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CAMPO DE ESTUDIO DE LA ESTÉTICA

La estética Se designa, en primer lugar, con el nombre de Estética al conjunto


de todas aquellas reflexiones que tienen alguna relación con
el arte bello y con la belleza. tiene por objeto el estudio de la esencia y
la percepción de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teoría
del arte, y finalmente puede significar el estudio de la percepción en general Así se
considera como integrante de la
Estética la Crítica del arte, la Historia del arte, las preceptivas, etc.
Partiendo de ahí se define entonces la Estética como "teoría del arte
y de la belleza".

CAMPO DE ESTUDIO DE LA FILOSOFÍA DEL ARTE


La filosofía del arte es aquel concepto que han descrito de ella los grandes
pensadores. Se ocupa de la reflexión en torno a la producción artística, sus
procesos y significados a partir de enfoques múltiples. La filosofía del arte
Mantiene aplicaciones en la formación de políticas culturales, análisis sociales,
elaboración de programas artístico-culturales y generación y diagnóstico de
procesos creativos.

ANÁLISIS ESTÉTICO

Un análisis estético es aquel que se realiza contemplando distintos factores del


objeto analizado tales como proporción, tamaño, forma, color de tal forma que este
pueda provocar en el observador un sentimiento de agrado

DIFERENCIA ENTRE ANÁLISIS ESTÉTICO Y CON BASE EN LA


FILOSOFÍA DEL ARTE
Un análisis estético está enfocado en encontrar características que hagan de un
objeto agradable para en observador tales como proporción color etc., más sin
embargo la filosofía solo se encarga de los procesos o significados no analizando
detenidamente como lo hace la estética.
La estética de Baumgarten

Baumgarten (1714-1762) es el primero que utiliza el término “estética” como


disciplina independiente. Los antecedentes de la estética que desarrolla
Baumgarten se encuentran en el edificio filosófico de Leibniz. Su marco es
racionalista (ilustración alemana), intenta pensar lo bello en referencia a la
proporción y el equilibrio, ambos mensurables. Discípulo de Wolff, quien sostenía
que la belleza era la “perfección de la cognición sensorial”.

Plantea la sensibilidad y el entendimiento como fuentes distintas de conocimiento,


partiendo de la distinción Plotiniana entre naturaleza inteligible (cosas conocidas) y
naturaleza sensible (cosas percibidas). La estética es la ciencia que analiza las
leyes del conocimiento sensible (“ciencia de la percepción”), y el objeto que trata
es la belleza, que es el perfeccionamiento del conocimiento sensible. Esto es,
dentro de las facultades inferiores del conocimiento (sensitivas), la estética supone
su máxima perfección posible. La estética es el máximo conocimiento que se
puede alcanzar a través de los sentidos, el arte perfecciona el conocer sensible.

Baumgarten se diferencia de Leibniz en que no plantea la intuición sensible como


un conocimiento inferior a la razón, sino como un tipo diferente de conocimiento:
no-lógico y subjetivo.

La belleza acontece cuando hay perfección en el orden y acuerdo de los signos


internos que expresan el objeto. El conocimiento de la belleza debe ser universal,
esto es, debe haber acuerdo entre los pensamientos. Hay cualidades
universalmente válidas para la belleza (número áureo). Un objeto bello es perfecto
cuando se dan las tres condiciones: universalidad, orden y acuerdo.

Para la contemplación de la belleza es necesaria una voluntad virtuosa, ligada al


entendimiento y a la moral. Es decir, la expresión y reconocimiento de lo bello
necesitan de la perfección tanto en el objeto como en el sujeto. El objeto tiene que
tener las tres características mencionadas previamente, y el sujeto debe tener la
virtud de conocerlas a través del “análogo de la razón”, esto es, de los sentidos.

