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* B. ELIZABETH MARRERO.

* ANA M. DURAN. * RAQUEL ROCHA.


* LIUVA GARCÍA. * JOSÉ MALDONADO.

TEORÍAS EDUCATIVAS
DE LA
MODERNIDAD Y POSTMODERNIDAD

PROF. DR. RAFAEL APONTE


ASIGNATURA : TEORÍAS EDUCATIVAS Y PARADIGMAS
UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
MÉRIDA 2015
TEORÍAS EDUCATIVAS
UN CONJUNTO DE
SABERES DESCRIPTIVOS Y
EXPLICATIVOS SOBRE EL
HECHO EDUCATIVO
NORMAS
FINALIDADES ¿CÓMO ES LA
PRINCIPIOS EDUCACIÓN?
PROCEDIMIENTOS ¿CÓMO DEBE
SER LA
EDUCACIÓN?
¿CÓMO
CONSEGUIR LO
ACCIÓN QUE SE
PUEDEN SER EDUCATIVA NECESITA?
CONSERVADORAS O
TRANSFORMADORAS
UNA PRIMERA MIRADA

tres 3 RC
paradigmas el interés práctico que
distintos: el es el que lleva a las
positivista, el personas a entenderse
interpretativo
y el crítico.

REALIDAD

el interés R RT el interés
emancipatorio
técnico motivado
propio de las teorías
por el deseo de
críticas
dominar NR que pretenden
la naturaleza
Habermas en: conocer la realidad
Conocimiento e Interés (1989) para transformarla
¿QUÉ ENCONTRAMOS?

Teorías Teorías
conservadoras transformadoras
discursivas prácticas

Teorías
conservadoras Teorías
transformadoras
prácticas discursivas
TEORÍAS DISCURSIVAS

Es decir, las teorías Durkheim y Alain.


que se preocupan sobre Los dos intentaron
todo de repensar y recuperar algunos valores o
sistematizar una serie de aspectos nada desdeñables
conocimientos acerca del de la pedagogía tradicional
fenómeno educativo con la que ciertas pedagogías
finalidad de explicarlo y innovadoras coetáneas, bien
orientarlo, pero que no o mal entendidas, habían
parten de experiencias puesto en cuestión: los
educativas concretas y modelos, el esfuerzo, la
significativas. autoridad moral e
intelectual del profesor
Se alimentan de otras
teorías que viene de otras
corrientes de
pensamiento como la
psicología, la antropología
y las religiones
Esto indica un contexto de
cosmovisión determinado
TEORÍAS DISCURSIVAS CON PRÁCTICA

Carl Rogers, a partir de Freire es uno de los


sus teorías y métodos ejemplos más claros de
psicoterapéuticos, continuidad y coherencia
desarrolló, practicó e entre un pensamiento
inspiró la teoría y la pedagógico de
práctica de la llamada profundidad notable y
«pedagogía no directiva» una aportación
metodológica
indiscutiblemente
fructífera.
Skinner
Para él cualquier conducta
puede explicarse Skinner desdeña la
mediante mecanismos actividad interna de los
asociativos y reforzadores. sujetos y su capacidad
para actuar más allá de
El sujeto se limita, así, a
una respuesta
responder a los estímulos
condicionada por el
de su entorno.
medio.
Propulso pedagogía por
objetivos
TEORÍAS PRÁCTICAS
La práctica o la experiencia Dewey, a Stenhouse y a
no es sólo una fuente Kohlberg
privilegiada de información, Dewey con su Escuela -
sino que constituye un Laboratorio de la
ingrediente imprescindible Universidad de Chicago;
en el proceso de Stenhouse por medio de su
fundamentación teórica y el Humanities
lugar en el quela teoría se CurriculumProject;
expresa de la forma más
clara Kohlberg con sus
experiencias
sobre comunidades justas.
TEORÍAS CONSERVADORAS
Freinet,
Makarenko, la igualdad y
la colectividad.
Neill, libertad y en la
individualidad
Ferrer
Guardia,
Escuela de Barbiana…
ALGO IMPORTANTE

