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A.S.K. Associates for Scriptural Knowledge

(Asociación para el Conocimiento Escritural)
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FUNDAMENTOS DE LA DOCTRINA DEL

NUEVO TESTAMENTO
Capítulo 2

La Ley Fue Dada Por Medio De Ángeles

El apóstol Pablo fue más allá para mostrar la superioridad de "la Ley de Cristo no
escrita" en comparación con la antigua Ley de Dios, también llamada la Ley de
Moisés. Aunque Dios permitió que la Ley anterior fuese dada a Israel directamente,
acorde con Pablo y la primera centuria de los Judíos, ésta fue dada a través de un
mediador que era un ángel poderoso (con la ayuda de muchos otros ángeles). Cuando
el apóstol Pablo encuestó estos hechos históricos, él fue inspirado para escribir que la
antigua Ley dada a Israel en el Monte Sinaí fue muy inferior a "la ley de
Cristo" enseñada por los apóstoles comisionados por Cristo.
Esta posterior Ley de Cristo fue de la mayor importancia, en el entendimiento de
Pablo, que la anterior Ley de Dios codificada como los Diez Mandamientos, junto con
las leyes secundarias dadas a Moisés. Esto es porque Israel recibió la Ley temprana
(diseñada para la etapa infantil de Israel en el desarrollo espiritual) a través del papel
mediador desempeñado por estos ángeles. Esto llevó a Pablo a clasificar a la anterior
Ley en sí misma como inferior si se compara con las enseñanzas directas del Padre
dadas por Su primogénito Hijo Cristo Jesús. El apóstol Pablo fue claro al respecto, y
es esencial que reconozcamos sus enseñanzas con todo detalle.
Los ángeles y la Ley
Pablo enseñó más sobre el papel de los ángeles en la promulgación de la Ley de
Moisés, de lo que ha sido imaginado por muchos estudiosos de la Biblia. Secciones
enteras de las enseñanzas de Pablo se refieren al papel de la mediación angelical
(tanto en la historia antigua del mundo como en la entrega de la Ley a Moisés) sobre la
conducta de los pueblos y naciones en la primera centuria. Esto incluyó roles
angelicales en futuros eventos destinados a afectar la vida de las personas al final de
los tiempos. Este tema es muy importante entenderlo para los estudiantes bíblicos, y
debe prestarse atención a estas enseñanzas esenciales de Pablo.
Sí, ángeles dieron la anterior Ley para Israel en el Monte Sinaí. Era del
conocimiento común entre el pueblo judío, en la 1ª centuria, que la Ley de Dios se
presentó a Moisés por ángeles – y no directamente por Dios mismo. Josefo, el
sacerdote judío/historiador de la 1ª centuria y un experto en las creencias judías en ese
tiempo, dijo: "Hemos aprendido lo noble de nuestras doctrinas y lo sagrado de
nuestras leyes de los ÁNGELES enviados por Dios" [Antiquities (Antigüedades) XV:
136, o XV, 5:3 en la traducción de Whiston]. Cuando el evangelista Esteban reprochó a
las autoridades judías en Jerusalén por ir en contra de la Ley, dijo que ellos eran
aquellos: "Quiénes han recibido la Ley por disposición de ÁNGELES, y no la
guardasteis" (Hechos 7:53).
Hablando de la Ley de Dios, el apóstol Pablo en el libro de Hebreos dijo:
"La palabra dicha por los ÁNGELES fue firme, y toda transgresión y
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desobediencia recibió justa retribución" Hebreos 2:2.

Y Pablo tenía más que decir,
"Por lo tanto, ¿para qué pues, sirve la Ley? Ésta fue añadida a causa de las
transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue
ordenada por ángeles en mano de un mediador " Gálatas 3:19
¡Pero espere! A pesar de lo que el judío sacerdote/historiador Josefo, el evangelista
Esteban y el apóstol Pablo tenían que decir, ¿no estamos informados en el Libro del
Éxodo que fue Dios (Elohim en Hebreo) quien dio la Ley a Moisés? Sí, en efecto. Pero
lo que no es reconocido por muchas personas es que la palabra "Elohim" puede
referirse también a los ÁNGELES.
En el Salmo 97:7 la palabra "dioses" es Elohim y en Hebreos 1:6 Pablo dijo esto
refiriéndose a ángeles. [Esta traducción de la palabra griega ángeles para el
hebreo Elohim en el Salmo 97:7 es el entendimiento encontrado en la traducción de la
Septuaginta griega del Antiguo Testamento, antes de la época de Cristo. Ver también
Hebreos 2:7 en el Nuevo Testamento donde Elohim de Salmo 8:5 también se traduce
ángeles. ELM]. No hay la menor duda en el Nuevo Testamento, e incluso en el uso
común de los judíos en la primera centuria, que el "Dios" (Elohim) que le dio los Diez
Mandamientos y otras leyes a Moisés fue un ángel poderoso quien fue el agente de
Dios (o mediador) para dar las leyes divinas a Moisés. Más tarde descubriremos en la
Escritura exactamente quien era este ángel poderoso. Esto va a sorprender a muchos
estudiantes de la Biblia.
La Ley de Dios y la ley de Moisés son iguales
Tenemos que entender lo que las Sagradas Escrituras definen como la Ley de
Dios. ¿Es la ley de Moisés como una parte de la Ley de Dios como son los Diez
Mandamientos? Algunas personas creen erróneamente que existe una gran diferencia
entre los dos. La Biblia, sin embargo, ha enseñando en contra de esta suposición
falsa.
Dejemos que las Sagradas Escrituras nos digan lo que representa la "Ley del
Señor" (es decir, "la Ley de Dios"). La "Ley de Moisés" se llama nada menos que la
"Ley del Señor" en el Nuevo Testamento mismo, y esta designación incluyó el sacrificio
de los animales en el Templo de Jerusalén.
"Cuando los días de su purificación según LA LEY DE MOISÉS se llevaron a cabo,
le trajeron [a Cristo Jesús] a Jerusalén para presentarle al Señor, como está escrito
en LA LEY DEL SEÑOR, todo varón que abre la matriz será llamado santo para el
Señor, y para ofrecer un sacrificio conforme a lo que se dice en LA LEY DEL
SEÑOR un par de tórtolas o dos pichones". Lucas 2:22-24
Para asegurarse de que la gente no distinguiese entre la Ley de Moisés y la ley del
Señor, Lucas finalmente dice:
"Y cuando [José y María] cumplieron todas las cosas [sacrificios de animales, etc.] de
acuerdo con LA LEY DEL SEÑOR volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret."
