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SOBRE EL ENFOQUE EPISTEMOLÓGICO VIVENCIALISTA EXPERIENCIALISTA.


Una visión desde el Programa en Teoría de la investigación de José Padrón.

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Linoel Leal Ordóñez


Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
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SOBRE EL ENFOQUE EPISTEMOLÓGICO VIVENCIALISTA-EXPERIENCIALISTA
UNA VISIÓN DESDE EL PROGRAMA EN TEORÍA DE LA INVESTIGACIÓN DE JOSÉ PADRÓN

ON THE EXPERIENCE-LIVED EPISTEMIC APPROACH


SOME IDEAS TO THE PROGRAM IN RESEARCH THEORY OF JOSÉ PADRÓN

Leal, Linoel
linoel31@gmail.com
Universidad Nacional Experimental “Francisco de Miranda”

RESUMEN
La tradición empirista en investigación, al menos desde la universidad venezolana, ha lanzado serios ataques hacia los desarrollos en
investigaciones ubicadas bajo la etiqueta cualitativa. Esta situación presenta serios desafíos para aquellas personalidades creadoras, cuyos filtros
y formas de enfrentarse a los fenómenos científicos compaginan con las características del conocimiento generado desde esta etiqueta o
procedimiento. La imposibilidad primaria se orientaría hacia la comprensión de dicha clasificación en sí, y la secundaria estaría enfocada hacia
las características de estas investigaciones, ya que antes de asumir posturas desde dicha etiqueta, se hace necesario asumir los fundamentos
epistemológicos que le caracterizan. En este sentido, ¿Cuáles son las características principales de estas investigaciones?, ¿Cuál es su papel? y
¿quiénes pueden hacerlas? Este ensayo presenta algunas reflexiones con fundamento en nociones epistemológicas, así como en algunos
artículos desarrollados por el epistemólogo venezolano José Padrón y por Linoel Leal, con lo que se presentan algunas ideas desde la visión del
Programa en Teoría de la Investigación que desarrolla el primero con su trabajo sobre la estructura de los procesos de investigación,
específicamente la diacrónica. Se presenta cómo y dónde puede encontrar lugar este tipo de investigaciones e investigadores, ya que no se
trata de solo seleccionar por moda u obligación la investigación desde la epistemología cualitativa, sino considerarla desde un enfoque
epistemológico en transformación ycrecimiento: el vivencialista-experiencialista.
Palabras clave: Epistemología, teoría de la investigación, vivencia, experiencia, cualitativa

RECIBIDO: 13/11/2016
ACEPTADO: 17/01/2017

ABSTRACT
The empirical tradition in scientific research, at least that one from the venezuelan university, has thrown strong attacks towards the
development in researches labeled as qualitative. This situation presents serious challenges to those creational personalities, whose cognitive
filters and ways to face the scientific phenomena are compatible with the characteristics of that knowledge created from this label or
procedures. The primary impossibility would be focuses towards the comprehension of such classification itself, and the secondary would be
focused towards the characteristics of these researches, since -before assuming attitudes from this label-, it is necessary to assume their proper
and characteristics epistemological fundaments. In this sense, ¿What are the main characteristics of these researches? , ¿What is their role in the
scientific environment? and ¿Who can do them? This essay presents some reflections founded on epistemological notions, as well as on some
papers published by the venezuelan epistemologist José Padrón and Linoel Leal, presenting therefor some ideas from the vision of the Program
in Theory of the Research, which is developed by Padrón, with his work on the Structure of the Research Processes, specifically the diachronic
structure. It is exposed the way to handle them and the place for this sort of research and researchers, since it is not just a matter of selecting
the qualitative epistemology as an obligation or as a fashion, but of considering it as an epistemological approach in transformation and
growth: the experience-liveapproach.
Keywords: Epistemology, research theory, lived experience, qualitative.

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Extracto de la investigación Estilos de pensamiento y procesos cognitivos en el científico vivencialista-experiencialista.


Un estudio del caso Carl Jung de Linoel Leal y José Padrón (2014).
Programa de Doctorado en Ciencias Humanas de la Universidad del Zulia. Venezuela.

