UNIVERSIDAD DE CUNDINAMARCA

FACULTAD DE EDUCACIÓN

ESPECIALIZACIÓN EN EDUCACIÓN AMBIENTAL

Y DESARROLLO DE LA COMUNIDAD

SEMINARIO DE EPISTEMOLOGIA AMBIENTAL

Profesores: Alvaro César Velasco A.

Rodolfo Alvarez Figueroa
Fundación Fundaminga

Fusagasugá, octubre de 2010

 EPISTEMOLOGIA
AMBIENTAL

Las relaciones entre el

proceso de conocer y el
proceso de vivir.
 TEMARIO
1. LA NECESIDAD DE RECONOCERNOS PARA CONOCER:
2. APERTURAS PARA CONSTRUIR OTRO CAMINO DE
CONOCIMIENTO
3. ANOTACIONES PARA LA CRÍTICA DE LA EPISTEMOLOGÍA
DOMINANTE
4. ORGANISMOS Y SOCIEDADES
5. CULTURAS TERRITORIOS Y LENGUAJES
6. LA NECESIDAD DE GENERAR PROCESOS DE PRODUCCIÓN
SOCIAL CONOCIMIENTO, CONCIENCIA y PENSAMIENTO
ECOLÓGICO
7. LA NECESIDAD DE RECOMPONER SUBJETIVIDADES
INDIVIDUALES Y COLECTIVAS TERRITORIOS, CULTURAS Y
ECOLOGÍA
8. CRISIS AMBIENTAL EN LA SOCIEDAD DE CONSUMO O EL
MALESTAR DE LA MODERNIDAD
9. ECOLOGÍA, CIENCIA Y TECNOLOGIA
10. LAS CLAVES PARA LA COMPRENSIÓN DE UN SISTEMA VIVO
ALTERNATIVAS
 1. LA NECESIDAD DE CONOCERNOS PARA CONOCER

“Todo hacer es conocer y todo conocer es hacer”

Maturana y Varela, El árbol del conocimiento

Existe un proceso, un quehacer vital que nos

constituye como seres humanos, quehacer, que
marca la permanencia y la realización de los
seres vivos. Me refiero a esa compleja actividad
vital que combina: respirar, amar, comer,
beber, expulsar residuos, ver, oír, tocar,
sentir, conversar, comunicar, descifrar,
organizar y congregarse para vivir.
Son acciones de intercambio básico con la biosfera y
con los otros, que configuran un proceso de equilibrio
inestable que genera el sentir, el conocer y el
reconocer, y determina las relaciones del sujeto con
su cuerpo, con lo próximo y con lo lejano. Relaciones
que nos permiten decidir sobre nuestra propia
existencia que fluctúa siempre entre la vida y la
muerte…

Porque cada uno y todos nosotros, hacemos parte de

los sistemas vivos que: “son sistemas cognitivos y el
proceso de vivir es un proceso de cognición”
H. Maturana.
Se trata de un proceso biológico, psicológico
y epistemológico que determina la
autogénesis de la vida y su auto-
perpetuación. Las interacciones de un
organismo vivo con su entorno, son
acciones cognitivas, son actos de
percepción-emoción-comportamiento,
que sustentan la autopoiesis, es decir, la
autogénesis de las redes vivas.
Ese quehacer vital del existir, si se realiza como un
arte, con la conciencia plena de sus conexiones,
ubicaciones y repercusiones, permite conocer,
reconocer y recobrar nuestra propia naturaleza e
iniciar el camino de reencuentro, de vuelta a
nuestra CASA… el planeta TIERRA… y así
recuperar plenamente nuestra condición de seres
vivos parte del complejo, diverso y delicado
entramado de la vida, que nos da sustento si le
damos sustento.
De tal modo que contrario a Descartes
tendríamos que decir -existo luego pienso-.
Cabe preguntar, para existir:
¿Donde ésta la Gran Casa,
nuestra Madre Tierra?

¿En qué estado se encuentra?

¿Cuándo y por qué la abandonamos?