Lucas 2:39
Es tiempo de deshacerse de la interpretación sin sentido de que la Ley de Moisés
y la Ley del Señor son dos leyes diferentes. De hecho, las leyes que gobernaron a
Adán, Noé, y luego los patriarcas fueron también "Ley del Señor". Todas estas leyes
eran "Ley de Dios" (no importando a quién se les dio) y ellas eran aplicables para
aquellos a los que estaban destinadas.
La ley de Jehová dada por los ángeles
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El apóstol Pablo da más información acerca de la Ley que viene siendo dada por
los ángeles en el libro de Colosenses. Aquí el tema principal de Pablo sobre el Misterio
de Cristo es dependiente de los conocimientos de que los ángeles (ángeles muy
poderosos e influyentes) fueron los responsables de la emisión de la Ley a Moisés. Si
uno no reconoce lo que Pablo estaba enseñando en cuanto a los poderes angelicales
dando la Ley a Moisés, entonces uno sigue estando ignorante de algunas de las
enseñanzas más sublimes sobre el papel de Cristo en la obtención de una salvación
para los Cristianos. Cristo liberó a todos los Cristianos de la servidumbre requerida por
esta Ley angelical.
Tenga en cuenta lo siguiente: Pablo declaró que una enseñanza filosófica muy
sofisticada se estaba enseñando a los Cristianos gentiles de Colosas. Esta enseñanza
estaba tratando de llevarlos por un camino desviado de las doctrinas de Cristo
Jesús. Hablaba de ella como,
"Filosofías y vanos engaños, según las tradiciones de los hombres, tras de
los elementos [el verdadero significado griego] del mundo, y no según Cristo".
Colosenses 2:8
Algunos antiguos comentaristas creían, por el uso de Pablo de la palabra
"elementos", que se refería a las enseñanzas elementales o rudimentarias, como la
versión King James lo ha traducido. De ninguna manera esto es lo que Pablo quiso
decir.
El contexto muestra que "las enseñanzas elementales del mundo" no era lo que
Pablo tenía en mente. ¿Cómo pueden las doctrinas elementales - enseñanzas
inmaduras, primitivas y formativas - ser llamadas una "filosofía", enseñanzas
discutiendo temas sofisticados de la "Divinidad" y los "principados y potestades” en los
cielos? Estas doctrinas filosóficas concernieron a la "adoración voluntaria" y las
prácticas ascéticas que se encontraron entre los "sabios" del mundo. Tales eran las
doctrinas que Pablo estaba hablando en Colosenses.
Pablo estaba claramente preocupado acerca de las filosofías altamente
desarrolladas de hombres en las cuales inquiriendo un individuo sería "intruso en las
cosas que no ha visto" (Colosenses 2:8-23). Pablo juzgó estas enseñanzas como
"científicas" discusiones y especulaciones entre los llamados "hombres sabios"
(filósofos), o, como él llamaba a sus investigaciones, "la así falsamente llamada
ciencia" (1 Timoteo 6:20).
Pablo estaba preocupado acerca de un sistema de creencias teológicas y
filosóficas; lo opuesto a "rudimentarias" enseñanzas, como la versión King James lo
tiene. Por supuesto, estas enseñanzas avanzadas se basaban en la Ley de Dios dada
a Moisés, pero éstas estaban lejos y más sofisticadas en el siglo primero de lo que
Moisés dio a Israel a través de la agencia mediadora de los ángeles. No había nada
elemental (o inmaduras, como entendemos la palabra "elemental" en este sentido)
acerca de estas creencias muy filosóficas a las que Pablo se refería. Veremos que los
"elementos" de los que Pablo estaba hablando en realidad eran los "principados y
potestades" en sí - a los que se refirió en Colosenses 2:10 y 15.
Un estudio cuidadoso muestra que Pablo estaba hablando en Colosenses acerca
de los seres angelicales que se hacían llamar "elementos". Es cierto que estos grupos
angélicos fueron los responsables de dar la Ley a Moisés, pero ahora estaban
construyendo nuevas creencias filosóficas sobre la base de esa Ley anterior que
cambió el mismo carácter de la antigua legislación. ¿Pero qué clase de ángeles eran
estos "elementos" de los que Pablo estaba hablando? Eran una clase de ángeles que
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Dios puso a cargo de multitud de facilidades físicas y espirituales, con funciones

diversas en la tierra y en todo el universo.
El apóstol los menciona en varios contextos de sus escritos. En Romanos 8:38 él
les menciona como "ángeles, principados y potestades". En Efesios 1:21 él les
reconoce como seres espirituales altamente exaltados que estaban justo debajo de la
Divinidad en la autoridad. De hecho, estos principados y potestades fueron creados
por Cristo (Colosenses 1:16) y Él es todavía la cabeza de ellos (Colosenses 2:10).
Estos son poderes espirituales que gobiernan muchas de las cosas en la tierra, y a
veces los cristianos tratando de seguir a Dios se encuentran en desacuerdo con ellos
(Efesios 6:12). Son seres poderosos, y Dios les permite ejercer su autoridad por ahora.
Para el apóstol Pablo, estos "elementos espirituales" eran los "principados y
potestades" que pasaron por el nombre genérico, ángeles. Pero a pesar de su
existencia gloriosa, Pablo mostró que no eran omnipotentes u omniscientes. Remarcó
que son deficientes en el conocimiento de algunos de los propósitos más altos de Dios
(Efesios 3:10). Incluso el apóstol Pedro admitió que a los ángeles les faltaba una
comprensión suficiente en los planes de Dios para la humanidad - "las cosas que los
ángeles desean mirar" (1 Pedro 1:12).
Cristo hizo eco del mismo tema. Dijo que a los ángeles se les impidió conocer los
períodos exactos de tiempo asociados con la Segunda Venida. "Pero de aquel día y
hora ningún hombre sabe, no, ni aun los ángeles de los cielos" (Mateo 24:36). Estas
escrituras muestran la inferioridad real de los ángeles respecto a Cristo.
Con estas cosas en mente, podemos darnos cuenta de lo que Pablo estaba
hablando en Colosenses. Él estaba mostrando cuánto más glorioso fue el Evangelio
de Cristo que la Ley de Moisés, despachada por los "elementos" - las autoridades
angelicales llamadas "principados y potestades". Estos ángeles estaban ensanchando
el sentido de la Ley para incluir el tipo más sofisticado de las espirituales (y erróneas)
enseñanzas. Estos ángeles realmente basaron sus falsas enseñanzas en muchos de
los principios básicos que se encuentran en la anterior Ley de Moisés. Pablo
seleccionó como ejemplo algunas de las enseñanzas principales de estos ángeles que
fueron ahora redundantes para los cristianos. Eran las enseñanzas angelicales sobre
"comer y beber" y sobre Mosaicos "festivales, lunas nuevas y días de reposo"
(Colosenses 2:16).
