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IRETE UNTELU

Nacimiento del EWE ETE NIBA (CABEZA).

REZO:

Ipi apeki tete komate ibeni tete adifafun orunmila. degere gere nito ozun idegere
gere nitoOsha iba iga nito osha seke sheke nito Orggun idegere gere nito Ozun.

RELATO:

Ud. tiene que asentar a Orunmila de prescisión enemigos (Lorubo).

Ebo: Eya tuto, eyana akuko, atayere, iño, oti, fun bogbo ewe-tete.

Este ebbo es para que no vaya a cargar grilletes o vaya a caer preso.
A ud. la gente lo quieren abochornar y todo 10 como es que esta pobre.
Cuando mandaron al Ewe tete para que naciera en la tierra y los otros ewe que ya
eran gentes. no querían que el ewe tete naciera y tete entonces dijo: "Que lo mismo
que la gente no quiere que yo nazca. aquí mismo tengo yo que nacer-"
Explica que este Ifa que ud. tiene muchos contrarios y gentes que le envidian. Por eso
el Ewe tete dijo: La gente no-quiere--que yo 'viva aquí y por lo mismo yo voy a 'vivir.
Aunque la gente no quiera que yo viva yo tengo vida también. No quieren que yo tenga
asiento y yo tengo que tener asiento. La gente quiere que yo no tenga dinero y por lo
mismo yo tengo dinero. porque mi dinero esta en manos de Olofin, de Orunmila y de
Elegbara. La gente no quiere que tenga mujer e hijos y por lo mismo yo los voy a tener
y hasta que Olofin no me los de. No hay Santo que se atreva a dármelos, hasta que
Orunmila no lo reafirme. Olofin lo rige y Orunmila es su juez en la tierra.

LA CODICIA EL ORGULLO y LA VANIDAD

Ebo: Akuko, adie, osiadie meyi, aboran obini y okuni, asho ara inle lee, opolopo owo,
inle elese cowo, eku, eya agbado, oñL epo, e itana (Ios osiadie van directo para eshu),

PATAKIN

Cierta señora tenia una hija a la cual crió con toda clase de mimos y aire de grandeza,
donde a dicha familia la visitaba un hombre de buena posición de unos cincuenta.
años de edad, bastante conservado y que pretendía a la hija, la muchacha tenia
alrededor de diecisiete años de edad, llena de candidez y soñaba con un príncipe
amado, pero la( )para que pueda salvarse de la mano de sus ( ) fun (ayapanara
Orggun), eku, eya epo, owo, ( )s en los pies para que no lo vayan a amarrar que come
no le llena y dice que si sabe tanto. La Madre, viendo en el señor adulto la futura
posición que podia tener la hija hizo todo lo posible hasta lograr su deseo de que la
muchacha se casara con él sin que reparara en los años que este le llevaba a la hija.
Todo al principio fue bien. pues la muchacha se habia adaptado a las comodidades.
Donde con el transcurso del tiempo la pareja tuvo dos hijos, una hembra y un barón,
pero según los hijos crecían a su vez también crecían las discordias, los celos y las
maldiciones, pues ya el hombre paso a ser un viejo para su compañera ya esta la vida
le sonreía pues estaba en su plena madurez. era apetecida por todos y celada por el
que también la maldecía pues se la había alquilado a su mama hasta que su
naturaleza tuviera vida.
Donde le empezó a ser la vida imposible a ella ya sus propios hijos a los que después
odiaba y hasta dudo que fueran suyos. En esta casa no existía la felicidad, la cual fue
comprada con orgullo y vanidad.
Aquella madre creyó hacerle un bien a su hija sembró. el odio en el corazón de una
virgen.
Donde creyó construir un templo de amor y lo que logro fue un templo de ira, odio, y
de maldiciones donde esta mujer al verse acosada por la vida fue a casa de Orunmila
que le hizo Osorde donde le vio este Ifa y le dijo que el enemigo estaba en su propia
casa que hiciera Ebbo y recibiera Ikofafun para que así ella pudiera tener un poco de
tranquilidad.

OBRA PARA BURLARSE DE IKU

Se pone a Obatala los ingredientes: ,:!'r; ¿¡\ ¡10)


-1 chiva
-2 gallinas
-1 muda de ropa usada ;) ,';,,{
-2 muñecos de trapos hembras
-1 pedazo de soga
-1 piedra de punta de una loma
Toda clase de comida cruda viandas, frutas, con los demas ingredientes se hace ebbo.

PROCEDIMIENTO:

Se le da una chiva a Obatale. las gallinas y las palomas de la cabeza del interesado a
ObatB.ta, Luego se hace un gran paquete con una sabana blanca y se echa bastante
cascarilla y bastante manteca de cacao.
La piedra se ame.rra al centro de la soge. todo el paquete se mete dentro del vientre
de la chiva que se pica al centro y se le sacan las tripas y después se cose.
Se amarra o enVIJelve en una sabana blanca y se lleva para la punta de la loma
(cima).

Ebo: Akuko, 3 caracoles, pelos de chivo, 3 muñecos hembras, tela de 9 colores, ewe
alamo, marpacifico, tamarindo, cujes de alamo, arena de mar e ingredientes, opolopo
owo.

Ebo: 3 osiadie jio. tela roja negra blanca tira de 9 colores, 3 muñecos hembras, 3 cujes
de tamarindo, alamo, marpacifico.

NOTA: Por este camino la estabilidad de la persona unicamente esta regida por Olofin
y como juez reafirmante en la tierra Orunmila.
Asi que inexorablemente tendra que hacer Ifa para que Olofin y Orunmilale den la
firmeza en la tierra y pueda imponerse y vivir como vive el Ewe tete.

Irete Unltelu (Irete el LBIgO) bermole untelu perikolo

DICE IFA:

Que en cierta ocasión en una zona donde vivian Orunmila y varios awoses. mas/surgio
un gran problema entre Orunmila y los otros debido a que Orunmila tenia mas
aceptación que ellos y los clientes iban adonde estaba Orunmila Entonces los otros
awoses se pusieron de acuerdo para mandarlo el Ashelu a Orunmila. Era una epoca
en que no se podia poner brujeria en las c8./les los awoses prepararon un gran
paquete conteniendo brujerias y se lo pusieron a Orunmila en su puerta y después se
lo hicieron saber al Ashelu.
La Ashelu no tardo en presentarse en casa de Orunmila haciendo a este preso. pero
las mujeres que lo habian visto todos le dijeron al Ashelu que Orunmila era inocente y
la Ashelu solto a Orunmila gracias a las obini.
Asi fue como llego el Ashelu a casa de Orunmila por envidia. Maferefun Obini.

Ebo: (para evadir justicia) 1 igba con oti, 1 etu. 1 eyele de color. 1 añi adie. omi, rositas
de maiz, iyo, iyobo fun fun (se le ruega y se bota. un poco de shilikun ile y el resto en
el mar y en el rio).

EL CAMINO DONDE LE DAN LOS TRES CUCHARAZOS A ORUlA.

Acontecio una vez que la obini de un omologun estaba pasando mucho trabajo porque
este la maltrataba mucho. tan acosada se vio que un dia aprovecho que su okuni no
estaba y fue donde Orula y le dijo 9rugbo ~~~ -!!1~~a J)ar!~~-s~, eku. eya. awado. la
mesan.
Después Orulale dijo lo que le pasa.ba y al sa.lir esta de casa d8lYrurap¡,¡-
anacerebbo--:---cuando fue a salir. este de casa de Orula entra su oco omologun y al
mirarlo Orula después de decirle lo que paso le marco ebbo que resulto ser el mismo
que a ella por tanto Orula le marco ekute mesan. eku, eya owo mesan pero omologun
desesperado no salió de alli.
saco una paja de maiz y le dijo: (la escupio) hay tienes eku, eya. etc pero un ekute se
fue y se metio debajo de la puerta donde estaba la obini de omologun escondida y
este al abrir la puerta se encontro a su obini entonces cojio las panchas y le dio a
Orula tres cuchazos y le dijo aqui tienes lo que me pediste para el ebbo. pero Orula no
hizo nada. este omologun era el que curaba a Olofin pero este nunca mejoraba y
entonces Echumi fue a buscar a Orula el cual le dijo que la culpa de todo la tenia
Okuni que trabajaba en el campo con palos y hierbas. que lo cojieran con cuidado y le
amarraran bien la boca y que no le podian dejar hablar porque Olofin que se podia
Otoku. lo trajeron delante de Orula y como no podia hablar le hacia. seña a Orula para
que no lo otoku. Orula le decia no te voy a Otoku. cuando termino el ebbo. cuando
termino el ebbo le dijo desde hoy como castigo. Tu no puedes estar ni vivir en la
ciudad. sino en el monte.

NOTA: OMOLOGU es el chivo.

Por este camino hay fenomenos marinos sobre la tierra. como mar de leva con las
penetraciones del mar en la tierra que viene acompañado por Iku a cobrar lo suyo.
La eure del ebbo se le da a Orunmila junto con las abeboadie.
Los ounkos son para Elegbara los cuales se le da a la hora de cambio de la marea y
luego se le llevan al lIe Lokun con asho dun dun pupua y fun fun.

Rezo: Olokun Oba Oggun orugbo sokun ni pasi ara keke bogbo ori ara lanla awo
Olokun ategbe lanla ade Orggun Olokun lordafun Orunmila..

Ebo: Akuko meyis, adie meyis o abeboadie meyis eure okan ounko meyis una akere
(tinaja) asho dun dun pupua y fun fun bogbo tenuyen, opolopo OWO.

"Olokun vivia muy sufrido y lloraba mucho y decia que en este mundo era muy
pequeño y miserable y que nadie lo consideraba y un día le dijo: yo voy a ser grande y
hare que todos me respeten y se puso en camino para la casa de Orunmila.
Cuando llego Orunmila le realizo osorde y le vio este Oddun de Ifa y le dijo: Ud. desde
su nacimiento nunca ha sido considerado por nadie y solo ha recibido recriminaciones
y para que ud. sea grande y tenga mando tiene que orugbo.
Olokun le respondio ya hare todo enseguida y consiguio todo y fue para la casa de
Orunmila y se hizo el ebbo cuando hubo terminado Orunmila le ordeno que todo lo
colocara dentro de una akere que lo pusiera aliado de su cama y que le cantara todos
los dia lo siguiente:

A T AGBE AWO OLOKUN ORUNMlLA


BOGBO LESE OLOKUN ADIFAYUN .

Un día en que Olokun se encontraba haciendo esta ceremonia en los arredfes que era
donde el tenia su cama dio la casualidad de que asertara a pasar Elegba y oyo a
Olokun y se dijo: este es obediente y de verdad que desea ser grande yo lo Voy a
ayudar para que todos los respeten y le tengan miedo.
De la noche a la mañana Olokun Comenzo a aumentar su volumen y crecio tanto que
empezo a ocupar parte de la tierra y la dejaba debajo de sus aguas y mientras crecia
todoS Comenzaron a ir hacia lugares mas altos y seguro y todoS estaban asustados
ya que sabian que junto Con Olokun venia Iku.
Elegba fue a ver a Olosa a Odo ya todos los demas omi para darle la noticia y todos
fueron a ver a Olokun y lo vieron enorme y poderoso y decidieron nombrarlo Oba de
bogbo omi ara y es por eso que cada derto tiempo Olokun aumenta su volumen e
invade la tierra para asi cobrar la maldad de los hijos de la tierra que cometieron contra
~I cuando era pequeño y que no lo habian considerado y que le robaban lo suyo y lo
maltrataban y ensuciaban.

ELEGBA DE lRETE UNTELU

Lleva aya.pB. bogbo ota. igbin, bogbo ileke, iye iwereyeye. eni de eyele. eñi, a.die.
aguema, eyo. oti ka.nB. bogbo oshinshin. bogbo igui, a.yB. keke. eku, eyB. Awado, jio
jio meta, macao meta entero. igbin metas entero, peonía, toda clase de pimienta.
cascara de eñiadie y eyele sacada, bogbo limayas de diferentes metales.

NOTA: Del aya keke se coge la leri o gun gun de leri- elese meni yokokan.
Para monta.r este elewa. se le puede da.r eyerbale de aya. mucho mejor. Los palos
principales que lleva son moruro, pierde rumbo- ajiguagua.o, etc. Ha.sta.llega.r a. 21
palos, este elewa se lava solo yta.mbién vive solo- a. este elewa nunca. se le rocia
a.guardiente. Por la mañana buches de agua y hablarle.
Cuando se le da unyen lo unico con que se rocia. es con vino seco, oti pupua..
Se enciende por la ma.ña.na. con Ia.mpa.ra cuando va. a comer se pone en tierra
muerta este elewa como osia.die meta.
Seimpre lIeva.rle algo a la esquina.. Come ta.mbién a.kuko, keke, eyele de vez en
cuando.

IRETE EL LARGO.

La historia dice que Olofin tenia una hija que ya estaba en edad de casarse. pero este
no consideraba a nadie capaz de ser el buen esposo que el deseaba para su hija. Ante
esta situación se le presentan tres enamorados y los tres le piden casarse con su hija
pero el no se decide por ninguno sino que le dijo a los tres que el mejor que
condiciones físicas tuviera ese seria el esposo de su hija a lo que elle puso una prueba
pero no le dijo en que
consistia uno de ello fue a casa de Orunmila y Orunmila le dijo al ver este signo: !y...!
ien~.~na d~nde contigo hace~~. elle respondío que era verdad. donde el para poder
ganar la prueba tenia que hacer rogadón para que asi los otros dos se fueran y el
pudiera ganar la prueba y obtener asi lo que el deseaba.
Orula le marca la rogación. un gallo. dos gallinas. comida que le sobre. una botella de
miel de abeja y el derecho. se fue y busco todo e hizo la rogación y Orula le dijo que
esa rogación la pusiera detras de la puerta del padre eterno, en eso el aspirante recibe
un recado del padre eterno que se presentara que ya la prueba iba a comenzar. asi 10
hizo se presento y puso la rogadón detras de la puerta el padre eterno se presenta ya
cada uno le señala una celda y le dice tienen que estar tres días sin comer y aquel que
lograra resistir le pertenecia la mano de su hija los tres entraron cada uno a su celda y
sucedio que como los otros no habian hecho rogadón al segundo dia decidieron
abandonar la prueba y pidieron que lo sacaran de alli porque el hambre lo mataba el
otro el que habia hecho rogación se alimentaba gracias a que las hormigas
transportaban los granos de los alimentos que estaban en la rogación detras de la
puerta y el camino hasta su cueva pasaba por la celda del que habia hecho la rogación
y este se lo quitaba y asi de esta forma se alimentaba secretamente.
Como los otros dos habían desistido el padre eterno dijo que ya el habia triunfado y
que podia salir, a lo que el respondio que estaba dispuesto

OSUN IDEV."ESE \¡VERE NITO OSHA IBA GIFA


NITO OSHA SEKE NITO OGGUN IDEWERE WERE NITO OSUN.

EBBO: Eya tuto, ayapa akuko, oñi, epo, oti fun fun, la ayapa es para Ozain, ella´, eku-
epo, ewe tete, opolopo owo.

NOTA :Este ebbo es para que no vaya a cargar grillos en los pies o sea para que no
vaya preso o no lo amarren a Ud. la gente 10 quiere abochornar y todo es que
come y no lo llena y dicen que como es si sabe tanto como es que esta tan
pobre.
En este camino dice que para que ewe tete para que naciera en la tierra y los otros
ewe que ya eran gentes no querian que ewe tete naciera y se reprodujera que ewe
tete entonces dijo: que lo mismo que la gente no quiere que yo nazca aqui mismo
tengo que nacer y reproducirme.

INSHE-OSAIN
Ewe bleo espinoso.
Iguin meyis. uno con ou fun fun y dun dun. el otro con ou de todos los colores.
Al iguin con ou fun fun y dun dun come con eggun okuni.
Al iguin de todos los colores come con un eggun obini.
Se escribe el signo de Irete Untelu y se pone dentro del iguin y se carga con eku, ella,
Awado, oñi y oti.
A esto se le agrega ewe dun dun con ashe del signo rezado y se sella con ori.
Después que esten montado se echan dentro de una igba de oti y luego se colocan
detrás de la puerta colgado por un hilo. hay quien lo sella con cera.
Cuando se hace ebbo hay que darle eyerbale.
Hay que dar un ounko a un eggun. ya sea el del padre o el de un Babalawo o sea a un
eggun que vaya a ayudar en este ebbo.
Se hace un paraldo con asho fun fun y dun dun y pupua y los pachanes que se utilizen
hay que romperlo en cada paraldo.
ORUNMllA PRESO POR IKU.

Orunmila vivia y gobernaba en un pueblo y un dia noto que ciertas personas del mismo
nole tenian la consideración que debian y entonces se realizo osorde y se vio este Ifa
con Ire ashegun ota. Con Q!:!,s-hesi unyen con ek~. eya. epo.~i:,~i. en grandes
cantidades a las cuatros osiciones o puntales de su lIe y que 1)0 podiamatar hormigas
para que püdíéiavencer una guerra qúe evehlaenama con su enemigo Iku el cual
estaba celoso del reinado de Orunmila y queria implantar su propio reinado en aquel
pueblo.
Orunmila habia terminado la obra y en eso llego Iku a su elle y cuando Orunmila abrio
Iku se le abalanzo y lo agarro y encerro dentro de su casa y le dijo: te dejare encerrado
aquí durante cinco dias consecutivo para matarte de hambre y sed y yo estare de
guardia aquí afuera para impedir que te llegue algun tipo de ayuda. '1.. cuando yo abra
la puerta a los cinco dias, tu estas vivo y no te has muerto por hambre o sed o te
hayas enefermado donde no puedas valerte por ti mismo yo Iku, te dajare reinar y yo
me retirare de este pueblo.
Orunmila se resigno a su suerte y ya pasado un tiempo comenzo a observar como las
hormigas transportaban sus alimentos para su cueva y entonces Orunmila le fue
quitando los granos que traian cada una pero dejandoles vivas para que volvieran a
hacer la misma operación de traer la comida y asi Orunmila fue acaparando alimentos
y asi se fue alimentado durante aquellos largos cinco dias.
Al cumplirse el plazo dado por Iku este abrio la puerta y entró y lo observo extrañado
que Orunmíla se mantenia en las mismas condiciones como si lo hubiera acabado de
encerrar y entonces diciendole contigo no hay quien pueda se marcho de aquel pueblo
dejando a Orunmila libre y asi este con los alimentos que habian transportados las
hormigas logro vencer a Iku.

