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XIII CONGRESO INTERNACIONAL DE INGENIERÍA EN MANTENIMIENTO

LAS PARADÓJICAS RELACIONES ENTRE LATECNOLOGÍA Y LA HUMANIDAD Juan Huaylupo Alcázar

La tecnología o el estudio de las técnicas o del análisis de las determinaciones históricas, sociales, culturales o ideológicas que le dieron origen y viabilidad a la técnica, no son objeto específico de este Congreso, sin embargo, son dimensiones analíticas que de modo implícito están presentes en el evento. Las técnicas o la aplicación de un conjunto de procedimientos para obtener determinados resultados, es quizás una de las preocupaciones principales en los profesionales, organizaciones y de las naciones, en una época de intensa interrelación mercantil competitiva en los procesos de trabajo, producción y productividad.

La alta ponderación que se le otorga a la técnica de manera explícita, es porque la sociedad y la época le ha asignado ser artífice de las transformaciones de las organizaciones, la competitividad y el crecimiento y productividad, así como por su valoración trascendente para la economía y las sociedades.

Las técnicas son inherentes al ser humano, a su inteligencia y creatividad. Ellas forman parte de la vida cotidiana de las personas, las organizaciones, de las sociedades y las culturas. La

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historia de la técnica es la historia de la humanidad, los dilemas y problemas en la generación y aplicación de las técnicas, también lo son de las personas y sociedades en cada momento histórico. Sin técnicas no es posible imaginar sociedad alguna, pero sin ella tampoco habría técnicas. La relación entre técnica y sociedad es inextricable. Desde siempre el uso de las técnicas nos han acompañado. La historia registra distintos y significativos momentos del rol de las técnicas en las relaciones sociales y la existencia de la humanidad. Desde las herramientas como utensilios para la subsistencia y el quehacer cotidiano, en la prolongación de la vida y hasta la posibilidad aun latente de visitar y vivir en otros planetas, pero también posee la alternativa de afectar la propia existencia humana y del planeta.

Las técnicas han cambiado a través de los tiempos como han cambiado los requerimientos de trabajo y necesidades de cada contexto social. Ellas son un producto social, las hemos creado en razón de nuestro conocimiento e imaginación de los procesos reales, de los recursos disponibles y de las necesidades de cada grupo humano o sociedad. Esto es, las técnicas no son universales, son creaciones particulares de grupos para atender de las necesidades también específicas, las cuales están impregnadas de los prejuicios de cada época.

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El ser humano tiene necesidades básicas que son comunes a todos, sin embargo, las formas de técnicas de satisfacerlas son distintas. Durante gran parte de la historia, las técnicas siempre fueron heterogéneas, mostrando con ello su riqueza y diversidad, como lo son las culturas. La relativa homogenización de las técnicas es una característica de la sociedad global. La mundialización de las relaciones sociales, también implicó la globalización de las técnicas. El uso de la pólvora, la imprenta, entre otros procesos fueron creaciones locales que se mundializaron y encontraron usos adicionales.

El prestigio de la técnica es extraordinario, en un momento fue considerada como parte de la ciencia, al ser apreciada como ciencia aplicada e incluso Ortega y Gasset llego a considerar que el propósito de la ciencia era crear técnicas, y la caracterizaba como la técnica de las técnicas, a pesar que este intelectual fue el creador de la filosofía de la técnica y el tener algunos reparos en su uso.

Las técnicas se extendieron con el fin del mundo feudal, el naciente capitalismo que cambiaba las formas productivas, sociales y políticas medioevales, nacía con el empleo de técnicas, que elevaban la capacidad productiva del trabajo, intensificaba las relaciones mercantiles, ante una mayor cantidad de mercancías que excedían la capacidad de consumo de los

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espacios de producción. En América Latina en la época republicana, el uso de las máquinas tuvo la oposición de los artesanos, en los puertos impedían su desembarque e incluso la destruían. Sin embargo, el cambio fue irreversible, no solo por la capacidad productiva que se imponía al trabajo, sino porque habían cambiado las relaciones sociales, ideológicas, políticas y económicas en la sociedad.