Estas normas rituales y dogmas (King James: "ordenanzas") dadas a Moisés por
los principados y potestades, fueron denominados por Pablo como "la religión de
ángeles" (Colosenses 2:18). Y eso es exactamente lo que Pablo cuenta del sistema
ritual de festivales, lunas nuevas y sábados a ser (junto con la circuncisión, los
sacrificios de animales, el culto del Templo, etc.) Pablo consideró que el requisito de
las creencias religiosas de "la religión de los ángeles" no tenía nada que ver con las
enseñanzas del cristianismo encontradas en Cristo.
En la versión King James la palabra "religión" (en griego: threeskia) es traducida
como "adorando" como si Pablo quiso decir que los ángeles estaban siendo adorados.
Pero de ninguna manera la palabra (ni en significado ni en este contexto en el Libro de
Colosenses) significa un "adorando ángeles. La palabra griega es un sustantivo que
significa "una forma de adoración" o "ritual", o simplemente lo que llamamos hoy
"prácticas religiosas". En las otras tres referencias donde esta palabra griega
(threeskia) aparece en el Nuevo Testamento, incluso los traductores de la King James,
se vieron obligados a traducirla en el verdadero sentido de “religión” (Hechos 26:5;
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Santiago 1:26.27). Pablo estaba informando a los Colosenses que la Ley de Moisés
era de hecho “la religión de ángeles” (prácticas religiosas derivadas de los ángeles).
Pablo estaba molesto con ellos por comenzar a prestar atención de nuevo a las
creencias religiosas engendradas por los ángeles, que algunos con tendencias judías
fueron vinculados a principios sofisticados basados en la Ley Mosaica. Pablo les dijo:
“Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en parte a días de fiesta, o de
nueva luna, o de los días de reposo... Nadie os prive de vuestro premio, afectando
humildad y religión de los ángeles... Así que, si habéis muerto con Cristo a los
elementos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, estáis sujetos a
dogmas (no toques, ni gustes, ni manipules) tras mandamientos y doctrinas de
hombres? Ver griego en Colosenses 2:16, 18, 20-21
La verdad es que los hombres estaban usando los dogmas ordenados en el monte
Sinaí por los ángeles para continuar su dominio sobre el pueblo de Dios, y estaban
usando términos filosóficos para hacerlo. Pablo no quiso saber nada de esto. Cristo
vino a la tierra y guardó la Ley perfectamente. Él la cumplió como dijo que lo haría. Los
cristianos son ahora reconocidos como que han guardado la Ley perfectamente en
Cristo. Han muerto con Cristo (Colosenses 3:3) y están contabilizados por Dios para
ser resucitados con Cristo (Colosenses 3:1). Así que, ¿por qué los cristianos vuelven a
la práctica de la Ley de Moisés (incluso de una manera sofisticada), retornando a la
Ley destinada a Israel cuando ellos eran niños espirituales? Para Pablo, era una ley
inferior en comparación con la de Cristo. Las enseñanzas de Cristo no necesitaban
mediadores.
Por lo que a Pablo se refería, tal sumisión a "la religión de los ángeles", ante la
insistencia de ciertos hombres, tenía a los Colosenses sometidos a "los mandamientos
y doctrinas de hombres" (Colosenses 2:22). Fueron hombres los que exigían que los
colosenses retuvieran las enseñanzas de esos angélicos "elementos del mundo". (Y
hay gente hoy que insisten en que sus miembros hagan lo mismo).
Los hombres estaban diciendo a los Colosenses que el reglamento de Moisés
acerca de "comer, beber, días de fiesta, lunas nuevas y días de reposo", todavía
tenían que mantenerse. Estaban colocando a los Colosenses de nuevo bajo la Ley de
Moisés en una "moderna" forma filosófica. Esto no era nada más, a los ojos de Pablo,
que traerlos de vuelta en servidumbre a los "principados y potestades" - los ángeles (o
los "elementos") que dieron su "religión de ángeles" a Moisés y los israelitas. Esto es
lo que Pablo quiso decir.
El apóstol Pablo dijo en términos inequívocos que a través de la vida, muerte y
resurrección de Cristo - los Cristianos están identificados con Cristo en todas estas
cosas y están con Cristo en Su observancia de la Ley - los Cristianos están "vivos de
entre los muertos" (Colosenses 3:1). Los cristianos ya no están sujetos a la "religión
de ángeles". Por ello, pidió a los cristianos de Colosas:
"Por tanto, si habéis muerto con Cristo a los elementos del mundo, ¿por qué, como
si vivieseis en el mundo, estáis sujetos a dogmas? Colosenses 2:20
Pablo quiere decir las ordenanzas, decretos o regulaciones dadas a Moisés por los
ángeles. Eran los mandamientos y doctrinas de hombres inspirados por los ángeles
que exigían tal sujeción, y Pablo fue vehementemente en contra de esta enseñanza
errónea.
Los Ángeles Son Espíritus
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Echemos un vistazo más de cerca al papel de estos ángeles, estos principados y

potestades, como se revela en las Sagradas Escrituras. Se nos dice en el libro de
Hebreos:
"Pero ¿a cuál de los ángeles dijo Dios en cualquier momento: Siéntate a mi diestra,
hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? ¿No son todos ESPÏRITUS
ministradores, enviados para ministrar por aquellos que serán herederos de la
salvación?" Hebreos 1:13-14.
De hecho, el Nuevo Testamento muestra que todos los ángeles son espíritus y
tienen diversas responsabilidades que les han sido dadas a lo largo de los cielos y en
la tierra por Dios y Jesucristo.
Para comprender mejor las múltiples tareas llevadas a cabo por estos espíritus
angélicos, tenemos que examinar la palabra que el apóstol Pablo utiliza para
designarlos. Llamó a todos ellos los "elementos" (griego: stoikion). Estos "elementos"
trajeron la "filosofía" que exigía a los Colosenses observar las enseñanzas mosaicas
rituales de una manera filosófica nueva. Era común en el siglo primero referirse a la
religión de los judíos como una "filosofía" (como lo hizo Pablo). Encontramos a las
diversas denominaciones del judaísmo reconocidas como "filosofías". Josefo, el
historiador judío, se refirió a esto en sus escritos acerca de los judíos y sus
costumbres.
