CONSULTAS DE IFÁ - II

- Oddí Ká Ebóin Layé -

ASPECTOS BÁSICOS PARA OFICIAR LA ADIVINACIÓN DE IFÁ

IRÉ Y OSÓGBO. ESPECIFICACIONES

CONTENIDO

- Unas palabras preliminares

- Relación de condiciones y situaciones probables de Adversidad u Osógbo

- Relación de condiciones y situaciones probables de Suerte propicia o Iré

 UNAS PALABRAS PRELIMINARES

Imprecisiones comunes en la terminología relacionada con los conceptos de Osógbo e Iré

He encontrado esta definición:

Ire Ariku Suerte de no ver la muerte

Sobre esto, debe saberse que:

- No es correcto escribir o decir: Ire ariku.

- La forma correcta es: Iré áikú.

- La palabra áikú es una forma derivada de: Ái - Ikú.

- La partícula ái funciona como prefijo de negación.

Al negar, proporciona una idea aproximada de: “no - muerte”.
Y por consiguiente, proporciona una idea simbólica de: Salud.

- No es cierto que la expresión: Iré áikú, significa: “Suerte de no ver la muerte”.

¿Por qué?

Porque si eso significara, entonces todas las personas que son consultadas, y que no mueren, o que no ven la
muerte, “vienen Iré” o “están Iré”. Y esto, como puede entenderse, no es verdad.

- Iré áikú significa, simple y objetivamente: Suerte de salud.

También he encontrado listas donde se ofrecen significados confusos, y donde además, se relacionan las
probables condiciones de adversidad u osógbo, o de suerte propicia o iré, pero en esta relación contenida en la
misma lista, se mezclan condiciones de Osógbo, o condiciones de Iré, con otros aspectos que no son
precisamente condiciones de adversidad o de suerte propicia, lo que invalida a esas listas como recursos útiles
para despejar las incógnitas humanas.

Como ejemplo de lo anterior, a continuación presento un fragmento de una de las listas de Iré que actualmente
está siendo utilizada como guía:

Ashegun Ota Suerte de vencer las dificultades

Ashegun ota koleñio adio Suerte de vencer las dificultades y los enemigos
Oma Suerte por su inteligencia
Mota Ari Suerte de lotería
Owo Suerte de dinero
Obale Suerte de alcanzar el poder
Abiti irina Suerte de escapar de las trampas
Shale Suerte de momento
Ile siguayu Suerte de progresar
Aye Iku Suerte de burlar la muerte
Olo oye Suerte de sabiduría
Oniye Suerte de tener memoria
Loshono Suerte de negocios, comercio, etc
Eniron Suerte de ser espiritual
Fishi tire Suerte de estar lo mismo bien que mal
Dede Wantolokun Suerte que viene del mar a la tierra
Betansi Suerte de bondad
Aye tebale Suerte que esta en el aire
Nisideni Suerte que puede perjudicar
Alajere Suerte de estar bien lejos
Eleyo Suerte que viene por el día
Eyare Suerte que viene por la noche
Ochonkelato Suerte por tener un resguardo
Eselokun Suerte de cruzar el mar
Abilona Suerte de tener los caminos abiertos
Lona ire Suerte de obtener buenos caminos
Lalafia Suerte de felicidad
Wanitolokun Suerte que viene por la tierra
Onida Suerte de libertad
Omo Suerte de tener un hijo
Aye Suerte de todo
Ile unshinshe Suerte de obtener un trabajo
Bawa Ile Suerte que viene de tu casa
Silemu Suerte de ser inmune al peligro
Kirin Kirin Suerte de dar un viaje
Ni buyuco Suerte de asentamiento

En la lista anterior, se menciona, por ejemplo:

Aye Suerte de todo

Ayé no significa: Suerte de todo.

Tampoco Iré Ayé significa: Suerte de todo.
Pero aunque así fuera: ¿Qué significaría la expresión: Suerte de todo? ¿Es probable una condición de suerte
así, que sea... suerte... de todo?

En la lista anterior, se menciona, por ejemplo:

Fishi tire Suerte de estar lo mismo bien que mal

Sin detenernos a cuestionar que el significado de Fishi tire, sea como dice esa lista: Suerte de estar lo mismo
bien que mal, la expresión misma contenida en ese significado, ¿qué significaría?
¿Qué significa tener la suerte de estar bien, y a la vez, tener la suerte de estar mal? ¿Esto existe? ¿Es una
condición probable, coherente con la realidad, con la experiencia?

