Tecnoética

Introducción:

La tecnoética estudia la relación tecnología – mente.

Es una convergencia de las pautas de aplicación de la tecnología y la capacidad de ser

conciente de esta aplicación para un uso productivamente benéfico en el contexto social,
tratando de valorar las consignas morales y éticas de la tecnología, sea ya a nivel
investigativo o simplemente a nivel cotidiano, en las actitudes frente a las posibilidades
múltiples de trabajo y esparcimiento.

En la tenoética se encuentran el mundo del pensamiento científico-tecnológico con el

mundo de la epistemología.

El pensamiento tecnológico evalúa un conjunto de acciones mentales que articulan,

resignifican y modifican los saberes tecnológicos preexistentes o generan nuevos
saberes, cuyo sustento se fundamenta en la comprobación científica real y evidente,
siendo su objetivo, solucionar problemas y necesidades en un ámbito determinado. El
pensamiento tecnológico es la resultante de la aplicación efectiva de conceptos,
procesos, procedimientos y técnicas que se transmutan en la materialización y
construcción del mismo.

Por su parte, la epistemología, siendo un área de la filosofía, tiene por objetivo abordar
el conocimiento científico como elemento investigativo, desde un ángulo histórico,
sociológico, psicológico, evaluando los desarrollos, cambios y evoluciones del
pensamiento científico y las teorías científicas; observa asimismo, conceptos, hipótesis
y modelos y sus relaciones con la realidad; se interroga acerca de la formulación y el uso
del método científico, los razonamientos para arribar a determinadas conclusiones y sus
implicancias desde los diferentes modelos de ciencia y modelos metodológicos.

Articulando entonces, el pensamiento tecnológico con la epistemología, arribamos a la

filosofía de la tecnología, un espacio de reflexión sobre la sensibilidad social frente al
avance tecnológico; los cambios que se van produciendo por la instauración paulatina,
contundente e irreversible de nuevos y novedosos elementos de transformación de la
realidad, analizando sus valoraciones éticas, económicas, socioculturales y políticas y los
condicionamientos e imposiciones de un modelo de desarrollo de interés colectivo.

Justificación

En la medida que avanza la técnica y su usufructo se masifica, los jóvenes se adaptan,

por su flexibilidad natural a los cambios, a nuevas formas de comunicación y creatividad.

Esta adaptabilidad y naturalización frente a las innovaciones tecnológicas, deberá ir

acompañada de una manipulación prudente y discreta de los nuevos aparatos de
esparcimiento o trabajo.

Al mismo tiempo, los adultos hemos entrado en un camino similar, pero con una mirada
más crítica; nuestra adaptación es a veces más lenta en comparación con los progresos
tecnológicos y, a mayor edad, mayores posibilidades de quedar rezagado frente a los
cambios fundamentales especializados y ejercer, por ignorancia, desconocimiento,
negación a más cambios, aturdimiento y confusión, una crítica destructiva inútil, en la
que se trata de justificar el propio atraso tecnológico mediante moralinas pertenecientes
al siglo XIX, imposibles de intentar poner en práctica hoy, no porque nuestro contexto
social esté ya perdido, sino porque los valores, virtudes, usos, costumbres, paradigmas,
formas de pensamiento y hasta las formulaciones espirituales, son concluyentemente
diferentes.

¿Desde qué paradigma trabajar para lograr un enfoque eficiente y sustentable en la

Tecnoética? – El Paradigma Interpretativo se ajusta a estos requerimientos por
centralizarse en el estudio fenomenológico de los significados de los actos humanos y su
interrelación social. Las ideas de explicación, motivación y significado aportan
dinamismo a la hora de analizar la realidad externa e interna del sujeto, porque el sujeto
no es un objeto de observación sino, muy por el contrario, una identidad viviente,
pensante, actuante, en íntima relación consigo mismo y con las alteridades. Entonces, la
medición meramente cuantitativa, da lugar aquí a una percepción e interpretación de
las realidades que mutan constantemente, amenizan, congenian y entran en conflicto
entre sí desde una configuración transformadora e interactiva.