"Los Judíos, desde los tiempos más antiguos, tenían tres filosofías propias de sus
tradiciones, la de los Esenios, la de los Saduceos, y, en tercer lugar, la del grupo
llamado los Fariseos". [Antigüedades de los Judíos 18.11, Louis H. Feldman, trans.,
Loeb edición (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1965)].
La filosofía de la que el apóstol Pablo estaba hablando en el libro de Colosenses
fue una "filosofía judía" que exigía la adhesión estricta a las enseñanzas rituales y los
tabúes religiosos de la ley mosaica acerca de "comer, beber, días de fiesta, lunas
nuevas y sábados" (Colosenses 2:16). Esta fue también la manera judía del siglo
primero de reconocer esas leyes en sus altamente desarrolladas enseñanzas
tradicionales. Cristo llamó a esto, mandamientos de hombres (Mateo 15:9). Por lo que
el apóstol Pablo se preocupaba de que estas restricciones y períodos festivos fueran
reconocidas como pertenecientes a los "elementos del mundo" (Gálatas 4:3).
Los "elementos" eran espíritus angélicos
Los elementos a los que se refiere Pablo en el libro de Colosenses fueron los
propios ángeles. Eran seres espirituales llamados los ‘principados y potestades’. Los
eruditos modernos y traductores del Nuevo Testamento se dieron cuenta de esto. Note
como algunas traducciones modernas han atrapado bien el significado de la
enseñanza de Pablo sobre los "elementos" (griego: stoikion).
Así es como la Versión Estándar Revisada traduce Colosenses 2:8;
"Mirad que nadie haga una presa de ti por filosofías y huecas sutilezas, según las
tradiciones de los hombres, conforme a los principios elementales del mundo y no
según Cristo".
Y luego, en Colosenses 2:20:
"Si con Cristo haz muerto a los espíritus elementales del universo, ¿por qué vives
como si todavía pertenecieras al mundo? ¿Por qué te sometes a regulaciones?"
¿Cuáles fueron esas regulaciones dadas por los espíritus elementales? Pablo dijo
que eran "cuestiones de comida y bebida o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o
días de reposo" (Colosenses 2:16). La Versión Estándar Revisada muestra que Pablo
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enseñó que tales rituales eran una parte de la "religión de ángeles" (Colosenses 2:18)
- no de las doctrinas maduras de Cristo.
Otras autoridades modernas de la lengua griega tienen entendimientos similares de
lo que el apóstol Pablo quiere decir con "elementos". En referencia a los versículos
anteriores que acabo de mencionar, la Nueva Biblia Inglesa también dice que Pablo
quería decir "los espíritus elementales del universo." La Versión de Moffatt dice: "los
espíritus elementales del mundo". Y la Nueva Biblia Católica Americana se refiere a los
"elementos" como los "poderes cósmicos" o las "fuerzas cósmicas". No puede haber
ninguna duda de que Pablo estaba hablando acerca de las enseñanzas de los
espíritus angélicos (los principados y potestades) cuando se refirió a los dogmas de
estos "elementos". Y recuerde, él dijo claramente que tales enseñanzas rituales eran
"la religión de los ángeles" (Colosenses 2:18). Los cristianos adultos ya no están
sujetos a tales leyes angelicales.
El hecho se ve reforzado en la referencia de Pablo a estos mismos " elementos" en
el libro de Gálatas. En los términos más claros Pablo dijo que la Ley de Moisés fue
"ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador" (Gálatas 3:19). Pablo
entonces discutió algunos aspectos de la Ley dada al antiguo Israel por los ángeles.
Dijo que la Ley de Dios dada a Moisés era como un maestro para llevar a la gente a
Cristo, pero una vez que los individuos reconozcan lo que Cristo hizo por ellos, ya no
estamos bajo esa ley como un medio legal para obtener la salvación (Gálatas 3:23-25)
Pero, antes de la época de Cristo, Pablo dijo que los judíos estaban bajo la ley de
Moisés y bajo la esclavitud de la misma. Esta fue la Ley dada por los ángeles, incluso
antes de que las autoridades judías elaboraran en ésta con sus propias enseñanzas
en el siglo primero. Por lo tanto, continuó: "Así también nosotros, cuando éramos
niños, estábamos en esclavitud bajo los elementos del mundo" (Gálatas 4:3). Estos
eran los mismos "elementos" a los que él se refiere en Colosenses.
Ahora note cómo traducciones modernas ponen Gálatas 4:3.
La Versión Estándar Revisada dice, de nuevo: "los espíritus elementales del
universo ".
La Nueva Biblia Inglés: "los espíritus elementales del universo".
Moffatt: “Los espíritus elementales del mundo”.
Y puesto que el apóstol Pablo acaba de decir en el contexto de Gálatas que la Ley
fue dada por los ángeles (Gálatas 3:19), no puede haber ninguna duda de que estos
"espíritus elementales" mencionados por él fueron ángeles (principados y potestades)
quienes dieron la Ley a Moisés.
Permítanme aclarar un punto que ha confundido a muchos intérpretes de la Biblia.
Algunos han pensado que los "días, meses, tiempos y años" de Gálatas 4:10 pueden
ser temporadas paganas de festivales. De ninguna manera es cierto. Si bien es cierto
que los gálatas gentiles estuvieron bajo la dominación de los "principados y
potestades" (porque todas las naciones tienen poderes angélicos que las supervisan),
en Gálatas 4:10 el apóstol Pablo se refería a los días festivos y períodos mencionados
en la Ley de Moisés. Este es ciertamente el caso, ya que en Gálatas 4:21 él reprendió
a estos gentiles de Galacia por querer volver a estar bajo la Ley. Para mostrar a qué
Ley se refería, Pablo citó esa Ley particular que contiene el relato de Agar y Sara en el
libro del Génesis (Gálatas 4:22-26). Claramente, la Ley que los Gálatas querían estar
debajo, era la Ley de Moisés, de la cual el primer libro del Génesis era una parte.
Por lo tanto, lo que encontramos al apóstol Pablo enseñando, era que la Ley de
Dios dada a Moisés fue entregada por ángeles. No fue dada directamente por Dios.
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Cuando se dice que Dios (es decir, un Elohim) fue el que presentó la Ley a Moisés, el
término (en este caso) se refiere a un ángel poderoso que legítimamente podría
llamarse un Elohim de la Biblia. Este ángel y los otros ángeles asociados con él en la
entrega de la Ley se identifican aun en el Antiguo Testamento. Seamos conscientes de
su papel mediador en dar la Ley.
