irracional,
la explotación de los recursos sin medida, etc.
2.11 PRINCIPALES FORMAS DEL RELIEVE TERRESTRE

La ciencia encargada de estudiar a las formas del relieve terrestre en función de su morfología,
génesis, edad y evolución, en el tiempo y en el espacio es la geomorfología.
El relieve son las irregularidades que presenta la corteza terrestre, existen dos tipos: relieve
continental y relieve submarino.
En el Relieve continental encontramos a las montañas, son grandes elevaciones de la corteza
terrestre, se clasifican en colinas: son elevaciones de poca altura y se pueden observar en gru-
Montañas medias: estas tienen elevaciones de has-

ta 1500 m y que a veces constituyen bloques mon-
tañosos de poca altura llamados macizos.
Montañas altas: tienen más de 1500 m y se agru-
pan en cordilleras y sierras.
Por su origen las montañas se clasifican en:
a) Montañas de plegamiento: se deben a la fuerza
de empuje que hace que grandes bloques de la Tie-
rra se levanten para formarlas. Ejemplos: los Alpes
en Europa, los andes en América entre otros.
b) Montañas de Falla: estas son debido a que el fa-
llamiento puede producir levantamientos, cuando
Montañas medias: estas tienen elevaciones de hasta 1500 m y que a veces constituyen bloques
montañosos de poca altura llamados macizos.
Montañas altas: tienen más de 1500 m y se agrupan en cordilleras y sierras.
Por su origen las montañas se clasifican en:
a) Montañas de plegamiento: se deben a la fuerza de empuje que hace que grandes bloques de
la Tierra se levanten para formarlas. Ejemplos: los Alpes en Europa, los andes en América entre
otros.
b) Montañas de Falla: estas son debido a que el fallamiento puede producir levantamientos,
cuando esto se forma se originan las montañas.
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c) Montañas Volcánicas: estas se forman cuando

la erupción arroja suficiente material ígneo para
formar una montaña muy alta, como el pico de
Orizaba, el Popocatépetl, el nevado de Toluca y
otros más en México.
Mesetas: son regiones planas a gran altura, se
encuentran a una altitud de mayor a los 500
m.s.n.m., por esta razón también se les llama
altiplanicie, su superficie es cortada a menudo
por cañones o desfiladeros, como la meseta del
colorado, meseta del Brasil, entre otras.
Por su origen las mesetas se clasifican en :

a) Mesetas de Denudación: éstas se forman por
la acción de las aguas en regiones altas.
b) Mesetas de pie de monte: se originan por ma-
teriales de las montañas que se acumulan en
uno de los declives formando regiones planas.
c) Mesetas de Magma: se producen por el ma-
terial ígneo (lava) que al escurrir en zonas altas
determinan una zona plana; en otros casos, ma-
cizos cristalinos antiguos forman
mesetas.
Llanuras: son extensiones de tierras planas que se ubican a bajas altitudes, menores a 500
m.s.n.m,. como la llanura canadiense, costeras de México, del amazonas, del norte de Europa,
entre otras.
Por su origen las llanuras se clasifican en:
a) Llanuras Aluviales: se forman por la acumulación
de materiales depositados por los ríos, ya sea a tra-
vés de su curso o en su desembocadura.
b) Llanuras Lacustre: son regiones planas que han
quedado por desaparecer lagos o lagunas.
c) Penillanuras: so regiones planas que se extien-
den al pie de las montañas en forma de un declive
suave.
Depresiones: son hundimientos de la corteza te-
a) Depresiones Absolutas: son regiones que se encuentran por debajo del nivel del mar, como
son la depresión del balsas en México que va desde los 300 a los 500 m.s.n.m.
b) Depresiones Relativas: regiones situadas por encima del nivel del mar, pero a baja altitud,
como es el mar muerto 394 m.b.n.m; al mar caspio 26 m.b.n.m.
Loma: es una pequeña elevación del terreno con una configuración suave de sus laderas y gene-
ralmente tienen alturas relativas de más de 200 m.
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Edafología
La edafología es la ciencia encargada de estudiar la composición, el desarrollo y las característi-
cas de los suelos en relación con los seres vivos.
Suelo
El suelo es la cubierta o capa superficial y natural que cubre la corteza terrestre, sin embrago si
distribución es heterogénea pues no existe en todas partes. Está cubierta o capa es fundamen-
tal para el desarrollo de la vida sobre la Tierra, es la única capaz de permitir el desarrollo y fija-
ción de las plantas ( vegetación) tanto en forma natural como inducida, ella proporciona oxígeno,
que es importante para la vida.
Al mismo tiempo, el suelo es extremadamente vulnerable y puede perderse de varias formas,
la cubierta vegetal es la única directamente responsable de la conservación y regeneración del
suelo.
Ciertos procesos físicos, químicos y biológicos, conocidos como erosión e intemperismo, que ac-
túan en las capas de las rocas de un determinado lugar, dan como resultado, después de miles
de años, la formación del suelo natural.
La hidrósfera
El agua es la sustancia en la cual se originó la vida y en la que evolucionaron las especies de
plantas y animales que más tarde colonizaron la Tierra firme. Este vital líquido ocupa un 71 % de
la superficie terrestre ( es decir, tres cuartas partes del planeta), contra una cuarta parte (29%)
de los continentes e islas.
Hidrosfera proviene del griego hydros = agua y sphaira = esfera, la cual significa que es el con-
junto de aguas que existen en la Tierra como son los ríos, lagos, aguas subterráneas y glaciales
(aguas continentales), y océanos (aguas marinas); las cuales mantienen en conjunto una estre-
cha relación simbiótica a través del ciclo hidrológico.
La ciencia encargada de estudiar a las aguas naturales, los fenómenos y procesos que transcu-
rren en la hidrosfera es la hidrología.
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2.12 EL CICLO HIDROLÓGICO

Para entender bien cómo se comporta el agua y cómo se ve afectada, hay que estudiar y conocer
cómo funciona el ciclo hidrológico, para así comprender el estudio del agua.
El ciclo hidrológico o ciclo del agua es el proceso de circulación del agua entre los distintos com-
partimentos de la Hidrósfera. Se trata de un ciclo biogeoquímico en el que hay una intervención
mínima de reacciones químicas, y el agua solamente se traslada de unos lugares a otros o cam-
bia de estado físico.
El ciclo hidrológico comienza con la evaporación del agua desde la superficie del océano. A medi-
da que se eleva, el aire humedecido se enfría y el vapor se transforma en agua: es la condensa-
ción. Las gotas se juntan y forman una nube. Luego, caen por su propio peso: es la precipitación.
Si en la atmósfera hace mucho frío, el agua cae como nieve o granizo. Si es más cálida, caerán
gotas de lluvia. Una parte del agua que llega a la superficie terrestre será aprovechada por los
seres vivos; otra escurrirá por el terreno hasta llegar a un río, un lago o el océano. A este fe-
nómeno se le conoce como escorrentía. Otro porcentaje del agua se filtrará a través del suelo,
formando capas de agua subterránea, conocidas como acuíferos. Este proceso es la percolación.
Tarde o temprano, toda esta agua volverá nuevamente a la atmósfera, debido principalmente a
la evaporación.
2.13 AGUAS OCEÁNICAS
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Las aguas oceánicas están constituidas por los mares y océanos; contienen sales disueltas en el
agua: cloro (55%), sodio (31%), entre otros como magnesio, calcio y potasio.
Los océanos son grandes masas de agua que rodean a los continentes. Predominan en el Hemis-
ferio Sur, por lo cual se le ha llamado Hemisferio Oceánico.
Los océanos son cinco: el Océano Pacífico es el más extenso, ocupa una superficie de 175 millo-
nes de Km2. Le siguen en tamaño el Atlántico (82 millones de km2), Indico (73 millones de km2),
Glacial Ártico (14 millones de km2), y Glacial Antártico (14 millones km2).
2.14 MORFOLOGÍA DEL SUELO OCEÁNICO: EL RELIEVE SUBMARINO
El suelo oceánico es muy accidentado. Los sondeos revelan mesetas, cordilleras, colinas y pro-
fundas depresiones.
Entre las principales formas de relieve submarino tenemos:
La Plataforma Continental. Es la parte del continente cubierto por las aguas del mar hasta una
profundidad de 200 metros, donde se cree, penetran los rayos solares. La luz solar y las sus-
tancias nutritivas que proceden de los continentes, contribuyen al desarrollo de la vida vegetal
y animal; por eso en estas plataformas abundan peces, petróleo, minerales etc., y es donde se
encuentran las áreas pesqueras mayores del mundo.
Talud Continental. Es un declive pronunciado de poca extensión, que al final tiene un borde que
señala el perímetro de los continentes. Une la plataforma continental con la región pelágica y, en
ocasiones dentro de su superficie se reconocen escarpes, cañones submarinos y montes. Puede
llegar hasta los 3.000 metros de profundidad.
Región Pelágica. Esta región se considera entre los 3.000m y los 6.000 m de profundidad, por
ello el casi 70% del fondo marítimo se encuentra en esta región. En ella se localizan los conos
volcánicos, acantilados y montañas.
Región Abisal: comprende profundidades mayores a los 6000 m y en ella se localizan enormes
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Entre las principales propiedades físicas tenemos:

Densidad. Es el peso derivado de la cantidad de sales por unidad de volumen de agua. El peso
de las aguas oceánicas varía de acuerdo con la proporción de sales y temperatura que tienen.
Se considera que la densidad promedio tiene un valor de 1025g/cm3. Así los mares ecuatoriales
tienen menor densidad por su mayor temperatura, mientras que las aguas de los polos pesan
más porque su temperatura es cercana al punto de congelación.
Temperatura. Las radiaciones solares recalientan la capa superficial de las aguas oceánicas, que
a su vez transmiten el calor, por contacto, a las capas más profundas constituyéndose así el mar
en una reserva de calor, porque si bien las aguas tardan en calentarse, pierden calor con menos
rapidez que los continentes. El mar se convierte así en un regulador térmico, en una reserva de
calor que influye decididamente en el clima.
Color. Las aguas del mar son incoloras y su tonalidad varía principalmente por la profundidad, sa-
linidad, influencia del color del fondo marino y presencia de organismos. Así a medida que el mar
es más profundo se ve más oscuro. Cerca de las playas poco profundas el agua es transparente,
pero adquiere un color azul marino, casi negro, en los lugares más profundos. El azul es el color
de la atmósfera que refleja el agua.
Entre la principal propiedad química tenemos:
Salinidad. Es una de las características más importantes de las aguas oceánicas, la cual depende
de la concentración de sales. La salinidad media de las aguas oceánicas es de 35 g/1 de agua.
Las sales en disolución que se encuentran con mayor frecuencia son: Cloruro de sodio (sal co-
mún), cloruro de magnesio, sulfato de magnesio, sulfato de calcio, sulfato de potasio, carbonato
de calcio, etc.
pH. El agua oceánica es ligeramente alcalina, y el valor de su pH está entre 7.5 y 8.4 y varía en
función de la temperatura; si ésta aumenta, el pH disminuye y tiende a la acidez; también puede
variar en función de la salinidad, de la presión o profundidad y de la actividad vital de los orga-
nismos marinos.
2.15 DINÁMICA DE LAS AGUAS OCEÁ-

NICAS
Los movimientos más importantes dentro de las
aguas oceánicas son: las olas, las mareas, los
maremotos y las corrientes marinas, que a con-
1.- Olas: son movimientos ondulatorios de ascenso y descenso de la superficie del mar.
El viento es el principal causante de las olas, ya que cuando soplan sobre la superficie del mas
origina que las partículas superficiales del agua giren velozmente ascendiendo y descendiendo,
sin desplazarse horizontalmente según la intensidad del viento.
Por su origen las olas se clasifican en:
a) Olas de oscilación: se les llama así cuando el agua no avanza, solo se describe un giro al subir
y bajar casi en el mismo sitio donde inicio su ascenso.
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b) Olas de traslación: estas se realizan cuando están cerca a la costa, tocan el fondo, avanzan y
se estrellan contra el litoral formando abundante espuma; al regresar el agua al mar se origina
la resaca.
c) Olas libres: se forman sin la presencia del viento en altamar donde se pueden observar que
ruedan por varios kilómetros.
2.- Mareas: son movimientos de ascenso y descenso de las aguas oceánicas, producidas por la
atracción de la luna y el sol; siendo mayor atracción de la luna que es de dos tercios mientras que
la atracción del sol es de solamente un tercio.
La fuerza de atracción del sol y la luna sobre la Tierra origina un desplazamiento de las aguas,
elevándose éstas a cierta altura; al movimiento que se produce con el ascenso de las aguas del
mar se le llama flujo y al movimiento de descenso de las aguas se les llama reflujo.
Al iniciarse el flujo, el agua del mar va subiendo lentamente durante seis horas, posteriormente
las aguas permanecen estables un periodo muy corto para que comience nuevamente a bajar, se
origina el reflujo que durará seis horas.
El nivel máximo que alcanza la marea se le llama pleamar y corresponde al paso de la luna por el
meridiano del lugar; y al nivel más bajo se le llama bajamar y corresponde con la salida o puesta
de la luna.
Existen cuatro tipos de mareas:
a) Marea viva: estas se producen cuando la luna y el sol están en una misma dirección con la
Tierra, las fuerzas de atracción del sol y de la luna se suman ocasionando una pleamar de gran
altura en la parte de atracción así como en su parte contraria. Este tipo de marea se produce
también cuando corresponde a luna nueva o luna llena, o sea cada 15 días.
b) Marea muerta: se produce cuando la luna y el sol están en cuadratura, las fuerzas de los dos
astros tienden a neutralizarse, originando la bajamar que es el nivel más bajo de las aguas del
mar.
c) Marea alta: es el alto nivel que alcanzan las aguas del mar (flujo), se debe a la atracción de la
luna por esa parte la Tierra; debido a la fuerza centrífuga, en la parte contraria de la Tierra, tam-
bién se forma otra marea alta.
d) Marea baja: es el más bajo nivel que alcanzan las aguas marinas, debido a la falta de atracción
de la luna en esa parte de la Tierra.
Debido a que la rotación de la luna alrededor de la Tierra dura 24 horas, 50 minutos, diariamente
se producen dos mareas bajas y dos mareas altas alternativamente en un tiempo de 6 horas, 12
minutos entre pleamar y bajamar y de 12 horas, 25 minutos entre dos pleamares y dos bajama-
res.
En el alta mar, en el Océano Antártico, la altura de la marea es de 30 a 60 centímetros pero en el
Atlántico llega a ser hasta de 90 cm.
La marea más alta en el mundo se registra en la bahía de Fundy, Nueva Escocia (Canadá), con
13.6 metros, en la bahía de Frobisber tierra de Baffin.
Como consecuencia de la formación de la mareas, se produce una corriente de marea de ascenso
y descenso o sea una bajamar y un pleamar, corrientes que llegan a tener una velocidad hasta
de 30 km/h.
3.- Maremotos: son olas de gran tamaño y muy peligrosas si llegan a la costa, originadas por
sismos en la corteza terrestre, también son conocidos como tsunamis.
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trasladan por rutas definidas a través de los océanos.

Desde épocas antiguas ya se hablaban de la existencia de las corrientes marinas, pues las nave-
gaciones comerciales las utilizaban para desplazarse sin problema de un lugar a otro, estas son
el resultado de la combinación de tres factores:
a) Diferencia de temperatura: la zona ecuatorial recibe una mayor radiación solar, por esta razón
los mares ecuatoriales son más calientes, lo cual dilata sus aguas superficiales y provoca un pe-
queño desnivel, aunque suficiente para que el agua se deslice hacia los polos.
b) Rotación terrestre: es un giro en virtud del cual tanto los vientos como las corrientes se des-
vían hacia la derecha en el hemisferio norte y hacia la izquierda en el hemisferio sur a partir de
su punto de partida, a esto se le conoce como efecto Coriolis.
c) Viento: este modifica la acción de las corrientes, en los trópicos los vientos alisios llevan las
aguas en dirección oeste hacia el ecuador y en latitudes superiores, los vientos del poniente las
llevan en dirección opuesta originando así la circulación oceánica.
De acuerdo con su temperatura las corrientes marinas se clasifica en:

Corrientes cálidas: estas se mueven de las zonas ecuatoriales hacia latitudes mayores, son su-
perficiales y transmiten calor al aire que las contacta; de esta forma la temperatura y la humedad
aumentan propiciando a la formación de lluvias, modifican el clima local.
Corrientes frías: estas parten de las zonas polares hacia latitudes ecuatoriales, bajan la tempera-
tura del aire y disminuyen la cantidad de humedad, dificultando la formación de lluvias, además
están relacionadas con los grandes bancos de pesca.
Las principales consecuencias de las corrientes marinas son de que regulan el clima, los lugares
cercanos a donde se presentan sufren cambios climáticos, ya que influyen en el régimen pluvial,
en la temperatura y en el viento; también influye en la velocidad las cuales benefician a las ru-
tas de navegación. Entre las corrientes marinas más importantes se encuentran: Kuro Shivo, del
Golfo, del Perú o de Humboldt y la del Niño.
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El fenómeno de El Niño
Este fenómeno, conocido en el mundo científico como Oscilación del Sur (OSEN), consiste en la
alteración, con repercusiones mundiales, de las corrientes oceánicas y atmosféricas en el sures-
te del océano pacifico. Los peruanos, cuyo país es el más afectado, le dieron este nombre porque
coincide con el nacimiento del niño Jesús; porque se observaban a finales de diciembre.
Este fenómeno inicia cuando la corriente oceánica del pacifico tiende a cambiar su sentido y
profundidad; en vez de ser fría se transforma en caliente, 3 o 40C por encima de lo normal, se
producen cambios en la dirección y en la velocidad de los vientos y se desplazan las zonas de
lluvia en la región tropical.
Cuando la corriente del Perú comienza a retroceder, se ven afectadas corrientes que están li-
gadas. Esto provoca lluvias intensas en la costa oeste de Sudamérica, especialmente en Perú,
mientras que las zonas beneficiadas con humedad normal sufren sequías intensas; los efectos
en cadena, después de algunos meses, se manifiestan en forma de seguías en Australia y Asia,
pues las corrientes frías invaden sus costas.
Este fenómeno afecta temperatura, salinidad y vida marina; vientos, humedad y lluvias, así como
todas las actividades ligadas a los recursos del mar, los efectos perduran de 12 a 18 meses des-
pués de iniciado el fenómeno.
No es posible determinar qué años ocurrirán fenómenos del niño, pero hay métodos basados en
las imágenes de satélite que pueden predecirlos con algunas semanas de anticipación.
Aguas continentales
Las aguas continentales incluye todos aquellos cuerpos de agua que se encuentran en el interior
de los continentes, se caracterizan por su menor cantidad de sales disueltas respecto a las aguas
oceánicas, ya sean aguas superficiales ( ríos, lagos, lagunas, arroyos) y subterráneas( acumula-
ción del agua por la infiltración).
Existen dos tipos de aguas continentales:

1.- Aguas Lénticas: son aguas que están estancadas o con poco movimiento,
(Como las de lagos, pozas, estanques, humedales, etc.) y tienen bajos niveles de oxígeno.
2.- Aguas Lóticas: son los cuerpos de agua que presentan corrientes o movimiento, como son
los ríos, los arroyos; y tienen un nivel más elevado de oxigeno que las aguas lénticas, debido a
su movimiento.
Ríos
Son corrientes de aguas superficiales que forman parte de un escurrimiento permanente, que
recorren la superficie terrestre siguiendo la pendiente del suelo y su desembocadura puede
llegar hacia el mar, en un lago o a otro río. Su origen puede ser freático (nace de un manantial),
lacustre (por el desagüe de un lago), pluvial ( por la lluvias), glacial ( por el deshielo) o mixto (
cuando se reúne más de uno de los tipos anteriores).
Las principales partes de un río son:

a) Naciente: es la zona donde nace el río, altas montañas.
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c) Curso: es el recorrido longitudinal que lleva el río, desde su nacimiento hasta su desemboca-
dura; se divide en alto, medio y bajo.
d) Margen: es la línea de contacto entre el río y la Tierra.
e) Meandros: son curvas que forman los ríos durante su recorrido en relieves de poco declive.
f) Afluente: es el río secundario que vierte sus aguas en un rio de mayor caudal, principal o co-
lector.
g) Caudal: es la cantidad de agua que transporta por unidad de tiempo y su velocidad, se expresa
en m3/seg. o litros/seg.
h) Desembocadura: es el lugar donde se termina el curso del río, y vierte sus aguas al mar, lago
u otro río; esta puede ser de tres tipos: de barra, estuario y delta.
La clasificación de los ríos de acuerdo a su edad:

Río joven: este tipo de río tiene sus corrientes rápidas e impetuosas, se erosiona de modo inten-
so y en forma vertical formando su valle, lo podemos encontrar en las plantas hidroeléctricas.
Río maduro: en este sus corrientes son menores y escurren en terrenos con escasa pendiente,
y su poder erosivo disminuye dando lugar a planicies, esto lo podemos observar en zonas agrí-
colas.
Río viejo: en este sus corrientes son lentas, la acción erosiva disminuye y carece de pendientes,
lo podemos ver en las barras e islas.
Cuenca hidrográfica
Es el área total que vierte sus aguas de escorrentía a un único río, aguas que dependen de las
características de la alimentación o bien es el área de captación de un río principal.
Su perímetro queda delimitado por la divisoria o interfluvio, también conocido como línea de
parte aguas: es la línea imaginaria que delimita la cuenca hidrográfica, marca el límite entre esta
y sus cuencas vecinas.
Como se había mencionado que existen tres tipos de desembocadura, a continuación vamos a
describir cada una de ellas:
Barra: este tipo de desembocadura es característico de algunos ríos jóvenes, que depositan ma-
teriales arrastrados en mares pocos profundos los cuales con el tiempo forman una estructura
llamada barra, que obstruye la salida de las corrientes, en México tenemos la barra de Sonteco-
mapan, Veracruz; que desemboca a través de una corriente en el golfo de México.
Delta: esta desembocadura tiene forma triangular, de la letra griega delta, la forman ríos madu-
ros y viejos, que vierten sus aguas en mares de poca profundidad; generalmente se debe a la
ruptura de una barra anterior, que formo varios brazos o bocas para llegar al mar, los ríos Nilo, en
el mar mediterráneo; el amazonas, en el océano Atlántico; y Mississippi, en el golfo de México, a
través del estado de Louisiana, Estados Unidos.
Estuario: formado por la desembocadura de los ríos en mares profundos, las mareas arrastran
hacia el mar los materiales depositados por el río y se hace profunda la desembocadura, esto
favorece el establecimiento de puertos, el puerto de Londres, en el Reino Unido, es un estuario
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Tipos de cuencas:
a) Exorreicas: estas drenan sus aguas al mar o al océano.
b) Endorreicas: estas desembocan sus aguas en lagos, lagunas o salares, que no tienen salidas
al mar.
c) Arreicas: estas aguas se evaporan o se infiltran en el terreno, antes de encauzarse a una red
de drenaje, no desemboca al mar.
La cuenca se divide en:

• Cuenca alta: es donde nace el río, el cual se desplaza por una gran pendiente, áreas montaño-
sas, limitadas por líneas divisorias de agua.
• Cuenca media: es la parte de la cuenca en la cual hay un equilibrio entre el material sólido que
llega traído por la corriente y el material que sal, comprende zonas de pie de monte y valles bajos.
• Cuenca baja: es la parte en donde el material extraído de la parte alta se deposita en lo que se
llama cono de deyección; el curso de agua divaga o desemboca.
De acuerdo a su configuración, los tipos de patrones de drenaje de una cuenca son:

• Ordenada o regular: encontramos en forma dendrítica o arborescente, pinada, enrejada o rec-
tangular, paralela, radial centrifuga, entre otras.
• Desordenada o irregular: aquí encontramos en forma reticular, retorcida, lagunar, fantasma,
elíptica, glaciárica, entre otras
Lagos
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Los lagos se pueden clasificar como:

• Lagos de recepción: son os que reciben el agua
de uno o varios ríos.
• Lagos de transmisión: son los que reciben el
agua pero también desaguan formando una
nueva corriente.
• Lagos de emisión: es aquel que forma una co-
rriente fluvial.
Por su origen pueden ser: tectónicos (se deben
a las depresiones que surgieron por hundimien-
tos o fallas de la corteza terrestre), volcánicos
(se forman en cráteres apagados de volcanes),
glaciales (se originan por la erosión de los hielos
depresiones), kársticos (se forman en las zonas calcáreas por el derrumbe del techo de un río
subterráneo).
Laguna
Son depósitos de agua natural que tiene una menor dimensión, que se forman en la parte baja
del terreno como resultado del agua de lluvia, son pequeños.
También son los acuíferos en el interior de un anillo formado por islas coralinas.
Los lagos y las lagunas son ecosistemas acuáticos bien delimitados.
Arroyo
Es el curso de agua de poca longitud y caudal.
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2.16 ATMÓSFERA Y BIOSFERA

La atmósfera es una envoltura gaseosa que forma una capa de varios kilómetros de altura; rodea
a la Tierra y se encuentra unida a ésta por la atracción gravitacional.
En si la atmósfera es una mezcla de gases y no una combinación ya que los gases no reaccionan
químicamente entre sí.
No existe un límite preciso que indica hasta dónde llega la atmósfera; pero algunos investiga-
dores el límite se extiende hasta los 32 000 Km., de altura, dado que hasta esa altura se ha
encontrado todavía gravedad suficiente el cual permite soportar partículas gaseosas de nuestra
atmósfera.
Estructura de la Atmósfera
La composición, concentración de gases, vapor de agua y partículas en suspensión de la atmós-
fera está determinada por la altura y el lugar, esto se debe al constante movimiento horizontal
y vertical en ella; la composición de la atmósfera en las partes bajas son: nitrógeno ( 78.48%),
oxigeno (20.95%), argón ( 0.93%), gases raros ( neón, helio, criptón, xenón, radón) ( 0.002%),
hidrogeno (0.00005%), bióxido de carbono ( 0.03%).
El nitrógeno es esencial en los compuestos solubles y químicamente reactivos para que las plan-
tas formen proteínas, el oxígeno es indispensable para el desarrollo de la vida, en tanto que el
bióxido de carbono es consumido por las plantas para que produzcan oxígeno y carbohidratos.
Propiedades físicas y químicas de la Atmósfera
Las principales propiedades físicas de la atmósfera son las siguientes:
• Movilidad: esta se debe a los cambios de presión y temperatura y al movimiento de rotación de
la tierra.
• Compresibilidad: consiste en aumentar o disminuir de volumen por la acción de la temperatura,
ya que cuando la temperatura aumenta, la presión baja, y esto hace que la atmósfera se contrai-
ga.
• Diatermancia: consiste en no absorber la energía calorífica de los rayos solares que le atravie-
san.
• Color: la atmósfera es incolora, sin embargo cuando se observa durante el día, ésta se ve con
un color azul; esto se debe que al pasar los rayos solares a través de la atmósfera, el color azul
del espectro solar se fija en las partículas gaseosas de la atmósfera, dando como resultado el
color azul.
Las propiedades químicas de la atmósfera son:
• Oxidante: esto es debido a que la atmósfera contiene oxígeno, el cual produce reacciones de
oxidación y combustión.
• Comburente: se le atribuye al oxigeno; el aire es comburente porque mantiene la combustión y
es combustible porque contiene gases que pueden arder, como el hidrogeno.
Capas de la Atmósfera
La atmósfera está integrada por cinco capas, cada una de ellas tiene una altura y características
específicas que la distinguen a una de otra, sin embargo todas son importantes para el desarro-
llo y evolución de la vida sobre el planeta; las capas son las siguientes:
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1.- Troposfera: esta capa está en contacto con

la superficie de a Tierra, y es importante porque
en ella se registran grandes cambios atmosféri-
cos ( vientos, condensación del vapor de agua,
nubes, lluvia, nieve, granizo).
Aquí se registra más del 75% de la masa gaseo-
sa, así como toda la humedad y polvo atmosfé-
rico.
La temperatura disminuye con la altura aproxi-
madamente 6.50C/1000 m, de tal forma que a
la altura de 16 Km., ya la temperatura es de al-
rededor de -500C.
Su límite superior se halla a los 17 Km., sobre el
ecuador y de 7 a 8 en los polos.
2.- Estratosfera: es la capa que se encuentra entre los 12 y los 90km de altura, los gases se en-
cuentran separados formando capas o estratos de acuerdo a su peso; una de ellas es la capa de
ozono la cual protege a la Tierra del exceso de los rayos ultravioletas provenientes del sol.
También actúa como regulador de la temperatura, siendo en una parte inferior cercana a los
-600C° el cual va disminuyendo con la altura hasta los 800C° y vuelve a subir levemente.
Es una zona excelente para la navegación aérea, debido a la buena visibilidad.
3.- Mesosfera: esta capa se ubica entre los 85 y 120 km., de altura; tiene muy baja densidad, sin
embargo puede desintegrar a la mayoría de meteoritos que penetran las capas más latas de la
atmósfera.
Su temperatura es muy baja, pues en la parte más alta llega a -1100C; en esta se lleva a cabo
numerosas reacciones químicas y transformaciones energéticas, lo cual provoca emisiones lumi-
nosas llamadas luminiscencia atmosférica.
4.- Ionosfera: es la capa que se encuentra entre los 90 y los 1100 km de altura, en esta existen
capas formadas por átomos cargadas eléctricamente, llamadas iones.
Al ser una capa conductora de electricidad es la que posibilita a las transmisiones de radio y te-
levisión, por su propiedad de reflejar las ondas.
En esta capa predomina el hidrogeno, y con esto también se producen la destrucción de los me-
teoritos que llegan a la Tierra, y tiene una temperatura que va desde los -730C hasta llegar a
los 8000C.
5.- Exosfera: es la última capa que compone a la atmósfera, la cual está compuesta por helio e
hidrogeno.
El aire está tan enrarecido que una partícula puede recorrer 100km., sin entrar en contacto
con otros, aquí es donde se encuentra la magnetosfera, que forma una especie de paraguas gi-
gantesco que protege al planeta de las radiaciones del viento solar, filtrando las fulguraciones
electromagnéticas.
También en esta capa se localizan los satélites artificiales usados para las telecomunicaciones.
Nos damos cuenta que la atmósfera, la hidrosfera y la corteza son capas terrestres fundamenta-
les para el origen y desarrollo de la vida sobre nuestro planeta así mismo la atmósfera permite la
formación de fenómenos meteorológicos.
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del sol, también en ella se forma la precipitación, que es de gran importancia para la actividad
agrícola, el desarrollo de la vegetación y con el agua se llenan las presas, se alimentan los ríos,
lagos y mantos acuíferos.
En ella se forman los vientos que permiten la polinización de la flores, limpian de contaminan-
tes las grandes ciudades, también es conductora del sonido, permite el vuelo de aviones y por
lo tanto un comercio aéreo, propicia la formación de climas y con ello una diversidad de flora y
fauna sobre el planeta, que a su vez determinan las actividades económicas humanas, permite
la respiración al ser humano y porque también se originan los fenómenos meteorológicos como
son las auroras boreales y australes.
2.17 TIEMPO Y CLIMA
Cuando hablamos del tiempo que hace o el clima de un país, nos estamos refiriendo a conceptos
diferentes, aunque muy relacionados entre sí.
La climatología es parte de la geografía general, y es la ciencia que se encarga de estudiar al
clima y sus variaciones a lo largo del tiempo, aunque se utiliza los mismos parámetros que la
meteorología, su objetivo es distinto.
Con esto tenemos que el clima es el conjunto de los factores meteorológicos que caracterizan el
estado medio de la atmósfera en un lugar determinado de la Tierra.
El tiempo es el estado de la atmósfera en un momento determinado de la superficie terrestre.
Si comparamos el concepto de tiempo y clima, se puede decir que la diferencia entre ambos es
que el primero es cambiante de acuerdo con la variación de los elementos climáticos presentes
en la atmósfera, mientras el segundo no cambia siempre permanece constante.
Elementos y Factores del Clima
Los elementos del clima pueden ser: acuosos ( humedad, nubosidad y precipitación) o termodi-
námicos (temperatura, presión atmosférica y viento).
Los factores son: cósmicos ( la insolación) o geográficos ( latitud, altitud, corrientes marinas,
distribución de Tierras y mares, tipos de suelo y vegetación).
Los factores y elementos del clima determinan el comportamiento e influencia de la atmósfera
en los fenómenos físicos, biológicos y humanos del paisaje.
A continuación se explicarán los elementos del clima:
Elementos Termodinámicos
Temperatura: es el indicador de la cantidad de energía calorífica acumulada en el aire. Aunque
existen otras escalas para otros usos, la temperatura del aire se suele medir en grados centígra-
dos (ºC) y, para ello, se usa un instrumento llamado “termómetro”.
La temperatura depende de diversos factores, por ejemplo, la inclinación de los rayos solares.
También depende del tipo de sustratos (la roca absorbe energía, el hielo la refleja), la dirección
y fuerza del viento, la latitud, la altura sobre el nivel del mar, la proximidad de masas de agua,
entre otras.
Presión atmosférica: es el peso de la masa de aire por cada unidad de superficie. Por este mo-
tivo, la presión suele ser mayor a nivel del mar que en las cumbres de las montañas, aunque no
depende únicamente de la altitud.
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demasiado baja (por ejemplo, por encima de los 3.000 metros) nos sentimos más ligeros, pero
también respiramos con mayor dificultad.
La presión “normal” a nivel del mar es de unos 1.013 milibares y disminuye progresivamente a
medida que se asciende. Para medir la presión utilizamos el “barómetro”. A mayor altura, menor
presión.
Viento: son movimientos horizontales de masas de aire, y es preciso no relacionarlos con los
movimientos verticales de aire, pues ellos son denominados corrientes. Los vientos se producen
por las diferencias de densidad del aire, las que son originadas por las diferencias horizontales
de presión atmosférica. Existe una amplia gama de vientos, entre los que se encuentran los
vientos planetarios (los alisios, los polares del este, los bravos del oeste, y los vientos del sur);
los vientos continentales (los monzones asiáticos y las brisas del mar a la tierra en el día y a la
inversa al anochecer, los vientos ciclónicos (los que soplan alrededor de centros de baja presión),
y los vientos locales, entre los que se hallan, para el caso de Chile el Terral, el Puelche, el Raco y
la Puigua).
Para estudiar a los vientos se utiliza el anemómetro, mediante el cual se registran las veloci-
dades que pueden alcanzar las masas de aire; mientras que para calcular su dirección se usa la
veleta.
Leyes de los vientos

1ª. Los vientos circula desde las regiones de alta presión hacia las de baja presión ( Ley de Buys
Ballot).
2ª . Por efecto de la rotación de la tierra, los vientos se desvían a la derecha en el hemisferio
norte y hacia la izquierda en el hemisferio sur ( Ley de ferrel ).
3ª. La velocidad del viento está en razón directa con la diferencia de presión entre los cuales
sopla ( Ley de stephenson ).
Existen diversos tipos de vientos que a continuación mencionaremos algunos de ellos:

Vientos alisios: son vientos regulares y moderados que soplan sobre la mitad del globo a una ve-
locidad media de unos 20 Km/h. Son cálidos y secos en origen pero al atravesar las extensiones
oceánicas se cargan de humedad y se enfrían. Los vientos Alisios circulan en el hemisferio Nor-
te en dirección predominante desde el Noroeste y Sureste en el hemisferios Sur. Son bastante
constante en el verano y más irregulares en invierno, en que se ven afectados por otros factores
meteorológicos.
Vientos contralisios: son los que ascienden en la zona del Ecuador viajan por la alta atmósfera en
sentido contrario a los alisios. Al llegar a los 30º latitud norte o sur descienden totalmente secos
formando la zona de calma descendente subtropical.
Vientos del oeste: a los vientos constantes o planetarios que se producen de oeste a este en las
latitudes subtropicales y medias de las zonas templadas en latitudes entre 30 y 60 grados de
ambos hemisferios. su trayectoria coincide con la de las corrientes oceánicas cálidas de las zonas
templadas y vienen a cerrar hacia las altas latitudes el bucle iniciado por los alisios del lado del
ecuador.
Vientos polares: estos vientos originan abundantes lluvias que favorecen la formación de los
bosques de coníferas en el hemisferio norte, representan la zona de convergencia de los vientos
polares fríos y secos con los vientos subtropicales cálidos y húmedos.
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calentamiento entre el mar y el continente. Durante el verano, el continente se calienta más

(zona de baja presión), y el mar (alta presión). Entre los principales podemos mencionar:
Vientos periódicos: Se llama así por soplar durante un periodo en una dirección y al siguiente en
sentido opuesto. Entre ellos encontramos:
Brisas: Pueden ser de mar y de tierra o de valla o de montaña; se forman principalmente por la
diferencia de temperatura que existe entre uno y otro.
Brisas de mar y tierras: Se forman en las costas. Durante el día la costa se calienta más rápida-
mente originando que el aire se eleve, el viento frío ocupa un lugar moviéndose del mar hacia el
continente y forma la brisa diurna o marítima. Durante la noche, la Tierra tiene un enfriamiento
más rápido que el mar; ello ocasiona la brisa terral o nocturna.
Brisa de valle y montaña: Se produce por la diferencia de presiones y de temperaturas al igual
que las brisas de mar y tierra. El valle se calienta y se enfría más lentamente que la montaña, por
lo que durante el día la brisa sopla del valle a la montaña, y da lugar a la brisa de valle, durante
la noche corre de la montaña al valle y forma la brisa de montaña.
Monzones: significa “estación del año”, porque son efectivamente vientos estacionales conti-
nentales. Estos vientos también se producen debido a la diferencia de temperaturas y presiones
entre el mar y la Tierra. Durante el verano se origina una zona de baja presión sobre el continen-
te y de alta presión sobre el mar; este centro de baja presión sobre el mar, están cargadas de
masas de aire húmedo, y que ocasionan lluvias abundantes sobre el continente.
Vientos irregulares: Se forman en regiones con centros transitorios de presión, es decir, soplan
entre dos presiones diferentes y son siempre variables. Entre ellos podemos citar los ciclones,
los tornados y las trombas.
Ciclones: Generalmente se desarrollan sobre los océanos tropicales. El ciclón es un centro de
baja presión en torno al cual convergen los vientos a una velocidad cercana a los 300 Km/h.
Anticiclones: Son zonas de alta presión en donde los vientos soplan del centro hacia afuera. En
el hemisferio norte siguen el sentido de las manecillas del reloj, mientras en el hemisferio sur
lo hacen en sentido contrario. En estas zonas el cielo aparece despejado. Por tener masa de
aire frío casi siempre llegan a las costas orientales de latitudes medias de los continentes. En el
hemisferio sur, por la poca extensión de los continentes en las latitudes medias y altas, no se
forman anticiclones.
Tornados: Son vientos muy violentos y devastadores. Se producen durante la primavera y el
verano en las llanuras de Australia., Estados Unidos de América y otras. En ocasiones alcanzan
velocidades hasta de 800 Km/h. Son centros de baja presión donde el viento sopla hacia el inte-
rior y asciende a gran velocidad
Elementos acuosos
Humedad: es la cantidad de agua que contiene las capas bajas de la atmósfera. Y es la que for-
man nubes, esta se mide con el hidrómetro. Las precipitaciones son la cantidad de lluvia que cae
en una determinada región, esta también se mide con el hidrómetro.
Existen dos tipos de Humedad:
Humedad Absoluta: Es la mayor o menor cantidad de vapor de agua que hay en el aire en un
lugar y tiempo determinado. Se expresa en gramos de vapor de agua por metros cúbicos de aire.
Humedad Relativa: Es la relación expresada porcentualmente entre la humedad absoluta y la
cantidad de vapor que contendría el metro cúbico de aire, si estuviera saturado.
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La humedad disminuye con la altitud. La costa y la selva (pisos más bajos del Perú) tienen abun-
dante vapor de agua. En las zonas altas, el aire es seco y frío. La presencia de vapor de agua en la
atmósfera origina lluvias, nieve, granizo, etc., al humedecerse el suelo con las lluvias, prosperan
la agricultura y los pastos naturales.
Nubosidad: es un hidrometeoro que consiste en una masa visible formada por cristales de nieve
o gotas de agua microscópicas suspendidas en la atmósfera. Su forma depende del viento que
las mueve, si el viento se mueve en dirección horizontal, las nubes se forman en capas. Sin em-
bargo, pueden desarrollarse en forma vertical, si el movimiento del viento va en esa misma di-
rección. Las nubes alcanzan mayor altura cuando están cerca del ecuador y menor altura cuando
están cerca de los polos. la nubosidad de mide con un nefoscopio.
Las nubes según su forma se clasifican en:
Estratos (St): son capas nubosas planas de gran extensión y bastante uniforme, este tipo ge-
neralmente es gris, puede dar lugar a precipitaciones en forma de llovizna, prismas de hielo o
gránulos de nieve. Cuando es visible el sol a través de la capa, su contorno se desata claramente.
Cúmulos (Cu): son masas aisladas de nubes voluminosos, densas y de contornos bien definidos,
que se desarrollan verticalmente en forma de promontorios, cúpulas o torres, parecidas a una
coliflor, son muy hermosas.
Cirros (Ci): son nubes distanciadas, de aspecto fibroso y sedoso con filamentos blancos y delica-
dos, de bandas angostas, totalmente en su mayor parte blancas, anuncian buen tiempo.
Nimbos (Nb): son nubes grises, oscuras o negras, de forma irregular muy bajas, por lo general
dan lugar a las lluvias.
Precipitación: es generada por las nubes, cuando alcanzan un punto de saturación; en este pun-
to las gotas de agua aumentan de tamaño hasta alcanzar el punto en que se precipitan por la
fuerza de gravedad.
La precipitación de acuerdo a su origen se clasifican en:

Por convección: es la más común en los trópicos se origina por el levantamiento de masas de aire
más ligero y cálido al encontrarse a su alrededor las masas de aire densas y frías.
Orográficas: la precipitación debida al levantamiento del aire producido por las barreras mon-
tañosas. El efecto de las montañas ejerce una acción directa de sustentación o se induce a
turbulencias y corrientes de convección secundarias, produciéndose un enfriamiento de esta,
condensación y precipitación.
Ciclónica: está asociada al paso de los ciclones y ligada a los planos de contacto entre masas de
aire de diferentes temperaturas y contenidos de humedad. El levantamiento de aire se origina
por convergencia horizontal en la entrada de la masa de aire en un área de baja presión.
Según la apariencia de los elementos, la precipitación se clasifica en:
a) Lluvia: se define como una precipitación de agua líquida que llega al suelo, con gotas de diá-
metro entre 0.5 y 5 milímetros. Si la lluvia no llega al suelo, porque se evapora a medio camino
al pasar por una capa de aire seco, se forma una especie de cortina que cuelga de la base de la
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b) Llovizna: Riego tenue de gotitas pequeñas, de diámetro menor que0.5 milímetros, muy denso
o compacto. Se puede considerar débil, moderada o fuerte dependiendo de la visibilidad.
c) Chubascos: precipitación de corta duración y con intervalos en claro. Esta clase de precipita-
ción procede de los cumulonimbus y es señal de una estratificación inestable en la que tienen
lugar rápidos movimientos verticales del aire.
d) Nieve: es la formación de cristales transparentes de hielo alrededor de polvo o de otras partí-
culas diminutas de la atmósfera cuando el vapor de agua se condensa a temperaturas inferiores
a la de solidificación del agua. Varios cristales fundidos en parte suelen adherirse para formar
copos de nieve.
e) granizo: son formas redondeadas de hielo con una estructura interna en capas concéntricas,
de 0.5 y 5 cm., de diámetro, formadas en los cumulonimbos, donde existen fortísimas corrientes
de aire ascendentes.
f) Rocío: este se produce en la superficie terrestre cuando ésta y las partículas de vapor de agua
contenidas en el aire sufren un enfriamiento por pérdida de calor, se alcanza el punto de rocío.
g) Escarcha: se forma cuando el punto de rocío del aire está por debajo de 00C y el vapor de agua
se transforma directamente en hielo.
h) Niebla: es la suspensión en el aire de gotitas de agua más pequeña, habitualmente microscó-
pica, en esta se forma un velo blanquecino que cubre el paisaje y reduce la visibilidad horizontal
en la superficie a menos de 1 km.
i) Neblina: es similar a la niebla, pero con una visibilidad mayor, entre 1 y 10 km., que forma ge-
neralmente un velo mucho más delgado y grisáceo que cubre el paisaje.
Factores geográficos
Altitud: provoca un descenso de las temperaturas, denominado gradiente térmico vertical, con-
sistente en el descenso de una media de 0,60C por cada 100 m de altitud.
Latitud: influye en la temperatura, ya que a mayor latitud menor temperatura y mayor presión
atmosférica.
Corrientes marinas: la proximidad al mar ejerce un efecto termorregulador, suaviza las tempera-
turas, diluyéndose su efecto a medida que nos adentremos en el continente. Las características
de las corrientes marinas (frías o cálidas), también influyen en el clima de las zonas costeras.
Distancia del mar: Debido a que afecta directamente la temperatura, la humedad y la pluviosidad.
Los lugares más cercanos al mar poseen temperaturas más moderadas y con menor oscilación
térmica que en el interior de los continentes.
Relieve: Que es un factor por su forma y posición, actuando sobre las temperaturas y las pre-
cipitaciones. Funciona como biombo a los vientos, produce diferencias de insolación según la
ladera expuesta y modifica el régimen de precipitaciones, de acuerdo a la ladera de barlovento
(expuesta a la acción del viento) y a las de sotavento (protegidas del viento).
Clasificación de Climas
Estas clasificaciones se basan en distintas combinaciones de los elementos y factores del clima,
fundamentalmente la temperatura y las precipitaciones. Cada clima se va a caracterizar por unos
valores más o menos uniformes de estos elementos climáticos a lo largo de períodos de tiempo
prolongados.
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A continuación se describe la clasificación más empleada en la actualidad: la clasificación de

Köppen.
Propuesta por el alemán Wladimir Peter Köppen en 1900 y posteriormente modificada y actua-
lizada por él mismo y otros autores es la clasificación más utilizada en la actualidad. Es una cla-
sificación empírica que combina precipitación y temperatura y caracteriza cada región climática
por la vegetación resultante.
Está basada en la subdivisión de los climas terrestres dentro de cinco grandes tipos, los cuales
están representados por las letras mayúsculas A, B, C, D y E. Cada uno de estos tipos de clima, ex-
cepto el B, está definido por criterios de temperaturas, excepto el B, que lo está por criterios de
humedad (relación entre la precipitación y la evaporación). Se establecen también una segunda
y tercera subdivisiones en función del régimen hídrico y del régimen térmico respectivamente.
Los grupos climáticos se establecen en función de la temperatura mensual media. Se escriben
con mayúscula y se distinguen ( Tabla 6).
La segunda subdivisión queda definida en función de la distribución estacional de la precipita-

ción por las siguientes letras minúsculas:
• f: húmedo. Lluvioso todo el año, sin estación seca. Para los climas A, C y D.
• s: estación seca en verano. Para los climas A y C.
• w: estación seca en invierno. Para los climas A, D y D.
• m: pluvisilva. Precipitación de tipo monzónico, intensas lluvias todo el año con un corto período
de sequía.
Para los climas secos del grupo B se definen dos subgrupos propios:
• s: estepa o semiárido caracterizado por sus praderas.
• w: desértico o árido cuya precipitación anual es inferior a 400 mm.
• También se definen dos subgrupos propios para los climas de tipo E:
• T: tundra. Temperatura del mes más cálido superior a 0 ºC.
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GEOGRAFÍAl
Principales climas de México

