La biblioteca de: Rafael Díaz-Salazar

Author(s): Rafael Díaz-Salazar

Source: El Ciervo, Año 48, No. 585 (diciembre 1999), pp. 32-33
Published by: Ciervo 96, S.A.
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40822576
Accessed: 19-12-2015 21:23 UTC

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 LECTORES
Y LECTURAS
CQ 38-39 Rafael Díaz-Salazar nos abre las
puertas de su biblioteca con los
mejores libros para abordar la
sociología de la religión

CQ 40-45 Repaso a los librosdel año porlos

críticosde la revista

La biblioteca rip la producciónhumanade sacralidadque Jesús",el influjode la sociedadjudía en la

Rafael Díaz-Salazar adoptadiversasmanifestaciones históricas. configuración peculiarde ese movimiento
Para él toda religióntiene una génesis y la incidenciade éste en la vida social,
socialy alcanzauna autonomíaque incide políticay económicade la época. El estu-
poderosamente enla cultura, la economíay dio de los rolesdel Hijo del Hombrey de
la política.Paraél,la religión, lo sagrado,es los "carismáticos ambulantes" es muyilu-
consustancial a la vida,porlo que no desa- minador.
pareceránunca.Ello no asegurala perenni-
dad de diosesy religiones, puestienenuna
determinada caducidad.La muertede dio- Paul Balta, El Islam
ses y religiones coexistecon la emergencia
de nuevasmanifestaciones de lo sagrado, La religiosidad islámicaes la que posee
tantoen su modalidadinmanente comoen actualmenteun mayordinamismo expan-
la transcendente. Durkheimafirmaque Ja sivo, así como la influencia políticamás
religiónestá más llamadaa transformarsepoderosa.Este libroes el mejortextoque
continuamente que a desaparecer. conozcode lasya numerosas obrassobreel
Islam traducidasal castellano.Balta logra
mostrar la complejidad y pluralidad de esta
estudiode las causasporlas cualeslos Max Weber,Ensayossobre su de
religión, capacidad configurar civili-
sereshumanosproducenreligióny el sociología de la religión zacionesy modelosde sociedad.Los capí-
análisisde los influjossocialesde las diver- tulosdedicadosa la relaciónentreel Islam,
sas formasde religiosidad atraviesan la his- Consideroa Webercomo el másgran- las ideologíaspolíticas,la ciencia,la tecno-
toriade la sociologíadesde sus orígenes de de todoslos sociólogosde la religión. Su logíay la mujerson muyesclarecedores.
hasta la actualidad. Esta ciencia social obra es un pozo infinito de sabiduría,del
explorala infraestructura religiosade la que siemprese extraennuevasenseñanzas.
vida social e indagaen la infraestructura Más allá de la tancitada,y no demasiado Rafael Díaz-Salazar,
socialde las diversasformasde religiosidad leída,Éticaprotestante y espíritu delcapita- El proyecto de Gramsci
presentes en casi todaslas sociedades y civi- lismo, Weber realizó una formidable socio-
lizaciones.Los dos grandestemasde la logíade las grandesreligiones: confucianis- La inexistencia de una traducción cas-
sociología de la religiónen las últimas déca- mo,taoismo,hinduismo, budismo y juda- tellana de los escritosde Gramsci sobre la
das sonla secularización la
y emergencia de ismo. La relevancia de estos tipos de reli- me
religión obliga a incurrir en la incorrec-
religiones laicasy posteístas. giosidaden la vidapolíticainternacional de ciónde hacerreferencia a un libromío.Es
Las obrasque sugieroparasumergirse los últimosañosinvitaa la lecturade estos ciertoque disponemosde una magnífica
enesteámbitose circunscriben a títulostra- ensayos.Especialmente interesante son las edición (desgraciadamente agotaday sin
ducidoso publicadosen castellano. páginas introductorias a la "ética económi- visos de reedición) de todos los textos
ca de las religiones universales" y las dedi- sobre la religión de Marx y Engels;sin
de
cadasa la "teoríade los estadiosy direccio- embargo, creoque el autorque ha hechola
Emile Durheim,Las formaselementa- nesdel rechazoreligiosodel mundo". mejoraportacióna la sociologíade la reli-
les DE LAVIDARELIGIOSA gión desde una perspectivamarxistaes
Gramsci.Sus análisissobrela organización
En estaobraclásicaDurkheimponelos Gerd Theissen, sociopolíticadel catolicismo,la religiosi-
fundamentos para una definición sociològi- Sociologia del movimiento de Jesús dad popular,el mesianismo, la influencia
ca de la religión,la cual se diferencia de las de la Iglesiaen la creaciónde aparatosde
concepciones teológicasque habíanmono- El enfoquesociológicodel cristianis- hegemoníaen la sociedadtienenenorme
polizado con su peculiarmetodología el mo primitivorealizadopor Theissenes actualidad.El surgimiento de un innova-
pensamiento religioso.Frente a la visiónde muysugestivo. El autor articula su análisis dor cristianismo de liberación obliga a
la religióncomo fe en una Revelación,el en tornoa tresejes: el comportamientoredefinir categorías de la sociologíade ins-
autorcentrael contenidode lo religiosoen social del denominado"movimientode piracióngramsciana.