El Ángel del Señor
Entramos ahora en una parte más interesante de este estudio. Se puede demostrar
claramente en el Antiguo Testamento que no era Dios el Padre o Jesús Cristo, antes
de su encarnación, quien le dio la Ley a Moisés. Muchos estudiosos modernos de la
Biblia no han observado esta clara enseñanza del Antiguo Testamento. Encontramos
que éste fue, como Pablo, Esteban, y el historiador judío Josefo atestiguaron, un ángel
con una multitud de otros ángeles quienes dieron los Diez Mandamientos y las leyes
subsidiarias a Moisés en el período de su infancia espiritual. Esto demuestra por qué
el apóstol Pablo adoptó el principio de que la Ley de Moisés era muy inferior en
comparación con las enseñanzas del Cristianismo temprano que él llamó "la Ley de
Cristo" (Gálatas 6:2).
De hecho, Pablo mostró que la Ley de Moisés y el Cristianismo no eran
compatibles entre sí con respecto a la salvación. Mientras que la fe era importante
incluso en el período del Antiguo Testamento, había numerosas leyes y regulaciones
que fueron necesarias el ser observadas en los tiempos del Antiguo Testamento, antes
de poder ser considerado una persona justa. Sin embargo, algo más que los rituales
era esencial para lograr la salvación de Dios.
Ese ingrediente necesario en el que la fe puede prosperar era Jesucristo y su papel
sustitutivo en materia de guardar la Ley. Y mientras esa Ley de Dios fue un trampolín
para el Evangelio completo y maduro de Cristo, esto sólo puede ser juzgado como si
fuera la etapa de oruga del desarrollo de una mariposa. Algo más tuvo que ser dado
para la salvación. Y ese fue el Evangelio de Cristo. El Evangelio resulta ser tan
diferente de la anterior Ley de Dios como una mariposa lo es de una larva oruga.
¿Quien reveló la ley a Israel?
La entidad principal espiritual (o Elohim) que dio la Ley a Moisés no era Dios el
Padre o Cristo Jesús. De hecho, era un ángel, con sus ayudantes angélicos, quien dijo
la Ley a Moisés (la Ley era "la palabra dicha por los ángeles" - Hebreos 2:2). Esto
hace que sea cierto que la personalidad angelical no era Jesucristo antes de su
encarnación.
El apóstol Pablo en la Carta a los Hebreos empleó los dos primeros capítulos para
mostrar que Cristo Jesús no era un ángel, sino que era mucho mayor en estado y
autoridad.
"Hecho tanto superior a los ángeles, ya que tiene por herencia más excelente
nombre que ellos. Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios en cualquier momento: "Tú
eres mi Hijo, hoy te he engendrado'? Y otra vez: Yo seré a él Padre, y él me será a mí
hijo." Hebreos 1:4-5
"Pero ¿a cuál de los ángeles dijo Dios en cualquier momento: Siéntate a mi
derecha, y haré de tus enemigos estrado de tus pies?" Hebreos 1:13
No hubo controversia sobre este asunto para el apóstol Pablo. Cristo no era un
ángel, porque Él era mucho mayor en poder y estima que cualquier ángel, no importa
cuán exaltado en rango el ángel podría ser.
Es hora de identificar ese ángel especial como se revela en el Antiguo Testamento,
dando un compendio de los textos bíblicos sobre el papel de este ángel en diversos
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contextos históricos del Antiguo Testamento. Encontramos que este Elohim (este ángel
individual) era muy activo en los asuntos humanos desde los tiempos de Abraham al
período de los jueces (especialmente con personas justas). El Profesor J. M. Wilson
en La Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar (New Edition) admirablemente
presenta este estudio histórico en la página 125 bajo el artículo titulado: "Angel", en la
sección titulada "Ángel de la Teofanía". Tenga en cuenta sus comentarios:
"Ángel de la Teofanía . Este ángel habla como ‘el ángel del Señor [Jehová ]’. Los
pasajes siguientes hacen referencia a este ángel:
Génesis 16:7 ff el ángel y Agar
Génesis 18 Abraham intercede con el ángel por Sodoma
el ángel se interpone para evitar el sacrificio de
Génesis 22:1 ff
Isaac
Abraham envía a Eliezer y le promete la
Génesis 24:7, 40
protección de los ángeles
el ángel que se aparece a Jacob dice: "Yo soy
Génesis 31:11 ss
el Dios [ Elohim ] de Bet-el '
Jacob lucha con el ángel y le dice: "He visto a
Génesis 32:24 ss
Dios [ Elohim ] cara a cara '
Jacob habla de Dios [ elohim ] y el ángel como
Génesis 48:15 ss
idénticos
Éxodo 3 el ángel se aparece a Moisés en la zarza
( cf. Hechos 7:30 ff) ardiente
Éxodo 13:21; 14:19
Dios o el ángel dirige a Israel fuera de Egipto
( cf. Números 20:16)
Éxodo 23:20 ff A las personas se les ordena obedecer al ángel
Éxodo 32:34 a 33:17 Moisés ruega por la presencia de Dios con su
( cf. Isaías 63:9) pueblo
Josué 5:13-62 el ángel se le aparece a Josué
Jueces 2:1-5 el ángel le habla a la gente
Jueces 6:11 ff el ángel se le aparece a Gedeón
[Las palabras son del Profesor Wilson, el formato gráfico para una mayor claridad es mío. ELM ]
El Profesor Wilson continúa:
"Un estudio de estos pasajes muestra que mientras que el ángel y Yahweh a veces
se distinguen entre sí, se encuentran con igual frecuencia, y en los mismos pasajes,
fusionándose entre sí. ¿Cómo es que esto se explica? Es obvio que en estas
apariciones no puede ser el mismo Todopoderoso, a quien ninguno de los hombres ha
visto ni puede ver. En la búsqueda de la explicación, se debe prestar especial atención
a dos pasajes citados arriba.”
Continua:
En Éxodo 23:20 ff Dios promete enviar un ángel delante de su pueblo para llevarlos
a la Tierra Prometida, se les manda obedecerle y no provocarlo, 'porque él no
perdonará vuestra rebelión, porque mi nombre está en él’. Así, el ángel puede
perdonar el pecado, que sólo Dios puede hacerlo, porque el nombre de Dios, es decir,
su carácter y por lo tanto su autoridad, se encuentran en el ángel. Además, en el
pasaje de Éxodo 32:34 a 33:17 Moisés intercede por el pueblo después de su primera
ruptura del pacto, Dios responde con la promesa: 'He aquí que mi ángel irá delante de
ti', e inmediatamente después Dios dice: 'Mi presencia irá contigo, y te daré descanso'.