A PROPÓSITO DE LA ESTRUCTURA DE LOS PROCESOS DE comunidad admitirá como científicos,


INVESTIGACIÓN animando a sus miembros a abordarlos. Otros
problemas, incluyendo muchos que
Los procesos de investigación pueden verse circunscritos anteriormente habían sido normales , se 2

en al menos dos grandes estructuras de producción de rechazan ahora como metafísicos, como
conocimiento científico: una estructura sincrónica y otra asuntos de otra disciplina o incluso a veces
diacrónica (Padrón, 2001). En la estructura sincrónica se van como demasiado problemáticos para que
a contemplar dos grandes componentes, uno contextual y merezca la pena perder el tiempo con ello.
otro lógico. En el componente contextual podremos ver a Aquí puede verse potenciado o “pragmatizado” de
un investigador batallando entre variables o alguna manera lo implicado en el componente contextual
subcomponentes organizacionales y personales; estos son de la estructura sincrónica, un componente que, aunque
los mismos para el investigador, solo que varían en cuanto tiene aspectos personales, se proyecta hacia lo externo.
se ubiquen en un plano de la organización (medio social o Caso opuesto pude ser el segundo componente de esta
institucional en el que se encuentre) o en un plano personal estructura, el lógico. El componente lógico engloba cuatro
(una realidad que se constituye por las cogniciones y subcomponentes, los cuales son la arquitectura interna del
experiencias que ha tenido y posee actualmente el proceso científico. En primer lugar, un subcomponente
investigador). empírico se va a representar en todas las observaciones del
Estas variables contextuales se ubicarían en el científico, traducidas en un lenguaje observacional; estas
investigador en tres bloques: cuerpos informacionales (las observaciones son el panorama de la realidad
ideas, creencias, opiniones que se tiene respecto a ciertos problemática, y van a ser vertidas a través de un canal
problemas); los cuerpos preferenciales (los gustos, teórico-metodológico.
inclinaciones, preferencias por ciertos tipos de problemas) y Este trance entre teoría y metodología va a suponer que
los cuerpos procedimentales (las diversas o restringidas dichas observaciones del subcomponente empírico van a
maneras, normas, de proceder en el abordaje de un ser puestas en perspectiva de un conjunto de teorías
problema). Podríamos en este caso asociar los estilos de (ciencia normal y paradigma) por medio de procedimientos
pensamiento a los cuerpos preferenciales y los procesos metodológicos. Esto no es más que el pase de los
cognitivos a los cuerpos procedimentales. lenguajes observacionales a lenguajes teóricos, por medio
Kuhn (2006:108) expresa una posición respecto a los de operaciones metodológicas para su ubicación dentro de
problemas y las preferencias, destacando lo siguiente: un conjunto de procedimientos normales paradigmáticos.
…ya hemos visto que una de las cosas que Todo este engranaje tríadico entre observación, teoría y
adquiere una comunidad científica junto con método va a discurrirse en un subcomponente textual, que
un paradigma1 es un criterio para elegir no es más que los procedimientos por los cuales esta
problemas, la existencia de cuyas soluciones se relación se va a socializar; discurso científico y contextos
puede dar por supuesta en tanto en cuanto el van a confluir en la manera en la que los hallazgos
paradigma resulte aceptable. En gran medida científicos se van a exteriorizar, a darse a la comunidad
son esos los únicos problemas que la para su conocimiento, aceptación o rechazo, en caso de
que lo propuesto no encaje con un marco paradigmático
1
En términos de Kuhn, conjuntos de desarrollos científicos
que comparten dos características: 1) sus desarrollos no
tenían precedentes por lo que atraían investigadores, y 2) es 2
Concepto kuhniano que colida con “ciencia normal”, y
un campo de desarrollo científico amplio en términos de hace referencia a problemas que resueltos o abordados en
que se erige como un “modelo” o “patrón” flexible de función de otros logros pasados. Estos logros son
desarrollo, por lo que permite su prueba y mejora en la reconocidos por una comunidad científica durante algún
medida del avance. tiempo como el fundamento ulterior de su praxis.
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establecido, lo cual obligaría a desecharlo por incompatible particular de ciertos fenómenos humanos, esto es hacia el
o a revisar los marcos de referencia actuales. enfoque epistemológico vivencialista-experiencialista.