Esto es, no eran las técnicas las que tienen la capacidad mágica de transformar la humanidad, la historia y la cultura, por el contrario, estos factores han sido invisibilizados por los prejuicios en favor de la técnica. En la primera revolución industrial, las máquinas textileras carecían de seguridad para garantizar la integridad y vida de los trabajadores; los accidentes abundaban satanizando a los trabajadores que manchaban con sangre las telas. La máquina era más importante que los trabajadores que abundaban y eran despreciados. Hoy la civilización moderna ha cambiado, hay relativa seguridad laboral, sin embargo, esos procesos técnicos están contribuyendo con la desocupación, el subempleo y la pobreza.

Esto es, los procesos técnicos han desplazado a los trabajadores, ya no necesitamos miles de trabajadores para producir para el mundo, hoy pocas naciones y cada vez menos empresas abastecen el mundo. La desocupación y la migración para

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buscar espacios de trabajo y vida, se han reducido, se excluyen y reprimen a los trabajadores, no solo por no tener fuentes de trabajo, también porque se reducen los salarios reales o su capacidad adquisitiva. La problemática de la desocupación es el resultado del uso extensivo y masivo de las técnicas en los trabajos o, dicho de otro modo, son las decisiones y ambiciones económicas, por la productividad y rentabilidad, que tienen en las máquinas sus aliados para el crecimiento y expansión empresarial. Así, la desocupación es el resultado del desplazamiento de la fuerza de trabajo por el empleo de las máquinas y la organización administrativa del trabajo.

Pero, la responsabilidad como seguramente ustedes suponen, no es exclusiva de los productores y menos aún de las máquinas que no piensan ni deciden ser usadas, las cuales han sido diseñadas y construidas para dichos propósitos.

También los Estados son protagonistas del desplazamiento del trabajo, ellos han propiciado e incentivado el crecimiento con elevada composición técnica del capital pero, sin desarrollo social ni nacional. No me estoy refiriendo a los Estados liberales, sino a todos los Estados, los atrasados y los Estados Sociales o Benefactores. Los Estados han financiado e incluso subsidiado el crecimiento económico con uso intensivo de las técnicas.

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El mundo contemporáneo no tiene solución al desempleo, que es una problemática sistémica. Las políticas adoptadas por Alemania y en Francia, algo más de una década, disminuyendo la jornada de trabajo para absorber laboralmente a los jóvenes desempleados, se han suprimido, no por ineficaces, sino por razones políticas e ideológicas y porque encarecían las mercancías y la competitividad mundial. Holanda otorga subsidio a los jóvenes que no logran conseguir trabajo lo cual, en sentido estricto, es el cumplimiento de la función social del Estado, no solo garantizando la calidad de vida de la población, también porque con esas acciones se garantiza la capacidad de consumo de mercancías para la economía. Según Amartya Sen (Premio Nobel de economía 1998), es insostenible o no es posible que los Estados de Bienestar puedan tener soluciones duraderas a las problemáticas del empleo y calidad de vida de sus poblaciones por los desequilibrios fiscales que generan. Es decir, la problemática es compleja, y en ella están subsumidas las técnicas. El desempleo tiene determinaciones que son sociales, económicas, políticas e ideológicas.

En esta complejidad, no es posible creer, como lo hizo la Organización de las Naciones Unidas (ONUDI), quien afirmaba que los usos de las técnicas adecuadas tenían la capacidad de desarrollar las naciones pobres del mundo. Absurda idea que

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ofendía a la inteligencia e ignoraba las determinaciones complejas de las realidades. No se trata de una disfuncionalidad entre las técnicas y las relaciones sociales, son contradicciones y de visiones de mundo, materializadas con los efectos de las aplicaciones las técnicas.

Las denominadas revoluciones tecnológicas, hasta el momento cuatro, en la primera (1780-1860), se destacan la máquina al vapor, los ferrocarriles, la división del trabajo, las industrias siderúrgica y textil; en la segunda (1850-1870) el telégrafo, el automóvil de gasolina, el aeroplano, la luz eléctrica, el cinematógrafo, la investigación química, la sustitución del hierro por el acero, la sustitución del vapor por energía eléctrica, la automatización de las máquinas; la tercera revolución industrial, está asociada con el uso de energías renovables, el almacenamiento de energía, redes de distribución de energía para una mayor eficiencia, vehículos eléctricos, híbridos, diversificación en los usos de la energía nuclear, abaratamiento de paneles fotovoltaicos, etc.

