UNIVERSIDAD NACIONAL

“PEDRO RUIZ GALLO”

FACULTAD DE CIENCIAS HISTÓRICO SOCIALES Y EDUCACIÓN

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUEOLOGÍA

TALLER DE METALURGIA

Docente: Arql. CHERO ZURITA Luis

Semestre: 2019- II

Ciclo: VIII

Integrantes:

 Baldera Santisteban Maryurith

 López Castillo Jazmín

Lambayeque, Octubre 2019

 PRESENTACION

En este presente informe nos centraremos en el contexto funerario perteneciente a una

mujer de élite. La "Señora de Cao", como ha sido denominada, muestra su importancia en

todos los elementos que componen su entierro.

Estos elementos, en conjunto, señalan que "La Señora de Cao" fue un personaje de suma

importancia para la sociedad Mochica, y se especula que pudo haber desempeñado un rol

político.

El hallazgo de la "Señora de Cao" representa una fuente importante de información para

arqueólogos e investigadores en general no sólo porque nos permite apreciar el alto grado

de desarrollo que alcanzaron los Mochica en la orfebrería y cerámica, sino porque además

permite que nos aproximemos a su sociedad y a su sistema político y religioso.

Debido a la gran importancia de sus elementos, en las siguientes páginas estaremos

colocando ciertas características, como la iconografía, técnicas que utilizaron para dar

forma al objeto.

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CONTEXTO FUNERARIO

LA DAMA O SEÑORA DE CAO

En el año 2005 se descubrió la tumba

de la Señora de Cao en el interior de un

recinto mausoleo ubicado en la esquina

superior noroeste de la Huaca Cao

Viejo (Franco, 2008, 2012).

EL nombre “Señora de Cao o Dama de Cao” hace referencia a los restos mortales

pertenecientes a una mujer de la cultura mochica que se cree gobernó el norte del actual

Perú en el siglo IV d.C. El hallazgo se produjo el 15 de mayo de 2006 en el departamento

de La Libertad, por parte de un equipo de arqueólogos nacionales dirigidos por Regulo

Franco Jordan.

El contexto funerario se recuperó en la denominada Huaca Cao Viejo, considerada como

centro ceremonial, emplazada en el Valle de Chicama, Perú, en esta huaca se sepultaron a

individuos de altas jerarquías, como así también a personas sacrificadas como sus

acompañantes.

La tumba de la mujer en cuestión, fue hallada en una plataforma intermedia, lo cual la

preservó de las lluvias de esa zona costeña Fenómeno del Niño y del efecto de la capa

freática del subsuelo. Además, a pesar de que la zona cercana sufrió importantes pérdidas

de material arqueológico, producto de los huaqueo o saqueos, esta huaca estuvo exenta de

esas situaciones, por lo que se trataría de un hallazgo de tipo primario.

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Los restos de la señora de Cao se halló una cerámica con forma de un búho enterrada hasta

la altura del cuello y a continuación se encontró una cubierta sustentada por unos bloques

de adobe y abajo de caña. Debajo, unas maderas de algarrobo desbastadas, a modo de

vigas, servían para proteger el entierro.

Alrededor de éste se habían dispuesto diversas vasijas. Finalmente se halló el fardo

funerario de la mujer. En uno de los laterales se encontró el cuerpo de una adolescente

sacrificada que, según se interpreta fue su sirvienta. Dentro del fardo el cuerpo estaba

cubierto con placas de metales de cobre en forma de olas y de aves marinas. Se cree que los

demás entierros hallados en tumbas cercanas corresponderían a cuatro acompañantes la

protegían en su viaje al Más Allá.

El fardo funerario de la Señora pesaba más de 100 kilos por todos los objetos que contenía.

La apertura estuvo a cargo de la arqueóloga Arabel Fernández, quien registró 27 niveles

que contenían mantos, vestidos, estandartes, insignias de poder, ornamentos, artefactos

metálicos diversos , entre ellos: cuatro coronas y diademas, de cobre dorado; un par de

porras de madera forradas con láminas de cobre dorado; quince collares de oro, cobre y

piedras preciosas; aretes de cobre con incrustaciones de turquesa; 44 narigueras (de alto

valor simbólico) que combinaban metales como oro y plata o cobre y cobre dorado y

estólicas, o propulsores de lanzas, eran armas de gran contenido simbólico, utilizadas en la

caza ritual del venado, en la que participaban personajes de alta jerarquía, además se halló

una finísima pieza de cerámica polícroma, diseñada con iconografía moche, en la que se

colocó una corona de plata y cobre dorado, en forma de penacho, ubicada a la altura de la

cabeza y tiene dos bandas alargadas, muy similar a la que aparece en la iconografía moche,

asociada con un personaje del mismo rango que el Señor de Sipán. , además del cuerpo de

