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¡A DESPATRIARCAR!

MU ¡A DESPATRIARCAR! FEMINISMO URGENTE 1


FEMINISMO URGENTE
Anticipo del nuevo libro de María Galindo,
creadora de Ninguna mujer nace para puta
2 ¡A DESPATRIARCAR! FEMINISMO URGENTE MU

“Soy María Galindo, fundadora junto a otras, de Mujeres


Creando. Soy feminista, soy boliviana, estoy loca. Hago
radio, televisión y lucha callejera con guión propio.
Escribo libros por precaución: no deseo ser traducida,
ni interpretada por el poder académico, por eso escribir
para mí es una toma de la palabra. Me califico como
agitadora callejera, grafitera y buena cocinera. Agarrar
una escoba y barrer me limpia el alma; agarrar una hoja
de papel y escribir me la aliviana”.

Así se presenta la artista boliviana en su nuevo libro


¡A despatriacar! Feminismo urgente, que en mayo saldrá
a la venta editado por lavaca. Galindo inventó la palabra
“despatriarcar” para denominar la herramienta teórica y
práctica que creó para dar batalla contra la violencia hacia
las mujeres. El libro revisa el pasado, describe la situación
actual y plantea posibilidades futuras para recuperar al
feminismo de su estado de cooptación y domesticación
actual. Son más de 200 páginas que abren debates,
posibilidades y rebeldías .
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¿
Tiene sentido a esta altura conocidas hace de cada conversación un
declararse feminista? libro donde encontrar las claves de la libe-
Empiezo advirtiendo que ración de la que quiero hablar en este tex-
hablaré en primera persona to. A pesar de toda esta vertiente colectiva
aunque pertenezco al movi- de los contenidos que en este libro afirmo,
miento Mujeres Creando y todo el pensa- escribo las ideas en primera persona por-
miento aquí expuesto es fruto del espacio que son posturas y reflexiones personales
de amor que el movimiento me ha dado a de las cuales no pretendo que nadie más
lo largo de 20 años. Reconozco que mu- que yo se haga cargo.
chas de estas reflexiones son fruto de lar- Hemos logrado madurar y entender el
gas discusiones con algunas de ellas, son espacio social colectivo donde conviven
fruto de devorar con los ojos a mis compa- los sueños y las posturas personales con
ñeras de lucha y, por encima de todo, son los sueños y las posturas colectivas, sin
fruto de interminables horas en las que que la fuerza del pensamiento personal
voy escuchando cada día a decenas de mu- amenace la fuerza del pensamiento colec-
jeres que me buscan por los más inimagi- tivo. Sabemos que todo termina siendo
nables motivos. La conexión existencial disfrutado en el banquete de hermanas
inmediata e intensa con esas mujeres des- sentadas en una mesa redonda donde sa-
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boreamos golosinas rellenas de futuros ta de una pléyade de indigenistas funda-