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Peter Berger,Para una teoría sociólogoscon mayorcapacidadparareali- libroabordatambiénel análisisde la nueva
sociológica de la religion zarinvestigaciones multidimensionales de la sensibilidad mística (NuevaEra,fascinación
estructura socialno suelenrealizarestudios por religiones orientales, atracción del eso-
El clásicode la sociologíamoderna de la teóricossobre la religiónen el mundo terismo, el budismoen Occidente,etc.).
religión es Berger. Nadie comoél ha contri- moderno.Giner,el más internacional de
buido a dignificar teòricamente una disci- nuestros sociólogos, es una excepcióny ha
plinaque había sido desviada de su matriz publicado diversos ensayos sobre sociología Julio Caro Baroja, Las formas
originaly desvirtuada por los representan- de la religión sumamente interesantes y que complejasde la vida religiosa
tesde la denominada "sociologíareligiosa", merecerían ser recogidos en un libro. En
un subproducto de la sociologíacuantitati-estaobracolectivadestacasu estudiosobre Entrelos muyvaliososestudiossobrela
vistadel consumo.Bergerpresentacómo la "religióncivil". En ella encontramosreligión realizadosporesegransabio,desta-
interviene la religión en el procesode cons- valiosasaportaciones de Aranguren, Sotelo, ca este volumenpara conocerla relación
trucciónde la realidadsocial.Sus reflexio- Ferraroti, Gil Calvo, Estruch,Velasco y entrereligión,sociedady carácteren la
nessobrela secularización la
y plausibilidad otros sobre lascausasde la persistencia de la Españade los siglosXVIy XVII.Un periodo
de la religiónen el mundomodernoson religiónen el mundomodernoy sobrela fascinante en el que se modelóun tipode
Sus
imprescindibles. páginas sobre de
teología emergencia religiones laicas y posteístas religiosidadque aún perviveen diversos
y sociología resultarán reconfortantes para de salvación intramundana. sectoressociales.Caro Barojadiseccionael
quienes, socializados en una concepción tipo de mentalidad y moralreligiosasque
teológica de la religión, sufren desasosiegos crearon un determinado carácter social.Los
el
por peculiarabordajesociológico de los Alfredo Fierro, Sobre la religión capítulos sobre la disidencia religiosa
fenómenos religiosos. (alumbrados, luteranos, perseguidos por la
La peculiarmetodologíade Fierrole Inquisición)soninteresantísimos.
llevaa estudiarel hechoreligiosodesdela
Joan Estruch, perspectiva del cristianismo o, mejordicho,
La innovación religiosa de los diversostiposde cristianismos. La Guy Hermet,
sociología detecta que no sólo existe una los católicos en la españa franquista
La aportación de Estrucha la sociología pluralidad de cristianismos, sinoun antago-
españolade la religiónes análogaa la de nismoentreéstos.En esta línea,el autor El autor realiza una de las mejores
a la
Berger sociología mundial. El ha otor- analiza las diferencias entre Iglesiay secta, investigaciones sobreel rol políticode las
la
gado dignidad teórica a estetrabajo analí- religiosidad clerical y religiosidad popular, principales asociaciones católicasduranteel
ticoen un paísen que la eclesiastización de religión mesiánica y religión establecida. franquismo -ACNdP, Opus Dei, Acción
la disciplina en el mundoacadémicoy pro- Lo másdestacable es la crítica a lasmúl- Católicaespecializada- y elaboraun marco
fesional habíareducidoel estudiosociológi- tiplesinsuficiencias del métodomarxista de teóricoque explicael tránsito del nacional-