 2. APERTURAS PARA CONSTRUIR OTRO CAMINO DE CONOCIMIENTO

Hay que salir de nosotros para poder apreciar nuestra propia

imagen… En 1948 el astrónomo británico Fred Hoyle afirmaba
que:

“Cuando los seres humanos

tuviéramos una imagen de la Tierra
tomada desde el espacio, nuestras
ideas y nuestra conciencia
cambiarían…”
Esa opinión se vio plenamente
confirmada cuando los astronautas
pudieron ver y fotografiar NUESTRA
CASA, desde el espacio… entonces la
imagen de esa perla azul cuatro veces
más grande que la luna y cinco veces
más brillante pudo reflejarse en nuestros
ojos…
El astronauta Russel Schweickart en un emocionante y bello testimonio
nos dice:
“…Te das cuenta que en esa esfera tan bella y
tan pequeña azul y blanca se encuentra todo
lo que quiere decir algo para ti: toda la
historia, la música, la poesía, el arte, la muerte
y el nacimiento, el amor, el llanto, el gozo y el
juego… reconoces que eres parte de esa
pequeña totalidad de vida… cuando regresas
hay una diferencia nacida de esa experiencia,
se siente una nueva relación entre uno, el
planeta y todas las formas de vida”
La imagen de la Tierra como organismo vivo
empieza a conmover nuestra conciencia como lo
dijo el sexto hombre que se acerco a la luna el
astronauta Edgar Mitchell:

“Esa experiencia profunda y

conmovedora produjo en mí una
conciencia global instantánea”
 POTENCIA DE 10

DEL MICRO AL
MACROCOSMOS
.
100
1 metro
Distancia
hasta
un ramo de
hojas,
con el brazo
estirado...
10 1
10 metros

Comenzamos
nuestro viaje
“hacia arriba”
apartándonos
del origen...
Ya podemos
ver el follaje.
 102
100 metros

A esta
distancia ya
podemos ver
la forestación
bien definida,
un pedazo del
lago y las
edificaciones
10 3
1 km

Acá pasamos
de metros a
km...
Ya es posible
saltar en
paracaídas ...
10 4
10 km

La ciudad
puede ser
observada
desde arriba.
Las cuadras ya
no pueden ser
vistas.
 10 5
100 km
A esta altura,
el Estado de
Flórida - USA,
puede ser
visto por
completo...
10 6
1.000 km

Vista desde un
satélite
 107
10.000 km

El hemisferio
Norte de la
Tierra,
pudiéndose
ver parte del
hemisferio
Sur.
 10 8
100.000 km

La Tierra
comienza a
verse
pequeña...
 10 9
1 millón de km

Puede
notarse la
órbita de la
Luna en
torno a la
Tierra.
 10 10
10 Millones de km

Parte de la
órbita de la
Tierra en azul
 10 11
100 millones de km

Órbitas de:
Venus,
Tierra y
Marte.
 1012
1 billón de km

Órbitas de:
Mercurio,
Venus, Tierra,
Marte y
Júpiter.
 10 14
100 Billones de km
El Sistema Solar
comienza a
desaparecer
en el medio del
universo...
 10 15
1 trillón de km
El Sol pasa a ser
una pequeña
estrella en
medio de
otras miles...
 1016
1 año-luz
Aqui arribamos
a otra
grandeza...
El “año-luz”
La “estrella Sol”
aparece muy
pequeña.
1017
10 años-luz

Aquí sólo
vemos estrellas
en el infinito...
 10 18
100 años-luz

“Nada”
Sólo estrellas
y nebulosas
10 19
1.000 años-luz

A esta
distancia las
estrellas
parecen
fundirse.
Estamos
viajando por la
Via-Láctea,
nuestra
galaxia.
 10 20
10.000 años-luz

Continuamos
nuestro viaje
dentro de la
Via-Láctea.
 1021
100.000 años-luz

Ahora
llegamos a la
periferia de
nuestra
Via-Láctea
 10 22
1 millón de años-luz

Desde esta
inmensa
distancia
podemos ver
toda la
Via-Láctea y
también otras
galáxias...
1023 - 10 millones de años-lu
Desde esta tremenda distancia
del origen, las galaxias parecen
pequeños conglomerados y, entre
ellas, inmensos “espacios vacíos”.

Por todas partes es la misma ley

rigiendo todos los cuerpos del
universo.