He aquí una distinción clara entre un ángel común, y el ángel que lleva consigo la
presencia de Dios..."
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Este "ángel del Señor" es tan importante (y más alto en poder que cualquier otro
ángel), que en la Biblia se le llama "Mi Angel" (es decir, el Ángel que es el Ángel
personal de Dios mismo). El profesor Wilson resume sus observaciones sobre el
"Ángel del Señor" escribiendo:
"La pregunta sigue siendo: ¿Quién es el ángel teofánico? Para esto muchas
respuestas se han dado [por los eruditos y teólogos], de las cuales se pueden
mencionar las siguientes:
1) Este ángel es simplemente un ángel con una comisión especial;
2) puede ser un descenso momentáneo de Dios en la visibilidad;
3) que sea el Logos, una especie de pre-encarnación temporal [de Jesucristo]...
Cada una tiene sus dificultades, pero la última es sin duda la más tentadora para la
mente. Sin embargo, hay que recordar que en el mejor de los casos éstas son sólo
conjeturas que tocan un gran misterio. Es cierto que desde el principio Dios usó
ángeles en forma humana, con voces humanas, con el fin de comunicarse con el
hombre, y las apariciones del ‘ángel del Señor’, con su especial relación redentora
para el pueblo de Dios, muestra el trabajo de ese modo divino de la auto-revelación
que culmina en la venida del Salvador, y por lo tanto son un presagio, y una
preparación para la revelación definitiva de Dios en Jesucristo. Más allá de esto, no es
seguro ir".
[Las palabras entre paréntesis son mías en todas partes. ISBE, The International
Standard Bible Encyclopedia, 1915, 1 ª edición, del Dr. Stanley Morris, IBT, 1997.
Edición íntegra oringinal. James Orr, M. A., D. D. Editor General. (Revisión publicada
en 1939 por Wm. B. Eerdmans Publishing Co.) ELM].
Esta valoración excelente por el profesor Wilson da un buen resumen de lo que los
registros del Antiguo Testamento establecen sobre "el ángel del Señor". La función de
este "ángel del Señor" era un misterio para El profesor Wilson, como lo ha sido a
estudiosos de la Biblia. Wilson era cuidadoso de discutir el asunto más lejos debido a
la profundidad del pensamiento que estas revelaciones desconcertantes y sublimes de
las Sagradas Escrituras nos presentan en los tiempos modernos. Parece ser confuso
para muchas personas que un ángel pueda ser llamado Elohim (que se traduce en
español como "Dios") y que podría llevar el nombre de Yahvé, mientras que otras
veces se muestra como una personalidad distinta de Yahvé, la designación del Antiguo
Testamento de el Dios del cielo y de la tierra.
Aunque uno debe admitir que hay misterio sobre el asunto, nosotros sin embargo,
tenemos las declaraciones claras y sencillas en el Antiguo Testamento de que "el
ángel del Señor" fue llamado un Elohim (Dios) en la época de Abraham, Isaac, Jacob y
en todo el período de Moisés y Josué. Y, sin ambigüedad, Esteban en su testimonio
inspirado ante el Sanedrín judío, dijo que el "Dios" (Elohim) que se encontró con
Moisés en la zarza ardiente fue este ángel y que se hacía llamar "Dios" (Griego Theos)
y “Señor” (Griego: Kyrios), que respondió a Elohim y Yahweh en el Hebreo.
"Y cumplidos cuarenta años, se le apareció en el desierto del monte Sinaí, un ángel
del Señor en una llama de fuego en una zarza Entonces Moisés, mirando, se maravilló
de la visión;. Y al acercarse a contemplar la voz del Señor [Yahweh en hebreo] vino a
él, diciendo: Yo soy el Dios [Elohim en hebreo] de vuestros padres, el Dios de
Abraham, y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob" Hechos 7:30-35.
Debido a la estrecha identificación de este "Ángel del Señor" con la deidad
suprema de los cielos y de la tierra, algunos teólogos han tratado de equiparar este
ángel especial con Cristo Jesús antes de Su encarnación. Sin embargo, como lo
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demuestra el apóstol Pablo en el Libro de los Hebreos, Cristo no es de ninguna

manera un ángel porque Cristo debe ser reconocido con autoridad mucho más alta
que el "Ángel del Señor" o cualquier otro ángel no importando quién sea éste.
Y aunque tenemos la enseñanza expresa del apóstol Pablo que Cristo estaba
presente en el Éxodo de Israel de Egipto, Pablo todavía nos informó de que Cristo
estaba observando los acontecimientos desde la distancia. Cristo siguió el viaje de los
israelitas en el momento de su salida de Egipto (1 Corintios 10:4). Esto es diferente de
lo que fue hecho por "el ángel del Señor" que tenía el mandato de conducir a todos los
ejércitos de Israel, fuera de Egipto (Éxodo 14:19). Las palabras "seguir" y "llevar a" son
conceptos muy diferentes y uno no discute acerca de palabras que muestran la
distinción. Debido a esto, el apóstol Pablo fue cuidadoso en lo que dijo sobre el papel
de Cristo en el Éxodo.
Cristo estaba siguiendo a Israel durante el período del Éxodo, mientras que "el
ángel del Señor" estaba llevando las huestes de los israelitas como el Elohim (la
Shekinah) mencionada por Moisés. Este Elohim (ángel) no era Cristo, porque el libro
de Hebreos muestra que Cristo no era un ángel (Hebreos, capítulo 1). Sin embargo,
este otro ángel tenía el rango de "Dios" en él y podía hablar con el poder en el nombre
de Dios (Éxodo 23:20-21). Dios lo llamó "Mi Ángel". Si uno sigue la narrativa de cerca
(Éxodo capítulos 3 al 20), se verá que era este "Ángel del Señor", junto con otros
principados y potestades, quienes dieron los Diez Mandamientos y las leyes
secundarias a Moisés y los hijos de Israel. Y, como el apóstol Pablo explica en el libro
de Gálatas 3:19-20, el personaje que le dio la Ley a Moisés no fue Dios mismo.
El Ángel del Señor era bien conocido
La mayoría de los judíos en los tiempos de Cristo también creían que el "ángel del
Señor" actuaba como Dios actúa. Esto fue sin duda la creencia de los apóstoles. Sin
embargo, además de este ángel poderoso, había muchos ayudantes angélicos a la
mano para dispensar la Ley a Israel. Note lo que escribió Moisés en Deuteronomio
33:2:
"El Señor vino del Sinaí, y se levantó de Seir hasta ellos, él resplandeció desde el
monte Parán, y vino de entre diez millares de santos [santos - es decir, ángeles]".