co de la religión a lasestadísticas sobrecon- análisisde la religión.Fierroplanteauna catolicismocomo ideologíapolítico-reli-
sumidores de productosy normativas ecle- teoríaalternativa centradaen la considera- giosade legitimación a la asunciónde unrol
siásticas.De su ampliay un tantodispersa ciónde la religión comoprácticasimbólica. de oposiciónreligiosa al franquismo.
producción, destaco este título,sin olvidar
Santosypillos.El OpusDei y susparadojas
porserel másglobaly abarcante. En él ana- JoséCasanova, Religiones públicas Francisco Carmona, Cambiosen la
liza la capacidadde autotransformación de en el mundomoderno identidad católica: juventud de
la religióny la generación de innovaciones Alfonso Comín
religiosas. Esta fue la dinámica del Concilio Recientemente traducido, está siendo
VaticanoII. Los capítulossobre"seculari- unade lasprincipales referencias internacio- El méritode esta obra radica en la
zacióne innovación" e "Iglesia,instituciónnalesen esteámbito.Su mayorméritoes metodología utilizadaparaestudiar el cam-
e innovación" siguen haciendo posiblepen- elaborar una teoría que pone en evidencia la bio en el
religioso Españay surgimiento de
sar sociológicamente la vida eclesialactual debilidadde las tesisdominantes sobrela unanuevageneración de católicos.A través
atravesada porla tensiónentrerestauraciónsecularización. ParaCasanovano noshalla- de la historiade vida de AlfonsoCarlos
e innovación.Seríadeseableque el autor mosanteun declivede la religión, sinoante Comín -cada día más inolvidablepara
prolongara esta temática. una desprivatización de la misma que cada muchosde nosotros-se exploran y contras-
vez está más presenteen la vida pública tandiversostiposde socializaciónreligiosa
nacionale internacional. El análisisde la y se diseccionan los factores de configura-
JoséPrades, Lo Sagrado religión en Estados Unidos, Polonia, Brasil ción de una nueva identidad católica.
y España le sirvepara fortalecer su teoría
La sustanciade lo religiosoes lo sagra- desarrollada, en granmedida,en diálogoy
do, que puedetenermanifestaciones teístas debateconHabermasy lasconcepciones de Andrés Tornos y Rosa Aparicio,
o no teístas. Prades, profesor en la diversosautoressobrela sociedadcivil. ¿Quién es creyente en la España de
Universidad de Montreal, analizael objeto hoy?
de las creenciasreligiosas y pone las bases
para,endiálogoconDurkheim, estudiar las JoséMaría Mardones, Obra innovadoraque se aleja de los
manifestaciones de lo religiosodesde las Las nuevasformasde religiosidad estudiosestadísticosy se adentraen la
sociedadesprimitivas a lasposmodernas. metodologíacualitativapara explorarla
En estaobrase abordandiversasmani- identidad socialde los creyentes e increyen-
festaciones de lo que Mardonesdenomina la tesen España.Son muyrelevantes los aná-
Salvador Giner y otros, configuración de la
poscristiana religión. lisisdedicados al tema de la dimensión pri-
Formasmodernasde religión Los ritualesdeportivos,las liturgias vaday públicadelsercristiano en Españay
cívico-políticas, el cultoal cuerpoo la con- a la capacidadde la religión católicade crear
En España,a diferencia de la mayor sideración de la tierracomodiosasonmani- un sujetosocialcon una identidad específi-
parte de los países industrializados, los festacionesde la sacralidadmoderna.El ca dentrodelpluralismo cultural.□

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