comunes. Las Mujeres Creando en Bolivia mentalistas que me señalan con el dedo y
estamos conscientes de haber cultivado que no pueden dejar de mirarme cuando
un tesoro que nos ha convertido en un re- entro en uno de sus espacios. Como femi-
ferente de rebeldía para todas las mujeres nista en cualquier foro, resulto imposible
bolivianas y, a partir de ellas, para muchas de esquematizar, asimilar y ni siquiera se
mujeres más. Cuidamos ese tesoro y lo puede estar de acuerdo conmigo. La pos-
alimentamos con nuestras propias vidas y tura y la palabra “feminismo” funcionan
con nuestros mejores frutos. entonces como repulsivas, como filoso
Me reconozco y me presento como fe- cuchillo que abre un debate que no está
minista porque esa palabra todavía provo- saldado y que no se puede cerrar, sino sólo
ca incomodidad en cientos y cientos de abrir y seguir abriendo. El feminismo si-
hombres y en cientos y cientos de mujeres gue funcionando como un compuesto quí-
y de situaciones. La palabra feminismo mico que con tan sólo unas gotitas, agrieta
funciona como un termómetro de rebel- cualquier ideología para dejarla al descu-
día; cuando una mujer te dice que está de bierto en sus contenidos patriarcales.
acuerdo con todo, pero que por favor no la El feminismo sigue siendo un barco a
llamen feminista es que se hace la ilusión contracorriente que es difícil de remar y es
de poder tener un espacio de negociación eso lo mejor que tiene.
personal con el patriarcado para no perder Pero también estoy consciente que nos
el campito que cree ocupar. vienen robando hasta la palabra feminis-
Todavía la palabra “feminismo” signifi- mo. Uno de los actos del poder es devorár-
ca, socialmente, enemiga de los hombres y selo todo, ser el todo y que nada tenga
aunque hay muchas que pierden su tiempo sentido por fuera del sentido que el poder
en explicar que no somos sus enemigas, asigna a las cosas, por eso la necesidad de
cualquier frutera del mercado lee ese signi- apropiarse de la palabra, del territorio fe-
ficado y entiende que somos enemigas de minista, del lugar del feminismo, la nece-
todos los privilegios masculinos que ella sidad de cooptarlo, devorarlo y despojarlo
aguanta y que le gustaría repudiar e im- de su sentido subversivo e inquietante. Y
pugnar. Por eso me premia con la mejor cuando digo poder, estoy consciente de
fruta y ocupo un lugar en sus deseos prohi- que estamos hablando de una compleja
bidos, entre los cuales está mandar todo a trama de relaciones de ida y vuelta; sin
la mierda y empezar un día cualquiera a ha- embargo, y a pesar de esa conciencia sobre
cer lo que le gusta y le da la gana. la complejidad de las tramas del poder, su
Me presento y me reconozco como fe- materialización en el Estado sigue siendo
minista porque en esa palabra habita to- uno de los ejemplos más claros cuando
davía un cierto aire de misterio, porque en nos referimos al poder.
esa palabra habita todavía un cierto aire de Este robo, esta ocupación, esta coopta-
postura peligrosa, porque en esa palabra ción de varias de las luchas, de los conteni-
habita todavía un cierto aire de que fuera dos y de la palabra feminismo, esta ocupa-
innecesario serlo, o pasado de moda serlo. ción de su territorio tiene como resultado
Todavía me presento como feminista una fallida revolución feminista de la que
porque no se puede explicar en dos pala- hay que hablar si queremos continuar ha-
bras su contenido y porque me desconecta blando de feminismo. Es imposible desa-
de la pléyade de izquierdistas profunda- rrollar, igualmente abordar tesis alguna
mente conservadores y simplones que van en torno a una postura feminista sin pasar
de revolucionarios y porque me desconec- por el análisis de una suerte de fracaso fe-
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minista y de la derivación del discurso fe-


minista en políticas de control del cuerpo 1. Feminismo
de las mujeres, en políticas de abuso de la
fuerza productiva de las mujeres, sin pa-
neoliberalismo y
sar por el análisis de ese generalizado uso tecnocracia de género
de la categoría de “género” en políticas de