Nuestro país tiene una gran variedad de climas,
esto debido al relieve y a que los dos océanos in-
tervienen en la configuración climática del país
(Figura 14).
Los climas cálidos muestran temperaturas medias
anuales altas (18 ºC a 21 ºC para el mes más frío)
y lluvias por encima de 750 mm/año, ocurriendo
en tierras planas debajo de 1 000 msnm y al sur
del trópico de Cáncer. Hay tres sub-tipos princi-
pales:
Húmedo con lluvia todo el año, altas temperaturas, precipitaciones bien distribuidas; ubicado en
la parte inferior del golfo de México en el sur del estado de Veracruz y en los estados de Tabasco
y Campeche.
Húmedo con lluvias monzónicas en verano. La temperatura es alta y uniforme, pero ligeramente
inferior (20 ºC) y menos lluvia (1 500 mm a 2 000 mm). Está ubicado en la pendiente sureste de
la Sierra Madre Oriental hasta 1 000 msnm, en el istmo de Tehuantepec, y también en la costa
del Pacífico del estado de Oaxaca, y en la parte sur de los estados de Campeche y Quintana Roo.
Sub-húmedo con lluvias monzónicas en verano. La temperatura anual está por debajo de los 18
ºC, pero con una mayor amplitud térmica (5 ºC – 10 ºC); hay una estación seca de cuatro a seis
meses en invierno, y otra, muy húmeda en verano con precipitaciones variando entre 750 mm a
1 500 mm por año. Cubre principalmente el golfo de México, al norte de los sub-tipos anteriores
hasta el puerto de Tampico y en la costa del Pacífico desde los estados de Oaxaca hasta Sinaloa,
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anteriores hasta el puerto de Tampico y en la costa del Pacífico desde los estados de Oaxaca
hasta Sinaloa, en la depresión del río Balsas, y en la península de Yucatán, excepto en la punta
noreste.
Los tipos secos o desérticos reciben menos de 750 mm de lluvia por año. Presentan dos sub-ti-
pos:
La estepa o desierto cálido, aparece por encima de 500 msnm y al norte del paralelo 20º N. Se
extiende a través de las planicies del norte, excepto en la región central donde penetra en forma
de punta de lanza por la cuenca de San Luís Potosí hacia el sur hasta la meseta de Tehuacán,
Puebla; también está presente en las colinas interiores del estado de Sonora y al norte del es-
tado de Sinaloa al pie de la Sierra Madre Occidental y en la punta sur de la península de Baja
California. La temperatura anual es superior a 18 ºC, pero la amplitud térmica está por encima
de 10 ºC; la precipitación está por debajo de 750 mm anuales, especialmente en verano, lo que
lleva a una alta evapotranspiración que frecuentemente excede la precipitación.
Desierto o Sahara. Se encuentra en las altitudes más bajas de las planicies del norte (desiertos
de Mapimí y Chihuahua) donde está rodeado por el sub-tipo de estepa. También se encuentra
a lo largo del golfo de California, en las altiplanicies costeras del estado de Sonora y en la parte
central de la península de Baja California. Se parece al sub-tipo de estepa, pero su oscilación
térmica es mayor y es más seco con precipitaciones menores a 400 mm anuales, las que caen
principalmente en verano. La precipitación llega a menos de 300 mm/año en Sonora y Baja Cali-
fornia, pero su distribución es ligeramente mejor y el pico de lluvia ocurre en invierno.
Los climas templados, son básicamente de tierras altas. La temperatura media anual está por
encima de 10 ºC, la mínima media está por encima de cero para el mes más frío y las temperatu-
ras en julio superan los 18 ºC. Las diferencias en cantidad y distribución de lluvia generan varios
sub-tipos:
Mediterráneo. Cubre una parte muy pequeña del país. Es una mera continuación del sub-tipo
californiano y está presente solo en la punta noreste de la península, la única parte de México
donde la precipitación ocurre en invierno (300 a 500 mm/año).
En el estado de Tamaulipas y en algunas regiones de los estados de Nuevo León y Coahuila hay
un clima cálido-templado con lluvias escasas (400 a 800 mm/año), bien distribuidas, con un pico
en verano.
El clima semi-cálido o sub-tropical de tierras altas es el más importante y extendido. Aparece
desde 1 000 a 2 400 msnm y cubre la cuenca del valle de la Ciudad de México, la meseta del río
Lerma, la pendiente suroeste de ambas Sierra Madre y las montañas del sur de México. Muestra
algunas características de un clima cálido, húmedo con precipitaciones por encima de 600, y a
veces por encima de 1 000 mm anuales.
Los climas de montaña comienzan a los 2 400 metros aunque es un sub-tipo que puede estar
presente a menores altitudes, con temperaturas invernales bajas (algunas medias mensuales
debajo de cero), una media anual de 10 ºC y abundantes precipitaciones a lo largo del año (1
500 mm). Se encuentra mayormente en las regiones altas de la Sierra Madre Occidental.
El clima polar comienza a partir de 3 500 metros y tiene dos sub-tipos principales:
La tundra alcanza 4 500 msnm con una temperatura media del mes más cálido siempre por de-
bajo de 10 ºC. Se encuentra mayormente en las montañas de la franja volcánica.
El glaciar o hielo permanente siempre tiene temperaturas bajo cero y solo aparece en las mon-
tañas volcánicas más altas de México: Pico de Orizaba, Popocatépetl y Iztaccíhuatl
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GEOGRAFÍAl
2.18 BIOSFERA
Hace millones de años, las condiciones físico-químicas del tercer planeta más cercano al sol,
nuestra Tierra, hicieron coincidir una serie de uniones de elementos para que en éste surgiera
la vida.
Es difícil descubrir cómo o de qué manera surgió este fenómeno de vida en nuestro planeta...
el hecho más importante es que, después de esa cadena de sucesos trascendentales, una gran
cantidad de comunidades vivientes, incluyendo la nuestra, han encontrado un refugio donde
vivir: esta delgada capa terrestre denominada Biosfera, que literalmente se define como “esfera
de vida”.
La biosfera es el sistema que abarca a todos los seres vivientes de nuestro planeta y a su hábi-
tat; es decir, el lugar donde se desarrolla su ciclo vital: el aire, el agua y el suelo donde desde los
organismos más diminutos hasta las imponentes especies de plantas y animales, han encontra-
do el sustento para sobrevivir.
También podemos invertir la definición y decir que todos los seres vivos de la tierra están re-
lacionados unos con otros y se agrupan en niveles de organización; el nivel máximo, que com-
prende el conjunto de todos los organismos vivos y los ambientes en que habitan, se denomina
biosfera.
Biogeografía
La biogeografía es la disciplina que estudia la distribución de los seres vivos, tanto en el tiempo
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A la biogeografía se le ha dividido en dos ramas, la conocida como la biogeografía histórica y

la biogeografía ecológica. La biogeografía ecológica estudia la biodiversidad en el tiempo y el
espacio, y cada una de estas ramas se apoya más en uno de estos elementos, la biogeografía
histórica se enfoca más en el tiempo, buscando como se fueron dando las distribuciones de es-
pecies hasta su estado actual. La biogeografía ecológica usando técnicas, como la teoría de la
tolerancia ecológica, se basa más en la distribución espacial de los seres vivos en el momento
actual. Algunos consideran a estas dos ramas irreconciliables, sin embargo cada una es el com-
plemento de la otra.
Regiones biogeográficas
El país está dividido en dos grandes regiones bióticas con características muy contrastes: la
región Neártica (templada) y la Neotropical.
Sus límites entre una y otra se localizan aproximadamente a partir del paralelo 190N y Sur; y
que coincide con el eje Neovolcánico al norte y sur respectivamente.
Ambas regiones presentan ambientes secos y húmedos; las dos grandes cadenas montañosas
al oriente y occidente del territorio junto con los vientos provenientes de los dos grande océa-
nos que han diversificado la gran variedad climática.
Su diversidad biológica también resulta de los variados ambientes, constituidos por planicies,
cañadas, costas, desiertos, sierras y cumbres con más de 3000 m de altitud a todo lo largo del
país.
En la zona Neártica (templada) los ambientes secos con zonas áridas y los húmedos bosques y
pastizales; e cambio en la región Neotropical los ambientes secos están representados por las
selvas secas y los matorrales espinosos, y los ambientes húmedos o por las selvas altas media-
nas perennifolias.
En México estas dos grandes regiones bióticas incluyen regiones biogeográficas por su clima,
vegetación y fauna entre otros elementos, se caracterizan de manera particular.
Se hace la ubicación de cada una de las regiones biogeográficas del planeta teniendo en cuenta
a los animales.
Paleártica: comprende Europa, África del norte, Asia septentrional, Japón, Islandia, islas azores y
cabo verde; en esta viven topos, venados, carneros, cabras, urracas, loros, etc.
Neártica: incluye Groenlandia y América del norte hasta las planicies de México septentrional,
algunas especies de animales típicas son: zorrillo, perro de las praderas, cardenales y pavos.
Holoartica: está conformada por las regiones Paleártica y Neártica, pues comparten muchas
especies vegetales y animales.
Neotropical: está integrada por aparte septentrional de México (centro de México) y el resto del
continente americano, aquí prevalecen alpacas, llamas, monos de cola prensil, perezosos, vam-
piros, tucanes, etc.
Etiópica: abarca África, donde termina el desierto del Sahara, además de la isla de Madagascar,
aquí viven gorilas, chimpancés, rinocerontes, cebras, hipopótamos, jirafas, reptiles y aves.
Oriental. Incluye a la india, Ceilán, península malaya, Vietnam, china meridional y algunas islas,
habitan el orangután, el búfalo, el tigre, el elefante asiático, el gibón, entre otros.
Australiana: abarca nueva Zelanda, nueva guinea e islas del pacifico; en este reino se distinguen
al canguro, el koala, el pájaro lira, el wombat y muchos más marsupiales.
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Se denomina contaminación ambiental a la presencia en el ambiente de cualquier agente (físico,

químico o biológico) o bien de una combinación de varios agentes en lugares, formas y concen-
traciones tales que sean o puedan ser nocivos para la salud, la seguridad o para el bienestar
de la población, o bien, que puedan ser perjudiciales para la vida vegetal o animal, o impidan el
uso normal de las propiedades y lugares de recreación y goce de los mismos. La contaminación
ambiental es también la incorporación a los cuerpos receptores de sustancias sólidas, liquidas o
gaseosas, o mezclas de ellas, siempre que alteren desfavorablemente las condiciones naturales
del mismo, o que puedan afectar la salud, la higiene o el bienestar del público.
La contaminación es uno de los problemas ambientales más importantes que afectan a nuestro
mundo y surge cuando se produce un desequilibrio, como resultado de la adición de cualquier
sustancia al medio ambiente, en cantidad tal, que cause efectos adversos en el hombre, en los
animales, vegetales o materiales expuestos a dosis que sobrepasen los niveles aceptables en
la naturaleza.
La contaminación puede surgir a partir de ciertas manifestaciones de la naturaleza (fuentes
naturales) o bien debido a los diferentes procesos productivos del hombre (fuentes antropogé-
nicas) que conforman las actividades de la vida diaria.
Las fuentes que generan contaminación de origen antropogénico más importantes son: indus-
triales (frigoríficos, mataderos y curtiembres, actividad minera y petrolera), comerciales (envol-
turas y empaques), agrícolas (agroquímicos), domiciliarias (envases, pañales, restos de jardine-
ría) y fuentes móviles (gases de combustión de vehículos).
2.19 TIPOS DE CONTAMINACIÓN AMBIENTAL
Contaminación del agua: es la incorporación al agua de materias extrañas, como microorganis-

mos, productos químicos, residuos industriales, y de otros tipos o aguas residuales.
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Estas materiales deterioran la calidad del agua y la hacen inútil para los usos pretendidos.
Contaminación del suelo: es la incorporación al suelo de materias extrañas, como basura, dese-
chos tóxicos, productos químicos, y desechos industriales. La contaminación del suelo produce
un desequilibrio físico, químico y biológico que afecta negativamente las plantas, animales y
humanos.
Contaminación del aire: es la adición dañina a la atmósfera de gases tóxicos, CO, u otros que
afectan el normal desarrollo de plantas, animales y que afectan negativamente la salud de los
humanos.
Prevención de la contaminación ambiental

•no quemar ni talar plantas
• controlar el uso de fertilizantes y pesticidas
• no botar basura en lugares inapropiados
• regular el servicio de aseo urbano
• crear conciencia ciudadana
• crear vías de desagües para las industrias que no lleguen a los mares ni ríos utilizados para el
servicio o consumo del hombre ni animales
• controlar los derramamientos accidentales de petróleo
• controlar los relaves mineros

Contesta lo que se te pide:
1.- En el ciclo hidrológico, la etapa en la que el agua se convierte en liquido o sólido (dependien-
do de la temperatura), se conoce como:
a) Condensación
b) Escurrimiento
c) Evaporación
d) Precipitación
2.- La ciencia que estudia la estructura, estado y comportamiento de la atmósfera es la:

a) Climatología
b) Hidrología
c) Meteorología
d) Biología
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b) Troposfera
c) Ionosfera
d) Litosfera
4.- El conjunto de movimientos que afectan la corteza terrestre y provocan que las capas roco-
sas se deformen, rompan y reacomoden se llama.
a) fracturas.
b) fallas.
c) vulcanismo.
d) Tectonismo.
5.- Es la teoría que considera que la corteza terrestre está constituida por bloques de roca de
gran tamaño.
a) Deriva continental.
b) Tectónica de placas.
c) Del origen continental.
d) Epirogénica.
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O SOCIAL
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UNIDAD lI PAISAJE HUMANO O SOCIAL

• Población
• Etnografía
• Actividades económicas
• Indicadores del desarrollo económico
• Geografía política
• Examina las características sociales y culturales de la población.
• Analiza la estructura, los procesos, el crecimiento demográfico y el desarrollo económico
político de la población.
• Identifica los sectores primario, secundario y terciario.
• Estudia la geografía política con sus parámetros
• Reconoce los principales índices de la población
1 Valora las acciones humanas de riesgo e impacto ambiental resultado de la explotación de
los recursos minerales y edáficos
2 Asume una actitud que favorece la solución de problemas, aplicando normas de seguridad
individual y colectiva en caso de riesgos geológicos.
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1.1 IMPORTANCIA DE LA GEOGRAFÍA

3.1 POBLACIÓN
Sin duda uno de los problemas más graves
actualmente es el crecimiento de población, por
ello en 1974 se instituyó como el año mundial
de la población con objeto de estudiar y buscar
un arreglo ante la alarmante desproporción del
crecimiento y los recursos producidos tanto en
los países industrializados como en los del tercer
mundo.
La población está conformada por personas con
características diversas, que comparten entre
otras cosas el territorio, la historia, el idioma y
algunas costumbres. La demografía es una
ciencia social que tiene como objetivo el estudio de las poblaciones humanas y que trata de su
dimensión, estructura, evolución y características generales, considerados desde un punto de
vista cuantitativo. Por tanto la demografía estudia estadísticamente la estructura y la dinámica
de las poblaciones humanas y las leyes que rigen estos fenómenos.
Indicadores de población
Estos son datos que nos permiten caracterizar
una población a través del tiempo y entender su
distribución geográfica, mediante el cual podemos
determinar las necesidades o carencias de una
población para, que así podamos buscar soluciones
y estrategias que ayuden a mejorar su calidad de
vida, estos indicadores de población son:
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LITERATURA
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Edad: es el término que se utiliza para hacer mención al tiempo que ha vivido un ser vivo.
Sexo: es la estructura de la población en función del número de hombres y de mujeres que la
componen.
Fecundidad: se mide por el número medio de hijos por mujer, está relacionada con las condiciones
socioeconómicas y educativas que poseen la mujer y su pareja.
Natalidad: es el flujo natural (nacimientos) de crecimiento de una población. La natalidad designa
el número proporcional de nacimientos de una población en un tiempo determinado; es el número
de nacimientos por cada 1000 habitantes en un año.
Morbilidad: es la cantidad de personas o individuos que son considerados enfermos o que son
víctimas de enfermedad en un espacio y tiempo determinados. se multiplica el número de casos
en un año por cien mil.
Mortalidad: es el indicador demográfico que señala el número de defunciones de una población
por cada 1.000 habitantes, durante un período determinado (generalmente un año).
Esperanza de vida: es la media de la cantidad de años que vive una determinada población en
un cierto periodo de tiempo. Se suele dividir en masculina y femenina, y se ve influenciada por
factores como la calidad de la medicina, la higiene, las guerras, etc. si bien actualmente se suele
referir únicamente a las personas que tienen una muerte no violenta.
Migración: es el cambio de residencia de una o varias personas de manera temporal o definitiva,
generalmente con la intención de mejorar su situación económica así como su desarrollo personal
y familiar.
Tipos de migración:
Municipal: cuando las personas cambian su lugar de residencia de un municipio a otro del mismo
estado (o de una delegación a otra como es el caso del Distrito Federal).
Interna o estatal: cuando las personas se van a vivir a otra entidad. Del total de ellos, la mayoría
sale del Distrito Federal, Guerreo y Tabasco. Las personas que se van del Distrito Federal llegan
a vivir al estado de México, Hidalgo y Veracruz.
Externa o internacional: cuando las personas cambian su residencia de un país a otro. Las
entidades que registran un mayor porcentaje de personas que salen de México para ir a vivir a
otros países son: Guanajuato, Jalisco, y Michoacán de Ocampo.
Población rural: la densidad de población es baja (2500
habitantes), las viviendas se encuentran aisladas entre sí y
la población se dedica principalmente al trabajo de la tierra.
Población urbana: la densidad de población es alta (15,000
habitantes), las viviendas se encuentran próximas entre sí y
la población se dedica a actividades industriales, comerciales
y de servicios.
También existen factores socioeconómicos que influyen en la
densidad de población, como son: la existencia de recursos
naturales, fuentes de trabajo, centros educativos, servicios
públicos y de asistencia social, así como la estabilidad política.
Para calcular el tamaño de la población en un lugar determinado
se utilizan los siguientes índices:
a) Población Absoluta: se mide con la tasa de mortalidad y
natalidad y se refiere al número total de habitantes que
habitan en un lugar. La natalidad se mide de la siguiente
forma:
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3.2 ETNOGRAFÍA
La etnografía es la rama de la antropología
cultural que tiene por objeto el estudio de
las razas y los pueblos con un punto de vista
analítico y descriptivo, en cambio la etnología
es la rama de la antropología cultural que se
ocupa del estudio de las razas y de los pueblos
con particular atención a las culturas que los
definen y configuran. Por lo general la etnología
limita sus investigaciones a pueblos primitivos
que carecen de documentos escritos.
Etnia como término representa la agrupación
natural de individuos de igual idioma y cultura,
mientras que grafía descripción. En este sentido, se puede interpretar a la Etnografía como la
descripción de agrupaciones, es decir comprender lo que hacen, dicen y piensan personas con
lazos culturales, sociales o de cualquier otra índole.
Raza, grupo humano cuyos caracteres morfológicos se perpetúan por herencia. Estos caracteres
pueden no coincidir con los somáticos, lingüísticos y culturales, que constituyen unidades
denominadas etnias. Gracias a un proceso de mestizaje de enorme amplitud y complejidad, no
existe en el mundo ninguna raza pura. Por el color de la piel, el cabello, el ángulo facial y la forma
de cráneo, las razas fundamentales son tres: blanca, amarilla y negra. La blanca presenta varias
sub-razas, entre ellas: la nórdica, alpina, mediterránea, indoafgana, turaniana y la aino asiática. La
amarilla suele dividirse en mongólica, Indonesia, malaya y amerindia. La negra africana presenta
los tipos sudanés, guineanobantú y nilótico.
Movimientos Espaciales
Los movimientos espaciales tienen dos definiciones: la general y la estricta. La general hace
referencia a los movimientos con cambio de lugar (en el espacio) y la estricta a los movimientos
que implican cambio de domicilio. La emigración repercute negativamente sobre el crecimiento
natural, porque provoca un descenso de la fecundidad y un aumento de la mortalidad debido
al envejecimiento de la población que queda. La inmigración, por el contrario, favorece el
crecimiento natural. El Crecimiento Real (CR) es el balance entre el crecimiento vegetativo y el
saldo migratorio (CR=CV-SM(E-I). El Saldo Migratorio (SM), es la diferencia entre el número de
emigrantes y el de inmigrantes en un lugar determinado.
Movimientos de la población
Migraciones interiores
Las migraciones interiores son las que se dan dentro de un país y pueden ser intraprovinciales
(dentro de una provincia) o interprovinciales (de una provincia a otra).
Migraciones estaciónales o temporales: tienen duración limitada y carácter cíclico. Un ejemplo es
la trashumancia, como la que hacen los pastores de ovejas entre Extremadura y el Norte de León
en busca de pastos de invierno o de verano. Son los llamados “temporeros”.
Migraciones definitivas o de larga duración:
Éxodo rural: proceso de emigración del campo a la ciudad debido a la mecanización de las tareas
agrícolas, lo que provoca una mano de obra excedentaria de la que la industria estaba necesitada.
Conlleva un incremento de la urbanización. Este flujo migratorio fue muy acusado entre 1950 y
1975.
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Migraciones interurbanas: se producen entre

las pequeñas y las grandes ciudades o entre
ciudades con predominio de distintos sectores
de actividad económica. Hoy en día en España
es más importante este tipo de movilidad que el
éxodo rural.
Migraciones interrurales, condicionadas por

la explotación económica del núcleo receptor,
como la aplicación de sistemas de regadío o la
instalación de una fábrica.
Migraciones suburbanas: consisten en el
traslado de población urbana de la ciudad a
espacios rurales cercanos, en un proceso de
descentralización urbana cuyas causas pueden
ser el abaratamiento de la vivienda, la búsqueda
de un mayor contacto con la naturaleza, etc.
Movimientos habituales: se realizan de forma
periódica y habitual. Pueden estar motivados por
el trabajo o el ocio, y pueden durar uno o más
días.
Las migraciones con relación al trabajo se llaman movimientos pendulares y pueden producirse
entre la periferia y el centro o viceversa. También se incluyen aquí los movimientos ligados al
ocio, como los de los fines de semana y los turísticos. Consecuencias de la movilidad espacial
Plano demográfico: el éxodo rural ha supuesto la elevación del índice de masculinidad en las
áreas emigratorias.
Plano económico: el ámbito rural experimenta un descenso de la productividad y de los
rendimientos. En las grandes ciudades se plantean problemas de vivienda, de escasez de puestos
escolares, de falta de zonas verdes, etc.
Plano ecológico: mientras en las áreas de emigración se dejan abandonados ciertos ecosistemas,
en los grandes núcleos urbanos se registra contaminación atmosférica.
Plano sociológico: la sensación de desarraigo va a predominar tanto en las poblaciones jóvenes
de los núcleos rurales como entre los emigrantes llegados a las grandes ciudades.
3.3 ACTIVIDADES ECONÓMICAS

La actividad económica, consiste en la facultad que el hombre tiene de obrar sobre las cosas de la
naturaleza para aplicarlas a la satisfacción de sus necesidades, y se manifiesta por todo el orden
de los esfuerzos y trabajos dedicados a conseguir ese objeto.
Las actividades económicas son el campo de estudio de la geografía económica, que también
estudia las etapas del proceso productivo relacionadas con los factores físicos del medio.
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Las etapas del proceso productivo son cuatro: producción,

circulación, distribución y consumo, que a continuación
las explicaremos.
La producción: es la actividad económica que aporta

valor agregado por creación y suministro de bienes y
servicios, es decir, consiste en la creación de productos
o servicios y, al mismo tiempo, la creación de valor.
La circulación: es la etapa en la que estos bienes pasan
del productor al consumidor, mediante el transporte y el
comercio.
La distribución: trata de cómo hacer llegar físicamente el producto (bien o servicio) al consumidor;
la distribución comercial es responsable de que aumente el valor tiempo y el valor lugar a un bien.
El consumo: es la etapa final del proceso económico, especialmente del productivo, definida como
el momento en que un bien o servicio produce alguna utilidad al sujeto consumidor.
Clasificación de las Actividades Económicas
Dentro de cualquier comunidad humana se halla una

división del trabajo, que beneficia a todos sus integrantes.
Existen tres tipos de actividad económica: la primaria, la
secundaria y la terciaria.
Según la hipótesis de los tres sectores, cuanto más
avanzada o desarrollada es una economía, más peso tiene
el sector terciario y menos el sector primario. La actividad
económica se diferencia del acto económico.
Sector primario
Está formado por las actividades económicas
relacionadas con la transformación de los
recursos naturales en productos primarios. Por
lo general, los productos primarios son utilizados
como materia prima en las producciones
industriales. Las principales actividades del
sector primario son la agricultura, la minería, la
ganadería, la silvicultura y la pesca.
Los procesos industriales que se limitan a
empacan, preparar o purificar los recursos
naturales suelen ser considerados parte del
sector primario también, especialmente si
dicho producto es difícil de ser transportado en
condiciones normales a grandes distancias.
El sector primario suele ser una parte importante
de los países en desarrollo.
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Sector secundario
Es el conjunto de actividades que implican
transformación de alimentos y materias primas a
través de los más variados procesos productivos.
Normalmente se incluyen en este sector siderurgia,
las industrias mecánicas, la química, la textil, la
producción de bienes de consumo, el hardware
informático, etc. La construcción, aunque se considera
sector secundario, suele contabilizarse aparte pues,
su importancia le confiere entidad propia. Un 0,25%
de la población española trabaja en este sector.
Comprende todas las actividades económicas de un
país relacionadas con la transformación de industrial
de alimentos y otros tipos de bienes o mercancías.
Forma parte de la actividad económica. Los distintos
procesos, son cada vez más automatizados
Sector terciario
Se denomina sector servicios al conjunto de todas
aquellas actividades que no producen bienes materiales
de forma directa. Trata de servicios que se ofrecen
para satisfacer las necesidades de la población. Dirige,
organiza y facilita la actividad productiva de otros
sectores. Incluye todo lo relativo al comercio, vías de
comunicación, turismo, sanidad, actividad civil, ocio,
entre otros.Por actividades comerciales o industriales
entendemos tanto intercambio de bienes o de servicios
que se afectan a través de un mercader o comerciante.
El comerciante es la persona física o jurídica que
se dedica al comercio en forma habitual, como las
sociedades mercantiles.
3.4 INDICADORES DEL DESARROLLO ECONÓMICO
El término desarrollo económico significa la adecuada
utilización de los recursos naturales y tecnología, con
oportunidades equitativas de empleo e ingresos, que
permitan una justa distribución de los productos y servicios
generados.
La población económicamente activa (PEA), la constituyen
todas aquellas personas que durante el período de
referencia especificado pueden clasificarse como personas
con empleo o como personas desempleadas, es decir, que
aportan trabajo1. Si el período de referencia es corto, por
ejemplo un día o una semana, se utilizan con frecuencia
los términos “fuerza de trabajo” o “población actualmente
activa”. Si el período de referencia es largo, por ejemplo un
año, puede utilizarse el término “población habitualmente
activa”.
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Indicadores del Desarrollo Económico

El término desarrollo económico significa la
adecuada utilización de los recursos naturales
y tecnología, con oportunidades equitativas
de empleo e ingresos, que permitan una justa
distribución de los productos y servicios generados.
La población económicamente activa (PEA), la
constituyen todas aquellas personas que durante
el período de referencia especificado pueden
clasificarse como personas con empleo o como
personas desempleadas, es decir, que aportan
trabajo. Si el período de referencia es corto, por ejemplo un día o una semana, se utilizan con
frecuencia los términos “fuerza de trabajo” o “población actualmente activa”. Si el período de
referencia es largo, por ejemplo un año, puede utilizarse el término “población habitualmente
activa”. Población Económicamente Inactiva (PEI): personas de 15 años y más, estudiantes,
rentistas, amas de casa, incapacitados para trabajar, pensionados, jubilados y ayudantes o
auxiliares que trabajan menos de 15 horas a la semana. Estas personas deben además, cumplir
con la condición de no haber hecho gestiones para conseguir empleo durante la semana anterior
a la realización de la entrevista.
En cuanto a la tasa de inactividad, se refiere al porcentaje de la población económicamente
inactiva con respecto a la población de 15 años y más.
Producto Bruto Interno (PBI), se considera que es el valor total de mercado de todos los productos
finales y servicios producidos dentro de una economía en un determinado año; el mismo se
comporta como un indicador central en el funcionamiento de todo mercado emergente.
La inflación es otro de los indicadores latentes de
todo mercado emergente, pudiendo la misma ser
impulsada por la demanda o por los costos. En los
mercados emergentes, se produce una elevada
inflación, lo cual resulta perjudicial para la actividad
económica de un país en vías de desarrollo.
La exportaciones suelen ser otro de los indicadores
económicos de los mercados emergentes, ya que
las mismas indican la salud global de la economía;
es por ello que los países en vías de desarrollo
experimentan crecimientos explosivos en
determinadas etapas de los ciclos económicos que suelen ser temporales. Las inversiones
extranjeras directas (IED) también suele ser un indicador económico útil dentro del funcionamiento
de los mercados emergentes. Las mismas suelen reflejar variaciones por períodos de expansión
de la actividad económica en los países en vías de desarrollo expresándose las mismas en el
crecimiento del PBI.
3.5 GEOGRAFÍA POLÍTICA
La Geografía política es una ciencia social que estudia las instituciones políticas creadas por el
hombre, desde un pequeño grupo de personas bien organizado y jerarquizado hasta un gran
bloque económico o político de carácter internacional, además de los propios países. Se interesa
por todos los aspectos afines como el proceso político, sistemas de gobierno, repercusión de las
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LITERATURA
GEOGRAFÍAl
acciones políticas, etc.

El espacio geográfico (poblaciones, territorios, zonas, etc.) es también objeto de interés de la
geografía política, factor que la diferencia de la mera ciencia política, ya que igualmente es un
tema de estudio el medio en que se desarrollan las instituciones políticas.
Concepto y Elementos del Estado
Estado es una forma de organización social y
política con un territorio determinado y un gobierno
autónomo que rige los destinos económicos y
políticos de los ciudadanos de una determinada
nación.
El estado surgió como resultado de la división de
la sociedad en clases, su propósito es salvaguardar
los intereses de los habitantes; como requisito
importante de todo Estado se encuentra el de
ejercer soberanía solamente sobre el territorio que
le corresponde.
Existen varios factores geográficos los cuales influyen en la aparición y desarrollo del Estado
como son: la extensión territorial, situación geográfica, el clima, el relieve, la vegetación, recursos
mineros, entre otros.
Elementos del estado
Como pueblo entendemos al compuesto social de los
procesos de asociación en el emplazamiento cultural
y superficial, o el factor básico de la sociedad, o una
constante universal en el mundo que se caracteriza
por las variables históricas. El principal valor del
pueblo está en su universalidad. No habrá Estado si
no existe el pueblo y viceversa.
Al poder lo entendemos como la capacidad o
autoridad de dominio, freno y control a los seres
humanos, con objeto de limitar su libertad y
reglamentar su actividad. Este poder puede ser
por uso de la fuerza, la coerción, voluntaria, o por diversas causas, pero en toda relación social,
el poder presupone la existencia de una subordinación de orden jerárquico de competencias
o cooperación reglamentadas. Toda sociedad, no puede existir sin un poder, absolutamente
necesario para alcanzar todos su fines propuestos.
El Territorio es el último elemento constitutivo del Estado. Francisco Pérez Porrúa lo considera
como el elemento físico de primer orden para que surja y se conserve el Estado, pero agrega “La
formación estatal misma supone un territorio. Sin la existencia de éste no podrá haber Estado”.
Por otro lado, Ignacio Burgoa afirma “Como elemento del Estado, el territorio es el espacio dentro
del cual se ejerce el poder estatal o ‘imperium’. Como esfera de competencia el Estado delimita
espacialmente la independencia de éste frente a otros Estados, es el suelo dentro del que los
gobernantes ejercen sus funciones.”
La soberanía hace referencia al poder absoluto que tiene cada estado dentro de su territorio
El concepto de nación
Nación: es la organización política de población homogénea que comparte cultura, lengua,
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con un gobierno que sirve a los intereses de esta. No hay en el mundo ningún pueblo con esa
homogeneidad, pero sí que se aproximan.
La constitución
La constitución es la ley fundamental de un
Estado. Establece la estructura del territorio
los derechos y deberes de los ciudadanos
y el sistema de gobierno las constituciones
reconocen explícitamente el principio de
soberanía popular todas las constituciones de
los estados democráticos están inspirados en el
reconocimiento de los derechos humanos
La división de poderes
Poder legislativo: encargado de elaborar aprobar o rechazar leyes
Poder ejecutivo: encargado de aplicar las leyes y llevar a cabo las tareas de gobierno
Poder judicial: vela por el cumplimiento de la ley y administra justicia.
La participación de los ciudadanos en la política
La participación ciudadana es básica en todas las democracias porque supone la confirmación
en la práctica los ciudadanos participan en el por medio de las elecciones la derecha se asocia a
las tendencias conservadoras y la izquierda a las progresistas. Se utiliza el término centro para
referirse a los partidos políticos que se sitúan en medio.
Contesta lo que se te indica:

1.- Define que es la población y menciona cuales son los principales índices.
2.- Menciona los tipos de migración que conozcas.
3.- menciona la diferencia entre una zona rural y una zona urbana.
4.- Que entiendes por geografía política.
5.- Menciona la clasificación de las actividades económicas.
AUTOEVALUACIÓN
1. Redacta en tu cuaderno la definición de Geografía que te perecería adecuada a su campo de
estudio.
2. Por lo estudiado hasta ahora puedes afirmar que la Geografía es la ciencia que explica cómo
se organiza el espacio geográfico. Según tú, ¿qué es este espacio? Anota tu definición en tu
cuaderno.
3. La acción de los grupos humanos sobre la naturaleza ha provocado que no sólo haya
componentes naturales, sino también sociales, que dan lugar a relaciones naturales, sino también
sociales, dando espacio a relaciones diversas; por lo tanto, el espacio geográfico se expresa en
diversas dimensiones: natural, social, económica, política y cultural.
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LITERATURA
GEOGRAFÍAl
4. Explica la Geografía, como ciencia:
5. En qué aspectos de la vida cotidiana encuentras el empleo de la Geografía (ejemplifícalo):
Subraya la respuesta correcta:
6. Un espacio geográfico se define como:

a) Todo elemento que forma parte de una comunidad
b) Es el entorno físico o natural de un área
c) Área con características homogéneas
d) Cualquier superficie terrestre producto de la interacción de los componentes
7. La proyección del Mercator, es un ejemplo de un mapa del globo terráqueo utilizando el método
dominado:
a) Equivalente b) Cilíndrico c) Azimutal d) Cónico
8. Relaciona los movimientos de la tierra con las consecuencias que le corresponda:

I. Rotación
II. Traslación
a) La sucesión de los días y las noches.
b) La observación de diferentes estrellas en distintas épocas del año.
c) El cambio aparente del tamaño del sol.
d) La desviación de los cuerpos al caer.
e) La desviación de las corrientes marinas y los vientos.
a) I-a,b,c y II-d,e
b) I-c,d,e y II-a,b
c) I-a.d y II-c,d,e
d) I-a,d,e y II-b,c
9. ¿Cuál es la finalidad de los husos horarios?

a) Organizar la hora en el mundo.
b) Conocer las distintas regiones del planeta.
c) Dividir en forma imaginaria a la Tierra.
d) Saber dónde acaba el día.
10. Nuestro territorio se encuentra atravesado por él:

a) Trópico de Cáncer. b) Ecuador. c) Meridiano de Greenwich. d) Círculo Polar Antártico.
11. ¿Qué tipo de mapa utilizarías para localizar tu espacio geográfico, el lugar que habitas, si éste
es un punto limitado y tiene identidad? Para hacerlo, analiza dónde estás y toma en cuenta las
diferentes designaciones de espacio.
Lee la siguiente nota para extraer información relevante.
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12. Con base en tu lectura, contesta las siguientes preguntas:
¿Qué es la energía geotérmica?

_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
¿Cómo se obtiene?
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
¿Qué beneficios se obtienen de este tipo de energía?
_____________________________________________________________
13. Relaciona las siguientes actividades económicas con las actividades volcánicas, ya sea con
los materiales que arroja un volcán o con la actividad volcánica secundaria.
Complementa el siguiente cuadro.
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LITERATURA
GEOGRAFÍAl
14. Observa las fotografías que muestran diferentes regiones naturales. Completa el siguiente
cuadro para determinar los factores que dan origen a su conformación
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SOCIAL
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Referencias Bibliográficas
Aguilar, R. (s/a), Geografía General. 2ªed. México: Universidad Guadalajara.
Carreto, B. (2000). Geografía General. 6aed. México: UNAM. 256 pp.
Comisión Nacional del Agua. (2002). Compendio Básico del Agua en México, México.
Diccionario Enciclopédico Larousse. (2002). Colombia:L:arousse.
Escobar, M. (2004). Geografía general. México: Mc Graw-Hill Interamericana.
Fallas, J. Sistemas integrados de información geográfica, conceptos básicos de cartografía.
Laboratorio de Teledetección y Sistemas de Información Geográfica. Programa Regional en

Manejo de Vida Silvestre y Escuela de Ciencias Ambientales. (2003). Costa Rica: Universidad
Nacional.
Higueras, A. (2003). Teoría y Método de la Geografía: Introducción al Análisis Geográfico Regional.

México: Prensas Universitarias de Zaragoza. pp. 51-101.
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COMO
DE ARTE
LOS GÉNEROS MAYORES
LITERATURA I
UNIDAD l LITERATURA COMO

ARTE
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LITERATURA l
UNIDAD I LITERATURA COMO ARTE

• Origen y definición de la literatura
• Intención comunicativa y función poética
• Marcas de literariedad, lenguaje literario y formas de presentación
• Las competencias lingüísticas: manejo del lenguaje y presentación del discurso
• Los movimientos literarios
• Identifica el campo de estudio y el carácter mixto e interdisciplinario de la Geografía.
• Emplea el método y herramientas geográficas para describir fenómenos naturales y sociales
de su vida cotidiana.
• Sustenta una postura personal sobre temas de interés y relevancia general, considerando
otros puntos de vista
• Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.
1Establece la importancia del estudio de la Geografía en su vida cotidiana y su relación con
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NARRATIVO
COMO
DE ARTE
1.1 ORIGEN Y DEFINICIÓN DE LA LITERATURA
Refiere Helena Beristáin, investigadora emérita del Instituto de Investigaciones Filológicas de

la UNAM, que “se considera una muestra de literatura cualquier texto verbal que, dentro de los
límites de una cultura dada, sea capaz de cumplir una función estética” (2013, p. 305). Tenemos,
por lo tanto, tres aspectos que tener en cuenta sobre la literatura:
1. Utiliza la palabra como principal medio de expresión.
2. Ocurre dentro de un contexto cultural y una época determinada.
3. Busca cumplir una función estética.
Así como el pintor utiliza los colores para pintar y el músico los sonidos para tocar, el escritor utiliza
las palabras. Hoy leemos durante gran parte del día, leemos novelas, artículos en el periódico,
estados de nuestros amigos en Facebook o Twitter, pero hace miles de años esto no fue siempre
así. La escritura nace con el fin de retener lo efímero, lo perecedero: El habla. Alguna vez hemos
escuchado la expresión “las palabras se las lleva el viento”. Nuestros antepasados buscaron
la manera de luchar contra el viento y retener las palabras. Existen diversas estrategias para
realizar esto y una de ellas fue la poesía. La rima y el verso permiten recordar con mayor facilidad
las ideas que están codificadas en las palabras. Otra manera para retener el habla -quizás la más
eficaz- es la escritura.
Sabías q ue…Gilgamesh es uno d e los pocos héroes e n la l iteratura que temen a la
muerte. El fallecimiento de su mejor amigo, Enkidu, fue el motor que lo impulsó a buscar
la planta de la juventud -especie de elixir de la inmortalidad-, pues vio, en la muerte de
su amigo, su irrefutable destino.
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LITERATURA l
El poema de Gilgamesh es la obra épica más antigua de la humanidad. Sabemos de este poema
babilonio porque fue escrito en unas tablillas de barro que tienen alrededor de dos mil años de
antigüedad. Pero se cree que el poema es mucho más antiguo. Imagina una regla de cuarenta
centímetros. Si cada centímetro es equivalente a un siglo, nosotros nos encontraríamos en el
final de la regla, mientras que la civilización Mesopotámica al inicio. Ellos, al momento de escribir
el poema de Gilgamesh, ya habían vivido más de dos veces los veinte siglos de nuestra era.
Gracias al registro de Gilgamesh en las diferentes tablillas de barro, podemos, hoy en día, no sólo
leer un texto de una época lejana, sino también conocer una cultura y su manera particular de
ver y representar el mundo.
La literatura es inherente a la humanidad. El año exacto de su creación es algo difícil de establecer.
Y, sin embargo, podemos aventurar a decir que, desde que hablamos, siempre ha estado con
nosotros. Quizá en cada época y cultura la literatura se manifieste de un modo distinto, como
en la Grecia antigua fue la poesía épica, la tragedia o la comedia; como en la España del siglo
XVII fue la novela de Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes; como en Francia fue la
poesía simbolista de Baudelaire. Cabe destacar que la Iliada y la Odisea son otros dos grandes
e importantes textos literarios de la antigüedad. Ambos nacieron de voces anónimas, que, a
lo largo de los años, fueron creando lo que hoy conocemos como las obras de Homero. Existen
diversas teorías sobre este autor griego, quien además era ciego. Una de ellas sostiene que la
Iliada y la Odisea fueron poemas populares cantados por personas anónimas. Homero registró
estos poemas y les dio la forma que conocemos hoy en día. Otra teoría sostiene que Homero no
fue una persona, sino muchas, que se dedicaron a escribir y fijar estos poemas populares de la
antigua Grecia. Por lo tanto, la literatura debe entenderse como una expresión humana, social y
cultural, que surge en la tradición oral y se consolida en la forma escrita. La obra literaria busca
causar un placer estético en el lector u oyente. Asimismo, es una fuente de conocimiento de una
cultura y época determinada. Leer es la oportunidad de dialogar con otros, de conocer a otros e
incluso de ser otros.
1.2 INTENCIÓN COMUNICATIVA Y FUNCIÓN
POÉTICA
La literatura es una forma de comunicación. Leer es dialogar,

de cierta manera, con un texto literario. Sin embargo, este
proceso de comunicación es especial. En todo proceso de
comunicación tenemos un emisor, mensaje y receptor.
Aunque los textos literarios cumplen este proceso de
comunicación, el emisor tiene diferentes intenciones. Por
ejemplo, un autor de un texto literario (el emisor) tiene
una diferente intención a la del autor de un texto científico
o periodístico, pues el primero busca ante todo causar un
placer estético en el receptor, mientras que los segundos
buscan transmitir una información de la manera más objetiva
Figura 1.1 Don Quijote de la
posible. Mancha
El lingüista Roman Jakobson sostiene que cualquier tipo
de comunicación encierra seis elementos: quien la dirige o
emisor, quien la recibe, el mensaje, la clave o código gracias
al cual el mensaje es inteligible, un contacto o medio de
comunicación y un contexto al cual se refiere el mensaje.
Para Jakobson cualquiera de estos seis elementos puede
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COMO
DE ARTE
solamente nos centraremos en un caso: El literario. Cuando la comunicación enfoca el mensaje,

la función “poética” es la que predomina, es decir, las palabras mismas ocupan lo esencial de
nuestra atención, más que lo que se dice, para qué se dice, bajo qué circunstancias se dice y
quién lo dice. La función poética es, por lo tanto, cuando las palabras adquieren independencia
de su referente físico, importan más que los otros elementos del acto comunicativo y llaman
nuestra atención hacia la palpabilidad de sus signos, hacia la belleza de los signos lingüísticos.
En otras palabras, la función poética es cómo se dice un mensaje o la forma en que se dice o
expresa y la intención comunicativa es lo que quiere dar a entender un texto, la información que
nos transmite. Para comprender la función poética es importante conocer los distintos recursos
lingüísticos que utilizan los autores que se verán en el siguiente apartado.
Tabla 1.1 Elementos de la comunicación
Emisor o quien Receptor o quien Mensaje (un texto

dirige la recibe la literario, un ar culo del
comunicación comunicación (un periódico, una no cia
(el autor de una lector o un oyente en la radio, un texto
novela, por de la no cia, por cien co, etc.)
ejemplo) ejemplo)
Clave o código ( la n ovela Cien años de s oledad d e

Gabriel García M árquez ene un código lingüís co
codi cado. Cuando l eemos Cien a ños de s oledad,
descodi camos ese código y por lo tanto, entendemos
este t exto literario. El c ódigo, e n este c aso, e s la
lengua, es decir, nuestro idioma: El español).
Contacto o medio sico de comunicación

(el contacto de una novela sería la letra
escrita y el del habla, el sonido que
producimos al ar cular palabras).
Contexto: A lo que se re ere

el mensaje (un lugar, cierta
situación, algún objeto sico,
pore jemplo).
1.3 MARCAS DE LITERARIEDAD, LENGUAJE LITERARIO Y FORMAS DE
PRESENTACIÓN
En el subtema anterior, vimos que, cuando la función poética predomina en la comunicación,

estamos ante un fenómeno literario. Existe un gran número de estrategias discursivas para
enfocar la comunicación en el mensaje y, por lo tanto, causar ese extrañamiento y placer estético
que ocasiona la literatura en el lector. Estas estrategias discursivas las llamaremos marcas de
literariedad.
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LITERATURA l
La primera marca de literariedad es el lenguaje connotativo

o figurado. ¿Has escuchado alguna vez la expresión “lo dijo
de modo literal”? Decir algo de modo literal es decir algo lo
más objetivamente posible. Por lo tanto, decir algo de modo
figurado es lo contrario al modo literal, pues es decir algo de
un modo subjetivo. Por ejemplo, cuando recordamos algo,
solemos utilizar la expresión “me cayó el veinte” o cuando
se nos olvida algo, utilizamos la expresión “se me fue el
avión”. Ambos ejemplos son casos del lenguaje figurado, el
cual está estrechamente ligado con la metáfora. El lenguaje
figurado, por lo tanto, expresa, por medio de palabras, una
idea en término de otra u otras ideas, estableciendo entre
éstas una semejanza ya sea real o imaginada. En el siguien-
Figura 1.2. Fotografía te fragmento de “Himno entre ruinas”, Octavio Paz utiliza el
de Octavio Paz lenguaje figurado para referirse al sol:
Himno entre ruinas (Fragmen-

La segunda marca de literariedad es la polisemia to)
(de “poli” que significa mucho y de “sema” que
significa significado). La polisemia es un fenómeno Coronado de sí el día extiende
del lenguaje que consiste en que una palabra tenga sus plumas.
muchos significados. Como se puede observar en ¡Alto grito amarillo,
el siguiente poema, Charles Baudelaire se refiere
primero a las quimeras como unas bestias y, después, caliente surtidor en el centro
de un cielo
como a aquellas ilusiones o fantasías que oprimen a
los hombres y los conducen hacia un “sin sentido”: imparcial y benéfico!
A cada cual su quimera (Fragmento)
Cada uno llevaba sobre la espalda una enorme

quimera, tan pesada como una bolsa de harina o
carbón, o la mochila de un infante del ejército romano.
Pero la monstruosa bestia no era un peso inerte
sino que envolvía y oprimía al hombre con músculos
elásticos y potentes; con dos enormes garras
se sujetaba al pecho de su montura y su fabulosa
cabeza sobrepasaba la frente del hombre como los
terribles cascos de los antiguos guerreros que aumentaban
el terror del enemigo…
Y por un instante me obstiné queriendo comprender
ese misterio, pero pronto la irresistible indiferencia
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La tercera marca de literariedad es la metonimia, figura retórica que consiste en designar una
cosa con el nombre de otra, tomando el efecto por la causa, el autor por sus obras, lo abstracto
por lo concreto, etc. Lee estas expresiones: “México le ganó a Estados Unidos en el partido de
futbol”; “me gusta leer a Octavio Paz”. Ambos son ejemplos de metonimia, figura retórica que
usamos de día en día sin darnos muchas veces cuenta de ello. En el siguiente fragmento de la
tragedia de Romeo y Julieta de Shakespeare, donde la mención del acero nos remite a pensar en
una espada, tenemos un claro ejemplo de metonimia en la literatura:
Figura 1.3 Shakespeare.

Romeo y Julieta (Fragmento)
En vano Romeo con dulces palabras le exhortaba a la concor-
dia, y le traía al recuerdo vuestras ordenanzas: todo esto con
mucha cortesía y apacible ademán. Nada bastó a calmar los
furores de Teobaldo, que ciego de ira, arremetió con el acero
desnudo contra el infeliz Mercutio.
Sabías q ue…Todos los días u samos metáforas y que prácticamente sería imposible
hablar sin ellas. Las metáforas crean nuevos conceptos, fusionan ideas, buscan explicar
lo inexplicable. Si el tiempo no es palpable, ¿por qué decimos “se me acabó el tiempo”? Si
el a mor es a lgo inmaterial, ¿por q ué h emos e scuchado l a expresión “conquisté su
corazón”, “lo conquisté” o “la conquisté”? Todos estos ejemplos son metáforas de la vida
cotidiana: El amor es una batalla; el tiempo es espacio y algo que podemos poseer.
La cuarta marca de literariedad es la metáfora, figura retórica, según Helena Beristáin, que
sustituye un término (a) y lo coloca en un contexto que no le corresponde (b). La metáfora, en otras
palabras, es la traslación de una voz literal a una figurada. Esta traslación se hace comparando
dos objetos que aparentemente no comparten relación alguna, por ejemplo: “sonrientes rubíes”
en lugar de “sonrientes labios”; “corazón de cristal”, en lugar de “corazón frágil”. El siguiente
fragmento del poema de Adolfo Bécquer ejemplifica lo que hemos mencionado:
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Rima XI (Fragmento)
—Mi frente es pálida, mis trenzas de oro:
puedo brindarte dichas sin fin,
yo de ternuras guardo un tesoro.
¿A mí me llamas?
La quinta marca de literariedad se denomina anáfora o aliteración, que consiste en la repetición
de palabras para dar musicalidad a la expresión del autor. El siguiente fragmento de La vida es
sueño de Pedro Calderón de la Barca ejemplifica esto:
La vida es sueño (fragmento)
Sueña el rico en su riqueza,

que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que afana y pretende,
sueña el que agravia y ofende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
La sexta marca de literariedad es el epíteto. Éste es un adjetivo que se agrega a un sustantivo.