La otra estructura, la diacrónica, operaría en términos Un enfoque epistemológico, desde la teoría de la
relativamente opuestos a la estructura sincrónica; mientras ciencia, viene a ser la lente desde la cual un científico o
que la sincronía en los procesos de investigación científica comunidades científicas producen procesos de investigación
implica la idea de problemas seleccionados por la y conclusiones respecto a realidades y fenómenos de la vida
individualidad, es decir por el conjunto de preferencias de humana, como el matrimonio, la libertad o la muerte. Es el
un individuo científico, la diacronía expone la cuestión de la enfoque epistemológico vivencialista-experiencialista en el
supra-individualidad, esto es que los problemas y formas modelo de Variación de la Investigación Educativa (Modelo
de aprehender la realidad estarían por encima de las VIE) el que se torna central para este ensayo. Este enfoque
peculiares consideraciones de un individuo, insertándose debe llevar a reflexionar sobre cómo se fundamentan las
en ello procesos de reverencia a programas de investigaciones denominadas o bajo la etiqueta cualitativa,
investigación o familias de problemas iniciados ya que estas son epistemológicamente vivencialistas-
anteriormente. Una idea análoga a este principio de experiencialistas. Por tanto, todo investigador que se
estructura es que “en el desarrollo de cualquier ciencia, lo identifique como investigador cualitativo, está en la
usual es que se considere que el primer paradigma obligación de considerar los procedimientos
aceptado explica con éxito la mayoría de las observaciones epistemológicos desde este enfoque, y todos los
y experimentos fácilmente a quienes practican dicha procedimientos que de dicho enfoque se derivarían.
ciencia” (Kuhn, 2006:146).
Los investigadores que operan bajo la lente del enfoque
Encontramos en esta estructura la noción de programas
vivencialista-experiencialista pueden compartir con
de investigación, circunscritos a cuatro grandes líneas de
investigadores empiristas y racionalistas ciertos patrones de
trabajo: las descripciones, las explicaciones, las
conducta científica que serían comunes para todos los
contrastaciones y las aplicaciones. Existen así, grandes
enfoques. Sin embargo, los estilos de pensamiento y
comunidades que privilegian líneas de trabajo por encima
procesos cognitivos vendrían a caracterizarle, diferenciarle y
de otras; esta tendencia dependerá de las características de
definirle como único dentro de todo un conjunto
las instituciones que regulan y en las que se desarrollan
paradigmático de problemas. En tal sentido, en Padrón
prácticas científicas, de las legislaciones que en materia de
(2001: p.37-38) se destaca que de acuerdo al primer criterio
ciencia existen en los países, pero además de los estilos de
de clasificación de los enfoques epistemológicos,
pensamiento y los procesos cognitivos del científico. En
Venezuela, por ejemplo, existe la Ley Orgánica de Ciencia, …en este enfoque se concibe como producto
Tecnología e Innovación (LOCTI), la cual regula las prácticas del conocimiento las interpretaciones de los
de ciencia y dicta las áreas prioritarias de desarrollo, todo simbolismos socioculturales a través de los
bajo un concepto de ciencia pertinente. cuales los actores de un determinado grupo
social abordan la realidad (humana y social,
LOS ENFOQUES EPISTEMOLÓGICOS fundamentalmente). Más que interpretación de
una realidad externa, el conocimiento es
Ciertas racionalidades científicas, guiadas por sus interpretación de una realidad tal como ella
disciplinas de base, van a verse seducidas o motivadas aparece en el interior de los espacios de
según ciertos enfoques; por ejemplo, en las ciencias conciencia subjetiva (de ahí el calificativo de
materiales y naturales, existe el predominio de estilos Introspectivo). Lejos de ser descubrimiento o
guiados bajo el enfoque epistemológico empirista; en las invención, en este enfoque el conocimiento es
ciencias matemáticas, algunas naturales, materiales y un acto de comprensión. El papel de la ciencia
humanas puede encontrarse cierta inclinación hacia el es concebido como mecanismo de
enfoque epistemológico racionalista, mientras que en transformación y emancipación del ser
muchas otras ciencias de las humanidades puede existir humano y no como simple mecanismo de
cierta predilección hacia un enfoque epistemológico control del medio natural y social. Se hace
compatible con aspectos como la subjetividad y la vivencia énfasis en la noción de sujeto y de realidad