• Existen otras teorías Comenio,


que si bien no Lancaster,
corresponden al siglo Los Jesuitas,
XX, pero su influencia
determinaron y aun
demarcan formas San Juan Bosco,
educativas sobre la Juan Bautista de la Salle,
acción educativa Herbart
HABERMAS
Habermas(1987, 1989). Con su «Teoría de la Acción
Comunicativa»
Realizo uno de los mejores diagnósticos del
progreso de la modernidad, indicando tanto sus
errores como nuevas vías para reconstruir el
proyecto ilustrado.
Para Habermas, los planteamientos postmodernos
arrancan de la negación de los logros de la
modernidad y de la desconfianza en las
posibilidades transformadoras de la acción humana
a través de la ciencia, la democracia y la educación
Por este motivo mantiene una
posición muy crítica con las ideas centrales
de la postmodernidad y opina que
pudiera ser que «bajo ese manto de post-
ilustración no se ocultara sino la complicidad
con una ya venerable tradición de contra-
ilustración»

(Habermas, 1989,p.15)
Habermas identifica como uno de los problemas
más importantes de su desarrollo los excesos de los
sistemas económico y político como consecuencia
de la supremacía de una racionalidad orientada al
éxito y a la eficacia.
O, en otras palabras, cómo la empresa capitalista y
la burocracia administrativa tienden a cosificar a las
personas, convirtiéndolas en meros instrumentos
para alcanzar objetivos que habitualmente quedan
fuera del alcance de las decisiones de éstas.
El predominio de este tipo de racionalidad
instrumental
Habermas
No cree que deba renunciarse a los principios de la
Ilustración ni al uso de la racionalidad como
capacidad que orienta la acción humana.
Por el contrario, cree que la respuesta a la crisis de
la modernidad la tenemos que buscar en su
interior, radicalizando sus propuestas y
subordinando la racionalidad instrumental a otro
tipo de racionalidad en la que el saber se construye
por medio del entendimiento entre las
personas (racionalidad comunicativa)
Y los procesos de diálogo y en la motivación de
los hablantes por llegar a un acuerdo. Para ello,
se basa en el presupuesto universal de que
todas las personas son capaces de lenguaje y de
acción, y caracteriza las condiciones que ha de
reunir una situación ideal de habla en la que
todos los participantes deben contar con las
mismas oportunidades para hacer uso de la
palabra sin riesgo a ser coaccionados o
descalificados
Categorías como auto-reflexión, diálogo,
pretensiones de validez o ruptura del desnivel
metodológico adquieren especial relevancia a la
hora de fundamentar una nueva forma de
conocimiento que se basa en la auto -
comprensión que los propios actores sociales
realizan sobre su vida cotidiana y en el diálogo
entre investigadores y actores con la finalidad
de conocer la realidad, e incluso, de
transformarla.
Importante resaltar
La Escuela Nueva abarcó
un espectro ideológico Montessori,
relativamente amplio y Decroly,
plural. Ferriére,
Kerchensteiner,
Claparède
COMENIO
Otros autores
SU PROPUESTA TEÓRICA Las propuestas macro-
educativas reformistas
Sobre cómo un solo maestro
(Coombs, Faure...) cuyo lema
podría enseñar al mayor fue precisamente la
número posible de alumnos, modernización de los sistemas
permitió extender y educativos;
democratizar la enseñanza O la hiper-racionalización y
durante el siglo XIX; o, en fin, tecnocratización del proceso
el conjunto de la pedagogía educativo que representaría la
panóptica que, en palabras pedagogía por objetivos; e
de Foucault, convirtió a la incluso buena parte de la
escuela en una máquina de pedagogía llamada tradicional
enseñar y disciplinar es una pedagogía claramente
homologable con la
(Foucault, 1978) modernidad.
TEORÍAS TRANSFORMADORAS
Entendemos la educación Gramsci o Suchodolski desde el
transformadora ligada a la marxismo;
acción de los movimientos Goodman o Illich desde un
sociales liberadores y al progresismo liberal y radical.
conocimiento crítico. No es una Vygotsky, Piaget y Bruner. Sus
contribuciones se enfrentaron
mera derivación o aplicación de
estos dos referentes, sino que a los paradigmas de la psicología
podríamos decir que se trata de dominante (asociacionismo,
conductismo...)
tres formas complementarias de
y de la didáctica tradicional, además
acercarse a un común enfoque
intelectual, moral y de acción, de conceptualizar una nueva forma
