Urano (mitología)

En la mitología griega, Urano (en griego antiguo, Οὐρανός,

Ouranos, que significa ‘cielo’, ‘firmamento’; latinizado, Uranus)
es un titán primordial personificador del cielo. Su equivalente en
la mitología romana era Caelus. En la griega, Urano era hijo y
esposo de Gea, la Madre Tierra que, según cuenta Hesíodo en la
Teogonía, había concebido a Urano por sí misma. Urano y Gea
fueron los padres de la primera generación de titanes, así como Fresco de Giorgio Vasari y Cristofano Gherardi (ca.
1560): La castración de Urano gracias a esto Urano no
los ancestros de la mayoría de los dioses griegos; sin embargo,
pudo tener más hijos además de los que eran creados a
ningún culto específico de Urano sobrevivió en la época partir de sus extremidades que el titán Cronos cortaba.
clásica.1 El titán no aparece entre los motivos usuales de las Sala di Cosimo I, del Palazzo Vecchio (Florencia).

ilustraciones de la cerámica griega antigua. Con todo, Gea, Urano

y Estigia podían ser reunidos en solemnes invocaciones en la
épica homérica. Cronos castró a su padre Urano y subió al poder, Cronos gobernaba sobre los cielos, el mar y la tierra 2 3

Índice
Etimología
Genealogía
Usos de ουρανός
Mitos
Mitología griega
Castración de Urano
El nacimiento de Zeus
Consortes y descendencia
Mitología hurrita
Interpretaciones
Urano y Váruṇa
Véase también
Bibliografía
Notas y referencias
Enlaces externos

Etimología
El étimo más probable es la forma básica del protogriego *(F)orsanόj, derivada a su vez del sustantivo (F)orsό (en sánscrito:
varsa, "lluvia"). La raíz correspondiente en protoindoeuropeo es *ers ("humedecer", "gotear"; en sánscrito: varsati, llover). Así,
Urano es el "hacedor de lluvia" o "el que fertiliza". Otra etimología posible es "el que está en la posición más alta" (en sánscrito:
vars-man: altura, elevación). También es posible que el nombre derive de la raíz protoindoeuropea *wel ("cubrir", "rodear") o
*wer ("cubrir", "encerrar"). La identificación con el Váruṇa védico, dios del cielo y de las aguas, es incierta.
Genealogía
Hesíodo afirma en la Teogonía que Urano nació de Gea.4 Alcmán y Calímaco, poetas, lo presentan como hijo de Éter, el dios de
la luz celestial y del éter, el aire que se encuentra en las partes superiores del mundo. Influido por los filósofos, Cicerón afirma en
De natura deorum que Urano era descendiente de los antiguos dioses Éter y Hemera (el Día). Según los Himnos órficos, Urano
era el hijo de Nix (la Noche).

Usos de ουρανός
Como elemento físico, ὁ ουρανός era el límite superior del cosmos, una suerte de sólido techo del mundo, concebido, ya como
broncíneo (χάλκεος),5 ya como férreo (σιδήρεος).6 La mayoría de los especialistas piensa que el cielo era concebido como una
bóveda,7 aunque West, comentador de la Teogonía, señala que los domos son poco frecuentes después del periodo micénico y
cree que el cielo era pensado como plano y paralelo a la tierra, puesto que la forma de bóveda no permite explicar la necesidad de
que Atlas tuviera que mantener una estructura semejante separada de la tierra.8 9 En la épica griega es frecuente la calificación de
Urano como ἀστερόεντος (‘estrellado’).9

En los poemas homéricos, ὁ οὐρανός es, a veces, la divinidad a la que los héroes invocan, y otras veces es simplemente un
nombre alternativo del Olimpo en tanto que hogar colectivo de los dioses, como ocurre al final del libro I de la Ilíada, cuando
Tetis surge del mar para suplicar a Zeus:

[...] saliendo de entre las olas del mar, subió muy de mañana al gran cielo y al Olimpo, y halló
al largovidente Cronión sentado aparte [...]
Ilíada, I, 495 y ss.10

Dice esto William Sale:

Ολύμπους se usa casi siempre para ese hogar, pero οὐρανός alude a menudo al cielo natural que
hay por encima de nosotros, sin alusión alguna a que los dioses vivieran allí.
Homeric Olympus and its formulae (El Olimpo homérico y las expresiones relacionadas con
él).11