E
organismos internacionales y gobiernos l 1985, cuando ingresó en América
que con “perspectiva de género” han Latina el neoliberalismo con el
abierto los ejércitos para las mujeres, Ajuste Estructural impuesto por el
practicado esterilizaciones coercitivas co- Banco Mundial, las mujeres fuimos el col-
mo en el Perú o sobre-endeudado a las chón que las oenegés, los organismos in-
mujeres con el microcrédito como en Boli- ternacionales y los gobiernos utilizaron
via; todo eso, por supuesto, con perspecti- para amortiguar el golpe de la crisis eco-
va de género. Es urgente hacer el análisis nómica en todo el continente.
de las falencias conceptuales de esa visión Las mujeres constituimos la masa de
para poder seguir hablando de feminismo. desempleadas que estuvo dispuesta a sa-
Los derechos de las mujeres que todos los lir, a cualquier costo, a desarrollar una
gobiernos suscriben no quieren decir na- “lucha por la sobrevivencia” que fue el so-
da, no sólo por el carácter retórico de una porte social para cerrar empresas estata-
cantidad de leyes, sino también porque en les, para echar a la calle a cientos de mine-
ese camino la palabra y el sujeto central ros, para rematar las empresas estatales y
del feminismo “la mujer”, en singular, no regalarlas a las transnacionales, privatizar
tiene contenido alguno. los servicios públicos de agua y otros sin
¿Por qué en el continente entero go- que ocurriera una revuelta popular. (...)
biernos tan dispares y cuyos nombres nos Aquí en nuestro continente, el gran te-
espeluznan como Fujimori en el Perú, jido social de servicios baratos que en las
Banzer en Bolivia, Menem en Argentina ciudades genera bienestar, como son los
tuvieron, sostuvieron y enunciaron políti- quioscos donde comes, por muy poco, al-
cas con perspectiva de género y gobiernos muerzos completos; la capacidad de res-
como el de Evo Morales, Hugo Chávez o taurar, coser, recocer, reparar y reutilizar
Cristina Kirchner continúan con esa mis- todo; es un tejido impulsado y sostenido
ma línea enarbolando supuestas grandes por la gran creatividad de las mujeres que
transformaciones sociales, se niegan a se han puesto a hacer de todo por sobrevi-
despenalizar el aborto? La pregunta no es vir sin que el Estado les dé, ni ellas espe-
qué hemos ganado con el hecho de que el ren: un trabajo, seguridad social, guarde-
Banco Mundial tenga políticas de “géne- rías, ni servicio alguno. Esa masa de
ro”, tampoco es qué hemos ganado con la mujeres ha creado un tejido social por fue-
creación de ONU-MUJER. La pregunta es: ra del Estado que sostiene la vida urbana
¿qué hemos perdido y estamos perdiendo en varias ciudades del continente.
en todo eso? Ustedes me dirán: ¿qué tiene esto que
Mi hipótesis central es que estamos per- ver con el feminismo? Tiene mucho que
diendo nuestro lenguaje de lucha, que esta- ver porque ese proceso fue sustentado por
mos perdiendo nuestro horizonte de lucha, un conjunto de oenegés, cuyo cuerpo de
que estamos sufriendo una especie de diso- trabajo estaba constituido por una tecno-
lución. El Banco Mundial, los gobiernos y cracia de género que formuló, copió y/o
otros actúan como disolventes tóxicos de las reprodujo el discurso de “la perspectiva de
luchas y los lenguajes feministas. género” para justificar, propagandizar y
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legitimar el proceso del neoliberalismo en las oenegés, es un análisis que sigue sien-
América Latina y darle un rostro “benig- do imprescindible para entender esto que
no” entre comillas; esa “tecnocracia de yo llamo la fallida revolución feminista de
género” blanca, profesional, clase medie- la cual las oenegés son parte fundamental.
ra venía del feminismo. El ejemplo de Gi- Además, por el hecho de que en el caso bo-
na Vargas, que fue la representante de las liviano, como seguramente en muchos
oenegés de mujeres del continente para la otros países de América Latina, estamos
IV Conferencia Mundial de la Mujer en Pe- hablando de oenegés que hoy se visten de
kín, es el botón de muestra de toda una anti-neoliberales; simplemente han mu-
generación. Venía de la izquierda, luego se tado de bando político para seguir alinea-
hizo feminista y luego fundó su oenegé en das al poder estatal; su base conceptual si-
el Perú. Ella encabezó la delegación lati- gue siendo la misma.
noamericana para la conferencia donde se Las oenegés fueron un instrumento útil
pactaron las categorías del neoliberalismo de desmantelamiento del movimiento fe-
para intervenir el conjunto de los movi- minista latinoamericano y fueron parte del
mientos de mujeres en el continente, con proyecto neocolonial de construir una re-
financiamiento por la vía de las oenegés. lación entre género y mito del desarrollo,
Terminó apoyando a Fujimori y trabajan- fueron el espacio de desfiguración del suje-
do para el Banco Mundial: a eso llamamos to “mujeres” manejando subterránea-
tecnocracia de género. mente un discurso generalista en torno a
Acá quiero detenerme para hacer un “la mujer”, discurso que sirvió para camu-
breve análisis de la estructura misma de flar privilegios de clase y sirvió para bana-
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lizar la idea de “la mujer” bajo un referente Oenegización de los movimientos: oene-
biológico simplificado y vacío. gizaron muchísimos movimientos a tra-
No quiero dejar estas afirmaciones sin al vés de la conversión de esos movimientos
menos detallar algunos de los mecanismos en sus clientes, es así que buena parte del
y consecuencias principales del trabajo de movimiento indígena tiene una lógica y
las oenegés y su relación con los movi- una estructura de oenegé, y lo mismo
mientos sociales. Muchos de estos meca- aconteció con el movimiento feminista y
nismos no sólo se dan al interior de lo que así, muchas de las posturas ecologistas ja-
llamo “la tecnocracia de género”, sino que más trascendieron el rango de oenegé y el
están presentes en otros campos de acción mundo GLBT (gays, travestis, etc.) fue di-
como el medio ambiente, el movimiento rectamente constituido como oenegé sin
indígena, el mundo “gay” y otros. pasar por otras formas organizativas. La
intromisión en los movimientos fue y si-
Contribuyeron a la internalización del gue siendo la forma del cómo las oenegés
sueño desarrollista: la relación con sus legitiman sus financiamientos, ya que no
financiadores fue acrítica, las oenegés es- lo hacen a nombre de los intereses propios
tuvieron dispuestas a aplicar lo que las lí- sino a nombre de los intereses de esos
neas maestras desde el Norte impusieron. movimientos. Eso que aconteció durante
Líneas que giraron y siguen girando bási- todo el periodo del neoliberalismo sigue
camente en torno al paradigma del “desa- aconteciendo actualmente. Porque, entre
rrollo”, paradigma que juega en función otras cosas, a mi modo de entender en es-
de los intereses de las sociedades capita- te proceso, que no sólo es boliviano, hay
listas del Norte sobre las sociedades del una continuidad con el modelo neoliberal
Sur. Por muy absurdo que parezca este que se niega en la retórica, pero se afirma
sueño “desarrollista” de los 70, ha sido en la realidad todos los días.
internalizado por la sociedad y los gobier-
nos como una aspiración social ineludible Inhibición y freno de una visión autoges-
que se repite cíclicamente. Aparte de ello, tionaria: hubo muchos elementos más, co-
en América Latina entera, todo actor so- mo el poco impacto social siempre evalua-
cial, toda idea política, todo sueño es for- do por un círculo de consultoras amigas que
zado a convertirse en una especie de adje- llenaron carpetas de puros papeles o el des-
tivo del “desarrollo”, así tienes sendos pilfarro de dinero. Elementos que parecen
discursos de género y desarrollo, medio menores, pero que frenaron el crecimiento
ambiente y desarrollo, etc. de visiones autogestionarias dentro de los
movimientos feministas, los movimientos
Manoseo de la representación: la cons- indígenas y otros. Muchos son los movi-
trucción amorfa de una especie de “voz de mientos sociales que han interiorizado
las mujeres” o “interés de las mujeres” o esas metodologías y formas de funciona-
“derechos de las mujeres” que no pasó miento y son incapaces de generar formas
por debates, consensos, disensos ni pro- propias no oenegeras de pensar sus orga-
cesos sociales, sino que estos discursos se nizaciones. Ahí las oenegés han triunfado
plasmaron única y exclusivamente a tra- como modelo y muchos de los encuentros
vés de la relación directa con los financia- llamados feministas o indígenas, o los fa-
dores. Sin embargo, públicamente, la mosos foros por el cambio del mundo, co-
agenda de la tecnocracia de género se pre- mo el foro de Porto Alegre, son escenarios
sentó como agenda social que representa- de las oenegés y funcionan bajo las lógicas
ba los intereses y deseos de las mujeres. de las oenegés. Esta lógica ha penetrado al-
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gunos procesos sociales importantes, por movimientos. Impusieron sus categorías