En la lista anterior, se menciona, por ejemplo:

Ashegun Ota Suerte de vencer las dificultades

Owo Suerte de dinero
Lalafia Suerte de felicidad

De acuerdo a esa lista, los tres aspectos anteriores, son tres ejemplos de Iré o Suerte. El primero se refiere a
una suerte de vencimiento de dificultad, el segundo a una suerte de dinero, y el tercero a una suerte de
felicidad.
Sin embargo, en esa misma lista, se menciona:

Wanitolokun Suerte que viene por la tierra

Bawa Ile Suerte que viene de tu casa
Kirin Kirin Suerte de dar un viaje
En estos tres ejemplos:
¿Cuál sería la suerte que viene por la tierra? ¿Cuál sería la suerte que viene de tu casa? ¿Cuál sería la suerte
de dar un viaje? ¿Sería alguna de estas, una suerte de salud, o de amor, o de dinero?
En esos ejemplos, como se puede entender, se menciona cómo llega esta suerte, o con qué se relaciona esta
suerte, sin embargo, no se menciona cuál es la suerte.

Como no es difícil de entender, es obvio que:

- Una lista que ofrece significados poco precisos, proporciona confusiones

- Una lista que reúne esta mezcla de aspectos, no es en verdad una lista de Iré u Osógbo

Comentarios acerca de las listas de condiciones de Osógbo y de Iré

La utilidad de disponer de una relación elaborada, de un listado de condiciones y situaciones probables de

adversidad (Osógbo) y de suerte propicia (Iré), es muy grande.
Porque de esta manera, el sacerdote oficiante de la adivinación dispondrá de un recurso muy poderoso, el
del conocimiento. Porque las listas de Osógbo y de Iré que se proponen en el presente trabajo, contienen
respectivamente, a prácticamente todas las condiciones adversas y prácticamente todas las condiciones
favorables que pueden darse en la vida humana, y es un hecho que el sacerdote que oficia la consulta,
difícilmente preguntará a Ifá sobre algo que ni siquiera sabe que existe, o sobre algo que no recuerda.

No se trata de que se comience a preguntar por condiciones de adversidad (Osógbo) o de suerte propicia
(Iré), siguiendo el orden de estas listas. No se trata de eso, porque proceder así está en la dirección
contraria al trabajo de adivinación.

Quien oficia la adivinación, preguntará por aquellas condiciones de adversidad (Osógbo) o de suerte
propicia (Iré):
- Que se sospeche, por la razón que sea
- Que se ajuste al diálogo que comenzó a establecer Ifá, al entregar los tres Óddun básicos
- Que capte la mente espiritual de quien oficia, porque así le parezca haberlo recibido de Ifá, la Sabiduría
Primordial

Las condiciones de adversidad (Osógbo) o de suerte propicia (Iré), deben ser identificadas preguntando a
Ifá, mas, para identificar una condición específica de Iré, no es necesario preguntar, por ejemplo:

¿Iré áikú?

Puede hacerse así, pero no es imprescindible, ni siquiera necesario, pues puede preguntarse:

¿Es una suerte de salud?

La aplicación de este principio a las restantes condiciones de adversidad o de suerte favorable, hace
innecesaria la práctica de indagar por cada una de las condiciones que se investigan durante el proceso de
la consulta, en lengua yoruba, o en alguno de los dialectos o de las formas lingüísticas derivadas de la
fusión y mezcla con las formas de lenguaje regional de Cuba, del resto de América o de cualquiera otra
parte.

¿Por qué?
Por las razones siguientes:

- Porque no es necesario, en razón de que Ifá tiene un lenguaje universal

- Porque quien oficie la adivinación de Ifá debe iniciar y mantener todo el tiempo una comunicación fluida
con los Espíritus de Ifá, y nada puede sustituir a su propia lengua nativa, o a la lengua que mejor
domine, para mantener esta fluidez en el diálogo sin que la comunicación deje de ser veraz

- Porque es especialmente importante que la persona que está recibiendo el beneficio de la adivinación
de Ifá, sea testigo en lo que pueda, de este diálogo que está teniendo lugar ante sus ojos o ante sus
oídos, y del cual, en algunos momentos la misma persona se hace partícipe