Por este camino hay que darle de comer a las cuatro esquinas de la casa para que sus
ocupantes puedan convi\lir en paz y armonia pues en la misma personas que trajinan
con eggun.
Hay un eggun que se interpone entre Ud. y su conyugue y por eso sufren tantos
trastornos.
En la cabecera de su cama ponga una cinta roja para que neutralice la influencia de
espiritus ocsesores

OBRA: Eyele meyis fun fun a. Ba.ba. y con las leri hacer Iye, se prepara un omiero con
bleo
..~o, prodigiosB. eko, oñi y se le echa. aguardiente y luego se riega por toda la casa.

REZO: ERU OMO ONO NINCHE AUN BABAlAWO LOROAFUN a-LA.PA T A


TINSHOMO OLOFIN LORU ORUGBO.

El JUTIO y El MAJA

La jutia era constantemente vigilada por su marido ya que este habia notado a otro
individuo dandole vuelta a su mujer y el jutio se iba destruyendo pues al pasar los dias
sin dormir y sin comer por estar vigilando se enfermaba. Comprendiendo el jutio que
esta
situación no la podia prolongar por mas tiempo hizo un pacto con su amigo el \
maja para que este vigilara a su mujer mientras el descansaba comia y dormía pero
pasaron los dias y viendo el jutio que su amigo el maja no le informaba nada comenzo
a
celarse también de el. ya que elle habia dicho- si tu la vez engañandome con otro la
puedes
hasta matar y cometela.
La jutia se habia dado cuenta de los trajines que se traia su marido con el maja y un
buen
dia comenzo a endulzarlo y coqueteando con el mismo ya que le habia
traido un pedazo de bejuco ubi y se lo habia dado 6.1 maja ya que esto lo
emborrachaba. y
sucedio que el maja al tomarselo se embelezo y se enamoro de la jutia y la jutia de
esta
forma evito que el maja le contara a su marido en los trajines que ella andaba.
El jutio entonces se puso a vigilar al maja y un dia observo como este abrazaba a su
esposa y la acariciaba yentonces se abalanzo sobre el maja le clavo sus dientes
en la cabeza y lo mato. Entonces la jutia le dijo al jutio- tu has visto mal. el maja lo que
ha
hecho es abusar de mi a la fuerza y asi convencio a su marido. pero este
le dijo esta bien pero desde hoy no saldras mas de la casa yo sere quien traera los
alimentos a la misma.
La jutia acepto de buen gusto ya que no le quedaba otra alternativa y cuando el jutio
se fue a
buscar los a.limentos ella recogio sys cosas y se marcho de la casa y el
utio al ver que la jutia se habia marchado se sento a esperarla pacientemente y
cuando
sta regreso la amarro con un pedazo de bejuco y la tiro al rio. donde murio.
or este camino la mujer es estrangulada por su marido por serle infiel.
iene que hacer ebbo con akuko. ewe pata de g6)lin6. dientes de jutia tabaco picado.
o arrasca barriga pedazo de cuero de maja bejuco ubi- demas ingredientes- opolopo
owo.
EL PORQUE ORUNMlLA TIENE UNA SOLA OT A y EL PORQUE EL DUEÑO
DE ESTE IFA NO PUEDE COMER 081.
'7
Resulto que en la tierra de Oketashe reinaba Amonsu, hijo de Orunmila Agbon niregun
el
cual era un rey muy querido por su pueblo yaq~-abja hecho que la prosperidad
llegara a aquellas tierras.
Un dia Orunmila va a aquella tierra en que gobernaba su hijo Amonsu y se encontro
con que
todos estaban gritando desaforadamente salve a .Amonsu, loado sea el que da de
comer
a sus seguidores.
Al enterarse Amonsu que Orunmila habia llegado a su reino se quedo sentado en su
trono
y mando a ocho de sus servidores a saludarlo en su nombre y que le dijeran:
.Arnonsu te manda sa.ludo. el que tiene alimento te lo brinda el que da de comer a sus
amigos y servidores, el que da de comer alos hambrientos te saluda. Los seguidores le
dijeron todo esto a Orunmila en nombre de .Amonsu y después le cogieron seis obi a
Orunmila de su bolsa y se lo comieron.
Orunmila ante esta situación va hasta el palacio a ver a su hijo Amonsu quien al verlo
lo
saludo con su varíta 0 eukere de rabo de vaca y Orunmilale dijo: Amonsu, por muy
buen rey que tu seas no olvides que yo soy tu padre. Yo te he estado buscando y
ahora que
te encuentro tu te quedas sentado en tu trono y no me rindes moforibale como
debieras,
) seras muy fuerte y poderoso pero tu me tienes que saludar como es debido, solo
meneas
tu ukere y tus seguidores se comen hasta mis cocos.
Todos los presentes apenados dijeron: Oh este es el que nos ha traido los obi Baba
agmen niregun. y se arrodillaron, .Amonsu al ver esto se levanto abochornado y ta.m
bién se arrodillo delante de su padre, oigan bien todos dijo Orunmila alos presentes,
aqui
donde yo estoy parado se sacrificara y cogiendo un asho fun fun se lo ato a la ,
cintura acto seguido se lo quito y lo hundio en la tierra-y comenzoa rezar y se
desaparecio
Orunmila y el paño blanco se convirtieron en una otala cual desde ese momento se
encuentra al lado de Ifa..
Aqui nacio el que por la falta de respeto no se puede comer obi y donde explica el
porque
Orunmila solo tiene una ota.
~ Aqui por muy grande que sea el ahijado siempre tiene que rendirle moforibale y
arrodillarse
delante de Orunmila y de su Oluo.
Aqui la mujer de Olofin no podia pe.rir y fue a casa de Orunmila y este le vio este Ifa y
le
me.rco rogadón con erekure, akuko, eyele meyis demas ingredientes y que cuando se
acostara con elle hidera una cosa en el cuerpo y cuando ella se acosto con Olofin le
quito
el anillo que el tenia en su mano y asi quedo embarazada ese anillo lo gue.rdo.
Cuando dio aluz la gente decian que ese hijo no era de Olofin sino de Orunla pero
como
ambos estaban viejos no hideron caso de la habladuria.
IRETE OBE OMIDO OMO OLOFIN ELOGOSHE
Es un paja.ro parecido a.1 arriero.
La. hija. de Olofin desea.ba. ca.sarse y Olofin le dijo a. Ologoshe que el tenia. que
ca.sarse con
su hija pero que antes tenia. que tra.erle comida el ofrecio lIevBrsela. pero después no
cumplio su pBIB.bra. y por la. mBñana. este ca.nto.
OLOGOSHE EYO OLOKUN LULU EVA OSA OKUN LEMUN YO MEYE EYE
OISHESHEMAGUN LESHE KASA MAFORMIDE MIDO SASA OLOGOSHE EYE
OSA OFO NIDO SASA.
Ud. este. porlie.ndo con otre. persone. por mujeres. Le. muche.che. este. ene.more.de.
de Ud. y
8
su padre tiene dinero.
Se hace ebbo con eure, adie meyis, aikordie, ciruela. demas ingredientes.
Un pajaro ceniciento le pidio hospitalidad a los demas pajaros y estos se la dieron yel
ofrecio a cambio el buscar los alimentos para todos, sucedio que se la pasaba
cantando y chiflando y con el ruido que hacia atrajo la curiosidad de los cazadores que
cogieron el nido y mataron a los demas pajaros.
Ud. tiene que cumplir lo que promete para que tenga un buen final por su causa
moriran
varias personas y al final Ud. también morira..
Aqui trabaja el murcielago.
PO GBARA. TIENE 21 DILOGUNES.
ADIFAFUN ELEGBA ENS HE ONSE OSHA.A.RA. EKO BEBE
IWA KEBEBE ORO IWOSHE ONIKOYU NARAADIFAFUN SHAKETA AWO
TlNSHE OMO ELEGBA MINENA OROBI IWA BOLORUN OLOMU ET A EYE
LOKE KARAYE LELE SABADA OBI OSILA PIPO ELEGBARA IRETE
BEMORE OBA TEKU ORUN OLORUN ELEGBARA OKAN LELE GUN EWO EYE
OBINI META rNA FOGUN OKE ARUN SHAKET A AWO DURO.
SI EWEDEMEY ORUN OLORUN KUA IFA NI LORUN IFA LORDAFUN
ELEG8ARA.
~ BBO: -AkUkO,-
Okan, osiadie meta. 21 dilogunes, OSUQ efuQ eku, eya. awado, inso, aya. leri meta
abona mesita okaQ antel o kan, cubiertos, opolopo owo.
En la tierra Osha Ora Agbanukue tenia tres hijos, el primero era obini IIB.mada Ninona.
el
segundo un Okuni llamado Orobi y el tercero también okuni IIB.mado Elegbara y los
tres
eran trabajadores funebres.
El rey de esas tierras andaba de paseo por el reinado de Adyaminako (tierra de los
cencerros) donde se encontraba de visita y alli murio y los tres hijos de Agbanukue
fueron encargados de transportar su cadB.Ver hasta su pueblo y B.lli tenian que
hacerle las
pompas funebres pero como ellos andaban cansado confrontaron problemas en el
viaje,
donde Ninona asesino a su esposo abriendole el vientre y perforando los intestinos,
Orobi
mato a su mujer cortandole la leri y Elegbara aplasto ala sl.1'fa aplastan dole laleri con
un
pedazo de baston pesado.
Los tres hijos de Agbanukue libres ya de estas impedimentas del viaje salieron rumbo
a
la tierra de los cencerros a efectuar las pompas funebres de su rey y por el camino
cada
uno iba cantando y tocando su respectivo
tambor.
ILU ETI OSIKU EGUNGUN ET A OGBA EGUN KALEYlNA OR OBEBE AWO
Cuando ellos llegaron a la tierra de los cencerros efectuaron las pompas funebres
donde
ganaron mucho dinero por la misma.
Sucedio que Olofin habia casado a su hija mayor con el Oba de aquellas tierras pero el
Oba era impotente y no podia Ofikale trupon con la hija de Olofin y de la verguenza
que
paso se Otoku y antes de morir le lego a su esposa a su hijo mayor llamado Olomu
Ota.
Al sepultar al Oba de aquellas tierras se consulto a Ifa por awo Shaketa que era el awo
de
aquellas tierras y le \lieron Irete Bemore y dijo Ifa que era necesaria la presencia de
9
Elegbara y lo mandaron a buscar y el vino .Cunión de su hermana Ninona y su
hermano
Orobi, Olomu ota hijo mayor del difunto rey y por tanto el heredero, hablo con awo
Shaketa
y le dijo que el deseaba ser feliz en unión de la hija de Olofin y de su ex-madrastra y le
pidio
que le diera un polvo para aumentar su potencia sexual para asi borrar la verguenza
de la
familia entonces awo Shaketa le dijo dentro de tres días te los doy.
Elegbara guardaba al apo de awo Shaketa con todo sus utensilios el tenia en su apo
dos
polvo uno blanco que proporcionaba gran fortaleza viril y uno rojo que ponía a los
hombres
impotentes, awo Shaketa le ordeno a Elegbara que le entregara de los polvos blancos
a
Olomu ota para que este se pusiera Adasile odara pero Elegbara en vez de llevarle los
polvos blancos le llevo de los rojos, por este trabajo Elegbara gano bastante dinero, en
aquel entonces se pa.gaban los tra.ba.jos con aye y awo Sha.keta se lo dejó pa.ra.
que 10
repartiera.n entre ellos y se separó del grupo. Cada. herma.no tenía 18 a.ye y
sobra.ban tres y
para repa.rtirselo empezó la. discordia. entre ellos, ya que ninguno acepta.ba. uno
pa.ra. ca.da.
uno, ya que ca.da cuál a.spiraba. a obtener los tres ya. que pa.ra. ser diferente a. los
demás
Osha.s Ora los cua.les tenía.n 18, a.spiraba uno de ellos a poseer 21. Ninona. como
era. la
mayor dijo que a. ella. le pertenecia pero su hermano Orobi le dijo que le pertenecia.n
a. el
por ser el segundo y ma.yor que su hermano Elegba.ra. y por ser hombre. Entonces
Elegba.ra.le dijo: Me pertenece a mi por ser el ma.s chico y por Uds. haber opa.do
mucho
antes de que yo na.ciera..
No se pusieron de acuerdo y continuaron su camino y la. discusión y a.si se
encontra.ron con
una. Obini que esta.ba recogiendo leña. en el monte para. venderla. en la. plaza. y le
conta.ron
el problema. y ella. respondio. "A'
Cual de Uds. es el ma.yor: Ninona.~seguida. dijo que era ella en mi tierra 10 que sobra
se le
da a.1 mayor de los herma.nos, dijo a.quella. mujer. Orobi a.1 oir esto le corto la. leri a
aquella
mujer y Elegbara se la. apla.sto con su pedazo baston y la. llevaron a enterrar al
monte y
antes de enterrarla Elegbara a espalda de sus hermanos hizo Ofikale trupon con la
difunta.
Siguieron el camino y ma.s a.delante se topa.n con otra mujer que cargaba. una tinaja
de
agua pa.ra ca.sa. del Oba. y ellos le cuentan su problema a. la mujer, ella. le pregunta
cual de
Uds. es el segundo. Orobi enseguida dijo soy yo. La mujer dijo: por la ley de mi casa lo
que
sobra de una herencia o ganancia le pertenece al segundo de los hermanos. Ninona.la
a.brio el vientre perfora.ndole los intestinos y Elegbara le aplasto la leri con su baston.
entonces Ninona. y Orobi buscaban un lugar para enterrar el cuerpo y egbara se
aprovecho
y vivio con la difunta.
Continuaron el camino y mas adelante se tropieza.n con una tercera mujer y también
le
cuentan su problema ella. pregunta quien de Uds. es el menor. A lo que Elegbara.
enseguida le dice: soy yo, Elegba.ra. se puso muy contento pero Ninona. le abrio el
vientre
.oerforandole los intestinos. Orobi le corto Ia.leri~v cuando la. fueron a.enterrar en un
descuido de sus hermanos Elegbara se acuesta con la difunta.
Los tres hermanos siguieron discutiendo yenterraron ala mujer.
Elegbara muy contento se alejo de sus hermanos y se interno en el monte y del apo de
awo Shakota sa.co una figura de madera y le canto asi:
u ELEYlRE UNKO SANKARO ELEGBARA T ANDE ÑANKARO IBORU T ANDE
KAIMA
KAIMA MIO SAHKUT A KURUMA ELEGBARA T ANDE SHAKUT A KURUKA IBORU
TANDE ...
Acto seguido a.quella figura. se transformo en un Aya Ninona. y Orobi estaba.n
busca.ndo a
Elegbara. y lo halla.ron junto a.1 a.ya. y este le dijo: lo que sobra. le pertenece 8.
88.b8. egguns
y abrio un joro joro y coloco dentro del mismo los tres dilogunes y le dio jio jio y bogbo
-oE-tenuyen
y los ta.po con tierra..
10
Todos quedaron conforme, pero Elegbara a espalda de su hermanos fue y destapando
el
joro jojo tomo los tres dilogunes y cogiendo el aya que estaba custodiando aquel lugar
lo
mato para que no lo delatara y sacandole el Okokan 10 enterro en el joro joro y con los
gungun y laleri del aya hizo un Inshe y lo forro de cuentas y lo guardo dentro del apo
de
awo Shakuta. Entonces regreso el rey Olomu ota el cual ya estaba impotente por
haber
tomado los polvos rojos y no podia Ofikale trupon con la hija de Olofin.
Olofin entonces dijo: que el okuni que pudiera Ofikale trupon con su hija le daria la
mitad de
su reino, entonces todos los hombres iban donde awo Shakota quein le recetaba
tomar de
los polvos para la impotencia y Elegbarale daba los polvos rojos y asi vol\lio impotente
a
todos los hombres de aquella tierra.
Olofin 6.1 recibir las quejas de todos los hombres va a castigar a ElegbarB., pero este
sale
huyendo y va a la tierra de Ohalita Oba kete quien era la mujer de Olofin (mujer
secreta)
quien era como una muerta envuelta en finas telas a la que solo se le veia.n los ojos y
los dientes y Elegbara Ofikale trupon con ella.
Al fin cogieron a Elegbara y lo llevaron delante de Olofin acusandolo- Olofin le
pregunto
quepo/vos tu le has dado a toma.r a/os hombres. Elegba.ra/e contesto yo le di a todos-
los
polvos rojos para que Odasile Oda.ra.. Entonces los hombres lo acusaron de
mentiroso y
ademas de que habia matado a tres mujeres. Elegbara se defendio diciendo que las
habia
matado Orobi porque querialos tres a.ye para el y acto seguido le cuenta a O/ofin lo
del
perro y saco el Inshe Ozain del apo de awo Shakota y este se transformo en un aya y
todos
vieron que Elegbara estaba hablando la verdad y Olofin le pregunto nuevamente por
los
polvos rojos, entonces Elegbara saco un saco con los polvos rojos del a.po de awo
Shakota y se tomo delante de todo un poco de aquellos polvos y dijo. Como ven este
es el
mismo polvo que yo le he dado a todos Uds. el mismo que yo tomo para Odasile odara
y
entonces ligo aquellos polvos con oti kana y le dio a todos los hombres presentes y
todos
se pusieron Oda.ra nuevamente y todos creyeron en Elegbara.
Elegbara tomando precausión cuando salio huyendo habia teñido los polvos blanco
con un
tinte rojo con eyerb8le de eyele para poder librarse de la guerra que ya tenia encima.
Entonces Olofin ordeno que desde ese momento ElegbBJa fuera el guardian de todos
los
hombres de las mujeres y de todos los Oshas y Orishas. ElegbBJa puso a SU
hermana
Ninona a vivir en casa de las obinis y su hermano Orobi en ellle de Yewa.
Olofin le pregunte.: Elegba.re. tu 'Viviste con Obe.lite. obe. kere y Elegbare.le
responde que si.
Ya. el puesto que te he de.do no te lo puedo quitar pero por ser escandaloso y no
respetar
a na.die ni e. nada No viviras dentro de la casa. sino que viviras afuera. de la misma.
Elegba.re. quien había vivido con la hija de Olofín también cuando todos estabe.n
impotentes el reino que en aquella oportunidad le habia dado Olofin, se lo cedio a
Orunmila. e. awo Shakota y le dijo a todos los presentes, no quiero que olviden que
siempre
fui legal con Uds. y que el polvo rojo que yo le di a toma.r, era el mismo que yo tomo
pe.ra
ode.sile ode.ra En aquel instante Olofin se dio cuenta de todo lo que había hecho
Elegbara
pero como ya no podia volver atras le dijo a Elegbara.
Eres un Osha mas y desde hoy tienes el derecho de usar tres dilogunes mas los
cuales te
ganaste con la astucia y seras el primero que hay que recibir para consagrar a Ifa ya
los
demas Oshas y ademas todos hombres, mujeres y niños tendran un Elegbara
personal
para cada uno como guardian de ellos y ademas el aya (perro) siempre sera
recordado
como el animal que salvo a Elegbara de la discordia entre sus hermanos. To Iban
Eshu.