En la Teogonía de Hesíodo, ὁ Ουρανός es una divinidad engendrada por Gea, que lo alumbra ‘con sus mismas proporciones’
(ἐγείνατο ἶσον ἑωυτῇ) y a la que luego él desposará.4 Este acto de alumbramiento asexuado ha sido concebido como una versión
cosmogónica del principio cosmológico de la separación del cielo y la tierra a partir de una masa indiferenciada, cuyo duplicado
poético es el mito de la castración de Urano.12 Urano es a la vez consorte de Gea,13 La unión entre ambos es motivo de
frecuente aparición en mitos y rituales.14 A partir de esa unión, nace un conjunto heterogéneo de divinidades: la primera
generación de Titanes, los Cíclopes y los Hecatónquiros.13

En el siglo VI, cuando existía una distinción entre Afrodita Urania (‘celestial’) y Afrodita Pandemos (‘de toda la gente’), οὐρανός
significaba simplemente la esfera celeste.

Mitos

Mitología griega

Castración de Urano
En la Teogonía, Hesíodo narra que Urano retenía a sus hijos en el seno de su madre cuando estaban a punto de nacer. Gea urdió
un plan para vengar el ultraje: talló una hoz de pedernal y pidió ayuda a sus hijos. Solo Crono, el menor de ellos, estuvo dispuesto
a cumplir con su obligación, emboscó a su padre cuando yacía con su madre, lo castró con la hoz y arrojó los genitales tras él. Al
salpicar la sangre, Gea la recogió, y de ella surgieron los Gigantes, las Erinias y las Melias. Los genitales de Urano produjeron
una espuma de la que nació Afrodita Urania. Urano vaticinó que los titanes tendrían un castigo justo por su crimen, anticipando la
victoria de Zeus sobre Crono.15

La Biblioteca mitológica recoge una versión diferente, en la cual Urano arroja a sus primeros hijos (los Hecatónquiros y los
Cíclopes) al Tártaro, y Gea, irritada, persuade al resto de sus hijos (los Titanes) para que ataquen a su padre con la hoz. Derrotado
Urano, los Titanes rescatan a los arrojados en el Tártaro para que aseguren el dominio de Crono.16

El nacimiento de Zeus
Según la Teogonía y la Biblioteca, Gea y Urano habían vaticinado que Cronos sería derrocado por uno de sus propios hijos, y así
el titán intentó evitar su destino devorando a su descendencia. Ambos ayudaron a Rea a salvar mediante un engaño a Zeus, y éste
posteriormente liberó a sus hermanos y logró derrocar a su padre.17 18

Consortes y descendencia
Con Gea tuvo Urano a todos sus hijos excepto las que nacieron al arrojar al mar (Talasa) Crono los genitales que le había
extirpado: en algunas tradiciones, Afrodita Urania; en otras, las Erinias.

Cíclopes Titanes Titánides Erinias

Arges Ceo Febe Alecto

Brontes Crío Mnemósine Megera
Estéropes Crono Rea Tisífone
Hecatónquiros Hiperión Tea Gigantes
Jápeto Temis Melias
Briareo
Océano Tetis
Coto
Giges

Mitología hurrita
El mito de la creación hurrita es similar al griego. En la religión hurrita, Anu es el dios del cielo. Su hijo Kumarbi le cortó los
genitales y vomitó tres divinidades, a una de las cuales, Teshub, desposaría después.

En la mitología sumeria, y luego en la asiria y en la babilónica, Anu es el dios del cielo y representa la ley y el orden.

Es posible que Urano fuese, en un principio, una divinidad indoeuropea, identificable con el Váruṇa védico, el supremo
guardador del orden que luego se convirtió en el dios de los océanos y de los ríos, tal como sugirió Georges Dumézil siguiendo la
obra de Émile Durkheim Las formas elementales de la vida religiosa (Les formes elementaires du vie religieuse, 1912).19

Otra posibilidad es que el dios supremo iraní Ahura Mazda sea un desarrollo del indoiraní *Vouruna-*Mitra. Esta divinidad tiene
las mismas cualidades de Mitra, la divinidad de la lluvia.