ejemplo, el proceso constituyente bolivia- con mucha plata de por medio y despoliti-
no que fue invadido e intermediado por zaron el lenguaje. Hay cientos de ejemplos
consultores y oenegés que en muchos ca- de este fenómeno, acá citaré unito solo
sos lograron imponer y filtrar sus discursos para ilustrar: el caso de la violencia ma-
al propio texto de la Constitución del actual chista, convertida primero en violencia
Estado Plurinacional. intrafamiliar y luego en violencia de géne-
ro, es una muestra de la labor de confusión
Fragmentación del sujeto político: otro y despolitización. En este lenguaje desa-
de los fenómenos destructivos es el de la parece el victimador, desaparece la vícti-
fragmentación del sujeto político en una ma y desaparece la relación de poder que
suerte de identidades encajonadas en toda acción de violencia machista contie-
compartimentos cerrados y fijos, frag- ne, y eso se lo debemos a las oenegés que
mentación que supuso, a su vez, la frag- cobran, supuestamente, por brindar un
mentación del análisis social y de la inter- servicio a cada una de las mujeres que su-
pelación al sistema de opresiones como fren una situación de violencia machista.
sistema. Las oenegés fueron las adminis- Desde las oenegés y los organismos inter-
tradoras de esa fragmentación. nacionales se gestaron auténticos guiones
oficiales de los diferentes actores sociales:
Guiones oficiales para cada oprimido: las el guión oficial de la equidad de género, el
oenegés jugaron un papel idiotizador por- guión oficial del gay, el guión oficial del
que funcionaron como traductoras de los indígena, el guión oficial del discapacita-
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do, el guión oficial de la puta, el guión ofi- mo no-amenazantes, como racionales,