Podríamos continuar viajando

“hacia arriba” con nuestra
imaginación, pero, ahora, vamos
a volver “a casa” rápidamente...
10 22
1021
1020
1019
1018
1017
1016
10 15
1014
1013
10 12
1011
1010
10 9
 108
Ahora vamos a
disminuir la velocidad
nuevamente.
Podemos ver otra vez a
nuestra querida Tierra.
107

Toda la
epopeya de la
raza humana
fue vivida en
este planeta
azul...
 106

Por más que viajemos

“hacia arriba”,
todo estaba ya
regulado
por leyes idénticas
 105

El planeta Tierra
sólo es una insignificancia
en la inmensidad espacial...
 10 4

Preguntas que vienen

a nuestra mente ...
¿Quiénes somos?
¿Para dónde vamos?
¿De dónde venimos?
 103

O... ¿qué
representamos
para el Universo?
102
En este viaje
“hacia arriba”
fuimos a la
23ª potencia de 10
101

Ahora vamos a
urgar en la materia,
en un viaje
inverso...
 100

Llegamos al punto
inicial.
Podemos alcanzar las
hojas estirando el
brazo...
 10-1
10 Centímetros

Arrimándonos
a 10 cm
podemos
delinear una
hoja de la
rama.
 10 -2
1 Centímetro
A esta distancia
es posible
observar las
primeras
estructuras
de la hoja.
10 -3
1 Milímetro

Las
estructuras
celulares
comienzan a
aparecer...
 10-4
100 micrones

Las células
se definen.

Se puede
ver la
unión
entre
ellas.
10-5
10 micrones

Comienza
nuestro
viaje al
interior de
la célula...
10 -6
1 micrón

El núcleo de
la célula ya
es visible.
10 -7
1.000
Amgstrons

Nuevamente
cambia la unidad
de medida para
adaptarse al
minúsculo
tamaño.
Aparecen los
cromosomas.
 10 -8
100 Amgstrons

En este micro
universo la
cadena de ADN
puede ser
visualizada.
 10 -9
10 Amgstrons

Los bloques
cromosómicos
pueden ser
estudiados.
10-10
1 Amgstron
Aparecen las nubes
de electrones del
átomo de carbono.

Todo en nuestro
mundo está
creado.

Se puede notar
la semejanza
del micro con el
macrocosmos...
10-11
10 picómetros
En este
mundo en
miniatura
podemos
observar los
electrones en
el campo del
átomo.
10 -12
1 Picómetro

Un inmenso espacio
vacío entre el núcleo y
las órbitas de electrones.
 10 -13
100 Fentómetros

En este increíble y
minúsculo tamaño
comenzamos a
“observar”
el núcleo del átomo,
así de pequeño.
 10-14
10 Fentómetros

Ahora tenemos
el núcleo de un
átomo de Carbono
bien en frente !
10-15
1 Fentómetro
Aquí ya estamos
en el campo de la
imaginación
científica... cara a cara
con un Protón.
10 -16
100 Atómetros
Examinando las
partículas „quark‟.
No hay más para
dónde ir...

Al menos con el
conocimento actual
de la ciencia.

Es el límite de la
materia...
 10 13
10 billones de km

A esta
“altura” de
nuestro viaje
podemos
observar
todo el
Sistema
Solar y la
órbita de sus
planetas.
James Lovelock nos dice:
“Nuestro planeta, se comporta como un
sistema vivo: toda la materia viviente sobre
la Tierra, desde los virus hasta las ballenas,
desde las algas hasta los pinos, sumada al
aire, a los océanos, a la superficie terrestre
hacen parte de un gigantesco sistema que
tiene la cualidad de regular la temperatura
y la composición de la atmosfera, el mar y
el suelo para asegurar la permanencia de
vida, de su vida”.
Lovelock demuestra que:
La temperatura de la tierra ha permanecido
constante, a pesar de las drásticas variaciones
del entorno y sus impactos a veces
catastróficos. Que la cantidad de sal en los
océanos 3.4% es constante (tres puntos más y la
vida marina se habría extinguido). Que la
concentración de oxigeno en la atmosfera 21%
se ha mantenido estable (bastaría un poco menos
para que insectos y los grandes animales no tuvieran
energía suficiente, un poco mas y la vegetación se
quemaría).
La Tierra como organismo vivo
podría siguiendo a H. Maturana y F.
Varela ser un gran organismo Auto-
poietico, es decir, autónomo en
cuanto a sus sistemas de
organización en función de la vida, y
creativo es decir, que se crea y se
recrea a sí mismo (poiesis tiene la misma
raíz griega que poesía).
 2. APERTURAS PARA CONSTRUIR OTRO CAMINO DE CONOCIMIENTO