Un famoso epíteto es el del héroe troyano Aquiles: “el de los pies ligeros”, pues era muy ágil y
veloz en el combate. En el siguiente fragmento del ensayo “La muralla y los libros”, Jorge Luis
Borges reviste la figura del emperador chino Shih Huang ti con un epíteto al inicio y, otro, al fi-
nal de su nombre:
“La muralla y los libros” (fragmento)
Contemporáneo de las guerras de Aníbal, Shih Huang Ti, rey
de Tsin, redujo a su poder los Seis Reinos y borró el sistema
feudal.
La sexta marca de literariedad es el epíteto. Éste es un adjetivo que se agrega a un sustantivo.
Un famoso epíteto es el del héroe troyano Aquiles: “el de los pies ligeros”, pue La séptima marca
de literariedad es la prosopopeya, que consiste en atribuir acciones de seres vivos a objetos ina-
nimados o cosas abstractas, como se puede observar en el siguiente poema de Mario Benedetti
donde le atribuye estas cualidades al mar: s era muy ágil y veloz en el combate. En el siguiente
fragmento del ensayo “La muralla y los libros”, Jorge Luis Borges reviste la figura del emperador
chino Shih Huang ti con un epíteto al inicio y, otro, al final de su nombre:
El silencio del mar (fragmento)
El mar escucha como un sordo
es insensible como un dios
y sobrevive a los sobrevivientes
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La octava marca de literariedad se denominada antítesis, que consiste en contraponer dos frases
cuyos significados son opuestos. En el siguiente poema de Mario Benedetti, se habla sobre un
enamorado que quiere ver a su amante y a la vez tiene miedo de hacerlo:
Viceversa (fragmento)
Tengo miedo de verte

necesidad de verte
esperanza de verte
desazones de verte
tengo ganas de hallarte
preocupación de hallarte
certidumbre de hallarte
pobres dudas de hallarte
tengo urgencia de oírte
alegría de oírte
buena suerte de oírte.
La novena marca de literariedad es el hipérbaton, que consiste en la alteración sintáctica de una

oración. Este recurso lo utilizan mucho los poetas para procurar la rima y darle musicalidad al tex-
to. En el fragmento de “Rima LIII”, Adolfo Bécquer antepone el verbo en futuro al sujeto y coloca
el verbo en infinitivo al final del verso:
Rima LIII (Fragmento)
Volverán las oscuras golondrinas

en tu balcón sus nidos a colgar…
Volverán las tupidas madreselvas

de tu jardín las tapias a escalar…
En los dos primeros versos, el verbo es “volverán” y el sujeto son “las golondrinas”, mientras que
en el tercero y cuarto el verbo es el mismo y el sujeto son “las tupidas madreselvas”, por lo que
prescindiendo del hipérbaton, el fragmento anterior se redactaría de la siguiente manera:
Las oscuras golondrinas volverán
a colgar sus nidos en tu balcón.
Las tupidas madreselvas volverán

a escalar las tapias de tu jardín.
La décima marca de literariedad se denomina hipérbole, que es cuando se exageran las caracte-
rísticas de un determinado sujeto para poder destacarlo, como se puede observar en el siguiente
verso del grandísimo poeta Francisco de Quevedo, donde éste se burla de otro poeta llamado
Luis de Góngora, quien, efectivamente, tuvo una gran nariz (también un enorme ego):
A una nariz (fragmento)
Érase un hombre a una nariz pegado,

érase una nariz superlativa,
érase una nariz sayón y escriba,
érase un peje espada muy barbado.
La decimoprimera marca de literariedad es la ironía, figura retórica que es similar a la antífrasis.
En toda ironía hay dos textos, uno visible y otro invisible. El segundo texto es el que debe de-
ducir el lector. La ironía busca hacer burla de algo o de alguien y, por ello, expresa lo contrario al
significado común de las palabras. Como se puede observar en el último verso del poema de José
de Espronceda titulado “Canto a Teresa”, aparentemente se habla de la belleza del mundo, pero
en realidad el autor quiere mostrar su hastío e inconformidad ante todo lo que sucede en la vida:
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Canto a Teresa (fragmento)
Gocemos, sí; la cristalina esfera

gira bañada en luz: ¡bella es la vida!
¿Quién a parar alcanza la carrera
del mundo hermoso, que al placer convida?
Brilla radiante el sol, la primavera,
los campos pinta en la estación florida.
Truéquese en risa mi dolor profundo...
Que haya un cadáver más ¿qué importa al mundo?
La última marca de literariedad es la sinécdoque. Ésta toma el todo por una de sus partes. Jorge
Luis Borges tiene una famosa sinécdoque: “Cualquier hombre es todos los hombres”. En el si-
guiente fragmento de “El deseo de Pintar”, Charles Baudelaire emplea la sinécdoque “el hombre
y el artista” para referirse a todos los hombres y a todos los artistas:
El deseo de pintar (fragmento)
¡Desdichado el hombre, pero feliz el artista desgarrado

por el deseo! Necesito pintar a la que tan
pocas veces vi y que huyó veloz, como algo hermoso
y nostálgico tras el viajero que la noche arrastra.
Por lo tanto, existen muchas estrategias que utilizan los escritores para crear textos literarios.
Debemos entender que la literatura es ante todo un arte, cuya materia es la palabra. Hemos ex-
puesto sólo algunas marcas de literariedad. En la literatura existen muchas formas para causar
efectos estéticos en el lector.
1.4 LAS COMPETENCIAS LINGÜÍSTICAS: MANEJO DEL LENGUAJE Y PRESENTA-

CIÓN DEL DISCURSO
El concepto de competencias lingüísticas ha sido explicado por diversos autores entre los que
se destacan: Hymes y Chomsky. Las competencias lingüísticas es el conjunto de elementos que
permiten producir oraciones infinitas, y gramaticalmente correctas, con un conjunto de elemen-
tos finitos. Asimismo, Hymes sostiene que la competencia es el conocimiento subyacente ge-
neral y la habilidad para el uso de la lengua que posee cada hablante-oyente. Chomsky dice que
las competencias lingüísticas son la capacidad innata que todo ser humano tiene para hablar y
producir mensajes que nunca antes había escuchado.
Jürgen Habermas, en su libro Teoría de la Acción Comunicativa,
plantea que los seres humanos pasan la mayor parte del tiempo
comunicándose y que, en cada contexto, desarrollan diferentes
competencias comunicativas. En este sentido, Habermas, distin-
gue entre dos espacios: El mundo de la vida y la estructura social.
En el mundo de la vida, lo único a lo que aspiramos es darnos a
entender, mientras que, en la estructura social, aspiramos a dar va-
lidez y formalidad a nuestros mensajes. Si trasladamos este enfo-
que a la literatura, se puede plantear que en las obras literarias no
sólo recobramos aquellas expresiones que nos resultan naturales,
sino también nos apegamos a normas particulares de la gramática,
Figura 1.4. Fotografía del lingüistapues hablar no es lo mismo que escribir, ya que no disponemos
y filósofo Noam de ciertos recursos como los gestos, las señas o las tonalidades
Chomsky
de voz que nos ayudan a darnos a entender o a evitar confusio-
nes. Por ejemplo, cuando escribimos “¡Qué bello día! “, tenemos que
aclarar si es una expresión de entusiasmo o de sarcasmo, pues los
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COMO
DE ARTE
gestos, las señas o las tonalidades de voz no están implícitas de ninguna manera en los textos
literarios.
Así pues, con base en lo anterior, se pueden enlistar las siguientes competencias lingüísticas:
• Las competencias gramaticales: son los conocimientos que se tienen acerca de la lengua para
construir oraciones gramaticalmente correctas, es decir, oraciones que respeten las reglas de la
lengua en todos sus niveles (fonético, sintáctico, morfológico, semántico y pragmático). Figu-
remos la siguiente situación: Estamos en la casa de un amigo y, mientras cae una fuerte lluvia,
queremos tomar un vaso de agua. Entonces, nosotros le decimos a nuestro amigo: “Agua fría”.
Seguramente, nuestro amigo pensaría que nos estamos refiriendo a la lluvia. El modo gramati-
calmente correcto de decir esto sería “tengo sed, ¿me podrías dar agua?”. En el primer caso, el
nivel sintáctico es muy limitado, pues no tenemos sujeto ni verbo; tampoco está claro el nivel
pragmático, pues el amigo piensa que el referente de “agua” es la lluvia y no el “agua” como
bebida; y, por último, sin los anteriores niveles, no podemos tener una interpretación adecuada
de la oración, por lo tanto, el nivel semántico también está mal. En el segundo caso, tenemos un
sujeto tácito (“tú”), los verbos “podrías” y “dar” y el objeto directo “agua”. Esta oración es total-
mente clara.
• Las competencias paralingüísticas: son aquellos recursos que trascienden a las palabras y de
los que nos valemos para darnos a entender. Entre estos se pueden mencionar los gestos, los
tonos de voz o las señas. Pensemos, por ejemplo, que deseamos un objeto en particular de una
repisa y, por lo tanto, decimos “quiero eso” y, para que no haya confusiones, señalamos dicho
objeto.
• Las competencias culturales: son aquellos conocimientos y creencias que tiene una persona
sobre el mundo. Pensemos, por ejemplo, que deseamos leer El Amadís de Gaula, gran libro de
caballería del siglo XVI, pero entendemos sólo algunas cosas de este texto. La solución sería am-
pliar nuestras competencias culturales y conocer el contexto en el que ha sido escrita para poder
Figura 1.5. Fotografía

delnovelista norteame-
ricano William Faulk-
ner.
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LITERATURA l
Ahora bien, aunado a lo anterior, es importante desarrollar competencias discursivas, es decir,

distinguir entre los distintos tipos de texto, para poder interpretarlos y comprenderlos. Hay, en
la literatura, dos formas de expresión: el verso y la prosa. Los textos en verso poseen un ritmo
especial y se dividen en pequeñas unidades llamadas versos; los textos en prosa no tienen el
ritmo especial del verso y se disponen de forma continua.
La literatura compuesta en prosa se dispone, como acabamos de mencionar, de manera continua
y carece de un ritmo tan marcado como el verso. Al no estar tan sometido el texto a las reglas
del verso, la prosa literaria se acerca más al lenguaje común. No obstante, esto no quiere decir
que no exista una prosa que procure la musicalidad. Decía el escritor Jules Renard, con respecto
a lo anterior, que la prosa debe ser un verso que no conserve el renglón. Los textos literarios que
se presentan mayormente en prosa son los cuentos, las novelas, lo ensayos, entre otros. Un gran
prosista fue William Faulkner:
El ruido y la furia (fragmento)
Era el reloj del abuelo y cuando papá me lo dio dijo, Quen-
tin, te doy el mausoleo de todas las esperanzas y deseos;
será extremadamente fácil que lo uses para mejorar la
reductio absurdum de toda la experiencia humana que no
puede adaptarse mejor a tus necesidades individuales de
lo que se adaptó a las suyas o a las de su padre. Te lo doy
no para que recuerdes el tiempo, sino para que puedas
olvidarlo de cuando en cuando por un rato y no malgastes
todos tus esfuerzos tratando de conquistarlo. Porque nin-
guna batalla se gana jamás, dijo. Ni siquiera son libradas.
El campo de batalla sólo revela al hombre su propia locura
y desesperación, y la victoria es una ilusión de filósofos y
tontos.
La literatura compuesta en verso reúne las siguientes características:
• La disposición gráfica y las pausas versales: Al final de cada verso hay una pausa. En algunas
ocasiones estas pausas no coinciden con una pausa morfosintáctica.
• El ritmo: En la poesía este elemento juega un papel sumamente importante. El ritmo en un

poema es el resultado de la reiteración de diversos elementos que constituyen la métrica. Entre
estos destacan el acento, la rima y la medida de los versos. Los textos que se escriben en verso
pueden ser poemas, leyendas e incluso obras de teatro como La vida es sueño de Calderón de la
Barca. Para mostrar las complejidades del verso presentamos el siguiente soneto de Octavio Paz
y un breve análisis de éste:
Sonetos II
Inmóvil en la luz, pero danzante,
tu movimiento a la quietud se cría
en la cima del vértigo se alía
deteniendo, no al vuelo, sí al instante.
Luz que no se derrama, ya diamante,
detenido esplendor del mediodía,
sol que no se consume ni se enfría
de cenizas y fuego equidistante.
Espada, llama, incendio cincelado,
que ni mi sed aviva ni la mata,
absorta luz, lucero ensimismado:
tu cuerpo de sí mismo se desata
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GÉNERO
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NARRATIVO
COMO
DE ARTE
El poema de Octavio Paz se divide en dos cuartetos y dos tercetos, pues esta es la estructura de
los sonetos. Sus versos son endecasílabos, es decir, cada verso tiene once sílabas. La rima de los
cuartetos es a, b, b, a; la rima del primer terceto es c, d, c y la del segundo es e, f, f. Por lo tanto,
en el primer cuarteto “danzante” rima con “instante” y “cría” con “alía”; en los tercetos “cincelado”
rima con “ensimismado”, “mata” con “desata” y “blancura” con “oscura”.
1.5 LOS MOVIMIENTOS LITERARIOS

En la historia de la humanidad, hay momentos clave que crean las placas tectónicas de los pe-
riodos, divisiones del tiempo establecidas por los historiadores. Stephan Zweig, autor austriaco,
escribe en Momentos estelares de la humanidad que el General Grouchy no supo escuchar la
voz del destino y, en consecuencia, Napoleón Bonaparte perdió la batalla de Waterloo en 1815,
escribe, como contrapunto, que Johann Wolfgang von Goethe escuchó con atención los consejos
del tiempo, su tiempo. Goethe perteneció a una época denominada romanticismo, época que
no es precisamente como nos la imaginamos hoy en día. Antes de hablar más sobre este movi-
miento, resulta indispensable realizar un recorrido a lo largo de la historia literaria y revisar los
diversos movimientos que hubo.
Figura 1.6. Ilustración de Odiseo y las sirenas

Como mencionamos en el primer apartado, la literatura nace en la oralidad. El poema de Gilga-
mesh, la Ilíada, la Odisea, el Pentateuco de la Biblia (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuto-
ronomio), son algunos de estos libros. Estas obras se encuentran cargadas de contenido moral,
filosófico, político, cultural e, incluso, técnico. La Ilíada fue utilizado como un libro pedagógico en
la Antigua Grecia, pues no sólo contiene bellísimos versos, figuras literarias e ideas filosóficas,
sino también consejos para el matrimonio, tácticas de guerra e instructivos para construir balsas
y armas.
La Edad Media es un periodo enorme en la historia que dura aproximadamente 1000 años. Re-
sulta importante, por ello, realizar tres cortes de esta época:
• Alta Edad Media (del siglo V al X): Las obras literarias se escriben aún en latín.
• Plena Edad Media (del siglo XI al XIII): Durante este periodo nace la literatura en lenguas ro-
mances, momento en el que florece la épica de amor cortés.
• Baja Edad Media (siglos XIV y XV): Es un periodo de cambio, donde las formas literarias se re-
nuevan y aparecen, en consecuencia, la novela de caballería y el teatro profano.
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LITERATURA l
• Una literatura de carácter popular, de la que son buena muestra las propias jarchas, los canta-
res de gesta (siglos XII y XIII) o los romances (siglo XV).
• Una literatura de carácter culto, escrita con frecuencia con ánimo de enseñar, como las obras de
llamado mester de clerecía (siglos XIII-XIV), los cuentos del infante don Juan Manuel (siglos XIV)
o la producción de los poetas mayores del siglo XV: Jorge Manrique, Juan de Mena y el marqués
de Santillana.
“Estas tendencias”, explican los autores de la Enciclopedia del estudiante…, “configuran los ras-
gos básicos que definen la literatura en la Edad Media: la transmisión oral de gran parte de las
obras, el carácter anónimo de muchos textos y el didactismo, pues con frecuencia los autores
escriben con el objeto de transmitir valores cristianos y ofrecer modelos de comportamientos”
(Bustamante Valbuena: 2005, p. 45).
La literatura barroca nace en el siglo XVII. Una de las grandes obras de este periodo es Don
Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes. Asimismo, otros grandísimos autores en España
fueron los poetas y dramaturgos Francisco de Quevedo, Luis de Góngora y Pedro Calderón de la
Barca; en Nueva España, hoy México, tuvimos a otros genios de la literatura del periodo barroco:
La poetisa y dramaturga Sor Juana Inés de la Cruz, el cronista y poeta Carlos Sigüenza y Góngora
y el dramaturgo Ruiz de Alarcón. La literatura del periodo barroco se caracteriza por el uso de un
lenguaje recargado que a veces oscurece el significado de las obras. Asimismo, hay un gran pre-
dominio de referencias a mitos griegos y romanos. Un gran ejemplo es el poema “Amor constante
más allá de la muerte” de Quevedo, que leímos recientemente, donde la voz poética menciona
que aun cuando cruce el río del Leteo, río mítico que hacía olvidar a los muertos sus recuerdos de
la vida, jamás perderá el amor que tuvo mientras vivió, pues “polvo será, más polvo enamorado”.
Durante el siglo XIX, se desarrollan diversos movimien-

tos literarios: El romanticismo, el realismo y el natura-
lismo. Goethe, Friedrich Schiller, Hölderlin, Víctor Hugo,
Mary Shelley, Walter Scott, José de Espronceda, son sólo
algunos escritores de este movimiento. El romanticis-
mo nace en Alemania con la novela Las penas del joven
Werther de Goethe. El género dramático es la principal
manifestación literaria de este periodo. La principal ca-
racterística de esta estética es el dominio de la subjeti-
vidad sobre la objetividad. El romanticismo no lleva este
nombre por ser romántico, sino por la exaltación de las
emociones. El romanticismo es un movimiento de liber-
tad, de lucha.
El realismo es el contrario del romanticismo. Lo objetivo
domina sobre lo subjetivo, la razón sobre las emociones.
Grandes autores realistas fueron Benito Pérez Galdós,
Stendhal, Balzac, Gustave Flaubert. El realismo surge en
Francia y es una estética esencialmente burguesa que
pretende la reproducción exacta y precisa de la realidad.
La novela es su principal género literario. El naturalismo
es un realismo “exagerado” que surge en el crepúsculo
de éste. En el naturalismo, se rompe el canon de belleza.
Figura 1.7. “El caminante entre las nubes”Ahora, lo feo también puede ser bello. Al igual que el
(1817-1818), pintura de Caspar David Friedrich.realismo, el naturalismo busca plasmar la realidad sobre
el papel del modo más exacto posible. Émile Zola fue el
principal escritor de estos años.
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Durante el siglo XX, existen muchas estéticas de ruptura. Éstas son denominadas como van-
guardias literarias. James Joyce escribe una novela sumamente compleja llamada Ulises, donde
perfecciona el recurso narrativo conocido como stream of consciousness o, en español, flujo de
conciencia, que consiste en escribir cuanto un personaje piensa, atendiendo a todo lo que esto
implica: ruptura temporal de la narración, caos de diálogos, mezcla de pensamientos y de voces,
etc. James Joyce estaba muy influenciado por el pensamiento del psicólogo Sigmund Freud y por
la vanguardia llamada cubismo, donde participó el pintor Picasso y el poeta Apollinaire. El poe-
ta chileno, Vicente Huidobro, miembro de la vanguardia del creacionismo, consideraba que los
escritores debían ser demiurgos de la palabra, dioses de la creación literaria. Hay, en el sentido
común, la creencia de que la literatura debe representar la realidad. Esto es un grave error. No es
ningún deber de la literatura representar exactamente la realidad, pues esto iría en contra de su
mismo espíritu. Además, cada movimiento literario tiene su propia estética. En efecto, el realismo
busca representar el mundo que nos rodea. Y sin embargo, esto no es el caso del romanticismo
o el creacionismo. Vicente Huidobro rompe la relación de las palabras con sus referentes, hace
nacer, vivir y morir cada sustantivo, cada adjetivo y cada verbo en sus poemas.
La literatura es la fuerza vital de la humanidad cuyo rostro desconocemos, porque sólo hemos
vislumbrado las diversas máscaras que usó a lo largo de la historia, los diversos movimientos
literarios en los que se ha manifestado.

1. ¿Cuál es el poema más antiguo que se ha encontrado?
2. ¿Qué es la literatura?
3. ¿Cuáles son los tres aspectos de la literatura que menciona Helena Beristáin?
4. ¿Desde cuándo existe la literatura?
5. ¿Cuáles son las obras que escribió Homero?
6. Investiga quién fue Miguel de Cervantes y escribe un breve texto (entre media y una cuartilla)
con la información que hayas encontrado. ¿Para qué se usa la ironía?
7. Lee los siguientes fragmentos y escribe un ensayo de media cuartilla sobre las impresiones
que te causaron e indica cuáles son los temas principales que trata cada uno de éstos. Verás que
muchos aspectos de estas obras literarias, como sentimientos, actitudes, ideales y valores, son
aún vigentes en nuestra época.
a) Fragmento de Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes (libro primero, capítulo LVIII):
Cuando don Quijote se vio en la campaña rasa, libre y desembarazado de los requiebros de Alti-
sidora, le pareció que estaba en su centro y que los espíritus se le renovaban para proseguir de
nuevo el asumpto de sus caballerías, y volviéndose a Sancho le dijo:
—La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos;
con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad
así como por la honra se puede y debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el
mayor mal que puede venir a los hombres. Digo esto, Sancho, porque bien has visto el regalo,
la abundancia que en este castillo que dejamos hemos tenido; pues en mitad de aquellos ban-
quetes sazonados y de aquellas bebidas de nieve me parecía a mí que estaba metido entre las
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LITERATURA l
e las recompensas de los beneficios y mercedes recebidas son ataduras que no dejan campear al
ánimo libre. ¡Venturoso aquel a quien el cielo dio un pedazo de pan sin que le quede obligación
de agradecerlo a otro que al mismo cielo!
b) Fragmento del poema babilonio Gilgamesh:
Gilgamesh se dirigió
a Urscshanabí:
“¿Cómo no habrían de estar, Urshanabí,
mis mejillas enjutas, mi cara cansada,
mi corazón triste,
demacrado mi semblante?
¿Cómo podría no estar
lleno de angustia mi vientre?
¿Cómo no habría de tener el rostro
como el de quien ha hecho un largo viaje,
Maltratada la cara
por el frío y el calor?
¿Cómo no habría de andar
vagando por la estepa?
¡Mi amigo, mulo errante,
onagro del monte,
pantera de la estepa,
mi amigo, Enkidú,
mulo errante, onagro del monte,
pantera de la estepa
-uniendo nuestras fuerzas,
Juntos, escalamos la montaña,
Nos apoderamos del Toro
Y lo matamos,
Derrotamos a Humbaba, que moraba
En el Bosque de los Cedros,
[…]
Enkidú a quien tanto amé,
Quien conmigo pasó tantas pruebas,
Llegó a su fin,
destino de la humanidad!
Seis días y siete noches lloré por él,
y no le di sepultura
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GÉNERO
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NARRATIVO
COMO
DE ARTE
8. ¿Cuáles son los seis elementos que encierra, según Jakobson, cualquier proceso comunicativo?
9. ¿Qué es la función poética?
10. Elabora un esquema donde coloques las diferentes marcas de literariedad.
11. Cómo escribirías la siguiente oración sin hipérbaton: “A Dafne ya los brazos le crecían”.
12. ¿Qué son las marcas de literariedad?
13. Encuentra marcas de literariedad en el siguiente poema de Francisco de Quevedo y señálalas
AMOR CONSTANTE MÁS ALLÁ DE LA MUERTE
Cerrar podrá mis ojos la postrera
Sombra que me llevare el blanco día,
Y podrá desatar esta alma mía
Hora, a su afán ansioso lisonjera;
Mas no de esotra parte en la ribera
Dejará la memoria, en donde ardía:
Nadar sabe mi llama el agua fría,
Y perder el respeto a ley severa.
Alma, a quien todo un Dios prisión ha sido,
Venas, que humor a tanto fuego han dado,
Médulas, que han gloriosamente ardido,
Su cuerpo dejará, no su cuidado;
Serán ceniza, mas tendrá sentido;
14. ¿Cuál es tema principal de “Amor constante más allá de la muerte”? ¿Por qué?
15. Busca un poema y encuentra marcas de literariedad.
16. Escribe cuatro ejemplos de epíteto.
17. Escribe epítetos de tus familiares. Recuerda que cada epíteto destaca una cualidad de la
persona, ser vivo u objeto.
18. Escribe dos ejemplos de ironía.
19. Escucha atentamente las conversaciones que tengas, la televisión o la radio y escribe en tu
cuaderno cuáles marcas de literariedad encontraste en estos discursos.
20. Escribe algunas características de la literatura compuesta en verso.
21. Escribe dos ejemplos de prosopopeya.
22. Escribe dos ejemplos de metáfora.
23. Escribe dos ejemplos de hipérbole.
24. ¿Qué es el hipérbaton?
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LITERATURA l
26. ¿Cuáles son las competencias lingüísticas?

27. Escribe dos ejemplos de cada competencia lingüística.
28. ¿Cuál es la diferencia entre un texto escrito en prosa y uno escrito en verso?
29. ¿Cuántos cuartetos y cuántos tercetos tienen los sonetos?
30. ¿Qué es el flujo de conciencia y quién lo perfeccionó?
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CLASIFICACIÓN
NARRATIVO
DE LOS GÉNEROS MAYORES
LITERATURA I
UNIDAD ll GÉNERO
NARRATIVO
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LITERATURA l
UNIDAD lI GÉNERO NARRATIVO

• Origen y desarrollo del género narrativo
• Características del género narrativo
• Tipos de narrador
• Clasificación de los géneros mayores y menores
• Subgéneros menores: fábula y epopeya
• Subgéneros menores: leyenda y mito
• Comprender el contexto en el que surge el género narrativo y su posterior desarrollo.
• Identificar aquellas características que distinguen al género narrativo de otros géneros
literarios y su clasificación.
• Identificar el contexto en el que surgen la fábula, la epopeya, la leyenda y el mito.
• Identificar las diferencias estructurales y lingüísticas de la fábula, la epopeya, la leyenda y el
mito.
• Desarrollar capacidades que te permitan analizar fábulas, epopeyas, leyendas y mitos de
manera adecuada.
1 Defiende con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.
2 Asume una posición personal (crítica, respetuosa y digna) y objetiva, basada en la razón
(lógica y epistemológica), en la ética y en los valores; frente a las diversas manifestaciones
del arte.
3Analiza de manera reflexiva y crítica las manifestaciones artísticas a partir de
consideraciones históricas y filosóficas para reconocerlas como parte del patrimonio cultural.
4 Reconocer el género narrativo, su desarrollo, características, así como los tipos de narrador
y la clasificación de géneros en menores y mayores, distinguiendo las particularidades de
cada uno de ellos.
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UNIDAD lllllGÉNERO
CLASIFICACIÓN
NARRATIVO
2.1 ORIGEN Y DESARROLLO DEL GÉNERO NARRATIVO
Figura 2.1. Túnel de libros, Biblioteca de Praga.
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LITERATURA l
A este género pertenecen las obras en las que el narrador relata historias de un mundo ficcional.
Aunque en la actualidad las narraciones literarias se expresan mayormente en prosa, en otras
épocas dominó el verso. Para comprender el género narrativo, resulta imprescindible realizar una
breve explicación sobre el concepto de género literario.
Según Helena Beristáin, el género literario es una “clase o tipo de discurso literario -determinado
por la organización propia de sus elementos en estructuras- a la que puede pertenecer una obra.
Espacio configurado como un conjunto de recursos composicionales, en el que cada obra ‘entra
en una compleja red de relaciones con otras obras’ (Corti) a partir de ciertos temas tradicionales
y de su correlación, en un momento dado, con determinados rasgos estructurales (prosa, verso,
narración, etc.) y con un específico registro lingüístico” (Beristáin: 2013, p. 231).
Figura 2.2. Matrioshka

o muñeca rusa.
Debemos comprender el género literario como la categoría mayor dentro de la cual está el género
dramático (la tragedia, comedia y tragicomedia), lírico (la poesía) y el que nosotros estudiaremos:
el género narrativo. Imagina una muñeca rusa o matrioshka, cuyo interior contiene otra muñeca,
pero de menor tamaño, y dentro de esta muñeca hay otra más pequeña y así sucesivamente. La
primera muñeca (la de mayor tamaño) es el género literario; la segunda muñeca es, en este caso,
el género narrativo; la tercera muñeca podría ser el género novela o el género cuento; la cuarta
muñeca podría ser un subgénero de la novela, como la novela psicológica, la novela epistolar,
la novela de iniciación, etc. Los géneros literarios, en efecto, nos sirven para clasificar las obras
literarias.
Tabla 2.1. Desarrollo de Género Literario

Los orígenes del género narrativo se remontan desde la antigüedad. La narración nace alrededor
de las fogatas, de las reuniones entre los pobladores de una tribu. De este modo las tribus pasaban
su conocimiento de generación en generación. En culturas antiguas como Grecia, Egipto, Israel y
Mesopotamia, se formó el género narrativo que tomaría diversos rostros y diversos caminos a lo
largo de la historia.
En el género narrativo, un narrador presenta una acción de hechos en la que participan
personajes dentro de un espacio y un tiempo. En el siguiente apartado, explicaremos cuáles son
las características del género narrativo.
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UNIDAD lllllGÉNERO
CLASIFICACIÓN
NARRATIVO
2.2 CARACTERÍSTICAS DEL GÉNERO NARRATIVO

Como mencionamos anteriormente, en las obras pertenecientes a este género hay un narrador
que presenta una acción en la que participan una serie de personajes que se sitúan en un espacio
y un tiempo. Todos estos son los elementos de la narración. No debe confundirse el narrador con
el autor. Mientras que el autor es un ser real quien escribe la obra, el narrador es un ser ficcional
y agente o mediador que nos relata la historia. Siempre debemos tener en claro que el narrador
es una invención del autor. Aun cuando haya autores que crean narradores cuyos nombres son
homónimos a los del escritor, no deben considerarse como la misma persona.
Figura 2.3. Género narrativo.

a acción en la que participan una serie de personajes que se sitúan en un espacio y un tiempo.
Todos estos son los elementos de la narración. No debe confundirse el narrador con el autor.
Mientras que el autor es un ser real quien escribe la obra, el narrador es un ser ficcional y
agente o mediador que nos relata la historia. Siempre debemos tener en claro que el narrador
es una invención del autor. Aun cuando haya autores que crean narradores cuyos nombres son
homónimos a los del escritor, no deben considerarse como la misma persona.
Sabías que …En l a literatura n o es l o mismo el p rincipio d e verdad q ue e l de

verosimilitud. La v erdad es l o que sucede e n la r ealidad. E xisten g éneros c omo el
periodístico o l a novela t estimonial q ue p rocuran la v erdad de l os s ucesos. La
verosimilitud, e n cambio, es l a coherencia d e la n arración d entro de u n texto, y a sea
Mientras que el género lírico se centra en la descripción del estado emocional o espiritual de la
voz poética, el género narrativo describe lo que circunda al narrador. El ambiente y las relaciones
entre los personajes son generalmente las cuestiones por las que se interesa el autor. A lo largo
de la historia, el género narrativo ha sufrido una evolución en sus formas: Antes predominaba la
composición en verso; ahora predomina la composición en prosa.
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LITERATURA l
2.3 TIPOS DE NARRADOR
Figura 2.4. Teoría

Literaria
Hay, en la teoría literaria, diversas formas de clasificar los tipos de narrador. Nosotros estudiaremos
la forma clásica (narrador en primera, segunda y tercera persona) y, asimismo, leeremos acerca
de la teoría de focalización del teórico de literatura Gerard Genette. Refiere Helena Beristáin que
la narración se clasifica en atención al pronombre que indica el narrador: “se habla de narración
en primera o en segunda o en tercera persona, aunque en realidad sólo la primera persona es
capaz de narrar. Lo que ocure -dice Mignolo- es que la clasificación atiende ‘al pronombre de
lo enunciado (yo-yo, yo-tú, yo-él); que es lo que ofrece las alternativas’ pues no las ofrece el
pronombre de la enunciación (que sólo puede ser yo)” (Beristáin; 2013, p. 356). Veamos cómo se
presentan los tipos de narrador en los siguientes ejemplos:
Fragmento del inicio de la novela Pedro Páramo del autor Juan Rulfo:
VINE A COMALA porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo. Mi madre me
lo dijo. Y yo le prometí que vendría a verlo en cuanto ella muriera. Le apreté sus manos en señal
de que lo haría, pues ella estaba por morirse y yo en un plan de prometerlo todo. «No dejes de
ir a visitarlo —me recomendó. Se llama de este modo y de este otro. Estoy segura de que le dará
gusto conocerte.» Entonces no pude hacer otra cosa sino decirle que así lo haría, y de tanto
decírselo se lo seguí diciendo aun después de que a mis manos les costó trabajo zafarse de sus
manos muertas.
1. Narrador en primera persona:

Observamos en este fragmento cómo un “yo” es el que narra sucesos pasados. Aunque el sujeto
sea tácito, la conjugación de los verbos indica la primera persona del singular. El narrador, en este
fragmento, es también un personaje de la novela.
2. Narrador en segunda persona:
Fragmento del inicio de la novela corta Aura del autor Carlos Fuentes:
LEES ESE ANUNCIO: UNA OFERTA DE ESA NATURALEZA no se hace todos los días. Lees y relees
el aviso. Parece dirigido a ti, a nadie más. Distraído, dejas que la ceniza del cigarro caiga dentro
de la taza de té que has estado bebiendo en este cafetín sucio y barato. Tú releerás. Se solicita
historiador joven
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UNIDAD lllllGÉNERO
CLASIFICACIÓN
NARRATIVO
En este fragmento, podemos leer que un narrador en segunda persona es quien da relación de
los sucesos de la historia. Asimismo, este narrador crea un efecto especial al dirigirse en segunda
persona al protagonista de la historia, pues hace que el lector se sienta también un personaje.
Ese “tú”, gran artificio literario, se confunde con el referente del personaje y el lector.
3. Narrador en tercera persona:
Fragmento de “El hombre muerto” de Horacio Quiroga:

El hombre y su machete acababan de limpiar la quinta calle del bananal. Faltábanles aún dos calles;
pero como en éstas abundaban las chircas y malvas silvestres, la tarea que tenían por delante era
muy poca cosa. El hombre echó, en consecuencia, una mirada satisfecha a los arbustos rozados y
cruzó el alambrado para tenderse un rato en la gramilla. Mas al bajar el alambre de púa y pasar el
cuerpo, su pie izquierdo resbaló sobre un trozo de corteza desprendida del poste, a tiempo que
el machete se le escapaba de la mano. Mientras caía, el hombre tuvo la impresión sumamente
lejana de no ver el machete de plano en el suelo.
En este fragmento, observamos claramente cómo un narrador relata los acontecimientos de un

hombre que no es él. Aunque toda segunda o tercera persona requieran una primera persona (no
hay un “tú” sin un “yo”, ni un “él” sin un “yo”), los sucesos que predominan en la historia son los
de un personaje que no es el narrador.
Figura 2.5. El
Narrador.
Ahora bien, al inicio de este apartado habíamos mencionado que revisaríamos la teoría de
focalización de Gerard Genette. Escribe Aurora Pimentel en El relato en perspectiva que, para
Genette, “la focalización es un filtro, una especie de tamiz de conciencia por el que se hace
pasar la información narrativa transmitida por medio del discurso narrativo. […] El punto focal de
esa restricción puede ser un personaje, en cuyo caso se habla de un relato focalizado en algún
personaje” (Pimentel: 2013; p. 98). Existen tres tipos de focalización: La focalización cero o no
focalización, la focalización interna y la focalización externa:
a) Focalización cero: En esta focalización el narrador se impone a sí mismo restricciones
mínimas, pues entra y sale de la mente de sus personajes. Asimismo, el narrador se desplaza de
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LITERATURA l
un lugar a otro y en el tiempo sin restricción alguna: Sabe todo lo que sucede en la historia del
relato. Este modo de narrador corresponde al tradicional narrador omnisciente.
b) Focalización interna: Según Pimentel, en esta focalización, “el narrador restringe su libertad
con objeto de seleccionar únicamente la información narrativa que deja entrever las limitaciones
cognoscitivas perceptuales y espaciotemporales de esa mente figural” (p. 99). En otras palabras,
el narrador, al focalizar en un personaje, sólo puede narrar lo que este personaje percibe con
sus sentidos. Esta focalización difiere a la focalización cero en cuanto a la libertad que tiene el
narrador. En la focalización interna, el narrador está, de cierto modo, atrapado en la mente de un
personaje.
c) Focalización externa: En esta focalización, el narrador no puede entrar en las mentes de los
personajes. Y, sin embargo, el narrador es libre de elegir su punto en el espacio del mundo ficticio
donde se encuentre.
2.4 CLASIFICACIÓN DE LOS GÉNEROS MAYORES Y MENORES
Figura 2.6. Literatura

dramática
En la antigüedad, la literatura encontró uno de sus desarrollos más destacados en Grecia. Uno
de los primeros intelectuales en clasificar la literatura fue Aristóteles, quien la dividió en tres
géneros: El épico (que posteriormente dio origen al narrativo), el lírico y el dramático.
Con relación al tema que nos concierne, el primer género de Aristóteles se remitía a las narraciones
épicas, es decir, las que trataban sobre grandes batallas y victorias militares. Este género tuvo un
gran auge y, por lo tanto, marcó las primeras pautas estilísticas para hacer de la narración un arte.
El género narrativo se divide en dos subgéneros:
• Los subgéneros mayores: Las principales formas literarias de los subgéneros mayores son la
Pagina

UNIDAD lllllGÉNERO
CLASIFICACIÓN
NARRATIVO
novela y el cuento. Se consideran subgéneros mayores porque se difunden mediante la escritura.

• Los subgéneros menores: Éstos son el mito, la leyenda y la fábula. Este tipo de escritos se
caracterizan porque son las primeras formas de literatura narrativa. La mayoría de estas historias
tienen un lugar privilegiado en la herencia cultural de las naciones porque transmiten valores
fundamentales de cada sociedad.
El género lírico tiene los siguientes subgéneros:
La oda o el himno, la poesía bucólica, la elegía, la endecha, el lamento y el epitafio. El género lírico
se utilizaba para expresar sentimientos de admiración o entusiasmo, para cantar a la serenidad
o a la belleza del campo, para lamentar diversas causas entre las que destacaban las religiosas,
las patrióticas y las funerarias.
El género dramático se divide en dos subgéneros:

• Los subgéneros mayores: Éstos son la tragedia y la comedia.
• Los subgéneros: Éstos son el entremés, el sainete, la farsa y la zarzuela.
Como hemos podido observar, existen tres

grandes géneros literarios. Sin embargo,
nosotros únicamente nos centraremos
en el género narrativo. Este género, como
hemos mencionado, encuentra sus bases
en los escritos épicos y, posteriormente, se
desarrolla en formas más complejas, como
la novela o el cuento. Figura 2.7. Busto del poeta
griego Píndaro.
2.5 SUBGÉNEROS MENORES: FÁBULA Y EPOPEYA

Origen de la fábula y la epopeya
Figura 2.8.
Ilustración de una
edición siria del
Panchatantra.
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LITERATURA l
La fábula apareció primeramente en la India, luego en China y en Japón, después en Grecia y en

Roma. Las fábulas más antiguas se han identificado en la literatura hindú y la mayoría han sido
producidas en el siglo II a. de C. Muchos de estos textos fueron reunidos en un libro conocido
como Panchatantra, cuya autoría se le atribuye al filósofo y guía espiritual Vishnú Sarma. Esta
obra es sumamente importante porque contiene los elementos básicos de las creencias de dicha
civilización, así como sus valores y percepciones sobre el mundo.
La epopeya, junto con la fábula, pertenece a uno de los géneros literarios más viejos. Refiere
Beristáin que las epopeyas más antiguas han sido concebidas de manera espontánea y se han
conservado oralmente, siendo objeto de transformación de una generación a otra, ocasionando
incertidumbre en la autoría de estas composiciones literarias. Este es el caso de la Ilíada y la
Odisea, atribuidas a Homero en Grecia, o del Ramayana o el Mahabharata, atribuidos a Viasa en
la India.
Definición y características de la fábula y la epopeya.

La fábula es una breve narración, en prosa o en verso, de un suceso del cual se desprende una
enseñanza para el lector, denominada moraleja. La fábula es, pues, un género didáctico mediante
el cual se hace una crítica de los vicios locales o nacionales, pero también de las características
universales de la naturaleza humana. Los protagonistas de las fábulas suelen ser animales y
objetos, que no sólo dialogan con los seres humanos, sino que comparten características de
éstos. A continuación, podemos leer la siguiente fábula de Esopo:
La mosca y la mula de transporte
Una mosca sentada en el árbol de una carreta se dirigió a la mula que la jalaba, diciéndole:
--¡Qué lenta que es usted! ¿Por qué no va más rápido? A ver si no la pincho en su cuello con mi
picadura.
La mula de transporte contestó:
--No me interesan sus amenazas; sólo pongo atención al que se sienta más arriba de donde está
usted, y es quién acelera mi paso con su fusta, o me contiene con las riendas. Váyase lejos, por lo
tanto, con su insolencia, ya que sé bien cuando debo ir rápida, y cuando debo ir lenta.
Si conoces tus deberes y sabes hacer bien tu trabajo, no hagas caso a distracciones o insinuaciones
ajenas.
La epopeya, según Beristáin, es una extensa composición poética en verso, recitada, que da
cuenta de acciones memorables por heroicas, “que pueden ser humanas, divinas, populares y
nacionales, pero ejemplares, poseedoras de un significado simbólico monumental, sobre todo
para el pueblo que las genera, y de un valor didáctico universal” (Beristáin: 2013, p. 195). Su
acción es difícil y pone en juego la fuerza física y la voluntad del héroe. “Los sucesos reales se
mezclan con otros maravillosos que suscitan entusiasmo y asombro; los dioses, con los hombres;
los vivos, con los muertos; los personajes del presente con los del pretérito remoto” (p. 195).
Observemos estás características de la epopeya en el siguiente fragmento de la Odisea:
Fragmento de la Odisea, canto XI: Descenso a los infiernos
Entonces se empezaron a congregar desde el Erebo las almas de los difuntos, esposas y solteras;
y los ancianos que tienen mucho que soportar; y tiernas doncellas con el ánimo afectado por un
dolor reciente; y muchos alcanzados por lanzas de bronce, hombres muertos en la guerra con las
armas ensangrentadas. Andaban en grupos aquí y allá, a uno y otro lado de la fosa, con un clamor
sobrenatural, y a mí me atenazó el pálido terror.
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UNIDAD lllllGÉNERO
CLASIFICACIÓN
NARRATIVO
A continuación, di órdenes a mis compañeros, apremiándolos a que desollaran y asaran las

víctimas que yacían en el suelo atravesadas por el cruel bronce, y que hicieran súplicas a los
dioses, al tremendo Hades y a la terrible Perséfone. Entonces saqué la aguda espada de junto a
mi muslo, me senté y no dejaba que las inertes cabezas de los muertos se acercaran a la sangre
antes de que hubiera preguntado a Tiresias.
La primera en llegar fue el alma de mi compañero Elpenor. Todavía no estaba sepultado bajo la
tierra, la de anchos caminos, pues habíamos abandonado su cadáver, no llorado y no sepulto, en
casa de Circe, que nos urgía otro trabajo. Contemplándolo entonces, lo lloré y compadecí en mi
ánimo, y, hablándole, decía aladas palabras:
Elpenor, ¿cómo has bajado a la nebulosa oscuridad? ¿Has llegado antes a pie que yo en mi negra
nave?
Diferencias entre la fábula y la epopeya
La fábula es un escrito que se utiliza
principalmente para la educación moral de las
personas, por lo que estructuralmente es sencilla,
pues de este modo el proceso de memorización
se ve facilitado por la misma sencillez de su
forma. Por otro lado, es importante señalar
que la fábula se caracteriza porque cuenta una
anécdota o acontecimiento entretenido y porque
se narra en tiempo y espacio indeterminados, ya
que esto permite que las personas de distintas
épocas se identifiquen con las historias narradas
o bien puedan imaginarlas mejor. Asimismo, al Ilustración 1 Figura
final de toda fábula se sintetiza una enseñanza 2.9. Busto de Esopo.
moral.
A continuación, di órdenes a mis compañeros,
apremiándolos a que desollaran y asaran las
víctimas que yacían en el suelo atravesadas
por el cruel bronce, y que hicieran súplicas a
los dioses, al tremendo Hades y a la terrible
Perséfone. Entonces saqué la aguda espada de
junto a mi muslo, me senté y no dejaba que las
inertes cabezas de los muertos se acercaran a
la sangre antes de que hubiera preguntado a
Tiresias.
La primera en llegar fue el alma de mi compañero
Elpenor. Todavía no estaba sepultado bajo la
tierra, la de anchos caminos, pues habíamos
abandonado su cadáver, no llorado y no sepulto,
en casa de Circe, que nos urgía otro trabajo.
Contemplándolo entonces, lo lloré y compadecí
en mi ánimo, y, hablándole, decía aladas palabras: Figura. 10. Templo
Elpenor, ¿cómo has bajado a la nebulosa de Poseidón.
oscuridad? ¿Has llegado antes a pie que yo en
mi negra nave?
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LITERATURA l
Las marcas de literariedad más comunes de la fábula son las siguientes: La prosopopeya, figura
retórica que atribuye a los animales capacidades y actitudes humanas; la comparación, figura
retórica que plantea una relación y similitud entre una cosa y otra por medio de un nexo (en
el caso de la fábula son las emociones y actitudes humanas); y finalmente, la metáfora, figura
retórica que une dos entidades aparentemente distintas. El uso de estas marcas de literariedad
permite crear textos en su mayoría uniformes y sencillos de comprender.
La epopeya es un escrito que se utiliza para despertar un sentimiento de nacionalismo en las

personas, es decir, busca que los individuos se identifiquen con su país, su historia, tradiciones y
valores. Las epopeyas suelen ser extensas y complejas estilísticamente hablando. En cierto modo,
llegan a convertirse en textos fundacionales de distintas naciones. La mayoría de estos escritos
se valen de muchas adjetivaciones y juegos lingüísticos con tal de resaltar la magnificencia de
los sucesos que narran, pues esto permite que tengan más impacto en las personas. Asimismo, el
tiempo y lugar en que se desarrollan este tipo de narraciones son sumamente específicos, para
que las personas sientan que son parte de un pasado que tienen en común.
Figura 2.11.
Ulises, héroe de
la Odisea.
En la epopeya, las marcas de literariedad más comunes son las siguientes: El epíteto, figura
retórica que utiliza adjetivaciones para acentuar las características de un determinado sujeto, que
en este caso son las cualidades de los héroes; la aliteración, que es el uso repetitivo de palabras
y sonidos, lo cual permite dar musicalidad, presencia y elegancia a los textos; y, finalmente,
la metáfora y la comparación, que en este caso permiten también resaltar las cualidades de
los héroes. La complejidad de las epopeyas estriba en que utilizan dos tipos de lenguaje, uno
artístico que busca expresar con estilo y elegancia lo que se narra, y, uno popular que permite a
los receptores identificar los sucesos con sus experiencias de la realidad, pues, en un principio, las
epopeyas eran una tradición oral que permitía transmitir la historia y mitología de las sociedades.
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UNIDAD lllllGÉNERO
CLASIFICACIÓN
NARRATIVO
En conclusión, si queremos realizar una mejor interpretación de la fábula y la epopeya, es

importante reconocer las diferencias entre ambos géneros.
2.6 SUBGÉNEROS MENORES: LEYENDA Y MITO

Origen y desarrollo de la leyenda y el mito
Figura 2.12. Hércules y el

león de Nemea. El mito de
Hércules era uno de los
más populares en la Grecia
Antigua.
El origen de la leyenda y el mito se remonta a los inicios de la literatura, pues, al igual que
muchos otros géneros narrativos, surgió ante la necesidad de expresar y transmitir sucesos
importantes para el núcleo social en el que se genera. En el caso de la leyenda, tuvo su apogeo
en el S.XIX. Los acontecimientos narrados provienen de la tradición oral y se van distorsionando
con el paso del tiempo, como en el juego del teléfono descompuesto; no obstante, cumplen
la función social de expresar las variadas formas de espiritualidad de los grupos humanos en
sus escenarios cotidianos. Por otro lado, en el caso del mito, su origen se remonta a tiempos
sumamente primitivos y se dice que los eventos narrados han sido revelados al hombre por los
dioses mismos, por lo que constituyen una parte importante de la cosmovisión de los grupos
humanos, es decir, de sus creencias sobre cuestiones existenciales como el origen del mundo o
del hombre, pero esto no significa que los mitos sean estáticos o que estén totalmente alejados
de la realidad, puesto que, para que sean creíbles y coherentes, tienen que pasar por fuertes
procesos de revisión y de restructuración, como lo plantea el análisis teológico y exegético de
Pagina
LITERATURA l
e algunos autores como Hans Kung o Peter Berger, quienes revisan el credo cristiano, planteando
fuertes y encarnizados debates como el del choque entre las creencias de oriente y occidente
durante el periodo Bizantino y el de la naturaleza divina de Jesucristo.
Así pues, es importante recuperar que tanto la leyenda como el mito forman parte del folklor de
las naciones. Y, sin embargo, mientras las leyendas obtienen su credibilidad debido a su estrecha
relación con escenarios cotidianos de la realidad, el mito obtiene su credibilidad a partir de amplias
revisiones que realizan los expertos en ellos.
Características de la leyenda y el mito
En el apartado anterior se han revisado los orígenes de la leyenda y el mito y sus funciones
sociales. Sin embargo, es importante exponer las principales características de estas dos formas
literarias.
La primera característica de la leyenda y el mito es que están íntimamente vinculados con la

herencia cultural y el sentimiento de nacionalismo de las distintas sociedades. No obstante, hay
algunas cuestiones que los diferencian: La leyenda, por un lado, hace referencia a hechos ficticios
y generalmente tiene fines didácticos o de entretenimiento; el mito, por otro lado, plantea que
todos los sucesos que narra son verdaderos y, por lo tanto, tiene que exponerlos con un tono
serio.
Leyenda del Callejón del diamante
Figura 2.13. Callejón del

diamante.
La leyenda cuenta que, en tiempos de la Colonia, en este estrecho y empedrado callejón, en

una de sus casonas habitaba una pareja: ella, una joven criolla muy atractiva, de piel blanca
y de cabellos de color azabache, sus ojos de color verde contrastaban con sus cejas pobladas
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UNIDAD lllllGÉNERO
CLASIFICACIÓN
NARRATIVO
y sus mejillas rosadas la hacían una muchacha muy guapa; él, un español también muy bien
parecido y distinguido, además, el matrimonio gozaba de una posición desahogada y su relación
era bastante estable, pues la quería mucho. Cuando fueron novios, el español decidió regalarle
a su bella novia una sortija muy singular, pues era un raro diamante de color negro que según
la superstición tenía la virtud de aumentar el amor del matrimonio, pero al mismo tiempo podía
descubrir la infidelidad de la esposa. Al recibirlo, ella se aventuró a prometerle a su futuro esposo
que nunca se separaría de la joya.
El matrimonio compartía mucho tiempo con el amigo y socio del español, al que consideraba
como un hermano, por lo que siempre era un invitado apreciado en la casa del matrimonio. Sin
embargo, el tiempo que pasaban juntos permitió que entre la joven criolla y el socio del esposo
naciera un sentimiento amoroso, que se fue afianzando con las constantes ausencias del esposo
por viajes de negocios.
Un día que el esposo salió de viaje ella fue a visitar al amigo y sucedió lo inevitable entre los
ahora amantes. Por las prisas o por simples razones del azar, ella se quitó el anillo y lo puso en
el buró al lado de la cama del socio y a la hora de marcharse, la joven olvidó la misteriosa joya.
El español por fin regresó de su viaje, pero por alguna extraña razón, se dirigió a casa del amigo
primero. Cuando llegó al lugar, lo encontró en su alcoba tomando una siesta, pero lo que más le
asombró fue ver el anillo de su esposa en la mesita del buró. De inmediato tomó la joya y se fue
hacia su casa para ver a su esposa.
Al llegar a su casa y saludar a su esposa con un beso en la mano notó que no lucía su anillo como
de costumbre, el anillo delator había confirmado las terribles sospechas del engaño, por lo que,
decepcionado, herido y lleno de despecho, el español sacó una daga con rubíes incrustados y
la clavó en el pecho de su compañera, entonces arrojó el anillo a su pecho ensangrentado y se
marchó para siempre.
La gente de los alrededores exclamaba: ¡Vamos a ver “el cadáver del diamante”! Poco a poco la
expresión cambió y solo decían ¡Vamos al Callejón del Diamante! Nombre que la tradición ha
mantenido a través del tiempo. (Anónimo: 2011, p. 15).

Génesis I
Figura 2.14. La Biblia
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LITERATURA l
1 En el principio creó Dios el cielo y la tierra. 2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las
tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena y separó Dios la luz de las
tinieblas. 5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana el
primer día. 6 Y dijo Dios: Haya un firmamento en medio de las aguas, y separe las aguas de las
aguas. 7 E hizo Dios el firmamento, y apartó las aguas que estaban debajo del firmamento, de las
aguas que estaban sobre el firmamento. Y fue así. 8 Y llamó Dios al firmamento Cielos. Y fue la
tarde y la mañana el segundo día. 9 Y dijo Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos
en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así. 10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las
aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno. 11 Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba
que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre la
tierra. Y fue así. 12 Y produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y
árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Dios que era bueno. 13 Y fue
la tarde y la mañana el tercer día. 14 Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento de los cielos
para separar el día de la noche; y sean por señales, y para las estaciones, y para días y años;
15 y sean por lumbreras en el firmamento de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así.
16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la
lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas. 17 Y las puso Dios
en el firmamento de los cielos, para alumbrar sobre la tierra, 18 y para señorear en el día y en la
noche, y para apartar la luz y las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 19 Y fue la tarde y la mañana
el cuarto día. 20 Y dijo Dios: Produzcan las aguas criaturas que se mueven y tienen vida, y aves
que vuelen sobre la tierra, en el firmamento abierto de los cielos. 21 Y creó Dios las grandes
ballenas, y toda criatura que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave
alada según su género. Y vio Dios que era bueno. 22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y
multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y las aves se multipliquen en la tierra. 23 Y fue la
tarde y la mañana el quinto día. 24 Y dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género,
bestias y reptiles y animales de la tierra según su género. Y fue así. 25 E hizo Dios animales de la
tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra
según su género. Y vio Dios que era bueno. 26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y señoree sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos,
sobre las bestias, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. 27 Y creó
Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 28 Y los bendijo
Dios; y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla, y señoread sobre los
peces del mar, y sobre las aves de los cielos y sobre todas las bestias que se mueven sobre la
tierra. 29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre la faz
de toda la tierra; y todo árbol en que hay fruto de árbol que da semilla, os será para comer. 30 Y
os he dado a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se mueve
sobre la tierra en que hay vida; y toda planta verde les será para comer. Y fue así. 31 Y vio Dios
todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el
sexto día. (Anónimo: 2012; p. 2).
Figura 2.15. Texto cursivo
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CLASIFICACIÓN
NARRATIVO
En el ejemplo de leyenda se habla de dos amantes, una criolla y un español, un callejón sumamente
transitado y un asesinato; todos estos elementos, personajes, ambiente y sucesos, tienen una
estrecha relación con la realidad y no es difícil para el receptor imaginarlos o identificarlos, lo cual
hace que este tipo de relatos sean aparentemente verdaderos. Por otro lado, en el ejemplo del
mito los escenarios y personajes no tienen una fuerte relación con el mundo cotidiano, mas no
se puede comprobar que los sucesos narrados sean falsos, por lo que aceptarlos o no se reduce
a una cuestión de fe que permite subsanar las necesidades existenciales de las personas y
ayudarles a establecer una relación con lo divino y lo sobrenatural por medio de los ritos.
Por lo tanto, es importante comprender cuáles son las funciones de la leyenda y el mito y sus
características para poder distinguir ambos tipos de texto, comprenderlos en su dimensión
adecuada y analizarlos sin prejuicios.
Diferencias entre la leyenda y el mito

Con relación a los elementos estructurales de ambos tipos de texto no se aprecian grandes
diferencias, pues los dos tienen un principio, un desarrollo y una conclusión. Sin embargo, como
ya se ha señalado en párrafos anteriores, los elementos intratextuales de la leyenda, es decir, sus
personajes, ambientes y sucesos, forman parte de la realidad de las personas y son fácilmente
identificables, lo cual les confiere su carácter de veracidad; mientras que, en el caso de los
mitos, no se hace referencia a personajes conocidos o identificables en la realidad cotidiana.
Por otro lado, es importante observar que la leyenda busca entretener, mientras que los mitos
buscan ayudar a los hombres a compartir y reproducir una cultura, lo cual implica que en muchas
ocasiones en los mitos se describan ritos u otras cuestiones de índole religiosa, lo cual afecta su
estructura convirtiéndolos en textos más largos, cuyo estudio y revisión deben ser minuciosos.
Es de hacerse notar que, mientras en la leyenda lo místico y espiritual es un recurso opcional,

en el mito es imprescindible, pues de otra manera quienes los escriben no podrían lograr que
cumplan con su función social.
Así pues, se puede distinguir que mientras la estructura de la leyenda nos remite al entretenimiento,
la de los mitos nos lleva a recrear una cosmovisión religiosa, lo cual afecta la estructura y la
complejidad con la que son elaborados.
En cuanto a los aspectos lingüísticos, es muy difícil encontrar diferencias entre la leyenda y el
mito, porque ambos tienen que utilizar un lenguaje simple para su transmisión. No obstante,
se puede plantear que en el mito se usan la mayoría de las marcas de literariedad de forma
mezclada, haciendo que tenga un lenguaje tanto popular como artístico e incluso poético, como
se puede observar al leer los distintos libros de la biblia; mientras que, en el caso de la leyenda,
las marcas de literariedad predominantes son el epíteto, la comparación y la hipérbole.
Por lo tanto, se debe resaltar la complejidad que tienen los mitos frente a las leyendas por usar
un lenguaje artístico y popular, lo cual los hace una de las producciones literarias más valoradas
que trascienden los tiempos y han llegado a formar parte de la memoria colectiva de muchas
generaciones.
La importancia de los aspectos contextuales de la leyenda y el mito estriba en que reconocerlos

nos permite comprender mejor el mensaje que plantean, por lo que al analizarlos es importante
Pagina
LITERATURA l
considerar que se originan en un contexto de producción determinado y que van dirigidos a un

contexto de recepción también determinado. Es importante reconocer que los mitos se originan
en ambientes limitados, es decir, en las élites culturales y van dirigidos al grueso de la población.
Por otro lado, en el caso de la leyenda, el contexto de producción donde se originan es colectivo
-pues muchas leyendas son forjadas en la tradición oral- y los receptores son el grueso de la
población.
Por lo tanto, es importante reconocer a quien van dirigidos los mitos y las leyendas, así como
también quiénes producen estos textos, pues, de lo contrario, su interpretación se dificulta y
pierden su sentido social.
1. ¿Qué son los géneros literarios?