cial de las trans, y así sucesivamente. Hay como no tan radicales. Es falsa la discu-
una serie de términos que han servido pa- sión de que es una cuestión de grados de
ra desmontar los horizontes de lucha, radicalidad, unas más radicales que otras,
desdibujar las relaciones de poder, ador- otras menos radicales que unas; al final
mecer la rabia, edulcorar las situaciones confluimos en un mismo espacio y bajo un
históricas, simplificar al máximo cada uno mismo concepto de feminismo y de lucha.
de estos lugares sociales y terminar ha- No me interesa, a título de un mandato
blando de discriminación, inclusión, romántico de “unidad” entre mujeres, ser
igualdad, empoderamiento y autoestima. parte de ninguna forma, ni confundirme
con el reclamo de igualdad que no es más
que la domesticación del feminismo como
2. La domesticación maquillaje del sistema. Sea cual sea la de-
del feminismo finición del sistema de opresiones que
tengamos; una cosa es impugnar, subver-

M
e parece urgente hablar de la do- tir y cuestionar el sistema; y otra muy dis-
mesticación del feminismo, por- tinta es demandar la inclusión.
que al menos tengo el derecho de Es la puerta de la inclusión aquella que
distanciarme, diferenciarme y ponerme ha servido a la domesticación del feminis-
histérica cuando en algún momento me mo. No podemos confundir el masivo y
quieren poner en el mismo saco de aque- alucinante desacato de cientos de miles de
llas mujeres que en coro quieren, piden y mujeres que a escala mundial estamos
reclaman igualdad, que se presentan co- rompiendo todos los días los mandatos de
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división sexual del espacio social: to- zando a estas mujeres como parámetro de
mando las calles, luchando por la eman- comprensión, cuando su situación de po-
cipación económica, invadiendo campos der nada tiene que ver con la situación de
de trabajo que eran exclusivamente mas- la gran masa de mujeres sea donde sea.
culinos porque todo ese esfuerzo lo esta- La fallida revolución feminista descan-
mos viviendo y realizando desde una sa sobre el fracaso y la cooptación de nú-
postura de desacato y desobediencia. cleos importantes de luchas que yo resu-
Postura donde las estrategias de las mu- miría en los siguientes tipos de mujeres:
jeres son múltiples, son alucinantes, van
cargadas de creatividad, de desobedien- 1. Las que giran en torno a la construcción
cia y en algunos casos implican riesgos de de la representación de las mujeres co-
vida. Cientos de miles de mujeres que mo sujeto político;
desdibujan con atrevimiento a lo largo y 2. Las que giran en torno de la soberanía
ancho del mundo esa diferencia va- del cuerpo;
rón-mujer que juega a favor de los privi- 3. Las que giran en torno a la violencia
legios masculinos y del patriarcado. machista.
No se puede confundir, ni mezclar esa
fuerza rebelde con aquellas mujeres que Estos tres núcleos de luchas han sido hoy
clamando la igualdad demandan la inclu- simplificados y deglutidos por el propio
sión a nombre de todas nosotras, sin que patriarcado, a su favor: la representación
hayamos tenido oportunidad alguna de política de las mujeres es un concepto que
disentir. está reducido a una cuota cuyo único con-
Las mujeres que, de facto, rompen la tenido es biológico, sin contenido ideoló-
división sexual del espacio social lo hacen gico alguno. Por eso cualquier mujer es
poniendo en crisis y relativizando los va- equivalente a cualquier otra, y cualquier
lores que esa división sexual impone des- mujer puede reclamarse portavoz de todas
de el poder masculino. las demás sin que ninguna pueda oponer
Las mujeres que demandan inclusión e objeción contundente.
igualdad dicen, todos los días, que a cam- La soberanía de las mujeres sobre sus
bio de ser incluidas están dispuestas a cuerpos sigue atrapada y estancada en la
acatar y hacer acatar a las demás todas y cuestión del aborto y el mandato de ma-
cada una de las reglas del juego de poder ternidad obligatoria; pasan décadas y dé-
masculino. (...) cadas y se suceden luchas sociales de todo
La presencia de mujeres en los ejérci- tipo, pero la discusión en torno al aborto
tos, en las policías, en presidencias de Es- retorna como un fantasma ya conocido y
tados, senadurías, diputaciones y otros en los mismos términos. Como contra-
puestos jerárquicos, ejerciendo todos los partida, se ha desplegado un discurso de
días formas de poder económico o estatal derechos sexuales y reproductivos que
con objetivos completamente adheridos vuelve a fusionar reproducción y sexuali-
al patriarcado y al capitalismo, a las gue- dad como dos partes de una misma cosa,
rras de dominación y formas de explota- se elimina de toda discusión aquello que
ción, cumplen un papel de confusión ge- tenga que ver con el placer sexual.
neral sobre los horizontes y situación de Se han construido en las sociedades
las luchas de las mujeres en el mundo. En- aparatos burocráticos en torno a la violen-
tre otras cosas porque hay, además, una cia machista contra las mujeres para con-
presión para que interpretemos la situa- trolar la respuesta y la capacidad de análi-
ción de las mujeres a escala mundial utili- sis de las mujeres de lo que les está
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sucediendo. Aparatos policiacos, jurídicos námico, vital y problemático de antemano.