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subjetiva, por encima de la noción de objeto o de Fenomenológico y la expresión reducción


de realidad objetiva. fenomenológica). Cosas como la interpretación
A diferencia de los enfoques que toman a la invención hermenéutica, la convivencia y desarrollo de
desde el intelecto –racionalismo- o al descubrimiento por experiencias socioculturales, los análisis
vía sensorial –empirismo-, en el enfoque vivencialista- dialécticos, las intervenciones en espacios
experiencialista la experiencia subjetiva de quien investiga vivenciales y en situaciones problemáticas
actúa como catalizador de todos los hallazgos que por vía reales, los estudios de casos, etc., son aparatos
objetiva recibe de la realidad abordada. Una mente de trabajo altamente preferidos dentro de este
científica que opere desde este enfoque va a asumir a la enfoque (Padrón, ob. 2001: p. 38).
realidad como sistema en construcción permanente; las
teorías por ejemplo serían producciones emergentes del SOBRE EL CONCEPTO DE EXPERIENCIA
contacto entre lo interno –experiencias vividas- y lo externo
–experiencias que del fenómeno o problema abordado
tiene el investigador (por ejemplo en tradiciones como la La idea de razonar en torno al oficio de los científicos
teoría fundamentada), o tales teorías vendrán a ser focos cuya investigación se encuentra centrada en las vivencias-
que iluminan el túnel a través del cual se dará el encuentro experiencias, resultó el motivo que inspiró este ensayo; por
con otra luz que no se conoce, y en la que es clave el años la tradición ha indicado que las dos únicas vías para la
sujeto que vivencia el fenómeno (por ejemplo, en los producción de conocimiento científico son o la razón o la
estudios fenomenológicos). experiencia sensorial, la primera desde el racionalismo y la
En este proceso, el despliegue de procedimientos de segunda desde el empirismo. Hay una tercera vía, el
cognición, mediados por unos estilos de pensamiento es vivencialismo-experiencialismo, y esta vía se caracteriza por
de carácter nuclear. Estos estilos son los responsables de dos aspectos centrales, aunque no exclusivos, pues no
modular la forma en la que se aborda el problema y en la dependen del enfoque sino del científico que opera desde
que se llega a conclusiones; procesos como estos se dan uno u otro enfoque: un estilo de pensamiento, y unos
tanto en el enfoque empirista como también en el procesos cognitivos que despliega el científico desde
racionalista, solo que en la mente del vivencialista- diversas formas. Todas estas formas se encuentran
experiencialista se despliegan de forma muy particular, tal alineadas con operaciones desde el enfoque
particularidad define y particulariza los hallazgos científicos epistemológico con el que el investigador mira a los hechos,
que de este enfoque se generan. como se expuso en la primera sección. Por ello se le asume
Otro aspecto interesante en el enfoque vivencialista- como un tercer enfoque epistemológico, una tercera vía
experiencialista es la vía de acceso para producir y declarar desde la cual producir conocimiento científico.
como “real” a un conocimiento. Así, Se hace necesario entonces desarrollar algunas ideas
sobre los dos pilares que soportan semántica y
en este enfoque se tiene la convicción de que
operacionalmente a este enfoque epistemológico: la
la vía más apropiada para acceder al
vivencia y la experiencia. A simple vista se asumen como
conocimiento es una especie de simbiosis
sinónimos; experiencia, si se ve desde el más puro
entre el sujeto investigador y su objeto de
empirismo, implica la exposición a algo, o la respuesta que
estudio, una especie de identificación sujeto-
reporta un sujeto una vez que desde el exterior recibe un
objeto, tal que el objeto pase a ser una
estímulo por tal exposición, por medio de sus sentidos, esto
experiencia vivida, sentida y compartida por el
es: la vista, el olfato, el gusto, el tacto o el oído. En este
investigador (de ahí el calificativo de Vivencial).
sentido, el Diccionario Océano Práctico de la Lengua
El conocimiento se produce en la medida en
Española, por ejemplo, en su edición del año 1995, presenta
que el investigador sea capaz de “poner entre
las siguientes definiciones: para vivencia: “sustantivo
paréntesis” todos aquellos factores pre-teóricos
femenino. Díc. del hecho de experimentar, de vivir algo”
e instrumentales que mediaticen la relación
(p.780); para experiencia: “sustantivo femenino. Enseñanza
sujeto-objeto, de modo que pueda llegar a
que se adquiere con el uso o la práctica. Experimento.
una captación de la verdadera esencia del
Proceso de adaptación que el contacto con la realidad
objeto, más allá y por encima de sus
impone al sujeto. EXPERIMENTAL” (p.342).
apariencias de fenómeno (de ahí el calificativo