2. ¿Qué es el género narrativo?
3. Da ejemplos del género narrativo
4. Observa los libros de tu casa -o la de algún familiar o amigo-, lee las reseñas de quince libros
y trata de catalogaros en géneros narrativos, líricos o dramáticos. (Recuerda que las reseñas de
los libros suelen estar en el reverso de éstos). Escribe tus resultados en forma de lista, donde
coloques cada uno de estos géneros como títulos de sendas columnas. En cada columna, escribirás
el título y autor de las obras que vas a catalogar. Recuerda que la poesía está dentro del género
lírico; la novela y el cuento, dentro del género narrativo; el teatro (tragedia, comedia o sátira),
dentro del género dramático.
5. Escribe cuáles son las características del género narrativo.
6. ¿Qué es la verosimilitud en la literatura? Da tres ejemplos
7. ¿Cuáles son los elementos de la narración?
8. ¿Cuándo nace el género narrativo?
9. Responde falso o verdadero. El género narrativo sólo puede estar escrito en prosa____
10. ¿Para qué sirven los géneros literarios?
11. ¿Cuál fue la última novela o cuento que leíste? Escribe un breve ensayo (media cuartilla)
donde hables sobre los personajes, los lugares y la trama.
12. Realiza un cuadro comparativo en el que coloques las características de cada tipo de narrador.
13. Lee las primeras cinco páginas de una novela o cuento y encuentra el tipo de narrador que
utiliza el escritor. Señala, asimismo, qué tipo de focalización aparece.
14. ¿Qué es la focalización cero?
15. ¿Qué es la focalización interna?
16. ¿En qué se distingue la focalización externa de la focalización cero?
17. Lee nuevamente los fragmentos de Pedro Páramo, Aura y “El hombre muerto” y encuentra
qué tipo de focalización efectúa el narrador.
18. Realiza un cuadro sinóptico donde expliques los géneros mayores y menores.
19. Dónde tuvo origen la fábula?
20. ¿Qué es la fábula?
21. ¿Cuál es el fin social de la epopeya?
22. Menciona tres obras que entren dentro del género de la epopeya.
23. ¿A qué género literario pertenece la Ilíada?
24. ¿Quién escribió la Odisea?
25. ¿Cuáles son las marcas de literariedad de la fábula?
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UNIDAD lllllGÉNERO
CLASIFICACIÓN
NARRATIVO
26. ¿Cuáles son las marcas de literariedad de la epopeya?

27. Realiza un cuadro comparativo donde contrastes las diferencias entre fábula y epopeya.
28. Señala las marcas de literariedad que encuentres en el fragmento del canto XI de la Odisea.
29. Señala las marcas de literariedad que encuentres en “La mosca y la mula del transporte”.
30. ¿Cuál es la moraleja de “La mosca y la mula de transporte”?
31. ¿Quiénes suelen ser los personajes que participan en las fábulas?
32. Lee de nuevo “La mosca y la mula de transporte” y, basándote en esta forma, escribe tu
propia fábula. Recuerda que la moraleja debe ir al final de ésta.
33. ¿Dónde crees que se mezcle lo real con lo fantástico en el fragmento del canto XI de la
Odisea?
34. ¿Cuál es el fin social de la fábula?
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LITERATURA l
Pagina

UNIDAD lll CLASIFICACIÓN DE LOS GÉNEROS MAYORES
LITERATURA I
UNIDAD lll CLASIFICACIÓN DE

Pagina
LITERATURA l

• La novela
• Orígenes de la novela
• Tipos de novela según su contenido y tema
• Novela como forma de expresión artística y social
• El cuento
• Origen del cuento
• Características del cuento
• Estructura interna y externa del cuento
• Identifica el origen y desarrollo de la novela y el cuento.
• Explica los elementos y características de la novela y el cuento.
• Identifica los tipos de novela según su contenido y tema.
• Expone la estructura interna y externa del cuento.
• Identifica los elementos que definen al cuento a nivel contextual e intratextual.
1 Explicar los elementos y las características de la novela y el cuento.
2 Defiende con razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno.
3 Asume una posición personal (crítica, respetuosa y digna) y objetiva, basada en la razón
(lógica y epistemológica), en la ética y en los valores; frente a las diversas manifestaciones
del arte.
4 Analiza de manera reflexiva y crítica las manifestaciones artísticas a partir de
consideraciones históricas y filosóficas para reconocerlas como parte del patrimonio
cultural.
5 Reconocer el género narrativo, su desarrollo, características, así como los tipos de narrador
y la clasificación de géneros en menores y mayores, distinguiendo las particularidades de
cada uno de ellos.
Pagina

3.1 Orígenes de la novela

3.1.1 La novela
Figura 3.1. Monumento en Madrid: Adelante

Don Quijote y Sancho Panza; atrás, el autor
Miguel de Cervantes.
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LITERATURA l
Hay, en la Historia de la literatura, géneros que transmutan, evolucionan, con el paso de los años.
Éste es el caso de la novela. El origen de la novela es antiquísimo. El asno de oro (siglo II d. de
C.) de Apuleyo puede ser considerada como una de las primeras. Sin embargo, la novela moderna
nace con Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes Saavedra, cuya primera parte se
publicó en 1605 y la segunda en 1615. Pero ¿por qué es considerada esta novela como un punto
de quiebre entre el renacimiento y el barroco? Aunque en Italia, durante el renacimiento, existió
la novella, género cuya estructura consistía en adherir varias historias breves para formar una
larga, y en España las novelas de caballería y las novelas pastoriles, Don Quijote de la Mancha es
la primera novela moderna en la Historia de la literatura, porque su estructura es distinta a las
demás y, por lo tanto, se acerca a lo que hoy en día conocemos como novela. Don Quijote de la
Mancha surge en el diálogo que establece Cervantes entre el pasado y su presente; Don Quijote
de la Mancha surge como parodia de las novelas pastoriles y de caballería, las devora, se nutre
de ellas y renueva su estilo, creando, de este modo, uno nuevo.
Sabías q ue…Miguel C ervantes e s conocido t ambién c omo “El manco de L epanto”.

Cervantes participó en l a Batalla de L epanto, sitio donde perdió e l movimiento d e la
mano izquierda por el disparo de un arcabuz, antigua arma de fuego.
En Don Quijote de la Mancha, los personajes son desarrollados de un modo más complejo que
otras formas literarias. A diferencia del Decamerón de Bocaccio, libro donde hay una delgada
historia que entrelazan varios cuentos con diferentes personajes, Cervantes en Don Quijote…
relata las aventuras de sus protagonistas en un relato extenso. A partir del diálogo efectuado
entre Don Quijote y Sancho Panza, conocemos los altibajos, la forma de ver y cuestionar el mundo
y las aventuras de estos extraños héroes. Quizá Don Quijote esté loco, pero es un loco lleno de
lúcidos intervalos.
Elementos y características de la novela
Hay, en la novela, dos tipos de elementos estructurales:
• Los que se refieren a la estructura externa: Estos son la organización del contenido de la novela,
que puede ser por capítulos, sub capítulos o partes, como se puede observar en el Quijote de
Cervantes, novela que está dividida en dos partes, la cual, a su vez, se divide en numerosos
capítulos.
• Los que hacen referencia a la estructura interna: Éstos son la acción, el ambiente, los personajes,
las historias secundarias y el orden en el que se presentan los eventos, el cual puede ser de las
siguientes maneras:
a) Lineal o ab ovo (desde el huevo): Es cuando la trama tiene un principio, un desarrollo y un final
con un orden lógico o de sucesión, como es el caso de Los miserables de Víctor Hugo (1862).
Esta estructura del relato es la más simple, porque permite al lector ir descubriendo, junto con los
personajes, el desenlace de los eventos con pleno conocimiento de sus orígenes.
b) In media res (hacia la mitad de las cosas): Es cuando la historia comienza en medio, es decir se
plantea un inicio abrupto en la narración para captar la atención del lector, quien en ocasiones
no reconoce los orígenes de los eventos o los descubre junto con los personajes mientras se van
desenlazando.
Pagina

c) In extrema res (al final de las cosas): Es cuando la historia es narrada desde el final del relato.
d) Analepsis: Es cuando el narrador traslada la acción al pasado o bien la presenta como un
recuerdo. En el relato, todo acto de recordar es una analepsis.
e) Prolepsis: Es cuando el narrador anticipa la acción de los personajes o intenta predecir qué
consecuencias tendrán.
f) Contrapunto: Es cuando varias historias se entrelazan, como sucede en la novela de Drácula,
que se vale de los diarios de los protagonistas para contarnos la historia.
Por lo tanto, es importante distinguir entre aquellos elementos que hacen referencia a la
estructura externa de la novela y a la interna, pues son los que nos permiten distinguirla de
otros géneros literarios.
Figura 3.2. Es
importante distinguir
los elementos
3.1.2 Tipos de novela según su contenido y tema
Figura 3.3. Libros

antiguos.
Pagina
LITERATURA l
La novela se destaca por ser un género literario que

aborda una gran diversidad de temáticas, por lo que
resulta complicado hacer una taxonomía de las novelas
con base en su contenido, no obstante, esto se puede
lograr poniendo especial atención a su desarrollo
histórico, pues la novela, como toda producción artística,
surge en un contexto determinado, donde tiene la
función de cumplir ciertas necesidades sociales y debe
adaptarse a las demandas de un público especifico.
El primer tipo de novela reconocido es la pastoril, que
surge en el S.III después de la era común y tiene su
apogeo en el renacimiento; la principal característica de
estos textos es que eran narraciones sencillas y extensas
en las que se idealizaba a los personajes implicados y
los ambientes en los que se desenvolvían. Este tipo de
novela describía historias de inocentes amores entre
personas del campo. La novela pastoril más famosa,
según Robert Lauer, es La Arcadia de Jacopo Sannazaro,
pero pronto este género fue perdiendo popularidad,
Figura 3.4. La novela bizantina aunque algunos autores lo retoman, como se puede
observar en la primera parte del Quijote de Miguel de
Cervantes, donde se narra la historia de dos pastorcillos
enamorados.
El segundo tipo de novela reconocido es la

bizantina, que surge en Grecia durante el imperio
de Alejandro Magno; este tipo de narraciones se
caracterizó por mostrar todas las peripecias a las
que tenían que enfrentarse dos jóvenes amantes
para poder consumar su relación. Entre las obras más
representativas de este género se encuentran las del
autor griego Heliodoro de Ermesa, quien escribió Las
Etiópicas o Teagenes y Cariclea. No obstante, en el
renacimiento algunos autores como Alfonso Núñez
Reinoso, autor de Historia de los Amores de Clareo y
Florisea (1552) y Miguel de Cervantes, autor de La
española inglesa (1617), revivieron este género que
fue un antecedente para las novelas de aventuras o Figura 3.5 Obra literaria “Amadis de
de caballería, pues muchos las consideraban escritos Gaula”
épicos en prosa.
El tercer tipo de novela reconocido es la satírica, que
surge en roma y se caracteriza por hacer mofa de los
vicios y perversidades de la sociedad. La obra más
representativa de este tipo de novela es El Satiricón
de Petronio, escrita en el S.I después de la era común.
Pagina

El cuarto tipo de novela reconocido es la de aventuras o caballería, que surge en países como
España y narran historias sobre héroes con valores como el honor y la lealtad a la patria. La obra
más representativa de este género es el Amadís de Gaula (1508), cuya versión final se debe a
Garci Rodríguez de Montalvo.
El quinto tipo de novela reconocido es la picaresca, que ilustra la vida de los parias de la sociedad,
como los vagabundos, estafadores, truhanes o nobles arruinados. El protagonista de estas
novelas es, en efecto, un pícaro, es decir, un personaje marginal. Las obras se desarrollan en
torno a la figura de este personaje, que se ve obligado a sobrevivir en un difícil mundo mediante
su ingenio. La narración está hecha en primera persona, desde el punto de vista del pícaro, como
si se tratara de una autobiografía. Los hechos se narran con realismo. El Lazarillo de Tormes, de
autor anónimo, es la primera de novela de este corte.
Figura 3.6 “Cementerio de

monasterio en la nieve” del
pintor Caspar David Friedrich
El sexto tipo de novela reconocido es la novela gótica, que surgió en el S.XVIII y se caracteriza
por mezclar el terror con el romance y manejar escenarios como ruinas, iglesias o monasterios.
Entre las obras más representativas de este género se encuentran El monje de Mathew Lewis
publicada en 1796; este tipo de historias dieron origen a otras novelas como Drácula de Bram
Stoker, publicada en 1897.
El séptimo tipo de novela reconocido es la histórica, que es característica de la época romántica,
es decir del S. XIX. Este tipo de escritos versan sobre temas reales sucedidos en el pasado y una
de las obras más reconocidas es Quo Vadis de Enrique Sienkiewicz, escrita en 1896.
El octavo tipo de novela es la policiaca, que surge entre los siglos XVIII y XIX y trata de un crimen
que parece no tener solución y un detective que lo investiga. Entre las obras más representativas
de este género se encuentra la de Sir Arthur Conan Doyle, quien dio vida a Sherlock Holmes en
1887.
El noveno tipo de novela reconocida es la romántica, que surge en Alemania con Las penas del
joven Werther de Goethe y se enfoca principalmente en narrar historias en las que el amor y
la virtud triunfan sobre el mal. Asimismo, en estas novelas se introduce el erotismo. Entre las
producciones más representativas de este tipo de novela se encuentra Ivanhoe (1820) de Walter
Scott.
Pagina
LITERATURA l
Figura 3.7 Fotografía del

novelista francés Marcel
Proust, autor de En busca
del tiempo perdido.
El décimo tipo de novela reconocido es la novela realista o naturalista, que es básicamente la

antítesis de la novela romántica, pues se centra en hacer hondas descripciones del ambiente
y las costumbres de los personajes sin exaltar sus emociones. Entre las producciones más
representativas de este tipo de novela se encuentra la obra de Honorato de Balzac titulada La
Comedia Humana escrita entre 1830 y 1850, la cual intenta mostrar distintos aspectos de la
vida cotidiana y se divide en nada menos que ochenta y cinco tomos.
Finalmente, los desarrollos de novela más
actuales son la biográfica o autobiográfica y
la contemporánea. La primera hace referencia
a aquellas personas importantes o al autor de
la obra, como es el caso de El lobo estepario
de Herman Hesse. La novela contemporánea,
por su parte, plantea problemas irresolubles,
tremendamente caóticos, a los cuales los
personajes tienen que encontrar solución. Las
novelas contemporáneas mezclan los temas de
los géneros anteriores, como se puede observar
en las obras de Gabriel García Márquez.
Es importante señalar que en el caso de México
las novelas han cobrado distintos tintes, que
van desde aquellas que se enfocan en el
indigenismo y la revolución hasta aquellas que
se enfocan en la escritura misma, como bien
lo ejemplifican las obras de Salvador Elizondo.
Por lo tanto, es importante recuperar que las
transformaciones sufridas por las novelas
Figura 3.8. Fotografía del novelista irlandés obedecen a las demandas sociales y culturales
James Joyce. de cada época.
Pagina

31.3 NOVELA COMO FORMA DE EXPRESIÓN ARTÍSTICA Y SOCIAL
Figura 3.9. Puerta

de entrada con
libros en Italia.
Para concluir este apartado es importante plantear que la novela es una forma de expresión
artística y social, pues como todo arte hace alusión a los sueños, aspiraciones y temores del
humano. Como todo medio de difusión, la novela le permite plasmar al hombre sus ideas,
desacuerdos, críticas y preferencias.
El carácter artístico de la novela no está disociado de su carácter social, pues como lo plantea
Wittgenstein (1999), el lenguaje está de la mano con las formas de vivir, creer, interpretar el
mundo, criticarlo e imaginarlo. Los cambios en los estilos de redacción y en las temáticas de
las novelas obedecen a los cambios sociales, a las transformaciones que hay entre el público y
la élite cultural, escritores y lectores, emisores y receptores, pues conforme pasa el tiempo sus
necesidades de creación y esparcimiento van cambiando, ya que el ejercicio de la lectura y la
escritura es una cuestión que nos permite entrar en contacto con nosotros mismos y sumergirnos
en un universo fantástico que tiene mucho de nuestra realidad.
Así pues, es importante reiterar la importancia del contexto cultural, histórico, estético y social
en los análisis de textos, pues sólo de esta manera se puede comprender su verdadero sentido y
emitir una crítica razonable.
3.2 EL CUENTO
3.2.1 Origen del cuento
Figura. 3.10
Ilustración de Las
mil y una noches.
Pagina
LITERATURA l
El cuento, según Navarro, es uno de los géneros literarios más difundidos y populares debido a su
brevedad y a su estilo narrativo; su origen se remonta a la época primitiva, cuando se transmitían
historias ficticias por medio de la tradición oral. Las primeras manifestaciones del cuento se han
encontrado en las civilizaciones más antiguas, es decir, aquellas que existían cuatro mil años
antes de la era común como son Mesopotamia, Egipto y la India, no obstante, fueron los griegos
quienes popularizaron este género. Tiempo después, en el siglo IX, en Arabia surgió la primera
colección de cuentos titulada Las mil y una noches, cuya traducción y compilación se atribuye
a Abu abd-Allah Muhammed; en esta gran obra se habla de un sultán quien, decepcionado de la
vida, manda a matar a sus esposas y de una princesa que se salva contándole un cuento a éste
cada noche.
Con relación al desarrollo del cuento y a sus cambios estilísticos, se puede observar una trayectoria
similar a la de la novela, pues, en los últimos periodos de la edad media, se presentaron múltiples
cambios en cuanto al estilo y los temas que se contaban en ellos, pues en un principio se abordaban
historias de amor y romances lineales y, posteriormente, se habló sobre las costumbres y los
dramas de la humanidad, haciendo énfasis en los antivalores, aunque también hay cuentos de
terror o policiacos como los de Edgar Allan Poe, padre del cuento moderno.
Así pues, es importante recuperar que el cuento es uno de los subgéneros narrativos más
antiguos que ha permitido desarrollar la creatividad y un diverso número de temas debido a
sus formas estilísticas y a su brevedad. Sin embargo, rastrear sus orígenes resulta sumamente
complicado debido a que hubo muchas manifestaciones de cuentos en lugares geográficamente
distantes, mas sociedades como los griegos y los árabes, por medio de las conquistas y el
comercio, consiguieron extender este género.
3.2.2 Características del cuento
Figura. 3.11 El
cuento.
El cuento es una narración relativamente breve sobre una acción ficticia. Sus tendencias
temáticas, como ya se dijo antes, son sumamente variadas. El estilo de narración de los cuentos es
generalmente rectilíneo (aunque a veces se presentan tramas sumamente complejas), presenta
personajes centrales y el proceso del relato privilegia el desenlace, pues todos los eventos que
aparecen se centran en ello. Entre las principales características del cuento se pueden mencionar
Pagina

las siguientes:
• El desarrollo es generalmente lineal, es decir, sigue un orden cronológico o secuencial definido,

aunque, como ya se dijo antes, esto no implica que no se empleen otros estilos de narración
como el In media res o el in extrema res.
• La narración se enfoca en una sola unidad temática y con un solo suceso, es decir, genealmente
los cuentos no mezclan distintos universos ni eventos.
• El desarrollo generalmente mantiene en suspenso al lector, debido a que en el cuento no se

dan amplias descripciones del ambiente ni de los antecedentes de los personajes.
• El final generalmente es sorpresivo y sólo puede entenderse si se hace una relación entre los
distintos sucesos narrados, pues de otra manera carece de sentido.
• La atmosfera de la historia se mantiene constante, es decir, no hay cambios bruscos en el

ambiente, pues esto rompería con la armonía del escrito.
Así pues, es importante recuperar que los distintos elementos del cuento se adaptan a su
estructura y estilo narrativo o, mejor dicho, se configuran en función de la brevedad de la historia
y del efecto que busca provocar en el lector.
3.2.3 Estructura interna y externa del cuento
Figura. 3.12. Fotografía

de Edgar Allan Poe, padre
del cuento moderno.
Pagina
LITERATURA l
El cuento, al igual que la novela, tiene elementos estructurales que permiten distinguirlo de
otros géneros literarios, por lo que a continuación nos dedicaremos a revisarlos.
Con relación a la estructura externa del cuento, se puede observar que generalmente no hay
divisiones por capítulos, pues su extensión no rebasa las cincuenta páginas, lo cual obliga al
lector a seguir la historia hasta el final y realizar un ejercicio de razonamiento mayor, pues tiene
que vincular todos los sucesos para entrelazarlos al final, como se puede observar en los cuentos
de Edgar Allan Poe. La estructura interna del cuento, por otro lado, se refiere a la historia en sí y
a los elementos intratextuales que se verán más adelante en esta unidad; con relación a la trama,
se pueden distinguir tres partes:
La que hace referencia al orden de los acontecimientos, es decir, la que marca la secuencia en la
que se van desarrollando, la cual generalmente es cronológica, aunque también se pueden dar
otros estilos de narración, como ya se mencionó antes.
• La que llena de significado a cada uno de los elementos de la historia, como el tiempo y el
espacio en que se desarrolla y los personajes que intervienen en ella.
• El tema que es el conjunto de asuntos y acciones que realizan los personajes para caracterizar
el relato haciéndolo único.
Así pues, es importante distinguir entre los elementos de la estructura externa e interna del
cuento, pues, del mismo modo que los otros elementos, tienen que adecuarse a un estilo narrativo
dinámico, que se caracteriza por ser breve y concreto.
Nivel contextual del cuento
Con relación al nivel contextual del cuento existen muchos paralelismos con la novela, es decir,
hay un contexto de emisión y uno de recepción. Por ello, se debe de atender la situación social
que viven tanto los emisores como los receptores, pues esto permite comprender más a fondo
una determinada obra. Del mismo modo, si el cuento es de un periodo anterior al nuestro,
debemos leerlo no con una perspectiva actual, sino con una que se adecúa a la época de la obra.
Si bien leer como leyeron nuestros antepasados, es una acción totalmente imposible, vale la
pena acercarnos a su contexto histórico.
Debido a la brevedad del cuento, son muchos los detalles que se dan por hecho. En efecto, el
contexto juega un papel muy importante a la hora de la recepción o lectura. Debemos recordar
siempre este detalle, pues un error común es leer los cuentos como si fueran novelas, obras
donde se suelen desarrollar las descripciones. Con todo, un cuento requiere de una lectura más
atenta, de una mayor participación del lector. Asimismo, un gran número de cuentos requieren no
una, sino dos lecturas como mínimo. Los huecos dejados ya sea en la trama o en las descripciones
tanto de lugares como rostros de los personajes, los llenará el lector conforme realice una atenta
lectura del cuento.
Nivel intratextual del cuento
Los estudios literarios se preocupan por dividir los aspectos internos de una obra. El concepto
de intratextualidad hace referencia a todos los elementos que están dentro de un texto. A
continuación, revisaremos algunos elementos intratextuales del cuento
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Figura.3.13
Máquina de escribir
Los estudios literarios se preocupan por dividir los aspectos internos de una obra. El concepto
de intratextualidad hace referencia a todos los elementos que están dentro de un texto. A
continuación, revisaremos algunos elementos intratextuales del cuento:
Personajes
Los personajes son quienes realizan las acciones dentro del relato; pueden ser seres humanos,
animales u objetos y se clasifican en:
• Protagonistas: Son los que ocupan un papel principal en la historia, al grado que todos los
sucesos que ocurren giran en torno a ellos.
Antagonistas: Son los personajes que tienen alguna antipatía hacia el protagonista y buscan
entorpecer sus metas.
• Secundarios: Son los que aportan pistas o elementos para que se desarrolle la narración. Cabe
destacar que los personajes secundarios también permiten definir el rol e identidad de los
personajes principales.
• Incidentales: Son parte de la escenografía del relato y configuran el ambiente en el cual se
desenvuelve la acción.
Narrador

Es la entidad más importante del relato. El narrador es el mediador que filtra la historia del
cuento. Existen, básicamente, tres tipos de narrador:
• Autodiegético: Es quien cuenta la historia como si fuera una experiencia que ha vivido, por lo que
sólo conoce parcialmente los hechos. Este tipo de narrador permite que el lector se identifique
más con la trama.
• Intradiegético: Es un personaje que se encuentra dentro de la historia y utiliza generalmente
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LITERATURA l
la primera o segunda persona para contar lo que sucede. Este tipo de narrador tiene un mayor
conocimiento que el anterior. Y, sin embargo, su conocimiento del universo donde se desarrolla
la historia no es absoluto.
• Extradiegético: Es un narrador que se encuentra fuera de la historia y conoce todo lo relacionado
con su universo; generalmente utiliza la tercera persona del plural y permite al lector sumergirse
en el ambiente en que se desarrolla la trama.
Espacio
El espacio es un elemento sumamente importante, pues nos marca el lugar y los límites en los
que se desarrolla la acción, así mismo el espacio nos permite conocer el contexto de la historia y
comprenderla con mayor precisión. Los ambientes en los que se desarrolla la acción pueden ser
de dos tipos:
Figura. 3.14. El
espacio.
• Espacios abiertos: Es cuando la acción puede trascender varios ambientes, pensemos en

personajes que viajan de una ciudad a otra o que van de un escenario a otro, lo cual modifica sus
comportamientos, acciones y actitudes.
• Espacios cerrados: Es cuando la acción se desarrolla en un escenario exclusivo, como la escuela,
la iglesia, el pueblo o la granja, entre otros, este tipo de ambientes permiten centrarse más en
los hechos y notar actitudes lineales, aunque esto no implica que los ambientes cerrados no
presenten cambios en función del curso en el que se desarrollan los eventos.
Tiempo
El tiempo es otro recurso sumamente importante para comprender las acciones de los personajes.
Éste se puede averiguar poniendo especial atención a las conjugaciones de los verbos. Los tipos
de tiempo narrativo más comunes son:
Figura. 3.15. El
Tiempo.
Pagina

• El tiempo prospectivo: Es cuando la acción se desarrolla lógicamente en una secuencia ordenada

de tiempo hacia el futuro, es decir, no hay partes del cuento en las que se nos remita a recuerdos.
Este tipo de temporalidad narrativa es la más común en los cuentos.
• El tiempo retrospectivo: Es cuando la acción se desarrolla en el pasado, es decir, cuando la

historia es un recuerdo del narrador o una anécdota que conoce. Este tipo de temporalidad
narrativa también resulta común en el desarrollo de los cuentos.
• El tiempo intercalado: Es cuando se salta del presente al futuro o al pasado, es decir, los
personajes viven, recuerdan y sueñan. Este estilo de narración es propio de los cuentos modernos
y permite un mayor acercamiento a la realidad, no obstante, esto exige mucha atención por parte
del lector para que pueda apreciar el correcto desarrollo de los eventos.
Lenguaje
Figura. 3.16. El
Lenguaje.
Los cuentos generalmente están escritos en prosa y siguen normas estilísticas y gramaticales
sumamente estrictas. Sin embargo, esto no quiere decir que su estilo narrativo sea uniforme
y que el lenguaje que se usa en todos los cuentos sea exactamente igual, ya que este tipo
de narraciones dan un amplio margen de libertad a los escritores, permitiéndoles construir las
historias más diversas y manejar distintos recursos narrativos.
En los cuentos se puede utilizar un lenguaje popular o un lenguaje poético, dependiendo del
impacto que se desee causar en el lector. Por ejemplo, hay algunos cuentos en los que se busca
adecuar las expresiones lingüísticas a un determinado contexto, pero hay otros en los que se
busca dar belleza a la redacción, haciendo uso de adjetivaciones o distintas marcas de literariedad.
En otras palabras, el lenguaje utilizado en los cuentos raya entre lo trivial y lo elegante, siempre
y cuando esto no rompa con la atmosfera o el ambiente en el que se desarrolla la acción.
Así pues, es importante comprender como los distintos elementos de la intratextualidad se

relacionan para dar un cuerpo, ambiente y dirección a la historia narrada con el fin de que resulte
interesante al lector y le permita sumergirse en el mundo ficticio.

1. ¿Cuáles son los tipos estructurales externos de la novela?
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LITERATURA l
Los cuentos generalmente están escritos en prosa y siguen normas estilísticas y gramaticales
2. ¿Cuáles son los tipos estructurales internos de la novela?
3. ¿Cuál es la primera novela moderna y por qué?
4. ¿A quién se le conoce como el “Manco de Lepanto”?
5. Menciona algunas características de la novela Don Quijote de la Mancha.
6. Escribe una breve historia en in extrema res (una cuartilla).
7. Lee este fragmento de la primera página de Don Quijote de la mancha y señala si inicia la
historia es lineal o si inicia en in media res o in extrema res. Observa como el español del siglo
XVII es muy parecido al de nuestra época. Otras culturas, como la inglesa, no tienen el mismo
privilegio que nosotros: Poder leer a los grandes autores de este periodo.
En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que vivía un
hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor. Una olla de algo
más vaca que carnero, salpicón las más noches, duelos y quebrantos los sábados, lantejas los
viernes, algún palomino de añadidura los domingos, consumían las tres partes de su hacienda. El
resto della concluían sayo de velarte, calzas de velludo para las fiestas, con sus pantuflos de lo
mesmo, y los días de entresemana se honraba con su vellorí de lo más fino. Tenía en su casa una
ama que pasaba de los cuarenta y una sobrina que no llegaba a los veinte, y un mozo de campo y
plaza que así ensillaba el rocín como tomaba la podadera. Frisaba la edad de nuestro hidalgo con
los cincuenta años. Era de complexión recia, seco de carnes, enjuto de rostro, gran madrugador
y amigo de la caza. Quieren decir que tenía el sobrenombre de «Quijada», o «Quesada», que
en esto hay alguna diferencia en los autores que deste caso escriben, aunque por conjeturas
verisímiles se deja entender que se llamaba «Quijana». Pero esto importa poco a nuestro cuento:
basta que en la narración dél no se salga un punto de la verdad.
Es, pues, de saber que este sobredicho hidalgo, los ratos que estaba ocioso —que eran los más
del año—, se daba a leer libros de caballerías, con tanta afición y gusto, que olvidó casi de todo
punto el ejercicio de la caza y aun la administración de su hacienda; y llegó a tanto su curiosidad
y desatino en esto, que vendió muchas hanegas de tierra de sembradura para comprar libros
de caballerías en que leer, y, así, llevó a su casa todos cuantos pudo haber dellos; y, de todos,
ningunos le parecían tan bien como los que compuso el famoso Feliciano de Silva, porque la
claridad de su prosa y aquellas entricadas razones suyas le parecían de perlas, y más cuando
llegaba a leer aquellos requiebros y cartas de desafíos, donde en muchas partes hallaba escrito:
«La razón de la sinrazón que a mi razón se hace, de tal manera mi razón enflaquece, que con
razón me quejo de la vuestra fermosura». Y también cuando leía: «Los altos cielos que de vuestra
divinidad divinamente con las estrellas os fortifican y os hacen merecedora del merecimiento
que merece la vuestra grandeza...»
8. Realiza una línea del tiempo donde escribas los diferentes tipos de novelas con sus
características.
9. ¿Cuál fue la primera novela del romanticismo?
10. ¿Cuáles son las características de la novela?
11. Menciona cinco escritores de novela que conozcas.
12. Lee los siguientes inicios de novela y observa cómo cada una tiene un distinto estilo
dependiendo a la época a la que pertenece. Después, escribe un ensayo de una cuartilla sobre la
diferencia entre los inicios de cada novela.
Inicio de Ulises (1922) de James Joyce:

MAJESTUOSO, el orondo Buck Mulligan llegó por el hueco de la escalera, portando un cuenco
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lleno de espuma sobre el que un espejo y una navaja de afeitar se cruzaban. Un batín amarillo,
desatado, se ondulaba delicadamente a su espalda en el aire apacible de la mañana. Elevó el
cuenco y entonó:
-Introibo ad altare Dei.
Se detuvo, escudriñó la escalera oscura, sinuosa y llamó rudamente:
-¡Sube, Kinch! ¡Sube, desgraciado jesuita!
Inicio de El Lazarillo de Tormes (1554):
Pues sepa Vuestra Merced, ante todas cosas, que a mí llaman Lázaro de Tormes, hijo de Tomé
González y de Antona Pérez, naturales de Tejares, aldea de Salamanca. Mi nacimiento fue dentro
del río Tormes, por la cual causa tomé el sobrenombre; y fue de esta manera: mi padre, que Dios
perdone, tenía cargo de proveer una molienda de una aceña que está ribera de aquel río, en la
cual fue molinero más de quince años; y, estando mi madre una noche en la aceña, preñada de
mí, tomóle el parto y parióme allí. De manera que con verdad me puedo decir nacido en el río.
Pues siendo yo niño de ocho años, achacaron a mi padre ciertas sangrías mal hechas en los costales
de los que allí a moler venían, por lo cual fue preso, y confesó y no negó, y padeció persecución
por justicia. Espero en Dios que está en la gloria, pues el Evangelio los llama bienaventurados.
En este tiempo se hizo cierta armada contra moros, entre los cuales fue mi padre (que a la sazón
estaba desterrado por el desastre ya dicho), con cargo de acemilero de un caballero que allá fue.
Y con su señor, como leal criado, feneció su vida.
Inicio de Ivanhoe (1820) de Walter Scott:
En la bella comarca de la alegre Inglaterra regada por las aguas del río Don, había antiguamente
un dilatado bosque que se extendía por la mayor parte de hermosos valles y colinas que medían
entre Shefield y la placentera ciudad de Doncaster. Aún pueden verse los restos de lo que
antaño fue un espeso bosque en los dominios de Wentwolth, en el parque de Wharncliffe y en
los alrededores de Rotherham. En esa zona realizaba sus correrías, alimentándose de sangre, el
dragón de Wantley.
13. Realiza un cuadro sinóptico donde escribas las principales características del cuento
14. ¿Qué es el cuento?
15. ¿Cuál es la diferencia entre el cuento y la novela?
16. ¿Cuáles son las características de la trama del cuento?
17. Lee el siguiente cuento de Julio Cortázar y escribe un ensayo de media cuartilla donde
expliques la temporalidad de este relato e indiques qué tipo de narrador tiene:
“Continuidad de los parques” de Julio Cortázar
Había empezado a leer la novela unos días antes. La abandonó por negocios urgentes, volvió
a abrirla cuando regresaba en tren a la finca; se dejaba interesar lentamente por la trama, por
el dibujo de los personajes. Esa tarde, después de escribir una carta a su apoderado y discutir
con el mayordomo una cuestión de aparcerías, volvió al libro en la tranquilidad del estudio que
miraba hacia el parque de los robles. Arrellanado en su sillón favorito, de espaldas a la puerta que
lo hubiera molestado como una irritante posibilidad de intrusiones, dejó que su mano izquierda
acariciara una y otra vez el terciopelo verde y se puso a leer los últimos capítulos. Su memoria
retenía sin esfuerzo los nombres y las imágenes de los protagonistas; la ilusión novelesca lo
ganó casi en seguida. Gozaba del placer casi perverso de irse desgajando línea a línea de lo que
lo rodeaba, y sentir a la vez que su cabeza descansaba cómodamente en el terciopelo del alto
respaldo, que los cigarrillos seguían al alcance de la mano, que más allá de los ventanales danzaba
el aire del atardecer bajo los robles. Palabra a palabra, absorbido por la sórdida disyuntiva de los
héroes, dejándose ir hacia las imágenes que se concertaban y adquirían color y movimiento, fue
Pagina
LITERATURA l
testigo del último encuentro en la cabaña del monte. Primero entraba la mujer, recelosa; ahora
llegaba el amante, lastimada la cara por el chicotazo de una rama. Admirablemente restañaba
ella la sangre con sus besos, pero él rechazaba las caricias, no había venido para repetir las
ceremonias de una pasión secreta, protegida por un mundo de hojas secas y senderos furtivos.
El puñal se entibiaba contra su pecho, y debajo latía la libertad agazapada. Un diálogo anhelante
corría por las páginas como un arroyo de serpientes, y se sentía que todo estaba decidido desde
siempre.
Hasta esas caricias que enredaban el cuerpo del amante como queriendo retenerlo y disuadirlo,
dibujaban abominablemente la figura de otro cuerpo que era necesario destruir. Nada había sido
olvidado: coartadas, azares, posibles errores. A partir de esa hora cada instante tenía su empleo
minuciosamente atribuido. El doble repaso despiadado se interrumpía apenas para que una mano
acariciara una mejilla. Empezaba a anochecer.
Sin mirarse ya, atados rígidamente a la tarea que los esperaba, se separaron en la puerta de la
cabaña. Ella debía seguir por la senda que iba al norte. Desde la senda opuesta él se volvió un
instante para verla correr con el pelo suelto. Corrió a su vez, parapetándose en los árboles y los
setos, hasta distinguir en la bruma malva del crepúsculo la alameda que llevaba a la casa. Los
perros no debían ladrar, y no ladraron. El mayordomo no estaría a esa hora, y no estaba. Subió
los tres peldaños del porche y entró. Desde la sangre galopando en sus oídos le llegaban las
palabras de la mujer: primero una sala azul, después una galería, una escalera alfombrada. En
lo alto, dos puertas. Nadie en la primera habitación, nadie en la segunda. La puerta del salón, y
entonces el puñal en la mano, la luz de los ventanales, el alto respaldo de un sillón de terciopelo
verde, la cabeza del hombre en el sillón leyendo una novela.
AUTOEVALUACIÓN
1. ¿Qué es la intención comunicativa?

A) Es una función del lenguaje que se distingue en toda expresión literaria y hace referencia al
mensaje que el autor intenta transmitir con su texto.
B) Es la función de la literatura que se manifiesta en una expresión lingüística y hace referencia
al mensaje implícito en el texto.
C) Es la función del lenguaje que hace referencia a un mensaje que hay que descifrar en el texto.
D) Es la forma literaria que se expresa textualmente y hace referencia a un mensaje evidente en
el texto.
2. ¿Cuál de los siguientes ejemplos hace referencia al lenguaje connotativo o figurado?

A) Las perlas de la noche tintinean en lo alto.
B) Los arboles oscuros y su denso follaje.
C) Las perlas en el fondo del mar son nuestro tesoro.
D) El amor es una emoción.
3. ¿Cuál de los siguientes ejemplos hace referencia a una palabra polisémica?

A) Solo, porque significa soledad y únicamente: Ejemplos “Él solo quería decirte que te ama”, “Él
está solo”.
B) Cardenal, porque significa eclesiástico y moretón “Los cardenales le dejaron en libertad”, “Él
salió con varios cardenales de la cárcel”.
C) Último, porque se refiere a un elemento final y a la muerte “Es el último de su especie”, “El
Pagina

l último a su enemigo”.
D) Casar, porque se refiere a contraer nupcias y a salir de cacería “El sacerdote los iba a casar”,
“Los hombres fueron a casar zorros”.
4. ¿Cuál de los siguientes es un ejemplo de metonimia?

A) El acero de su espada resplandecía ante el sol.
B) Tomamos varias copas aquella noche.
C) El vaso estaba lleno de licor.
D) Las horas lentas y la noche ha callado.
5. ¿Cuál de los siguientes ejemplos es una prosopopeya?

A) La luna nos miraba, quieta y silenciosa, como esperando la hora de nuestro amor.
B) Las horas interminables de tu ausencia y el humo de mi cenicero.
C) Entre los árboles y las flores del jardín te declaré mi amor.
D) El león dormía tranquilamente, mientras el cuervo graznaba sin parar.
6. ¿Cómo surge el género narrativo?

A) A partir de la aparición de la escritura en los pueblos primitivos y las cavernas.
B) A partir de los relatos orales de los ancianos que se transmitían de generación en generación.
C) A partir de los dibujos realizados en las cavernas donde se contaban las hazañas militares de
los hombres primitivos y sus historias de cacería.
D) A partir de las fabulas realizadas por los griegos.
7. Complete la siguiente oración: ______________usa un lenguaje artístico y popular para mostrar

con elegancia los sucesos que narran, mientras que____________ usa un lenguaje popular para
transmitir fácilmente sus mensajes.
A) Leyenda y mito.
B) Mito y leyenda.
C) Epopeya y mito.
D) Cuento y leyenda.
8. ¿A qué se refiere la estructura externa de la novela?

A) A la forma en que está confeccionado el libro.
B) El número de páginas que tiene.
C) La forma en que está dividido el relato.
D) La forma en que se cuenta la historia.
9. ¿Cuáles son los elementos de la estructura interna de la novela?

A) Los personajes, las historias secundarias y el orden en el que se presentan los sucesos.
B) Los antagonistas, las historias derivadas y el estilo narrativo.
C) Los protagonistas, los extradiegéticos y los ambientales.
D) Los omniscientes, los dioses y la trama.
10. ¿En qué formas se presenta la trama en una novela?

A) General, parcial, objetiva y subjetiva.
B) Temporal, retrospectiva, predictiva y cruzada.
C) Lineal o cronológica, in media res, flashback, flashfoward y contrapunto.
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LITERATURA l
D) General, cruzada, contrapunto y objetiva.
11. ¿Cómo se divide la estructura interna del cuento?

A) Hay una parte que hace referencia a la secuencia de temas, otra que da significado a los
personajes y su situación, y finalmente, una que liga los eventos narrados.
B) Hay una parte que hace referencia al orden de los acontecimientos, otra que da significado a
cada uno de los elementos de la historia y otra que muestra el tema o el conjunto de acciones
que realizan los personajes.
C) Hay una parte que hace referencia al orden de los acontecimientos, otra que muestra el nudo
de la historia, otra que expone los elementos para deducir el problema y finalmente hay una en
la que se presenta un final feliz.
D) Hay una que hace referencia al orden de los personajes, a su aparición y salida de la historia,
hay otra que hace referencia a los eventos que circundan la acción y una más donde se describe
el contexto.
12. ¿Por qué es importante conocer el contexto en el que se desarrolla la acción en un cuento?
A) Porque de esta manera se pueden construir universos de ambiente más amplios que los
descritos en él.
B) Porque nos da una idea de la época y lugar en que ha sido escrito, lo cual permite entender
mejor su lenguaje.
C) Porque nos permite obviar detalles en los que el autor de la obra se ha excedido.
D) Porque nos permite conocer detalles que han sido obviados por el autor.
13. ¿Qué tipos de personajes hay en el cuento?

A) Protagonistas, antagonistas, predecesores y sucesores.
B) Incidentales, antagonistas, protagonistas y secundarios.
C) Incidentales, protagonistas, predecesores y simultáneos.
D) Protagonistas, antecesores, predecesores, antagonistas.
14. ¿Cuál de los siguientes ejemplos es una sinécdoque?

A) El hombre calvo de la esquina.
B) El hombre y la mujer de enfrente.
C) Todos los hombres del mundo.
D) El hombre es un ser social.
15. ¿Por qué es importante conocer el contexto en el que se desarrolla la acción en un cuento?
A) Porque de esta manera se pueden construir universos de ambiente más amplios que los
descritos en él.
B) Porque nos da una idea de la época y lugar en que ha sido escrito, lo cual permite entender
mejor su lenguaje.
C) Porque nos permite prevenir detalles en los que el autor de la obra se ha excedido.
D) Porque nos permite conocer detalles que han sido obviados por el autor.
16. Indique que temas se tratan en la literatura.

A) Temas científicos y especializados. B) Temas de gramática y puntuación.
C) Aquello que inquieta la imaginación de los seres humanos.
D) Aquello que es mitológicamente relevante y que da sentido a las sociedades.
Pagina

17. ¿Cómo se puede definir la literatura?

A) Como una disciplina del lenguaje.
B) Como una expresión humana, artística y social que se transmite por medio de la palabra escrita
u oral.
C) Como la expresión libre y artística de la palabra escrita.
D) Como una forma de tradición oral de la cultura.
18. ¿Cuál es el objetivo de la literatura?

A) Expresar bellamente sentimientos, emociones y reflexiones.
B) Transmitir una herencia cultural y proporcionar esparcimiento y goce.
C) Narrar eventos que envuelvan al lector y que le permitan un rato de esparcimiento.
D) Transmitir bellamente la herencia cultural narrando eventos ficticios.
19. ¿Cuál de las siguientes oraciones es un ejemplo de metáfora?

A) Mi amor es una roca, mi pasión una espada.
B) Mis sueños son como nubes que viajan por el viento.
C) Cual si fueses un ángel has llegado a mi vida.
D) Como una llama incineras mi corazón.
20. ¿Cuál de los siguientes ejemplos es una aliteración?

A) Te amo de madrugada, mi amada, mi luz, mi amante…Te busco de madrugada mi amada, mi luz,
mi amante…Te amo, enamorado, amoroso y con pasión inquietante…Te dejo huir, enamorado, sin
luz, ni amante.
B) Es la hora de la alegría, de las copas al chocar, de hermosa gallardía, de los hombres al soñar.
C) Estos momentos de luz herida, la noche me lastima, tu recuerdo me persigue, mi alma se
persigna.
D) Sólo estoy soñando y a veces con el tiempo solo estoy muriendo y a veces yo te siento.
21. ¿Cuáles son elementos intratextuales del cuento?

22. Realiza un cuadro sinóptico de los distintos elementos intratextuales
23. Lee el siguiente cuento de Jorge Luis Borges y escribe en tu libreta los elementos intratextuales
que encontraste:
24. Escribe un ensayo de media cuartilla sobre el cuento “Los dos reyes y los dos laberintos”. El
tema es libre.

Referencias Bibliográficas
Anónimo. (2014). Gilgamesh. México: Colegio de México.
Baudelaire, C. (1999). El spleen de Paris. Argentina: El aleph.
Bécquer, G. (2002). Leyendas y rimas. España: Vicens Vives.
Benedetti, M. (2000). Inventario I. Ed. Argentina: Sudamericana.
Benedetti, M. (1974). Poemas de otros. Argentina: Alfa.
Pagina
LITERATURA l
Beristáin, Helena. (2013). Diccionario de retórica y poética. México: Porrúa.
Bocaccio, G. (2010). El Decamerón: Cinco relatos. México: Gandhi.
Borges, Jorge Luis. (2011). El Aleph. México: Debolsillo.
Bustamante, Leticia. (2006). Enciclopedia del estudiante: Literatura española e hispanoamericana.
Argentina: Santillana.
Calderón de la Barca, P. (1992). Teatro I La vida es sueño. México: Esfinge.
Cervantes, S. (2008). Don Quijote de la Mancha. México: Punto de lectura.
Cortázar, Julio. (2013). Cuentos completos 1. México: Punto de lectura.
Eagleton, Terry. (1998). Una introducción a la teoría literaria. México: Fondo de Cultura Económica.
Homero. (2011). La Ilíada y la Odisea. México: Selector.
Navarro, G. (2010). Literatura I. México: Colegio de Bachilleres de Sonora.
Paz, O. (2010). Poesía en Movimiento (México 1915-1966). México: Gandhi.
Prieto, C. (2000). La fiesta del lenguaje. México: Coyoacán.
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com/doc/3247744/Biblia-ReinaValera1960
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mercaba.org/DOCTORES/JUAN-CRUZ/la_noche_oscura_1.htm
Espronceda, J. (2009). Canto a Teresa. Recuperado en enero de 2012, en: http://www.

cervantesvirtual.com/obra/canto-a-teresa--0/
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UNIDAD IllLÓGICA
EPISTEMOLOGÍA
Y ARGUMENTACIÓN
O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
FILOSOFÍA
UNIDAD l LÓGICA Y
ARGUMENTACIÓN
Pagina
FILOSOFÍA
UNIDAD I LITERATURA COMO ARTE

• ¿Qué es la lógica?
• Argumento, premisa, y conclusión
• Naturaleza de la argumentación
• Identificación de argumentos y los enunciados
• Verdad y validez
• Tres tipos de argumentos
• Las falacias y sus tipos
• Razona correctamente sin cometer errores argumentales o falacias.
• Ωompara los distintos tipos de enunciados.
• Identifica los indicadores de premisas y conclusiones en un enunciado.
• Reconoce las falacias de un enunciado.
• Corrige las falacias que se comentan por argumentos más adecuados al contexto de
habla.
1 Analiza enunciados con tal de establecer su verdad y validez.
2 Comprende qué es un enunciado, su clasificación y sus tipos.
3 Aplica los conocimientos adquiridos a la identificación de distintos tipos de enunciados.
4 Evalúa si nuestro modo de argumentar es válido en todo momento.
5 Recuerda los conocimientos adquiridos sobre la argumentación y las falacias más
comunes.
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UNIDAD IllLÓGICA
EPISTEMOLOGÍA
Y ARGUMENTACIÓN
Pagina
FILOSOFÍA
1.1 ¿QUÉ ES LA LÓGICA?

Hablar sobre la lógica supone referirnos a un concepto genérico en la medi-

da que no existe una sola lógica ni tampoco un origen único en sentido geográfico; en-
tre sus orígenes en el espacio y el tiempo residiría en países como Grecia, Arabia, In-
dia, o China.