- Porque hay un principio que debe observarse todo el tiempo, relacionado con el funcionamiento de los
oráculos, y este principio es el siguiente: Todo oráculo basa su comunicación, y la objetividad de sus
respuestas, en la rigurosa exactitud de las preguntas que se presentan . Significa que de todo oráculo
debe esperarse que responda, no lo que se quiere preguntar y no se preguntó, sino lo que se preguntó.
Lo que a su vez, significa que resulta peligroso comunicar con cualquier aspecto de la Espiritualidad
mediante un sistema de oráculo, valiéndose de un lenguaje poco conocido por quien establece la
comunicación

Es importante, como parte de los estudios de Ifá, que quienes se dedican a consultas, lean estas listas
siempre, porque si bien estas listas son algo extensas, no lo son tanto como para hacer improbable llegar a
memorizar todas esas condiciones. E incluso, aunque no se llegue a memorizar cada una de esas
condiciones, es casi seguro que estas condiciones llegarán a su mente durante el trabajo de adivinación, si
han sido leídas suficientemente con anterioridad.

Como se puede entender, la relación elaborada y presentada en estas listas, puede ser útil más allá de la
adivinación de Ifá, a todo sistema de Oráculo que trabaje sobre la investigación e identificación de
condiciones de adversidad y de suerte propicia o favorable, para la persona humana individual y para la
comunidad.

Continuarán en este trabajo, enfoques relacionados con el origen de la condición o de las condiciones de
adversidad (Osógbo) o de suerte propicia (Iré), que se identifican en la adivinación de Ifá.

Mi deseo sincero de que les sea de provecho.

Bendiciones

Oddí Ká Ebóin Layé

 RELACIÓN DE CONDICIONES Y DE SITUACIONES PROBABLES DE ADVERSIDAD U OSÓGBO

- Muerte
- Accidente
- Enfermedad

Abuso
Amarre
Agresión
Amenaza
Acusación
Acoso - Persecución

Burla
Bochorno

Chantaje
Calumnia
Confusión
Contaminación

Disputa
Desamor
Disgusto
Desprecio
Decepción
Difamación
Desplazamiento - Destitución

Equivocación
Engaño - Estafa
Extravío de persona
Extravío, pérdida o deterioro de documentación
Extravío, pérdida o deterioro de propiedad ajena
Extravío, pérdida o deterioro de propiedad personal

Fracaso
Frustración

Guerra

Humillación

Intriga
Imposición - Soborno

Maltrato

Negligencia

Odio
Olvido
Ofensa - Injuria
Oposición - Negación - Rechazo - Postergación
Problema judicial
Pérdida monetaria
Pérdida de posición
Pérdida de prestigio
Pérdida de confianza
Pérdida de oportunidad

Represalia
Robo - Hurto
Restricción de libertad

Subestimación - Desvalorización

Temor
Trampa
Traición - Delación

Violación sexual
Violación de secreto
Violación de derechos - Violación de privacidad

(...)
 RELACIÓN DE CONDICIONES Y SITUACIONES PROBABLES DE SUERTE PROPICIA O IRÉ

Relacionado con la salud humana (Suerte de salud):

- Alivio
- Curación
- Crecimiento físico
- Resistencia a enfermar

Amor
Apoyo
Ayuda
Amistad
Admiración
Autoconocimiento
Adquisición de bienes
Adquisición monetaria
Adquisición de habilidad
Aprobación - Autorización
Aclaración - Esclarecimiento

Bienestar

Conquista
Concesión
Cancelación de deuda

Defensa
Desamarre
Desarrollo de virtud
Descubrimiento - Invención

Experiencia de vida agradable

Herencia de aspectos favorables

Instrucción - Aprendizaje - Comprensión

Lealtad
Libertad

Obsequio
Oportunidad

Perdón
Prestigio
Protección
Prosperidad
Progreso espiritual
Purificación - Descontaminación - Limpieza
Premio - Premiación - Graduación - Calificación

Reconciliación
Reconocimiento - Elogio
Reconocimiento de derecho
Recuperación de bienes
Recuperación monetaria
Recuperación de libertad
Recuperación de posición
Recuperación de confianza
Recuperación de documentación

Satisfacción personal
Solución de problemas judiciales

Usurpación - Desplazamiento

Vencimiento de guerra
Vencimiento de enemigo
Vencimiento de dificultad

(...)

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