La cuarta revolución técnica denominada como la revolución de la inteligencia, está asociada con la internet de las cosas, coordinación digital, sistemas ciberfísicos, robótica, la ingeniería genética, como algunos elementos que se aplican a las

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organizaciones para maximizar las relaciones y complementar los negocios globales.

El dinamismo de las sociedades y la concentración y centralización de la riqueza y del poder, han hecho viables las nuevas técnicas, aunque cabe anotar, que cada vez y de modo sucesivo, la significación e influencia de las aplicaciones es mayor, así como aumenta la supeditación a las relaciones sociales y económicas. La transformación de la técnica ha modificado y modelado estilos de vida y de sociedades.

La transformación de la técnica dejaba de estar supeditada de las relaciones sociales para convertirse en reguladora del consumo, del trabajo humano y de las sociedades, a la vez que nos hicieron lectores de manuales, para su uso y mantenimiento.

De la libertad para crear técnicas para nuestras necesidades, hemos pasado a ser esclavos de las máquinas, o mejor dicho, del poder de quienes han impuesto su producción y mercantilización en el mundo. Creo que la visión es equivocada, distorsionada, cuando en la ciencia ficción se imagina la revolución de las máquinas, cuando lo que debemos revolucionar y conquistar es la libertad de los humanos y de la ciencia, ante las condiciones que generan la esclavitud tecnocrática.

LAS TÉCNICAS ¿HACEDORAS DE LA DESTRUCCIÓN HUMANA?

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Las nuevas técnicas, aplicadas y aceptadas socialmente, indudablemente en sus sucesivos momentos han incrementado la producción de mercancías, la productividad y la rentabilidad de las inversiones. Eso es innegable. Peter Drucker, el teórico de la gerencia empresarial, demostraba que, en el último siglo y medio, la productividad en el mundo ha aumentado extraordinariamente, pero agregaremos que la inmensa riqueza económica alcanzada, es hermana de la pobreza y el hambre que se ha incrementado como nunca en la historia de la humanidad.

Los prejuicios en favor de la técnica, han magnificado su importancia e impacto, imaginándola como perfecta, exacta y absoluta, lo cual es la representación de un nuevo dios que se impone a todos individuos, entes colectivos y procesos físico- naturales, que no tienen poder ni capacidad para modificarla, relativizarla ni cuestionarla. Esos supuestos son arcaicos y contrarios a la ciencia y a su epistemología de nuestros días. Imaginar un mundo mecánico, repetitivo e inmutable, niega la dinámica de los procesos reales, físicos y sociales. Las técnicas eficaces en determinadas circunstancias, de tiempo y espacio, no lo son en otros momentos en las mismas realidades, luego tampoco para otros contextos. Toda técnica para su funcionamiento requiere determinadas condiciones, no solo

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materiales, también sociales. El tratamiento y rendimiento de la máquina japonesa en la sociedad japonesa, es diferente en otros espacios. Sabemos que la intensidad laboral del trabajador japonés es distinta en medios sociales diferentes. Sabemos que el compromiso cultural del trabajador japonés con su patrono, incide en su rendimiento y productividad, lo cual no es comparable a otras realidades. Sabemos que los requerimientos europeos o norteamericanos, para determinadas máquinas, deberán tener especificaciones que no son semejantes a otros medios. Así, las técnicas no garantizan determinados resultados, porque los fenómenos son multicausales, luego, son relativas y dependen de las condiciones particulares de tiempo y espacio. Creer que las máquinas deban tener usos y efectos idénticos en todas las realidades es un absurdo mecanicista, que la historia de la ciencia ha cuestionado.