Aunque aquí nos centraremos más exactamente en el tipo de lógica desarrolla-

da en la antigua Grecia y cómo fue concebida hasta nuestros días. Pero, ¿qué es la
lógica? Según el diccionario Akal de Filosofía, la lógica o lógica formal puede ser defini-
da como “ciencia del razonamiento correcto” (Audi, 2004, p. 619).
El estudio de esta disciplina significa “el estudio de los métodos y principios usa-
dos al distinguir entre los argumentos correctos (buenos) y los argumentos incorrectos (ma-
los)” (Copi, 2001, p. 15). A partir del ejercicio de distintas actividades lógicas se puede dis-
tinguir entre estos dos tipos de argumentos ofreciendo la capacidad de hallar enuncia-
dos erróneos en un texto, y la habilidad tanto de escribir como de expresarse con
propiedad y fundamento; es por ello que el estudio de la lógica y sus características au-
mentan las capacidades de razonamiento de quien la estudia ofreciendo destrezas dis-
cursivas y de escritura avanzada (Copi, 2001).

En la antigua Grecia la lógica gozó de fama durante varias centurias especialmente en

el arte oratoria. Tanto los sofistas como posteriormente Platón, mostraron un interés cre-
ciente en el hallazgo de argumentos erróneos en el contrincante cuando éste se enfrenta-
ba a una audiencia en acto de defensa o de ataque hacia algún ciudadano o sobre cualqui-
er tema que mereciese ser discutido.

Pagina

UNIDAD IllLÓGICA
EPISTEMOLOGÍA
Y ARGUMENTACIÓN
Figura 1.1. Mapa de Grecia. Capital: Atenas.
Pero la lógica griega es principalmente conocida por las aportaciones de Aristóte-

les, el cual destacó por el desarrollo de una teoría lógica de la interrelación de enuncia-
dos existenciales afirmativos y negativos, y universales. Junto a esta última teoría
aportó la silogística, interpretada como un sistema de inferencia deductiva (Cfr.
Stanford Encyclopedia).

La silogística se encargaría de ofrecer un tipo de argumentos llamados silogismos

dialécticos. En estos una conclusión es expresada desde unas premisas que serían se-
guramente admitidas por un contrincante en el debate oratorio.
Según Aristóteles existen dos tipos de silogismos, el silogismo dialéctico y el

silogismo apodíctico. El silogismo apodíctico expresa una conclusión de un modo
científico aportando conocimiento, y no se limitaría a imponer la aceptación de
tal silogismo, como hace el dialéctico. Las premisas de un silogismo apodíctico deben ser
más que probables, es decir, tienen que ser verdaderas. Más aún, las premisas deben
ser auto-evidentes para poder ser deducibles de principios auto-evidentes (Kapp, 1942).

Sobre los silogismos Aristóteles escribió tres tratados. El primero de ellos, Tópi-
cos, se centra en la
construcción de argumentos válidos y las inferencias probables, más que las verdad-
eras (Duarte,
2003). El segundo, Analíticos Posteriores, estudia los silogismos apodícticos. Mien-

tras que el tercero, es un tratado en el que discute el concepto de “silogismo” en gener-
al. Este último incluiría su doctrina de las “figuras” silogísticas (Kapp, 1942).

1.2 ARGUMENTO, PREMISA Y CONCLUSIÓN.

La tarea propia del lógico es la de estudiar los argumentos y los métodos de
razonamiento adecuados con tal de establecer conclusiones satisfactorias. Preguntas
como: ¿Tiene solución el problema?, ¿se sigue la conclusión de las premisas que se
han afirmado o supuesto?, ¿las premisas proporcionan buenas razones para aceptar
la conclusión? El razonamiento sólo será válido en la medida que de la verdad
(certeza) de las premisas se siga la verdad de la conclusión dando por satisfac-
torio el argumento o razonamiento que hayamos empleado (Copi y Cohen, 2007, p.19).
Pagina
FILOSOFÍA
Para contestar a estas preguntas el lógico emplea palabras y conceptos tales como
“inferencia”, “proposición”, “premisa”, o “conclusión”. La inferencia “es el proceso por el
cual se llega a una proposición y se afirma sobre la base de una o más proposiciones
aceptadas como punto inicial del proceso” (Copi y Cohen, 2007, p. 19). Con tal de saber
si la inferencia es correcta se examinan las proposiciones que forman los puntos inicial
y final del proceso, al igual que las relaciones que hay entre ellos. Las proposiciones
“son o verdaderas o falsas, y en esto difieren de las preguntas, órdenes y excla-
maciones”. Esto significa que las proposiciones pueden afirmarse o negarse, y no
ambas opciones al mismo tiempo.
Es importante destacar que una proposición no es lo mismo que una oración o enunciado,
aunque en ocasiones se suelen usar en un sentido semejante. Las proposiciones están
contenidas dentro de las oraciones de tal modo que se puede estar profiriendo una
misma proposición a través de oraciones estructuradas de modo distinto:
* Las ranas comen moscas y otros insectos.
* Moscas y otros insectos son comidos por las ranas.
Estas dos oraciones son diferentes en su estructura sintáctica, aunque mantienen

el mismo significado, la proposición.
Respecto de cada inferencia que pueda realizarse existe un argumento formado por un
conjunto de proposiciones. Estas se seguirían las unas de las otras estableciendo una
conclusión al argumento. Es así que las proposiciones serían el valor de verdad de la
conclusión.
Esto muestra que el argumento posee una estructura formada por unas “premisas”, en
primer lugar, y la “conclusión”, en último lugar. Ésta, “es la proposición que se afirma
con base en las otras proposiciones del argumento, y estas otras proposiciones, que
son afirmadas (o supuestas) como apoyo o razones para aceptar la conclusión, son
las premisas de ese argumento (Copi y Cohen 2007, p. 21).
Actividad. Haz dos argumentos siguiendo la estructura de premisa y conclusión mostrada

en el ejemplo de esta sección.
Pagina

UNIDAD IllLÓGICA
EPISTEMOLOGÍA
Y ARGUMENTACIÓN
1.3 NATURALEZA DE LA ARGUMENTACIÓN.
Los conceptos de inferencia, proposición, premisa y conclusión, son de gran importancia

a la hora de determinar la estructura de un argumento y su significado.
Un argumento es un conjunto de oraciones o enunciados, pudiendo poseer proposiciones o

diferentes dependiendo del contexto.
En el apartado anterior se explicó que la inferencia “es una actividad en la

que se afirma una proposición sobre la base de otra u otras proposiciones aceptadas
como el punto de partida del proceso” (Copi, 2001, p.16). En este aspecto no
sería tan importante el proceso de inferencia como la relación que existe entre las
proposiciones iniciales y finales de un argumento.
No obstante, no hay que confundir una proposición con una pregunta, una orden,
o una exclamación. Principalmente, las proposiciones se caracterizan en que pueden
ser verdaderas o falsas. Ahondando más en la naturaleza de este concepto se debe
mencionar que las proposiciones, preguntas, órdenes y exclamaciones se clasifican en
oraciones declarativas, interrogativas, imperativas y exclamativas, respectivamente.
Proposiciones ------ Oraciones declarativas.
Preguntas ------ Oraciones interrogativas.
Órdenes ------ Oraciones imperativas.
Exclamaciones ------ Oraciones exclamativas.
Es necesario distinguir entre las oraciones declarativas y las proposiciones que son
afirmadas cuando se pronuncias ésas primeras. Esta distinción se muestra al ob-
servar que una oración declarativa forma parte de un lenguaje o lengua en que está
escrita o hablada. Esto no sucede con las proposiciones porque no están restringidas a
una lengua o lenguaje de ningún tipo (Copi, 2000).
Por otro lado, las oraciones que pronunciamos en todos los contextos diferentes
en los que nos desenvolvemos presentan distintas proposiciones. Ejemplo:
Pagina
FILOSOFÍA
Mañana lloverá.
Esta oración se puede enunciar tal como está escrita de forma hablada por un grupo
de personas conteniendo proposiciones diferentes en cada caso dependiendo de lo que
la persona en concreto quiera realmente decir con la oración. Quiere decir que no es
necesario que caiga agua mañana del cielo por la condensación de las nubes, sino que
dependiendo del contexto poseerá un significado u otro.
Del mismo modo, no debe confundirse una proposición o enunciado con una prop-
osición, ya que estos primeros representan la estructura sintáctica y gramatical,
mientras que una proposición representa el contenido semántico de la oración.
No existen inferencias sin argumentos, por lo que ambos conceptos están unidos
e interrelacionados. La inferencia, como acto por el que una/-s proposición/-es se
siguen de otra/-s, forma parte de nuestro/-s argumento/-s, entendiendo por este último
“un grupo cualquiera de proposiciones o enunciados de los cuales se afirma que hay uno
que se sigue de los demás, considerando éstos como fundamento de la verdad de aquél”
(Copi, 2001, p. 17).
Un argumento está formado por una premisa, o conjunto de premisas, seguidas de una
conclusión. Por esto, de la verdad o falsedad de las premisas se seguirá la verdad o
falsedad de la conclusión. Así decimos que un argumento es válido en la medida que la
verdad o falsedad de la conclusión se siga lógicamente de sus premisas.
–Ejemplo 1:
Todas las personas respiran.
Leibniz respira.
Por lo tanto, Leibniz es persona.
Aquí las premisas son (todas las personas respiran) y (Lebniz respira), siendo la con-
clusión del argumento (Leibniz es persona). Como dijimos, que sea cierta o no la
conclusión dependerá de las premisas. En este caso se trata de un argumento válido,
porque sus premisas son verdaderas y su conclusión es igualmente verdadera. Pero no
podría ser que las premisas fueran verdaderas y la conclusión falsa.
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UNIDAD IllLÓGICA
EPISTEMOLOGÍA
Y ARGUMENTACIÓN
–Ejemplo 2:
Algunos moluscos comen plancton.
Todas las ballenas comen plancton.
Se deduce que, todas las ballenas son moluscos.
Aquí se observa claramente que el argumento no es válido puesto que a pesar de

las premisas son ciertas, la conclusión es falsa ya que las ballenas no son moluscos de
ningún modo.
Actividad. Construye un argumento válido y otro inválido siguiendo la estructura de argu-

mentación establecida en el temario.
1.4 IDENTIFICACIÓN DE ARGUMENTOS Y LOS ENUNCIADOS.

Las secciones anteriores sirvieron para precisar el significado de los conceptos expues-
tos y la estructura de los argumentos. En este caso se pasará a analizar más concre-
tamente algunos enunciados u oraciones con tal de hacer explícitos todo cuanto se ha di-
cho previamente.
Cuando abordamos un argumento, tenga la extensión que tenga, se debe at-
ender a los indicadores
de premisas o conclusiones para ser capaces de distinguir entre estos dos aspectos.
Los indicadores de premisas más comunes serían (Copi, 2001, p. 24),

Pagina
FILOSOFÍA
Mientras que los indicadores de conclusión podrían ser (Ibíd.),
Por lo tanto Por estas razones

De ahí que Se sigue que
Así Podemos inferir que
Correspondientemente Concluyo que
En consecuencia Lo cual muestra que
Consecuentemente Lo cual significa que
Lo cual prueba que Lo cual implica que
Como resultado Lo cual nos permite inferir que
Por esta razón Lo cual apunta hacia la conclusión de
que
Después de leer un argumento se pueden identificar estos indicadores con tal de

determinar si estamos lidiando con premisas o conclusiones.
Como se ha venido diciendo, un argumento está formado por un conjunto de oraciones u
enunciados, las cuales expresan unas proposiciones u otras. Estas proposiciones se
clasifican según sean verdaderas o falsas, mientras que para describir las características
del argumento se usan palabras como “correcto” o “incorrecto”, “válido” o “inválido”,
“fuerte” o débil”, “demostrativo”, “verosímil” o “falaz” (Copi, 2001, p. 45).
Es así que se definiría un argumento como un grupo de enunciados en las cuales una
sola representa la conclusión. Esta última se afirmaría de acuerdo al resto de proposi-
ciones precedentes que conformarían las premisas. Más aún debe mencionarse que hasta
ahora se han puesto ejemplos de proposiciones simples (Copi, 2001). Las proposiciones
simples son aquellas que son transmitidas por una oración teniendo un solo significado.
La proposición contenida en la premisa o en la conclusión será una y sólo una sin sig-
nificados alternos. Ejemplo:
Los delfines son seres acuáticos.
Por otro lado, una proposición compuesta suele contener una conjunción de proposi-
ciones. Ejemplo:
El oxígeno es fundamental para la vida y altamente tóxico en altas cantidades.
En este caso existen dos proposiciones unidas por la partícula conectiva “y”, por lo que
llamamos a este tipo de proposiciones compuestas. Al mismo tiempo cuando se
afirma una de las dos proposiciones se está afirmando la otra inmediatamente.
Pagina

UNIDAD IllLÓGICA
EPISTEMOLOGÍA
Y ARGUMENTACIÓN
Luego existen las proposiciones alternativas o disyuntivas que no están unidas por
la partícula conjuntiva “y”, sino por la “o…, o”. Ejemplo:
Mañana hará frío o no lo hará.
También podemos encontrar un tipo de proposiciones llamadas hipotéticas o condicionales,

como:
Si observáramos las estrellas gemelas del sistema Próxima Centauri tal vez descu-
briríamos las variaciones gravitacionales que existen entre los planetas de una estrella
y otra. y,
Si observamos con la suficiente atención la mitosis de una célula entonces sabremos
con certeza qué partículas de su organismo está compartiendo con su gemelo.
Vemos que en el primer argumento expones una proposición hipotética en la que

no se sabe la verdad completa ya que está sujeta a ciertas condiciones. En el se-
gundo se muestra un caso condiciones formado por las partículas “si…, entonces”. Esto
significa que la verdad o la falsedad de la conclusión, la proposición seguida del “entonc-
es”, dependerá activamente de qué se enuncie en la proposición que comienzo por “si”.
De estas relaciones entre proposiciones se deducen cierto tipo de enunciados recurrentes
a lo largo de la investigación en lógica y argumentación. Estos enunciados son los
conjuntivos, disyuntivos, hipotéticos, y condicionales. A estos además se les sumarían los
propiamente afirmativos como los negativos.
1) Enunciado conjuntivo.
Hoy hace bastante sol y no hay una sola nube.
2) Enunciado disyuntivo.
O me levanto pronto por la mañana
o pierdo para siempre mi gran oportunidad.
3) Enunciado hipotético.
Es probable que si trabajo lo suficiente consiga
buenos resultados en mis pruebas.
4) Enunciado condicional.
Si me esfuerzo más que la media
entonces sacaré mejores resultados que la media.
Pagina
FILOSOFÍA
5) Enunciado afirmativo.
Mañana al fin obtengo mi resultado.
6) Enunciado negativo.
Hoy no llovió en absoluto.
1.5 VERDAD Y VALIDEZ.

Si bien la distinción entre tipos de enunciados es importante para el estudio de la lógi-
ca, también lo
es el de distinguir entre la verdad de un argumento y la validez del mismo.

Figura 1.5. Verdad y validez no son lo mismo, y es importante saber el por qué.
Más exactamente, la verdad o la falsedad corresponde propiamente a

las proposiciones. Mientras que la validez o la invalidez tienen que ver
con los argumentos más que con las proposiciones (Copi, 2001).

En este último caso pueden darse argumentos que sean válidos y contengan enun-
ciados con
proposiciones verdaderas. Ejemplo: lenas son mamíferos. Los mamíferos tienen pul-
mones.
Todas las ballenas son mamíferos

Por tanto, todas las ballenas tienen pulmones.
Aunque un argumento puede tener enunciados con proposiciones que sean falsas y
ser válido igualmente. Ejemplo:
Todos los orangutanes son mamíferos. Todos los mamíferos tienen alas.
Por tanto, todos los orangutanes tienen alas.

Pagina

UNIDAD IllLÓGICA
EPISTEMOLOGÍA
Y ARGUMENTACIÓN
En este último caso vemos que la conclusión se sigue lógicamente de las premi-
sas, por lo que se establece que el argumento al completo es válido. Pero vemos clar-
amente que es falso en su conclusión ya que los orangutanes no tienen alas. Este
tipo de ejemplos sirve para mostrar que
pueden existir argumentos en los que a pesar de ser válidos no son necesariamente ver-
daderos, al fin y al cabo.
El ejemplo que se expone a continuación puede hacer más evidente lo que se pre-
tende decir. Ejemplo:

Si gano la copa de América de veleros entonces muchas personas me admirarán.
No gané la copa de América de veleros.
Entonces, muchas personas no me admirarán.
Este argumento es inválido. El hecho de que lo sea se observa en las premisas pues-
to que ellas son verdaderas, pero la conclusión resultante es falsa. Esto muestra que la false-
dad de la conclusión de un argumento no garantiza de ningún modo que las premisas
sean inválidas o falsas, pero tal falsedad sí garantizaría que o el argumento es inválido
o una de las premisas es falsa, al menos. Existirían dos condiciones bajo las cuales se
pueda establecer la verdad de la conclusión de un argumento. Una de ellas es que el ar-
gumento tiene que ser válido. Mientras que la otra es que las premisas deben ser váli-
das (Copi, 2001).
ACTIVIDAD .
1) Construye un argumento válido con premisas verdaderas y otro válido con premi-
sas falsas.
1.6 TRES TIPOS DE ARGUMENTOS.

Los argumentos no sólo se distinguen en que sean verdaderos, falsos, vá-
lidos, o inválidos. Cuando los analizamos hemos de tener en cuenta tam-
bién de qué tipo se tratan. Se debe distinguir si son deductivos o inductivos. Previamente
Pagina
FILOSOFÍA
se había anotado que para que un argumento sea válido sus premisas debían ser ver-
daderas y la conclusión también. Esta es la característica principal de un argumento de-
ductivo. Cuando este tipo de argumentos cumplen con los criterios de validez se dice
propiamente que el razonamiento deductivo es válido, en caso contrario es inválido.
Un argumento deductivo establece su conclusión siempre de una manera con-
cluyente.
De este modo se establece que en un argumento deductivo las premisas y la conclusión
están interrelacionadas de tal modo que no es posible que la verdad de las premisas impli-
ca necesariamente la verdad de la conclusión y viceversa. Igualmente, un argumento deduc-
tivo no tiene por qué ser siempre válido. Tal como se vio en ejemplos anteriores puede
darse el caso de que el argumento sea inválido (Copi y Cohen, 2007).
Puedes encontrar ejemplos de argumentos inductivos en multitud

de ensayos científicos identificando sus enunciados.
Por otro lado, un argumento inductivo es diferente. En un argumento deductivo las

premisas
aportaban un apoyo total a la conclusión. En el inductivo sólo aportarían cier-

to apoyo a este última.
Es por ello que no podrían considerarse como válidos o inválidos, sino como me-
jores o peores según el grado de apoyo que aporten a la conclusión. Así, cuanto may-
or sea la verosimilitud o el apoyo que las premisas transfieran a la conclusión tanto may-
or será el mérito del argumento inductivo.

Además, es necesario apuntar que un argumento deductivo va siempre de lo gener-

al a lo particular, y un argumento inductivo va de lo particular a lo general. Este segun-
do tipo de inferencia es la que se emplea en el ámbito científico (Copi y Cohen, 2007).
Un ejemplo de argumento deductivo usado mundial-

mente sería:
Todos los hombres son mortales.
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EPISTEMOLOGÍA
Y ARGUMENTACIÓN
Sócrates es mortal.
Por lo tanto, Sócrates es mortal.
En este argumento las premisas se siguen de las conclusiones. La primera de

ellas se contempla como verdadera, al igual que la segunda. Por lo que la tercera tam-
bién lo es, estableciendo u tipo de argumento deductivo válido.

Otro ejemplo notable sería:
El oro se funde con el calor.
La plata se funde con el calor.
Todos los metales se funden con el calor.
Claramente se observa cómo la primera y la segunda premisa pertenecen a casos par-
ticulares de la experiencia sensible o empírica, logran así una conclusión que afirma
una generalidad a partir de dos casos particulares.

La probabilidad es la posibilidad de que alguna conclusión sea verdade-

ra en un argumento inductivo.
No obstante, los argumentos inductivos “no siempre reconocen explícitamente

que sus conclusiones son apoyadas con cierto grado de probabilidad” (Copi y Co-
hen, 2013, p.16). Por ello, que un argumento sea probable o aparezca en él la pal-
abra “probabilidad” no implica que dicho argumento vaya a ser inductivo. En lógica
se dan argumentos que son deductivos acerca de la probabilidad, en los que “la prob-
abilidad de cierta combinación de sucesos se deduce de las probabilidades de otros suc-
esos” (Ibíd.). Para finalizar, se dirá que la diferencia entre deducción e inducción
radica en se reduce a la naturaleza de lo que establecen los distintos tipos de argu-
mento de acuerdo a la relación que existe entre las premisas y las conclusiones de ellos.
Se puede establecer final-
mente que: 1) Un argumento
deductivo “es aquel que es-
tablece que su conclusión se
sigue de sus premisas con ab-
soluta necesidad, esta necesi-
Pagina
FILOSOFÍA
dad no es cuestión de grado y no de-

pende de ninguna manera de cualqui-
er otra cosa que sea el caso” (Ibíd.).
2)Un argumento inductivo “es aquel que establece que su con-

clusión se sigue de las premisas sólo con cierta probabilidad, esta probabilidad e-
s cuestión de grado y depende de cualquier otra cosa que sea el caso” (Ibíd.).
ACTIVIDAD 6.
1) Construye dos argumentos deductivos y otros dos inductivos.
1.7 Las falacias y sus tipos.

Una falacia sucede cuando las premisas de un argumento no son capac-
es de apoyar la conclusión generando un tipo de razonamiento malo o erró-
neo. Por ello se dice que el argumento es falaz. Podría decirse que un argumento falaz
es aquel que se refiere a un error de razonamiento, pero más exactamente ten-
dría que ver con errores “típicos” como equivocaciones que pueden detectarse (Copi y Co-
hen, 2013).

Figura 1.6. Se pueden encontrar falacias

en todo tipo de canales comunicativos.
Así, diferentes argumentos pueden cometer el mismo

error, la misma falacia, pudiéndose decir que cuando
un argumento comete un error de este tipo es en sí mis-
mo una falacia. Además, este tipo de equivocaciones se
enmascaran bajo el rostro del del engaño.
¿Sabías qué?
Una falacia es un tipo de argumento que puede parecer correcto, pero que
contiene un error de razonamiento.
Una falacia es propiamente un engaño disfrazada
de verdad y certeza en el razonamiento. Con tal de des-
cubrir esto hace falta un estudio minucioso del argumen-
to con tal de localizar el error y saber qué quería decir real-
mente el interlocutor cuando argumentó, aunque al final re-
sultó hacerlo equivocadamente (Copi y Cohen, 2013).
Pagina

UNIDAD IllLÓGICA
EPISTEMOLOGÍA
Y ARGUMENTACIÓN
Las falacias se dividen en dos tipos, las formales y las informales. La prime-
ra tiene que ver con el uso de símbolos lógicos, y las segundas se refieren a los er-
rores de razonamiento que surgen de un uso inadecuado del contenido que manejamos
en las proposiciones dentro de un enunciado. Asimismo, las falacias se agrupan en
distintos tipos dentro de las informales, que son las que se tratarán aquí, de acuer-
do al tipo de error que estén cometiendo.

•Falacias de Relevancia: Son las más numerosas y comunes. En ellas las premisas no
serían relevantes para la conclusión extraída. Simplemente “aparentan” ser relevantes
generando un engaño (Ibíd.).

Ejemplo 1: “El aborto es perjudicial para la mujer porque la Iglesia lo pro-
híbe”.
Ejemplo 2: “Para qué respetar la Convención de París por el cambio climáti-
co si nunca

Figura 1.7. Algunos mandatarios mundiales que el Cambio Climático es una
mentira bien
extendida.
•Falacias de Inducción Deficiente: en este caso el error del argumento surge al pose-
er unas premisas lo suficientemente débiles para ver con claridad que no se puede confi-
ar en ellas de ningún modo (Ibíd.).
Pagina
FILOSOFÍA
Ejemplo 1: “En un hospital se permite que los pacientes tomen morfina. Así se de-
bería permitir que todo el mundo que entre en un hospital tomase morfina”.
Ejemplo 2: “La Tierra no es el único planeta con habitantes, porque nadie ha re-
corrido el universo completo que es infinito”.

Figura 1.8. Deben ampliarse los
horizontes de conocimiento para poder
hacer afirmaciones con propiedad.
•Falacia de Presuposición: Aquí la equivocación surge al ceder demasiada importancia

a las premisas, por lo que la inferencia en la conclusión se establece a través de una
inferencia desde unas suposiciones no justificadas (Ibíd.).

Ejemplo 1: “Los países subdesarrollados mandan a gente a países más desarrolla-
dos, pero no mandan a las personas más cualificadas o preparadas laboralmente para ad-
aptarse a las nuevas circunstancias”:

Ejemplo 2: “Las nuevas generaciones de jóvenes pasan más tiempo frente
a la computadora o la TV que atendiendo sus responsabilidades”.
Figura 1.9. Hay que saber dividir el tiempo entre el deber y el ocio de manera equita-
tiva.
•Falacia de Ambigüedad: Esta surge al usar de manera equivocada las palabras o

las frases contenidas en las premisas o en la conclusión dando lugar a una ambigüe-
dad en lo que se pretende decir en realidad (Ibíd.).
Ejemplo 1: “Tener un Smartphone es mejor que no tener nada. Nada es mejor que
la felicidad eterna. Así, tener un Smartphone es mejor que tener la felicidad eterna”.

Ejemplo 2: “El Oráculo de Delphos le dijo a Creso que si persistía en la guerra destru-
iría un poderoso reino. (Lo que el Oráculo no mencionó es que el reino que destru-
iría sería el suyo propio)”.

Pagina

UNIDAD IllLÓGICA
EPISTEMOLOGÍA
Y ARGUMENTACIÓN
Figura 1.10. La felicidad no es necesariamente dependi

ente de la acumulación material
ACTIVIDAD 7.
1) Identifica los cuatro tipos de falacias en películas, lecturas, o canciones aportan-
do dos casos por cada una de ellas.
Actividad Final
ACTIVIDAD 1.
¿Crees que tu modo de argumentar en público es “lógico” o está lleno

de informalidades o inconsistencias en tus enunciados?
Escribe un enunciado formado por unas premisas verdaderas y una con-
clusión verdadera. Escribe un enunciado formado por unas pre premisas
verdaderas y una conclusión verdadera. Escribe un enunciado formado por
unas premisas falsas y una conclusión falsa.
ACTIVIDAD 2.
Busca dos ejemplos de enunciados válidos y otros dos inválidos en noticias

transmitidas por internet, diario, o televisión. Compáralos con los de tus
compañeros.
Pagina
FILOSOFÍA
Pagina

UNIDAD ll EPISTEMOLOGÍA O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
FILOSOFÍA
UNIDAD ll EPISTEMOLOGÍA O
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
Pagina
FILOSOFÍA
UNIDAD ll EPISTEMOLOGÍA O TEORÍA DEL

CONOCIMIENTO
• Epistemología o Teoría del Conocimiento.
• ¿Qué es el conocimiento?
• Los casos Gettier.
• a. Respuestas a Gettier.
• b. La teoría condicional del conocimiento.
• Teoría de la justificación.
• a. Fundamentalismo.
• b. Coherentismo.
• c. Internosmo, externismo.
• Escepticismo
• Reconoce un argumento que ofrezca un conocimiento justificado.
• Identifica posibles contraejemplos a la teoría del conocimiento y su definición.
• Compara las distintas teorías sobre la justificación para la justificación
de nuestro conocimiento.
• Corrige los errores escépticos que cometamos en la argumentación académica
1 Comprende qué es el conocimiento y la justificación de las creencias.
2 Evalúa los distintos contraejemplos a la definición de conocimiento.
3 Analiza las teorías de la justificación con sus características y ejemplos.
4 Aplica lo aprendido sobre el conocimiento con tal de descartar el escepticismo.
5 Recuerda el contenido estudiado con tal de saber qué es conocimiento y qué no
lo es.
Pagina

2.1 EPISTEMOLOGÍA O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.
La epistemología o teoría del conocimiento tiene objetivo “el del conocimiento y de

la justificación de la creencia” (Dancy, 1985, p. 14). Es así que su misión principal
consistiría en mostrar o clarificar a qué se refiere el concepto de conocimiento, su
aplicación, y explicar sus distintas características. Relacionada con esta idea se en-
contrarían los conceptos de creencia, verdad, conjetura, o justificación (Rescher, 2003).
Para ello los epistemólogos intentarían responder algunas preguntas clave en esta
disciplina, como:
a) “¿Qué creencias están justificadas y cuáles no?”
b) “Si hay algo que se puede conocer, ¿qué es?”
Pagina
FILOSOFÍA
c) “¿Cuál es la relación entre conocer y tener una creencia verdadera?”

d) “¿Cuál es la relación entre ver y conocer?” (Dancy, 1985, p. 14).
Respecto al conocimiento y a la teoría que lo estudia, la epistemología, se

comprenden dos posturas desde las que abordar este concepto. La primera de ellas
parte de Descartes (1596-1650) y se refiere a la tradición escéptica nacida de sus
reflexiones en el Discurso del Método (1637). Principalmente, se apunta que el co-
nocimiento es algo imposible de alcanzar y que sería necesario exponer la naturaleza
del conocer, de la que se podría seguir la posibilidad del conocimiento (Dancy, 1985).

igura 2.1. Descartes formuló la “duda metódica” e

inició la corriente escéptica.
La segunda postura, asociada con Paul Grice (1913-1988), “mantiene que Descartes dis-
torsionó la reflexión filosófica con la obsesión patológica por un personaje inexisten-
te denominado escéptico. En lugar de seguir este movimiento de duda eterna se
debería indagar en la naturaleza del conocimiento y la de su posible justificación
(Dancy, 1985).

Por otro lado, las reivindicaciones para obtener el conocimiento se pue-
den obtener también desde dos puntos de vista:
a) “Internamente y concomitantemente, donde dichas reivindi-
caciones están sujetas a una aceptación como correctas y auténticas”.
b) “Externamente e individualmente, en donde las rei-
vindicaciones son vistas desde una distancia epistémica sin el com-
promiso de la aceptación” (Rescher, 2003, p. xiv).
Figura 2.2. PaulCon tal de que poseamos conocimiento es indispensable que
Grice proporcionó
un análisis de la verdaderas. nuestras creencias sean
noción de signifi-
cado.
Hacer uso de una postura u otra se deja a juicio de cada uno. Aunque el estudio del
conocimiento y su justificación posee “una gran variedad de implicaciones cognitivas:
uno puede saber, creer o aceptar (no creer o rechazar), conjeturar o suponer o
sospechar, imaginar o pensar, asumir o suponer, probable o improbable, y así su-
Pagina

c) “¿Cuál es la relación entre conocer y tener una creencia verdadera?”

d) “¿Cuál es la relación entre ver y conocer?” (Dancy, 1985, p. 14).
Respecto al conocimiento y a la teoría que lo estudia, la epistemología, se
comprenden dos posturas desde las que abordar este concepto. La primera de ellas
parte de Descartes (1596-1650) y se refiere a la tradición escéptica nacida de sus
reflexiones en el Discurso del Método (1637). Principalmente, se apunta que el co-
nocimiento es algo imposible de alcanzar y que sería necesario exponer la naturaleza
del conocer, de la que se podría seguir la posibilidad del conocimiento (Dancy, 1985).
Por otro lado, las reivindicaciones para obtener el conocimiento se pueden obtener tam-
bién desde dos puntos de vista:
a) “Internamente y concomitantemente, donde dichas
reivindicaciones están sujetas a una aceptación como correctas
y auténticas”.
b) “Externamente e individualmente, en donde las reivindica-
ciones son vistas desde una distancia epistémica sin el
compromiso de la aceptación” (Rescher, 2003, p. xiv).
Con tal de que poseamos conocimiento es indispensable que nuestras

creencias sean verdaderas.
Hacer uso de una postura u otra se deja a juicio de cada uno. Aunque el estudio del
conocimiento y su justificación posee “una gran variedad de implicaciones cognitivas:
uno puede saber, creer o aceptar (no creer o rechazar), conjeturar o suponer o
sospechar, imaginar o pensar, asumir o suponer, probable o improbable, y así su-
cesivamente” (Ibíd.). Igualmente, existen una gran variedad de “actuaciones cognitivas:
darse cuenta, darse cuenta, recordar, preguntarse” (Ibíd.), al igual que sus antónimos:
ignorar, olvidar, etc.
Todas estas implicaciones y características cognitivas tienen como núcleo central la epis-
temología o teoría del conocimiento, refiriéndose por ello “a la forma en que se puede
decir que las personas tienen acceso a información correcta” (Ibíd.). Este acceso puede
suceder de manera diferentes mostrando, también, distintos tipos de conocimiento
dependiendo del “objeto” que se pretenda conocer:
1. “Conocer-eso” (i.e., conocimiento de hechos):

Ej.: Sé que la ciudad de Pompeya fue arrasada por el volcán Vesubio.
Ej.: Sé que el planeta Marte tuvo océanos en el pasado primigenio del Sistema Solar.
2. “Conocimiento adverbial”.
Pagina
FILOSOFÍA
Ej.: Saber qué, cómo, dónde, por qué, etc.
3. “Conocimiento por conocidos” con individuos o cosas. Ej.: Conozco a Juan.

Ej.: Conozco al propietario de esa casa.
4. “Conocimiento ejecutivo” (i.e., cómo hacer algo): Ej.: Sé cómo montar en bicicleta.
Ej.: Conozco los movimientos apropiados para nadar con seguridad. (Ibíd, p. xv).
Tradicionalmente, la teoría del conocimiento se ha centrado el primer tipo de conocimien-

to descrito, el conocimiento de hechos (proposicional). Este tipo de conocimiento está
“coordinado con la capacidad de responder a preguntas” (Ibíd), y se divide en cinco tipos:
• “Por el tema”
• “Por fuente u origen” (observación personal).
• “Por modo de justificación o validación” (experiencia personal, investigación científica,

etc.)
• “Por estatus cognitivo de la materia en cuestión” (hechos empíricos, relaciones

lógicas en ógica o matemáticas).
• “Por el modo de formulación” (verbalmente, por simbolismo matemático, pictogramas,

etc.). (Ibíd).
Pero, ¿qué sería propiamente el conocimiento proposicional? A esta pregunta no

se podría contestar aduciendo que se trata de algún tipo de actividad. No podrías
responder a la pregunta:
¿qué estás haciendo?, con una respuesta del tipo: “estoy conociendo (o sabiendo)
que en Himalaya están las montañas más grandes del mundo”. Más exactamente,
saber o conocer algo no consiste en estar comprometido con una actividad, sino
el haber entrado en una condición “cognitiva”. Esto significa que el conocimien-
to proposicional tendría que ver con un asunto cognitivo: “es un requisito para
coordinar las cosas con una relación adecuada entre hechos y personas” (Ibíd, p. xvi).
“Con tal de darse cuenta de que Colón supo que la madera puede flotar yo no tengo que
Pagina

e investigar en la complejidad de los procesos del pensamiento que él llevó a cabo

en italiano o español o cualquier otro (Rescher, 2003, p. 8). El conocimiento sería pues
un tipo de relación obtenida entre una persona y una proposición, y tendría el formato
de Kxp (x sabe que p). Para contestar a la pregunta sobre cómo sería esta relación
sería necesario distinguir entre el conocimiento explícito e inferencial:
1. El conocimiento explícito, muestra algo que podemos aducir como demanda, y toma
dos formas distintas:
a) Conocimiento ocurrente: se refiere a prestar atención a la información aceptada.
Ej.: Estoy tomando en cuenta en este momento que el carbono es fundamental

para la vida en este planeta.
b) Conocimiento disposicional: se refiere a qué diría la gente o pensaría si surgiera

la oportunidad.
Ej.: Aun sabiendo que Carlos está estudiando física teórica, se puede decir que
sabe que la Capital de México es el Distrito Federal.
2. El conocimiento inferencial, en contra del explícito, muestra aquello que una

persona produciría si una fuera lo bastante inteligente sobre cómo hacer uso del
conocimiento ocurrente o disposicional de uno mismo.
ACTIVIDAD 1.
1) De manera razonada, explica si tus explicaciones o argumentos reciben una
buena justificación antes de proferirlos y por qué.
2. 2 ¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?
El conocimiento, desde el punto de vista del análisis tradicional, es definido como

la posesión de una creencia que es verdadera y al mismo tiempo está justificada (Dancy,
1985, p. 39):
CONOCIMIENTO
Creencia
Pagina
FILOSOFÍA
Verdadera – Justificada
La creencia, por otro lado, es definida según la RAE, como un firme asen-
timiento o la conformidad con algo. Igualmente, se define también
como el completo crédito que se prestaría a un hecho o alguna noticia
como certero. En este aspecto se podría decir que la creencia supone un
grado de conocimiento menor que el conocimiento mismo. No es lo mismo
decir que yo creo algo, que si afirmo
que yo sé algo (Rescher, 2003).
Figura 2.3. a) La creencia implica un tipo de conocimiento que, aunque puede servir
Puedes aprende apoyo en ciertos casos, muestra cierta debilidad al no garantizar una
der más certeza pura.
visitando la b) El saber (o conocer), se aduce cuando tenemos buenas razones
Enciclopedia para ello, es decir, poseemos una serie de razones que además
de Filosofía reciben cierta justificación. Con esto conseguiríamos una certeza.
de Standford
(https://plato.
stanford.edu) u Así, que el conocimiento sea una creencia verdadera justificada implica:
otras páginas 1. p,
de información
especializadas. 2. a cree que p,
3. la creencia de a de que p está justificada.
Esta definición del conocimiento se denomina “la definición tripartita, o el análisis
tripartito, por tener tres partes. Define el conocimiento preposicional, o conocimiento
de que p. No define el conocimiento por familiaridad directa como en José conoce a
Pedro ni el denominado saber–cómo, por ejemplo, el saber montar en bicicleta a no
ser que pueda mostrarse que son reductibles al conocimiento proposicional.
ACTIVIDAD 2.
1) Cuando pretendes exponer un argumento antes un público o un grupo de amigos,
¿sueles poseer un conocimiento certero sobre el tema que discutes o sólo una creencia?
Razona tu respuesta.
2.3 LOS CASOS GETTIER.
Edmund Gettier propuso una serie de contraejemplos al planteamiento en teoría
del conocimiento de que el conocimiento es una creencia verdadera y justificada. En su
pequeño trabajo de 1963: “Is justified true belief knowledge?”, apunta como
errónea la propuesta epistemológica del conocimiento.
Según la teoría tradicional, el conocimiento posee una serie de condiciones
necesarias y suficientes para su posesión:
1. p,
(esta premisa es indudablemente verdadera).
Pagina

2. a cree que p,
(la creencia, sea más fuerte o menos, debe existir necesariamente).
3. la creencia de a de que p está justificada.

(la creencia debe estar fundamentada en algún apoyo para que se tome en consideración).
Gettier opina lo contrario:
Contraejemplo 1
Un tipo llamado Smith ha perdido su trabajo, pero tiene la creencia justificada de

que “Jones conseguirá el trabajo”. Del mismo modo, tiene la creencia justificada de
que “Jones tiene 10 monedas en su monedero”. Por lo tanto, Smith dictamina de un
modo enteramente justificado que “el hombre que consiga el trabajo tiene 10 monedas
en su monedero” (Gettier, 1963, p. 2).
a) “Jones conseguirá el trabajo”.
b) “Jones tiene 10 monedas en su monedero.
c) “Así, el hombre que consiga el trabajo tiene 10 monedas en su monedero”.
Presumiblemente, Jones no consigue al final el trabajo, sino que se lo dan a Smith.

Por otro lado, Smith se da cuenta que al abrir el monedero hay 10 monedas dentro de
él. Por lo que su creencia de que el hombre que consiguiera el trabajo tendría 10
monedas en el monedero era verdadera y estaba justificada al fin y al cao. No obs-
tante, esto no representaba verdadero conocimiento.
Contraejemplo 2
Smith tiene una fuerte evidencia en la siguiente proposición:
a) Jones tiene un Ford.

Smith cree en tal proposición puesto que ha visto a Jones en el pasado con su
Ford, lo ha visto conducir, y lo ha llevado a él mismo a dar una vuelta con él.
Ahora imaginamos que Smith tiene otro amigo llamado Brown, cuyos andares le
son desconocidos. Smith selecciona luego tres nombres de tres sitios distintos a partir
Pagina
FILOSOFÍA
de los cuales construye las siguientes proposiciones:

b) Jones posee un Ford, o Brown está en Boston.
c) Jones posee un Ford, o Brown está en Barcelona.
d) Jones posee un Ford, o Brown está en Brest-Litovsk.
Si Smith toma por certera la proposición (a) entonces está justificado en creer tanto
(c), como (c), como (d).
Ahora imaginemos de nuevo que Jones sólo tuvo un Ford en la medida que era un
coche de alquiler y, en segundo lugar, resulta ser certero que Brown está realmente
en Barcelona. Si se mantienen estas dos posiciones, entonces Smith no sabe que
(c) es verdadera, aunque 1. (c) es verdadera, 2. Smith cree que (c) es verdadera,
y 3. Smith está justificado en creer que (c) es verdadera (Gettier, 1963).
ACTIVIDAD 3.
1) Junto con un compañero idead dos contraejemplos a la definición clásica de conoci-

miento.
3.1. Respuestas a Gettier.
Una vez analizados los ejemplos que propone Gettier es relevante atender a
las distintas respuestas que se han propuesto en oposición a sus contraejemplos.
Las respuestas que aporta Gettier surgen de diagnósticos diferentes sobre las carencias
que posee el análisis tripartito.
a) La Presencia de la Falsedad Relevante.
El diagnóstico que se puede realizar consiste en fijarse en la falsedad de p. Ésta

es la creencia primera en nuestro ejemplo de la que se deduce una creencia. Así,
se puede añadir al análisis tripartito la condición de que “no puede ser conocido
nada que se haya inferido de una presencia falsa, o de un grupo de creencias entre
las que haya una falsedad” (Dancy, 1985, p. 44)
Pagina

Aunque esta sugerencia podría tener dos defectos:

1) “Pueden escribirse variaciones del tema de Gettier en las que, aunque haya fal-
sedad, no se dé ninguna inferencia” (Ibíd.).
Ej.: Supongamos por un momento que vamos con el coche por la carretera. A lo lejos
vemos a un grupo de personas con unos grandes martillos golpeando unas grandes
rocas diseminadas. Hay algunas cercas que tapan parte del campo en el que estas per-
sonas están trabajando. Yo supongo que hay más rocas detrás de la cerca, aunque
no las vea. Y mi creencia no es realmente falsa y está bien justificada, aunque
podríamos decir que no tengo conocimiento.
2) El segundo defecto se refiere a que la sugerencia que se adujo al principio

goza de extrema fortaleza ya que “convierte en improbable que alguien de nosotros
sepa algo alguna vez” (Ibíd).
b) Refutabilidad.
Desde este apartado se aporta otra sugerencia, la de la refutabilidad: “Para

que haya conocimiento, requeriremos que la justificación no sea refutable, es decir,
que no haya verdades cuya adición pudiera refutarla” (Ibíd., p. 46). Esto no implicaría
que una creencia falsa nunca estuviera justificada, ya que la sugerencia dice que,
aunque algunas creencias estuvieran justificadas y fueran refutables, “lo que
necesitamos para que haya conocimiento es una justificación irreprochable” (Ibíd.).
c) Fiabilidad.
Se puede sugerir, en ocasiones, que una creencia justificada puede ser conocimiento
cuando se deriva a partir de un método que es fiable. En el ejemplo que expu-
simos sobre los hombres que picaban rocas con martillos, el hombre que conducía el
coche hacia ellos tenía una evidencia fiable de que detrás de las cercas habría más de
esas rocas que picaban, aunque no pudieran verse.
No obstante, que crea que su creencia en la existencia de más rocas allá donde
no las ve resulta en un método que realmente no es fiable ni le aporta un verdadero
conocimiento, aunque creamos que está justificado.
En todo caso, se usaría la palabra “fiable” en el sentido de que “un método apropiado,
cuando se le sigue adecuadamente, es completamente fiable y nunca nos lleva a una
creencia falsa” (Ibíd., p. 48).
d) Las razones concluyentes.
Pagina
FILOSOFÍA
En este apartado, si para que tengamos conocimiento, es necesario que la creencia que
poseemos sea verdadera y justificada esté fundamentada en razones concluyentes, los
ejemplos que expone Gettier y aquellos casos en los que se acierte certeramente
por casualidad, se vendrían abajo (Dancy, 1985).
La teoría condicional del conocimiento.
Esta teoría, desarrollada en 1981 por Robert Nozick en Explicaciones Filosóficas,

desarrolla su argumentación a partir de los ejemplos expuestos por Gettier para
el análisis tripartito del conocimiento. Principalmente, Nozick sugeriría que la razón
principal por las que en los ejemplos expuestos la creencia verdadera justificada no
sería verdadero conocimiento sería porque (a) las habría creído aún si hubiesen sido
falsas. Por ello considera que “para que (a) crea que (p), necesitamos que (a) no
hubiera creído que (p) si (p) hubiera sido falsa” (Dancy, 1983, p. 54).
Esto expone las dos condiciones habituales del conocimiento:
1. “p”
2. “a cree que p,” junto con
3. “si p no fuera verdadera, a no creería que p”.
Aunque Nozick sigue argumentando que, existirían otros ejemplos semejantes que
escaparían de la formulación que se ha expuesto. Habría dos maneras en las que
sería una coincidencia que la creencia de (a) fuera verdadera:
a) En esta primera, (a) cree (p), incluso cuando (p) es falsa.
b) Aquí, existirían circunstancias distintas en las que (p) continuara siendo verdad sin que
(a) creyera en ella.
Un ejemplo de coincidencia “feliz” en el que creeríamos tener conocimiento sobre

algún asunto sería por ejemplo el producido al estar en nuestra habitación y oír
unas sirenas de coches de policía en la calle deduciendo que hay algún tipo de
persecución. Yo sé que estoy oyendo las sirenas, pero no sé si realmente son de unos
coches de policía en persecución.
Pagina

Para descartar este tipo de casos se añadiría una cuarta cláusula a las tres primeras
expuestas:
4. “si, en circunstancias diferentes, (p) fuera verdadera, (a) todavía creería que (p)”. (Dancy,
1985, p. 55).
ACTIVIDAD 4.
1) Construye dos ejemplos en contra de la idea que manejan los contraejemplos de Gettier.
2.4 TEORÍA DE LA JUSTIFICACIÓN.
En epistemología uno de los objetivos principales, si no el más importante de

todos, es la justificación de nuestras creencias. En apartados anteriores ha quedado
patente que para que tengamos conocimiento verdadero es necesario la unión de una
cláusula que justifique la creencia que poseemos con tal de que podamos decir que
se trata propiamente de conocimiento y no una idea vaga o difusa.
A pesar de los contraejemplos y ataques a la idea de la justi-

ficación, ésta sigue siendo muy fuerte y persistente a pesar de
las embestidas argumentales, por lo que se han propuesta distin-
tas teorías sobre el modo de dar validez y aceptación, propiamente,
a la justificación. Estas son el fundamentalismo, el coherentismo, y
el internismo-externismo.
Figura 2.4. Existen 4.1. El Fundamentalismo Clásico.
distintos modos de El fundamentalismo, o también llamado fundamentalismo
justificación del cono- clásico, divide las creencias que poseemos en dos grupos:
cimiento con distintas
teorías y modos de 1. “Las que necesitan el apoyo de otras”.
aplicación. 2. “Las que pueden apoyar a otras sin necesitar ellas mismas nin-
gún tipo de fundamentación” (Dancy, 1985, p. 69).
Las creencias del primer tipo “constituyen nuestros fundamentos epistemoló-
gicos”. Las del segundo grupo constituyen “la superestructura construida sobre
esos fundamentos”. Más concretamente, “la distinción entre fundamentos y su-
perestructura, entre creencias básica y creencias no básicas, es una distinción es-
tructural”. El fundamentalismo, además, añade que “las creencias básicas son creencias
relativas a la naturaleza de nuestros propios estados sensoriales, o nuestra experiencia
inmediata. Tales creencias descansan en sus propios pies, sin apoyarse en otras.
Otras creencias necesitan apoyos, y los obtienen de las creencias sobre nuestros
propios estados sensoriales”. Es de este modo que el fundamentalismo clásico sugiere
dentro del campo de la epistemología que todo nuestro conocimiento procedería de la
experiencia (Ibíd.).
Pagina
FILOSOFÍA
Esto sugiere que sería posible que conociéramos la naturaleza de nuestros estados
sensoriales, pero ¿cómo sería posible construir a partir de ahí para llegar al conoci-
miento del pasado, del futuro, o de los estados sensoriales de los demás? A este
punto de vista se le podría cuestionar que la epistemología se centre demasiado
en el individuo sin darle poca o ninguna importancia al conocimiento desarrollado a
través de las generaciones. Se pensaría, más bien, en cada uno de los individuos
como empezando desde cero hacia la adquisición del conocimiento a través de dis-
tintos estadios de nuestra vida. No obstante, existen diversas razones para rechazar este
punto (Dancy, 1985).
El problema de las otras mentes.