DONDE LA BABOSA LE ROBABA EL OTI A BABA.


(Orunla y este le dijo que para que púarere. coger al Ie.dron tenia que Orugbo con
e.kuko adie
I meyis, eyele mey.;s oti illo (sal) e.kofa meyis oruru en mano otofu el cual se quema
antes de
1 empez8J la rogación un aba chiquito opolo,po owo por intori arun mamu egue eyeni
ateje.
I Orunmila le dijo que después que cogiera al ladron juntara el eyo con el robo y
pusiera el
j oti en el medio.
Por la noche vino Ibin y al entrar en el circulo salio huyendo y babeando y se fue al
campo
a esconderse debajo de una raíz de un arbol que tenia agujero.
Cuando Obatala se levanto y vio que volvieron a robar y que no habia cogido ailadron
se
puso furioso y se dijo que he hecho ebbo por gusto pero entonces llegaron Shango y
Oshosi y enterado del asunto se pusieron a registrartoda la habitación y Shango al
poco
rato le dijo a Obatala espera mira aqui ese rastro. tenemos que seguirlo Shango y
Obatala salieron siguiendo el rastro yencontraron el arbol hueco y cuando registraron
'Vieron a Ibin dentro del agujero y junto con el habia doscientos Ibin mas. Shango
enseguida quiso prenderle candela al arbol pero Oshosi le dijo: no espera armo su
flecha
y la tiro y engancho al Ibin que es1aba debajo de los otros doscientos y lo echaron en
la
costa. y entonces regresaron pero por el camino llegaron a la casa de la madre de
Oshosi sinque ellos lo supieran ella habia ido a la cos1a y alli había cogido a un Ibin.
Cuando llegaron a casa de Obatala le dijeron que todo estaba resuelto y Obatala le
dijo y
que hicieron y ellos le dijeron cogimos los Ibin y lo llevamos para la costa Obatala le
dice y
cuanto hay, Shango y Oshosi le dijeron dosciento mas uno. Pero Obatala desconfiado
fue
y los conto y cuando regreso les dijo: mentirosos solo hay doscientos, ellos le dijeron
Baba: nosotros no decimos mentira contamos y eran doscientos uno parece que
alguien
tomo alguna. pero Obatala todavia pensaba que era mentira. y entonces Oshosi tomo
sus
, flechas y Oshosi tomo su flecha y dijo: Que este flecha busque a quien tomo el Ibin
en la
.\ costa y lo robo y disparo la flecha y esta se fue a clavar en el vientre de su madre la
cual , ~staba Oboñu y se murio.
.Habla del poder menta!, la tisis intestinal enfermedad en el vientre, cirrosis hepatica.
R"áíiy hojas de ateje contra la tisis intestinal-("
Hay que preparar el shilekun lIe para que no se desbarate la casa y se dan eyele
meyis
fun fun a Obata.la. las leri se hace iye se ligan con omiero de bleo blanco prodigiosa
eko
oñi y se echa en el shilekun rezando:
! OPOLONGO 81KU OPOLONGO ARUN OPOLONGO 81 EFE UM8O OPOLONGO
\ GUARANI SHE ERU OMO ONI NINYE A UN 8ABALAWO LORDAFUN SHAKUA T A
¡ llNSHOMO OLOFIN LONO SHAKUATAORU8O.
I EL CAMINO DE SHAKUA T A
~ En una casa habitaban tres hermanos los cuales vi\fia.n en pleno libertinaje y no
obedecian a
I ningun mayor y sucedio que un día se enfermaron los tres y el menor que era
Shakuata
fue a una fiesta en donde se estaba dando un tambor a Shango. Alli Shango y Oshun
que
12

lo vieron lo mandaron a casa de Orunmila para que se mirara.


Shaku8.ta viendo que todo era la destrucción para ellos decide ir a ver a Orunmila
quien le
\lÍo este 118. y le dijo que teni8. que hacer rogación con: Akuko meyis- etu meyis-
cundiamor-epo.
ori. efun- oñi- 06- obi meyis- itana meyis. demas ingredientes- opolopo OWO. y le dijo
que p8.r8. sl8.varlo teni8. que hacer If8. y le dijo que tenia que darle muchas gracias 8.
Eyini ya
Oshun p8.r8. que prosperara y que en su casa no podi8.n haber cuatro personas
porque sino
se le destruiria la casa.
Los otros herm8.nos oyeron por boca de Sh8.kuata lo que Orunmíla le h8.bia
m8.ndado a
decir pero no hicieron caso.
Sh8.ku8.t8. cuando coge la awofaka resulta que era hijo de Shango con Oshun y
Shaku8.ta le
dijo a Orunmila que le hiciera Ifa. En su 8.usencia sus hermanos acojieron a una
persona
dentro de la casa sin que este lo supiera. cuando Shakuata regresa a su casa con
Orunmila
ya no eran tres. sino cuatro los que estaban conviviendo y enseguida comenzaron los
disturbios y discusiones dentro de la C8.SB. entonces Shakuata ~!:!:1!J~, \
mata de ewe eyeni y se 18. dio a Oshun mientras le cantaba:
EYENI UNWEMILERE IWORO lWORE ALUARA LONA ONAWO MERIN OMOWO
MERIN
OMOWO MERIN IKU.
Como los otros hermanos no habían hecho caso el mayor murio, el segundo se quedo
p6Ialitico y Shakuata como era awo saco al araye a palos para la calle y se quedo de
Oba
Sha.kuata Irete bemore trabajando Ifa en lIe.
OBRA:
Se cogen tres osiadie se maniata a uno. El primero se le da a el Elegba. el segundo se
hace paraldo y el tercero asi maniatado se pasa por toda la casa y se bota con cujazos
para la calle.
El padrino tiene que hacer esta Obra. dar akuko meyis a Shango ya Elegbara
(Shakuata)
dejandole caer la eyerbale de los akuko a ambos al mismo tiempo.
DICE IFA:
Habla.de atra~os economicos y para resolverlo hay que darla!á{jd1 meyis a Oshun en
el rio. '-Ci
No deje a nad,e que le lleve paquete a su casa de dudosa prote:áencia.
No deje que en su casa duerman doncellas en paños menores pueden perder el
cerebro
por problemas sexuales.
No dar albergue a ningun extraño en su casa pueden ser profugo de la justicia.
Su padre nunca se ocupo de Ud., Ud. two dos madres la que lo trajo al mundo y una
que lo
crío o ayudo a criarlo. Cuando Ud. estuvo en el vientre de su madre alguien maldijo
esa
barriga Ud. esta maldecide..
A Ud.le guste. le. musice. y el be.ile pero nunca ha tenido una verde.dera felicidad, Ud.
ha
escalado posiciones o he. vivido economicarnente bien.
Ud. he. sido une. persone. tosca e. Ud. le cogen m8Je. volunte.d por gusto.
Ud. es creyente a su manera Ud. tiene que ver pare. creer en su ce.sa cade. cue.1 es
e. su
manere. y hay quien no cree en ne.de..
A Ud. le duelen Ie.s piernas y se puede quede.r cojo, con el tiempo tendre. que usar
baston.
Su case. es goberne.de. por Obe.te.le. y lo tiene que tener en un siti8.\ de honor. No
ingiere.
bebidas e.lcoholice.s y ble.ncas mucho menos.
Cue.ndo se siente. decaido tome oti pare. que se reanime.
1'2
Ud. tan pronto esta contento como que quiere llorar.
Pongale a Obatala oti y siete Iguin uno de ellos sellado y cargado.
HISTORIA
En una casa de madera donde vivian Obatala Orggun y Oshosi.. la puerta de entrada
arrastraba en el piso por la parte inferior de la misma y cuando estaban dormido y
llegaba alguien y abria hacia mucho ruido molestando a los demas y despertandolo.
Un buen dia llega Elegba y le pide albergue a Obatala ya que no tenia donde vivir
Obatala
le dice mire lo estrecho en que nosotros vivimos casi ni cabemos aqui pero no
obstante
hablare con los otros a ver que dicen.
Orggun y Oshosi al ser consultado por Obatala le dicen que no, pues alli no cabia mas
nadie entonces Obatala le dice a Elegba que allí no puede vivir ya que no caben.
Elegba le siguio suplicando y le prometio sacar agua del pozo ir al pueblo para los
mandados yotras gestiones mas como cargar hasta la leña convivir con ellos con
respeto,
honestidad y tranquilidad. Obatala en vista de todo esto asedio, los primeros dias todo
fue
muy bien.
Un dia Elegba se va al pueblo y regresa borracho y al abrir la puerta arma un gran
alboroto
y mucho ruido Oggun, Oshosi y Obatala se molestaron mucho y no hubo paz ni
tranquilidad hasta que no arreglaron la puerta y todo se pusieron de acuerdo en hacer
todas las obras marcadas.
lPI APEKI TETE KOMA TE IBENI TETE ADIFAFUN ORUNMlLA
IDEGERE GERE NITO OZUN IDEGERE GERE NITO OSt-IA
IBA GIPA NITO OSHA SEKE SHEKE NITO OGGUN
IDEGERE GERE NITO OZUN.
->Ud. tiene que recibir a Orunmila para que se pueda salvar. Ebbo ~-~v~a ~ ~ar
:.I grillos en los pies. , ---i'
1'- AkUko. eya tuto. ayakuB. atare. iño. oti. fun fun la ayakua para Oggun. eku. eya.
awado, /i
demas ingredientes, opolopo owo. ewe tete (bleo blanco).
~ La persona no puede comer salado ni con picante, ni comida cargadas de
condimentos,
'/ ni embutidos, ni enchilados pues padecera de las emorroides,
REFRANES DE ESTE ODDUN.
1.- La comadre compro escoba nueva. .trt"'l Mig\J
2.- La lengua perdio a la cabeza.
3.- No hay lengua que hablo que dios no cas1igo.
4.- Mientras la comida no es1a cocinada no se saca del fuego.
5.- El hombre trabajador rara vez esta necesrtado.
6.- El que puede hacer algo mejor que lo que hace, y no lo hace, es el mayor de los
vagos
CUANDO OLOFIN TUVO MUJER y CUANDO VINO A LA TIERRA..
La mujer de Olofin se IIB.ma Bekere y ella vestia de fun fun llevando dos manos de
caracoles en una cazuela y no lIebava Ota.
E sta mujer como Olofin ya era viejo se enamoro de Elegba y comenzo a vivir con el.
Olofin
al enterarse la maldijo como mujer y dijo ademas que jamas tendria mujer a su abrigo.
14
Olofin comenzo a caminar por el aire y cuando lo lIa.maron a la tierra después de
muchas suplicas y ruegos decidio venir y sucedio que cuando llego cayo en un río y se
r enterro.
Bekere se entero y fue a verlo y entonces este al verla la volvio a maldecir y desde
I entonces las mujeres tienen shepe de Olofin en la religión.
~ Aqui nacio que para despedir a Olofin se entierra en el fango en el fondo de un rio.
~ IRETE INTELU NISHOYU ABENI NI YABO ADIF.AFUN BAKERE ASHO
FUN FUN ODE IYUTEN LESI WARA TONLO BURA YE WALE EYELE ASHO
EWE FA lRETE INTELU MAFEREFUN OLOFIN.
& ~.fc;
EBBO
../--
Eyele marun. ata aka.n, demas ingredientes que coja.
OB~ PARA VENCER A LOS ENEMIGOS.
~-Seis
ota. seis etu, seis, obi, seis itana. akuko, asho pupua y fun fun, oñi, epo, otL kana
demas ing" opolopo OWO.
En c8.d8. obi se pintan los meyis e Irete Intelu las otas se cubren de epo, y se le echa
bogbo
oti k8.n8. se rezan los meyis e Irete Intelu y todo se pone alrededor de Shango con las
seis
it8.n8. encendidas y entonces se le da seis otas junto con Shango las seis etu una a
cada
018. y después se le dan los dos akuko a Shango,
Luego se limpian las ota se envuelven en el asho pupua y fun fun y se colocan aliado
de
Sh8.ngo el tiempo que el determine y después se cuelgan en el Shilekun lIe.
L8.s leri de las etu se hacen Iye y se ligan con Iye de eku de eya azufre, precipitado
rojo,
ceniz8.s de las juju, de las etu, y de los akuko, para preparar un Inshe-ozain para
vencer
.Ar8.yes,
OBRAS PARA SACAR A UNA PERSONA DE ILE OSHOSI (ILENWA).
Se pone sal en el tablero y se pone Irete Untelu se coge un eñi a.die y se reza. en el
tablero
desbaratando la. letra... pidiendo que la. persona. salga. bien del problema. se coge
una. igba.
y se deposita. la. sal rezada en el tablero y un eñi a.die se escribe a.la.piz el nombre
del
interesado y echa.ndole omi se pone en la. igba y esta. a. su vez se pone al pie de
Elegba. y
de Sha.ngo diciendo. La sal nunca. deja rastro que a.si fulano de tal no deje rastro
alguno.
I
OBRA PARA SACAR A UNA PERSONA DE ILENWA ( CARCEL )
Se coge una. lengua. de rez y se ruega. a.1 pie de Elegba.ra. y luego se ra.ja. de
a.rriba. a.ba.jo y