“Los sistemas vivos son sistemas

cognitivos y el proceso de vivir es un
proceso de cognición”.
H. Maturana

“Para vivir en armonía con los demás

seres vivos del planeta deberíamos
aprender a pensar cómo piensa la
naturaleza”.
Gregory Bateson
William Ospina recordando las palabras de Teofrastus nos dice:

“…Si quieres saber lo que eres, tendrás que

preguntárselo a las piedras y al agua… Porque
no hay río que no sea tu sangre, no hay selva
que no esté en tus entrañas, no hay viento que
no sea secretamente tu voz y no hay estrellas
que no sean misteriosamente tus ojos… Nada
encontraras en tus viajes que no estuviera
desde siempre contigo y cuando te enfrentes
con las cosas más desconocidas, descubrirás
que fueron ellas quienes arrullaron tu
infancia…”.
El país de la canela
Fritjof Capra, nos dice:

“… Una teoría sistémica de cognición es la

desarrollada por Maturana y Várela , llamada
en ocasiones la teoría de Santiago. El tema
central de la teoría es el mismo que el de
Bateson: la identificación de la cognición, con
el proceso de vivir. Según esa teoría, el
Cerebro no es necesario para que exista la
mente. Una bacteria o una planta no tienen
cerebro, pero tienen mente, son capaces de
percepción y, por tanto, de cognición. No ven,
pero aun así, perciben los cambios en su
entorno.”
3. ANOTACIONES PARA LA CRÍTICA DE LA EPISTEMOLOGÍA DOMINANTE

“El hombre estudiado por la ciencia

desde múltiples puntos de vista, ha
sido constantemente escindido y
parcializado, no se reconoce a sí
mismo en las imágenes que cada
especialidad de la ciencia le
construye… la reflexión científica
contemporánea destruye al hombre
a fuerza de analizarlo…“
Héctor Vázquez
Hacia una teoría antropológica del conocimiento.
3. ANOTACIONES PARA LA CRÍTICA DE LA EPISTEMOLOGÍA DOMINANTE

“…Las ciencias del hombre, casi

totalmente dominadas por el
racionalismo reduccionista…
trasforman la diversidad de la vida,
de las culturas y de la razón, en una
unidad atemporal y abstracta;
pierden de vista hasta su propio
objeto de estudio…”
Héctor Vázquez
Hacia una teoría antropológica del conocimiento.
“El fin último de las ciencias
humanas no es constituir al
hombre, sino disolverlo”
Claude Leví- Strauss
Para Leví-Strauss, en las ciencias humanas
predomina el pensamiento domesticado
sobre el pensamiento salvaje que no es
aquel propio o exclusivo de las sociedades
primitivas. Sostiene que, el pensamiento a
partir del momento en que establece
clasificaciones, sometiéndolas a los
imperativos de domesticación: fragmenta,
separa, desnaturaliza, aleja a los seres
humanos de su origen y de su función como
seres vivos.
El pensamiento salvaje no precede
al pensamiento domesticado; lo
acompaña permanentemente como
la sombra acompaña al cuerpo,
hasta en sus formas más
elaboradas, aunque reprimido por
los imperativos de la modernidad
domesticadora.
 4. ORGANISMOS Y SOCIEDADES:

Edward Wilson, profesor de entomología en

Harvard, afirma:
“Los sistemas sociales complejos han
tenido una repercusión tremenda en el
éxito evolutivo. Solo el 2% de las especies
de insectos son sociales, pero representan
más del 50% de la biomasa de insectos, y
podemos medir el éxito de los seres
humanos a partir de nuestra creciente
población y a partir del hecho de haber
colonizado todos los lugares del globo. En
realidad diría que hemos tenido demasiado
éxito”.
Podríamos agregar que el éxito de una
sola especie, es la antesala de una
profunda crisis, como la que vive hoy la
humanidad, su preponderancia y
crecimiento la ha tornado excluyente y
antropocéntrica, socavando las fuentes de
su propio sustento, el mismo que se
obtiene del intercambio orgánico que ha
hecho posible la co-evolución de las
diversas especies y sistemas de vida que
existen y se nutren de la biosfera.
El éxito de unos pocos significa el
empobrecimiento, ambiental, cultural y
mental del resto, y peor, cuando esa
situación de éxito entra en crisis, el
racismo, el fanatismo político o religioso, el
nacionalismo, la violencia atrapan a la
humanidad en una cadena interminable de
acciones y reacciones; cadena que solo
podrá romperse cortando ataduras
subconscientes enraizadas en aspiraciones
hegemónicas, egocéntricas y alienantes de
tener y dominar, ruptura que tiene que
hacerse tal y como lo expresa Félix Guattari
“…Urge deshacerse de metáforas
cientificistas, (tomadas generalmente de
las ciencias duras que focalizan y
fragmentan el conocimiento) para
formar nuevos paradigmas de inspiración
ética y estética… inseparables del relato
de enunciación que les hace tomar
cuerpo como hecho y como proceso
expresivo”.
Félix Guattari
Hechos y procesos expresivos autopoieticos,
que trasformen las prácticas sociales a partir
de otra manera de aprender y valorar la
realidad de la que hacemos parte; procesos
sin los cuales no será posible construirnos o
recrearnos como sujetos individuales y
colectivos emergentes configurando redes de
solidaridad, territorios orgánicos y
comunidades soberanas, a la manera de
células vivas del ser viviente mayor La Madre
Tierra.
 5. CULTURAS TERRITORIOS Y LENGUAJES

Las diversas sociedades humanas han

surgido como expresiones culturales de
adaptación a diversos ecosistemas,
continentes y regiones, son ramificaciones
del gran árbol de la humanidad. Esas
diferentes culturas se han caracterizado por
haber elaborado una lengua (sistema de
comunicación, coordinación y regulación) y
por haber constituido una territorialidad
(sistema de uso y manejo del tiempo, el
espacio y el entorno natural).
“Una lengua es un hecho cultural, es una
típica bifurcación… sin duda adaptativa al
entorno de una determinada sociedad,
proceso en el cual han intervenido muchos
hechos que actúan para producir un estado
de orden, unas relaciones de organización
que escapan a la probabilidad del
desorden… La lengua misma es un hecho
improbable que funda al interior de los
sistemas sociales una cadena propia de
probabilidades”.
Umberto Eco
Todo quehacer ecológico, es un quehacer
ético y estético, que requiere de procesos
de producción social de nuevas
expresiones, hechos y conocimientos que
conduzcan a la creación de nuevas
mentalidades, territorialidades y lenguajes,
forjando una cultura empeñada en hacer
emerger una conciencia profunda de seres
vivientes capaces de sentir, participar y
disfrutar la vida que compartimos con los
otros seres vivos con quienes configuramos
la naturaleza y hacemos parte del universo
 6. LA NECESIDAD DE GENERAR PROCESOS DE PRODUCCIÓN
SOCIAL DE CONOCIMIENTO, CONCIENCIA Y PENSAMIENTO ECOLÓGICO

“Poder pensar aceptando la influencia y

la confluencia con otros. La estructura
ideal para el ejercicio de esta clase de
poder no es la jerarquía sino la red, que
es la metáfora central de la ecología. Es
pasar de las jerarquías a las redes en la
organización social… y superar los
valores antropocéntricos, de ahí que la
ecología profunda tenga sus bases en
valores ecocéntricos. Fritjof Capra.
“¿Será posible que la humanidad
habiendo conquistado… el espacio
extraterrestre, pueda estar llegando a su
término y nuestra civilización verse en
peligro real de desaparecer, solo porque
el ser humano no ha logrado aun
conquistarse a sí mismo, comprender su
naturaleza y actuar desde este
entendimiento?”.
Rolf Behncke C.
Desde una visión crítica de la perspectiva del
pensamiento y los valores de la cultura dominante,
F. Capra ha expresado lo siguiente:
“….La cultura occidental enfatiza y
favorece los valores asertivos:
competición, expansión, dominación;
valores que están dotados de poder
político y rendimiento económico, es por
eso que el cambio hacia un nuevo sistema
de valores resulta tan difícil para la
mayoría de las personas y especialmente
para la mayoría de los hombres…”
Esa es una visión del mundo que no
reconoce el valor inherente de la vida no
humana. Todos los seres vivos son
miembros de sociedades ecológicas
vinculados y relacionados mediante una
red de interdependencias y cuando esta
profunda percepción ecológica se vuelve
parte de nuestra vida cotidiana, emerge
un pensamiento y un sistema ético
radicalmente nuevo.
Fritjof Capra.
“Es necesario “deconstruir” lo pensado, para
pensar lo por pensar… darle curso a lo
inédito; desbarrancar nuestras últimas
certezas y cuestionar el edificio de la
ciencia… saber que el camino en el que
vamos es una carrera hacia un abismo
inevitable. Esta comprensión, sostiene el
propósito de re-fundamentar el saber sobre
el mundo que vivimos a través del
pensamiento y la acción social del encuentro
con la otredad y el diálogo de saberes”.
Enrique Leff
 7. LA NECESIDAD DE RECOMPONER SUBJETIVIDADES
INDIVIDUALES Y COLECTIVAS, TERRITORIOS, CULTURAS Y ECOLOGÍA