Interpretaciones
Estos mitos antiguos de orígenes remotos no tenían reflejo en los cultos de los helenos.20 La función de Urano es la de dios
derrotado de una época pasada, antes de que el tiempo real empezase. Tras su castración, el Cielo no volvió a acudir a cubrir la
Tierra por la noche, sino que ocupó su lugar, y «los padres originales llegaron a su fin».21

Urano y Váruṇa
Georges Dumézil hizo una cauta defensa de la identificación de Urano con el Váruṇa védico del nivel cultural indoeuropeo más
primitivo.22 La identificación de Dumézil de elementos míticos compartidos por las dos deidades se basaba en gran medida en
interpretaciones lingüísticas, pero no proponía un origen común, como entendieron Robert Graves y otros. La identificación del
nombre Ouranos con el hindú Varuna, basada en parte en una raíz protoindoeuropea propuesta: *-ŭer, con el significado de ‘atar’
(Varuna ata a los malvados, Urano ata a los Cíclopes) es ampliamente rechazada por quienes encuentran más probable la
etimología del protogriego *worsanos, de la raíz protoindoeuropea *wers, ‘humedecer’, ‘gotear’ (referido a la lluvia).

Véase también
Dioses primordiales de la mitología griega

Bibliografía
Kerényi, K. (1951). The gods of the Greeks. Londres, Nueva York: Thames & Hudson. OCLC 387233 (https://www.wo
rldcat.org/oclc/387233).
Kirk, G. S.; Raven, J. E. (1974). «I-Los precursores de la cosmogonía filosófica». Los filósofos presocráticos,
Historia crítica con selección de textos (1.ª edición). Madrid: Editorial Gredos. pp. 12-85.
Graves, R. (1960). The Greek myths (ed. rev.). Harmondsworth: Penguin Books. ISBN 9780140205084.
West, M. L. (1966). Hesiod Theogony. Londres: Oxford University Press. pp. 192-3.

Notas y referencias
5. Ilíada, V, 504; XVII, 425.
1. En The Gods of the Greeks (Los dioses de los
griegos), 1951:20, Károly Kerényi afirma que los V: texto español en Wikisource.
griegos decían esto de los titanes:
V, 500 y ss.: texto griego en Wikisource.
No los consideramos como dignos XVII: texto español en Wikisource.
de culto en forma alguna, con la
única excepción, quizá, de Crono, XVII, 420 y ss.: texto griego en Wikisource.
y también con la excepción de
Helios. 6. Odisea, XV, 329; XVII, 565.

XV: texto español en Wikisource.

2. Ilíada, XV, 36 y ss.
XV, 320 y ss.: texto griego en Wikisource.
XV: texto español en Wikisource; trad. de Luis
Segalá y Estalella. XVII: texto español en Wikisource.

XV, 30 y ss.: texto griego en Wikisource. XVII, 560 y ss.: texto griego en Wikisource.

3. Odisea, V, 184 y ss. 7. Kirk (1973) p. 10.

8. Teogonía, 517.
V: texto español en Wikisource; trad. de Luis
Segalá y Estalella. Texto español en Wikisource (Hijos de Jápeto y
Clímene).
V, 180 y ss.: texto griego en Wikisource.
515 y ss.: texto griego en Wikisource.
4. Hesíodo: Teogonía, 126 y ss.
9. West (1966) p. 198 com. 127.
Texto español en Wikisource (Cosmogonía).
10. Ilíada, I, 495 y ss.
125 y ss.: texto griego en Wikisource.
I: texto español en Wikisource.
 I, 495 y ss.: texto griego en Wikisource.
11. Sale, William (primavera de 1984). «Homeric
Olympus and its formulae (El Olimpo homérico y las
expresiones relacionadas con él)». The American
Journal of Philology 105 (1): 3.
12. Kirk (1974) pp. 42–9.
13. Teogonía 133 – 153.
Texto español en Wikisource (Hijos de Gea y
Urano).
130 y ss.: texto español en Wikisource.
14. West (1966) p. 199 com. 133.
15. Teogonía, 154 – 211.
Texto español en Wikisource.
150 y ss.: texto griego en Wikisource.
16. Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica, I, 1, 1 – 4.
I, 1, 1 - 7: texto francés (http://ugo.bratelli.free.fr/A
pollodore/Livre1/I_1_1-7.htm).
I, 1: texto inglés, con índice electrónico, en el
Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James
Frazer. En la parte superior derecha se
encuentran los rótulos activos "focus" (para
cambiar al texto griego) y "load" (para el texto
bilingüe).
1 (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/tex
t?doc=Perseus:text:1999.01.0022:text=Lib
rary); 2 (http://www.perseus.tufts.edu/hop
per/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.0
1.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D
1%3Achapter%3D1%3Asection%3D2); 3
(http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?
doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%
3Atext%3DLibrary%3Abook%3D1%3Acha
pter%3D1%3Asection%3D3); 4 (http://ww
w.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Pers
eus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3
DLibrary%3Abook%3D1%3Achapter%3D
1%3Asection%3D4).
Texto griego en Wikisource.
17. Teogonía, 453 y ss.
Texto español en Wikisource (Hijos de Rea y
Crono).
450 y ss.: texto griego en Wikisource.
18. Biblioteca, I, 1, 5.
I, 1, 1 - 7: texto francés (http://ugo.bratelli.free.fr/A
pollodore/Livre1/I_1_1-7.htm).
I, 1, 5: texto inglés (http://www.perseus.tufts.edu/
hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0
022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D1%3Achap
ter%3D1%3Asection%3D5) en el Proyecto
Perseus, con las características indicadas antes.
I: Texto griego en Wikisource.
19. Émile Durkheim: Las formas elementales de la vida
religiosa (Les formes elementaires du vie religieuse,
1912).
Texto inglés (http://archive.org/details/elementaryf
ormso00durkrich) en Internet Archive; ed. de
1915.
Texto inglés (http://archive.org/stream/elemen
taryformso00durkrich#page/n9/mode/2up):
facsímil electrónico.
20. Kerényi (1951) p. 20.
21. Kerényi (1951).
22. DUMÉZIL, Georges (1934). Ouranós-Váruna; étude
de mythologie comparée indo-européenne (Urano-
Váruṇa: estudio de mitología comparada
indoeuropea). París: A. Maisonneuve. OCLC 776448 (ht
tps://www.worldcat.org/oclc/776448).