que podemos definir como de entender el desarrollo cognitivo.
crítico, transformador o
emancipatorio
GRAMSCI
”Este problema del logro de una
unidad cultural social sobre la
Gramsci, para quien lo educativo base de una común y general
atraviesa la sociedad - no se concepción del mundo puede y
refiere sólo a lo escolar - y le debe aproximarse al
confiere a la educación un lugar planteamiento moderno de la
destacado desde la perspectiva doctrina y de la práctica
de la hegemonía pedagógica según la cual el
rapport entre maestro y alumno
es un rapport activo de relaciones
recíprocas, por lo que todo
maestro sigue siendo alumno y
todo alumno es maestro. . .Esta
relación se da en toda la sociedad
en su totalidad y en cada
individuo respecto de los demás”
No hay en Gramsci
estrictamente una teoría
pedagógica, sino más bien
un discurso político sobre la
educación que ha aportado Relativa autonomía de lo
sustantivamente a la cultural y complejidad
constitución de la pedagogía dialéctica y contingente de
crítica la realidad social son
«el elemento popular importantes notas de su
siente, pero no siempre mirada teórica.
comprende o sabe; el La persona humana como
elemento intelectual sabe, protagonista y agente de
pero no siempre transformación social, como
comprende y, sujeto activo de la historia
especialmente, siente»
Para Gramsci, la educación la ausencia de autonomía en
no puede dejar obrar a las la iniciativa histórica, la
fuerzas de la naturaleza – no disgregación es más grande
existe en abstracto una y más fuerte la lucha para
naturaleza humana fija e liberarse de los principios
inmutable – porque el impuestos y no propuestos
hombre no es naturaleza en el conseguimiento de una
sino, más bien “toda una conciencia histórica
formación histórica autónoma
resultante de la coerción”, o autonomía: capacidad de
sea, el producto de un autocontrol, de
conjunto de relaciones autodeterminación
sociales históricamente individual, o sea debe ser el
determinadas. resultado más importante
de la educación.
TEORÍA CRÍTICA
Para Carr, el problema
de aquellos que simpatizan con el postmodernismo
es que además de desentenderse de los valores educativos
emancipadores,
«se retiran a una postura
escéptica de indiferencia a partir de la
cual es imposible adoptar cualquier perspectiva
de la educación que se funde en
alguna clase de principios» (Carr, 1996, p.
160) Una propuesta que gira alrededor de la
idea de un sujeto racional con capacidad
para reflexionar sobre su propia acción y
transformar su práctica
Carr se propone desarrollar una teoría de la
educación, con pretensiones normativas
teniendo como horizonte los valores
transformadores de la Ilustración y el
conocimiento que proviene de la reflexión
compartida de todos los implicados.
De ahí, la importancia que concede a los
procesos de investigación-acción y a la
capacidad de auto-reflexión de los profesionales
para mejorar la educación.
Vygotsky - Piaget - Bruner.
Desde perspectivas diferentes,
estos tres autores ponen el énfasis en las capacidades de
aprendizaje de las personas y en los procesos de
interacción en la construcción del conocimiento.
Sus teorías sobre cómo se desarrolla el proceso de
aprendizaje han resultado imprescindibles para
fundamentar muchas de las teorías y prácticas
educativas coetáneas y
posteriores, en el sentido de remarcar la importancia de
la educación centrada en la actividad de los estudiantes y
de la cultura en la construcción de significados
Derrumbe de la modernidad
Concepciones educativas del siglo XX el
desvelamiento de la relación saber-poder Lyotard
1987; Foucault 1987; Derrida 1989; Se pone en
evidencia la ingenuidad pedagógica de la
neutralidad del conocimiento y de su transmisión
La crisis (muerte, deconstrucción...) del sujeto
(de la identidad...) que hiere peligrosamente
el sentido de la educación tal y como se ha
concebido hasta ahora.
¿Hay teorías educativas post
modernas ?
Partimos de la siguiente inquietud
el pensamiento postmoderno no ha sido capaz
de construir una pedagogía genuinamente
postmoderna relevante.
En los textos sobre postmodernidad y educación
no siempre es fácil dilucidar si se está en lo
descriptivo o en lo normativo o si lo que se
enuncia es una prospección o una prescripción
Posmodernidad