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Con base en estas dos definiciones, sería injusto solapar Ander-Egg (2009:41) expresa lo siguiente respecto a este
estos términos semánticamente; en el contexto de controvertido tema de la objetividad en la investigación
producción de conocimiento científico han de asumirse científica:
como términos diferentes, de la misma manera en que son […] la objetividad alude tan solo a la
diferentes los enfoques epistemológicos empirista y disposición de estudiar y analizar los hechos sin
vivencialista-experiencialista. En primer lugar, la implicación aferrarse a opiniones, preferencias, deseos e
que adquiere el empirismo se fundamenta en el contacto ideas preconcebidas3; dispuestos, además, a
con la realidad y no con la vivencia de la misma abandonar cualquier posición que se
necesariamente, o si existe tal experimentación desde el compruebe como inadecuada o no
sujeto que siente, el significado de tal cosa sería diferente satisfactoria. El conocimiento científico es
desde uno o el otro caso. Esto puede significar la gran objetivo, en cuanto reproduce y representa,
diferencia, y una de las piedras de torque entre el trabajo tras un proceso de abstracción, algo real,
de un científico, por ejemplo, Jung o algún otro que aunque lo representado sea, en última
investiga apalancado en procesos fenomenológicos, y el de instancia, una construcción. Cuando se dice
otro que se mueva en las ciencias biológicas. que un conocimiento es objetivo o que se
Los niveles de alcance de las acciones de ambos tiene capacidad para objetivar, lo que se afirma
científicos pueden variar significativamente, aun cuando se es que ese conocimiento no es una simple
encuentren investigando los mismos fenómenos; el enfoque proyección o expresión del sujeto
epistemológico empirista no es fenomenológico, el cognoscente, sino que es un conocimiento que
vivencialista-experiencialista sí; el enfoque empirista buscaría tiene un referente empírico (objetivable y
aprehender la realidad desde afuera (reportar lo que se ve, concreto), aun cuando el observador imprime
no lo que el científico siente/percibe/cree de lo visto), el su “sello personal” a lo observado. Nunca la
enfoque vivencialista-experiencialista buscaría comprender “experiencia” de la realidad es la “evidencia” de
la realidad, con una génesis exógena-objetivista (lo que el la misma.
científico ha visto/conocido/reportado del fenómeno) y La posición de Ander-Egg se asume como lógica y
buscaría un desenlace yendo dentro del fenómeno, sensata en el sentido de que el desarrollo científico de los
involucrándose con las estructuras constitutivas del vivencialistas-experiencialistas no excluye el aspecto de la
fenómeno, y generando procesos constructivos- objetividad, sino que la asume como el primer modo de
reconstructivos de la realidad, para lo cual categorías como acceso a la realidad o los fenómenos para investigación. El
objetividad, subjetividad e intersubjetividad son clave, rasgo distintivo encontrado en los desarrollos científicos
desde lo que percibe e interpreta. serios dentro del enfoque epistemológico vivencialista-
Caso distinto lo refleja la voz “vivir algo”, en la definición experiencialista es que la aprehensión de una “realidad
de vivencia. Esto reflejaría entonces una variación en la objetiva”, asumiéndola en un primer estadio desde el
segunda palabra constitutiva y calificativa: experiencialista, al empirismo, tiene como punto necesario el marco
referirnos a vivencialista-experiencialista como enfoque experiencial-sensorial del sujeto sobre un objeto que no
epistemológico, y es que tales experiencias, que son solo es conocible y luego conocido, sino que también debe
asumidos como “contactos con las realidades”, deben a su ser vivido, o ya lo ha sido.
vez –y necesariamente- ser procesos vividos por los Es decir, que en este caso nos referiremos a un sujeto
sujetos, o por lo menos generarse de ellos empatía, ya que con las experiencias sobre el fenómeno que estudia y las
un investigador hombre no podría vivir la experiencia de ser interpretaciones que de ese contacto se han generado,
madre si estuviera investigando sobre los significados de aunque para algunos fenómenos la experimentación
maternidad. En el enfoque empirista esto no es una
necesidad imperativa, de hecho, no es una necesidad o 3
Curiosamente, este principio, tal como es presentado, sería
exigencia, y el aspecto que lo “blinda” es el supuesto hecho
un fundamento de la fenomenología, específicamente con
de la objetividad científica, el apartarse del objeto “para no
el concepto de actitud natural asociado a la epojé de
contaminarlo”.
Edmund Hüsserl, sin embargo, muchos investigadores
naturalistas objetivistas expresan que los métodos
fenomenológicos no son “objetivos”