Frente al argumento de que tal vez no sepamos nada, está el argumento de que tal
vez no sepamos nada en absoluto sobre las otras “mentes”. Podemos decir abiertamente
que cada uno de nosotros conoces los estados sensoriales de su propio cuerpo. La
pregunta estaría en afirmar si seríamos capaces de conocer dichos estados sensoriales
de las demás personas (Dancy, 1985).
Este tipo de problema se entiende mucho mejor cuando se le asemeja

con el problema sobre la existencia del mundo externo propuesto
por René Descartes. Principalmente se proponía dudar de todo cuanto
era externo a él quedándose sólo con la seguridad de la existencia
de su acto pensativo (Yo pienso). Aquí sucede lo mismo. Tenemos
certeza de la existencia de nuestros estados sensoriales, pero
no estamos muy seguros de que existan en las mentes de otras
personas (Dancy, 1985).
Figura 2.5. No hay manera de estar
seguros del acto pensativo de las
otras personas, pero no podemos vi-
vir en la incertidumbre eternamente.
La teoría propuesta por Descartes sobre las otras mentes y el mundo ex-
terno perdura hasta la actualidad.
Para explicitar este problema y mostrar su escepticismo (duda) es “la apelación a

casos posibles más bien que reales. ¿No podría ser el caso que esos otros cuerpos
con los que parece que tenemos relaciones personales de amistad, o enemistad,
carecieran en realidad de cualquier estado mental, que sólo tuvieran conducta ex-
terior desprovista de toda vida interior?” (Dancy,
1985, p. 86). Tal parece que sería imposible adivinar si, a pesar de que el resto
de personas se comportase de manera normal, si realmente tienen algún tipo
de vida mental. Por ello nos preguntaríamos cómo podríamos saber que hay otras
mentes aparte de la nuestra. Pero no hay nada que nos conteste a esta pregunta.
Pagina

El argumento por analogía.
Este argumento expone que sería posible que el resto de personas distintas a no-
sotros fueran realmente autómatas sin mente, pero que a pesar de ello tendríamos
razones suficientes para creer que no es el caso. Es así que este argumento tendría
serias dificultades para ser creído. Estas derivan de dos supuestos:
a) Sobre la separabilidad.
b) Sobre la comprensión.
El primer supuesto, la separabilidad, sugiere que el argumento por analogía acepta:
1) La separación de la mente, que es inobservable, respecto de la conducta, que

sí es observable, sobre la que se basa el argumento escéptico.
“El escéptico argumenta que el vínculo entre ambas cosas es meramente contin-
gente, es decir, que es perfectamente posible que una se dé sin la otra, y que, por
todo lo que sabemos, es eso lo que sucede. El argumento por analogía concede la
primera parte y niega la segunda, afirmando que, como mínimo, tenemos evidencias
de lo contrario. Al conceder la primera parte, muestra por qué es necesario el propio
argumento por analogía. Es necesario porque no podemos considerar lo mental y lo físico
como relacionados de un modo que no sea contingente. Si hubiera, por ejemplo, un vínculo
conceptual entre estado mental y conducta tal que no pudiéramos concebir la presencia
de la conducta sin el (o sin algún) estado mental, no sería preciso el argumento
por analogía” (Dancy, 1985, p. 88).
A través del segundo supuesto, de comprensión, el argumento supone que:
2) Se puede comprender que sería para otras personas tener estados mentales.
Esto proporcionaría “una explicación rudimentaria de cómo puedo hacer tal cosa. Compren-
do qué es el dolor a partir de mis propios recursos y del mejor de los modos posibles, es
decir, sintiéndolo. Pero el concepto de dolor adquirido de ese modo puede aplicarse
a los demás, por el mero supuesto de que ellos tienen una sensación similar a la que
tengo yo” (Ibíd.).
El Coherentismo.
La anterior teoría de la justificación del conocimiento que hemos tratado, el fun-
Pagina
FILOSOFÍA
damentalismo, abogaba por una teoría en la que el paso de las creencias a un estado de
conciencia segura sobre lo que creemos sucedía de manera unidireccional.
La relación que pretende mostrar es asimétrica: “hay una distinción asimétrica en-
tre evidencia y teoría, según la cual la evidencia confirma y desautoriza la teoría de
una manera en la que la teoría no puede confirmar o desautorizar la evidencia.
El fundamentalismo nos ofrece ese tipo de estructura cuando asevera que la
justificación es unidireccional, y cuando pretende que hay algunos puntos en la
estructura, las creencias básicas, que son relativamente fijos. La noción de inferencia
desde puntos fijos involucra claramente las asimetrías relevantes. La misma noción
de inferencia es asimétrica. Es posible inferir B a partir de A sin poder inferir A a
partir de B” (Dancy, 1985, p. 132).
En oposición, la teoría que define el coherentismo es de carácter holístico con

pretensión simétrica. No obstante, habría que aclarar qué significa que una teoría sea
“coherente”. Esto se aclara en dos puntos:
1) “La consistencia es una condición necesaria para la coherencia” (Ibíd.).
2) “La coherencia es una propiedad de un conjunto de creencias, no de sus

miembros individuales. El conjunto es coherente en la medida que sus miembros sean
mutuamente explicativos y consistentes” (Ibíd.).
Con tal de extender la explicación de esta teoría hay que considerar la teoría de la verdad
y de la justificación como coherencia.
La teoría de la verdad como coherencia.
Esta teoría propone en todo momento que una proposición, la que sea, es verdadera si y
sólo sí es un miembro de un conjunto que es coherente. A pesar de esto, la
teoría no identifica necesariamente verdad con coherencia.
Al contrario, “define la verdad para los miembros individuales del conjunto. Una pro-
posición es verdadera si y sólo si es un miembro de un conjunto coherente. Las
proposiciones no pueden ser coherentes en el sentido requerido, y los conjuntos
sólo pueden ser calificados como verdaderos en la medida en que son miembros de
conjuntos más amplios” (Dancy, 1985, p. 135).
La teoría de la verdad como justificación.
Pagina

De manera semejante a la teoría anterior, esta sostiene que “una creencia está
justificada en la medida en que el conjunto de creencias al que pertenece es
coherente”. Cada creencia se evaluaría apelando al papel que desempeñaría en el con-
junto de las creencias (Ibíd.).
“Si el abandono de una creencia y, a veces, su sustitución por la creencia opuesta

aumentara la coherencia del conjunto, tal creencia no estaría justificada. Si el con-
junto es más coherente con esa creencia como miembro más bien que con una creencia
alternativa, la creencia está justificada. La noción de justificación es relativa a los creyen-
tes individuales (Ibíd.).
El análisis sería:
“si el conjunto de creencias de (a) es más coherente con la creencia de que (p) como
miembro que sin ella o con otra alternativa, (a) está (o estaría) justificado para creer que
p” (Ibíd.).
“¿Cuál es el vínculo entre justificación y verdad? Un conjunto de creencias con un grado

razonable de coherencia justificará a cada uno de sus miembros. Pero ello no signi-
fica que todos sean verdaderos. Es posible que el conjunto no pueda ser expandido;;
que, más allá de cierto punto, cualquier adición de creencia no haga más que disminuir
la coherencia del todo que va creciendo. En ese caso, los miembros del conjunto no
pueden ser todos verdaderos, porque no pueden ser todos miembros de una totalidad
auténticamente coherente” (Ibíd.).
No obstante, una creencia siempre podrá ser verdadera cuando la proposición per-
tenece a un conjunto coherente. Igualmente, una creencia podrá también “ser verdadera
sin que esté justificada y estar justificada sin ser verdadera” (Ibíd.).
“El coherentista subraya como una virtud de su teoría el que, según ella, la
verdad y la justificación vayan a la par. Los miembros de un conjunto de creencias
van a estar justificados por la coherencia de éste;; la coherencia de un conjunto de pro-
posiciones, creídas o no, va a convertir a sus miembros en verdaderos. El sentido en el
que, de acuerdo con la teoría, la verdad no coincide con la justificación no disminuye
la ventaja de tener un vínculo confortable entre verdad y justificación” (Ibíd.).
Internismo y externalismo.
Hemos hablado de la teoría fundamentalista y coherentista, pero, ¿qué queremos

decir cuándo hablamos de concepciones internalistas o externalistas? Esta pregunta podría
contestarse a través de un ejemplo (Ibíd, p. 64):
Pagina
FILOSOFÍA
La teoría causal del conocimiento, que define «a sabe que p» como equivalente a:
1. p es verdadera.  
2. a cree que p.  
3. la creencia 2 de a está justificada.  
4. la creencia 2 de a está causada por el hecho de que p es verdadera.  
Esta última, la 4, “es una concepción externalista, porque a podría ser completamente
incapaz de reconocer o de señalar a la condición 4, si se le preguntara si sabe
que p. En este caso, el externalismo dice que, en la medida en que la condición
4 se mantenga de hecho y se supongan dadas las condiciones 1–3, “a sabe que
p”, independientemente de si es o no capaz de señalar o comprender tal condición.
El internalista pretenderá que para que la cláusula causal pueda convertir la
creencia justificada en conocimiento, es preciso no sólo que sea verdad, sino que
a crea que lo es” (Ibíd.).
Así pues, el internalista añadiría:
5. “a cree 4” (Ibíd.).
Habría argumentos a favor del externalismo y del internalismo. El externalista seña-

laría lo difícil que va a ser para el internalista proporcionar un análisis satisfactorio
del conocimiento. Así, el externalista, diría que, si añadimos la cláusula 5, deberíamos
añadir también:
6. “la creencia 5 de a está justificada” (Ibíd.). y, después, es de presumir que necesitara

añadir nuevas cláusulas del tipo de
7. “La creencia 5 de a está causada por el hecho de que 5 es verdadera” (Ibíd.).
Hemos generado un regreso al infinito, lo que quiere decir que el internalismo está
condenado al escepticismo. Lo que es más, el regreso no depende de los elementos
causales del ejemplo usado. Podríamos crear el mismo regreso si comenzáramos por la
concepción tripartita tradicional y añadiéramos, basándonos en consideraciones internalis-
tas, 5. ”a cree 3” (Ibíd.). y, después, presumiblemente requeriríamos 6. “la creencia 4 de a
está justificada” (Ibíd.). y, después,7. “a cree 5” (Ibíd.). y así sucesivamente.
Pagina

ACTIVIDAD 5.
1) Expón un ejemplo de justificación para cada una de las tres teorías propuestas.
2.5 ESCEPTICISMO.
La teoría del conocimiento parte del objetivo principal de responder a la pregunta

por el conocimiento, su posesión y justificación. Aunque uno
de los puntos, y quizá el más importante de todos, sea la
cuestión del escepticismo. ¿Realmente
sabemos que sabemos algo? ¿O realmente creemos saber,
pero no sabemos nada a ciencia cierta? ¿Son mis creencias
fiables? ¿Debo encontrar una justificación para ellas?
Contestar a estas preguntas podría librarnos
del escepticismo.
Figura 2.6. El escepticismo
se ha extendido tanto des-
Analizando más detenidamente podemos ver que el escep-de tiempo de Descartes que
ticismo depende propiamente de un argumento. Dependiendoincluso se ha visto reflejado
de la fuerza o debilidad de este argumento se podráen películas como Matrix.
determinar la fuerza o la debilidad de dicho argumento. Si
éste nos da razones suficientes para que creamos que poseemos un conocimiento certero
menor será nuestra duda. Si al final la conclusión cede por el escepticismo se concluye
que el conocimiento es imposible (Dancy, 1985, p. 21).
Frente a un escéptico que establece la conclusión sobre la imposibilidad del conoci-

miento se presentan otros dos tipos de escépticos:
1) Quien responde a cada aseveración con la pregunta: ¿Cómo lo sabes?, repitiéndose hasta
que se agotan todos los argumentos.
Aunque, alguien que posea pretensiones filosóficas y repita esa pregunta hasta
la saciedad debería comprometerse con dos proposiciones:
a) “Nadie sabe que p a no ser que pueda decir cómo sabe que p” (Ibíd.).
b) “No es posible contestar satisfactoriamente a la cuestión «¿Cómo sabes que p ?»

por el mero procedimiento de volver a aseverar que p. Se trata de una petición de
principio” (Ibíd.).
2) El segundo tipo de escéptico ofrecería más una actitud que un argumento o una pre-
gunta: “Se trata de una persona obstinada cuya pretensión es la de que, aunque la mayoría
de la gente se deje convencer por lo que no son más que débiles evidencias, se
necesita algo más para que él se convezca” (Ibíd., p. 22).
Pagina
FILOSOFÍA
Este tipo de escéptico pretendería tener patrones de evidencia más elevados que la mayo-
ría de las personas. Su posición sería irrevocablemente la del escéptico más duro: el
conocimiento no sería posible para él.
Para atender a la postura escéptica es necesario a la distinción entre argumentos

locales y globales:
1) El escepticismo local “mantiene que hay razones especiales por las que el conocimiento
no es posible en un área determinada, aunque pueda ser posible en otra cualquiera
(ética, religión, etc.)” (Ibíd.).
2) Los argumentos del escepticismo global, por otro lado, “son más convincentes y
efectivos que sus contrapartidas locales” (Ibíd., p. 23).
8.1. Cerebros en una cubeta.
Uno de los argumentos escépticos más famosos es el de los cerebros dentro de cubetas
de agua. El argumento, aunque un tanto extraño, es de una simplicidad y una fuerza de-
moledora:
“No sabemos que no somos cerebros, flotando en el líquido contenido en una cubeta
de laboratorio, conectados con un computador que nos
provee de las experiencias que tenemos en cada
momento y bajo el control de algún técnico/científico
inteligente (o bondadoso, o malévolo, dependiendo de
los gustos de cada cual). No lo podemos saber porque,
en el caso de que lo fuéramos y si el científico tuviera éxito,
nada en nuestra experiencia nos revelaría que lo somos.
Por hipótesis, nuestras experiencias serían idénticas a las
de algo que no fuera un cerebro en una cubeta. Dado que
cada uno de nosotros sólo puede apelar a su propia ex-
periencia, y como la experiencia es idéntica en cualquieraFigura 2.7. Saber si somos o
de las dos situaciones alternativas, nada hay que puedano cerebros en una cubeta es
revelar cuál de las situaciones es la que de hecho se da”.difícil de determinar.
(Ibíd., p. 24)
El hecho de que alegáramos que realmente no somos cerebros flotando en una cu-
beta de agua carecería de sentido al no encontrarse una justificación teórica o epistémica
para tomar tal creencia como verdadera.
ACTIVIDAD 7.
Pagina

1) ¿Crees que existiría algún modo de determinar si realmente somos cerebros

en una cubeta o no?
Actividad Final
ACTIVIDAD 1.
¿Consideras que tus creencias de la vida cotidiana están lo suficientemente justificadas

para considerarlas como un conocimiento veraz?
Expón tres enunciados en los que dicho conocimiento esté justificado.
ACTIVIDAD 2.
Construye tres contraejemplos para los tres enunciados de la actividad anterior.
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FILOSOFÍA
Página

UNIDAD lll ESTÉTICA Y FILOSOFÍA MORAL
FILOSOFÍA
UNIDAD lll ESTÉTICA Y

FILOSOFÍA MORAL
Página
FILOSOFÍA

• ESTÉTICA.
• El objeto de estudio de la Estética.
• Nociones modernas de la estética y el arte.
• Arte y cultura.
• El arte contemporáneo.
• Democratización del arte.
• FILOSOFÍA MORAL.
• La importancia de la ética.
• La ética en su ámbito prescriptivo.
• El cambio de la ética ante la globalización.
• La ética sin esencialismos.
• Relación entre ética y derecho.
• Multiculturalidad.
• Derechos humanos.
• Preservación del ambiente y sostenibilidad.
• Comprende el significado de la Estética y su relación con el arte y la cultura.
• Identifica la relación entre moral y derecho.
• Analiza el impacto de la globalización sobre la moral en sociedad.
• Estudia el alcance y la significación de la multiculturalidad, junto con otras nociones
como las de preservación del ambiente o sostenibilidad.
1Analiza y comprender el objeto de estudio de la Estética y la Ética.
2 Evalua las implicaciones del arte a nivel social y cultural.
3 Evalua las implicaciones del desarrollo de la Ética en sociedad y su relación con el
derecho.
4 Estudia y comprende el alcance de la multiculturalidad y la globalización en
el campo de estudio de la Ética.
5 Analiza el impacto de los derechos humano en sociedad y su aplicabilidad.
6 Comprende la necesidad actual de preservar el ambiente como una responsabilidad
moral de cada persona en sociedad.
Página

1. ESTÉTICA
3.1.1 El objeto de estudio de la estética
La estética es una de las ramas de la filosofía, tiene por objeto de estudio lo

bello o la belleza en general, así como las condiciones en que se produce o se
crea lo bello y cómo lo percibimos. El camino para la búsqueda de lo bello puede
realizarse mediante la delimitación conceptual y abstracta (buscar la esencia de lo bello) o
bien, por medio de lo sensible por lo cual se relación con el arte el arte. En este sentido
el estudio de la estética se relaciona con el arte.
Lo bello como idea, o mejor dicho como esencia, pretende ser universal o trascen-
dental. Esto quiere decir que la búsqueda de la belleza como una esencia significa
encontrar una idea que delimite que se entiende por bello, o sea describir de manera
completa lo que es la belleza, estas características siempre deben de estar presentes en
lo que se juzgue como bello, de maneraque el concepto se vuelve universal y servirá
como criterio para determinar lo que es bello de lo que no lo es. Algunos filósofos han
optado por seguir esta ruta, destacan Platón y Kant los cuales serán abordados después
de los siguientes ejemplos:
Seguir la ruta de la esencia de lo bello es una tarea sumamente complicada porque la
belleza suele utilizarse en el lenguaje como un adjetivo, es decir se dice de algo, por
ejemplo:
• Helena de Troya tiene una belleza sin igual, provoco el conflicto bélico más importante
de la antigüedad.
• El amor es el sentimiento más bello que poseemos los seres humanos.
Página
FILOSOFÍA
• La belleza de las obras musicales de Wolfgang Amadeus Mozart es divina.
En los ejemplos mostrados anteriormente, la belleza se identifica como un atributo que

posee alguna otra cosa, es decir se utiliza como un adjetivo. El uso de la belleza
como adjetivo corresponde a juicios subjetivos, es decir, depende de los gustos perso-
nales. Para conocer la esencia sobre lo bello es necesario construir un concepto que
supere lo subjetivo y necesariamente será objetivo. Para llegar una idea objetiva sobre
“lo bello” es necesario identificar las características de lo bello, dejando de lado las ca-
racterísticas que no son necesarias y reteniendo aquello que sí lo es, esto nos conduce
a la esencia sobre lo bello.
Platón se da la tarea de conocer la idea de lo bello de forma objetiva, emprende una

búsqueda para llegar a la idea universal sobre lo bello.
Para Platón, no era posible encontrar la idea de lo bello en el mundo sensible,

la idea o eidos de lo bello correspondía al topus uranus o mejor conocido como el
Mundo de las Ideas, hace referencia al mundo de las esencias (alegoría del mito de
la caverna, libro VII de la Republica, de Platón). La teoría platónica concibe el mundo
sensible como una copia de las ideas que se encuentran el topus uranus, es decir, lo
sensible existe porque se encuentra fundamentado por esencias que existen en sí mismas.
Por lo anterior es que lo bello no puede encontrarse en el mundo sensible, sino como
predicados o cosas que participan de un eidos.
En el eidos o topus uranus, donde se encuentran las ideas de forma pura solo es posible
que nuestra alma pueda contemplarla, es decir, después de una serie de procesos solo
queda el alma, y el alma contempla la idea de lo bello, pero dado que se trata de un alma
humana solo es posible contemplar la idea de lo bello unos instantes antes de renacer,
pues la idea es de tal magnitud que deslumbra a cualquier espectador. Finalmente,
Platón, en una etapa llamada de “madurez” consolida su pensamiento en el Diálogo
titulado República o Politeia, en donde nos habla de la idea de la justicia, y nos dice que
lo justo es bueno y lo bueno es bello, la relación de estas tres características es necesa-
ria y cada una de ellas implica a las otras dos. Sin embargo, la cuestión del arte en
Platón es tratado por separado de la belleza, ésta
última se predica del estado o Polis de acuerdo con
su teoría de las ideas; mientras que el arte es tratada
por el filósofo como una imitación.
En la concepción platónica, el arte no es viable para
poder conocer la idea de lo bello, pues el arte se re-
presenta en lo sensible, y lo sensible es una copia de
lo que fundamenta la existencia de todas las cosas, o
sea aquello que existe en sí mismo y para sí mismo, las
ideas que pertenecen al eidos. Incluso en la República,
Platón expulsa a los artistas de la ciudad.
Figura 3.1. Lo bello ha sido una constante en el arte de
siglos anteriores y un ideal de perfección a alcanzar.
Página

ACTIVIDAD 1:
1) Elabora diez juicios sobre lo bello.
2) Elabora una idea general sobre la belleza.
3.1.2 Nociones modernas de la estética y el arte.
El filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804) concibe la idea de lo bello como algo
trascendental, como aparece en su obra La crítica del juicio, la idea de lo bello
es algo que supera el criterio subjetivo, es decir, la idea de lo bello va más allá
del gusto de las personas. En el pensamiento Kantiano, lo bello debe de ser una idea
objetiva, trascendental, que se presente como tal para todos, el gusto nos da indicios que
nos acercan hacia lo bello, sin embargo, lo bello rebasa al gusto puesto que el gusto
es subjetivo y tiene una gran carga de prejuicios mientras que la belleza tiene la
característica de ser universal.
Desde el pensamiento Kantiano en general, no es posible conocer totalmente lo que

es lo bello, puesto que, el entendimiento humano no es suficiente para captar la
realidad en su totalidad, es decir, nuestro entendimiento solo puede captar una parte de
la realidad, esta parte que conocemos Kant lo llama
fenómeno, y las cosas en sí, o sea las esencias,
son llamadas Noúmenos. A diferencia de Platón, las
esencias no se encuentran en un plano existencial
diferente, es decir, compartimos el mismo plano
de existencia, sólo que el entendimiento humano
no tiene la capacidad conocerlo. Dado el lugar
de lo sensible en el esquema Kantiano, por
lo tanto, el arte representa de forma parcial
la idea de lo bello, es decir, una parte siempre
queda oculta. Kant se limita a decir que la idea
de lo bello es universal, place a todos por igualFigura 3.3. Esta obra de William Tur-
independientemente de los gustos personales. ner transmite una sensación de belle-
En la época de Kant, el arte había mantenido unaza y fascinación, pero también genera
fuerte tendencia general sobre la representación,un fuerte impacto en el espectador
esa tendencia era plasmar la belleza buscando
la perfección. Sin embargo, de manera menos popular comienza otra tendencia, un tipo
de arte que logra causar un asombro y una sensación que fascina, pero perturba, no es
igual que lo bello, pero de forma incomoda logra causar un encanto por algo que necesa-
riamente no es encantador, logra impresionarnos y nos deja estupefactos, Kant se refiere
a ello como lo sublime.
Un claro ejemplo, pero un poco burdo de lo sublime en la música son las compo-
siciones que aparecen en películas de terror o de suspenso. Otros ejemplos son los
réquiems de muerte, los cuales tiene un tranquilizador sonido fúnebre.
Página
FILOSOFÍA
El pensamiento Kantiano reconoce la importancia del arte dada la relación con lo bello
pues, valora algo que logra crear una representación parcial de lo bello, permitiendo inda-
gar en el arte para poder acercarse hacia lo bello, acepta el gusto como una guía hacia
la idea trascendental de lo bello, esta forma de pensamiento nos permite tener un criterio
útil para relacionar lo bello con el arte, se crean las condiciones para iniciar una relación
entre arte y estética.
Que la estética es el estudio del arte y de lo bello es una definición aceptada a

menos que se rechace lo sensible, sin este rechazo a lo sensible las manifestacio-
nes artísticas representan algún grado de belleza. Se puede considerar, en general, que
el arte es un medio por el cual se representa o se presenta la belleza. Hay momentos
en que las representaciones artísticas por un momento parece que en verdad son
la manifestación si bien no algo divino si de la belleza, algo que no se encuentran en lo
cotidiano, superan o tratan de superar a la naturaleza misma.
Ejemplos de lo anterior abundan en las diferentes manifesta-

ciones artísticas, por mencionar algunos cuantos artistas cuyo
trabajo es muy conocido e importante;; en la música Wolfgang
Amadeus Mozart, Ludwig van Beethoven y Antonio Lucio
Vivaldi. En la pintura a Miguel Ángel, Leonardo da Vinci y
Diego Velázquez. En la literatura clásica William Shakespeare,
Pablo Neruda y Homero. Ejemplos de arquitectura son la Abadía
de Westminster, La ciudad prohibida, el Thaj Mahal y el Coliseo
Romano. En la escultura está el David y La piedad ambos
de Miguel Ángel, El pensador de Auguste Rodín, y Virgen del s.
XV en el Monasterio de San Juan de las Abadesas.
Después de Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Friedrich

Wilhelm Nietzsche son filósofos que participaron en las teorías estéticas, son con-
siderados filósofos clásicos por excelencia, cuyo pensamiento es indispensable para el
arte moderno.
Para aceptar el pensamiento hegeliano, es menester aceptar los presupuestos metafísicos

e incluso y también aspectos teológicos, este filósofo clásico de la filosofía emprende una
tarea de la búsqueda de lo bello aceptando que tiene un sustento metafísico.
De forma muy breve, para Hegel, el arte tiene la tarea de mostrar en la esfera humana lo
que Hegel llama “lo divino”, y por divino, desde su perspectiva se refiere a la racionalidad
de lo autoconsciente. La obra artística es un medio para la manifestación de lo divino
a lo humano. En otras palabras, Hegel piensa que lo bello es una manifestación de
lo divino y que el arte es el medio mediante el cual la podemos reconocer.
Para Friedrich Wilhelm Nietzsche la forma de entender al arte consiste en comprender una
dicotomía entre dos fuerzas contradictorias que existen la vida humana, lo dionisiaco y lo
apolíneo. Son fuerzas contrarias que nos dan impulso, a veces de manera equilibrada y
Página

otras veces predomina una de las dos fuerzas.

En el pensamiento de Nietzsche lo apolíneo se refiere a “afirmación religiosa de
la vida total, no renegada ni quebrada”. Lo apolíneo es una característica que el
súper hombre debe de tener, algo que se puede alcanzar, aunque no especifica la forma
de llegar a ello.
Lo dionisiaco se puede encontrarse en nuestros aspec-
tos más racionales y sólidos, la fuerza dionisiaca nos
alienta hacia el pensamiento filosófico, a consolidar un
pensamiento ético, y relacionarnos de forma sólida con las
personas. Muchos han considerado que el “súper hombre” se
parece mucho al “supero yo” de la teoría de Freud en
el psicoanálisis. Se parecen en cuanto que son una formaFigura 3.5. El Erecteón en
de ser que queremos alcanzar, una forma que supera lo quela Acrópolis de Atenas.
somos, se vuelven una meta. La diferencia es que la
figura del “súper hombre” consiste en una superación
espiritual, una forma de ascender, mientras que el “súper yo” habita en nuestra mente y
está en relación con nuestra conciencia. Lo apolíneo
por si solo es carencia o sobriedad de lo dionisiaco.
Figura 3.6. En esta imagen dionisía-

ca se representa a un Sátiro sedu-
ciendo a Venus.
Figura 3.7. El Partenón de Atenas.
Página
FILOSOFÍA
Desde el pensamiento de Nietzsche lo dionisiaco es la fuerza opuesta a lo apolíneo, “co-

rresponde a los estados de vigor animal”. Esta noción se refiere a aquel impulso
no racional que habita en las personas, es un impulso de gran energía que altera
nuestra tranquilidad emocional y si no es contralada por la parte apolínea o sea lo
racional podría llevarnos a cometer actos que atentan con lo moral y lo ético. Lo dionisiaco
es comparable con el “ello” de la teoría de Freud con la diferencia de que el “ello” forma
parte de la conciencia y lo dionisiaco es un impulso en dicotomía con lo apolíneo.
Un impulso dionisiaco no controlado nos puede llevar hacia un hedonismo, donde solo
buscamos el placer de los sentidos, o bien entender el mundo solo como sensaciones
procesadas a un nivel poco consciente.
Ni lo apolíneo ni lo dionisiaco deben predominar, o dicho en otras palabras, no debe

de haber ausencia de ninguno de estos dos impulsos, lo dionisiaco es la voluntad y la
fuerza y lo apolíneo es la forma de dominar ese impulso y encaminarlo hacia un equilibrio
saludable, según Nietzsche, los seres humanos siempre vivimos en este delicado equilibrio.
ACTIVIDAD 2:
1) Buscar cinco obras de arte que representen la belleza siguiendo la pauta del
gusto y la búsqueda de la perfección.
2) Buscar cinco ejemplos de arte sublime desde el esquema de Kant.
ACTIVIDAD 3:
1) Buscar ejemplo de arte donde predomine lo apolíneo, la arquitectura de las antiguas
urbes griegas servirá de ejemplo.
2) Buscar ejemplo de arte dionisiaco, donde resalte el gozo de las sensaciones.
3) Proponer un ejemplo de una obra de arte que ejemplifique el equilibrio entre lo dioni-
siaco y lo apolíneo explicar por qué.
3.1.3. Arte y cultura.
La influencia entre el arte y la cultura es un tema de discusión por excelencia entre los
conocedores y los amantes del arte, que se manifiesta en cuestiones como la siguiente:
¿El arte influye en la cultura o la cultura influye en la creación artística?
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Es evidente que tanto los procesos como las tendencias en el arte cambian dependiendo
del contexto sociocultural e histórico.
El arte no sigue una tendencia lineal, los paradigmas por los que se guían las vanguardias
artísticas son varios. Aquellos que dicen que el arte influye en la cultura afirman que las
creaciones artísticas no se limitan únicamente a la representación de lo bello, puede
haber muchas finalidades en una obra de arte. Los que afirman que el arte influye en
la cultura defienden la idea de que las obras de arte, representen o no lo bello, son la
necesidad de expresar, el arte es muchas cosas, entre ellas, el arte es expresión.
Algunos han abogado que la expresión del arte es capaz de romper con el paradig-
ma cultural tradicional, en ocasiones las obras de arte expresan una crítica a la cultura y
sociedad del momento, proyectan cambios para un futuro;; tal y como sucede en el caso
de la arquitectura contemporánea que establece una crítica a la sociedad industrial y de
consumo.
Por ejemplo, la arquitectura sostenible propone una crítica y la inclusión de elementos y

criterios que tienen en cuenta el ambiente y la eficiencia de los materiales y de la estruc-
tura de construcción, los procesos de edificación, el urbanismo y el impacto que los
edificios tienen en la naturaleza y la sociedad;; en este sentido, dentro de los criterios
estéticos, también se consideran valores como la eficiencia, funcionalidad y sostenibili-
dad. Las críticas del arte a los paradigmas tradicionales, así como a los valores de la
cultura, también se pueden observar a lo largo de las diferentes vanguardias, en el arte
barroco, el arte gótico, el arte románico, el arte renacentista, el romanticismo, el arte
conceptual o el arte abstracto, el cubismo entre otras.

Figura 3.8. El Guernica de

Picasso, ejemplo de pintura
cubista
Para los que defienden la postura opuesta a la anterior, la cultura crea al arte
apelan a que toda expresión artística es una expresión sociocultural, el arte reproduce
las miserias o virtudes de una sociedad y cultura. Desde esta perspectiva, el arte no
Página
FILOSOFÍA
proyecta un futuro innovador, más bien proyecta ideas ya dadas, pero no realizadas den-
tro del mismo contexto. Se proyecta un futuro, pero el arte no es el guía de ese futuro.
En el caso de las manifestaciones artísticas tradicionales como el muralismo mexicano,

puede observarse el compromiso cultural y político con la formación y consolidación de la
identidad nacional de México.
Podemos concluir que el arte tiene una relación muy cercana con el entorno, lo que im-
plica aspectos sociales y culturales. El arte puede servir como representación de la cul-
tura y la sociedad misma, y tiene una libertad poco común, pues no solamente pueden
hacerlo de muchas maneras dada la gran cantidad de técnicas, sino que tienen un grado
de libertad muy alto para expresarse, ello es aceptado y esperado por la sociedad. En la
época contemporánea el arte como expresión se ha convertido en un aspecto que le da
muchas finalidades al arte.
ACTIVIDAD 4:
1) Por equipos, exponer rasgos generales de las corrientes mencionadas y mostrar ejem-
plos con relación a la cultura.
3.1.4. El arte contemporáneo.
La época contemporánea posee una gran apertura y aceptación hacia muchas perspectivas,
el arte es uno de los mejores ejemplos, han surgido innumerables corrientes y formas
de representación artística, que hubieran sido reprobables para los grandes maestros de
otras épocas. La apertura es tan amplia que se aceptan corrientes que se alejan radical-
mente del canon tradicional.
Otra razón por la que el arte contemporáneo es más extenso es por el aumento
de técnicas y materiales para elaborar creaciones artísticas. El ejemplo más actual
es la impresión en 3D, una impresora que convierte los diseños hechos en computadora
en algo tangible.
3.1.5. Democratización del arte.
Ante las obras de arte como la Fontaine de Marcel Duchamp, El Guernica de Picasso,
las 32 latas de sopa Campbell de Andy Warhol y el Full fathom five de
Pollock, nos encontramos ante una revolución del arte convencional;; cambia por otro
que nada tiene que ver con los estándares del arte clásico. El principal motivo para
Página

este cambio proviene del desarrollo tecnológico, puesto

que hasta antes del surgimiento de la cámara fotográfica
la mayoría de obras de arte giraban en torno a la idea de
la reproducción de la realidad lo más preciso que se pudiera.
Con la llegada de la cámara fotográfica el arte cambia de

rumbo, ahora dirige la mirada haca aquello que tenga que ver
con la creatividad y que agrade a todos, esto genera que el
arte para ser objeto de dos tendencias: la primera es, que
empiece a comercializarse a través de películas y carteles
principalmente;; la segunda es que, echando mano de losFigura 3.9. Fontaine, de
medios virtuales, todos podamos ser artista, basta con ten- Michael Duchamp.
er una idea para poder presentarnos ante el mundo como un
artista más, lo que da como resultado que haya tanto artista
como personas en el mundo.
El común denominador para ambas es: que el arte ya no está encerrado bajo una sola
esfera, la alta cultura, sino todo lo contrario está al alcance de todos, y no sólo
la está al alcance de toda la producción de arte, también se encuentra al alcance de
todas las obras de arte más famosas en toda la historia. Así un Miguel Ángel, un
Leonardo o una sinfonía son reconocidas por todos sin ser grandes expertos en la
materia. Esto ocurre gracias a la democratización del arte, es decir, omitir restricciones
económicos-culturales y acceder a ellos sin saber qué es lo que las hace una obra de arte,
simplemente las encuentran atractivas y hasta disfrutan su contemplación.
El arte para todos. En una época en la que prima la libertad de consumo, es decir, la
sociedad de consumo, de la que se deriva, no sólo como fenómeno de adquisición
y estatus social, sino como todo un movimiento complejo del quién eres según
aquello que consumes surgen términos en los que no sólo interviene la estética
exclusivamente, uno de estos movimientos que tiene que ver la estética es la cultura
de masas.
Otros temas que están vinculados con la estética en la actualidad están relacionados con
la unción política del arte, es decir, la Democratización del arte, la Masificación de la Alta
Cultura o también denominada Cultura de masas, como la expuesta por Mario Vargas Llosa
en su obra “La civilización del espectáculo”;; así también hoy en día hay una exploración
del arte a través de los medios y las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC)
en las manifestaciones mainstream o streaming que establecen un vínculo entre la tec-
nología de punta y la expresión artística.
ACTIVIDAD 5.
1) Razona si la democratización del arte era una consecuencia inevitable de su ex-
pansión como disciplina.
Página
FILOSOFÍA
3.2 ÉTICA
3.2.1 La importancia de la ética
Dentro de la filosofía hay básicamente dos divisiones, la primera es la que se en-
carga de todos aquellos saberes de orden teórico, tales como
la metafísica, la ontología, la teología y la epistemología;;
y la segunda es la que compete a los saberes de tipo prác-
tico, es aquella que comprende a la estética, a la ética
y a la política. Es práctica en el sentido de analizar el
comportamiento humano y las implicaciones que éste tiene
sobre una sociedad determinada, es decir, no parte de un supues-
to para elaborar todo un andamiaje intrincado que pudiera parecer
inaccesible para muchos, sino todo lo contrario, parte de hechos
para elaborar una teoría y regresarla de nuevo al plano práctico o
de la vida cotidiana, es decir, nos permite convivir con los demás.
En este apartado nos dedicaremos únicamente a la ética, sin
Figura 3.10. La Ética dejar de lado la estrecha relación que guarda con el derecho, el
es una disciplina con ambiente y la sociedad informatizada.
más de 2000 años de La ética se encarga de estudiar la moral. Por moral entendemos al
antigüedad conjunto de normas de conducta que regulan la vida del ser huma-
no en cuanto a sus actos y acciones;; posteriormente, sobre estas
últimas, establece una clasificación de acuerdo a un sistema de valores. Este criterio de
clasificación va a cambiar de acuerdo a la época en que nos encontremos o sobre la que
se esté indagando, el resultado de esta clasificación de la acción se le denomina juicio.
En este sentido la ética nos proporciona las herramientas teóricas necesarias para poder
reflexionar y definir, si nuestras acciones son de acuerdo al sistema imperante de val-
orización. Así, cuando nos encontramos ante un problema de la vida cotidiana o en el
ejercicio de nuestra profesión podremos determinar si nuestros actos morales son correctos
o incorrectos. Por último, podemos matizar que la moral implica a la ética por ser estudi-
ada por esa disciplina, y a la inversa, la ética nos proporciona una valiosa ayuda en la
dimensión moral de nuestras vidas de manera práctica. En este sentido, la ética es una
reflexión racional acerca de nuestros actos morales en nuestra vida cotidiana.
La manera en que un acto es juzgado se establece de acuerdo a un criterio valorativo

regente que comúnmente está relacionado con un cúmulo de saberes, creencias y estilos
de vida que dan como resultado un juicio de valor o juicios morales, a través de estos
juicios decidimos la manera en la cual hemos de actuar;; por este motivo, tener pleno
conocimiento de la profesión que realizamos y el lugar que ocupamos como ciudadanos es
de suma importancia para un correcto enjuiciamiento y criterio de cierta acción, ya sea,
acerca de algo que hemos realizado o de algo a realizar.
ACTIVIDAD 6.
1) ¿Crees que tu comportamiento en sociedad está gobernado por un conjunto de normas
de conducta?
Página

3.2.2 La ética en su ámbito prescriptivo.

Tradicionalmente se cree que la ética es algo que se encuentra inscrito en leyes
que no cambian con el tiempo ni con el contexto de la situación bajo la cual se lleve a
cabo la acción y que nos dicen lo que hay que hacer para cada situación determinada,
así la ética fija ideales y conductas que garanticen el respeto a la dignidad humana.
La disciplina ética intentaPara que el cumplimiento de una ley moral de carácter

fijar un sistema de conducta idealprescriptivo se lleve a cabo, es preciso que ésta se
que sea capaz de garantizar el respe-halle anclada a una fuente que le dé el carácter
to a la dignidad humano y el cum-de obligatoriedad, que dicte su cumplimiento y en caso
plimiento de los derechos humano. de no hacerlo mostrar que se ha actuado mal. El
deber brinda el carácter de obligatoriedad a la moral.
En el deber se encuentra el fundamento de la ética de corte prescriptivo, y cuya forma
de valorar los actos únicamente se da en dos modos, el bien y el mal;; el deber es la ley
que se impone de manera objetiva, nunca para el interés individual, tiene que cumplirse
por el deber mismo, deber por el deber, esto hace que su cumplimiento sea el medio para
ser considerado bueno y en caso de no cumplirlo sea considerado malo.
Dado que el hombre no es únicamente racional, sino también volitivo, tiene que mediar
entre estos dos polos para un correcto comportamiento ético. No hay hombre que se libre
de este conflicto, así como tampoco acción puramente buena.
Le ética prescriptiva es la más comúnmente conocida e inculcada, nos dice que hay que
olvidarnos de nosotros mismos para llevarla a cabo;; ante este panorama en la actu-
alidad surgen cuestiones sobre ‘si un determinado comportamiento nos conduce a
la felicidad’, ‘si la vía del sacrificio desinteresado puede darnos satisfacción personal
y además hacernos vivir en paz con los demás’.
3.2.3 El cambio de la ética ante la globalización.

Con el cambio de las sociedades industriales a las so-
ciedades postindustriales o del conocimiento surgen
nuevos retos para la ética, pues con esta inflexión todos los
paradigmas se ven reemplazados, debido a que se ven
superadas las antiguas creencias y, por ende, los sistemas
de valoración que implican cambios en aquello que
consideramos ético.
Figura 3.11. La globalización es
quizá el movimiento social y políti-
Con la llegada de las sociedades postindustriales todoco de mayor impacto en todo el
cambia, la producción deja de ser primordialmente lamundo.
elaboración de insumos o productos y pasa a ser de servi-
cios, dentro de estos servicios se encuentran las telecomunicaciones y la producción de
conocimiento científico y técnico, en este tipo de sociedades tiene más valor aquella que
produzca más conocimiento y no aquel que provee mayor materia prima.
Página
FILOSOFÍA
Con las telecomunicaciones y los medios de transporte, que a medida del tiempo
extienden su autonomía y confianza, abarcan el mundo y empiezan a surgir conflictos a
causa de que cada cultura quiere imponer su manera de pensar a todos, una especie de
totalitarismo, y quien se niegue está condenado a sufrir.
La situación actual de la cultura es desfavorable para la ética que

sostiene que los valores son algo que están ahí y por nada pueden
cambiar;; ya que impera un desencanto o escepticismo del esplendor
de una época reflejada en la ilustración, este desencanto nos muestra
dos cosas, en principio a no creer en la posibilidad de los fines
últimos del hombre y segundo, el cuestionamiento de la verdad como
una sola. Figura3.12.Friedrich Nietzsche fue
calificado como el primer posmoder-
no por desarrollar un tipo de filosofía
reactiva contra todos los ideales fi-
losóficos, sociales, políticos y religio-
sos de su época.
Este recelo tiene un impacto directo sobre la cultura;; después de grandes barbaries
por mor de defender la idea de lo estático o uno que, ante todo, se muestra
como un aplastamiento de las diferencias y de minorías, los cuales provocaron
apatía e indiferencia. Lejos de preguntarse filosóficamente por la realidad o por aquel-
las cuestiones que invoquen actitudes de profundidad es preciso asumir una actitud de
satisfacción inmediata.
Situar puntualmente una crítica a través de la cual se puedan establecer los

motivos de un pensamiento que se distancie de la ética heredada de la ilustración e
indique el desencanto que ha generado, trayendo consigo puntos de inflexión, los cuales
son la pauta para el emplazamiento de un pensamiento postmoderno, en este caso que
conlleven a una ética y/o al reconocimiento de varias éticas que
se adapten y funcionen en la actualidad, es decir, que nos posibi-
liten marcos éticos en un contexto plural, de diferencia e inclusión.
Como punto de partida se lleva a cabo un diagnóstico de las
condiciones en que se encuentra la sociedad, describir sus problemas
éticos primordiales, que son la aceptación de la diversidad, el respeto a
la ley y el cuidado del medio ambiente.
La postmodernidad se define como el estado de la cultura después de
ciertas transformaciones que han modificado el modo de actuar en la
ciencia, el arte, la política, la moral y otras áreas del conocimiento

Figura 3.13. Jean y quehacer humano a partir del siglo XIX. Gran parte de esas
Baudrillard, entre
transformaciones se deben a la crisis que los relatos de la modernidad
otros, fue uno de los
grandes filósofos de
han sufrido en el pensamiento.
la Postmodernidad.
Lo que se encuentra en juego es la legitimación que tiene el conocimiento, ya sea el

científico o el ético, pues esa la relación sistema–objeto, sino del sujeto concreto que se
desenvuelve en el sistema y que encuentra su legitimación en el uso que al conocimiento
le pueda dar, “el saber no encuentra su validez en sí mismo […] sino en un sujeto
Página

práctico que es la humanidad […] la libertad en su autofundación o, si se prefiere,

en su autogestión” (Lyotard. 1998, p. 79).
La condición postmoderna se define mediante la emancipación de aquellos grandes
metarrelatos: “por metarrelato o gran relato, entiendo precisamente las narraciones que
tienen función legitimante o legitimatoria” (Lyotard. 1992, p. 31) y al desuso de
grandes legitimaciones discursivas, los elementos lingüísticos, necesarios para cualqui-
er tipo de recurso de legitimación, pierden también su credibilidad y fuerza. Ahora los
sujetos se mueven por medio de sus propios recursos lingüísticos, juegos del lenguaje,
para darle coherencia a sus actos.
El conocimiento en la posmodernidad se ha vuelto la fuerza de producción más valiosa,

de tal suerte que no sólo representa una vía de desarrollo entre las naciones, sino
también supone el camino hacia el poder. Pero existe algo más que no ha sido tomado
en cuenta, el saber está determinado por un discurso de legitimación y que posee a
un sujeto o sujetos que delimitan el conocimiento, síntoma que ha sido utilizado en
los juegos de poder en la política.
El despliegue económico ha dado como resultado un desarrollo tecnológico sin prece-

dentes, algo que lleva a revisar cómo es que estas tecnologías impactan en la sociedad;;
hay que prestar atención a cuáles son las alternativas de desarrollo planteadas en ésta
y que llevan a una individuación del sujeto.
Es por medio del lenguaje que se organizan los ámbitos en los que el sujeto se mueve.
El lenguaje tiene muchos juegos, al momento de entablar conversaciones y discusiones
se está llevando a cabo un juego de lenguaje. El lenguaje forma parte fundamental de
la vida en la medida en que se hace uso de él de manera constante y cambiante. Podría
decirse que no existen límites en los recursos lingüísticos, los sentidos tan sólo
en una conversación son muchos y muy variados, lo mismo que las reglas que siguen. La
legitimación entonces “no puede venir de otra parte que de su práctica lingüística y de
su interacción comunicacional. (Lyotard. 1998, p. 88).
Cada cultura adquiere en el uso mismo las condiciones bajo las
cuales funcionarán sus discursos, es decir, estas condiciones
responden de manera inherente a las necesidades de la
cultura en cuestión y se verán operando en la pluralidad de
narraciones. No se puede pensar entonces la existencia y el
valor de la narración a partir de la ciencia, pues la diversidad
de clases discursivas no permite la completa unificación. Esto
es justamente lo que Lyotard quiere mostrar, La condición
postmoderna ha mostrado que la ciencia y su discurso de le-
gitimación no es el único;; los grandes metarrelatos que ofrecía
del progreso se han visto en decadencia, la historia ha volcado
las teorías. La imaginación dentro de la narración ha dado
cuenta de sí misma y responde siempre a sus exigencias de
legitimación, donde la pertinencia adquiere dentro de los juegos
Figura 3.14. Ludwig Wittgenstein planteó del lenguaje un uso performativo.
los “juegos del lenguaje” como una activi-
dad desempeñada en el marco de la comunidad
lingüística.
Página
FILOSOFÍA
ACTIVIDAD 7.
1) ¿En qué medida crees que la globalización esté afectando al país en el que vives?
3.2.4 Hacia una ética sin esencialismos.
Es de vital importancia un acuerdo que regule el comportamiento para poder es-

tablecer un suelo común entre las diferencias, de diferencia étnica, con los que, visto
desde la perspectiva moderna (Kwiatkowska, 1999), son los que dominan y que tienen
dentro de su estatus la voz determinante y absoluta, por un lado;; por el otro que lleve
a la reflexividad respecto al medio ambiente, toca el turno de nombrar las características
que tiene que tener dicha regulación de carácter ético. Dentro de las características que
debe tener dicha ética se encuentran con apego a las sociedades del conoci-
miento y cuyo desarrollo parece vislumbrado por Villoro en filosofía para un fin de
época (Villoro, 1993) con las siguientes características: renuncia a lo universal, relativo y
contextual.
En primer lugar, tiene que dejar de lado toda pretensión por ser una ética de
carácter totalizante, además, que este tipo de pensamiento está planteado con miras a
fines utópicos o ideales, en este sentido, el modelo para la reglamentación ética tiene
que plantearse atendiendo a su aplicabilidad dentro de una esfera determinada, no hay
que buscar razones en la historia, pues también es un metarrelato, en su lugar hay
que partir del presente y lo que acontece para que haya un mejor apego entre la reglas
morales y los individuos a los que se les aplica dicha regla.
Otro punto a considerar al momento de plantear una reglamentación ética es

atendiendo al relativismo, no como un relativismo ético del todo vale, más bien como la
aceptación de la pérdida de centro y de fundamentos,
clásicos en la modernidad; esto es de gran ayuda
para poder plantear reglas pertinentes ante las
necesidades específicas de cada grupo social, además
que permite que la tolerancia se lleve a cabo al
aceptarla con el mismo nivel que cualquier otro en
lo tocante a la pretensión de validez que puedan
tener diferentes grupos, dejando de lado cualquier
demanda.
Figura 3.15. El relativismo ético o moral

El contextualismo es una consecuencia del relativis-daría igual credibilidad a todas las opin-
mo, se refiere a contextos particulares que atiendeniones y discursos morales sin poseer jus-
a la noción del uso de los juegos del lenguaje ytificación mayor con tal de elegir entre
su calidad performativa en los que el significadounas u otras.
depende de un contexto específico.
Dentro de los intentos por poner en marcha un proyecto ético, destacan tres puntos que
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no se deben dejar de lado, puesto que son los ejes que más requieren atención y bajo
los cuales gira todo actuar ético, estos son: la multiculturalidad, los derechos humanos y
la preservación del ambiente.
3.2.5 Relación entre ética y derecho.
El derecho es mal concebido con mucha frecuencia como simplemente el brazo armado de
la ética, como un sistema de prohibiciones basado en los imperativos morales a fin
de que la sociedad se comporte en forma correcta.
Por eso, cuando la creatividad del hombre parece orientarse

hacia caminos que pueden ser destructivos, cuando la investigación
científica parece salirse de los límites morales, mucha gente se vuelve
hacia el Derecho a fin de que colabore con su fuerza coercitiva
en poner barreras a esas conductas que se consideran peligrosas e
inmorales.
El caso de la oveja clonada es muy ilustrativo en ese sen-Figura 3.16. La oveja

tido. Lejos de salu-Dolly es el primer animal
dar con entusiasmoclonado de la historia.
este triunfo extraor-
dinario de la ciencia, claman en nombre de
la ética contra tales experimentos consid-
erando que constituyen una ofensa a la
moral y un atentado contra la dignidad
humana. Esas voces de protesta se dirigen
a sus respectivos gobiernos a fin de que se
prohíba mediante una ley ese tipo de inves-
tigaciones. Si la moral está en peligro, parece
Figura 3.17. El Derecho tiene múltiples significacioneslógico que el derecho intervenga.
dependiendo del campo de aplicación y de estudio.
El derecho definitivamente es un medio porque lo que pretende es organizar la vida

humana: se trata simplemente de un instrumento para facilitar y permitir la vida en
sociedad; es un procedimiento, una técnica, que contribuye al logro del fin propuesto.
Por tanto, no es correcto decir que el derecho no es sino una suerte de transcripción
imperativa de los valores morales;; tampoco puede decirse que los aspectos
morales más importantes son recogidos y respaldados por el derecho a fin de
que no queden al libre arbitrio de la persona. En realidad, puede haber aspectos
morales de la mayor importancia que no son contemplados en la ley;; sólo se incorporan
al derecho aquellos que se refieren a bienes escasos y a situaciones que afectan la vida
en común. No cabe duda de que la obligación moral de no alimentar el deseo de matar
a otra persona es tan grave e importante como la obligación moral de no matar a otra
Página
FILOSOFÍA
persona;; pero sólo ésta última es incorporada al derecho porque sólo ésta última tiene
consecuencias sociales. Tanto el derecho como la ética dan unidad a una cultura, ya que
aunque no se tengan por escrito es algo que define la forma particular en que toda una
constelación de personas se ven identificadas por algo que se aplica a todos y que desde
que se incorporaron a la sociedad está presente, esto tiene sus salvedades cuando en
un mismo Estado es multicultural, pues bien, cada uno de estos grupos que confor-
man el Estado tendrá un código ético diferente que debe respetarse, pues conforman
su esfera privada, el derecho es aquello que sin tomar en cuenta estas diferencias
particulares recae sobre nosotros, pues que el estado de derecho nos dice que la ley es
imparcial y todos nos encontramos sujetos sin distinción alguna.
3.2.6. Multiculturalidad.