y de asistentes sociales, inoperantes las Ese lugar empieza por plantear la alian-
más de las veces, pero que se vuelcan con- za insólita entre mujeres como la base de
tra aquella que ose defenderse para con- cualquier política feminista. La alianza in-
denarla y controlarla. sólita es la relación de complicidad entre
Como macabro corolario nos devuelven mujeres entre las que está prohibido reco-
estos tres capítulos como conquistas so- nocerse, mirarse y comprometerse.
ciales. Como derechos ganados; como si La alianza insólita es una respuesta
hubiéramos arribado a un estado de cosas desobediente a la cubiculación y la frag-
mejor para las mujeres que el que tenían mentación patriarcal entre mujeres.
nuestras abuelas y que eso se nos hubiera Romper la clásica división entre mujeres
otorgado fruto de leyes y reformas estata- buenas y mujeres malas, romper la clási-
les. Es esa gran confusión lo que yo llamo ca división entre mujeres asexuales como
una revolución fallada, falsa e inexistente. han sido convertidas las indias; y mujeres
En resumen, la idea de que lo único que exclusivamente sexuales como han sido
nos hace falta a las mujeres en el capita- convertidas las putas; y así podríamos
lismo es una serie de derechos a adquirir y, nombrar una serie interminable de clasi-
por lo tanto, el contenido de la lucha se re- ficaciones patriarcales de las mujeres que
sume en formas de inclusión dentro del se convierten en barreras y silencios.
proyecto hegemónico, es la idea más per- Plantear que el sujeto del feminismo es la
versa y conservadora, de cara a las luchas alianza insólita y prohibida entre mujeres
feministas en el mundo. nos permite al mismo tiempo no quedarnos
Funciona perversamente porque con- en el binarismo hombre-mujer, pero tam-
funde los horizontes de lucha y funciona poco relativizar la condición histórica de ser
conservadoramente porque resulta muy mujeres en una sociedad patriarcal.
útil como mecanismo para disfrazar, Plantear que el sujeto del feminismo es
edulcorar y finalmente ponerle faldas al la alianza insólita y prohibida entre muje-
patriarcado. res es una matriz política nueva e inespe-
rada. Una alianza desestructurante del
poder patriarcal
3. Indias, putas y lesbianas, La alianza que planteo funciona como
juntas, revueltas y espacio social, como lugar que está cons-
truido a través de tres polos que definen el
hermanadas espacio para abrirlo y no para cerrarlo, tres
polos que definen el espacio para darle un