La técnica tiene la impronta de la época y la sociedad. No existen técnicas sin historia ni sociedad. En la globalización, en la integración mundial, las técnicas se masifican, convirtiéndose en mercancías. Quienes las producen, deciden cuales producir, con qué obsolescencia programada, así como sus precios y cualidades según los espacios mercantiles, etc., ello para garantizar rentabilidad independientemente de su impacto en sus compradores, ambiente, en el trabajo, calidad de vida, etc. Así,

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las técnicas como mercancías, se convierten en medios para garantizar rentabilidad a sus productores, condicionando la de sus compradores, sean empresas o gobiernos. Pero, debemos reconocer que en la era de la apertura de las fronteras y la expansión de los procesos mercantiles, no es posible tener acceso a cualquiera técnica existente, pues se venden diferencialmente según regiones del mundo, así como, tampoco es posible adquirir siempre la más actualizada y consistente técnica según las necesidades particulares de sus compradores o de las condiciones nacionales.

En el real y no aparente mercado contemporáneo, no es suficiente tener capacidad adquisitiva, también las relaciones internacionales y la geopolítica inciden en la posibilidad de obtener las técnicas y los medios para su funcionamiento. Las empresas globales de las potencias del mundo, compiten en nuestros espacios nacionales y no se admite que los aliados políticos, compren a las empresas de las potencias competidoras, porque las represalias de apoyo técnico, inversión, cooperación internacional, financiamiento, turismo, etc., se verán afectadas. En la competitividad geoestratégica mundial, la técnica, condicionada internacionalmente, tiene una creciente incidencia en la política nacional y nuestro desarrollo. Las políticas públicas

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estatales,

de

continuar

esta

tendencia,

serán

reliquias

del

pasado.

Vender y adquirir técnicas con independencia del medio y de las condiciones donde serán empleadas, sin tomar en cuenta su impacto, es un atentado contra el crecimiento de las empresas y su competitividad, contra desarrollo de las naciones y contra la humanidad. Para los productores de las técnicas no interesa la durabilidad, pertinencia, flexibilidad o adecuación para los usos de sus compradores. Producir y vender técnicas para necesidades particulares, no es negocio para sus productores, que requieren venderlas de modo estandarizado. Lo que importa es vender para lograr mayores excedentes.

Aún hoy, se adquieren técnicas agropecuarias que afectan a quienes las manipulan, al producto y contaminan el medio ambiente, las cuales son vendidas por países que no aceptan ser compradores de dichos productos, o nuestros automóviles, son otro ejemplo de obsolescencia técnica, aun cuando se poseen los conocimientos y los recursos para hacerlos amigables a nuestros bolsillos, el medio ambiente y la sociedad, sin embargo, poderes y alianzas globales lo impiden, así como limitan la posibilidad producir o concurrir a mercados alternativos.

Desde hace décadas la creatividad humana se ha visto frustrada ante la compra de patentes de invenciones por grandes empresas

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globales que lejos de ser aplicadas, son conservadas o destruidas porque podrían de afectar sus negocios. Asimismo, es conocido los miles de millones invertidos en investigación por los laboratorios farmacéuticos globales, que estabilizan enfermedades, no para curar, sino para conservar millones de clientes-compradores en el mundo. Quizás debamos agradecer que no estemos muertos, pero habrá que reconocer que vivimos y trabajamos para seguir siendo compradores-enfermos, lo cual es inmoral y son atentados de lesa humanidad.

LAS PERSPECTIVAS DE LAS TÉCNICAS Y LA HUMANIDAD

En diferentes medios se escucha decir que la problemática económica y técnica en nuestros espacios, es el precio a nuestra incapacidad e incompetencia, la deficiente educación y la carencia de efectivas políticas públicas, sin embargo, es necesario relativizar esas afirmaciones porque no son ciertas. Nuestros científicos y técnicos trabajan e innovan en las empresas y países que producen técnicas, porque no hay cabida local para ellos que, sin alternativas deben emplearse en otros espacios y contribuir al crecimiento y desarrollo en otras naciones. Las organizaciones extranjeras seleccionan, de modo especifico e interesado, al talento nacional. Los cantos de sirenas tienen el ritmo de salarios altos, estabilidad laboral, prestaciones atractivas, etc. Nuestros jóvenes nutren los centros de

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investigación de tecnología de muchos países y nacionalmente perdemos talento, no solo porque se van, también, porque ignoramos al talento y sabiduría de los que no pueden migrar y la de nuestros pueblos.