se introduce un pa.pel en el corte con el nombre del interesa.do, luego se cierra. con 7
a.lfileres
y se coloca. encima. de Sha.ngo, luego se coge y se a.SB. se le unta. opolopo epo, y
opolopo
oñi y se deja. ese dia. y esa. noche sobre Sha.ngo a.1 dia. siguiente se le psas un
a.la.mbre
por la parte superior y se lleva. a. la ma.nigua. y a.lli se deja. colgada en una. mata..
Después de esto se le da akuko fun fun a Oshosi se abre el akuko y en su interior se
15
introduce el nombre del interesado se le echa opolopo oni se le enciende a Oshosi una
itana cada día pidiendo por la libertad de fulano de tal y luego se da obi y se pregunta
el
camino del akuko donde hay justicia sale para hacer el bien porque es justiciero.
Pero cuando sale este Ifa y no justicia favoreciendo se merece el mal también se
emplea
para ganarle a la justicia y para atropellar al que justicia pide y merece.
Aqui se da una mano de Orula y se reselVa el secreto de las 14 eweses y solo se hace
con
7 eweses.
Aqui se ponen 16 ikines se invitan a seis awoses y el que va a recibir rompera las 7
hierbas.
Cuando se entrega una mano de Orunla por este Ifa se le hace la ceremonia con el
menor
numero de awoses posible y solo se entregaran 16 ikines porque esa persona puede
traer la justicia a su Ile detras y puede descubrir el secreto.
Dice Ifa que adele mata seMran para si la persona traiciona entonces esos adele se le
-*~--. .~n .
La persona no debe tratar con invertidos puede tener inclinaciones.
No se matan hormigas.
Pare evitar escupir mucho y problemas interiores se hace un humíero con cundiamor. )
echarle opolopo oñi poniendo a Oshun dentro de la vasija en que se esta haciendo
eseL
humiero y tomar un vaso diariamente. /
Hay que darle adie aperi a Oshun. codnarla sin abrirla ni limpiarla. se le pone encima a
Oshun después de bailar la se le lleva al rio.
OBRAS PARA SACAR DE LA CARCEL
Se machaca un curujey con tres granos de atare se pone a secar bien al sol y después
se
sopla en la prisión en que esta el preso pidiendo la libertad o se sopla lo mas cerca
posible.
O.Jando se ve esta letra se echan tres buches de oti y tres de omi para la calle, se
hace
una pasta con efun y oti se pinta en un eñi adie y se coloca dentro de un vaso con omi
y se
tapa el vaso se vira alrededor y se coloca detras de la puerta quedando Ogbe T ua en
el
eñi adie.
Si es mujer tiene que recibir cofá
Si es hombre tendra que hacer Ifa.
Esto es para que Olofin y Orunla le dan la firmeza en la tierra.
En este camino nacio Obalata Yeku. yeku.
En este camino nacio porque Obatala se cubre de Ou. Ori. Efufi
En este camino nado el toque de Agogo a Obatala
REZO DE IRETE INTELU PARA INSfiE.
BABA ORAGUN MAFUN OBA T ALA BABINU EBERA.lRETE LEYE BEFA IRETE
UNTELU BEMORE OFUN YENE YENE YENE OKUORO EBORA. OBATALA ORIBE
IRETE UNTELU EBORA OMA YEKUN OJUANI SHOBE EBORA ORI BAYE OJUANI
SHOBE MEYI EBORA BARA LELE IFA OTRUPON ADAWEÑO EBORA MOYARE
lRETE UNTELU BEMORE NEYI OKUO lRETE KUT ALE WAN WAN LORI EFA
EBORA
OGGUNDA MEYIS BORU BOKUNA ARA ORUN LAYE EBORA OTUAKUN NI LORUN
OTRUPON KA MOYA W'E WEFUN MAYE KO OJUANI POKON MAYARE BEBE
OKUN
LOYE OBA TALA OBA IRETE UNTELU IFA KAFEREFUN SHANGO IFA KAFEREFUN
16
ELEGBA IFA KAFEREFUN OGGUN IFA KAFEREFUN SHANGO OREGUN EBORA
FUMI
lRETE UNTELU BAWARA OMO OGO OKA YENI YENllRETE UNTELU EBBO.
REZO PARA EBBO
8A8A FO8AE OKA KUELE ORUMELE 8A8A IFA BA8A KUELE lRAWO BABA KUELE
INLE O\l'I/E:RE OBA NI ORUN BELE BELELE IFA lRETE UNTELU MOFORl8ALE
OSHANLA BIRINI WA OBA NIREO ODlPUE OBA ORUMAlE EYE NlREO OBA TALA
MOFORI8ALE ODUPuE OLORUN.
EBBO:
Osiadie okaQ eyele okaQ akofa okaQ eya oro o kan. opolopo ori. efuQ ou. ikoko okaQ
opolopo owo.
Eya oro guabina umbeloro en el ebbo.
Eyele sarayeye y después se le da eyerbale al ebbo.
Ikoko se le da la eyerbale de la eyele y se manda a romper antes de que salga el
ebbo.
Para trabajar a travez de este Oddun Ifa se marcan todos loS oddun que sean
necesarios
pero los que cierran son los que hacen preferencia en el rezo para preparar el Inshe.
IRETE EL LARGO.
Le. historie. dice que el me.je. ere. el crie.do de tode. le. confie.nze. de Obate.la. como
ello
distinguia habia depositado en el todo lo que el de valor tenia. como sus prendas y
demas
cose.s. pero a los demas eso le molestaba que el fuera el predilecto. que empezaron
e.
meterle chismes y cuento con el proposito de que Baba se disgustara con el. como el
tenia todas las llaves de todo lo que Obatala tenia empezaron a inventar un chisme
gre.nde pe.ra contarselo e. Baba pero como era un falso testimonio. no pudo
progresar.
fueron y le dijeron e. Babe. que cue.ndo el salia el me.ja se sentabe. en la silla de el.
cosa que
no le fue e.utorizado hacer porque en esa sille. nadie podia sentarse me.s que Obatala
eso
le disgusto mucho y fue y llamo a el maje. y le dijo que el se he.bie. enterado de que
cue.ndo el no estabe. en la casa el se sentabe. en su silla pero elle contesto que eso
ere.
fe.lso testimonio porque el no tenie. nalge. pare. sentarse. no solamente en su silla
niningun
pare.je te.mpoco. ante este. razón Obe.tale. quedo convencido y penso que era un
falso
testimonio por envidie. que le tenian. porque el ere. el crie.do de su preferencia. al
poco
tiempo volvieron a levantarle otro falso testimonio. que le fueron a decir a Obatale. que
el
maja cuando el salia se ponie. su corona lo volvio a llamar Baba y elle contesto que en
que
ca.beze. se iba a poner su corona y Baba volvio a comprender que lo que le habie.
dicho
no era mas que la verdad y se quedo conforme. pero los enemigos envidiosos como lo
quequerian hacerle daño de todas maneras volverian a inventar otro falso testimonio.
en
decirle e. Baba que el maja se ponia su collar pero como lo hacina de tarde en tarde y
ye.
Baba no se acordaba de lo pasado anteriormente. volvio allame.r al maja pe.ra
amonestarlo y elle contesto que en que pescuezo el se podia poner el collar. entonces
8aba comprendio que era un falso testimonio que por envidia le levantaban y no le
hizo
caso a me.s nadie.
Este ebbo lleva 2 g8.1linas de diferentes colores y hay un collar que se lo han dado y
tenia
7
que cuidarlo para siempre porque por el se ha salvado de una desgracia.
HISTORIA.
En este camino Obatala que era OraguQ era Oba ogo y llego al tiempo que de tanto
ogo
que hice ya vivia abochornado porque el mundo era de los malos. Un dia se reunieron
todos los omo de Obatala (oddun de Ifa) que eran los hijos de Olofin y dijeron tenemos
que
buscar la manera qeu Obatala se retire y deje el mundo un poco de tiempo tranquilo y
que
se coja a otra persona para estas cosas. El unico que no estaba conforme con eso era
Echu (que significa Irete Intelu), cuando llego el momento de hablar con eshu empezo
a
cante.r: OMI OLONA UNLO ECHU BABA LAGUAO
IRETE INTELU BOYEFUN MAFUN EBORA... Oragun (Obatala) que oyo esto lo miro
con
un poco de odio molesto, pero al momento penso, este es el que me hace falta a mi
para
yo retirarme de 090 y darle ejemplo al mundo para que sea bueno. Todos los dias los
Omo de Ora9un se incaban a las doce de la noche y le imploraban que el tratara de
gobema.r al mundo en otra forma. pero este no hacia caso porque el sabia que si
aflojaba
se iban a llenar de distintas maldades y ambición. Un dia llego Shan90 donde estaba
Orunla a quien hacia mucho tiempo que no veia. Orunla vivía dentro de las nubes y
Shango vivia dentro del sol.
OJando llego donde esata Orunmila le dijo a Obatala en la tierra de Irete Intelu bemore
,
Orunmila le contesto que si, pero añadio, pero el es el dueño de todas las cabezas y
de
todas las tierras. Shango le dijo entonces, vamos con Ifa para ver lo que tenemos que
hacer
y salio Irete Intelu y Shango, le dijo a Orunmila Ifa esta diciendo que tenemos que
buscar la
manera de que Oragun le entregue el mando a Irete Intelu que es el verdadero dueño
de
esas tierras, en la cual no hay ori. ni efun, ni OU, ni aya oro y nosotros tenemos que
proporcionarle la tranquilidad y un poco de felicidad a los que viven en la tierra de Irete
Intelu Bemore.
Seguramente que lo que tienen alli impulsados a Oragun son: Echu, Oggun, Ozain e
Iku. Ifa
le contesto a Shango es verdad lo que estan diciendo y Orunmila y Shango salieron
para
donde estaba Olofin a quien le dijeron Ud. no se ha fijado en la manera que esta
gobernando Obatala.
Si sigue asi acabara con todos los omo. Olofin le consteto por primera vez me entero
de la
forma que esta gobernando Oba.tala y que han hecho Uds. para que entregue el
mando a
Irete Intelu y que este elija a. los que van a seguir con el.
Porque en el mundo Olofin tiene que haber de todo, pero tenemos que buscar que
Oba.tala
mejore y le entregue el ma.ndo de Ogo a Irete Intelu, yo creo que Ud. Olofin tiene
todas las
cosas que le ha.cen fa.lta. Ime opolopo efun opolopo ori opolopo ou. Olofin le entrego
todo esto a Shango y enseguida sa.lio al camino y llevaba. un agogo en la. ma.no y
cantaba:AGOGO NlLEO IBA LAWAO, AGOGO NILEO LAWAO OBATALAMAYE
BIWAO
SHANGO MOFORIBALE ABABA KUELE. no iban cuando todos los ma.teriales que
Olofin le
dio efuQ ori, ou. por el ca.mino y por todas partes.
Cuando Obatala lo vio se asusto- le entra.ron convulsiones y se cayo en el suelo- al
momento Shan90 le tiro ori. efun, ou y cubrio toda la tierra con eso. Shan90 se abrazo
a el
y le dijo Baba parece mentira que Ud. en vez de dar un buen ejemplo en esta tierra y
retirarse de Oba 090 siga haciendo lo que no debe hacer. Shango tocaba y tocaba con
el
ago9O, Obatala incado de rodillas besaba la tierra y pedia perdon a Olofin.
18
En eso se aparecio Echu y Obatalale dijo: desde hoy tú vas a gobernar esta tierra y
seras
la representación de Irete Intelu y buscaras los dos ayudantes de este pues yo me voy
con
Shango p6Ja donde esta Olofin y cuando pase el tiempo regresare ala tierra de Irete
Intelu
Bemore para dar mi mejor ejemplo.
Enseguide. Echu empezo e. goberne.r en este. tierre. y busco a Oggun, a Ozain ya Iku
para
que lo e.yudaran en su gobierno de la tierra. ObatB.la llego donde esta Olofin y le dijo:
yo
voy e. e.be.ndonar mi gran secreto pero te suplico me dejes conservar mi carader y mi
soberbie. pues gobemare dando buenos ejemplos a todas las tierras. pero la mia sera
Ogunda Meyi y Otrupon Meyl Olofin le concedio su deseo pero le dijo: Cuando yo no
quiera
que tu y Echu sigan he.ciendo mas nada mandare a Shango con su trueno y su
relampe.go-este.
bien dijo Obatala me debo a la obediencia y al respeto mejorare el mundo y
trate.re de quite.r de este todo lo mB.lo 10 mas que yo pueda.
Entonces Obatala fue donde Elewa y le dijo: Tenemos que consagrar por primera vez
a
alguien que se haga cargo de Ogo y este seras tu Echu y se fue consagrado Irete
Intelu
Bemore y entonces vino también quien vivia escondido junto a Obatala Oba ogo a
quien
consagraron también junto con Elewa poco después Ozain le quito el mando a Oba
ogo
porque empezo a actuar mal en contra de Obatala.