N
os planteamos construir un sujeto contenido histórico y ético: las indias, las
desde una metáfora, un lugar sim- putas y las lesbianas no ordenadas en una
bólico, un lugar poético, un espa- fila de prioridades, ni comprendidas desde
cio de lucha, un lugar imposible de tragar, una mirada identitaria, sino relacionadas
cooptar, deglutir o absorber. unas con otras formando un espacio indi-
Nos oponemos a cualquier simplifica- gesto, que es el de la lucha feminista.
ción, somos imposibles de generalizar, te- No es tampoco esa recuperación de
nemos muchas aristas, muchas puertas identidades que terminan convirtiéndose
abiertas, muchas contradicciones y tantos en una homogenización simplista, que no
sueños irrenunciables que se convierten en sirve sino, como acto reivindicacionista
un espacio en permanente conflicto, en repetitivo y casi rutinario sobre la enun-
permanente movimiento, un espacio di- ciación de identidades.
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Tampoco es ese espacio que podría ser que no es exclusiva de la puta como tam-
graficado como un condominio de guetos poco la palabra puta lo es. La cosificación
donde están las migrantes con su reunión del cuerpo de la puta es la cosificación del
de los jueves, y las mujeres que sufren vio- cuerpo de las mujeres, la relación pu-
lencia con su reunión de los sábados y las ta-prostituyente es el código de relación
lesbianas con su fiesta mensual y las muje- sexual heterosexual varón-mujer, en mu-
res en situación de prostitución con su ta- chas más ocasiones y situaciones que la
ller de los miércoles, y las mayores con su… exclusiva situación de prostitución, por
No es esa suma aritmética de diversi- eso la puta opera como reflejo de lo que no
dades guetizadas que no se tocan, no se queremos ver ni nombrar. Pensemos, por
conectan, ni se involucran que es hoy el ejemplo, en el hecho de que el tema de la
máximo concepto de diversidad al que ha prostitución ha entrado en el feminismo
logrado, difícilmente, ampliarse un femi- hace muy poco tiempo y que no deja de ser
nismo u otro. tratado como un tema aparte de, fuera de
La idea es plantear un sujeto complejo lo central y universal a las mujeres. Noso-
capaz de combinar simultáneamente tras planteamos que el lugar de la puta
cuestiones, capaz de combinar sujetos y funciona como reflejo y se convierte en
luchas y capaz de combinar y complejizar uno de los ejes de comprensión del pa-
interpretaciones. triarcado. Por eso, no es casualidad que
La puta es la arista de la cosificación del mientras el derecho al voto, por ejemplo,
cuerpo de las mujeres, una cosificación está presente en todas las sociedades, cul-
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turas, latitudes geográficas y sistemas po- fascinación por la otra diferente; una
líticos, la prostitución ha quedado en un alianza ética fundada en la contestación
lugar intacto en los mismos sistemas eco- de todos los privilegios y todas las jerar-
nómicos, ideológicos o culturales como un quías al mismo tiempo. Por eso, el resul-
pendiente social al que nadie logra darle tado de una alianza así es una práctica po-
una respuesta que no sea la de seguir sos- lítica radical que no admite priorizaciones,
teniendo directa o indirectamente el privi- negociaciones, ni generalizaciones. Es
legio masculino de prostituir como una una alianza insólita y prohibida fundada
forma más de consumo de mercado. Por en la condición de ser mujeres no como un
eso mismo nosotras hablamos del carácter hecho biológico, sino como una condición
proxeneta del patriarcado y de la cosifica- histórica y social.
ción del cuerpo de las mujeres como uno de Afirmamos que uno de los problemas
los ejes de la dominación patriarcal. centrales de la crisis del feminismo es la
La india es la arista de la servidumbre, ausencia de sujeto, y luego la ausencia de
la domesticación y la colonización de las discusión política teórica e ideológica so-
mujeres. Una servidumbre y una domesti- bre ese sujeto. Sólo las alianzas insólitas
cación que no es exclusiva de la india tam- entre quienes está prohibido hermanarse
poco. En la india se concentra la pérdida nos permitirán además un paso funda-
de memoria de las mujeres sobre nuestra mental que es construir y reconstruir una
soberanía y sobre nuestros saberes ances- interpretación del conjunto de opresiones
trales, esa pérdida de memoria, de sobe- como un conjunto contra el cual hay que
ranía y de autonomía no es exclusiva de la estrellarse, luchar y subvertir. Sólo las
india sino que es una condición de coloni- alianzas insólitas nos permitirán asir en
zación universal a las mujeres y que es las manos las claves para entender desde
otro de los códigos de comprensión del un sujeto y otro simultáneamente los me-
patriarcado. canismos de opresión y la interrelación
La lesbiana es la arista de lo negado, de entre estos. De otra manera nuestro ac-
lo innombrable, de lo ignoto de las muje- cionar está destinado al fracaso, la do-
res aunque eso negado, ignoto y prohibido mesticación y la funcionalización.
no es exclusivo de la lesbiana tampoco. Tres lesbianas suman una. Mil campesi-
El sujeto, como ente homogéneo, es nas suman una. Doscientas indígenas su-
funcional y no subversivo; no importa de man una, esto es porque cada lesbiana
qué sujeto estemos hablando: la lesbiana, pierde el derecho de ser si misma al interior
la puta o la india, separadas, aisladas una de la política identitaria, y cada indígena
de la otra y convertidas en víctimas son pierde esa misma oportunidad. Pierde la
todas funcionales al patriarcado. Así como cara, el nombre y pasa a ser encajonada en
ser mujeres es una noción insuficiente la colectividad que la simplifica y minimi-
para desarrollar una práctica política, ser za. Pero una india, una puta y una lesbiana
lesbiana o ser india también puede resul- juntas tienen la capacidad de sumar tres
tar insuficiente para desarrollar una prác- porque representan una forma indigesta
tica política no clientelar y subversiva. de alianza que el sistema no puede tragar,
A partir de ese complejo núcleo meta- no puede entender, no puede controlar, ni
fórico de la india, la puta y la lesbiana jun- funcionalizar con forma de concesión al-
tas revueltas y hermanadas es que caben guna porque es una alianza desestructu-
todas. Una alianza ética fundada en la re- rante del poder.
beldía; una alianza ética fundada en la que Termino entonces esta reflexión con un
está abajo; una alianza ética fundada en la texto mío escrito hace muchísimos años :
MU ¡A DESPATRIARCAR! FEMINISMO URGENTE 15

