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PENSAMIENTO DE ARISTOTELES
¿Cómo actúa y se desarrolla el pensamiento humano?
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proceder mediante silogismos. Los dos tipos de demostraciones
propiamente científicas son llamadas “Propter quid y quía”. La
demostración Quía parte del efecto para llegar a las causas (por los
síntomas, por ejemplo, se puede demostrar que una persona tiene una
determinada enfermedad); la Propter quid, al contrario, parte de las
causas para llegar a los efectos, por ejemplo, demostraciones
matemáticas que partiendo de unos principios deducen las conclusiones.
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cuantitativo, el crecimiento o decrecimiento del peso; el movimiento
local, de rotación o traslación en línea recta o curva. La sustancia
adquiere o pierde una perfección sin transformarse en otra sustancia.
Estas perfecciones que varían se denominan accidentes o actos formales
accidentales.
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Define causa, menciona y ejemplifica las cuatro desarrolladas por
Aristóteles.
Se llama causa, en primer sentido, la materia en la que son echas
las cosas: significa la forma y el modelo, o sea la noción de la esencia y
sus géneros.
Son también las partes que entran en la noción de la esencia.
Aparece la noción de causa en los Analíticos posteriores, al
definir la ciencia como conocimiento por las causas. Para Aristóteles,
todo lo que sucede tiene una causa que explique su origen, su fin y su
modo peculiar de producirse: “todo lo que llega a ser, es por una causa”.
Aristóteles distingue cuatro especies de causa. Tres de ellas
siguen el acto (formar, eficiente y final), una a la potencia material.
Se puede definir cada una de las causas de la siguiente forma:
a) Causa material: Aquello que a partir de lo cual una cosa es
producida, como un constitutivo intrínseco (por ejemplo, la
madera para una estatua de madera)
b) Causa formal: Es la forma o esencia de las cosas, lo que hace
que una cosa sea lo que es
c) Causa eficiente: Es un ente en acto del que proviene el devenir
(El escultor de la estatua)
d) Causa final: Aquello en cuya dirección se realiza cambio, y que
contribuye la perfección del ente. Aristóteles considera causa
final como la más importante y de la que dependen, en última
instancia las demás.
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¿Cuál y como se determina la causa final del hombre?
Aristóteles precisa las características formales que habrá de tener para ser
verdaderamente fin último. Estas son su unicidad, es decir, que sea único, que todo
lo demás sea querido por el mientras que él sea querido por sí mismo; además
deberá ser autárquico, autosuficiente para colmar de plenitud la vida humana;
logrado el propio obrar, encarnado por la persona y no, como lo pretendía Platón,
una realidad externa y autónoma; por último, deberá ser estable, permanente. A el
término del lenguaje ordinario, eudaimonia, Felicidad.
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Entiende que es preciso dirigir la mirada al modo propio de ser del hombre.
No se trata de deducir desde el concepto teórico de naturaleza humana lo que habrá
de hacer el hombre si quiere ser feliz, sino proponer desde la consideración
vivencial y comúnmente admitida del modo propio de ser del hombre, aquello que
podrá constituir su último fin.
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