IRETE YEKU

01
01
00
01

REZO
AJUAGAN ASHO PAJEENIIBEYI OJISLJbADA OBA JOVIE NlLE oRo15R6 AJALA A
BAKUYEYE[fE OAISHA VUDUN KAFEREFUN
BOCONO.
EBBO : 1 QunkQ. 2 akukQ. amala epo. atare. iye. alubQsa.
EBBO: 1 carban de Ozain, 1 ajalala. 1 bastan de sabiku
bujan, 1 aunka, 2 a.die, epa, asun, ati, araba, apalapa E880. 1 tronco de palma
OWO.
tinaja.

LOS TRES ESPIRITUS HECHICEROS

PA T AKIN:
En este camino el Oba de Hebieque se llamaba Djisu. tenia un hermano jimagua que
era
hechicero y brujo y terrible, El cue.l se alimentaba de sangre humana al igue.l que sus
19
rendB.s. este se IIB.mB.bB. AjuB..ngB..n.
uando el Oba se entero de las maldades de su hermano gemelo hizo un gran agujero
n la tierra y metio a ajuangan con toda clase de comida y cerro el agujero- asi
consagro
1 Bjuangan como un 8odu (orisha) para que no hiciera mas daño.
:uando el creyo que el hasbia regenerado se paro denla.nte del joro joro y dijo lo
iguiente: VlTSE DOKPO MEYI AJUANGAN KUKO (nadie puede Corta.r a a.jua.ngan.
yo lo
efiendo).
~ la mañana siguiente ajuangan se volvio un hombre, mas hechicero que antes,
ajuangan
Intonces se dio el nombre de AKPODJIVODU KOMBO KUMKU MABO (el que no tiene
lmigos) este continuo matando gentes, entonces hicieron un agujero, metieron raices
de
lrboles secas, encendieron fuego y tiraron a ajuangan dentro.
~ la mañana siguiente renacio de nuevo ajuangan, Oni el jefe de los guerreros del Oba
que
,abia cortado un tronco de palma. lo abrio al medio y lo metio dentro del tronco, lo
enterr8.fOn bien profundo. Al día siguiente renacio ajuangan de nuevo y comenzo a
matar
nas gentes.
.:lOba mando a llamar a Orunmila. este hizo osorde y vio este Ifa donde le dijo que
ajuangan tenia tres espiritus hechiceros y para que el pudiera servirle de protección al
Oba.
que cogiera una tinaja y lo encerrara dentro que lo cubriera con una tapa de ajalala y
10
3nterrara .
Asi lo hicieron y le dieron de comer 1 chivo, 1 akukom epo, etu, y que sobre la tumba
le
sembraran una mata de cardon, para que ahí le diera siempre de comer cantando lo
siguiente:
SLNERE:
SHA TSHA JESU ZOGUEDEBO SOUME DEANGHO BEJOVSE ADAN TOMO
DEPOMAFAN SUNUSE AJUANGAN BOKON rwN SAKPSOME.
NOTA
Aquí el awo recibe Asojano y en el patio consagra ajua.ngan. para eso lleva una tinaja
1
flecha 18 caracoles. tipo largo. leri de egun. eso se consagra sobre un tronco de palma
que va dentro de la tinaja eru. obi. cola orogbo. esun. obi motiwao. carbon de Ozain.
16
atare. bogbo ere. eku. eya epo. oti. ka.na obi. 21 palos brujos, 7 clases de tierra se le
da un
gallo dentro de la tinaja y se pinta IRETE YEKUN.
Esta tinaja se mete dentro de un joro joro, donde primero se enciende una hoguera y
se
le da un chivo, después se tapa con tierra y se le siembra una mata de cardon y se
llama
ajuangan.
NOTA: Esto se trabaja con cuidado. es peligroso.
20
DONDE SE PRUEBA QUE ORUNMlLA NO MA T A A NADIE QUE SON LOS OCHAS
QUIENES LO HACEN.
A Orunla lo citaron a una reunión por denuncia que le hicieron ante Olofin poniendolo
por
malo. Orunla antes de ir se hizo osorde y vio este Ifa y dijo al araye adimu nada mas
porque si hago ebbo traera menos compromiso. salio pa.ra el lugar citado con su
secretario y su libro. Olofin habia dicho que si le probaban la denuncia de Orunla
ha.bia
que quitarle el mandato de la. tierra llego Orunla al lugar y después de saluda.r a
Olofin dijo
a su secretario que a.briera el libro diciendole a. Olofin que a.qui esta. todo lo que yo
he
hecho este año en bien de la. humanida.d y le dio la. primera. prueba y Olofin la oyo y
dijo.
yo bien decia. y quedo admirado del bien que habia hecho. diciendo es suficiente. pero
Orunla. dijo que no y leyo la. segunda pa.rte, Olofin quedo mas sorprendido a.un y
dijo. no
necesitamos ma.s. pero Orunlaleyo la. tercera. y Olofin quedo ma.s sorprendido aun y
dijo,
basta y le dio a Orunla su titulo de mando. pero Orunla exigio que cada. Osha dijera
loq eu
habia hecho. Yemaya. porque le sacaron su eya del ma.r ma.to a uno, Shango porque
le
debian Abo quemo a. otro, Oggun por el mismo estilo y asi Orunla fue comprobando lo
que
cada uno de ellos ha.bia. hecho. conduido esto. cua.ndo Orunla se retiraba Olofin le
dijo
que sentia ha.berlo molesta.do para. dicha reunión de Osha este dijo que estaba
orgulloso
, de haber a.sistido. que de esa. ma.nera. ha.bia. gana.do ma.s. que el perdona.ba. a.
sus
a.
onde el hermano y le quito el puesto y ante tal actitud fue a casa de Orunla y le vio
este Ifa y
! hizo ebbo y le dijo que fuera para el campo donde se encontro en el monte una
Hermita
onde habia un tesoro y restos de un muerto y el saco y cogio el tesoro y le regalo algo
a
JS trabajadores y cuando los dueños fueron y se la encontraron nueva pero sin el
tesoro se
.reqale.ron, ellos no la quisieron. -"'1/\ I J .A I.
~frJ.
-, v. ~ , U clC ..-:1.Jl: J .1 L 4 .1(..8 L.¿¡ ~y
I).) lJ;Y11ifJ, ~ G.R.. ~~, /1~ .j.e~
:L CAMINO DE LA SEPTICEMIA y LA DESOBEDIENQA.
Aqui fue donde habia una mujer que le habian hecho un daño en una s orti.ia y ella la
tenia
puesta y viendose tan mal fue a C8sa de Orunla que le dijo que hiciera ebbo con
sortija
porque le iban a traer un~ultado,'pero esta no hizo caso y siguio con ella puesta y una
vez
que estaba desollinando en su casa se subio en la silla y h6.bia un clavo en la pared y
se
resbalo la silla y se quedo enganchada del dedo donde tenia la sortija y le vino una
septicemia)' a consecuencia de esto murio.
E880: Sortija escalera tela 8.fa.ña eku, eya awado
EL CAMINO DE LA DESOBEDIENCIA
Ha.bia. uno que cargaba una canasta a la cabeza llena de vianda que ya Orunlale
habia
prohibido yeste no hacia caso. hasta que un dia cayo y se pa.rtio el espinazo ya
consecuencia de esto murio.
IRETE YERO O IRETE IWORI 01
1I
10
01
LOS TRES ESPIRlTUS FEMENINOS OUE RESPAlDAN LA SOaEDAD DE LA
IYALODE.
En los tiempos en que Ate Ewogboeta era el rey de Oshogbo existia en ese reino una
sociedda de mujeres guerreras que custodiaban el Ache del Oba entre estas se
distinguian 3 de ellas. las cuales eran valientes mujeres jefas de los ejerdtos de la
sociedad: esta sociedad se llamaba lya.lode y las mujeres eran: ORUGSO. ASE.
ARUGBO. en un tiempo en que se avecinaba una gran guerra en Oshogbo contra los
de la
ciudad de Ekiti, el Oba fue a mira.rse con Ifa y le salio Irete Yero donde este Ifa le
hablaba de
la guerra que se le avecinaba y salia a defenderlo la sociedad de las ~alocha y tenia
que hacer ~ 3 fled1~s. eure.cuecue. 1 P~go~~~J-9-~!? ~-~~ro. ~. lIe -olokun..
~~-~~-.9~-~~fJ-~~I1.L~~~I--9.-ato t8pa su porqueria y S 16.80 entonces que
ronvóCara a las Awon Iya de las tyalod¡as-y1eeXpIlcaraque-se--acercaba una guerra
de
la reunión salieron 3 ejercitos comandados respectivamente por ORUGSQ ASE.
ARUGBO. llegaron a la llanura Ipopta Awt.ve, donde ellas derrota.ron a los guerreros
de
Ekiti. hoy en honor de esas batallas se funda.ron
las ciudades de esos mismos nombres.
22
REZO: OKAN ABENU BABA ADIFAFUN OLOGOSHE UMBA TI NAWO KEREE GUTO
VELE ADIFAFUN ORUNLA.
EL CAMINO DE LA MUERTE y ORUNLA.
Una vez la muerte tenia necesidad de encontrar una cabeza y penso que la de Orunla
era la mejor y con la misma fue a buscar a Orunla pero como Qr!AnLa se miraba ~~os
los
dias, ese dia se vio Irete Yeku e hizo ebbo con machete, 1 cabeza de trapo y puso el
e600 - en la puerta. -~
--.
Cuando la muerte llega a casa de Orunla se encontro en la puerta el ebbo que Orunla
habia
puesto, la muerte empezo a registrar el ebbo y \fio que habia un machete, lo cogio y
dijo con
este Aga.da le cortare la. cabeza. a Orunla y siguio registrando y vio una.len y como
era 10 que
ella buscaba dijo, este Orunla sabe mucho y no le quedo mas remedio que
marcha.rse, asi
fue como Orunla pudo salvar su cabeza.
EBBO: Agada B.kuko. lerL etu. ropa sudada opolopo owo
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS EL PALERO y El SANTERO.
Habian dos hermanos que heredaron del padre muchas casas, una en el campo yotra
en la ciudad, el hermano mayor que era mayombero fue para el campo a vivir y el mas
chico se quedo en la ciudad, adorando al santo ya Orunla y subio mudlo y gozo de
mucha
fama mientras que eloderoso bajo mucho y penso ir para la ciudad y asi lo hizo. Fue
r
21
NOTA: El secreto de Irete Yero son 3 tinajas que se ponen detras de la puerta y que
representan a ORUGBQ ASE. ARUGBO y van asi:
, .-ORUGBO: 3 flechas de metal, arena de m6J, los ojos de un pargo.
2.- ABE: , flecha de metal tierra de gato, los ojos de un gato negro.
3.- ARUGBO: 1 flecha de metal, arena de rio, los ojos de una guabina
EBBO: 3 flechas. chaure. aJecue, 1 pa.rgo, 1 guabina
la que un gato tapa su porqueria S 16.80.
gato negro, rye, ile odo, tierra con
HISTORIA.
La. historia. dice que los hijos de Sa.n Fra.ncisco se encontraba.n muy ma.1 y a.1
verse en esa.
condidones fueron a. queja.rse a. Orunla. uno que le fa.lta.ba. esto, el otro que le
fa.lta.ba. lo de
ma.s a.lla. y a.si sucesiva.mente, pero Sa.n Fra.ncisco le extrañaba. que sus hijos
estU\fÍera.n en
esta. ma.la. situa.ción suya.. que sus hijos tra.ba.ja.sen, entonces le dice Sa.n
Fra.ndsco a. todos
que cosa. era. lo que ellos ha.cia.n con el dinero de la. roga.dóQ que ellos ha.cian
yellos
contestaJon que la. roga.ción que ellos ha.da.n la. manda.ban a. bota.r con el ero, diio
bueno
esta. bien y el dinero de la. vista. se lo devolveremos a. el que va. a. mirarse, entonces
le
diio Orunla. desde hoy, yo a.utorizo que en el ebbo cua.ndo ma.s ca.ntida.d 0.35
centa.vos,
porque el resto es para su santo y cubrir sus necesidades y el dinero de la vista.
también
sera. para que tengan paJa. ma.ntenerse Uds. ha.ce que desde hoy no se puede
mira.r si no
le ponen dinero.
COMIENZO DE LA GUERRA DE OZAIN y ORULA.
Orunla y Ozain concer1a.ron un pacto por el cua.J ellos dos solos y unicamente ellos
podia.n
\lisitar y trabajar en el lugar donde Oza.in tenia su prenda.
LUGAR: Ojo de agua. cerca de un no
PRENDA: La cazuela..
Pero acomecio que Oshun- la mujer de Orunla curiosa por amonomacia queria saber
el
lugar donde su marido y otro hombre se escondian para trabajar y aprovechando un
dia la
ausencia de Orunla siguio a Ozain hasta verlo emrar en el citado lugar y cuando
miraba al
imerior- Ozain levanto la cabeza y la vio y se molesto por dos cosas: Primero, porque
emendia que Orunla habia violado el pado traicionando el secreto, Segundo, porque a
las
mujeres les estaba prohibido mirar lo que alli habia. Le hizo un disparo a Oshun, le
SOplo
unos polvoS y Oshun cayo privada momemo este en que hace su entrada Orunla y al
ver a
Oshun, su mujer en el suelo privada. se molesto con Ozain. Recoge a su mujery para
revivirla hace el siguieme trabajo: La lleva alrio con 7 jicaras, 1 sabana blanca 5 ewes
y
un porion, las jicaras contienen: ecu, eya epo, oñi, awado, eko, jaboncillo, efun y ori.
Las 5
ewes-orozus, boton de oro, rompe-saraguey, ewe tete, buyro chewere kue kue y
efedua su
trabajo, la baña en el rio, la seca con la sabana y todo lo tira al rio, rogandole después
la
cabeza con 5 obis.
NOT A: i2 ~f-tN ~
23
~ste Oddun. por osorbo. a.la. persona. le cuesta. tra.ba.jo resolver sus cosa.s y los
'osos siempre tendra.n lucha.s. El hombre recibir Ma.no de Ifa. y la. mujer Cofa
a.mpoco
len de tener Oza.in. el a.wo no registra. sin dinero, no comer huevos. siempre hay
dele.. Cuidarse de robo por la. mujer.
::roBJA.
Ifin quiso probar la inteligencia de los Babalawos y los cito a todos y les dijo: Yo quiero
Icederle a cada uno de Uds. lo que deseen pero tienen que pedirmelo por indicaciones
algo que no sean palabras y que sea la manera mas dificil para mi que no pueda
vinarlo.
da uno expuso sus deseos por medio de palos, agua candela. animales, polvos. en fin
e cada uno lo hizo a su manera. pero Olofin lo adivino todo donde les dijo: y esta es la
~ntalidad de Uds. pues asi no se podra gobemar, pues cuando se le presente un
)blema no sabran resolverlo, entonces le llego el turno a Irete Yero y este le presento
~ Igba con agua. aguado y ota Olofin des
és de meditar mucho rato: tu quieres ser duro como la piedra puro como el agua y de
racter como el maiz.
ntonces el awo le dijo: no yo lo que quiero decir. es esto: Ser mortal como la piedra.
3cesario como el agua y que lo que haga se vea con prontitud como se da el maiz,
que
s la mas rapida de todas las cosechas. Entonces Olofin lo bendijo y le dio el poder.
OT A ~J.. a¡: :
--
qui la mujer le ruega le. leri al awo, ese dia la mujer tiene que ir al santisimo y no
pueda
a.cer nada en absoluto, esta persona nadie la considera. no sabe como va a salir de
sus
roblemas que lo tiene agobiado, siempre tiene algo pendiente. El dueño de este Ifa no
Jede rogar la leri a su mujer.
~E DE LOS FUNDAMENTOS DEL BIEN y DEL MAL LA MALDAD y LA TRA.ICION '"
Blomon, celebre por su sabiduria resolvio edificar un templo proyectado por sus
padres,
)n todo objeto David pidio a Hirian, rey de los materiales y accesorios, un arquitecto de
y ios conocimientos capaz de realizar el proyecto.
J rey de la tierra Yero envio a Iran del Aviz. hijo de una viudad de la tierra. Dan y
SB.Iomon
! confiaron la dirección de la obra los obreros aplaudieron la elección porque todos
!nian noticias de los grandes meritos y fama justa del gran arquitecto Iran.
lividio el clan o categoria dandole a cada uno su palabra y un signo y un toque para
que
entro del signo se conocieran y que cada obrero resolviera su salario proporcionado a
sus
eNicios ya su jerarquia.
labia ala entrada del templo en construcción dos columnas una hacia el norte con una
let:ra
24
(8) y la otra con la letra (I) los obreros de inferior categoria se titulaban aprendices y se
reunían p6Ia recibir sus sal6IÍos junto a la columna (B) y los de categoria superior se
llamaban compañeros y se reunian junto a la columna O).
Los de mayor categoria se l/6Jnaban "Maestros Masones) y recibian sus salarios en la
camara del madio a virtud de lo establecido de este mando.
Existia entre los trabajadores la mas completa armonia. respetandose unos a otros.
Esperando siempre los de salarios inferiores un aumento en virtud de su trabajo,
constancia
yestudio.
-7 En medio de aquel orden admirable y aquella bellísima corcordia y orgullo. la
avaricia y la
traición. asi como la ambición vinieron a destruir la paz, alterando la tranquilidad de tan
virtuosos obreros.
El negro manto de la noche cubria la ciudad de JerusaJen, los traba.iadores se
cansaban
de su fatigoso trabajo del día.
Entrega.ndose a.1 ma.s profundo sueño, Ira.n de a.viz entro en el templo a. orar como
era. su
costumbre ya.1 retira.rse pa.ra. entrega.rse ta.mbién a. su reposo dirigiD sus pa.sos
a.la. puerta.
del sur, en la. cua.llo esperaba. el compañero Juvelo quien con atrevida resolución le
pidio
que le diera la. pala.bra. de maestro, donde Iran le dijo: tu sabes que no puedo dartela
porque un juramento sella. mis labios, tra.baja. para que la. merezcas y la obtendras.
Viendo la noble resistencia del maestro. Juvelo descargo un fuerte golpe en la
garganta del
maestro que lo hizo vacilar, Iran viendose mal corre para la puerta de Occidente donde
lo
esperaba Juvelas que le da con una regle..
7 y de sus hojas siempre verdes en cualquier estación. latitud o clima se inclinan
durante la
noche y se yerguen a medida que el astro del dia avanza hacia el seno del mundo, la.
traición.
(Jevela Jevelo y Jevelon).
---
AOUI HABLA LA BIBlJAGUA. HAY CANDELA INVISIBLE.
Oro era el encargado de efectuar todas las honras funebres y tenia tres obini llamadas
Buruban. Maboya y Ariguin. Una vez Oro lo llamaron de otra tierra distante. par hacerlo
cargo de unas honrs funebres y antes de partir dejo a sus tres mujeres a cargo de
Areroria su
amigo. y le dijo que iba a demorarse en ese trabajo unos tres mese y por cuya razon el
queria que el cuidara a sus tres mujeres hasta se regreso. Pero Oror demoro tres años
en
regresar de aquella tierra y al faltar tanto tiempo a su promesa de regreso. dichas
mujeres
se fueron un dia de casa de Areroria.
Cuando Oro regreso fue de inmediato a casa de su amigo a buscar a sus tres mujeres
este
le dijo que sus mujeres se impacientaron por su larga tardanza. pues el habia puesto
un
termino de tres meses para su regreso yellas esperaron un poco mas. pero como el
tiempo seguia pasando y el no daba señales de vida. ellas se cansaron de esperarlo y
cada una de las tres se fueron de su casa y que desde entonces no supo mas nada de
las
mismas. Oro al oír estas palabras se apodero de su ada y segun le iba dando
machetazos a Areroria iba cantando el nombre de sus tres mujeres. al extremo que lo
dejo
25
sin ningun gajo y por esta causa no se puede podar los arboles todos los años,
NOT-A" ~ . ().< ,(..(.
.Areroria es un arbol de africa. Irete Yero destruye lo suyo, es avaricioso y todo lo
quiere
para el solo.
AOUI NACIO LA MAZONERIA.
Obatala tenia un hijo muy majadero y la persona a quien se lo dio para que lo cuidara.
le
dio las quejas de la actitud de su hijo donde Obatala le dijo: Esta bien traemelo de
regreso que tratarede enmendarlo, pero en casa de Obatala este murna.cho no se
llevaba
nada mas que con Elegua y continuaba siendo extremadamente majadero, entonces
Obatala se lo entrego a Oggun para que se lo llevara y lo matara. pero Elegua al
enterarse de esta pretención de Baba se 10 dijo al muchacho y lo mando a casa de
Orunmila. quien le vio este Ifa y le hizo rogación con la cabeza de un muñeco de fango