Y en la Versión de los Setenta, escrita casi 300 años antes del tiempo de Cristo, los
traductores judíos tradujeron el versículo: "El Señor ha venido del Sinaí entre diez
millares de santos, en su mano derecha estaban sus ángeles con él". Este hecho se
reitera (y claramente así) en el Salmo 68:17.
"Los carros de Dios son veinte mil, y más millares de ángeles, el Señor entre ellos,
como en Sinaí, en el lugar santo".
En realidad, fue el individual ángel (no Dios el Padre o Jesús Cristo), quien entregó
los Diez Mandamientos y toda la Ley a Moisés. Note lo que Pablo dijo acerca de este
asunto:
"¿Para qué, pues sirve la ley? Esta fue añadida a causa de las transgresiones,
hasta que viniese la simiente [Cristo] a quien fue hecha la promesa; Y fue ordenada
por medio de ángeles en mano de un mediador. Ahora un mediador no es un
mediador de uno, pero Dios es uno". Gálatas 3:19-20
¿Quién era este mediador a quien Pablo se estaba refiriendo? Una cosa es segura,
él no era Dios. El apóstol Pablo dijo que el mediador (este Elohim) no era Dios en
realidad debido a que "el mediador no es un mediador de uno, pero Dios es uno"
(Gálatas 3:20). Pablo mostró que en la entrega de la Ley, Dios no entregó
directamente la Ley a Moisés. Esta fue dispensada a Moisés "por la mano de un
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mediador" - y un estudio minucioso de los textos del Éxodo demuestran que este
mediador fue "el Ángel del Señor".
Es común hoy en día para muchos intérpretes asumir (erróneamente) que el
mediador fue Moisés. Sí, esto es lo que hacen muchos; y cometí el mismo supuesto
en el pasado. Pero esto no es lo que Pablo quiso decir, como según Gálatas, con
escrituras subsidiarias muestra. Como punto de hecho, debe tenerse en cuenta que
Pablo en los seis capítulos del libro de Gálatas no mencionó el nombre de Moisés - ni
siquiera una vez. A lo que Pablo se refiere, Moisés como una persona, no fue
considerado en ninguna parte de Gálatas. Pablo no estableció ningún contexto en
Gálatas para requerir al lector a comprender que el mediador es Moisés. De hecho, el
ambiente literario inmediato muestra que el mediador en Gálatas se coloca al lado de
los ángeles (plural, muchos ángeles), quien dio la Ley. Y este mediador particular
(especialmente señalado por Pablo) fue una personalidad singular. Él era el ángel
principal quien dispensó la Ley a Moisés - "El Ángel del Señor".
Esto es fácil de comprender si se presta mucha atención al libro de Gálatas. Si
Moisés era de hecho el mediador en Gálatas 3:19-20, entonces Moisés también sería
"ángel de Yahvé" como un mediador entre él y Dios. Este debe ser el caso porque el
Antiguo Testamento muestra que era en realidad "El Ángel del Señor" quien entregó la
Ley a Moisés - no fue Dios. Pero si Moisés era el mediador, y el único mediador, a los
Gálatas (como algunos erróneamente, sugieren hoy en día), el texto requeriría dos
mediadores en el Monte Sinaí, uno de ellos Moisés y el otro "El Ángel del Señor". Pero
Pablo no mostró tal cosa. Sólo había un solo mediador en el Monte Sinaí para
intervenir entre Dios e Israel, y él era "El Ángel del Señor". [el Profesor Schneider lo
demostró hace más de un siglo - ver Comentario de Lange en Gálatas para el verso
3:19. ELM].
Esto también puede ser mostrado de otra manera. En los otros cuatro sucesos en
los que la palabra mediador (griego: mesitees) se encuentran en el Nuevo Testamento,
todas ellas en los escritos de Pablo, nunca la palabra se refiere a un ser humano como
mediador entre el hombre y Dios. En esas cuatro ocasiones el mediador es Jesucristo
en Su papel como un ser espiritual glorificado (1 Timoteo 2:5, Hebreos 8:6, 9:15, y
12:24). Y así fue en el libro de Gálatas. Se nos muestra en el Antiguo Testamento que
fue "El Ángel del Señor" quien entregó la Ley a Moisés. Era un poder espiritual
agraciado con el nombre de Yahvé y Elohim. Este mediador era un ser angelical
poderoso como lo confirma Pablo cuando añade el comentario (para evitar
malentendidos) que "el mediador no es un mediador de uno, pero Dios es uno"
(Gálatas 3:20). Pablo estaba recordando a los Gálatas que este mediador no era Dios
a pesar de que fue llamado un Elohim
La comparación de dos versículos importantes en el Nuevo Testamento fortalece
aún más esta verdad. Cuando Pablo dice que la Ley fue dada "en la mano de un
mediador" en Gálatas 3:19-20 él sin duda se refirió al "Ángel del Señor". Esteban
utiliza una expresión similar cuando el dice que Moisés recibió su regencia y poder "de
la mano del ángel que se le apareció en la zarza" (Hechos 7:35). Para el apóstol
Pablo, era "la mano del mediador" a quien se refería en el libro de Gálatas y "la mano
del ángel", que Esteban se refiere en el libro de los Hechos, fueron idénticos. Por lo
tanto, era la mano de "El Ángel del Señor" quien le dio a Moisés los Diez
Mandamientos y las otras leyes. Esteban estableció este hecho en el contexto de su
discurso ante el Sanedrín:
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"Este es él [Moisés], que estuvo en la congregación en el desierto con el ángel [un

solo ángel], que habló con él [Moisés] en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que
recibió palabras de vida que darnos" Hechos 7:38
Moisés recibió la Ley por la mano de un espíritu mediador llamado "ángel de
Yahvé" que le dio a Israel la "escritura a mano de los decretos que había contra
nosotros" que Pablo menciona en Colosenses 2:14. Y este ángel era el mediador que
Pablo mencionó en Gálatas 3:19-20.
Ahora llegamos a una pregunta importante. ¿Fue este "Ángel del Señor" en
realidad "el Señor" - es decir, el propio Yahweh? La respuesta es ¡NO! Esta
personalidad angelical apareció a Moisés sólo "en el nombre" de Yahvé (como lo había
hecho a Abraham, Isaac y Jacob), simplemente estaba actuando con poder notarial
para llevar a cabo los mandatos de Yahweh. Los Judios reconocen desde hace tiempo
este hecho. Autoridades judías registraron en su Mishnah del siglo III que "un agente
de un hombre es como él mismo" (Berekoth 6:6). Y este mismo principio de
interpretación se aplica a los asuntos relacionados con Dios.