El rasgo definitorio del arte es la producción de belleza. “El arte es aquella clase
de actividad humana consciente que aspira, y logra, la belleza”.
La estética kantiana
La separación de la estética de la valoración moral se debe a Inmanuel Kant,
quién en su obra “Crítica del juicio” contempla la estética como cosa
independiente. Kant ya llamó “estética trascendental”, con anterioridad, a la parte
de su obra “Crítica de la razón pura” que se encargaba de los principios que
informan la sensibilidad. Estos serían el espacio y el tiempo.
En esa misma dirección utilizó, antes que Kant, la palabra estética Alexander
Gottlieb Baumgarten, en su obra “Reflexiones filosóficas acerca de la poesía” usa
la palabra "estética" por primera vez, para diferenciar lo que trata del
concocimiento sensorial, que llega a través de la apreciación de lo bello y que se
plasma en obras artísticas, frente al conocimiento cognitivo del que trata la lógica.
Baungartem también llama a la estética “gnoseología inferior” y centra la cuestión
de esta materia en el problema de lo bello.
Si bien Baungartem es quién introduce primero el término es Kant quién
claramente crea la estética como un campo filosófico independiente, para él el
juicio estético es un juicio de finalidad, de una finalidad subjetiva que le resulta
conveniente al sujeto.
El juicio estético
Siguiendo a Kant el juicio estético se basa en lo que al sujeto le gusta
desinteresadamente, así éste encuentra que algo es bello no cuando ese algo
resulta satisfactorio por otros motivos sino cuando ese algo gusta por sí mismo,
por el hecho de ser como es, sin mediar ningún otro tipo de interés externo al
respecto, la finalidad de ese agrado radica pura y simplemente en aquello que
gusta.
Cuando Kant se refiere a la obra o a aquello sobre lo que se valora la belleza no lo
hace en relación al objeto que se analiza en sí, no trata sobre lo que sea éste sino
sobre lo que despierta éste en el observador, la sensación que provoca, e imagina
el “placer” o “dolor” que la contemplación del objeto causará en el espectador -su
agrado o desagrado-. No enfoca la cuestión desde la lógica sino que lo hace
desde lo puramente estético, es decir, desde una base totalmente subjetiva y
dependiente de la valoración sensorial del sujeto. Dicho de otro modo, a la
conciencia de la representación del objeto se debe unir la satisfacción -el
sentimiento o sensación- que éste provoca observador, para lo cual no hace falta
un conocimiento del objeto en sí -por ejemplo, a alguien puede gustarle un capitel
corintio sin saber que se trata ni de un capitel corintio ni, siquiera, que eso forma
parte de una columna-.
Para Kant lo estético es una “finalidad sin fin”, es decir, la finalidad reside en la
estética en sí misma -en aquello que se admira porque agrada el hecho de que es
como es-.
La belleza no es externa al sujeto, por el contrario es una interacción con el sujeto,
éste es quién decide que algo es bello al tomar contacto con ello, supone Kant que
si todo el mundo fuese igualmente desinteresado no habría diferencias en la
valoración de lo bello.
La axiología en la estética kantiana
Esta idea aunque puede entenderse como subjetiva no deja de contener
elementos o consideraciones objetivas, como que en igualdad de condiciones
habría un patrón de belleza universal, eso también representa la formulación de la
base de una posible axiología o teoría de los valores al respecto -en este caso
basada en la igualdad de “desinterés” cómo circunstancia para apreciar de modo
homogéneo la belleza de algo-. En el sentido de formular una axiología Kant
anticipa lo que serán las tendencias posteriores en relación al estudio de la
estética.

Pero lo avances críticos y analíticos de la estética kantiana se detendrán durante


el período del idealismo alemán que entenderá la estética a partir de otros
presupuestos no tan ligados con la apreciación del sujeto y su participación en la
identificación de lo bello.

Para Friedrich Schelling lo bello se define como la síntesis de lo objetivo y lo


subjetivo. Hegel ira más lejos al decir que lo bello es una manifestación de lo
absoluto -lo cual lo externaliza totalmente en relación al sujeto que lo analiza-,
aunque, en sentido estricto, para Hegel la reflexión estética no es una reflexión
filosófica sobre lo bello sino una reflexión filosófica sobre el arte.

Será Schopenhauer quién retomará la línea teórica de las investigaciones


kantianas en la estética y en la reflexión sobre la idea de belleza y de lo que es
bello.