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sensorial no exista, o la forma en la que pretende explicar que está encargado de recogerla para estudiarla, o sea al
sea insuficiente. Ejemplo de esto puede darse en científico.
investigadores de sexo masculino que investigan la Así, la única justificación para que la palabra experiencia
percepción de la maternidad, como ya se ha mencionado. se presente pareada con la palabra vivencia, sería que esta
En un segundo estadio, por encima de los hechos última presenta una orientación hacia lo trascendental, el
aprehendidos por medio de los sentidos, se encontrarían cambio, la reflexión, el insight, característico de los
todas aquellas experiencias vividas, lo que sería el segundo movimientos psicológicos humanistas-existencialistas que
estadio, representado por procesos de subjetividad y implican haber vivido algo, haber pasado por algo y
subjetivación-intersubjetivación, conviniendo apuntalar construir un significado de ello; al hablar de vivencialismo-
hacia una idea de Acosta y Gorodeckas (2009: p.124), en la experiencialismo tendremos a todas las experiencias que no
que “tal como lo ha expresado la filósofa española Victoria solo son percibidas/registradas por vía sensorial, sino que
Camps, la única objetividad reconocida hoy es la son a la vez vividas, o que ya han sido vividas, esto es que
intersubjetividad”. Así que puede establecerse entonces representan para los sujetos procesos de introspección,
una necesaria relación tríadica entre objetividad (o reflexión, abstracción y transformación, lo cual representa o
tendencia a ella), subjetividad e intersubjetividad. Este de lo cual se desprende una significación y revalorización
aspecto es hecho de reconocimiento y declaración por entre lo que antes estaba y lo que ahora se encuentra
parte del científico; sería una falacia asumir los hechos almacenado en la memoria.
como totalmente objetivos sin reconocer que el sujeto que No habría vivencialismo, si a esa experiencia no se le
investiga también conoce, y que por su parte el asigna un significado trascendental, más allá de una mera
investigador empirista-objetivista puede equivocarse en su representación sensorial (que queda en un dominio
afán de objetividad desde la mera experiencia sensorial. descriptivo). Este aspecto hace la diferencia entre
Respecto a estas “equivocaciones” desde la objetividad experiencia desde el enfoque epistemológico empirista y
empírica, Descartes (2008: p.8) ha sentenciado lo siguiente: experiencia desde la vivencia, en el enfoque epistemológico
por cierto, todo aquello que hasta ahora he vivencialista-experiencialista.
reconocido como lo más verdadero lo he
recibido mediante los sentidos; mas he LOS PROCESOS TEÓRICOS Y EL ENFOQUE
descubierto que éstos me engañan en EPISTEMOLÓGICO VIVENCIALISTA-EXPERIENCIALISTA
ocasiones, y no es prudente depositar plena (EXTRAÍDO DE LEAL Y RINCÓN, 2015)
confianza en quienes nos han engañado,
incluso si lo han hecho una vez. No obstante, si Tres grandes enfoques arropan hoy al llamado
bien los sentidos en ocasiones nos engañan movimiento de la epistemología clásica. Una de sus
acerca de ciertas cosas muy pequeñas o muy representaciones se encuentra en el trabajo de Padrón,
distantes, es posible que haya otras muchas de quien con el Modelo VIE llega a establecer una clasificación
las cuales no se puede dudar aunque tríadica de las vías de producir y fundamentar el
provengan de ellos, como por ejemplo, el que conocimiento científico: una vía empirista inductiva, una
yo me encuentro aquí ahora, sentado junto al racionalista deductiva y otra vivencialista introspectiva (o
hogar, ataviado con una bata, teniendo ante experiencialista). Cada una de estas vías se presenta
mí este papel, y cosas por estilo. definida y descrita por patrones de trabajo muy particulares,
El valor semántico que en este enfoque epistemológico encontrándose dentro de ellas, los llamados núcleos
adquieren las palabras vivencia y experiencia se asume centrales y los cinturones protectores. Esta clasificación se
como complementario-simbiótico; en este enfoque encuentra además inspirada en el influjo de los estilos de
epistemológico las experiencias de la vida de los sujetos, pensamiento, patrones o formas particulares que poseen
tanto investigadores como investigados, no serán meras los investigadores para resolver problemas, acercarse,
representaciones “objetivas” -aunque sí objetivables- sino conceptualizar y entender y/o comprender la realidad.
que estas aceptan como factor clave para el sujeto que -por Los núcleos centrales son los aspectos en los cuales una
un lado- toma al que posee la experiencia de interés para la teoría asienta sus bases, estos representan las características
investigación, pero que -por otro lado- también reconoce al bien particulares, que le definen y diferencian de otros
enfoques epistemológicos o teorías. Estos núcleos son los