¿Quién soy? yo quiero ser.


Soy lo que quiero ser: Luchar contigo no diciendo que no soy india
soy hermana, soy amante Luchar contigo no diciendo que no soy puta
y amiga de quien quiero ser. Luchar contigo,
Afirmo que la puta es mi madre tú luchar conmigo,
y que la puta es mi hermana haciéndote y haciéndonos una a la otra,
y que la puta soy yo construyendo juntas un sujeto complejo e
y que todos mis hermanos son maricones. incomprensible,
No nos basta enunciar ni vocear nuestras un sujeto indigesto e inaceptable,
diferencias: para ser una nueva identidad que no ter-
Soy mujer, mina en ninguna de nosotras,
Soy lesbiana, una identidad cuyo sentido es el compro-
Soy india, miso con la otra,
Soy madre, abierta porque no se agota nunca,
Soy loca, dinámica porque me moviliza y me motiva
Soy puta, a explorar dentro mío y al mismo tiempo
Soy vieja, más allá de mí,
Soy joven, insólita porque se sale de lo legítimo
Soy discapacitada, y creativa porque desordena las jerarquías
Soy blanca, sociales que me rodean.
Soy morena, Juntas
Soy pobre. desobedeciendo mandatos culturales.
No enunciamos nuestras diferencias así Juntas
por así, porque no nos detenemos ante su desobedeciendo privilegios y jerarquías.
espejo, espejo que no termina de conten- Juntas
tarnos, ni expresarnos. desobedeciendo mandatos familiares,
No nos limitamos a enunciar nuestras di- Juntas
ferencias porque vivirlas, desnudarlas y desobedeciendo mandatos religiosos, pa-
descubrirlas es sólo el principio. trióticos y militares.
Para construir identidades, heteroge- Juntas
neidades y sujetos transformadores ne- en asamblea de voces directas que no ad-
cesito complementar, conflictuar y con- miten traducción, intermediación, inter-
fundir mis diferencias, mis historias, pretación, ni representación.
mis dolores y mis habilidades con la otra Juntas
diferente a mí, en un juego de disfraces y para reinventarnos y también para sobre-
travestismos para, jugando con todo mi vivir.
ser, poder reinventar todo Juntas
y a mí misma como augurio de utopía y tarea urgente al
para convertirme en el contenido de lo que mismo tiempo.
comida casera,
buenos libros,
lindas cosas de diseño
eventos,
fiestas,
recitales
y presentaciones

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de eventos en www.lavaca.org

Hipólito Yrigoyen 1440 / 4381 5269


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