Habermas, lejos de renunciar al proyecto, no


agotado sino sólo inacabado, de la modernidad
busca, en una nueva concepción de la
racionalidad basada en el entendimiento y en la
intersubjetividad, una vía nueva para su
reconstrucción
(HABERMAS, 1989)
JEAN FRANCOIS LYOTARD
El muro de Berlín abre un Tramas importantes:
horizonte diferente 1- Cristiana, muerte de
En su libro controversial: Jesús
La posmodernidad 2- Marxista. Estado de
explicada a los plenitud del proletariado
niños(1986), explica la 3- Iluminismo, divinidad
muerte del relato y la de la razón
trama por el no relato y
pequeños relatos, con un 4- Capitalismo,
cambio sustancial en la prosperidad para todos,
estética libre mercado
EN LA POSMODERNIDAD
1- las nuevas 4- Una sociedad sin Dios
tecnologías de la información y la 5- Feminismo
comunicación 6- Derechos de las minorías
que rompen el monopolio de las 7- Pluralidad de mercados
formas clásicas de acceder al 8- La historia es como el dialecto ,
conocimiento marcha hacia la plenitud metafísica
( dentro de un hecho)
2- la realidad cada vez IMPORTANTE
más multicultural de nuestras Lucha de civilizaciones Islam
sociedades que directamente pone (fundamentalistas) y el
en cuestión la superioridad de una occidente(cristiano) donde la
cultura (la nuestra, la occidental, religión es bélica
etc.) Hay un caleidoscopio de la historia,
el imperio necesita la globalización
3- Singularidad y el oriente quiere el poder
PARA REFLEXIONAR
«La sociedad de la información es una sociedad sometida
a tales ritmos de cambio, que necesita de un nuevo nivel
de aprendizaje: el de saber rehacer y cambiar el aprender
a aprender y, como dice Michéa, el poder desaprender lo
aprendido para sobrevivir en ella.
Si adquirir estrategias cognitivas salva la limitación del
aprendizaje directo de contenidos, este nuevo tipo de
aprendizaje de tercer orden salvaría la caducidad del
meta-aprendizaje de segundo grado: consistiría en
aprender a aprender modos de aprender» (Gimeno,
2002)
MC LAREN
McLaren escribe lo siguiente:
La teoría social postmoderna adolece de algunas
deficiencias teoréticas mayores: en primer lugar carece de
una consistente teoría del sujeto, y sin una teoría tal, no
puede promover el discurso del cambio social;
En segundo lugar, en la ausencia de un adecuado lenguaje
del cambio social, la teoría social postmoderna ha fracasado
como guía de un proyecto político substantivo.

En otras palabras, la teoría social postmoderna ha excluido


de sus prácticas la habilidad de pensar en términos de
utopía
PARA REFLEXIONAR

Neill, Dewey, Montessori, Freinet o Freire fueron


ya postmodernos sin saberlo.
La diferencia es que ellos confiaban de verdad
en el progreso y en el valor de la educación para
mejorar a las personas y transformar la
sociedad.
REFERENCIAS
• http://www.revistaeduc • ALBA, A. (ed.):
acion.mec.es/re336/re3 Postmodernidad y
36_13.pdf educación.
• México, Porrúa, 1995
• BALL, S. J. (comp.):
Foucault y la educación.
• Madrid, Morata, 1993.
• CARR, W.: Una teoría para la
educación: hacia una
investigación educativa crítica.
Madrid, Morata, 1996.
• FOUCAULT, M.: Vigilar y
castigar, México, Siglo XXI,
• CARR, W.; KEMIS, S.: Teoría 1978
crítica de la enseñanza.
Barcelona, Martínez
Roca,1998. • COLOM; BERNABEU;
dOMÍNGUEZ; SARRAMONA:
Teorías e instituciones
• COLOM, A. J.: «Hacia nuevos contemporáneas de la
paradigmas educativos: la educación. Barcelona, Ariel,
pedagogía de la 1997
postmodernidad», en Studia
Paedagogica,14 (1984), pp. 17-
38
• HABERMAS, J.: Conocimiento • Teoría de la acción
e interés. Madrid, Taurus, comunicativa. Vol. II. Crítica
1988. — Teoría de la acción de la razón funcionalista.
comunicativa.Vol. I. Madrid, Taurus, 1987. — El
Racionalidad de la acción y discurso filosófico de la
racionalización social. modernidad .Madrid, Taurus,
Madrid, Taurus, 1987. 1989.
• MCLAREN, Pedagogía
crítica y cultura
depredadora. Políticas
de oposición en la era
posmoderna.
Barcelona, Paidós,1997.

• MICHÉA, J. C.: La
escuela de la ignorancia
y sus condiciones
modernas.
Madrid,Acuarela, 2002