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encargados de darle solidez, coherencia y estabilidad a un porción de una teoría de mayor elaboración, no
enfoque o teoría en cuanto sistema conformado por un refiriéndose entonces a isomorfismos. Un ejemplo de esto
conjunto de supuestos que explican y predicen realidades, o puede darse en modelos teóricos de participación en los
fenómenos. No obstante, estos sistemas teóricos, amén de consejos comunales, un aspecto que pudo ser extraído de
la “pretendida” solidez, también poseen cierto grado de una teoría de organizaciones o de participación de mayor
elasticidad, característica que pudiera sugerir similitudes o abarque, o con un nivel de generalidad mayor que pudiera
mejor dicho “igualdades” en supuestos de otras teorías no explicar cómo estas estructuras de poder popular, para
desde otros enfoques epistemológicos; es tarea entonces el caso de Venezuela, pueden establecer sus procesos para
de los cinturones protectores de los enfoques y teorías el denominado “poder popular”.
blindar a los núcleos centrales de ambigüedades Caso distinto lo representan los isomorfismos. Una
interenfoque y preservar los caracteres por los cuales un teoría, por ejemplo, formalizada, se puede constituir de
enfoque o teoría, desde un enfoque epistemológico dado, varios isomorfismos. Los isomorfismos son, en el caso de
es lo que es y no otra cosa. Conviene entonces presentar hechos, patrones explicativos que poseen la misma forma
tres perspectivas de las teorías, las dadas por los tres en la realidad, independientemente del lenguaje de
enfoques epistemológicos. representación que posea la teoría. Una teoría de
participación puede estar representada por un lenguaje
La teoría como invención teórico, abstracto que puede explicar un universo de hechos
de la realidad. Los hechos en la realidad, sin importar
Un primer grupo de teorías viene dado desde las variaciones, siguen siendo equivalentes o característicos de
construcciones racionalistas, vía que concibe al lo que representa la teoría. En este sentido, se estaría
conocimiento no como descubrimiento sino como una hablando de una teoría robusta.
invención o idea proveniente de estructuras cognitivas, Finalmente, están las estructuras generativas. A estas
transformaciones de información almacenada en la estructuras puede atribuirse un carácter procesal. Surgen
memoria del científico. No se trata de “inventos” meramente como explicación de un proceso en función de cómo se va
porque se le ocurrieron a un científico, sino que estas generando en una cadena de tiempo. No se orienta en
teorías, provenientes mayoritariamente de esquemas ya función de probabilidades, sino que se da en cómo se va
almacenados, requieren a la vez de datos empíricos de los desarrollando el proceso que pretende explicar. Un ejemplo
cuales partir e iniciar la construcción. El componente teórico de este tipo de teorías puede darse en cómo las dirigencias
de una investigación desde la vía racionalista aborda por lo estudiantiles universitarias establecen su libertad y los
menos cuatro tipos de construcciones teóricas: los sistemas liderazgos.
formales, los modelos, los isomorfismos y las estructuras
generativas. La teoría como descubrimiento
En primer lugar, un sistema formal tiene su equivalente
en una teoría profunda. Se trata de sistemas que han Si en ambientes científicos se habla de la noción de
transformado todo su lenguaje natural (u observacional) en realidad o cosas descubiertas, nos encontramos entonces
estructuras lingüísticas generalizadas, lo que se constituye ante una premisa del enfoque empirista objetivista. Para el
en un lenguaje artificial. Los sistemas formales poseen empirismo las realidades solo existen cuando por vía
niveles de abstracción más precisos y se destinan a explicar sensorial se manifiestan, lo que deja claro el hecho de que
fenómenos en profundidad. Serían el equivalente de teorías se descubren realidades, más que construirlas o idearlas por
profundas, según la clasificación de Bunge. Con los modelos vía de la razón, o crearlas en conjunto con otros actores. La
e isomorfismos ocurre una situación peculiar; entre ambos teoría por descubrimiento no se orienta exclusivamente
las propiedades son un tanto opuestas. bajo la premisa de las presunciones a priori (como
Un modelo teórico representa una réplica de la teoría esquemas cognitivos previos), sino que se erige bajo la
pero a menor escala y con características particulares, premisa del contacto por observación directa o
adecuadas a una realidad. Una concepción poco exacta de fenomenismo; el investigador científico entra en contacto
modelo es el de identidad; los modelos teóricos ofrecen con el entorno, observa hechos, establece patrones,
información sobre un aspecto específico de un universo, el organiza, describe e inicia procesos de análisis y explicación
cual se ve explicado, en algunas oportunidades por alguna en la propia práctica. Esto es que, para el científico, los

