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WILLIAMS, Bernard. 2011 (1993). “Reconocer responsabilidades”, 89-125.

En: Vergüenza y necesidad:


Recuperación de algunos conceptos morales de la Grecia antigua . La Balsa de Medusa / Antonio Machado
Libros.

Este documento lo preparé para mí, de ahí los colores (colores de resaltado y subrayado del texto -yo me
entiendo). Faltan partes, algunas porque no las he terminado, otras porque las he borrado de este documento.
Considero que lo más importante del texto es lo que aquí parece solo delineado como guía de lectura: los cuatro
elementos de la responsabilidad (que, en realidad, Williams convierte a tres, pues mezcla Intención y Estado en
un solo: Voluntariedad) y el tema de la contaminación (pp. 3-4). En todo caso, los ejemplos sirven como
introducción al tema.

TELÉMACO
Homero, La Odisea
Williams 2011: 89-93.
Otras menciones: pp. 94, 95, 96, 98, 111, 114.

De regreso a Ítaca, Ulises anticipa una pelea con los pretendientes de su esposa y, por ello, planifica el
encuentro con Telémaco, su hijo. Disfrazado de un anciano en harapos se presentará en la casa de Penélope y,
aprovechando el descuido, los atacará por sorpresa. Sin embargo, por descuido, Telémaco deja abierta la
puerta del lugar donde se guardan armaduras, escudos y lanzas, y esto permite que los pretendientes puedan
defenderse mucho mejor de lo planeado.

Causa Telémaco es la causa de un resultado desfavorable: que los pretendientes se armen.


Intención Telémaco dejó la puerta abierta de forma inintencional: no hubo intención, no pretendía
hacerlo, sucedió por descuido, no se fijó en lo que estaba haciendo.
Estado Telémaco se encontraba en un estado mental normal.
Respuesta Telémaco es el único que merece los comentarios desfavorables por lo ocurrido y a él le
corresponde reparar su falta. Estrictamente él es el culpable.

AGAMENÓN
Homero, La Ilíada
Williams 2011: 93-97.
Otras menciones: pp. 111, 121.

Tras el saqueo de una ciudad vencida, Agamenón, en un acto de soberbia reclama como trofeo a Crésida, hija
del sacerdote Crise, el cual ofrece una recompensa infructuosa para recuperarla. Ante la renuencia
intransigente del líder aqueo, Apolo intercede a favor del sacerdote y lanza una peste sobre el ejército griego.
Para revertir la situación, Aquiles insta a Agamenón a ceder y devuelve a Crésida. Como resultado, Agamenón,
ofuscado, le quita a Aquiles su propia presea de guerra, Briseida, su troyana favorita, lo cual desata su cólera.

Causa Agamenón es la causa del hurto de Briseida (aunque aduce haber sido movido a actuar
por fuerzas sobrenaturales ajenas a él).
Intención Agamenón le arrebató la mujer a Aquiles, no por accidente sino de modo claramente
intencional.
Estado Agamenón se encontraba en un estado mental inusual y transitorio: estaba fuera de sí,
trastornado y obnubilado, lo cual lo llevó a hacer lo que hizo –en un estado de auto-
engaño con el cual no se identifica.
Respuesta Agamenón es quien tiene la obligación de resarcir la situación, de brindar una
compensación por lo sucedido.

EDIPO
Sófocles, Edipo Rey
Williams 2011: 102-105.
Otras menciones: pp. 116, 117, 118, 119, 120.

TENGO QUE LLENAR ESTO.

LANZADOR DE JABALINA
Antifonte, Tetralogías
Williams 2011: 105-108.

Dentro de una arena deportiva, en el área de entrenamiento, un joven deportista (JD) hace un lanzamiento de
jabalina contra el blanco. En el preciso momento del lanzamiento un chico camino a atender un recado (CR)
entra de improviso en el área de tiro, se cruza en la trayectoria de la jabalina, es atravesado por ella y muere.

Causa ¿Es la causa de lo sucedido JD, CR o una mezcla de ambos? ¿Qué aproximación tomar
para determinar el principal factor causal?
Intención Claramente no hubo intención, fue un accidente.
Estado Tanto JD como CR estaban en estados mentales normales.
Respuesta Depende del factor causal.

ÁYAX
Sófocles, Áyax
Williams 2011: 120-125.
Otras menciones: pp. 97.

Tras la muerte de Aquiles, Áyax espera que su armadura le sea concedida como reconocimiento por su valor
como guerrero. Sin embargo, Agamenón y Menelao, jefes militares, se la otorgan a Ulises. Ofendido, Áyax tiene
la intención de asesinarlos y, para evitarlo, Atenea lo enloquece. Como resultado de esa locura transitoria, Áyax
asesina y tortura al ganado del ejército griego y a dos pastores. Cuando recupera la cordura, Áyax siente una
profunda vergüenza y contempla el suicidio como la única respuesta posible frente a lo sucedido.

Causa Áyax es la causa de un intento fallido de asesinato. El intento se materializa en un


resultado distinto y bochornoso: el asesinato y la tortura de vacas y ovejas como si
fuesen los mandos militares del ejército griego.
Intención Áyax planeó e intentó, con toda intencionalidad, dicho asesinato.
Estado Áyax no estaba en un estado mental normal al momento del asesinato, pues fue
enloquecido por Atenea, pero sí estaba en sus cabales cuando planeó el asesinato de
Agamenón y Menelao.
Respuesta Áyax planeó un acto de traición y, contra sus planes, llevó a cabo un acto ridículo y
grotesco que imposibilita que pueda recuperar el honor perdido. Dado el ethos de Áyax,
no hay resarcimiento posible para restituir el estado de cosas previo. Incluso si no se le
reclama, la única respuesta digna que encuentra es cometer suicidio.
RESPONSABILIDAD: 4 ELEMENTOS
Williams 2011: 97-99.

‡ Comentarios generales sobre la propuesta.

1. CAUSA

Williams 2011: 97, 99-103, 106, 108-111, 118.

‡ “… que en virtud de lo que hizo, alguien ha causado un estado de cosas desfavorable; …”

2. INTENCIÓN

Williams 2011: 97, 104-105, 108-109, 111, 113-115, 118.

‡ “… que tenía intención o no de producir dicho estado de cosas; …”

3. ESTADO

Williams 2011: 97, 114-115, 118.

‡ “… que la persona se encontraba o no en un estado mental normal cuando lo produjo; …”

Lo voluntario

Williams 2011: 114-115.


Intención + Estado = Voluntariedad

4. RESPUESTA

Williams 2011: 97, 100, 106-107, 109-112, 118-120.

‡ “… que a ella y a nadie más corresponde compensarlo.”


MIASMA

Williams 2011: 103-106, 120.

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