y
demas ingredientes, que lo llevara para su casa y 10 acostara en su cama y lo tapara.
Por la noche vino Oggun y con su ada corto la cabeza que creyo era del hijo de
Obatala y
después se la mando a este, quien la mando a tirar para el techo de su palacio.
Sucedio que ese dia lIovio mucho y el agua caida desbarato la cabeza de fango y
cuando Obata.la mando a preguntar por la cabeza solamente encontraron dos ojos de
cherna.
NOTA: Estos ojos se dawn detras de la puerta. Ozain.
SUYERE: IKUNO Y OMIANUBE VOMI OBULE VOMIIKUBAYO OKUO.
NOTA /) -~ ~
\-- ---:--.".
Aqui se padece de Infarto Cardiaco. de la vesicula de los huesos. la enfermedad \IÍene
por
debajo.
Dos pichones de pBVO real.
Echarse fresco con un abanico de plumas de pavo real.
Para redimir el vocablo de la humanidad.
Hay candela in\IÍsible y le pone una trampa para Obini robar. No se registra sin dinero,
ni se
come huevos.
ú~
RE20: lRETE YERO AYEBERIYOKO EGGUN IGUNGUN ODFUN ORUN
OLORISHA OMO ODDUA A LODDO TINSHE EGGUN ADAJUN ORUN
LAYENIFA ORUN ERU EGGUN IGUlYU OMOBINI ARUN ISUN
LERI LORDAFUN YOKAN UNYEREBEN ORUNMlLA OFUN YERE
IWORO T1NSHORO AWO LORDAFUN ORUNMlLA.
EBBO: Akuko, eyele, asho dun dun. asho fun fun. asho pupua elele. ekru, aro, eku,
eya
a:.1.18do, epo, oti, oñi, itan6. ewef6. opolopo owo.
AQUI NACIO EL PORQUE LAS MUJERES TIENEN QUE VIRAR LA CARA AL DAR
081 A EGGUN y NAao EL PORQUE LOS IWOROS PUEDEN JURA-RSE EN ORUN.
26
I\
PATAKIN
""" /'
Eñla" tierra Eru Eggun, cada pueblo tenia una casa destinada a ponerle ofrendas a los
Eggun Mayores, a este lugar tenia acceso un t oro Agba Omo Okuni. que sus
obligaciones
era cuidar dicho lugar y atenderlo en todo, si la comida era para botar ella botaba y si
era
para enterrar ello hacia. así como botarla para el lugar que el egun dijera. a este lugar
también tenia acceso todos los lworos omo okuni porque las distintas imagenes que
hBbian en aquella casa representaban los fenomenos del otro mundo que habían
existido
antes. los agboranes tenían figuras imponentes y las mujeres le tenian miedo, pero
habia
una mujer llamada Yokan que era omo Oshun que siempre estaba intrigada con lo que
hBbia en aquella casa. un dia llego y entro y fue tal el susto que se llevo que quedo sin
conocimiento y paso nueve dias en este estado donde solo se sabia que estaba viva
por
la respiración y bogbo Iwores le hicieron distintas ceremonias a los nueve dias vino
Oddua en cabeza de lworo Agba y cogio dos eyele fun fun y asho fun fun y la tapo y
cogio
las eyele y asi acostada se las dio a la leri con Inle Oguere y le cantaba:
.lCOGUEDE lABERU UNLO DIDE DIEDE ORI DEDEO .,
Entonces la mujer despeño de aquel estado y Oddua dijo: Mientras el mundo sea
mundo
ninguna mujer vera las ceremonias de Eggun y Oddua. mando a buscar a Awo Ofun
yere
que era el awo de la tierra Ere eggun y mando que le llevaran B.kuko y eyele y cuando
el
llevo lo vió con Irete Yero y por mandato de Odudu.va Juro a todos los I-.voros induso
a
Iworo agba en los secretos de Orun para que pudieran atender a bogbo eggun con
tranquilidad y seguridad y por eso es que desde ese momento todas las mujeres
tienen
que \lirar la cara cuando se le da obí a Eggun.
1 NOT A Cuando en una. ca.sa. de Osha. no ha.ya. a.wo o Iworo en el momento de
da.r obi a.
Eggun lo puede da.r una.lya.locha. ma.yor, pero a.i da.rle tiene que virar la. cara. y
ha.cerlo de
espalda. para. no romper lo que Oduduwa. mando en la. tierra de Eru Eggun.
A loS Eggun no se le puede dar Ia.s cosa.s, a.dimuses en el baño ya que si no hay
Igbodun. se
le da en el ca.ño o sino en un rincon de la cocina..
REZO: GUNINIKU AWO MAYEKUN EGGUN AGADA ÑAÑIRE IKU OTOKU
EYA ORUN EGGUN AKATE MAWA NARI NAFUN 8UM8AM FEFEKULE
BEYEKUN EGGUN 8ANBAN YOGA ANIRI FE WAO 8ARlBAN
MORI8ARUN OKU ORUN 8AN8AN MORI 8ORUN AKUO 8AN8AN
MORI80 RUN OKUO 8ARI8AN ADIFAFUN AWO 80NI LORUN.
EBBO:
Akuko keke. otB. met6. B.gB.dB. met6. eyele met6. osiB.die meta B.guede movi meta
pedacitos de tallos de plata.nos. 3 a.gbora.n. a.die meta eku. ey6. a.wB.do. eya. tuto
met6. B.sho
pUpU6. fun fun y dun dun. eya. keke. bogbo igui. oñi ewe a.tori. ta.ma.rindo.
a.lga.rrobo. -"
NOTA ~~~ ---<--S r ,v
27
El que tenga este Oddun cuando tiene esos poderes tiene una lIa.mada general, tiene
que
hacerla a las 12 de la noche de vez de cuando escribiendose el oddun en el pecho,
haciendo sarayeye con una eyele y rezando:
.SHENSHE BIKU EGGUN BIKU IKU LORUN EGGUN ORUN IKU AWALO
DE ORURNA ORUNMlLA 8ABA ORUNMlLA MAWA 8.
Esa paloma va al techo o al pie de una mata de Oguede. se hace ebbo misi con
albahaca.
algarrobo. mar pacifico y quita maldición. ewe ayo. shecuere kuekue- se ruega la
cabeza
con obi omi tuto. eran malu- cabeza de pescado. dormidera al pie de Ifa. va al rio con
la
rogación de tener todas las cosas de Ozain- no se separe de el el chivo es para Oggun
que lo come con Elewa. el paraldo debe ser con tres animales- diferentes-
cualesquiera.
.OBA NI OLORUN EWE MOWA EGGUN MAYlRE IKU SOKU E\NE AFEFE
NIKU UN EGGUN MASOKUN EGGUN IKU OSETULA OPA ORUN ..
PA T AKIN
En este camino awo Oba Nilorun era el que tenia el gobierno de la muerte con grandes
poderes pa.ra lIama.rla este la llamaba de esta torma tenia una pieza que se llamaba
r'(A
ORUN ENKUBELEKUN. El \IÍvia en la tierra Akuaborun que no habia sociedad de
mngun
otro tipo ni clase, las gentes vivian B.parte unas de otras, pero habia una mata de
tamarindo y otra de oguede alrededor de esas matas naci la siempre \IÍva todos los
años
los hombres de aquelluga.r iban y depositaban alli flores y lavaban aquello con tela
negra
pero salian desconcertados pues no habia fundamento de ninguna clase y por tanto no
habia juramento. El unico que tenia el poder era Awo Oba Nilorun pero este siempre
se
quejaba a solas, un dia se hizo, osorde y se vio Irete Yero y empezo a llamar a Eya
Orun
Umbelorun Afefe lekun donde se le aparecio Iku y le dijo yo te voy a mandar 3 eggun
distintos para que vivas con ellos: Bumbun, Banban, Bariban. A partir de ese momento
esa
tierra tenia grandes poderes y secretos, e Iku se puso a llamar con Awo Nilorun y
rentaba:
.AFEFE LEKUN EVA ORUN AFEFE LEKUN AVALORUN BABA ASOKUN MANI
AFEFERUN 8ABASOKUN .
Iku se fue alas 12 de la noche, se presentaron los eggun que cada uno tr8ia SU
nombre
Bunbun, Banban y Bariban. En ese tiempo en esa. tierra. todo el mundo se moria lo
quemaban le echa.ban alga.rrobo, hojas de pla.tano, siempre viva y lIagua ceniza. y
10
velaban (el eyafa del ituto de eggun, esa ceniza se echaba. en un joro joro, desde ese
monte que llegaron los eggun se empezaron a velar a. los muertos los eggun y Ia.s
honras
mortuorios) empezandose a ta.pa.r con tela negra cuando se a.rnorta.ja.ban los eggun
desde
ese momento el pueblo se puso contento, pero ha.bia. un gran juramento que ha.bia.
hecho
Bunbun, Ba.nban y Ba.riba.n con Awo Oba. Nilorun.
REZO: lRETE YERO OLORUN YERUBE LENIFA ORUN GUA ABEBE
A TEMORA AWO OBA IKU EBE OBA OLOAN SHANGO INLE
28
ADAGUELE AWO DlNOLU INLE ADALOGUE AWO OBA IKU IRETE
YERO EBE SHANGO AWO OBA IKU.
IRETE YERO SEGUERI EYU EYEYI UNSORO OYIYIAWO OBA IKU
IRETE YERO ODDUBALE ALA OCHA ABORAN AWO OBA IKU
IRETE YERUBE KAFEREFUN OLOAN I<AFEREFUN ORUNLA
KAFEREFUN a-tANGO.
EBBO: Akuko me:Yi, eyele me:Yi, aworan akola meta aka d'lico obi, oñi, adie, ague,
juju de
gunugun abore, epo, eñL eku, eya eran ma.lu, tierra humeda opolopo OWO.
NOTA:
En este Ife es imprescindibles, monterse esta prende. para el cuidado de la cesa del
awo y
nunce decir lo que significa esta vide detras de la puerta de la casa del awo y se hace
con todod 10 que se encuentra en el camino, por este Ifa se le dice como se le
resuelve al
ehijedo.
PATAKIN:
=-~-.. I
En la tierra de Adaguele se vivia con mucha tranquilidad todos sus habitantes vivian
como
herma.nos. ca.da. uno habia creado su familia y na.die se metia en la. vida de na.die-
esa
tierra. era. prospera y la dirigia un awo que se llamaba. Oba Iku. Oba iku todos los dias
a las 4 de la. ma.ña.na. se incaba de rodilla delante de su fundamento y hacia esta
llamada. AWO ""
OBA IKU BALOKU CHANGO SAGUABA OMA LONA OLOFIN KAURE INLE
ADAGUELE. ~
Olofin y Shango le echaban la bendición y Awo Oba Iku les deba las gracias en su
nombre
y en el del pueblo y asi seguia la vida en esa tierra bendecida por Shango y Olofin.
Cierto
dia llegaron varios Awoses de distimas 1ierras, que venian a ver como era que esa
tierr8.
se desenvolvia con 1ama armonia dichos awoses se dirigieron a casa de awo Oba Iku,
este
los recibio y les brindo su casa y su pueblo, al principio todos los awoses hablaban y
compa.rtian Con 10doS y les pregumaban como era que se llevaban 1an bien y ellos
decian
que se debía a su Oba Iku, quel°!7 dirigia a 1ravez de Olofin y de Shango a partir de
ese
momento varios awoses empezaron a maquinar como destruir esa unión y ellos
llevaban la
envidia dentro y no veian con buenos ojoS lo que allí pasaba y ellos empezaron a decir
que Oba Iku loS tenia engañados y que ponia a Olofin como pretexto para engañarlos,
loS ha.bitames de Adaguele empezaron a desconfiar de Oba Iku y se fueron algunos a
emigrar a 01ras tierras y Oba Iku empezo a notar que el pueblo se estaba yendo de alli
y
jun1o a ellos aquellos que habian venido para saber como vivia el pueblo, un día hizo
lo
acostumbrado pero no10 hizo como eradebido fino cogio el Ekuele y le Salio este IfB.
donde Orunla le dijo que habia albergado al enemigo y que llamara a Shango y este
asi lo
hizo CHANGO COLORUN GUA CHANGO BEBER!, GUNLONA ADUN YEYERE
CHANGO
OMO AWO OMA OBA IKU IRETE YERO BABA LERUN AWO LENI OLOFIN.
En el momento que hacia la Ilamda sintio un fuerte grito y awo Obalku cayo privado al
suelo
cuando se levanto medio atontado, p6Ia que llamaste a Shango si tu p6Ia destruir a
tus
enemigos tienes que llamarme a mi (esto se lo de da una sombra grande que estaba
frente
a el).
Awo Obalku al ver esa sombra tan grande y hablarle de esa forma cogio un poco de
miedo y la sombra siguio hablando, tu nunca sabras quien soy, ni de donde vengo. te
voy
a dar un gran poder para que venzas a tus enemigos. no creas en ninguno aunque
sean los
tI.IYos propios.
Tiene que hacer un Aboran que te llegue a la cintura y consagrarlo que yo después en
sueño te dare la carga y para que puedas vivir y destruir a todos tus enemigos
yorganizar
tu pueblo sino nunca tendras poder, la sombra cuando termino de hablara medida que
se
alejaba se sentio un olor a podrido ya humedad y se sintio una vez que dijo, tu sabras
de
mi presencia por el olor que yo dejo, unas veces a humedad y otra a podrido, Awo Oba
IKu
quedo muy impresionado por esa reveladón y COgio el Ekuele y le pregunto a Orunla
a que
se debia eso, a lo que Orunla le dijo que por su bondad y nobleza habia perdido a su
pueblo y que ahora Shango le mandaria ese gran poder, para ayudarlo a vivir entre la
traidón y la envidia y que siempre lo iba a perseguir Awo Oba IKu consagro la Aboran
a la
altura de la cintura y cierta noche empezo a soñar Con tras niñas que habia nacido,
(Omo
Titun) esas niñas venian pegadas con un pichon de Gunugun a ella el veia como en el
sueño como el tigre queria comerse a las niñas y los pichones de gunugun y como el
iba
soltando loS colmillos y la piel se le iba redudendo y como salieron bichoS de la tierra
y
se comian los que quedaba del tigre, se desperto impresionado, después se quedo
dormido y tINo otra revelación, -..;0 un Ague que se le caia la leri y como un perro se lo
comia y soltando el corazón yempezaron a crecerle muchas matas, Bleo rojo, guao,
añil
ewe orille, torilla feia cordaban y cardo santo, vio también una mata Awo IKu se
desperto y
siguio montado el Aboran, paso el tiempo y no tINo mas reveladones, hasta que el
creyo
que estaba terminado el Aboran pero un dia estando sentado en su casa le entro un
sueño
muy grande y \lio como muchos pajaros Zun Zun se sentaban en una tumba y que con
el
pico cogían tierra y como sacaban los pelos de una mujer que hacia poco se había
muerto
y vio como un loro que estaba aili se le caian las plumas y que cuando caian se
convertian en Murcielago, que los gatos se los comian a la vez y jicoteas que se
comian
unas a las otras de pronto en el sueño vio dos hombres que se estaban matando unos
al
otro y que la sangre corria y sintio una voz que decia ese es tu alimento junto con la
sangre
del gato y la Ayakua se desperto y termino de cargar su Aboran, cuando pUSo lo
ultimo sintio un olor a humedad y oyo una voz que le dijo: ahora preguntale a Orunla si
Eboda si no pregunta que le falta le vistes de rojo y otra de saco y 10pOnes a la
entrada
del pueblo para que todo el que entre tenga que pasar por su lado, asi lo hizo y el
pueblo
empezo a llegar y pedirle perdon.
MATERIALES DE LA CASA.
LERI DE A\,At"E (PAVO REAL)
LERI DE AYA (PERRO)
LERI DE OLOGBO (GA TO)
LERI DE AYAKUA (JlCOTEA)
LERI DE EYO (MAJA)
(ODAS a.ASES DE BICHOS DE LA TIERRA
1 PLUMA DE LORO
EWE BLEO BlANCO
GUAO
30
i ORILLE IKOTO RlLLE
CARDON
EYA DE AYAKUA
EY A DE OLOGBO
lMURQELAGOENTERO
2 PICHONES DE GUNUGUN (rIÑOSA)
1 COLMILLO DE TIGRE
1 PEDAZO DE PIEL DE TIGRE
1 O KAN DE AYA (PERRO)
lZUNZUNENTERO
TIERRA DE UNA TUMBA
IGUIIROKO
EBANO NEGRO
EWE AÑIL
FEIA EWE
CARDO SANTO
EYE ARA OKUNI
CEREMONIA:
Se manda a hacer un Aboran del tamaño de la cintura del awo con un barreno en la
cabeza
hasta la cintura se lava con Ozain de 21 hierbas. después de terminado. se le
enciende
con un vaso de agua y una vela invocando al guía protector del interesado. el viernes
se le
termina a las doce de la noche. EL awo que lo vaya a montar se ruega la cabeza y
pone
delante un vaso de agua y una vela ínvocando a su guia ya todos los Babalawos
mayores
muertos.
NOTA: Se alimenta de sanSJre liSJada de ~vo, Ara Okuni OloSJbo ~vakua vive ala
entrada
de la puerta. va vestido de rojo o de saco.
IRETE DI O lRETE UNTEDI II
01
00
11
ADIFAFUN OSI-AMADO
MIMA IBA ADIFAFUN ORUNMlLA OBARI ES El GANSO lORJ TlCHOlU ES --,;;;-
CABEZA PORRADA. EBBO: AKUKO ADIE DOS GANSOS NO SE MATAN, El PATO
SE
-lE DAA YEMAYAu---A OCHUN TAMBIEN, EBBO LLEVA IlU-,
OGGUN MABAGUNARAl.ET ALLE INa-fERE ODDUN, así se llama Od1a Que con
Okun,
31
sobre todo Yemaya que por este camino lleva alguna pieza de Ochun y la cadena..
Yemaya
que coge esto se llama Achaba.
Gracias a San Juan, Rita. y Margot que de los tres he visto dos, el hombre siguio
paseandose por el palacio haciendo tiempo hasta que llegara la hora de la comida. a
la
hora de la comida el rey se levanto y lo dejo a el en la mesa. el hombre se comio lo del
rey,
cuando llego el tercer criado a recoger la mesa. el hombre hizo sus exdamaciones: Por
Olofin. San Diego y San Jose ya de los tres he visto a los tres, entonces el criado
exclamo:
Por su madre señor, no se lo diga al rey nosotros le vamos a dar la sortija a Ud. y Ud.
la
hace 6parecer porque los criados la habian robado, este personaje hace tantas
exclamaciones no porque sabia que los criados le habian robado la sortija al rey, sino
porque el le daba las gradas a los astros por haber comido, entonces el dijo:
Bien yo no los voy a delatar a Uds., salio para el patio y vio en un estanque que el
reytania
una cri6 de cisnes, pero habia uno negro muy bonito, lo cogio y le introdujo la sortija
por el
buche y siguio dando weltas por el palacio, transcurrieron los dias y el rey le dijo:
Bueno
V6.mOS para que Ud. me diga quien cogio la sortija. el hombre le dijo: Mira tu ves el
cisne
aquel que esta allí, el es quien tiene la sortija. Esta loco, mira que ese es mi cisne
favorito y
si te equivocas, cOn la cabeza vas a pagar, el rey mando a matar al cisne y
efectivamente
en 16s tripas tenia la sortija.
El rey lo hizo consejero suyo y le aseguro casa y comida para toda la vida y asi es
como
~s adivino de nadmiento,
EL CAMINO DEL GANZO
081 fue a verse con Orunmila y tenia que Orugbo que se sujetara la lengua y que no
porfiBJa mas ni estuviera diciendo que a el no lo cogian para nada ni le hacian daño,
OSI
siguio porfiando.
Un dia OSlllego a una fiesta y cada santo cogio lo que ellos pudieron pero Yemaya no
cogio nada. Olofin al saber esto, la mando a buscar y le dijo: Que pidiera lo que ella
quisiera entonces ella pidio ganzo y por desobediencia OPA OSI alos santos.
32
En una palacio había un rey que se le habia extraviado una sortija y ofrecio dinero. 6.1
que
se encontrara y la leyenda se corria de boca en boca pero habia un hombre que
estaba
muy mal de situación. pasando hambre y empezo a decir que el era adMno que el
sabia
donde estaba la sortija del rey. este hombre lo que queria era comer y después que
comiera no le importaba que lo mataran. entonces fue al palacio del rey y le dijo que el
sabia donde estaba la sortija el rey le dijo psas y sime que yo te recompensare y le dijo
que
para eso necesitaria dos. el rey lo invito a desayunar. los criados pusieron la mesa el
rey
se sento y lo mando a sentar a el. el rey desayuno y se levanto. el se quedo en la
mesa y se
comio lo que le rey dejo y lo que pertenecia a el entonces el criado se dispUSo a
recoger
la mesa entonces nuestro personaje dijo por San Marcos. San Jose y San Bruno que
de loS
tres he visto uno. entonces el criado se asusto, el individuo empezo a pasear por el
palacio. llego la hora del almuerzo. el rey vino y almorzo y se levanto y lo dejo a el
sentado
en la mesa el se comio lo del rey y lo que pertencia a el. cuando el criado recogia la
mesa dijo:

EL CAMINO DONDE OGGUN COME PAVO. .--~


Un dia Yemaya tenia hambre y no tenia que comer y tenía un pavo pero no tenia
ganas de
matarlo y ella mando a buscar a Oggun para que lo matara al llegar este también tenia
hambre y le dijo a Yemaya que si le d6ba el pavo el se lo mataba y ella le dijo que si y
desde entonces Oggun come pavo.
LA GUERRA. DE ORULA Y/oZAIN 'dit19, ~
Aqui fue donde Ozain le tira.ba. huevos, polvos. etc a. Orula. y Echu le decia. todos los
dia.s a.
Orula mira todo lo que te esta. pa.sa.ndo y Orula. no ha.cia. caso. pero ya. era. ta.nto
lo de
Ozain que decia. que el sa.bia. mas que todo el mundo y la gente se empezaron a. ir.
Orula
pregunto y \oino este Ifa hizo ebbo con akuko. adie meyL cometa. y eru. y mando a
buscar a.
Ozain y le dijo que se estwiera. quieto yentraron en porfia. e hicieron una. apuesta.
delante
de Obatala a. ver cua.1 de los dos enterraba. 3 dias a sus hijos y después los sacaba
con
I..ida como Orula habia hecho ebbo mando a ~~-~.QYQ~i~~!Q -~-!:i°-y-~ giQ.?
g~Ji~~~~
.Q!J!!jn-pa.ra que abriera un hueco que comunicara a los 3 hoyos y asi alimentaba a
los 2
.niños y a.si fue. a. los 3 dias se constituyo la corte a.lli y Orula empezo a. cantar y
se movio la. tierra y saco a sus hijos y ya el habia mandado a. Echu a. que botara. el
ebbo en
~el hoyo y Echu cogio el ebbo y lo a.ta.rugo cometa de ma.yombero y le tapo los
huecos
ejandole solo uno y aJando el mayombero fue a. tocar la. cometa. no pudo y perdio y
mo Orula. se la sa.co por un pado que hicieron el quedo esclavo de Orula..
'¡NOT A Si Ud. tiene un hijo abandonado recojalo que le puede ser favorable en su
vejez
~e;1é
HISTORIA '{I" f)J. "V-J)e
Cierta. vez que yemaya estaba muy disgustada y contrariada y nada que se le daba de
comer la. satisfacia y todo el mundo trataba de complacerla. Teniendo Shango
conocimiento de todo esto, asi como Elegua salieron a caminar a ver que encontraban.
Varios dia.s después el ganzo fue a ver a Orula y este le marco ebbo contestandole el
ga.nzo que a el no le hacia falta hacer ebbo que el sabia defenderse con su pico y se
marcho de a.lli. En el recorrido que estan haciendo Shango y Elegua pasaron por una
finca
y vieron dos ganzos y decidieron que seria plan extraño y que quizas a Yemaya le
gustaria
comerlos.
Entraron en la finca y trataron de cojer a uno de los ganzos, este se defendio
bravamente a
picotazo5, pero al fin entre los dos lo amarraron y se lo llevaron a Yemaya la que al
verlo
exdamo: Hay que cosa mas linda pero tapenle la cara que es lo unico Que ~o me
qusta~
~or esto~~arle~~~~~-zo a Yem~1~~~~ ,
NOT A Para darle ganzo a Yemaya hay que tenerlo amarrado en el patio durante
dieciseis
dias y durante todos esos dias se le tiran piedras. se le apaleara se le pateara y se le
escupira y después se le da a Yemaya en el inodoro. {
EL CAMINO DE LA TUlA DE MAil.
33
Este era. un a.wo que vi\lia. en el ca.mpo y esta.ba. muy pobre y tenia. a.lli un bohio y
se ocupa.
de su siembra. Olofin tenia. una. hija. que estaba. en esta.do, dicha. hija salio un dia a.
pasear
con su cria.do al campo y lIega.ron cerca de casa del B.WO, por el trillo aquel ha.bia
mucha.s
tuza.s de a.wa.do resbalo y se cayo, se hirio un pie y se puso muy gra.ve el criado al
ver
eso fue a. casa del awo viejo y entre ambos cargaron a la muchacha y la llevaron al
bohio.
pero como ahi no habia con que curarla. el awo corrio hacia la tabla de maiz cogio
p~lu-z~
~~~-*Q bién. le froto el pie y la mUChad1a se puso bienyse""fiiea su casa y
CUando llego le hizo~uento a-ulonn y este mando a buscar al awo y le dijo que cuanto
va.lia su trabajo, este le contesto que nada y Olofin le pregunto que si el tenia Obini, el
awo
dijo que no y Olofin lo caso con su hija y le dio un capital muy grande y le dijo: todo
esto es
de Uds.
EBBO: Akuku. adie. eyele marun. awada marun. eku. eya añi, agua marun y después
de
ebbo la tuza de maiz se riega en la puerta.
IRETE LAZO O IRETE IROSO
II
00
01
Este signo habla que Osun es el baston de Orunla.
~ando Osun cae anuncia desgracia.
=1 dueño de este signo tiene que tener un Osun de su tamaño.
)ebe de hacerse solde todos los dias y poner a Osun en el piso
~ui las asperezas deben limarse.
\A anda a que los ahijados y los padrinos se llevan bien.
\I1anda a la unificación de los padres con sus hijos.
~idado con los hijos, pueden traer dificultades.
~qui habla Olofin, es fore para el awo.
TETEREGUN ORRISE MESAADIFAFUN OSARA. NlREGUN
TINSHOMO AWO OLORN.
.880:
kuko. 8 eyeles. 8 atanas, aikordie, juju de alakaso, un baston, ori efun. el ebbo ala leri
de
ke.
Isun lleva una ikordie y juju de alakaso amarrada de el.
reguntaron quien va a subir hastalaleri de Oke atraerlo. .AJakaso se hizo el ebbo y
subio
astalaleri de Oke y cuando la encomro esaleri se la llevo a Olofin y entonces Olofin al
arse cuenta de lo que Alakaso le llevo le dio un fuerte golpe a Osun y este dando
vuelta
~yo parado en el patio de Igbin.
runla vivia en una casa de madera y tenia mud'los a.rayeses y este viendo que Orunla
sabia todos y era adivino.acorda.ron quemarle su lIe. porque no podian con el y de la
Jerta de la calle allle de Orula abrieron un subterraneo sin que Orula se diera cuenta
hasta
34
la ultima habitación que era la de Orunla y por la endija del piSo vieron donde se
sentaba
Orunla todoS loS días a hacer Osorde. Entonces en aquel cuarto donde el se sentaba
pusieron cuatro tra.vesaños muy fuertes para que el piSo no se co..yera y metieron
bastante
basura y leña y le dieron candela pero Osu que estaba aliado derecho de Orunla se
movio por el calor que sentia al ver Orunla que Ozun se movia lo puSO de frente y el
osorde le decia que habia trampa y dijo mucha Ina y COgio bastante CUboS de omi y
empezo a tirarlo alli hasta que empezo a salir bastante humo del piSo y por la endija
\rio
que habia Ina abajo entonces cogio una tranco.. rompio el piso y el se saNo. Entonces
salieron sus enemigos, ellos se le entregaron y le dijeron haga con nosotros lo que
quiera y
Orunla le dijo: Asunto de Ifa para que sepan lo que se yo y así sucedio.
EBBO: Akuko, adie, una trampa y omi tufo
HISTORIA.
Estando Oggun en la puerta de su casa junto a Shango. vieron como por el camino
venia
un viejito dando tumbo: Shango le dijo a Oggun fijate como \-iene ese viejito dando
tumbo.
parece que le sucede algo, el viejito llego junto a ellos y Shango le pregunto: \-iejo. que
es lo
que le pasa ? el viejito respondio: yo estoy muy enfermo y tengo mucho decaimiento.
Oggun tomandole lastima 10 mando a entrar ofreciendole albergue y hospitalidad.
Oggun tenia una hija soltera la cual vivia con el y se la ofrecio al viejo para que lo
cuidara.
este viejo era AZOJUANO a continuar del tiempo y la muchacha con su esmero y
cuidado curando al viejo este se enamoro de ella y la sedujo y twieron contacto sexual
y la
muchacha quedo emba.razada.
:sta comenzo a sentirse muy mal debido al embarazo, Oggun se da cuenta de que su
1ija esta enferma y dedde llevarla al medico, el medico la reconoce y le dijo que todos
os sintomas eran muy normales en una mujer embarazada.
Jggun se queda pasmado y azorado a la vez, no explicandose como su hija se
9ncontraba en aquel estado, por lo que la llamo preguntandole como habia sucedido,
la
'nuchacha le dijo: Padre he tenido contacto marital con el \fÍejo que estamos cuidando
en la
:asa. el se enamoro de mi y yo de el le cogi cariño y no pense nunca en el bochorno, ni
3n la deshonra que pudiera caer sobre mi, Oggun reflexiona así que lo recojo, le doy
ilbergue y comida lo colmo de atenciones y le busco hasta las medicinas que le
~acen falta. le doy a mi hija de enfermera yeste es el pago que el me da deshonra a mi
lija y la tiene embarazada en espera de un hijo, entonces Oggun y su hija fueron para
su
:asa y aili Oggun mando a buscar al viejo a su habitación y le dijo: Yo ya se el mal que
iqueja a mi hija primeramente me lo dijo el medico, yo la llame y ella me conto todo,
Ud.
¡era conducido por mis hombres hasta unas tierras distantes y mas nunca aparezca
por
iqUI.
oS hombres de Oggun llevaron al viejo hasta varioS dias lejos del lugar donde Oggun
3sidia y alli lo abandonaron.
hango quien se encontraba caminando por otras tierras a su regreso fue a la casa de
ggun y no viendo al viejo pregunto por el. Oggun le conto lo sucedido; Shango no
ando credito a lo que habia oido sus oidos, salio con uno de los hombres que habia
35
( trasladado al viejo a otras tierras y después de mucho andar lo encontro.
Shango enseguida le pregunto a.iviejo: es verdad 10 que Oggun me ha contado ? si es
verdad contesto el viejo apenado y abochornado mirando a.ipiso, Shango observo que
el pobre \IÍejo tenia unas heridas o llagas en su piel y le dijo: espereme aqui, le traere
agua
y unas hierbas para que se cure, Shango regreso con todo lo necesario y AZOJUANO
I con agradecimiento le dijo:
MIENTRAS EL MUNDO SEA MUNDO CUANDO ME DEN DE COMER A MI, TAMBIEN
TENDRAN QUE DARTE DE COMER A TI.
~
.~
~
11
TO IBAN ESHU.
BABA TINZO LOLA ERU PORI OLOFIN CAMACHO EBO BOBO TONlYEN SUOWü
ELLA
TUTO IVIN ORI OTI ABELLAGUO.
1 ~a que a Ud. le han echado chepe y Ud. le van a robar. No tome nada que tenga
alcohol porque Obata.la no quiere que se vaya a perjudicar. tenga cuidado porque Ud.
tiene un araye Obini que lo quiere confundir de cua.lquier manera ya Ud. le han tirado
egun y
lo estan trabajando para que pierda 81118 y empleo y haya separación en la familia..
Ud.
esta muy atrasado y tropezando mucho. haga limpieza y ganara.
( Para la guerra se machaca.n 4 ca.scaras de Mn un poCo de comino de la bodegB.
atare de
la bodega y de guineB. un poCo de sal y un poCOde ceniza del medio del fogon que
este
¡
caliente, un poCOCde canela en polvo y un poCO de efun, se pone todo esto delante
de
Eleggua en un papel o en una tabla y se le da a la persona para que lo eche en tres
ocasiones en el lugar que dice, edla cad tres dias un poCO,y cada parte de este polvo
en un
papel distinto, si es para eyele se echa en nombre de San Alejo y Santo Cristo.
Si es para Ogue este Ifa lo eri un lugar.
i
OTRO CAMINO
Osun no se lava. con owo cuando se hace, se mira si es otro camino, con eye yagua.
por
este Ifa. ojo es que no hay seguridad hablando bien antes de los tres dias puede haber
novedad, desb6Jate Yemaya tira p6Ja su lado, Oggun para el suyo y Obatala para el
suyo.
HISTORIA.
,~.
~}
~-.fI
~i
Orunla por su saber era envidiado por muchas personas las cuales haciarl todo lo
posible por medio de la hechiceri6. desaparecerlo o matarlo. Orunla vivia en una casa
cuyo piSo era de tronco de caña brava. Un dia se realizo OS0de y se Vio este Ifa y al ir
a ver
el OZUn\-io como se tambaleaba y Como estaba caliente.
Lo que sucedía era que sus enemigos habian escabado una cueva la que llegaba
hasta
debajo del piSo de la casa de Orunla y aili era donde le echaban la brujería.
Orunla se marco ebbo y lo hizo entonces cuando le fue a dar Obi Omi tuto a Osun Vio
como
el agua se evaporaba en el piSo y vio a sus enemigos que estaban aili.
ElloS al verse decubierto por Orunla se entregaron y le dijeron que hiciera Con ellos lo
que
mejor estimaba. A lo que Orunla le respondio: yo 10unico que quiero es que Uds.
hagan
Ifa y sean igual a mi. Desde ese momento Orunla comprendio que Osun era un santo
que tenia la funci ' de avisar de uitar t o malo ue hubiera en su-ca-mino, por lo q
prescribe este oddun, que Osun es el baston de Orunla.
-' 1
36
HISTORIA.
Habia un Awo que tenia mud)os ahijados. los cuales difamabe.n de el y esto obligo al
awo a separarse de ellos y de todo lo que lo rodee.ba y por esta causa murio de
sufrimiento. Ellos los enterrarron en un lugar alto el cual todos los años iban y le
rendian
tributo y le hacie.n ceremonia y llego el m()ffientode la exhumación del cadaver.
cuando lo
extrajeron vieron que el cadB.Ver no se habia corrompido que estaba igual a como lo
enterraron a pesar del tiempo de estar enterrado.
1
Los ahijados por esta causa hicieron muchas averiguaciones y llegaron ala conclusión
de
que el cadaver estaba en ese estado y que habia muerto sin estar cumplido y que eso
se debía a las malas influencias de loa arayes que habia tenido en \rÍda. y que Olofin
10
habia conseNado en ese estado y 10 habia convertido en una nueva deidad de santo
a la cual se le debia rendir todo ~DO de homene}ie al ~ual9ue alos demas santos.
'\1
SLNERE
OMO OSA TELE
OMO O8A TELE
OMO O8A TELE
-r
~ui es donde ~ga.llu se hizo deid§d. fJ.¡f1
Era--wo ae e~hTStOna se~o Oba Tele
IRETE JUANI O IRETE WAN WAN 01
01
10
REZO: lRETE OJUANllRETE WAN WAN, AWO AWABURE, OMAYURE
KlFUN AWO KEUMBO IFAMAGAYlIFAAWO MOLABO KIFUN
AWO KAUMBO AWA DIDE IFA ARIBAWA ONI AWO BOBONI
NILODE IFUN MOWOÑAWO.
SlNERE
AWABO AWA TO ONlRE LAMlWE
AWADQ AWATO ONIRE LAMIWE
NOTA: Se tiene que dar un baño con 16 ewes. con la eyele que va dentro del ebbo.
después el awo
se lava la leri con mariwo y omi. ile. ibu. va al ebbo. luego a esto se le echa opolopo
efun y el ebbo
va para Inle lIe Ibu.
37
ESTE ES UN GRAN SECRETO DE IFA.
PATAKIN
En este camino en la tierra de Ifa. Olofin buscaba a un awo de confianza para
entregarle el secreto de
Ifa y fue preguntando por todos los awoses y por el signo de cada uno. Cuando Olofin
pregunto
estaba Shango y Elegua delante. salio awo Awabure y ese awo era Omo Shango.
cuando
preguntaron salio Ojuani que era el que 1enia que recibir el secreto de Olofin. Olofin le
pregunto al
Omo de Shango si el sabia lo que tenia que hacer, awo Awabure le contesto que si y le
dijo Olofin:
Dime lo que tu tienes que hacer con awo Awabure. que tu sabes que es gran secreto
de Otura Niko.
Uamo Awo MOLAÑO MOLABO y le pregunto 10 que tenia que hacer y decir. Cuando
vinieron sus
hermanos que eran Omo Elegua y le respondieron que si. entonces se hizo la primera
consagración
de Ifa y se hicieron juntas dos awoses que eran Amoncio y Amoro que es igui, awo
Molaño Molabo
llevaba todos los ingredientes. Olofin y Shango se escondieron de Aragba a la orilla del
rio para
observar lo que iba hacer Molaño Molabo. al llegar los awoses Molaño Molabo con
Amonzo y Amoro
se arrodillaron delante del rio y delante de Aragba y rezaron:
OBODAN DI AWASHEDO ODO ENTA OLU MAKETE ADIFAFUN AWO ASHE
KAPITAOLORUN
OBOMIRE ORUNMlLA EBBO IPIN ASHETO ASHEBO OKU B.ABAARA.ADAAWO.
.Amonzo y Amoro metieron las manos en el rio en busca de la Ota y Molaño y Molabo
cantaba:
OTA NILEGUN OTA NIIBU LOSA IBU LOSA.
Al sacarla Awo Molaño Molabo cantaba: OT A ODO ODARA.
Al sacar las Ota Amoncio y Arnoro se viraron de espalda al río abrieron un Joro joro
ce.d
uno y enterraron ebbo ipin. Molaño Molabo comenzaron a rezar dando Obi y Omi tuto
IIMOYUGBA IRETE WAN WAN OBA OLOFIN OBANERI AWO IRE OBANlRE BABALO
NURA ERI AWA MORURE IFA ODARA OLOFIN ODARA KUARADO OBANIRE
ODARA
OBANIRE AWO lRETE WAN WAN OBAN NIFA AKUELE IDIIFA AMONSO AMORO
OBANI AWO. OBANI SHANGO. LERI LANIGUA.. Cogieron la eyele da.ndole eyebalee
a
la lerí. ata y ebbo Ipin cantaba:
AWOBO AWA TO ONlRE LA NIWE. AWABO AWA TO ORIBE LA NIWE
A~TO A',",'EBO EYE E'YELE OT A NIIBU LOSA.
Echron el Omiero lavandole la cabeza en el no con la Ota y cantaban: .ASHETO
ASHEBO
ONIRE LA Nf\NE".
Molaño Molabo levantaron a los awoses y rezaban:
38
II MOLAÑO MODA MOLANI MODA ASHE OT A AWA OGBARAN INSHE NIBO YIBO
OBUSI..
Olofin y Shango dijeron mira a mi hijo. pero le falta algo, pero cuando los awoses
salieron
al camino para Oni Bodun iban cantando: .MOLAÑO MOLABO KlFUN AWO KEUMBO
MOLAÑO MOLAP- ') KIFUN AWO KEUMBO AWOM.
~