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la Señora de Cao en buen estado de conservación, se puede ver la piel, las uñas, los

tatuajes, el cabello y restos de cinabrio que cubría parcialmente su rostro y cuerpo. En sus

antebrazos se registraron figuras de serpientes, arañas, el “animal lunar” y otros símbolos

mágico-religiosos que formaban parte de su cosmovisión y que seguramente también le

servían como una carga simbólica muy poderosa para sus trabajos espirituales. Los estudios

antropológicos realizados por el Dr. John Verano de la Universidad de Tulane permitieron

conocer que la dignataria Moche murió a la edad de casi 25 años, tenía una estatura de 1.48

m y padecía de un absceso o apostema en la muela del juicio y, por la presencia del vientre

altamente dilatado, se ha definido que su muerte se produjo en una etapa de postparto, con

la posibilidad de la ocurrencia de una eclampsia.

El cuerpo estaba colocado en posición extendida sobre su espalda, es la posición típica en

los moche para periodos tempranos. Por ej: El Señor de Sipán, las sacerdotisas de San José

de Moro, entre otros. Fundacion wiese. (s.f.).

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OBJETOS DE MADERA Y COBRE DORADO

Objeto: Porras ceremoniales,

hechos de madera y revestidas
con láminas de cobre dorado.
Representa: Símbolo de
poder.

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Objeto: Tres Estólicas
ceremoniales de madera,
forradas en cobre dorado
Iconografía: Figuras
antropomorfas y de un ave
Técnica: El engarzado

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OBJETOS DE COBRE DORADO

Objeto: Diadema de cobre

dorado
Técnica: Laminado y
Decorado en repujado
Iconografía: Rostro humano
con rasgos de felino y con
volutas al contorno de la
cabeza

Objeto: Diadema de cobre

dorado
Técnica: Laminado y
Decorado en repujado
Iconografía: Representa una
cabeza de felino

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Objeto: Collar con 30
cuentas de cobre dorado
Representa: Rostros
humanos con distintas
expresiones

Objeto: Collar con 61

cuentas de cuarzo rosado,
intercaladas con 10 cuentas de
cobre dorado
Técnica: Elaboradas en
Filigrana

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Objeto: Collar con 12
medallones de cobre dorado
Iconografía: Representa
rostros humanos con rasgos
de felino
Técnica: Repujado

Objeto: Agujas de oro y

cobre dorado.
Instrumento para tejer.

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Objeto: Paño textil, cubierto por placas de cobre dorado
Técnica: Laminado

Objeto: Coronas de cobre dorado

Técnica: Decorado en repujado

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Objeto: Aretes de cobre dorado, con incrustaciones de turquesa.
Técnica: Decorado en repujado
Iconografía: Figuras de felinos

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OBJETOS BIMETALICOS (ORO Y PLATA, O COBRE Y COBRE DORADO)

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Objeto: Narigueras, gran parte de ellas combinan metales como oro y
plata, cobre y cobre dorado, algunas tienen aplicaciones de turquesa o
concha para resaltar los ojos. Representan un signo de dualidad.
Técnica: Soldadura y Decorado en repujado
Iconografía: Representan personajes cautivos y desnudos con la soga
al cuello, “el decapitador”, animales lunares, alacranes con serpientes
bicéfalas, cangrejos, camarones, arañas, cóndores, peces life y raya y
muchos motivos más.
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Objeto: Aretes de cobre dorado
Técnica: Decorado en repujado

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Bibliografía
BARRERA, E. M. (2007). EL BRUJO.

fundacion wiese. (s.f.). Obtenido de http://www.fundacionwiese.org/blog/la-senora-

cao/?fbclid=IwAR0l09BeGyZEeXSMqtqT2okiR0QCLBaR9dmlXDSsYyP8OgTNxRMFm1EYoKc

Wiese, f. (s.f.). complejo arqueologico el brujo. Obtenido de complejo arqueologico el brujo:

https://www.elbrujo.pe/explora-el-complejo/senora-de-cao/historia-del-
descubrimiento/?fbclid=IwAR3RPRBuNI7uGwAwU0UINiH3pJTG9SLY1RleaA6Bx1npcuPUvt
wjG3EHuU8

Wiese, F. (s.f.). fundacion Wiese. Obtenido de fundacion wiese:

http://www.fundacionwiese.org/blog/la-senora-
cao/?fbclid=IwAR0l09BeGyZEeXSMqtqT2okiR0QCLBaR9dmlXDSsYyP8OgTNxRMFm1EYoKc

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