Figura 3.18. Las

sociedades del siglo
XXI se caracterizan
por ser altamente
multiculturales.
Por multiculturalidad se entiende el contacto que una o varias culturas establecen

con otras, este contacto se puede hace de dos formas, espacialmente, a saber, que por
la proximidad haya incursión de individuos dentro de otra cultura y, la segunda por
la comunicación que posibilita el avance tecnológico, así se lleva a cabo un intercambio
de contenidos entre culturas.
El multiculturalismo es un tema que recurrentemente pone en apuros a los intentos por

plantear un sistema ético, pues obedecen a costumbres que, en algunos casos, trans-
greden el sistema de leyes;; pero que, bajo el planteamiento que este trabajo sigue, no
tiene por qué crear conflicto y, aun así, seguir conservando esos rasgos característicos
que hacen que se constituya bajo una cultura propia o auténtica, en cuanto diferente.
La palabra multiculturalismo atiende a diversas cuestiones, en primer término, atiende a

la lucha que se ha llevado a cabo por el intento de liberar de la discriminación a los que
son diferentes, llámese género, religión, nacionalidad o pertenencia étnica. La lucha
contra la discriminación sucede para formar parte de la esfera pública sin distinciones
y para ser tratado como un ciudadano más. Para ello debe tener reconocimiento social
como tal, es decir, debe verse sobre él una participación política y jurídica en el
marco reglamentario para la ciudadanía y que, en caso de no ser así, sea posible
demandar el reconocimiento como algo perteneciente por el sólo hecho de formar parte
de un estado nación.
Los grupos que forman a los citados en el párrafo anterior forman colectividades que tam-
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bién tienen la necesidad de reclamar un trato igualitario por parte de las leyes y de los
que conforman la esfera pública, en otras palabras, lo que buscan es el recogimiento
frente aquellos a los cuales se es diferente y para eso es necesario que pase por ellos
el ojo del derecho, para que mediante la emisión de decretos u otros mecanismos se les
otorgue el reconocimiento que reclaman.
Este reconocimiento facilita que se dé un trato igualitario a esas diferencias, que

siempre son minorías, pues al tener un modelo de ética mínima a través de la ley,
se tiene contemplado su respeto, lo que posibilita una inclusión dentro de la mayoría
para poder llevar a cabo su realización como ciudadanos.
Estas colectividades, una vez que tienen reconocimiento público, están sujetas tam-
bién a cumplir reglas que ayuden a conservar, en primer lugar, la práctica de su credo,
sus preferencias u otro tipo de prácticas en lo que concierne al dominio privado y, en
segundo lugar, no tratar de imponer sus usos y costumbres a otros por la fuerza.
ACTIVIDAD 8.
1) ¿Consideras que se respeta la condición multicultural de tu país por parte de los

sujetos individuales de colectivos?
3.2.7. Derechos humanos.
Los derechos humanos son derechos inherentes

a todos los seres humanos, sin distinción alguna
de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, ori-
gen nacional o étnico, color, religión, lengua, o
cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos
derechos humanos, sin discriminación alguna. Estos
derechos son interrelacionados, interdependientes e
indivisibles.
Figura 3.19. Los derechos humanos

Los derechos humanos universales están a menudotienen un carácter universal y de-
contemplados en la ley y garantizados por ella,ben ser cumplidos por los gobiernos
a través de los tratados, el derecho internacionalde los distintos países.
consuetudinario, los principios generales y otras
fuentes del derecho internacional. El derecho
internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que tienen los gobier-
nos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de
determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las
libertades fundamentales de los individuos o grupos. Sus características son:
Página
FILOSOFÍA
Universales: debido a que todas las personas cuentan con estos derechos sin importa
sexo, edad, posición social, partido político, creencia religiosa, origen familiar o condición
económica Incondicionales: porque no se puede condicionar ni establecer límites en
los propios derechos.
Inalienables: pues no se puede transferir por voluntad propia o la de terceros a otras
personas, debido a que son propios de la dignidad del hombre.
El respeto a los derechos humanos es fundamental, pues todos los hombre y mujeres
compartimos una misma dignidad que nos proporciona el derecho a gozar de las mismas
garantías, así como del respeto hacia nuestras diferencias y particularidades que tienen
que ver con modos de pensar, sentir, actuar, concebir el mundo, etc.; en suma, de vivir
con nuestros propios intereses, necesidades, historias y proyectos.
ACTIVIDAD 9.

1) A tu juicio, ¿consideras que tu país cumple los dere-

chos humanos? Contesta de manera razonada.
3.2.8. Preservación del ambiente, sostenibilidad.
Figura 3.20. Cuestiones clave como el reciclaje, el uso de energías alternativas o la re-
plantación de bosques deforestados son el mantra de las nuevas sociedades ecologizadas.
El uso desmedido de la tecnología bajo la creencia de que la naturaleza es algo que tiene
que ser transformado irremediablemente acarreó dos problemas de suma importancia:
1) En primer lugar, al deterioro ambiental que el consumo desmedido de recursos nat-

urales ha creado con la justificación de que la razón o inteligencia humana tiene
como propósito la trasformación y dominio de la naturaleza.
2) En segundo lugar, se encuentra la consecuencia de la primera y que, desde hace ya

algunos años, se ha vuelto uno de los principales motivos para cambiar la orientación en
la manera en que se utilizan los recursos, es referente al conocimiento que se tiene de
que los recursos que impulsan la industria, a saber, el petróleo e hidrocarburos, por
un lado, y los gases y minerales por el otro, agotables o no renovables.
Se hace imperativo el planteamiento de una reflexividad con respecto a la preservación

y cuidado hacia el medio ambiente, pues de lo contrario, la vida se tornará cada vez
más difícil. El daño que ha causado la razón instrumental, a través del uso de la técnica
Página

o tecnología, al medio ambiente es considerable y constituye un verdadero problema, al

igual que la reparación del mismo y no es algo que puede dejar de hacerse esperando a
que la naturaleza se restituya a sí misma, sino mediante el acopio de la misma técnica
transformadora pero ahora al servicio de la preservación.
Dentro de los programas ambientalistas, la sostenibilidad es el criterio que está en

auge desde mediados del siglo XX y que tiene que ver con la armonización entre el
crecimiento y desarrollo social y tecnológico con la preservación del ámbito físico biológico.
La sostenibilidad tiene una significación ambigua, por lo general remite a la relación que
hay entre una especie con los recursos que necesita para subsistir, la sostenibilidad en
este sentido tiene que ver con el nivel de explotación de un recurso y la capacidad de
renovación de dicho recurso, si es que es renovable. Pero la noción más aceptada es
aquella que afirma la búsqueda de la satisfacción de necesidades de los que actualmente
habitan el entorno sin sacrificar a las generaciones venideras para satisfacer sus propias
necesidades.
Esta es una variable que tiene que contemplar cualquier intento de política ambientalista
en la toma de decisiones, es por ello que cuando se formulen estas políticas o planes de
sostenibilidad se tiene que contar con el apoyo de especialistas en la materia (biólogos,
geólogos, científicos y estadistas) para la aportación de datos que ayuden a un buen de-
sarrollo y proporcionen suficiente información para
una correcta toma de decisión, ya sea para limitar
recursos o para crear planes mediante el uso de
tecnología para subsanar cierto ecosistema.
La razón por la que la sustentabilidad tiene un

despunte dentro de los debates públicos y priva-
dos es el hecho de que la manera en que se
ha desarrollado la sociedad industrial ha tenido
Figura
3.21. El accidente de la centralgrandes riesgos, al grado de convertirla en una
nuclear de Fukushima (Japón) es elsociedad de riesgo, al aumentar el desarrollo de
peor desastre medioambiental de quetecnologías que aumentan la probabilidad de
se tiene registro hasta la fecha. que ocurran grandes catástrofes ambientales
como: Hiroshima, Chernóbil, Fukushima o el der-
rame de petróleo en el Golfo de México por la
British Petroleum. Además, el desarrollo tecnológico lleva a que un error o avería reper-
cuta significativamente, a macro niveles, pues los componentes que maneja
son altamente dañinos para el ambiente, ya sean combustibles fósiles o energía nuclear.
Por lo que se observa en las poblaciones desarrolladas y en vías de desarrollo,
se puede afirmar que el desarrollo industrial acarrea crisis ecológicas que ponen en
entredicho el avance que la técnica tiene para mejorar el bienestar de la población,
pues la producción se lleva a cabo sin medidas. Este desarrollo industrial tiene como
base la idea de progreso, alcanzar la utopía del bienestar absoluto en el que se anule
cualquier tipo de malestar, aunque, en pos del progreso, se deje una estela de terreno
árido como efecto colateral que dificulta la realización de la utopía.
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FILOSOFÍA
En la actualidad se presenta una inversión entre el desarrollo industrial y de servicios con

el riesgo que conlleva, ahora se mide el impacto futuro de ese desarrollo para, con
base en eso, llevarlo a cabo mediante la toma de decisiones, “Las fuerzas produc-
tivas han perdido su inocencia en la reflexividad de los procesos de modernización.
La ganancia de poder del «progreso» técnico-económico se ve eclipsada cada vez más
por la producción de riesgos” (Beck. 1998: 19). Porque no sólo afecta a quienes hacen
uso de los mecanismos de producción, también afecta al entorno natural y, con ello, a
los que no hacen uso de los mecanismos de producción. Se entiende entonces, que todo
riego es, invariablemente, global.
Para evitar estos riegos, Ulrich Beck afirma que entablarse en debates acerca de la lucha
entre el paso de lo moderno (industrialización) a lo postmoderno es una cuestión que
no debe ser tomada en cuenta, pues la situación está dada y para llevarla de la mane-
ra más armónica posible, propone el término de modernización reflexiva que significa
“autoconfrontación con aquellos efectos de la sociedad del riesgo que no pueden
ser tratados y asimilados dentro del sistema de la sociedad industrial, en tanto que
medidos por los estándares institucionalizados de esta última” (Beck. 1997:
No debe tomarse lo reflexivo como reflexión, la modernidad reflexiva representa
un periodo de autoresistencia y autoconfrontación con los efectos y ries-
gos de los efectos del proceso de modernización, o sea, la sociedad de riego es
reflexiva y en la medida en que reconoce estos riegos y su imprevisibilidad,
La sostenibilidad únicamente podrá tornarse operativa en los sistemas humanos cuando
el hombre posmoderno sea capaz de reflexionar y darse cuenta de los riesgos y
peligros de sus actitudes y empezar a reformular sus planteamientos acerca de la idea
de progreso. El ‘hábitat’ que el hombre moderno ha creado con la industrialización tiene
que ser rediseñado por él mismo reflexivamente, mediante el cálculo de variables que
el desarrollo tecno-científico implica.
Un cambio de visión de la sostenibilidad es acercarse al desarrollo científico y tecnológico
para tomar elementos que ayuden disminuir el consumo de combustibles tradicionales,
pues utilizar fuentes energéticas que no generen contaminantes o que lo hagan con
repercusión mínima es lo que se pretende;; de esta forma se redirige la mirada hacia
las energías alternativas o renovables, que se encuentran presentes en la naturaleza y que
se renuevan de forma natural y en poco tiempo;; éstas producen un impacto ambiental
mínimo o nulo, como la energía eólica, solar o hidroeléctrica.
El reciclaje también es parte importante dentro del proceso de sostenibilidad pues
consiste en convertir desechos en nuevos productos para evitar que materiales útiles
pasen a ser desechos definitivos, así se utilizan como materia prima para un nuevo
proceso de transformación, lo cual reduce la cantidad de contaminantes;; y cuando
el proceso de reciclaje no se pueda llevar a cabo, porque no es posible reutilizar los
desechos, surgen productos biodegradables que son respetuosos con el medio ambiente
y cuya degradación para incorporación a la naturaleza se realiza en poco tiempo.
ACTIVIDAD 10.
1) Junto con dos compañeros nombrad un desastre medioambiental que co-
nozcáis y argumentad de qué modo pudo haberse evitado.
Página

Actividad Final
1) Selecciona una obra pictórica, escultórica o arquitectónica que sea de tu agrado y hay
una descripción detallada de ella exponiendo su contexto histórico, arquitectónico,
cultural y características artísticas.
2) Idea qué tipo de políticas deberían aplicarse a nivel nacional para fa-
vorecer el multiculturalismo y la inclusión de la diversidad.
Autoevaluación
1. Encuentra tres ejemplos de argumentos inductivos en noticias o investigaciones de

carácter científico donde se cumpla el tipo de razonamiento descrito para este enu-
ciado. Anota la página web, referencia bibliográfica o dirección de la fuente de donde
hayas extraído los ejemplos.
2. Construye un argumento escéptico que sea difícil de probar como verdadero.
3. Localiza un problema de sostenibilidad medioambiental cercano a tu ciudad e

intenta concebir el mejor modo de solucionarlo sin generar un impacto negativo en
el medio ambiente.
BIBLIOGRAFÍA
Audi, R. Diccionario Akal de Filosofía. (Trad.). (2004). Akal Ediciones S. A. Madrid, España.
Copi, I. M. Cohen, C. Introducción a la lógica. (Eds. 2007-2013). Editorial Limusa, S.A. Méx-
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FILOSOFÍA
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UNIDAD lI
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I ¿QUÉ
CULTURA
DIVERSIDAD
ES ANTROPOLOGÍA?
CULTURAL
ANTROPOLOGÍA
UNIDAD I
¿QUÉ ES ANTROPOLOGÍA?
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ANTROPOLOGÍA
UNIDAD I Los números reales

• LOS ANTECEDENTES TEORICOS Y EPISTEMOLÓGICOS DE LA ANTROPOLOGÍA
• LOS PRIMEROS ESTUDIOS DEL HOMBRE
• LA ANTIGÜEDAD, LA FILOSOFIA Y LA HISTORIA DEL HOMBRE
• LOS ESTUDIOS PIONEROS DE LA ANTROPOLOGÍA
• EL EMPIRISMO
• EL PRAGMATISMO
• EL COMPARATIVISMO
• EL POSITIVISMO
• LA DIALÉCTICA
• LA INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL
• EL ESTUDIANTE COMPRENDERÁ LAS ETAPAS EN QUE SE DESARROLLO EL ESTUDIO DEL
HOMBRE
• EXPLICARÁ EN QUÉ CONSISTE EL ESTUDIO DEL HOMBRE
• IDENTIFICAR LAS DISCIPLINAS Y TEORÍAS CIENTIFICAS QUE ESTUDIAN AL HOMBRE
• IDENTIFICAR LAS PRINCIPALES HERRAMIENTAS DE INVESTIGACIÓN Y ANÁLISIS EN EL
ESTUDIO DEL HOMBRE
COMPETENCIAS DISCIPLINARES básicas del campo de las Matemáticas
LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE LAS NATURALEZAS HUMANAS, LA EXISTENCIA, EL

CONOCIMIENTO, EL ESTADO, LAS RELACIONES SOCIALES, LAS CIENCIAS Y LAS TECNOLOGÍAS,
EL LENGUAJE, LA BELLEZA, LA FEALDAD Y EL ARTE, Y LA HISTORIA.
LA LITERATURA COMO UNA FORMA DE CONOCIMIENTO, EXPRESIÓN Y COMUNICACIÓN. LA
LITERATURA COMO PRODUCTO HISTÓRICO Y SOCIAL.
LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE LAS NATURALEZAS HUMANAS, LA EXISTENCIA, EL
CONOCIMIENTO, LA HISTORIA, EL LENGUAJE Y EL ARTE
ANALIZA Y EVALÚA LA IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA EN SU FORMACIÓN PERSONAL Y
COLECTIVA.
CARACTERIZA LAS COSMOVISIONES DE SU COMUNIDAD.
EXAMINA Y ARGUMENTA, DE MANERA CRÍTICA Y REFLEXIVA, DIVERSOS PROBLEMAS
FILOSÓFICOS RELACIONADOS CON LA ACTUACIÓN HUMANA, POTENCIANDO SU DIGNIDAD,
LIBERTAD Y AUTODIRECCIÓN.
DISTINGUE LA IMPORTANCIA DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA Y SU TRASCENDENCIA EN
EL DESARROLLO DE SU COMUNIDAD CON FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS.
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UNIDAD lI
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I ¿QUÉ
CULTURA
DIVERSIDAD
ES ANTROPOLOGÍA?
CULTURAL
1.1 CONCEPTO DE ANTROPOLOGÍA

Históricamente podemos situar el comienzo de la Antropología a partir del siglo XV con el
descubrimiento occidental del Nuevo Mundo. La palabra Antropología está compuesta por dos
voces griegas: anthropos (hombre) y logia (estudio o ciencia). De tal manera que es frecuente,
como resultado de sus raíces etimológicas, que a la Antropología se le defina como la ciencia del
hombre. Sin embargo, no es la única disciplina que tiene como objeto el estudio del ser humano;
las ciencias biológicas, por ejemplo, también lo estudian. De igual modo el comportamiento
del hombre es materia tratada por distintas ciencias y disciplinas, entre las que destacan la
Psicología, la Sociología y la Historia. El objeto de la Antropología es en un comienzo el estudio
de pueblos y culturas no occidentales (comunidades indígenas, sociedades primitivas, etc.) lo
que se denominó como “el otro cultural”. En la actualidad tomamos ese “otro” como diferente y
diverso, estudiando entonces la sociedad en su conjunto (aglomeraciones urbanas, sociedades
industriales). La Antropología es la ciencia que estudia al hombre en el pasado y en el presente
de cualquier cultura. Contiene dos (2) grandes campos:
-La Antropología física, que se ocupa de la evolución biológica y la adaptación fisiológica de los
seres humanos.
La Antropología biológica o física investiga el proceso de adaptación-transformación del ser-
humano, su variabilidad-desarrollo y los cambios que conlleva el fenómeno. Su desarrollo y
consolidación la ha vinculado con un universo de disciplinas científicas que permiten cada día
hacer más comprensible el fenómeno humano:
a) con la edafología y la etología, no sólo, nos permite comprender su entorno y su conducta, sino
la representación de su mundo, sus necesidades y sus búsquedas, aproximándolo a la naturaleza,
pero también distinguiéndolo;
b) la paleo antropología y la osteología que nos permite una lectura de la evolución humana de
sus huesos (fósiles), de sus hábitos alimenticios, de sus formas de vida (distribución del espacio),
de sus hábitos cotidianos, (basura, ofrendas, pinturas...), de sus procesos depredatorios;
c) la genética humana con el estudio de la sangre, del fenotipo y del genotipo, de la herencia, de
la reproducción y del sexo que nos remite a una lectura del fenómeno humano y su complejidad
desde las teorías de la selección natural, hasta las teorías de la supervivencia;
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ANTROPOLOGÍA
d) la plasticidad biológica humana que hace frente a los cambios climáticos a los procesos
migratorios, a la modificación y permeabilidad de los hábitos alimenticios, a las alturas y a las
profundidades, en fin que dan cuenta de los manejos del tiempo y del espacio desde su cultura
y su hábitat;
e) el trabajo comparativo de la evolución con los otros primates y póngidos en el comportamiento
y vida “social”;
f) recientemente se ha incorporado al estudio de la antropología biológica o física la patología
social, la antropología cultural reconstructiva, la mineralogía, la cosmología y otras disciplinas que
con la ayuda de la tecnología (computadoras, percutores electrónicos, microscopios electrónicos,
etc.)
Intentan cerrar el círculo de lectura del fenómeno humano en su proceso evolutivo desde que se
separó del filo que nos relaciona con los otros primates.
La antropología física ha desarrollado una rama especializada en edafología y zoología en la
prehistoria buscando los vínculos y las diferencias con los homínidos y con el hombre.
La primatología estudia la biología, la evolución, el comportamiento y la vida social de los primates
para dilucidar cuestiones de la naturaleza humana.
En resumen, el estudio de la antropología biológica o física, es una rama de la antropología
general, estudia el fenómeno humano en sus orígenes, evolución, desarrollo, variabilidad y
adaptación desde diversas disciplinas científicas que dan cuenta de su entorno y de sí mismo
como parte de la naturaleza.
- La Antropología social o cultural, se ocupa de las personas que viven en sociedad, es decir, las
formas de evolución de su lengua, cultura y costumbres.
Es la rama de la Antropología que estudia las características del comportamiento aprendido en
las sociedades humanas, es decir, ciencia de la cultura humana. En general, es la ciencia que
estudia el origen, desarrollo, estructura, características y variaciones de la cultura humana tanto
de las sociedades del pasado como de las del presente. La etnografía, la etnología, la arqueología,
la lingüística y la antropología física son las disciplinas sobre las que se funda la Antropología
social o cultural.
Las noticias proporcionadas por los exploradores, los colonizadores y los misioneros fueron
generando una vasta literatura de descripciones de comportamientos y rasgos culturales que se
cristalizaron en las primeras colecciones etnográficas. Este primer material está en el origen de la
antropología cultural, que se constituye como ciencia durante el siglo XIX, y en el contexto de la
aceptación de las teorías evolucionistas, aunque en sus inicios esta ciencia estaba fuertemente
marcada por una concepción etnocéntrica, ya que la tendencia dominante era la de considerar las
«otras» culturas como otras tantas etapas menos desarrolladas de la cultura europea occidental.
La corriente del evolucionismo cultural, que fue la primera de las tendencias en imponerse en
esta ciencia naciente, estaba influida tanto por el evolucionismo de Darwin como por la idea
de progreso cultural. El antropólogo inglés Sir Edward B. Tylor (La cultura primitiva, 1865), y el
americano Lewis H. Morgan (La sociedad antigua, 1877), son los autores más destacados de
esta línea de investigación. Tylor introdujo el término «cultura» en la antropología y dio de él
una definición clásica. Por su parte, la obra de Morgan influyó directamente en las concepciones
marxistas, especialmente en F. Engels (El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado).
Otro autor evolucionista, Sir James G. Frazer (La rama dorada) influyó mucho en las concepciones
de Freud. Desde la perspectiva del evolucionismo se consideraba la historia del género humano
como una historia única, incluso en el aspecto cultural, idea bajo la que subyacía el supuesto
(etnocéntrico) de una única línea de evolución, de manera que también se consideraban los
supuestos estadios evolutivos como otros tantos pasos hacia la realización de la sociedad
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UNIDAD lI
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I ¿QUÉ
CULTURA
DIVERSIDAD
ES ANTROPOLOGÍA?
CULTURAL
civilizada.
La Antropología se ha encargado de conocer y entender a su nivel más esencial las motivaciones,
los comportamientos y las prácticas dentro de los diferentes grupos sociales. La antropología
social, al menos con este nombre, es la más joven de las “ciencias sociales”, la cual se relaciona
con materias más antiguas como por ejemplo, la historia, sociología, psicología. ”El antropólogo
social estudia directamente los pueblos primitivos viviendo entre ellos durante meses o años,
mientras que la investigación sociológica se efectúa generalmente sobre la base de documentos,
en especial estadísticas”. Los orígenes de la antropología en México se pueden rastrear a partir
de la colonización del continente americano, en el siglo XVI. Con la llegada de los españoles,
las contradicciones sociales y culturales se volvieron extremas. Los límites tradicionales de los
campos de estudio son revisados y así, por ejemplo, etnólogos y antropólogos sociales inician
el estudio de grupos sociales más que de grupos étnicos: se estudian campesinos, obreros,
migrantes por grupos de sexo y edad. Otra problemática más se adhiere en tiempos recientes a
la antropología es la de enfrentar los cambios en el mundo, fruto de la globalización.
La Antropología, es la ciencia social que estudia al ser humano de forma holística. Combinando
en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas. La antropología
es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura
a la que pertenece y al mismo tiempo, como producto de las mismas. Se puede definir como la
ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana
y los modos de comportamiento sociales a través del tiempo y el espacio, es decir, del proceso
bio-social de la existencia de la raza humana. Como disciplina apareció por primera vez en la
Histoire Naturelle de Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon (1749) combinó muy pronto dos
genealogías distintas; una de base naturalista, relacionada con el problema de la diversidad física
de la especie humana (anatomía comparada), y como fruto de
un proyecto comparativo de descripción de la diversidad de
los pueblos. Este último había sido abordado desde la edad de
piedra y la edad carbonífera, en relación a los problemas que
planteaban el trabajo misional, las necesidades de describir
pueblos situados en los márgenes de la Europa alto medieval y
más tarde el proyecto colonial. Posteriormente, se le añadió la
historia cultural comparada de los pueblos que daría lugar, en
Europa, al folclore. Durante el siglo XIX, denominada entonces
como antropología general incluía un desarrolladísimo
espectro de intereses desde la paleontología del cuaternario
al folclore europeo pasando por el estudio comparado de los pueblos aborígenes. Fue por ello
una rama de la historia natural y del historicismo cultural alemán que se propuso el estudio
científico de la historia de la diversidad humana. Tras la aparición de los modelos evolucionistas
y el desarrollo del método científico en las ciencias naturales, muchos autores pensaron que
los fenómenos históricos también seguirían pautas deducibles por observación. El desarrollo
inicial de la Antropología como disciplina más o menos autónoma del conjunto de las ciencias
naturales coincide con el auge del pensamiento ilustrado y posteriormente del positivista que
elevaba la razón como una capacidad distintiva de los seres humanos. Su desarrollo se pudo
vincular muy pronto a los intereses del colonialismo europeo derivado de la Revolución Industrial.
Por razones que tienen que ver con el proyecto de la nueva república norteamericana y sobre
todo el problema de la gestión de los asuntos indios, permitió que la Antropología de campo,
emprendiese a sustentar bases competitivas en Estados Unidos en el último tercio del siglo XIX
a partir del Bureau of American Ethnology y de la Smithsonian Institution.
El antropólogo alemán Franz Boas, institucionalizó académica y profesionalmente la
Antropología en Estados Unidos. En la Gran Bretaña, Tylor y posteriormente autores como
Rivers y más tarde Malinowski y Radcliffe-Brown desarrollaron un modelo profesionalizado de
Pagina
ANTROPOLOGÍA
Antropología académica. Lo mismo sucedió en Alemania antes de 1918.

En todas las potencias coloniales de principios de siglo hay esbozos de
profesionalización de la Antropología que no acabaron de realizarse
hasta después de la II Guerra Mundial. En todos los países occidentales
se incorporó el modelo profesional de la Antropología anglosajona. Por
este motivo, la mayor parte de la producción de la Antropología social
o cultural antes de 1960 —lo que se conoce como modelo antropológico
clásico— se basa en etnografías producidas en América, Asia, Oceanía y
África, pero con un peso muy inferior de Europa.
La razón, en el continente europeo prevaleció una etnografía positivista, destinada a apuntalar
un discurso sobre la identidad nacional, tanto en los países germánicos, como en los escandinavos
y los eslavos.
Históricamente hablando, el proyecto de Antropología general se componía de cuatro ramas:
la lingüística, la arqueología, la antropología biológica y la antropología social, antropología
cultural o etnología en algunos países. Estas últimas ponen especial énfasis en el análisis
comparado de la cultura —término sobre el cual no existe consentimiento entre las corrientes
antropológicas—, que se realiza básicamente por un proceso trifásico que comprende, en primera
instancia, una investigación de gabinete; en segundo lugar, una inmersión cultural que se conoce
como etnografía o trabajo de campo, por último, el análisis de los datos obtenidos mediante el
trabajo de campo. El modelo antropológico clásico de la antropología social fue abandonado en
la segunda mitad del siglo XX. Actualmente los antropólogos trabajan prácticamente todos los
ámbitos de la cultura y la sociedad.
Desarrollo histórico de la antropología
La Antropología, como un conocimiento sistematizado se presentó en Europa en el siglo XIX, a
causa del gran desarrollo que experimento la ciencia en términos generales y con mayor énfasis
en la economía, política, biología y la filosofía.
La escuela británica propuso, debido a su política colonialista, que hubiera una ciencia que se
ocupara de lo que entonces se llamaba sociedad primitiva, bárbara o salvaje y que se encontraba
diseminada en África, América, Oceanía y Asia, en donde Gran Bretaña tenía posesiones, de las
cuales obtenía infinidad de materias primas que sostenían su imperio.
La Antropología como conocimiento tiene sus orígenes prácticamente desde el periodo
denominado Antigüedad, tanto en Grecia y Roma como en otros pueblos del mediterráneo. No
porque en otras partes no hubiera personas que se dedicaran a llevar a cabo estudios sobre las
costumbres o historias de esos pueblos, sino porque no tuvieron la difusión que alcanzaron los
autores europeos. No obstante, es de entenderse que en todas las sociedades de la antigüedad
donde existiera un sistema de registro, puede haber testimonios gráficos que permitan comprobar
la existencia de documentos de carácter antropológicos.
Sócrates concebía a la dialéctica como un dialogo inductivo, es decir, preguntas y respuestas
que conducen a una verdad. Platón llevó este dialogo hasta convertirlo en un método científico,
aunque bajo el rubro de dialéctica retórica. Durante la edad media esta quedo unida a la mística
cristiana y fue detenida por santo Tomás como una parte de la lógica, el filósofo alemán Hegel,
estableció que es el método que alcanza el conocimiento y lo considero como una manifestación
del idealismo, en el que rigen cuatro principios: el de la totalidad, el del proceso, el de la
contradicción, finalmente, el de la transformación. Carlos Marx y Federico Engels, basados en el
pensamiento hegeliano, construyeron lo que se denomina materialismo histórico. Platón recogió
las enseñanzas de Sócrates en un libro al cual puso por nombre <Diálogos> en él, analizó el
sistema de gobierno que entonces regia en algunas ciudades griegas, así como otros temas
relacionados con la moral, el arte, el derecho, la religión, etc. Heródoto fue un historiador que
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UNIDAD lI
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I ¿QUÉ
CULTURA
DIVERSIDAD
ES ANTROPOLOGÍA?
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reseño las grandes conquistas griegas en Egipto y Persia; en su obra monumental dejo constancia
de las batallas sostenidas, pero también una serie de datos sobre la apariencia física de los
enemigos, así como de sus usos y costumbres, forma de vida, religión, etc. Estableciendo así a
un verdadero documento etnográfico. Entre los poetas y escritores que destacaron Sófocles y
Eurípides, los cuales legaron en sus obras observaciones
muy penetrantes sobre la Psicología no solo de los
hombres considerados individualmente, sino del carácter
nacional de los pueblos a los que pertenecían. En la Edad
Media, hubo un grupo de autores que incursionaron en
el campo de la antropología: se les denominan como los
moralistas cristianos. Entre los que más destacan San
Agustín de Tagaste, Santo Tomas de Aquino, Erasmo de
Rotterdam, Descartes y Tomas Moro, se debe consignar
que los tres últimos muchas veces sostuvieron puntos de
vista diferentes al cristianismo. A partir del siglo XVI los
trabajos de índole antropológica se vieron enriquecidos por la presencia de aventureros, viajeros
y coleccionistas, que dejaron constancia de lo que vieron en tierras hasta entonces desconocidas.
Con los grandes viajes de circunnavegación, el descubrimiento de América, parte de África, Asia
y Oceanía, aparecieron los diarios de viajes y los relatos en forma de carta, que los viajeros y
exploradores enviaron a sus respectivos gobernantes. También hay otros tipos de viajeros, los
misioneros, que trataban de convertir al cristianismo a los naturales de esos lugares.
A partir de 1785, surgieron los primeros antropólogos, conocidos como pioneros, que escribieron
obras cuyo propósito fue íntegramente etnológico, no como los documentos que anteriormente
hemos puntualizado, que tocaban lo antropológico de una manera incidental, pues sus objetivos
yacían en la filosofía, la jurisprudencia, la religión o bien obtener poder, riquezas o prestigio.
A finales del siglo XIX el impulso de la ciencia en lo general alcanzo de igual forma a la Antropología.
Razón por la que, los más notables antropólogos se forjaron en estas décadas y muchas de sus
aportaciones a la ciencia aún se encuentran vigentes. En el siglo XX se obtuvieron los parámetros
más sobresalientes en la ciencia que estudia al hombre cultural: Malinowski, Redfield, Mead,
Benedict y entre otros más.
1.2 OBJETO DE ESTUDIO

La Antropología es el estudio de la humanidad en todos los lugares y en todas las épocas. Otras
disciplinas, como la filosofía, la historia, la sociología y la psicología, han pretendido también
estudiar a la humanidad en su más amplio semblante. Sin embargo la antropología es el único
campo que ofrece una perspectiva humanística, científica, biológica, histórica, psicológica y
sociológica del tema.
La antropología despierta una imagen diferente en la mente de cada persona que la contempla,
lo más normal es identificar al antropólogo con alguien que trabaja con huesos y piedras. La
excavación de los restos arquitectónicos y esqueléticos que representan a antiguas culturas
es realizada habitualmente por personas llamadas antropólogos. Por ello, es muy frecuente
confundir la antropología con la arqueología, que es una de las sub-áreas y no presenta el grado
de interés y temas de la totalidad de la antropología.
La antropología es, un tipo de turismo intelectual por cuanto permite al hombre observar las
costumbres de otros y encontrarlas algunas veces parecidas a las propias y otras veces muy
distintas. Ofrece una salida ante lo ordinario, lo familiar y lo común. Nos proporciona información
para ilustrar, entretener y dejar asombrados ante las maravillosas costumbres del mundo.
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ANTROPOLOGÍA
La Antropología se ocupa también de las cuestiones que cada

generación se formula acerca su propia identidad: ¿Quién soy?
¿De dónde vengo? ¿Quién seré?
La Antropología se sistematizó y llego a ser considerada como
un conocimiento definido, de utilidad práctica e inmediata, en las
últimas décadas del siglo pasado. Por eso se considera, todavía,
hoy como una ciencia nueva, la cual surgió con el advenimiento
de la sociología, siendo su más cercana referencia. Al inicio
ambos conocimientos se confundían, pero pronto se separaron
y tuvieron como metas principales diferentes objetivos. La
Sociología se reservó el estudio de las sociedades urbanas, civilizadas e industrializadas, como
las que caracterizaban principalmente a Europa y algunas de América o Asia; en tanto que la
Antropología se dedicó al estudio de las sociedades llamadas “primitivas, salvajes, ignorantes”,
que representaban, en términos generales la población de África y Oceanía, así como de América
y Asia.
1.3 PLANTEAMIENTOS TEÓRICO – METODOLÓGICOS
La ciencia, para ser reconocida, requiere de un método que le permita plantear hipótesis y llegar a
conclusiones que puedan ser consideradas como normas de aplicación universal. La Antropología
carece de uno de los elementos del método para verificar las proposiciones lógicamente elaboradas:
este es el de la experimentación, ya que por razones biológicas, legales y éticas no se tiene el
derecho de reproducir artificialmente el fenómeno social y sus consecuencias, muchas veces
negativas, para confirmar las hipótesis planteadas. Los antropólogos tienen formas particulares
de acercarse a su objeto de estudio y desde los inicios de esta disciplina han preferido el contacto
cercano con las personas en su ambiente para llevar a cabo sus observaciones y describir lo más
fielmente posible las formas de vida que estudia.
La motivación para conocer cómo viven o han vivido las poblaciones humanas son muchas y
tienen que ver tanto con la curiosidad científica por estudiar las diferencias entre los humanos
como con necesidades prácticas de los gobiernos. En las investigaciones modernas, los
antropólogos han desarrollado métodos de investigación “de campo” para recabar información
con la que después puedan dar a conocer formas de vida o fenómenos sociales particulares en
textos llamados “etnográficos”. Las investigaciones antropológicas dan un lugar preferente a
los testimonios orales que obtienen a través de entrevistas, de igual forma utilizan otro tipo
de documentación como los textos escritos, las pinturas, las fotografías, los restos materiales
de poblaciones desparecidas o las pinturas en cueva o templos, el tipo de ropa o adornos, las
fiestas, la arquitectura y el diseño de los objetos, pues todas estas obras pueden ser usadas como
fuentes, es decir, como elementos de los que se obtiene información con la que, el antropólogo
construye una transmisión que comunicará y quedará de manifiesto su interpretación sobre
acontecimientos y fenómenos sociales del presente y del pasado.
En las ciencias sociales es difícil y en ocasiones imposible, comprobar las hipótesis que se
formulan, principalmente en la rama antropológica. Existen tres limitaciones fundamentales
que impiden la experimentación como un recurso probatorio; estas limitaciones son de orden
biológico, legal y moral. De orden biológico, porque; los miembros de una generación escasamente
pueden conocer y convivir con las generaciones inmediatas anteriores y posteriores. Desde el
punto de vista legal, los ordenamientos jurídicos en todo el mundo protegen la integridad física
y moral de las personas, así como sus vidas. Finalmente, razones morales que impiden se altere
la existencia de nuestros semejantes con la finalidad de demostrar alguna hipótesis referente a
ellos. Los métodos de investigación de la antropología han sido evaluados como una herramienta
útil para la obtención de información, que orientan a la operación adecuada de programas de
atención primaria para la salud.
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CULTURA
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ES ANTROPOLOGÍA?
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En realidad existe solo un método científico, aunque asume varias formas para representarse.
La base del método es el razonamiento lógico, después de la experimentación, recurso con el
cual contamos actualmente para, que de manera artificial, reproducir el fenómeno como sus
consecuencias. A lo largo del desarrollo del pensamiento científico, el método se expresa de las
siguientes formas: Empirismo, Pragmatismo, Comparación, Positivismo y Dialéctica.
Empirismo.- Es un sistema filosófico que toma la experiencia como base única o principal para
adquirir los conocimientos científicos. Realmente se trata de un procedimiento fundamentado
en la práctica habitual. En la actualidad, para reproducir el fenómeno que se estudia, se requiere
reunir las evidencias empíricas que lo componen, es decir, agrupar los datos que se obtienen en
el campo para llevarlos al gabinete y de esta manera analizarlos.
Pragmatismo.- William James, Psicólogo norteamericano, divulgó el pragmatismo como un
método filosófico en el cual el único criterio valido se fundaba en sus efectos prácticos inmediatos;
esto es, la verdad de toda doctrina científica o moral solo puede considerarse si entraña un
resultado de beneficio social o individual a muy corto plazo. Las ciencias de la economía, política,
administración y en menor grado la física, la química y la biología hacen uso del pragmatismo en
el desarrollo de sus teorías.
Comparación.- En realidad no se trata de un método sino de un procedimiento utilizado por los
diferentes enfoques metodológicos, consistente en señalar las máximas diferencias y las más
cercanas semejanzas entre dos o más fenómenos sujetos a estudio. Se pueden hacer dos clases
de comparaciones, simétricas y asimétricas. Son simétricas cuando los objetos comparables
comparten la mayoría de sus elementos; por ejemplo, entre un régimen político monárquico
y otro similar, en cuyo caso el resultado señalara más las semejanzas que las diferencias. La
comparación asimétrica se lleva a cabo cuando se compara el sistema monárquico con uno
republicano, lo cual dará un número mayor de diferencias que de semejanzas. En cualquier caso,
la comparación no denota igualdad necesariamente.
Positivismo.- Auguste Comte dio a la humanidad la sociología y el método positivista, que iba
implícito en el texto de la ciencia recién fundada y en el cual se exige la subordinación de los
conceptos a los hechos, admitiendo que los fenómenos sociales están sujetos a leyes generales
y reconociendo que dichas leyes eran menos rígidas que el sistema de leyes biológicas y más
aun de las físicas.
El método positivista necesita pasar las siguientes fases: observación del fenómeno social que
se estudia, repetida tantas veces como sea necesario; experimentación, realizada el número
de veces suficiente para comprobar lo observado; e inferencia, que es el razonamiento lógico
deductivo en el cual la comparación tiene un papel predominante.
Dialéctica.- A mediados del siglo XIX, Carl Marx dio a conocer su obra El capital donde expuso
su filosofía materialista, dejando traslucir el método recomendado por él y sus seguidores
como el único apropiado para analizar y explicar la sociedad. Sus proposiciones descansan en
un determinismo económico y un movimiento continuo y repetitivo de carácter histórico de los
fenómenos sociales; por lo tanto, para alcanzar la verdad en torno a los fenómenos económicos
y sociales, primero hay que describir la situación del hecho que se presenta: esta es la etapa
de afirmación o tesis, pero esta etapa no puede quedarse indefinidamente estable, sino que,
de acuerdo con la dinámica social, tiene que buscar nuevas formas de vida; esta es la etapa de
negación o antítesis. El método dialectico es el más conveniente para analizar algunos fenómenos
antropológicos, sin dejar de considerar que, siendo un razonamiento monista (determinismo
económico), tiene tal inconveniente y, por lo mismo, para tener una explicación mejor, se tendrá
que utilizar de cuanto recurso de análisis se posea para lograr afirmaciones más categóricas.
La investigación documental.- Consiste en obtener datos de aquello que ha sido o no editado,
aunque por razones de validez se prefiera lo publicado a lo inédito. Se entiende por documento
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ANTROPOLOGÍA
todo lo que se encuentra escrito, grabado o pintado de cualquier forma, que haga posible su
permanencia más o menos indefinida. Así pues, se consideran como documentos los libros,
revistas, periódicos, pasquines, panfletos, discos fonográficos, cintas magnetofónicas, filmes,
fotografías fijas, cintas de audio y video, pinturas, grabados, epígrafes, mapas, planos dibujos,
programas de computación, etc.
La Ficha.- La ficha es el principal recurso de la investigación documental. Es una especie
de recordatorio sobre temas específicos que, bien ordenados y clasificados, nos permiten
posteriormente elaborar hipótesis y discursos, especialmente en trabajos científicos o críticos.
Las fichas documentales son bibliográficas si registran nombres de autores, títulos y otros datos
de libros, revistas, artículos, periódicos, discos, fotografías, etc. Además hay fichas de trabajo
que pueden ser analíticas y textuales. Las analíticas resumen o critican el texto que se registra
o parte de él; las textuales copian literalmente el párrafo de la obra que interesa al investigador.
La Entrevista.- Es una técnica de investigación que consiste en dialogar con una o varias
personas, sucesiva o simultáneamente, sobre un tema que se refiere al fenómeno que se estudia.
La Encuesta.- Es una serie de preguntas, muy reducida, que se formula a varias personas
frecuentemente, para de esta manera recabar una información generalizada. Cuando se hace por
escrito y las preguntas que se formulan son numerosas, recibe el nombre de cuestionario.
La observación.- Consiste en utilizar nuestros sentidos para recabar los datos del fenómeno
estudiado y poder reconstruirlo. Hay varias clases de observación: simple, experimental
o participante y por equipo. En la observación simple, el investigador se coloca fuera del
fenómeno, como si fuera un espectador y desde allí anota todos los elementos que percibe. En
la observación experimental el investigador forma parte del acontecimiento que se registra y,
por lo mismo, experimenta en sí mismo todo lo que sucede. La observación por equipo participan
varios investigadores simultáneamente, los cuales se distribuyen a lo largo, adentro o en puntos
estratégicos, el hecho que se estudia.
La técnica genealógica.- se utiliza por medio de símbolos, se construye gráficamente la
historia generacional del informante, el cual recibe en este caso el nombre de ego. Mediante
la genealogía se puede analizar la estructura doméstica, con sus líneas de parentesco y demás
relaciones parentales; también se pueden establecer patrones residenciales, así como determinar
la nomenclatura de cada uno de los integrantes del grupo y de allí derivar situaciones culturales
específicas.
La técnica lingüística.- Se realiza recopilando un vocabulario mínimo de cien palabras,
previamente establecidas por los lingüistas, que permite hacer análisis fonético, morfológicos,
semánticos, para poder interpretar la cultura de la sociedad que se investiga. Para ello se respalda,
entre otros recursos, del alfabeto fonético internacional y de glotocronología.
Experimentación.- La experimentación en las ciencias sociales es de difícil aplicación, pues
intervienen muchos factores que impiden realizarla, aun con técnicas aplicables en grupos
humanos. Un impedimento es la propia biología del hombre, que limita considerablemente la
experimentación y no se debe descartar que los obstáculos provengan de razones éticas y
legales.
Diario de Campo.- Es el principal recurso que respalda al Antropólogo para reconstruir el hecho
o fenómeno social que estudia. Como instrumento previo, se auxilia de una libreta de notas,
las cuales son los antecedentes del diario redactado. En la libreta de notas se registran datos
concretos, de cómo se van presentando durante la investigación, y por lo tanto carecen de orden.
En el diario de campo se escriben esos mismos datos, pero ordenados gramatical y temáticamente.
1.4 DIFERENTES RAMAS Y DISCIPLINAS DE LA ANTROPOLOGÍA
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I ¿QUÉ
CULTURA
DIVERSIDAD
ES ANTROPOLOGÍA?
CULTURAL
La Antropología es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para
abarcar los elementos de su estudio, la Antropología recurre a herramientas y conocimientos
producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. La aspiración de la disciplina
antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre
como parte de una sociedad.
Ha sido difícil acuñar una definición precisa de una ciencia que tiene intereses tan extensos,
a través de los años, las definiciones que se han formulado de la antropología como disciplina
son muchas y frecuentemente incompatibles. La historia de la antropología ha sido una lucha
permanente por formular una definición de la disciplina y por la prevalencia de una u otra
definición. La antropología se suele dividir en las siguientes disciplinas:
Prehistoria.- Es la parte de la Antropología que estudia las sociedades
que existieron antes de la aparición de la escritura. Sus proposiciones
descansan en hipótesis que en su mayor parte son difícilmente
demostradas.
Arqueología.- Los arqueólogos estudian los pueblos del pasado y

las culturas, desde lo más recóndito de la prehistoria hasta el pasado
reciente, a través del análisis de los restos materiales, que van desde
artefactos y pruebas del ambiente en el pasado de la arquitectura y
los paisajes. Las pruebas materiales, como cerámica, herramientas
de piedra, huesos de animales y restos de estructuras, se examina
en el contexto de los paradigmas teóricos, para abordar temas como
la formación de grupos sociales, las ideologías, los patrones de
subsistencia, y la interacción con el medio ambiente. Al igual que otras áreas de la antropología,
la arqueología es una disciplina comparativa, asume las continuidades básicas humanas a través
del tiempo y lugar, pero también reconoce que toda sociedad es el producto de su propia historia
particular y que en toda sociedad hay elementos comunes, así como la variación.
Antropología lingüística.- Es aquella que analiza la cultura a través de los estudios sobre los
sistemas de comunicación, fundamentalmente del lenguaje. Discute la morfología, sintaxis y
semántica, entre muchos temas, en relación con los idiomas.
El estudio del lenguaje y sus relaciones con la cultura constituye el objeto de estudio de la
antropología lingüística. Todo estudio se debe centrar en el contexto sociocultural que se esté
investigando, en este sentido, el lenguaje es considerado como un medio por el cual se efectúa
la reproducción de valores, creencias y mecanismos de organización social. El lenguaje tendrá
variaciones dependiendo de los hábitos, mitos, ritos, costumbres y fines que persiga cada grupo
social. El lenguaje es la forma de comunicación más importante y compleja que el hombre ha
desarrollado. En el proceso de su formación, las distintas sociedades humanas han clasificado,
adoptado y adaptado ciertos patrones culturales para nombrar, dialogar y entender cada una de
las diversas actividades que el ser humano desarrolla.
Etnografía.- Es un método de estudio utilizado por los antropólogos para describir las costumbres
y tradiciones de un grupo humano. Este estudio ayuda a conocer la identidad de una comunidad
humana que se desenvuelve en un ámbito sociocultural concreto. La etnografía contiene una
serie de capítulos descriptivos de las particularidades de la sociedad. Por lo general, se dedicaba
un capitulo al escenario geográfico a fin de indicar dónde y cómo vivía la sociedad. Se continuaba
con temas de gran interés para la época, como el sistema de parentesco, el ciclo de vida de
los nativos, el sistema religioso, la economía y la política. La etnografía ha desarrollado una
metodología descriptiva y explicativa de investigación utilizando varias técnicas que permiten el
acopio de datos; algunas son actividades propias del trabajo de campo, esto es, la documentación
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ANTROPOLOGÍA
directa en la comunidad de los procesos de vida que allí se dan.