El ser humano crea incesantemente técnicas, muchas de ellas útiles y necesarias fueron desechadas por decisiones ajenas al interés humano y nacional. Los renovadores y creadores de técnicas, sin apoyo político, social ni económico, están excluidos de las posibilidades para que sus técnicas sean reconocidas y producidas.

La técnica concebida y creada para satisfacer las necesidades humanas para su trabajo y actividad cotidianidad, en un tiempo y espacio determinado, estaban interrelacionadas. Sin embargo, en el presente las técnicas se han independizado de esas condiciones, para que las empresas que diseñan, producen y mercantilizan las técnicas, sean las que establezcan las formas como efectuar sus aplicaciones. Esto es, no son las necesidades de los usuarios quienes establecen sus funcionalidades y diseños, sino las organizaciones empresariales globales, son quienes imponen los modos como se deben satisfacer los requerimientos de los usuarios. Se ha invertido la relación originaria existente, ahora las peculiaridades de las personas y organizaciones, deberán adecuarse a las formas técnicas, muchas de las cuales

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son inadecuadas, rígidas e inapropiadas a los usuarios y medios sociales y ambientales.

Uno de los fundadores del pensamiento sobre Ciencia, Tecnología y Sociedad, Jorge Sábato, creó una propuesta que fue conocida como “El Triángulo de Sábato” donde se reconocía que la creación de técnicas para las necesidades sociales y nacionales, era un asunto complejo, que se requería de la existencia centros de enseñanza e investigación científica y tecnológica, de organizaciones empresariales que necesiten y demanden las técnicas, así como de la existencia de políticas públicas para incentivar, promover y financiar la ciencia y la investigación. Pero, en el espacio internacional donde se presentaban estas ideas, también se expresaba la necesidad de financiamiento externo, como un lado más del triángulo más que debía agregarse al de Sábato, dimensión importante, porque no existe hasta ahora ningún país u organización internacional que brinde financiamiento para la creación de técnicas alternativas, pero si lo hay para la adquisición y uso de técnicas existentes. Asimismo, es posible nuevos lados al triangulo, la cultura que es esa construcción colectiva e histórica que modela nuestra cotidianidad y vida social. Mientras se crea que todo lo nacional es deficiente, será poco posible que se realicen proyectos de

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creación de técnicas viables y pertinentes en nuestras organizaciones y sociedades.

Este no es un discurso contra la técnica, estar en sentido estricto contra ella es estar contra la sociedad y la humanidad, pues le son inherentes. Tampoco puede ser vista como un dios que se nos impone de modo absoluto, pues las técnicas, esos procesos mecánicos, sin conciencia ni voluntad, son diseñados, construidos y vendidos por personas, organizaciones y países que han absolutizado su poder en el mundo.

Necesitamos reconstruir la relación original que supeditaba la técnica a los procesos sociales que contribuyan con el bienestar, el progreso y el desarrollo. De ninguna manera, podremos imaginar un mundo sin técnica, porque tampoco habría humanidad. De ninguna manera, es posible materializar las visiones de Juan Jacobo Rousseau, del retorno al pasado, a relaciones naturales con nuestro medio, tampoco imaginar un mundo sin técnicas ni con autosuficiencia técnica.

Habrá que admitir que las técnicas han permitido el crecimiento económico, que han prolongado la vida, que manipula el ADN, que nos permitirá conocer y vivir en otros planetas, pero también ha creado infinidad de técnicas para la muerte y la destrucción. En la década del sesenta del siglo pasado, Josué de Castro, en un viejo libro La Geopolítica del hambre, afirmaba que la cantidad

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de armas atómicas existentes, tenía la capacidad de destruir 600

veces el planeta, hoy seguramente ternemos la capacidad de destruirlo en millones de veces. Al parecer el sistema

prevaleciente se reencarna, como destino trágico, en Tanatos de

la mitología griega.

Ojalá que estas palabras, permitan apreciar y construir, en nuestra cotidianidad profesional y laboral, una técnica al servicio de la humanidad. Debo decirles, para terminar, que sin

conocimiento ni reflexión sobre lo que ocurre, sin tomar conciencia de las limitaciones que impone el mundo del presente

a la humanidad, no será posible crear nuevas alternativas técnicas, sociales ni políticas.

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JHA San José, agosto 2018