Enlaces externos
«Uranus» (http://www.maicar.com/GML/Uranus.html) en Greek Mythology Link (http://www.maicar.com/GML/)
(en inglés)

«Ouranos» (http://theoi.com/Protogenos/Ouranos.html) en Theoi Project (http://theoi.com/) (en inglés).

Ilíada, XV: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 34 - 46: Juramento de Hera poniendo por testigos a Gea,
Urano y el agua de la Estigia.

Texto griego.
Odisea, V: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 182 - 191: Calipso hace un juramento a Odiseo poniendo
por testigos a los mismos.

Texto griego.

Ilíada, XVII: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 423 - 425: El cielo de bronce.

Texto griego.

Odisea, XV: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 301 - 339: Eumeo cuenta a Odiseo, aun sin saber que
es él, que la insolencia de los pretendientes de Penélope llega hasta el férreo cielo.
 Texto griego.
Odisea, XVII: texto español en Wikisource. Véanse los vv. 560 - 573: Odiseo emplea la misma expresión
hablando a Eumeo.

Texto griego.

HESÍODO: Teogonía.

Sobre Atlas; texto español en Wikisource.

Texto griego: vv. 517 y ss.

Alumbramiento de Urano; texto español en Wikisource.

Texto griego: vv. 124 y ss.

Gea y Urano, consortes; texto español en Wikisource.

Texto griego; vv. 131 y ss.

Castración de Urano; texto español en Wikisource.

Texto griego; vv. 154 y ss.

Hijos de Rea y Cronos; texto español en Wikisource.

Texto griego; vv. 453 y ss.

Biblioteca mitológica, I, 1 - 5 (Urano se deshace de sus primeros hijos, y Gea persuade a los siguientes de que
lo derroquen).

I, 1 - 7: texto francés (http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/Livre1/I_1_1-7.htm), con índice electrónico.

Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de James Frazer: 1 (http://www.
perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0022:text=Library); 2 (http://www.perseus.tufts.e
du/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D1%3Achapte
r%3D1%3Asection%3D2); 3 (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.0
1.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D1%3Achapter%3D1%3Asection%3D3); 4 (http://www.perseus.tu
fts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D1%3Acha
pter%3D1%3Asection%3D4); 5 (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A199
9.01.0022%3Atext%3DLibrary%3Abook%3D1%3Achapter%3D1%3Asection%3D5). En la parte superior
derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto
bilingüe).

Texto griego en Wikisource.

Himnos órficos, 3: A Urano.

Texto inglés (http://www.theoi.com/Text/OrphicHymns1.html#3) en el sitio (http://www.theoi.com/) Theoi; trad.

de 1792 de Thomas Taylor.

Thomas Taylor (1758 - 1835): neoplatónico inglés, el primero en traducir a su idioma las obras de Platón,
las de Aristóteles y los fragmentos órficos.
Texto inglés (http://www.sacred-texts.com/cla/hoo/hoo08.htm): otra edición, en el sitio (http://www.sacred-text
s.com/) Sacred Texts.

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