Antropología Aplicada.- Se encarga de hacer investigaciones que promuevan cambios
socioeconómicos en las sociedades. La antropología aplicada es una de las áreas de la disciplina
que más rápidamente está creciendo. Abarca temas de índole sociopolítica y de justicia social,
estrategias de desarrollo, políticas educativas y de salud pública, gestión de recursos materiales,
entre otros.
Etnohistoria.- Es la rama de la ciencia antropológica que estudia a las sociedades que, en un
momento de su evolución histórica, se pusieron en contacto con otras sociedades, intercambiando
sus modos de vida, lo cual dio por resultado una manifestación cultural diferente a las propias
originales. William Sturtevant brindo una de las definiciones la etnohistoria más perdurables y
de mayor influencia: la investigación de “la historia de los pueblos estudiados normalmente por
los antropólogos”. Pero la comprensión de la etnohistoria como la definía Sturtevant ha sufrido
cambios importantes. La antropología y la historia se han repensado. En la época en la que
escribió, la antropología se concentraba sobre todo en pueblos remotos y exóticos; por su parte,
la historia se ocupaba principalmente de los pueblos occidentales y de acontecimientos únicos o
particulares, y prefería la narración. De ser considerada la etnohistoria, en sus inicios, como una
metodología, se transformó en una disciplina cuyos resultados han tenido aceptación por los
científicos sociales. Como disciplina se dedica al estudio de sociedades que sufrieron dominación
colonial; para su práctica se ha nutrido tanto de la historia como de la antropología, en aquella
unión reside su riqueza y la atracción que ejerce sobre los investigadores, pero también es un
campo difícil de definir, difuso y sin límites precisos.
Antropología Filosófica. Ha centrado su atención en el hombre, tomando en cuenta todos los
aspectos de la existencia humana. Además, se cuestiona por la naturaleza fundamental de su
ser, se interesa lo que diferencia al ser humano de todos los demás
seres, como se define a través de su existencia histórica, etc. Tales
interrogantes fundamentales de la Antropología filosófica pueden
ser condensadas en una pregunta radical: ¿Qué es el hombre?
Paleontología.- Es la ciencia que estudia los seres vegetales y
animales de los periodos pretéritos o anteriores a la actual, que se
basa en los restos fósiles de los mínimos. La paleontología es una
ciencia básica de la antropología, constituye una de las fuentes de
información más rica acerca de la historia de la vida; sus estudios
también aportan gran cantidad de información sobre otros aspectos
de la historia de la tierra como son eventos geológicos.
Paleoantropología.- Es fundamental el estudio de los homínidos o seres humanos originarios
y su paulatino desarrollo físico y social. El término griego paleo se refiere a la edad antigua,
prehistórica. La Paleoantropología estudia al ser humano remoto para documentar y entender
sus cambios fisiológicos, tal y como lo demuestran los hallazgos de restos óseos fósiles, y para
definir el progreso de la capacidad de uso de los recursos ambientales y el desarrollo de la
sociabilidad humana.
Primatología.- Estudia los primates contemporáneos no humanos, usualmente en su hábitat o
medio natural. La idea subyacente a esa disciplina es que como el ser humano es un primate, el
estudio de los condicionamientos y comportamientos de otros primates, como monos y simios,
puede arrojar luz sobre las condiciones de los homínidos hace millones de años atrás, cuando
dependían por completo del medio natural para su existencia.
1.5 RELACIÓN CON OTRAS CIENCIAS
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CULTURA
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ES ANTROPOLOGÍA?
CULTURAL
Dada la profundidad y alcances de la ciencia, no es posible actualmente pensar en un conocimiento

totalmente autónomo e independiente. La Antropología no escapa de estas consideraciones.
Entre las ciencias auxiliares que permiten realizar mejor los estudios se pueden citar las
siguientes: Historia, Geografía, Economía, Geología, Paleontología, Biología, Psicología, Lógica,
Matemáticas, Estadística y muchas más; según el tema que se investigue. Por supuesto, hay que
dejar sentado nuevamente que ya no se debe ser un conocimiento subordinado a otro, como ha
sido la tendencia en los últimos años, sobre todo en relación con la Economía. La Antropología
es una ciencia autónoma, lo que no contradice para que sus trabajos puedan ser de carácter
interdisciplinario. Habiendo explicado la naturaleza y alcances de la Antropología, solo queda
reiterar que la tarea de los antropólogos es muy extensa. Desde la reconstrucción del pasado
histórico de los pueblos, bajo el punto de vista de la cultura, hasta la promoción de los cambios
económicos, sociales y culturales en la búsqueda de un progreso de la humanidad, pasando por
el análisis y la explicación de las manifestaciones culturales que rigen el modo de vida de la
sociedad.
La relación más estrecha entre la Antropología y otra ciencia se da cuando ambas comparten
problemas, métodos o teorías. En tal caso, ya no se trata de interferencias más o menos profundas
entre distintas disciplinas, sino de una verdadera colaboración basada en programas comunes,
creados para solucionar cuestiones que interesan a ambas ciencias.
Por tratarse de una ciencia holística, la antropología está vinculada con muchas otras disciplinas.
Así, se aprovecha de la física, la química y la geología para fechar fósiles y artefactos; de los
botánicos, zoólogos y paleontólogos para reconocer restos de animales y plantas encontradas
junto a restos humanos, etc.
Antropología y Sociología.- Comparten su interés en las relaciones, la organización y el
comportamiento social. Sin embargo, la sociología inicialmente centró su enfoque en el occidente
industrial; los antropólogos en las sociedades no industriales. Por ello, cada ciencia desarrolló
distintos métodos de recolección y de análisis de datos. Durante años, las técnicas estadísticas y
de muestreo han sido fundamentales en sociología, mientras que la preparación en estadística ha
sido menos común a la antropología, aunque esto está cambiando a medida que los antropólogos
trabajan cada vez más en sociedades modernas.
Los etnógrafos tradicionales estudiaban poblaciones pequeñas, ágrafas y hacían uso de
métodos apropiados a tal contexto. Un método clave es la observación participante, por la cual
se toma parte en los hechos que uno observa, describe y analiza. Con la creciente comunicación
interdisciplinar, se está produciendo una convergencia entre la antropología y la sociología. Del
mismo modo, ante la expansión de la industria, muchos antropólogos trabajan en sociedades
productivas, donde se estudian temas muy diversos, que incluyen el declive rural, la vida interna
de la ciudad y el papel de los medios de comunicación de masas en la creación de patrones
culturales nacionales.
Antropología, ciencia política y economía.- En las sociedades de
pequeña escala, en las que se desarrolló la etnografía, la política y la
economía no suelen aparecer como actividades diferenciadas dispuestas
para un análisis por separado, como sucede en la sociedad moderna, sino
que se encuentran inmersas en el orden social general. Los antropólogos
han ampliado nuestra comprensión comparativa de los sistemas políticos al
mostrar, por ejemplo, que la ley y el crimen no son universales y culturales.
Por otro lado, también los antropólogos han contribuido a mostrar los
diferentes principios que impulsan la economía en otras culturas.
Antropología y humanidades.- Todos adquirimos cultura mediante la enculturación, el proceso
social por el que se aprende y transmite la cultura de generación en generación. Por tanto,
todas las expresiones creativas tienen un potencial interés como productos y documentos
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ANTROPOLOGÍA
culturales. Así, el comportamiento no escrito, el discurso, las creencias, la tradición oral y el

ritual se interpretan en relación a su significado dentro de un contexto cultural particular.
Antropología y psicología.- La mayoría de los psicólogos realizan sus trabajos de investigación
en su propia sociedad. La antropología aporta los datos transculturales. Las afirmaciones sobre
la psicología “humana” no pueden basarse únicamente en el comportamiento observado en un
solo tipo de sociedad. Así, la antropología psicológica conecta con la psicología.
El aprendizaje, la alteración que la cultura puede inferir en la Psique o la manifestación cultural
de los comportamientos psíquicos, son algunos de los campos en que se investiga desde esta
perspectiva. Para empezar, la Psicología se dedica al estudio de la naturaleza de la mente y
la conducta humana, pero centrándose en experiencias y procesos individuales, aunque estos
se deben considerar en el marco de las relaciones sociales en que se desarrollan; en tanto, la
antropología se interesa principalmente por esas relaciones y los valores que las subyacen, que
son el marco de la misma.
Antropología e historia.- Son cada vez más los historiadores que interpretan los documentos
y relatos históricos como textos que requieren de su emplazamiento e interpretación dentro de
contextos culturales específicos. Así, un número creciente de historiadores estudia los cambios
en la forma social adoptando enfoques antropológicos. Es tan estrecha la relación que existe
entre estas dos ciencias que es necesario diferenciar los campos de estudio de cada una. La
historia investiga los hechos del pasado, a través de documentos; es decir, de todo aquello que
ha permanecido en el tiempo. La antropología, se interesa por el presente, obteniendo sus datos
a través del conocimiento directo de la realidad social que investiga. La primera se interesa por
los hechos singulares, mientras que la segunda analiza las instituciones y principios que rigen
la vida social. Sin embargo, esta distinción está perdiendo validez, dado que la antropología
necesita conocer, irremediablemente, el pasado de las sociedades que estudia.
1.6 PRINCIPALES ÁREAS DE APLICACIÓN
Es posible que de todas las ciencias que estudian al hombre y sus obras, la Antropología sea la más
comprensiva (que abarca más aspectos), pues combina los enfoques de las ciencias biológicas
y de las sociales. Sus problemas se centran, por un lado en el hombre como miembro del reino
animal y por otro, su comportamiento como parte de una sociedad.
El antropólogo no se limita a un grupo particular de hombres o a
cualquier periodo de la historia. Por el contrario, se interesa por las
formas primitivas del hombre y su comportamiento, tanto como
por las actuales. Hacer antropología no es una tarea pequeña si
profundizamos en la visión holística, total o envolvente, que define
esta disciplina. En la antropología se estudia el organismo en su
forma física, pero también al humano social y cultural; es decir,
donde y como vive.
Antropología médica.- También llamada antropología de la salud, se preocupa tradicionalmente
de problemas como la relación proveedor de salud-paciente; epidemiología en contextos
multiculturales; el estudio de los sistemas de salud; el desarrollo de políticas de salud.
Antropología del desarrollo.- Se encarga de generar y aplicar modelos de desarrollo social,
económico y cultural, respetando la diversidad cultural. Trabaja en escenarios complejos en
temas como la superación de la pobreza, la desintegración social.
Antropología económica.- Se ocupa de las relaciones sociales-económicas que se dan en
la producción, distribución y consumo. Analizan el capital social, cultural y económico y su
interdependencia.
Antropología industrial.- Se encarga del estudio de las organizaciones industriales como
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UNIDAD lI
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CULTURA
DIVERSIDAD
ES ANTROPOLOGÍA?
CULTURAL
las empresas, el desarrollo organizacional, el desarrollo y la innovación, estudios de mercado,

definición de estrategias industriales. En general con lo que se conoce como gestión del
conocimiento de una organización.
Antropología y medioambiente.- Un ámbito de trabajo es la realización de estudios que midan
el impacto ambiental que general proyectos sobre determinadas áreas, en el medio ambiente,
tanto biológico, humano y patrimonial.
Antropología forense.- Facilita los peritajes desde el conocimiento biológico (identificación
e individuación de restos humanos), como también peritajes sociales. Para la declaración y
esclarecimiento de los hechos ante un juicio.

Actividad 1.-
Descripción de actividad: Realiza una breve investigación acerca de la Antropología y elabora un
breve ensayo explicado con tus propias palabras y que contenga los principales elementos que
definen a la antropología.
Criterio de evaluación: Se solicita un archivo en Word con las actividades descritas.
Actividad 2.-
Descripción de actividad: Elabora un resumen de una cuartilla acerca del desarrollo histórico de
la Antropología, no olvides resaltar la importancia de los autores.
Criterio de evaluación: Se solicita un archivo en Word con la actividades descrita.
Claridad en la redacción y ortografía.
La tarea debe estar completa, ser clara y congruente con el tema que se está desarrollando
Actividad 3.-
Descripción de actividad: Redacta un pequeño ensayo sobre el objeto de estudio antropológico,
identifica claramente los rasgos y características de dicho objeto.
Criterio de evaluación: Se solicita un archivo en Word con la actividades descrita.
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ANTROPOLOGÍA
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DIVERSIDAD CULTURAL
ANTROPOLOGÍA
UNIDAD II
CULTURA
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ANTROPOLOGÍA
UNIDAD II CULTURA
• CONCEPTO DE CULTURA
• LOS ENFOQUES CULTURALES
• GRUPOS HUMANOS, SOCIEDAD Y CULTURA
• LAS TEORÍA DE LA CULTURA
• ÁREA CULTURAL
• GRUPO CULTURAL
• GRUPOS INDÍGENAS
• COMPRENDER LOS DIVERSOS CAMBIOS QUE HAN SURGIDO DURANTE EL PASO DEL TIEMPO
EN LA SOCIEDAD.
• IDENTIFICAR LAS CARACTERÍSTICAS Y LOS ARGUMENTOS DE LA CULTURA.
• IDENTIFICAR Y COMPRENDER LOS PROCESOS DE CAMBIO DE LA CULTURA.
• IDENTIFICAR LAS ÁREAS CULTURALES EN MÉXICO.
• IDENTIFICAR LAS, COSTUMBRES Y TRADICIONES DE GRUPOS INDÍGENAS EN LAS DISTINTAS
ÁREAS CULTURALES DEL PAÍS.
• RESUMIR TIPOS DE SOCIEDAD.
• EXPLICAR LA DIFERENCIA ENTRE SOCIEDAD Y CULTURA.
• DIFERENCIAR LOS GRUPOS HUMANOS.
•
• IDENTIFICA EL CONOCIMIENTO SOCIAL Y HUMANISTA COMO UNA CONSTRUCCIÓN EN

CONSTANTE TRANSFORMACIÓN.
• SITÚA HECHOS HISTÓRICOS FUNDAMENTALES QUE HAN TENIDO LUGAR EN DISTINTAS
ÉPOCAS EN MÉXICO Y EL MUNDO CON RELACIÓN AL PRESENTE.
• INTERPRETA SU REALIDAD SOCIAL A PARTIR DE LOS PROCESOS HISTÓRICOS LOCALES,
NACIONALES E INTERNACIONALES QUE LA HAN CONFIGURADO.
• VALORA LAS DIFERENCIAS SOCIALES, POLÍTICAS, ECONÓMICAS, ÉTNICAS, CULTURALES
Y DE GÉNERO Y LAS DESIGUALDADES QUE INDUCEN.
• ESTABLECE LA RELACIÓN ENTRE LAS DIMENSIONES POLÍTICAS, ECONÓMICAS,
CULTURALES Y GEOGRÁFICAS DE UN ACONTECIMIENTO.
• ANALIZA CON VISIÓN EMPRENDEDORA LOS FACTORES Y ELEMENTOS FUNDAMENTALES
QUE INTERVIENEN EN LA PRODUCTIVIDAD Y COMPETITIVIDAD DE UNA ORGANIZACIÓN
Y SU RELACIÓN CON EL ENTORNO SOCIOECONÓMICO.
• EVALÚA LAS FUNCIONES DE LAS LEYES Y SU TRANSFORMACIÓN EN EL TIEMPO.
• COMPARA LAS CARACTERÍSTICAS DEMOCRÁTICAS Y AUTORITARIAS DE DIVERSOS
SISTEMAS SOCIOPOLÍTICOS.
• VALORA DISTINTAS PRÁCTICAS SOCIALES MEDIANTE EL RECONOCIMIENTO DE SUS
SIGNIFICADOS DENTRO DE UN SISTEMA CULTURAL, CON UNA ACTITUD DE RESPETO.
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UNIDAD lI
llICULTURA
DIVERSIDAD CULTURAL
2.1 CULTURA
El hombre vive en varias dimensiones. Se mueve en el espacio, donde el ambiente natural ejerce
sobre él una influencia que nunca termina. Existe en el tiempo; lo cual le provee de un pasado
histórico y un sentido del futuro. Lleva delante sus actividades como miembro de una sociedad,
identificándose el mismo con sus compañeros y cooperando con ellos en el mantenimiento de su
grupo y en asegurando su continuidad.
Sin embargo todos los animales deben tomar en cuenta el espacio y el tiempo. Lo que distingue
al hombre, el animal social, es la cultura.
Esta tendencia a desarrollar culturas consolida en un conjunto unificando todas las fuerzas que
actúan en el hombre, integrando para el individuo el ambiente natural en que se encuentra el
mismo, el pasado histórico de su grupo y las relaciones sociales que tiene que asumir. La cultura
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ANTROPOLOGÍA
reúne todo esto y así aporta al hombre el medio de adaptarse a las complejidades del mundo en
que nació.
Hay muchas definiciones de cultura. Todas están acordes en reconocer que es aprendida;
que permite al hombre adaptarse a su ambiente natural; que es por demás variable; que se
manifiesta en instituciones, normas de pensamiento y objetos materiales. Una de las primeras
definiciones aprobadas fue dada por E.B. Tylor, al decir que la cultura es “el conjunto complejo
que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, ley, costumbre y otras capacidades, y hábitos
adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad”. Un sinónimo de cultura es Tradición, otro
Civilización; pero el empleo de tales términos viene sobrecargado de implicaciones diferentes o
de matizaciones de la conducta habitual.
Una breve y útil definición es: cultura es la parte del ambiente hecha por el hombre. Va implícita
en ella el reconocimiento de que la vida del hombre transcurre en dos escenarios, el natural o
el hábitat y el social. La cultura, en resumen, puede ser contrastada con los materiales brutos,
externos o internos, de los cuales se derivan. Los recursos presentados por el mundo natural
que se les da forma para satisfacer necesidades existentes; y los rasgos congénitos que son
moldeados de modo que las disposiciones congénitas surjan los reflejos que dominan en las
manifestaciones externas de la conducta.
Es menester diferenciar el concepto de cultura que se emplea en el estudio del hombre del
significado popular de la palabra “culto”. La idea popular de cultura la tenemos en lo que podríamos
llamar una definición escolar y equivale a “refinamiento”. Tal definición implica la habilidad de
una persona “culta” para manipular ciertos aspectos de nuestra civilización que aportan prestigio
Para el científico, sin embargo, una persona “culta”, en el sentido popular, no domina sino un
fragmento especializado de nuestra cultura, de la que es participe, en mucho mayor grado de lo
que sospecha, con el hacendado, el albañil, el ingeniero, el cavador, el profesional. La economía
más ruda, el más frenético rito religioso, un simple cuanto popular, son todos igualmente partes
de una cultura. El estudio comparado de la costumbre nos muestra esto con claridad. En los
pequeños grupos aislados, donde la base económica es estrecha y el conocimiento técnico
escaso, no hay lugar para la estratificación social que debe estar presente si una persona
“culta”, en el sentido popular, ha de tener los recursos económicos necesarios para que pueda
entregarse a su afición. La cultura es a la vez estable y cambiante. El cambio cultural se puede
estudiar solo como una parte del problema de la estabilidad cultural; la estabilidad cultural puede
ser entendida solamente cuando se mide el cambio respecto al conservatismo. Además, ambas
expresiones no solo son relativas en general, sino que deben considerarse en relación recíproca.
Las conclusiones que se extraigan respecto a la permanencia y al cambio en una cultura dada
dependen en gran medida del hincapié que haga el particular observador de esa cultura en su
conservatismo o en su flexibilidad. Acaso la dificultad básica surge del hecho de no haber criterios
objetivos de permanencia y cambio. Es una cuestión viva, ya que es casi artículo de fe que la
cultura euro americana es más receptiva a los cambios que ninguna otra, y que esta receptividad
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DIVERSIDAD CULTURAL
explica su preeminencia. Cuan relativo es tal punto de vista se infiere de la diversidad de las
opiniones al respecto, pues hay quienes celebran esa hospitalidad para el cambio mientras que
otros la deploran. La manera de pensar contemporánea acoge, por lo general, como favorables
las modificaciones en los aspectos materiales de nuestra civilización. Por otra parte, cambios en
elementos tan intangibles de nuestra cultura como código de moral, estructura de la familia o
sanciones políticas fundamentales, desagradan o son denunciados.
El resultado es que siendo los desarrollos técnicos tan importantes para nuestro modo de ver, los
cambios en esta área de nuestra vida simbolizan para nosotros la tendencia a cambiar de nuestra
cultura tomada en conjunto. Nuestra cultura se diferencia entonces de las otras sobre esta base
de receptividad a cambios técnicos, de suerte que su estabilidad, en contraste con su propensión
a cambiar, queda reducida al mínimo. La cultura en su conjunto, o cualquier cultura concreta,
representa mucho más de la que ningún ser humano puede captar o manejar. Puede, por eso,
defenderse la convivencia de estudiar la cultura como si fuera independiente del hombre; crear
lo que ha llamado White una ciencia de “culturología”.
Pero también puede defenderse la convivencia de estudiarla considerando que solo tiene
realidad Psicológica, que existe meramente como una serie de ideas en la mente del individuo.
Filosóficamente, no se trata sino de otro ejemplo de la vieja polémica entre realismo e idealismo,
polémica que define una diferencia fundamental en el concepto y en la manera de abordar el
estudio del mundo y del hombre. Bidney ha mostrado que cada una de estas posiciones, si se
persigue con exclusión de la otra, crea una falacia lógica que solo se puede evitar con una actitud
ecléctica frente al problema que plantean. Como dice ese autor, “ni las fuerzas naturales ni los
logros culturales tomados separadamente o por si mismos pueden explicar la aparición y la
evolución de la vida cultural”. Ambos puntos de vista, sin embargo, contienen mucho que es
esencial a un entendimiento de la cultura, así que es importante examinar los argumentos que
presentan antes de intentar resolver la cuestión de la naturaleza de la cultura.
La Cultura material es la obra tangible y apreciada por medio de los sentidos; esto es, se mide,
se pesa, se ve, se toca. Por ejemplo: una silla, un lapicero, el vidrio, una casa, un barco, etc.
La Cultura no material es aquella que se escapa al concepto de cosa, porque no ocupa un lugar
en el espacio, sino que es entendible gracias a un proceso mental que permite percibirla. Muchas
veces, sin embargo, puede materializarse; por ejemplo las concepciones religiosas se vuelven
imágenes u objetos de culto. Ejemplos de cultura no material son la moral, la justicia, los idiomas,
etc.
Para poder analizar la cultura, se divide arbitrariamente en elemento o rasgo, complejo, pauta,
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ANTROPOLOGÍA
zona, región y área culturales. Se debe hacer notar que la cultura es un todo indivisible e
interrelacionado y que solo por abstracción se descompone en las partes señaladas.
Elemento o rasgo cultural es la parte mínima de la cultura que tiene un significado preciso y
concreto y, por lo mismo, no puede dividirse porque perdería su significado cabal. Por ejemplo,
una silla, una vivienda, el concepto de Dios.
Complejo cultural es el conjunto de elementos interrelacionados que da lugar a un significado
más completo y conveniente de una expresión cultural que un elemento aislado no puede dar: el
mobiliario de una oficina, el hogar, la religión.
Pauta cultural es el comportamiento que observan los seres humanos a causa de la cultura y
por las reglas impuestas por la sociedad en determinadas circunstancias. Por ejemplo, el uso de
cubiertos para comer, ponerse de pie al escuchar el himno nacional, etc.
Zona, región y área culturales tienen una connotación geográfica, es decir, son porciones de
la superficie terrestre con población humana que se comporta culturalmente de una manera
más o menos uniforme. La diferencia que hay entre los términos es una cuestión de grado: así
la zona es la más pequeña, la región es más amplia y el área es la mayor de todas. Un área se
diferencia de otra por la ausencia o manifestaciones de esos elementos y complejos. Además, la
desigualdad es relativa ya que hoy día no existen áreas aisladas y los elementos y complejos que
las componen se mezclan entre una y otra.
Concepto de etnia.- El término etnia o grupo étnico se utilizaba para designar a un grupo de
personas que comparten el mismo origen, pasado histórico, lengua, costumbres, tradiciones y
visión del mundo, es decir, esas personas tienen igual o muy semejantes tanto su apariencia
física como sus expresiones culturales. Desde ese punto de vista, los veracruzanos actuales
componemos un grupo étnico como los totonacos, otomíes o tarahumaras lo constituyen y lo
mismo sucede con los habitantes de otras regiones de nuestro país en relación con aquellos de
otras partes del mundo.
2.2 DINÁMICA Y ENFOQUES CULTURALES

Se entiende por dinámica cultural al proceso por medio del cual la cultura está siempre cambiando,
en movimiento a veces muy acelerado y violento, debido a lo cual los cambios se advierten muy
fácilmente. Otras veces el movimiento es lento, tanto que se piensa que la cultura esta quieta,
pero la realidad se está moviendo, aunque imperceptiblemente. Un ejemplo seria el vestido: hasta
antes del siglo XVI en México se usaba el maxtlatl como prenda masculina, que consistía en un
simple taparrabo. Al llegar los españoles la prenda fue sustituida por un calzón de manta y solo
los indígenas marginados conservaron por más tiempo esta prenda de vestir. En cuanto al uso
del pantalón, en casi todo el mundo se estableció desde hace más de dos siglos y aparentemente
no ha cambiado; habrá sufrido modificaciones en cuanto a adornos, texturas y diseños, pero se
conserva básicamente lo que es. Un cambio más notable, en el mundo occidental es respecto del
usuario, pues ha dejado de ser una prenda masculina para difundirse su uso entre las mujeres.
Por lo que respecta a la relatividad cultural, se trata de un fenómeno que implica que la cultura
se expresa de manera distinta según el tiempo y el lugar en que se manifiesta y, por lo mismo, la
sociedad se inclina hacia una forma u otra, a veces de manera contradictoria, y lo que hoy acepta
sin reticencia alguna, tiempo atrás se rechazaba de manera concluyente, sin que ello quiera decir
que en un futuro sea aceptado sin modificaciones.
Tratar de darle dimensión al concepto de cultura es tarea que entraña cierta dificultad;
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llICULTURA
DIVERSIDAD CULTURAL
probablemente, la mejor manera de lograrlo es identificar sus

características.
Las características de las culturas son las siguientes
La cultura, al mismo tiempo que es general, es particular. Esto
significa que la cultura aparece en todas partes donde hay seres
humanos y, por consecuencia, es universal. Sin embargo, cada pueblo
en especial expresa la cultura de una manera singular, es decir,
particularmente. Por ejemplo, en todas partes del mundo existe un
lenguaje, que es el sistema de comunicación generalizado, pero cada
nación tiene un idioma específico para lograr la comunicación. Esto es,
todo mundo se expresa por medio de un lenguaje, pero los alemanes
usan el alemán, los franceses el francés, los sordomudos tienen su
propio código y así sucesivamente.
La cultura, al mismo tiempo que es dinámica, se mueve en
el tiempo y en el espacio, es estática y permanece quieta
indefinidamente. Tomando como ejemplo al idioma se aprecia
muy bien este fenómeno. El idioma español está cambiando
constantemente: el español del siglo XVI no es el mismo que se habla hoy en día. Hace veinte
años se usaban ciertos vocablos que han dejado
de usarse o que cambiaron o agregaron nuevos
significados. Esto sucede no solo en los límites
de nuestro país, sino que acontece de un país a
otro en que se hable el mismo idioma y aun en la
misma época: por ejemplo, el español de México,
el de Argentina, o el de Venezuela.
La cultura es totalizadora, pero el hombre solo
conoce una parte mínima de ella. En este caso
la sociedad, ejecutora de las disposiciones de la
cultura, nos obliga, queramos o no, a comportarnos
como ella lo dispone. El ser humano, por más que
se empeñe, no podrá conocer el todo cultural, aun
siendo experto y conocedor de ciertas facetas de
las actividades materiales o intelectuales.
La cultura es un producto social. El individuo aislado, no necesita crear cultura porque no le
daría ningún uso. De todos los seres vivos, el más desvalido en el momento de su nacimiento es
el hombre quien, para poder sobrevivir, requiere el auxilio de otro ser humano adulto y consciente
de sus acciones. En casos excepcionales podrá ser asistido por alguien de menor edad y no tan
capacitado para poder discernir lo que el recién nacido necesita; sin embargo, a la larga se tendrá
que aceptar la ayuda de otro adulto, ya que las expectativas de vida serían muy limitadas en ese
caso especial.
En términos generales, todos los animales al nacer, se encuentran capacitados para vivir,
prácticamente sin auxilio de otro individuo de su especie. Ellos solos buscan sus alimentos y
se enfrentan a las contingencias de la naturaleza, resolviendo, a veces por simple instinto y
otras por enseñanzas de los adultos de su grupo, los problemas que se le presenta. En cambio,
el hombre no es así, requiere de la atención obligada de cualquiera de sus progenitores para
satisfacer sus necesidades vitales y si sus padres no estuvieran presentes, necesita del auxilio
de otra persona calificada para poder sobrevivir. Como consecuencia de esta inhabilitación para
cuidarse a sí mismos, los seres humanos en completo aislamiento no han existido nunca.
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ANTROPOLOGÍA
En relación con el aislamiento, desde el punto de vista sociológico se dan los siguientes:
Aislamiento geográfico.- Se daba hasta hace un siglo, pues a medida que ha avanzado la
comunicación en la tierra ya no se pueden dar sociedades aisladas por los océanos, montañas o
desiertos. El aislamiento en que se encuentran algunas sociedades en el mundo es causado por
otros factores, que no son geográficos.
Aislamiento estructural.- Se da en el individuo y se tiene a causa de un disfuncionamiento
orgánico; por ejemplo la sordomudez, la ceguera, las enfermedades mentales o, en la antigüedad,
la lepra. Sin embargo, la sociedad moderna cada vez más incorpora a este grupo de personas a
la vida social.
Aislamiento psicológico.- Se da también en el individuo y es motivado por ciertas concepciones
mentales que excluyen a las personas de la vida en comunidad. A veces varios individuos se
asocian por estas mismas preconcepciones, pero entonces se rompe el aislamiento absoluto.
Es el caso de quien, por tener prejuicios raciales, se segrega de la convivencia con negros o
indígenas; igualmente, por ciertas convicciones religiosas, políticas o económicas, no participa
en la vida social en la que se encuentra.
Aislamiento cultural.- Se da en el individuo por tener manifestaciones culturales distintas a las
de la sociedad en que vive. Tal es el caso de un hablante monolingüe de español en una sociedad
de que solo habla el ruso o el japonés, o bien el musulmán invitado a comer carne de cerdo.
Historia de las teorías de la cultura
La ilustración
Cuando Europa entro en la era de la exploración y la expansión mercantil, aumento el interés en

describir y explicar la diversidad cultural. El descubrimiento y exploración de todo un nuevo mundo,
América abrió los ojos de filósofos, estadistas, teólogos y científicos a los asombrosos contrastes
de la condición humana. Hacia mediados del siglo XVIII, durante el periodo conocido como la
ilustración, comenzaron a surgir los primeros intentos sistemáticos de ofrecer teorías científicas
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UNIDAD lI
llICULTURA
DIVERSIDAD CULTURAL
de las diferencias culturales. El tema común de estas teorías era la idea de progreso. Eruditos
como Adam Smith, Adam Ferguson, Jean Turgot y Denis Diderot, mantenían que las culturas eran
diferentes no porque expresaran diferencias innatas en las capacidades o preferencias humanas,
sino debido a que expresaban diferentes niveles de conocimiento y logros racionales. Se creía
que la humanidad, incluyendo los orígenes de los europeos, habían vivido, en una situación
no civilizada al no existir un conocimiento de la agricultura y de la ganadería, de las leyes y del
gobierno. Las diferencias culturales eran, casi, en buena medida, un resultado de los diferentes
grados de progreso intelectual y moral conseguido por diferentes pueblos.
Evolucionismo
La idea de progreso cultural fue la preocupación del concepto de evolución cultural que dominó
las teorías de la cultura durante el siglo XIX. Las culturas se consideraban generalmente en
movimiento a través de diversas etapas de desarrollo, finalizando con algo que se parecía a los
estilos de vida euroamericanos. Auguste Comte postuló una serie de los modos de pensamiento
desde el teológico al metafísico y al positivo (científico). Hegel trazó un movimiento desde la
época en que solo había un hombre libre, pasando por una época en que todos serian libres. Uno
de los esquemas que tuvo mayor influencia fue el propuesto por el antropólogo norteamericano
Lewis Henry Morgan en su libro Ancient Society. Morgan dividió la evolución de la cultura en
tres etapas principales: salvajismo, barbarie y civilización. Estas etapas habían figurado en los
esquemas evolucionistas ya en el siglo XVI, pero Morgan las subdividió y les otorgó mayor
detalle, haciendo mejores referencias a la evidencia etnográfica de cualquier otro.
Difusionismo
Otra reacción de comienzos del siglo XX, al evolucionismo del siglo XIX se conoce como
Difusionismo. Según sus partidarios, la fuente principal de diferencias y similitudes culturales no
es la inventiva de la mente humana, sino la experiencia de la primera infancia, como el aprendizaje
de la higiene, la lactancia materna y la educación sexual. En la formación de un tipo básico o moral
de personalidad adulta o carácter nacional. Algunas teorías de cultura y personalidad intentan
explicar las diferencias y similitudes culturales como consecuencia de la personalidad básica o
moral. En general, sin embargo, los partidarios de cultura y personalidad no tratan el problema
de por qué las creencias y prácticas que moldean tipos particulares de personalidad o caracteres
nacionales tienen lugar en algunas culturas pero no en otras.
Funcionalismo
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ANTROPOLOGÍA
En Gran Bretaña, las estrategias de investigación predominantes de comienzos del siglo XX

se conocen como funcionalismo-estructural. Según los funcionalistas, la tarea principal de la
antropología cultural consiste en describir las funciones recurrentes de las costumbres y las
instituciones, antes de explicar los orígenes de las diferencias y similitudes culturales. Según
uno de los principales funcionalistas, Bronislaw Malinowski, el intento de descubrir los orígenes
de elementos culturales estaba propuesto a ser especulativo y no científico debido a la ausencia
de registros escritos. “Una vez que hayamos entendido la función de una institución, adujo
Malinowski, habremos entendido todo lo que podemos comprender sobre sus orígenes”. Los
funcionalistas reiteraban la importancia de llevar a cabo un trabajo de campo, insistiendo en que
solo, dos o más años después de sumergirse en la lengua, pensamientos y acontecimientos de
otra cultura, los antropólogos podían proporcionar descripciones etnográficas válidas y fiables.
Estructuralismo
No todos los enfoques de la posguerra referidos a la teoría cultural están consignados a explicar
el origen de las diferencias y similitudes culturales. En Francia, bajo la dirección de Claude Levi-
Strauss, el punto de partida, conocido como estructuralismo ha sido ampliamente aceptado. El
estructuralismo se dedica solo a las uniformidades psicológicas que subyacen tras la diferencia
aparente en el pensamiento y en el comportamiento. Según Levi-Strauss, estas uniformidades
surgen de la estructura del cerebro humano y del proceso de pensamiento inconsciente. La
característica estructural más importante de la mente humana es la tendencia a dicotomizar, a
pensar en términos de oposiciones binarias, y después intentar mediar esta oposición mediante
un tercer concepto, que puede servir como base para otra oposición.
Análisis marxista
Es importante darse cuenta de que, si bien los escritos de Karl Marx se oponían indiscutiblemente
al darwinismo social, el marxismo fue también fuertemente influenciado por las nociones
prevalecientes en al siglo XIX de evolución y progreso cultural.
Marx vio las culturas transitando por las etapas de comunismo primitivo, sociedad esclavista,
feudalismo, capitalismo y comunismo. También, como muchos de sus contemporáneos, Marx
insisto sobre la importancia del papel de la lucha en el logro de la evolución y el progreso cultural.
Toda la historia, según Marx, era el resultado de la lucha entre las clases sociales por el control
de los medios de producción. La clase proletaria, cuya existencia había sido provocada por el
capitalismo, estaba consignada a abolir la propiedad privada y a provocar la etapa final de la
historia: el comunismo. La Ancient Society de Morgan proporcionó la base a Engels para escribir
“El origen de la familia, La propiedad privada y el Estado” que, hasta la mitad del siglo XX, sirvió
como piedra angular de la antropología marxista.
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llICULTURA
DIVERSIDAD CULTURAL
Grupos indígenas de américa

Esquimales.- Es un grupo que caracteriza al área circumpolar ártica. Ellos se llaman a sí mismos
inuit (hombres), pero se ha generalizado el nombre de esquimales. Son nómadas dedicados
principalmente a la caza de focas, morsas, renos y otros animales terrestres y a la pesca de
ballenas. Durante el invierno construyen sus casas de hielo llamadas iglús o tiendas de pieles
cubiertas de nieve; en el verano radican en lugares próximos a centros urbanos en casas de
madera.
Indios Pieles Rojas.- Con este nombre genérico se denominan los que habitaron en el área de
las praderas, entre ellos los sioux, dakotas, iroqueses, crows (cuervos), blackfeet (pies negros),
cheyennes, omahas, kiowas, etc. Eran nómadas recolectores, dedicados principalmente a la caza
(osos, bisontes americanos, etc.), aunque algunos eran cultivadores incipientes. Eran sumamente
belicosos y también se dedicaban al latrocinio. Con la llegada de los europeos, en el siglo XVI,
soportaron un proceso evolutivo muy importante, a causa de la domesticación del caballo y del
uso de armas de fuego; también fueron obligados a sedentarizarse.
Kwakiutl.- Es un grupo representante del Noroeste de América; son prácticamente sedentarios
porque se establecen en poblados a orillas del océano. Se dedicaban fundamentalmente a la
caza y la pesca; la cacería terrestre es de poca importancia. Para la pesca usan arpones, anzuelos,
redes y canoas de alta mar que fabrican de troncos de cedro ahuecados por medio del fuego.
Las viviendas las construyen de madera y son muy grandes, pues son plurifamiliares; al frente
de ellas colocan un poste ceremonial tallado y coloreado con figuras de animales o vegetales.
Grupos de área Circuncaribe.- En las Antillas mayores se distinguieron los tainos y arahuacos
que poblaron las Bahamas y Cuba; en Puerto Rico y Haití también hubo los ciguayos, así como los
canibas, de los cuales se tomó el nombre de caníbales para designar a los antropófagos. Casi todos
estos caribeños tenían una vida seminómada y pasaban en pequeñas embarcaciones de una isla
a otra, ya sea en plan de guerra o para buscar alimentos y mejores lugares de asentamiento.
Altiplano Andino.- Varias tribus, que se asentaron en Colombia, Ecuador, Perú y parte de Bolivia,
se caracterizaron por ser también cultivadores; la mayor parte fueron sedentarios, aunque
algunos eran recolectores, cazadores y pescadores. Colombia se representa principalmente
por los chibchas, tribus que en esta área alcanzaron altos grados de civilización. Ecuador fue
conquistado por los quechuas del Perú y los cañarí quienes influidos por los grupos incaicos,
trabajaron los metales, principalmente el oro.
El Área Andina.- Los sirionóes habitaban desde épocas muy remotas en Bolivia y los araucanos
en Chile. De estos últimos se distinguió el grupo mapuche por su sentido de independencia, ya
que fue de los últimos indígenas que se sometieron a los conquistadores europeos.
Amazonia.- La mayor parte de ellos son grupos de recolectores, donde la caza y la pesca son
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ANTROPOLOGÍA
su única fuente de subsistencia. Son representativos de estas etnias los boros, los cayapos, los
botokudo y otros más, que se localizan también en las áreas vecinas de Colombia, Venezuela,
Ecuador, Perú, Paraguay y Uruguay.
Las Pampas.- Esta área comprende también la región del chaco, en Paraguay y norte de
Argentina. Se distinguen los tupí y su rama principal el guaraní, así como tribus arawak y charrúas.
En la pampa propiamente no hay tribus organizadas además, fueron absorbidos por la población
mestiza de los gauchos.
Patagonia o Tierra del Fuego.- Es el área más al sur de América; en ella tiene soberanía
política Chile y Argentina, aunque también se ha inmiscuido Inglaterra. Los grupos respectivos
fueron los ona, los tehuelches y los yahgan; los primeros prácticamente extinguidos desde 1880
por la intromisión de los misioneros ingleses y los pastores de ovejas. Fueron grupos nómadas de
una civilización sumamente primitiva, carente de organización tribal.
Áreas culturales de México
Ahora se verá cómo se localizan las áreas de México. Nuestro país comprende porciones de
Aridoamérica y Mesoamérica. En cuanto al ámbito territorial, los expertos no se han puesto de
acuerdo; sin embargo, este concepto se utilizara arbitrariamente por comodidad. En México, las
sociedades indígenas se mezclan y ocupan muchas veces los mismos lugares, por lo que es difícil
circunscribirlas a un área específica. Los grupos indígenas que se mencionan en cada región son
los más importantes, pero no son los únicos.
Noroeste.- Ocupa los estados de Baja California Norte y Sur, Sonora, Sinaloa y Nayarit. Grupos
indígenas: kiliwa, mayo, yaquis, seris, huicholes, coras y tepehuan.
Norte Central.- Ocupa los estados de Chihuahua, Coahuila, Nuevo León, Zacatecas y Durango.
Grupos indígenas: tarahumara y kikapue.
Noreste.- Ocupas los estados de Tamaulipas, Nuevo León, y San Luis potosí. Grupo indígena:
huastecos.
Centro.- Ocupa los estados de Aguascalientes, Querétaro, Hidalgo, Guanajuato, México y Puebla.
Grupos indígenas: náhuatl y Otomí.
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llICULTURA
DIVERSIDAD CULTURAL
Occidente.- Ocupa los estados de Jalisco, Michoacán, Colima, Morelos y Guerrero. Grupos
indígenas: purépecha y náhuatl.
Golfo.- Ocupas los estados de Tamaulipas, Veracruz y Tabasco. Sus grupos indígenas son
Totonacos y huastecos.
Sureste.- Ocupa los estados de Oaxaca, Chiapas, Quintana Roo y Yucatán. Grupos indígenas:
mixteco, zapoteco popoluca, tzeltal, tzotzil y mayas.
Grupos indígenas de México
Mexica.- Hablan el náhuatl y se localizan principalmente en el centro de México. El grupo
sobresaliente fue el azteca, quien se enfrentó a los españoles durante el periodo de la conquista.
Su organización social, económica y religiosa asombro a los europeos por su gran desarrollo.
Purépechas.- Se localizan principalmente en Michoacán, pero ocupan todo el occidente de
México, son hablantes del idioma tarasco y fueron de los pocos pueblos que no fueron sometidos
a los aztecas. Este grupo étnico tienen un lugar muy destacado por la calidad y variedad de
sus trabajos, los cuales consisten en: trabajo de madera, instrumentos musicales, artículos de
herrería, alfarería, fabricación de sombreros, sarapes y metalurgia. Se han respetado mucho los
usos, costumbres y tradiciones de este grupo étnico que cuenta con muchas manifestaciones
culturales y que son conocidas y valoradas por todos los mexicanos.
Mayos.- Habitan el noroeste del país, en los valles costeros ubicados entre los ríos Mayo y
Fuerte, al sur de Sonora y Norte de Sinaloa. Sus poblaciones más importantes son Huatabampo,
Navojoa, Guasave y San Blas. A fines de la década de 1980 su número fluctuaba entre los
25,000 y 30,000 individuos, de los cuales solo unos 3,000 o menos hablaban español. El resto
mantenía su lengua, el mayo. Son católicos, pero conservan ciertas ideas que se apartan del
catolicismo, tales como la creencia en la reencarnación y el totemismo, que los hace personificar
a los animales en sus ceremonias. Su forma de vestir y adornarse es mestiza y casi urbana, con
pantalón de mezclilla para el hombre; la alimentación se centra en una dieta compuesta por frijol,
maíz, arroz, verdura, pescado y mariscos. Los alimentos dependen de la temporada y en gran
medida los mayos sufren desnutrición. La organización social está determinada por la familia
monógama; aunque el padre es la figurea dominante, la madre administra el gasto.
Yaquis.- Los Yaquis se encuentran en territorio sonorense, en los montes Bacatete, que se
extiende de Ciudad Obregón hacia el Golfo de California (mar de Cortes). Su resistencia a
incorporarse a la generalidad del país fue motivo de un largo conflicto armado a lo largo de
cuatro siglos. La comunidad Yaqui mantiene sus propias normas. Cada pueblo está regido por
cinco individuos: cuatro administradores y un chicotero, especie de alguacil que lleva un látigo
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ANTROPOLOGÍA
con el que castiga a quien rompe las normas. La poligamia esta reprimida a nivel colectivo, al
igual que el incesto, en relación a este existe una curiosa leyenda que considera al incestuoso un
monstruo que habita las cavernas y sufre eternamente. El núcleo familiar es extenso, aunque se
ha reducido por las dificultades generales que afligen al grupo; en algunos aspectos se considera
familia a la comunidad en su conjunto.
Tarahumaras.- Habitan la región agreste de la sierra madre Occidental, en los estados de

Chihuahua (principalmente), Durango y Sonora. Se mantienen independientes gracias a su
carácter cerrado y taciturno respecto al medio natural en que se asientan, de poco interés para
las compañías industrializadoras. El matrimonio es monógamo y el núcleo familiar mantiene
sus tradiciones, desprecian a los mestizos y hace especial hincapié en la conservación de la
indumentaria y la lengua como medios de identificación y cohesión grupal. De acuerdo con su
concepción del mundo, todo lo animado e inanimado tiene espíritu, entendido como manifestación
divina. La deidad creadora Onoruame y su consorte Eyeruame se identifican con el sol y la luna.
El resto de las deidades están asociadas a diferentes astros del sistema solar.
Mayas.- Localizados en la península de Yucatán, Guatemala, Belice y Honduras, son los herederos
de la antigua civilización maya-quiché. Tuvieron ciudades importantes en Yucatán, entre ellas
Chichen Itzá y Uxmal. En Chiapas, Palenque y Bonampak; en Quintana Roo, Tulum; en Guatemala,
Tikal; en Honduras, Copan, donde se demuestran las grandezas de su poderío. Es tal vez el más
numeroso de todos los grupos que hubo en la república mexicana. Actualmente la mujer utiliza
un vistoso huipil bordado con flores policromas en el escote y la orilla inferior, mientras el hombre
ha ido adoptando la mestiza guayabera. De igual forma, aun sobresale su tradicional baile de
la jarana y la llamada bomba, la vida de las familias gira en torno a la agricultura. Su religión es
fundamentalmente la católica, pero se mantienen los chaqués o dioses de la lluvia y los yumtzilob
o señores de monte y pueblo.
Mixtecos-Zapotecos.- Tuvieron su asentamiento principalmente en Oaxaca, donde aún

permanecen. Sus principales centros ceremoniales son Mitla y Monte Albán. Mantienen el mixteco
y zapoteco como lengua cotidiana. Aunque casi todos ellos comprenden el español y muchos lo
hablan, en parte porque en la zona hay muchas escuelas. Las famosas tehuanas de Juchitán
pertenecen a la etnia Zapoteca. Este pueblo habita en el istmo de Tehuantepec, según sus mitos,
durante la creación, los hombres nacieron en las rocas, cuevas y árboles de la zona, por lo que
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llICULTURA
DIVERSIDAD CULTURAL
están obligados a respetar su entorno que, a la vez, es su origen. Como pueblo principalmente
agrícola, dedican buena parte de sus ritos a pacificar al terrible dios del trueno, destructor de
cosechas, y le regalan comida que entierran en el campo. En Mitla, los espíritus de los muertos y
de la virgen María se hermanan en un complejo panteón. Los santos gozan, según los tiempos,
de mayor o menor popularidad y son invocados para castigar o ayudar; si no cumplen con lo que
se les pide, las imágenes reciben un castigo.
Huastecos.- Este grupo ubicado en las inmediaciones del río Pánuco, en la zona conocida como La
Huasteca, es un pueblo de origen maya-guatemalteco que hace más de 4000 años emigró hacia
el norte. Sus miembros están muy integrados a la comunidad mestiza aunque aún mantienen
algunas características de la indumentaria indígena, como la bolsa de henequén o, en el caso de
las mujeres, el tocado de hilos entrelazados y colorido para el día de fiesta, Sus tradiciones se
manifiestan en momentos significativos. Un rito que han perdurado en el transcurso del tiempo,
aunque ya solo se celebra en momentos muy especiales y ante autoridades, es la danza del
águila, o del poder del sol, similar a la que bailan los llamados voladores de Papantla, en Veracruz.
Totonacos.- Tipifican al estado de Veracruz, donde se asientan fundamentalmente en el
municipio de Papantla. Sus manifestaciones culturales más peculiares están las danzas, entre
las que destacan la del volador y los guaguas. Entre los totonacos domina la familia extensa, un
nuevo matrimonio se lleva a cabo a temprana edad, tradicionalmente un intermediario hacia la
petición de la novia; aún se acostumbra el pago por la novia; esto es como una compensación por
la fuerza de trabajo que la mujer daba a su familia. El sistema de creencias de los totonacos es
acumulativo; en él se da la combinación de símbolos y de signos reelaborados en mitos, rituales
o ceremonias, cuyo origen se encuentra en la cultura indígena mesoamericana y en aspectos del
cristianismo popular ibérico.
Chinantecos. Habitan la región de la Chinantla en el extremo noroeste de Oaxaca. El nombre
náhuatl significa “lugar cercado”, ya que los asentamientos están prácticamente amurallados
por ríos y montañas. Esta situación geográfica les ha permitido mantener la cohesión y sus
tradiciones, en las que se acentúa la elaboración de huipiles bordados con hilos de colores que
las mujeres visten en las fiestas. Él núcleo social es la familia extensa e, incluso, se acostumbra
agrandar la casa conforme los matrimonios jóvenes van ingresando a la célula familiar. Los
Chinantecos son un pueblo cantor, muy aficionado a la música. Los frailes dominicos se valieron
de este medio para convertirlos a la religión católica. El sincretismo se manifiesta más en las
fiestas y los rituales que en las divinidades propiamente dichas.
Mazatecos.- Habitan al norte de Oaxaca. Su organización social se basa en una familia nuclear
o extensa. Durante la boda los novios reciben ciertos regalos rituales, como anillos, ropa, adornos
y siete monedas de plata. Cuando el niño nace entierran la placenta pero, a diferencia de los
huastecos, guardan en un lugar secreto el cordón umbilical, que consideran vinculado con el
destino del recién nacido. Creen en la pérdida del alma y en las fuerzas sobrenaturales como
factores decisivos para la salud o la enfermedad. Su economía se basa en el cultivo del maíz,
frijol y calabaza. Su estructura política es similar a la mixteca, pero están más relacionados con
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ANTROPOLOGÍA
las autoridades federales. Aunque son católicos, mantienen ciertas tradiciones que pertenecen a
otras religiones y, sobre todo, guardan un profundo respeto por los sitios que consideran sagrados.
Tzeltales.- Ocupan la parte central del estado de Chiapas, en la zona fría cercana a San Cristóbal
de las Casas. En la década de 1970, algunas de sus comunidades aún se guiaban conforme al
chaykin, calendario de origen maya con 18 meses de veinte días. La familia es patrilineal. La
cultura se extiende por quince o veinte municipios, cada uno con sus variantes lingüísticas y su
propia cultura interna, manifiesta en las diferencias en el vestir, en los santos patronos y sus
lugares de adoración. En la familia nuclear, la relación de las hijas con la madre y de los hijos
con el padre se establece desde el inicio; ambos géneros aprenden las funciones sociales que
habrán de desempeñar en la edad adulta. Su catolicismo es sincrético, sobre todos los símbolos
cristianos dan prioridad a la cruz, que representan y portan en toda ocasión. Las ceremonias
realizadas fuera de la iglesia son conducidas por un chamán, que mezcla oraciones católicas con
rezos indígenas.
Tzotziles.- Se encuentran en San Cristóbal de las Casas, junto a los Tzeltales, están los Tzotziles,
entre esta ciudad y Comitán. Su nombre significa la gente del murciélago y los municipios más
famosos que habitan son San Juan Chamula y Zinacantán. Desde 1523, cuando un grupo de
españoles intentó ocupar la zona, los Tzotziles los enfrentaron, hasta la fecha los designan como
ladinos. La línea de parentesco dominante es la patrilineal y dentro de la comunidad cada linaje
tiene importancia de acuerdo con la riqueza y el prestigio de su nombre pero sin distinción de
clases. La religión Tzotzil relaciona a Jesús con el sol, a la virgen María con la luna, a los santos
con los dioses de los antepasados y a la cruz con la puerta que comunica al mundo de los vivos
con el de los muertos.
2.3 CONCEPTO DE SOCIEDAD
Se entiende por sociedad a un conjunto de personas que, viviendo en un lugar determinado,
se organizan de una manera definida con el fin de conseguir metas comunes que permitan el
desenvolvimiento del grupo y su mejoramiento, alcanzando objetivos tanto materiales como
intelectuales.
La Sociedad como tal es, según el consenso generalizado, la única que crea Cultura. Sin embargo,
los hombres prehistóricos también dejaron muestras de cultura.
Al afirmar que el hombre es un animal social que vive solamente en comunidades organizadas,
afectamos un aspecto de su existencia, que comparte con otros muchos seres del mundo
biológico. Fuera de algunos casos cuya significación no es muy clara, el hombre es la única
criatura que ha logrado cultura; esto es, cuyos modos de responder a las exigencias de la vida
son de tipo acumulativo y muchos más variados que los de cualquier otra especie de la serie
biológica. Una vez dicho esto se hace patente la distinción entre las dos expresiones sociedad y
cultura. Por consiguiente, para facilitar la comprensión, los dos aspectos deben ser considerados
separadamente y en sus recíprocas relaciones. “Organización social” es la expresión técnica
antropológica para el carácter básico de la vida del grupo, que abarca las instituciones que
proporcionan prudencia a todos los demás géneros de conducta, a la vez social e individual.
Reconocer el hecho de que el hombre, animal o social, al actuar mutuamente con sus compañeros
provee el origen y la sede de aquellos otros tipos de instituciones, significa que los consagrados
modelos de conducta pueden ser diferenciados de los motivos de los cuales tomaron origen.
El concepto sociedad, empleado en este sentido, está sujeto a las mismas reservas que cuando
se emplea el concepto cultura. Así como vimos que toda cultura no es sino la dosificación del
comportamiento individual, también toda sociedad humana es una dosificación a base de la
sucesión de seres humanos que componen un grupo.
El estudio de la sociedad es importante, porque es esencial que se comprenda, el hecho de
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que el hombre vive en comunas y afe

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•Actividades finales de unidad: Poner en práctica elementos para el desarrollo,

•Referencias Bibliográficas y electrónicas: Datos de libros, revistas y fuentes

•Glosario: Definición de términos clave utilizados a lo largo de la guía.

15 UNIDAD I INTRODUCCIÓN AL CAMPO DE ESTUDIO DE LA

41 UNIDAD II PAISAJE FÍSICO NATURAL

83 UNIDAD III. PAISAJE HUMANO O SOCIAL

99 UNIDAD I LITERATURA COMO ARTE

117 UNIDAD II GÉNERO NARRATIVO

137 UNIDAD III CLASIFICACIÓN DE LOS GÉNEROS MAYORES

157 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

159 UNIDAD I LÓGICA Y ARGUMENTACIÓN

179 UNIDAD II INSTITUCIONES SOCIALES: FAMILIA, ESTADO Y

201 UNIDAD III ESTÉTICA Y FILOSOFÍA MORAL

223 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

225 UNIDAD I ¿QUÉ ES ANTROPOLOGÍA?

241 UNIDAD II CULTURA

261 UNIDAD III DIVERSIDAD CULTURAL

281 UNIDAD I SOCIOLOGÍA

291 UNIDAD II PRINCIPALES TEORÍAS SOCIOLÓGICAS EN LA

313 UNIDAD Ill ESTUDIO DE PROBLEMAS SOCIALES

334 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

335 UNIDAD I LÓGICA

345 UNIDAD II PROPOSICIONES

365 UNIDAD Ill ESTUDIO DE PROBLEMAS SOCIALES