Las perturbaciones ecológicas del

medio ambiente sólo son la parte
visible de un mal, más profundo y más
considerable, relativo a las maneras de
vivir y de ser en sociedad sobre este
planeta. La ecología medioambiental
debería pensarse como formando un
bloque totalmente inseparable con la
ecología social y la ecología mental.
Territorio no es simplemente lo que vemos; mucho
más que montañas, ríos, valles, asentamientos
humanos, puentes, ciudades, cultivos y paisajes, es
espacio habitado por la memoria y la experiencia de los
pueblos.
Cartografía Social - Fundación FUNDAMINGA
ESPACIO, TIEMPO Y TERRITORIO
EN LOS SISTEMAS PROPIOS
DE OTRAS CULTURAS
Los árboles, las plantas, los peces, los animales del monte y
hasta las piedras, tienen un significado muy especial: “Son
Gente y tienen un espíritu que los protege”

Nos repetían los viejos todo el tiempo: “Hay que pedir

permiso. Cuando la gente se enferma, es porque no ha
respetado, comió lo que no le tocaba, pescó donde no
debía, porque no conocía el origen…” Anciano Pirá Paraná
“Para garantizar el manejo de nuestro
territorio, teníamos que entender los
orígenes, saber cuáles son nuestras
responsabilidades, qué nos dice el
calendario ecológico. Tenemos que darle
más vida al conocimiento tradicional.

Si los jóvenes aprenden y los Abuelos

ponen en práctica lo que saben, los
recursos se van a mantener, el territorio
va a estar protegido. El conocimiento
tradicional es nuestro escudo.”

Roberto Marín – Pirá Paraná.

Los derechos de la humanidad
cesan en el momento preciso en
el que su ejercicio pone en
peligro la existencia de otra
especie.
CLAUDE LÉVI STRAUSS
EN NUESTRO SUELO
SE REFLEJA EL CIELO
“Conociendo en donde se
origina nuestra existencia y
nuestras leyes dejadas por
Serankua nuestro padre,
defendemos lo que nos ha
sido dado. De ahí que
debemos cuidar para que
nadie use autonomías sobre
nuestra autonomía.

Mamas de la Sierra Nevada de

Santa Marta
 “Hay pueblos que creen que si
hay grandes desiertos en el
mundo, esos desiertos
corresponden a errores
cometidos por los seres
humanos, y que si hay regiones
hermosas, selvas, praderas,
mares y ríos todo eso
corresponde a las virtudes de los
seres que habitan un territorio.
De ese modo todo el universo
seria obra de la ética, pero no
solo de la conducta de los
pueblos sino de la conducta de
todos, incluida por ejemplo la
conducta de un zorro de un pez
(además creo que alguna vez
fuimos un zorro o un pez)”.

Jorge Luis Borges.

“¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el
calor de la tierra?, Si no somos dueños de la
frescura del aire y del brillo del agua,
¿cómo es posible comprarlos?.
Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi
pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada
puñado de arena de las playas, la penumbra de
la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de
los insectos son sagrados en la memoria y vida
de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de
los árboles lleva con sigo la historia del
hombre piel roja”.
Jefe Seatle
8.CRISIS AMBIENTAL EN LA SOCIEDAD DE CONSUMO O EL MALESTAR DE
LA MODERNIDAD

Según André Gorz:

A“…La pretendida “ciencia económica” esta
modelada por aprioris ideológicos, opciones
políticas y postulados antropológicos
indefendibles, empezando por qué:
“el argumento según el cual el crecimiento
reduce las desigualdades es una falsedad
intelectual sin fundamento científico…”
(Attali y Guillaume).
Es decir, la monumental evidencia empírica muestra
la magnitud del empobrecimiento material de muchos
y el empobrecimiento ético y político de la minoría
opulenta.
B “numerosas necesidades son creadas y
mantenidas por el sistema… lo que se
pretende justificar con el argumento de
que asegura más fácilmente la
satisfacción de las necesidades que el
mismo sistema crea”
(Attali y Guillaume).
Necesidades de artificio que vulneran la
libertad de crear, entender, participar y amar,
al tiempo que generan el desgarramiento que
separa al ser humano de la naturaleza, su
naturaleza.
Holderlin, poeta y visionario decía ya en los
albores del siglo XIX:
“La modernidad se tiene como señores al
intelecto y la razón pura” el cultivo
exclusivo o exagerado de esas facultades
impide la formación de seres humanos
completos, sensibles, abiertos a la
verdad, es decir, sin el pleno
conocimiento de lo que son, atrapados
por la exigencia de un progreso sin fin”
C ”El culto al automóvil, como ideología
de masas materializa el triunfo de la
ideología consumista en el terreno de la
práctica cotidiana. Si el automóvil tiene
que prevalecer a toda costa no existe
más que una solución que consiste en
esparcir a lo largo de grandes
extensiones, de cientos de kilómetros,
asentamientos urbanos conectados por
monumentales autopistas”.
André Gorz
“El americano típico consagra más de 1500
horas al año, por lo menos 4 horas al día.
incluido los domingos, a su coche. incluye las
horas que pasa al volante en marcha o parado,
a lo que habría que agregar las horas de
trabajo necesarias para pagar la gasolina, las
llantas, los peajes, el seguro, las multas y los
impuestos… de todo eso resulta que la gente
no puede circular con gusto porque en la
práctica están lejos de todo lo que necesitan,
lejos del trabajo, la escuela, el supermercado…
el coche ha terminado por hacer inhabitable la
gran ciudad, la ha hecho pestilente, ruidosa y
asfixiante”. Iván Illich
Nuestro objetivo inicial era el mismo que de costumbre:
llevarles Desarrollo Sostenible…
Sin embargo, en este caso concreto,
nos encontramos con un desafío inesperado.,
Resultó que la vida de esa gente,
a su peculiar modo y manera…
Ya era sostenible.
Así que lo único que realmente podíamos llevarles era…
Desarrollo
Empezamos por el Desarrollo Comunitario Participativo…
pero, ellos participaban más bien poco.
Probamos con actividades generadoras de ingresos… pero
algunos parecen contentarse con menos de un dólar al
día.
Tratamos incluso de darles poder… pero su reacción fue
más poderosa de lo que esperábamos.
Así que decidimos optar por un enfoque interdisciplinar
integrado por Múltiples accionistas.
Desarrollamos innovadoras Colaboraciones con el Sector
Privado.
Desarrollamos Competencias Profesionales adaptadas a
su economía rotativa.
Desarrollamos estrictas medidas de conservación, para
evitar más daño al entorno.
Y desarrollamos ambiciosas Redes de Protección Social:
para quienes no eran capaces de cuidar de sí mismos.
Este proceso nos ha puesto un reto, en el que hemos
aprendido muchas lecciones.
Estamos deseosos de aplicarlas en otros lugares en un
futuro muy cercano. Pero, por ahora, permítannos
simplemente decirles:
¡Bienvenidos a la Aldea Global!
 9. ECOLOGÍA, CIENCIA Y TECNOLOGIA

