SOCIOLOGÍA Clase 22/10/2007 1

BOURDIEU. Habitus

Preguntas orientadoras.
- ¿Para qué el concepto de habitus?
- ¿Qué son los habitus?
- ¿cómo se forman los habitus?
- ¿cómo operan?
- ¿son modificables?
- ¿Qué entiende Bourdieu por estrategia?

¿Para qué el concepto de habitus? (buscar en el texto “Respuesta para una antropología reflexiva)

Pág. 82: función: marcar la ruptura con la filosofía intelectualista de la acción representada por el
homoeconómicus que actuaría racionalmente. Se opera una ruptura con un modo de entender las prácticas
como resultado de una elección conciente que responde a la selección conciente de aquellos medios que me
conducirían mejor a lograr mis medios (la decisión se toma a partir del análisis de información recogida).
Bourdieu critica esta visión: ya que la misma lleva a la dificultad de que las prácticas se piensan como si
fueran las prácticas estudiadas en un laboratorio. En la realidad hay muchos elementos que influyen. Critica
esta posición desde una orientación pragmática: decisión tomada a partir de lo aprendido y sin necesidad de
que la acción sea conciente (aquí se comienza a delinear la definición de habitus). Lo aprendido me orienta a
tomar ciertas decisiones más que otras (independientemente de lo conciente o lo inconciente). Dentro de esta
orientación (pragmática) se define habitus.

Visión estratégica:

- Ni Marx puro: conflicto de intereses lo es todo.

- Ni Parsson puro: consenso sociales vertidos en los roles.
- Las prácticas son consideradas como resultado de opciones en el marco de condiciones objetivas que
son posibilidades u obstáculos.
- El sujeto no puede ignorar impunemente las normas.

HABITUS:

- Incorporación de la orientación de actuar de una manera más que de otra.

- Disposición a actuar de una manera mas que de otra, debida a que a partir del aprendizaje se
incorpora las maneras de actuar más “normal” (prácticas correctas) y las maneras de actuar
“anormales”
- La costumbre (que sería una repetición de acciones) es diferente al habitus, ya que este no es la mera
repetición de acciones, sino que es una generación siempre nueva de prácticas en relación con la
incorporación de principios generadores.

La visión estratégica:
- centralidad de la gente
- práctica no siempre conciente
- práctica en un marco objetivo que limita y permite.

Bourdieu explica la práctica a través de la gente pero no por la intencionalidad explícita de esta gente sino
por las orientaciones no siempre concientes que llevan a realizar más una práctica que otras. La estrategia es
explicada no en relación con la intencionalidad. Es una opción entre posibles que produce, y no siempre es
resultado de una decisión conciente sino que se relaciona con la incorpoación de orientaciones y
disposiciones sobre ciertas prácticas, que no siempre es conciente.
¿Para qué el concepto de habitus?

P. 89 (para una antropología reflexiva) necesario de suponer para poder explicar el hecho de que sin ser
propiamente racionales, los agentes sociales sean razonable, no sean insensatos, no cometan locuras. Es decir
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sin organizar sus conductas a fin de maximizar el rendimiento de los recursos de que disponen o sin calcular,
sin plantear explícitamente combinaciones de planes y proyectos.

¿Cómo se forman los habitus?

Los habitus se forman en relación con las condiciones objetivas de existencia.

¿Qué son los habitus?

Es un sistema de disposiciones (ideas-valores-gustos-etc) hecho cuerpo (incorporado= que nos lleva a actuar
de una manera más que de otra.

La complejidad del habitus se encuentra ejemplificada en sus tres dimensiones:

1. eidos: ideas
2. ethos: etica
3. exis: lo hecho cuerpo (modo de manejar el cuerpo)

El habitus es un sistema de disposiciones adquiridos en la práctica como aprendizaje incorporados desde una
posición social, por eso es un sistema socialmente constituido. Hay una presencia operante de todo el pasado
del cual es producto (sentido práctico. P 98)

El habitus actúa como principio de invención (no nos lleva a actuar de manera mecánica repitiendo actos.) –
ver p. 156. “Sociedad y cultura”-

El habitus es perdurable aunque no inmutable en el tiempo y es más perdurable en cuanto su incorporación

se haya hecho los primeros años de vida y las condiciones sociales en las que operan sean similares a las que
se haya formado.

Orientadores de la práctica, los habitus actúan como principios generadores y organizadores de las prácticas
(y de lo que veo y de cómo juego) sin suponer que estés hechas para fines sin ser productos de normas y
reglas objetivamente regulables y a la vez colectivamente orquestadas sin ser el producto de un director de
orquestas (ver página 92. el sentido práctico)

El habitus es el principio no elegido de todas las elecciones, por ser aquellos que aprendí como lo normal
(sentido práctico p. 105)

El habitus es un modo de ubicarse ante la vida.

Este principio generador tiene límites impuestos por las condiciones objetivas.

¿Cómo se formas los habitus?

Como resultado de las condiciones objetivas de existencia, de la posición social de la persona.

Las ubicaciones y las aspiraciones guardan relación con las condiciones objetivas en las que vivimos (de
existencia)

¿Cómo explica las prácticas Bourdieu?

Las prácticas son resultado de la posición y de los habitus (que sin resultado de esta posición) y de la
articulación de estos dos. Las prácticas son resultado de opciones que se relacionan con las condiciones
objetivas dentro de las cuales se produce el aprendizaje.

(trabajar más esta definición)