Aunque la Biblia muestra que Dios ha hecho muchas cosas en la historia pasada de
una manera personal (y sin un mediador como ayudante), en otras ocasiones Él utilizó
intermediarios para llevar a cabo Su voluntad. Con muchos de los profetas de Israel,
como Isaías, Jeremías, Ezequiel y otros, era común para ellos escribir en primera
persona (como si Dios mismo estuviera hablando), mientras que en realidad eran los
mismos profetas que dijeron o escribieron las enseñanzas proféticas en nombre de
Dios. El apóstol Pablo hizo lo mismo cuando dio mandamientos en el nombre del
Señor (2 Tesalonicenses 3:6).
Hay otros ejemplos de este principio en acción. Hemos leído en varios lugares que
cuando Dios castigó a Israel y a Judá por sus pecados, Él utilizó a las naciones
gentiles de Babilonia, Egipto, Tiro, Moab, etc, como sus instrumentos para llevar a
cabo la tarea. Incluso leemos que Dios usó a Satanás el Diablo para llevar a cabo su
voluntad en la tierra. No es que en 2 Samuel 24:1 dice que Dios incitó a David a hacer
un censo de Israel, pero en 1 Crónicas 21:1 se dice que Dios usó a Satanás para
realizar el trabajo (como agente de Dios). En el caso de dar la Ley a Moisés, Dios
designó a "el Ángel del Señor" para dispensar la Ley a Moisés e Israel. Ese ángel fue
el instrumento o mediador, asignado para realizar la tarea, ¡y lo hizo muy bien! La
verdad es que Dios a menudo utiliza mediadores en su obra.
Pero cuando Cristo Jesús se encarnó en el mundo, la humanidad comenzó a
presenciar al verdadero Hijo de Dios mismo dentro de nuestro ambiente humano.
Cristo Jesús no era un ángel de Dios. Él era muy superior en rango y exaltado por
encima de todos los ángeles. Cristo era de hecho el mismo creador (bajo el Padre) de
todo lo que está en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles - el que trajo a la
existencia a todos los principados y potestades, incluyendo ""El Ángel del Señor"
(Colosenses 1:15-21).
Por esta razón el apóstol Pablo coloca "la Ley de Cristo" (Gálatas 6:2) en un nivel
mucho más alto de importancia que a cualquiera de las enseñanzas anteriores dadas
en el Antiguo Testamento. En efecto, para Pablo no había la más mínima comparación
en autoridad y estima entre los dos sistemas religiosos. El apóstol Juan también hizo
una distinción primordial al establecer la misma creencia. Dijo al principio de su
Evangelio. "Porque la ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad
vinieron por medio de Jesucristo" (Juan 1:17). Esta es la razón por la cual Pablo y
Juan reconocieron que el Evangelio de Cristo no sólo fue superior a la Ley de Moisés
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obtenida (dada por ángeles), sino que reemplaza por completo (incluso descartada) la
Ley anterior como el medio para alcanzar salvación.
El apóstol Pablo entendió de Dios y de Cristo, que "la religión de ángeles" dada en
el Monte Sinaí, ya no era el medio por el cual el pueblo de Dios debía ser gobernado.
Lo que fue dispensado en el Monte Sinaí fueron las regulaciones demandadas por "los
espíritus elementales del universo" (Gálatas 4:3; Colosenses 2:8, 20). Estos espíritus
angélicos fueron los principados y potestades que les dieron enseñanzas acerca de
"comer, beber, días de fiesta, lunas nuevas y días de reposo" (Colosenses 2:16).
Pablo dijo: Cristo liberó a su pueblo de estas enseñanzas rituales una vez
destinadas a Israel en su etapa infantil del desarrollo espiritual. En Cristo, éstas se
volvieron no necesarias de "observar días, meses, tiempos y años" (Gálatas 4:10) - y
Pablo ciertamente quería decir con esto los períodos rituales y ritos que eran
Mosaicos. Santos maduros en Cristo se han liberado de las exigencias de la anterior
Ley dada en el Monte Sinaí por las huestes angélicas que estaban una vez destinadas
a niños espirituales. Los cristianos tienen a Cristo Jesús como su único mediador y
Elohim. El apóstol Pablo declaró con seguridad que ya no hay mediadores entre el
hombre y Dios que no sea Cristo (1 Timoteo 2:5).
Resumiendo
Tenga en cuenta estos puntos:
1) Los que están en Cristo han "muerto" a la anterior Ley de Dios y esta "muerte"
anula la ley anterior a ellos. Ellos son, de una manera de juzgar esto, "viudos" a
esa ley. Ellos han "muerto" a ésta en Cristo.
2) La anterior Ley de Dios estaba destinada a ser observada por los niños (los
infantes) en la fe. Pero los que ahora se han convertido en Cristo, tienen “18
años de edad", en un sentido espiritual. Las leyes antiguas, no importa cuán
santas, justas y buenas, eran y están destinadas a estar en vigor sólo para
'menores de edad' (a pesar de que las leyes son "eternas" en duración). La
anterior Ley de Dios no fue hecha para que los adultos las observen.
3) Los cristianos son ahora ciudadanos del cielo y no están sujetos a las leyes
que Dios dio al Israel físico aquí en la tierra. Los cristianos, como enseña Pablo
en un primer momento, se convirtieron en el verdadero "Israel de Dios"
(Gálatas 6:16). Este cambio político y religioso del estatus a los ojos de Dios es
muy diferente de la carnal, física "Israel", que estaba entonces en el mundo.
4) Y, por último, la Ley anterior dada a Moisés fue mediada por la mano del Ángel
del Señor (y otros ángeles), y esto la puso en una posición inferior. De acuerdo
con Pablo y Juan, la Ley fue inferior en comparación con las enseñanzas del
Evangelio. La primera Ley de Dios era una "religión de ángeles", pero la otra
era "la Ley de Cristo" (leyes NO ESCRITAS centradas en "amor") que viene de
Cristo mismo (Gálatas 6:2). Hubo vastas diferencias entre los dos sistemas.- □
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Capítulo 2 del libro ‘Essentials of New Testament Doctrine’ por Ernest L. Martin, Ph.D. (†)
Publicado por Associates for Scriptural Knowledge (ASK)
Traducción y edición EONG -10/12