“El propósito de la ciencia es hoy casi sinónimo

de dominio y control de la naturaleza
estrechamente ligado al desarrollo de la
tecnología… Incluso en la ciencia pura la idea
de control es casi sinónima y se encuentra
asociada íntimamente con el método
científico… es necesario que puedan crearse
las condiciones para que pueda emerger una
ciencia donde los científicos cooperen con la
naturaleza y generen conocimientos con el fin
de aprender de los fenómenos naturales y
acoplarnos con el orden y el fluir de la
naturaleza”. Fritjof Capra.
Por su parte Max Planck , el padre de la
mecánica cuántica, escribió:
“La ciencia significa una conducta
sin descanso, un desarrollo en
continuo progreso hacia un objetivo
que solo la intuición poética puede
captar, pero que el intelecto nunca
llegara a entender por completo”.
“La transformación social debe incluir los
campos de la sensibilidad, la inteligencia y el
deseo... y crear modos alternos de valoración
que erosionen los modos dominantes de
valoración que se ejecutan bajo el imperio del
mercado mundial que sitúa en el mismo plano
los bienes materiales, culturales y naturales,
valoración que se impone mediante el uso de
la fuerza militar o policial. El mercado ha
suplantado y sometido al Estado cambiando
radicalmente los modos de valoración de los
elementos que configuran la realidad”
F. Guattari
 10. LAS CLAVES PARA LA COMPRENSIÓN DE UN SISTEMA VIVO

Patrón de organización
Es el conjunto de las relaciones que determina
las características esenciales del sistema
(forma, orden, cualidad). Dicho de otro modo,
ciertas relaciones deben estar presentes para
que algo sea reconocible como una silla, una
bicicleta o un árbol. Esta configuración de
relaciones que le otorga al sistema sus
características esenciales, es lo que
entendemos como su patrón de organización
Estructura
Conjunto de subsistemas que relacionados
determinan materialización, funciones,
identidad y sustentabilidad física del patrón
de organización del sistema vivo.

Proceso vital
Es la actividad continua que posibilita la
configuración física del patrón de
organización del sistema y permite la
permanencia o renovación continua de su
estructura.
Capra, propone el entendimiento de: la
autopoiesis – tal como es definida
Maturana y Valera como el patrón de vida
(es decir, el patrón de organización de los
sistemas vivos). La estructura - tal como
es definida por Prigogine - como estructura
disipativa de los sistemas vivos; y la
cognición como el proceso vital -tal como
es definida inicialmente por Gregory
Bateson y más plenamente por Maturana y
Várela.
El sistema vivo más simple conocido es la
célula. Maturana y Várela han usado
extensivamente la biología celular para
explorar los detalles de las redes
autopoieticos. El patrón básico de la
autopoiesis puede ilustrarse
adecuadamente mediante una célula
vegetal.
Una imagen simplificada de una de estas células, en
la que se han dado nombres descriptivos a sus
componentes.
Consiste en una membrana que contiene
fluido celular, que es un rico «caldo»
molecular de nutrientes, es decir, de los
elementos químicos que precisa la
célula para construir sus estructuras…
Encontramos el núcleo, un gran número
de diminutos centros de producción y
varias partes especializadas llamadas
orgánulos.
Los más importantes de entre dichos
orgánulos son los sacos de almacenaje,
los centros de reciclaje, las centrales de
producción de energía y las estaciones
solares. Al igual que la célula como un
todo, el núcleo y los orgánulos están
rodeados de membranas
semipermeables que seleccionan lo que
entra y lo que sale. La membrana
celular, en particular, admite alimento y
expulsa residuos.
Existe no obstante otra clase de poder más apropiada para pensarnos y
comprender nuestra propia naturaleza:
“Poder pensar aceptando la influencia y la
confluencia con otros. La estructura ideal para el
ejercicio de esta clase de poder no es la jerarquía
sino la red, que es la metáfora central de la
ecología. Es pasar de las jerarquías a las redes en
la organización social… y superar los valores
antropocéntricos, de ahí que la ecología profunda
tenga sus bases en valores ecocéntricos”.
“Es una visión del mundo que reconoce el valor
inherente de la vida no humana. Todos los seres
vivos son miembros de sociedades ecológicas
vinculados y relacionados mediante una red de
interdependencias y cuando esta profunda
percepción ecológica se vuelve parte de nuestra
vida cotidiana emerge un pensamiento y un
sistema ético radicalmente nuevo”.
La trama de la vida, Fritjof Capra.
 11. ALTERNATIVAS

Conversación:
Un ejercicio de Producción Social de Conocimiento