La perfección de un ser no puede estar en otro según el mismo ser individual que en el

primero tiene. Como las cosas están limitadas por la materia, solo nos pueden
perfeccionar sin la materia: el conocimiento tiene que ser inmaterial. Pero luego el
conocimiento inmaterial refluye sobre lo singular para formar el juicio: Sócrates es
hombre

Por eso el conocimiento se encuentra en los seres según su grado de inmaterialidad:

en las plantas nada, en los animales hay sensación que recibe la semejanza de las
cosas sin su materia (sonido, luz), y la inteligencia que es inmaterial.

Las cosas materiales son cognoscibles solo en potencia, la inteligencia las hace
realmente comprensibles como la luz hace visible los colores.

¿Qué es lo que tienen los seres de Dios? La Bondad. La forma divina a cuya
semejanza han sido hechas las cosas es la Bondad. Dios lo que quiere de las cosas
es su bien.

En el hombre está la imagen de Dios, en las cosas su vestigio. ¿Entonces pueden las
cosas integrarse en una vida espiritual? Las cosas refractan algo de la luz inteligible
por su esencia pero en tanto que realizada en la existencia concreta.

La persona es objeto principal de contemplación, porque no cae sobre ella un

conocimiento universal ni un conocimiento práctico interesado

La vista no puede conocer en abstracto lo que ve en concreto. Solo la inteligencia

abstrae.

La belleza nos lleva a contemplar las cosas en tanto que son reflejo del Creador. El
caso más destacado de contemplación es el de la persona.

Toda contemplación es antropomórfica y por eso la adornamos con caracteres

psíquicos (poesía). Contemplamos la naturaleza como una obra de arte (paralelismo
naturaleza-arte descubierto por Aristóteles). Cuando consideramos así la realidad
se nos vuelve significativa

Al considerar la naturaleza como obra del arte divino, la inteligencia contemplativa

encuentra una razón que la razón científica no descubriría.

El conocimiento de un ser inferior nos perfecciona en la medida en que encierra en él

la participación de un ser superior. La Naturaleza es una lección para el hombre en la
medida en que es para él una lectura, algo que tiene la asombrosa propiedad de
poseer un significado: no solo un conjunto de cosas sino de signos

Alguien pretende dialogar con el hombre a través de este poema que es el

universo.

La verdad está en el intelecto como conformidad con lo que la cosa es y como

conocida por el intelecto (tiene que volverse sobre su acto) El intelecto conoce la
verdad porque refleja sobre sí mismo. La inteligencia exige que conozca la
naturaleza del intelecto, que sepa que su naturaleza está en conformarse con las
cosas. La verdad solo está en la inteligencia como un DEBER SER. La inteligencia
toma conciencia de lo que debe ser naturaleza: facultad ordenada al ese.
Con esta intromisión de la voluntad en la inteligencia cómo garantizar la objetividad?:
porque la voluntad es capaz de objetividad: se le pide que acate el orden objetivo de
los fines

Es esa valoración la inteligencia lo que hace es ser fiel a la naturaleza analógica del
ente.

La admiración se dirige al brillo de la luz de Dios en las cosas

En las personas es respeto, obediencia cuando es causa eficiente respecto a
nosotros. Se basan en la humildad. Este orden fundado en el respeto es el de la
justicia. Es ese orden el q nos pone de pie, reconoce la dignidad de la persona. Es una
red y todo atentado contra otro lo es contra mi
en la cúspide el soberano imprime la ley como obligatoria y como inclinación
La perfección de la ley es el.amor: instaurar amistad entre los hombres y con Dios y
quitar gravosidad a la ley