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hechos se clasifican, describen y miden, llevando a


interpretaciones según patrones de regularidad, y recibirían La teoría como vivencia y construcción intersubjetiva
el nombre de sistemas teóricos de base empírica, en la
medida en que estos encajan con conjuntos de relaciones Una tercera vía se constituye en un tipo de teorías
entre hechos organizados, explicando fenómenos, que erigida bajo la figura de la vivencia y de la construcción
constituyen una realidad. intersubjetiva; mientras que el empirismo guía una figura de
No obstante, no puede haber teoría exclusivamente la teoría como descubrimiento por medio de los sentidos, y
basada en la evidencia empírica sin esquemas racionalistas, el racionalismo por su parte una invención desde la
ni teoría exclusiva racionalista sin base en hechos empíricos ideación del que genera, se expone esta tercera vía en la
(Díez y Moulines, 1999). Toda construcción teórica obedece, que las teorías antes de responder a los dos aspectos
o debería obedecer, a una lógica, un concepto que - anteriores, lo hacen ante la propia vivencia de los
aunque de naturaleza racional- puede definirse en un fenómenos y el compartir de las experiencias entre los
sistema teórico de base empírica como la estructura en sujetos en quienes se basa.
cuanto a elementos que caracteriza a una teoría y en la que Una de las posiciones más importantes para la
se representan las explicaciones de los hechos. Representa a teorización desde el vivencialismo es por medio de la
su vez la propia forma en la que científicamente un interpretación de significados, teniendo como principal
investigador ha convertido hechos particulares en hechos corriente de pensamiento a la fenomenológica, que guía los
universales, por medio de lenguajes artificiales. procesos por los cuales se genera teoría. En este sentido, se
En este orden de ideas, un sistema teórico basado en el trata de construcciones teóricas subjetivas e intersubjetivas,
descubrimiento puede basarse en estructuras legaliformes y interpretándose y asignándose significados a los símbolos
estructuras probabilísticas. Un sistema legaliforme se que se derivan de los procesos de interacción. De lo
constituye en sistemas teóricos basados en leyes, aserciones anterior se desprenden los llamados diseños simbólico-
sobre fenómenos que son lo que son, y no otra cosa. Un culturales.
sistema legaliforme se establece cuando, según acuerdos Otra posición se erige sobre las interpretaciones crítico-
entre comunidades científicas, conjuntos de hechos que dialécticas en las relaciones entre posiciones teóricas o
constituyen fenómenos son tales y ciertas cosas. Este interpersonales. Las interpretaciones son críticas cuando a
sistema se diferencia del de las leyes naturales puestoque medida que avanzan se hacen construcciones opuestas a
por su carácter objetivo, se deben aceptar, un orden preestablecido, estableciendo diferenciaciones de
independientemente de que las personas conozcan a fondo puntos de vista anteriores, y son dialécticas cuando se
los hechos o no. En leyes científicas, es requisito conocer las establecen en función de conciliar entre dos posiciones
leyes y los hechos para que estas sean aceptadas, en opuestas. Un aspecto que apoyaría esta noción dialéctica es
función de las posibilidades que tiene de explicar la el proceso constructivo intersubjetivo. Las construcciones
realidad. intersubjetivas no solo se basan en lo que el investigador
Mientras que los sistemas legaliformes sientan bases en cree, opina y hace como intervención en su investigación,
las posibilidades de ocurrencia de hechos, los sistemas sino que busca conciliar su posición con la de los actores
probabilísticos basan su accionar en ecuaciones que que participan como muestra.
muestran cómo se darían hechos de la realidad. Los Al establecer juicios sobre cómo cada uno de los
sistemas probabilísticos emplean procedimientos basados enfoques epistemológicos despliegan sus formas de
en estadística y simulaciones, por ejemplo. Se habla de concebir el conocimiento científico, y cómo de ello derivan
probabilidad en función de la potencialidad que una teoría formas de establecer teorías, queda luego otra cuestión:
tiene de replicarse en cada una de las situaciones de la cómo evaluar tales construcciones. La evaluación de teorías
realidad en la que sea empleada con fines explicativos. es un punto clave que valida no solo los procedimientos
Mientras las teorías logren explicar lo más coherentemente empleados sino la teoría en sí, en sus formas de explicar el
posible una realidad, mayor validación cobra, y por tanto mundo, en cómo estas -a medida que pasa el tiempo-
mayor probabilidad gana. pueden mantenerse o reinventarse (por medio de
procedimientos racionalistas). Sin embargo, evaluar teorías,
no solo se basa en un proceso predominantemente factual

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sino también racional, por tanto, es necesario establecer en científico le permite ser al científico un buen evaluador de
algunas premisas cómo la psicología del investigador teoría.

REFERENCIAS CONSULTADAS

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Nacional. Venezuela.
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Díez, J. y Moulines, U. (1999). Fundamentos de Filosofía de la Ciencia. Ariel. España.
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Padrón, J. (2001). La estructura de los procesos de investigación. Revista Educación y Ciencias Humanas. Año IX, nº 17, Julio-
Diciembre de 2001, (p.33). Universidad Simón Rodríguez. Venezuela.

AUTOR
Linoel Leal Ordóñez
Profesor Agregado de Psicología de la Educación (Escuela de Educación de la Universidad Francisco de Miranda). Magister en
Ciencias mención Orientación de la Conducta. Doctor en Ciencias Humanas (LUZ). Investigador del Centro de Investigaciones
Sociales y Educativas (CISE - UNEFM). Investigador B (PEII Venezuela).

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