Cuando llegaron a Ile Bodun Olofin estaba mirando y se incaron de rodillas y dieron
Obi
igual que en el río y le dio Eyeife y Alafia.
I Antes de Moyugbar dijo en Shilekun su lezo de Oshe Bile, terminando todos los
awoses se
pBJBJon yel de adentro dijo: .MOLANO MOLABO OFUN AWAYE BABA TlNA OLOFIN.
Pintaban la mano iz uierda y cantaba: .MOlAÑO MOLABO KlFUN AWO KEUMBO..
NACIO EL PO UE OZAIN COME AYAPA.
~
REZO: AI..ADI K OSO INLE KANAABABOADIFAFUNABI AUN AYAPA
TlOMARAAWO ONA OYATOKU, WONIKI ORUGBO KI AWO IRE
MABA MAYELE ELORI EYELE MAYI LEBO AKUKO LABO AWO
IRE EYA ABI AUN ERU EYELE MEYI OMOLORUN OWADA
OBONI KAN OMU ARA OLOSI ETIGUON ARA OYAASIYA ODE
KURO NINU IYO OPE OBERESIKO OZAIN ERU OJUN YIYE ¡:'1
BAYI NI AUN MONISHE NI OYO ESHU DA OJUN OTU WALOYA
UMBA TI OZAIN OLOMU OBABARA INA AKARA BI OSITlNA
OWO OZAIN NI AUN O KAN I OMU ONKONU IGBIN PELU. A TI
OYO NANI A TI MAAN AUN EBBO OZA/N TITI ODI ORlYI
EBBO ODARA.
E880: Akuko, a.ya.pa. eyele meyi, eku, eya. a.gba.do, obi, oti, oñi, shepe, igui, epo,
a.ka.ra.
ita.na. opolopo owo.
NOTA:

~/
En este Ifa. se prepa.ra. un Ado Shure pa.ra. Eleggua. que se ca.rga. con ata. de
Elegua 7 a.jies
pica.nte- 7 a.deles. igui a.breca.mino. a.ma.nza. gua.po- vencedor. gua.ma moruro.
vence
ba.ta.lla ya.ma.o- domina.dor- la. elenu y oyu de eya. tuto- 7 bibijaguas. atita.n de
bibijaguero-a.
ña.ri de ibu losa metales, leburu- Iyefa del signo- leri de gunugun- leri de owiwi sun
¡sun. se le da. de comer a.kuko sha.sha.ra a.1 pie de una palma a.la. orilla. del rio y
vive colga.do
detra.s de Ia.puerta. de Ile.
~
La Ayapa queria ir a visitar a su Omo que vivian en la tierra T oku Inle y ella fue a
mira.rse con
Awo Aladi que le vio este Ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo antes de ir para que su
secreto no fuera revelado. Ayapa hizo el ebbo. pero no le dio el gallo ala palma y se
fue y
dio el viaje. pasado muchos años un hambre terrible asoto tanto el cierlo como la tierra
Ayapa salio al camino para ver si encontraba algo de comer e invento una jugarreta
para
encontrar la comida se llego a la casa de Oya que era la
Plaza que en aquella tierra tenia una palma en el centro del Mercado y cuando llego el
día
39
del Mercado que era los viernes y el pueblo comenzo a llegar a la Plaza y Ayapa
comenzo a cantar:
a OPa OYO OMIMO OMO YONYO
OPE OT A IREME OMO YONYO .
Echandole la culpa del hambre ala Palma la gente que no la veia porque estaba
escondida entre las raices, huyo de alli y ella recogío lo poco que habia. hacía cada
dia
de mercado. comiendose toda la poca comida que habia. El pueblo fue a ver al Oba y
le
dijeron lo que pasaba. que una cosa cantaba desde la palma. pero no se sabia si era
un eggun o era un fenomeno, el Oba mando a buscar a Oggun a averiguar, pero este
al oir
el canto se fue corriendo para el monte.
~j
, ~ ..,
~
EL Oba llamo a Eshu, este llamo a su Ado Shure de Omologu, pero esta no pudo
capturar
el misterio- entonces el Oba llamo a Awo AJadi que era el Oluo Ozain de aquella tierra
y el
que \lio este Ifa. donde preparo su Ozun de Ozain, un akuko y 16 akara y se fue a
Oloya.
cuando llego junto a los vendedores, comenzo el canto de la palma. todo el mundo
corno
menos Awo AJadi y se sento a calentar su Osun de Ozain ya darle de comer akuko al
pie de
la paJma. Ayapa creyendo solitario a Oloya. salio de su agujero, debajo de la palma y
comenzo a comer y entonces Awo AJadi Oluo Ozain cogio la vara candente de su
Osun de
Ozain y lo puso sobre la ayapa presionando fuertemente su leri donde cantaba:
"OPE OYO ONIMO OMOYONYO","OPE OTA IREWE OTAWE OMOYONYO.,
"OPE OTA OSHAAYAPA OYA OMOYONYO..
"OPE OTA BIRI AYAPA lKA OYA OMO YONYO..
Ayapa grito perdon y prometio ser la esclava de Oluo Ozain Irete Juani Awo Aladi Oluo
OzaiQ cogio la Ayapa la llevo delante del Oba para presentarla cual era el misterio
donde el Oba la dijo: Desde hoy si quieres darsela a tu secreto que es Ozain cuando
tu
desees a sus hijos, igualmente, por eso e~ que la ~Y'!!!-p-adesde entonces ~
Irete Juani es la comida favorita de Ozain. ~ \
NOT A: Hay que hacer el Ebbo completo.
EL CAMINO DONDE SE ADORA A OCHUN
En Nigeria en Oshogbo la fiesta anual de las ofrendas a Ochun es revitalización del
pacto
que liga al primer rey local con el rio Laro, el atecesos del actual rey después de largas
peregrinaciones en la busqueda por un lugar favorable donde instalarse con su gente
llego al río Ochun cuyas aguas corrian sin interrupción, se dice que dias mas tarde una
hija
del rey mientras se bañaba en el rio desaparecio bajo sus aguas, poco tiempo
después
reaparecio soberbiamente vestida y declaro a su padre que habia sido
sorberbia.mente
recibida por la divinidad que alli residia Laro hizo ofrenda de gratitud al rio, muchos
peces
mensajero de la divinidad vinieron a comer en signo de aceptación.
'h
~
~o<
Un gra.n pez vino y se e.proximo y escupio e.gua que Laro recogio en une. ce.labaza
he.ciendo e.si pe.do de e.lie.nza con el rio, extendio la me.no y el pez sa.lto entre ellos
tomo
el ti1ulo de Ata Osa contre.cción de le. fre.se vorube. Tinogbo Eje. el que extiende Ie.s
dos ~ J-.~=~ --~ -~
40
manos y toma el pescado y declaro. Orugbo. es decir Ochun esta en estado de
madurez.
sus aguas seran siempre abundante. de hoy el nombre de la ciudad de Oshogbo.
NOT A: Por este Ifa hay que adorar a Ochun y rendirle tributo en el rio
HISTORIA. ~ ~
bchun vivia en una tierra donde todo era prosperidad y alegría pues ella con sus aguas
bañaba aquella tierra y todas eran fertiles y productivas.
Para su alimentación tenia. donde estaba sembrado arboles de naranja. esa era su
alimento preferido y estaba prohibido bajo pena de castigo el que tocara aquellas
frutas, un dia amanecieron los arboles de Ochun maltratados, gajos cortados, tirados
en
el suelo yel resto de frutas en le tierra.
Ochun se molesto y entristecio hondamente y mando 8. averiguar y supo que eran
gentes
del pueblo que querian conocer el sabor de las naranjas por la fama de la dulzura que
tenian las de Ochun.
Ochun consiguio castigar a aquellos que habían violado su jardin y se desaparecio de
aquella tierra y se fue a \livir en una cueva a la orilla del rio cuya entrada esbtaba
cubierta de dormidera. la fertilidad de todo el terreno de aquellos lugares se perdio, las
tierras se voNieron improductivas yotras las aguas lo arrasaban todo, los agricultores
consultaron a Orunmila y este les dijo: " Que había que hacer ebbo para contentar a
Ochun
con canasta de frutas, comidas de santos, bebidas de santos y vegetales, hortalizas,
viandas, granos, 5 gallinas, 5 palomas, 5 guineos, 5 jio jio y 5 codornices.
Ochun enterada de que habia.n ido a casa de Orunmila para hacer ebbo y de no haber
algo
para impedir consumara el ebbo en casa de Ifa. decidio ver a Elewa para que asi no
hubiera quien recibiera ni hallara el ebbo.
Orunmila le hace el osorde habia advertido que nadie se acercara al rio si no llevaban
las
ofrendas a Ochun, pues esta estaba brava y corria peligro quien se acercara. \A
~ Elegua habia oido la advertencia de Orunmila pero quiso ser curioso y ver cuanta
era la
bravura de Ochun- se acerco al rio y lo vio todo en calma y apasible y se acerco aun
mas- llegando hasta la orilla Ochun sa/io de la. cueva y le ofrecio boyitos de caritas- el
se
acerco a cogerlos y cayo en la dormidera que tapaba la entrada de la cueva y quedo
preso y encantado a la orilla del rio.
J""
Las gentes del pueblo fueron a casa de Orunmila para hacer el ebbo este les dijo que
no
podía hacerlo. pues no estaba Elegua para llevarlo. que habia que buscar a EleguB..
Orunmila hizo osorde y dio Irete Banwani decidio que habia que ir al rio. puesto que
todo lo
que sucedia era obra de Ochun. llevo 5 boyitos de caritas para Ochun con miel y 5
boyitos
con eku. eya awado. para Elegua y 3 jio jio. Llego a la orilla del río y le canto a Ochun-
le
dio miel y 5 boyitos. mientras ella comia lo que le ofrecia Orunmila este le dio eyerbale
a
Elegua de los 3 jio jio. le dio eku. eya y awado, tiro los cuerpos al rio y cogio de la
dormidera que apresaba a Elegua donde estaba Elegua echo los cuerpos de los
pollitos y
se llevo a Elegua a su casa y le hizo ceremonia con la dormidera y la cabeza de los 3
41
I'\
pollitos, reforzo el secreto e hizo el ebbo y todos fueron ala orilla del rio con los
B.nimales
que le ofrendaron a Ochun y las frutas, comidas y bebidas, salio del no y acepto las
suplicas y ofrendas y perdono a su pueblo, pero dijo como recordación de la ingratitud
que tuvieran conmigo, ya todas mis na.rB.njas no seran dulces, las habran agrias que
representaran esta pena y dolor que Uds. me han causado.

IFA DEL VENTRICULO

PA T AKIN:
Orunmila.. se hizo osorde y le salio este signo o Ifa le marco ebbo, con un paloma..
paja de
maíz y una funda. todo dentro de la tunda y ponersela en el pecho, pero Orunmíla no
lo hizo
nada.. porque se le olvido. Entonces le llego una Invitación de una Asoaación de
Awoses
que se Especializaron con Ozain eran buenos Ozainistas, casi no hacia mas que eso y
Orunmila tue a la cita.. sin hacer Ebbo, cuando llego al distante pueblo donde era la
Conferencia.. toco a la puerta y cuando salio el portero: le pregunto a Orunmila: Si
trala "Aye"
y Orunmila le dijo: que no y le cerro la puerta y tuvo que volver para su casa.. pero
cuando
llego se acordo del Ebbo que Ita le marco y lo hizo. Volvio para la reunión y cuando
toco la
puerta.. salio el portero y le hizo la misma pregunta: Que SI traia Aye, pero cuando
Orunmila le
tue a contestar tue la paloma que Gorgeo Kuruku-Kuruku y el portero se quedo
asombrado
al sentir esa contesta sin Orunmila abrir la boca.
Le hizo reverencia y lo paso al salon- todos quedaron asombrados. tal fue la
reverencia.
que le rindieron. que lo nombraron presidente y jefe supremo de la sociedad.
L Todo fue porque el Aye que tenia Orunmila era mas grande. porque era -Ventrilocuo.
K8ferefun Y8lorde, Orunmila K8ferefun Eshu.
) Dice Ifa: Que Ud. no tiene nada mes que una hija y Ud. mucho la admira a ella y si
Ud.
-q;;¡¡;;;;TQgrerla tiene que hacerle una rogación y no deje que elle vaya al rio. m que
se
pasee en bote. ese hija de Ud. se va a C6ser con Babalawo. Ud. no va a hacer nada
de lo
que se le dice. a ver si es verdad si le sucede una COSa.. Ud. tiene una prenda de
Ozain o
de Meyombe y Ud. cree que Con eso solo. le basta. Ud. necesita recibir Orunmila. ,(
EBBO: Aikordie. un racimo de platanos manzanos. un bote
NOT A: Tiene que reconocerse la sangre regularmente. tiene que cuidarse la garganta
no
puede tener nada de "PALO" .debe recibir San Lazaro. la tierra de los ventrilocuos.
El Echu de este signo es LAROYE. el ot6. esta al pie de una mata a la orilla del rio. El
carpintero (pajaro) descubrio con su canto. donde estaba su nido (Iye) de aserrin lo
descubrieron.
NOTA:
Tiene una. sortija de piedra. que se le puede perder, o le conviene. Hay un muchacho
en la.
42
casa que siempre esta encaramado, se puede caery partirse una pierna. No tenga.
paja.ros en su case. no permita que chiflen en la puerta de su casa.
EBBO: Akuko, ad'ie m~~, escalera. un saco de OWO, tres platanos manzanos, siete
vapordtos, tres plumas de loro, plato" ceiba. araña. tres pedazos de cadena. el ebbo
va al
no.
NOTA Tiene que hacer un Ozain con cabeza de paloma corazon, patas. no comer
paloma
--
EBBO
Una pe.lome.blanca. una funda paje. de me.iz, Iyefa del signo, meter le.pe.lome.
dentro de
la funde. pe.see.rve.ne.sme.nze.ne.s.cuide.ndo no lastlme.rle.y después soltarla en
une.
manigua. No comer paloma nunca no tener nada de Mayombe. Cuidarse la salud. ir al
medico para hacerse analisis de sangre. Cuidar a sus hijos si es varon mas. no se
vaye. 6.
ahogar.
HtSTORIA
r IRETE WAN WAN INLE ORONUN OYUZ OZAIN YORO YORO OKU.
J
En la tierra InleYoro vivia un rey que tenia grandes poderes de Ozain y poseía grandes
secretos y consagraciones. este rey tuvo un hijo que fue toda su alegria y dedicación.
pues el solo tenia. hij8.sy pensa.ba siempre quien seria su sucesot el hijo fue
creciendo y
comenzo a caminar y desandar por el castillo. un dia entro por el recinto donde su
padre
tenia sus secretos de Ozain y al descorrer las cortinas y Ver las piezas de su padre
quedo
Ciego; el rey enloquecio y se refugio en aquel cuarto y no quería. ver a.nadie- lleno de
dolor y
pena porta ceguera de su hijo se dedicaba a realizar malos con Ozain. buscando el
favor
de los poderes malignos. pues habia perdido la fe en Olofin por la ceguera de su hijo.
fue
creciendo y se convirtio en un apuesto joven y era.quien jun1o con su madre
gobernaba el
pueblo- empezo perder las radiadones de Olorun por las maldiciones del rey loco y se
fue sumiendo cada vez mas en la oscuridad. hasta que en ese pueblo no habia luz.
Orunmila. que vivia cerca de aquel pueblo, decidio un día salir a caminar para conocer
los
alrededores y llego a aquel pueblo en pleno día y se encontro la oscuridad alli reinante
mientras tanto a le.Ilege.da de Orunmila murio el rey enloquecido y de ltuto conforme
e.su
rango de Awo y Ifa y Oluo Ozain que tenia el rey, en el Ituto salio Irete Jue.ni, Orunmila
dijo: El
rey muere' con le.pene. de que su sucesor no tiene \lÍsta por lo tanto no puede
gobernar
debide.mente su reine.do y no pudo su hijo ser inicie.do en los gre.ndes secretos que
el
dominaba. que la maldición y la osaJride.d imperarie.n en su pueblo.
J
La. reina.y el principe pidieron a Orunmila. que hiciera. a.lgo pa.ra.sa.lva.ra.su pueblo
y este le
dijo: Junto con el Ozain los secretos del rey muerto, hay ue montar un gra.n secreto
a.ra
,,~ e~ pueolo 10 aaore,- jurar a pnn .e en los secretos de run zam para. que estos
~6igan laliii-y la. felicida.d a este pueblo. -~
~
w Se entrego al rey con grandes honores y pasados los 16 dias Orunmila mando a
extraer el
y cade.ver y uso el leri, los maxilares, dedos, al1iculaciones y fabrico los secreto de
Orun y
43
Ozain juro en ellos al principe. mando a darle una gran comida y fiesta a Oddua y
Shango,
estos acudieron al llamado de Orunmila. y entre ros 3 consagraron en Ifa al principe;
que
recupero la. vista. y er rey no por muchos años agra:Qecido nombro a Orunmila Awo
de la
corte ya Shango y Oddua como protectores de su puebto. y se consagro aquel castillo
como el templo dedicado a. Orun y OzaiQ el a.wo se le puso el nombre de Ifa Yoro
Yoro.
NOT A: Jurar en Orun Ozain. Estos secretos vivían sepultados en la tierra para que no
le
de la luz, todos 108 ariimálE?sy utiles se entierran junto con el secreto, se cubren con
una
cazuela nueva. que se hace un orificio en el fondo por el cual se alimenta
Eljuramento.de Orun Ozain se hace al mismo tiempo.
lC3S secretos vi\IÍran juntos, entre1as cargas que llevan las piedras y el asiento estan:
Cer~bro de hombre y de mujer, dos ojos de hombres y dos de mujer, craneo,
mandibulas,
d'edas, huesos de las articulaciQnes del padre o de un eggun de Oddua o Shango. leri
de
~a debido de murcielagQ, de lechuza. de pájaros que cantan. " " ,"
¡,-.
OZAIN: SU CARGA NORMAL
ORUN: sU CARGA NORMAL
Los animales que se otrendandeben ser negros y secados antes de matarlos
IRETE OSARA O lRETE OSA
01
00
01
~ Habla de. Sifilis. la persona tie~e .sus organos dislocados y tiene que orugbo con
nervios de
toros.Aqul fue donde Oya embrujo al bufalo y resulto ser que era Shango ya este se le
disloco el cerebro. .
Habla Ogodo Makulenkue. !
En un tiempo en que OyB.vivia en la tierra de Efin Oro, habia un hermoso y fuerte
bufalo
negro que era ef señor ~e aquella comarca pues medraba en aquel territorio y
realizabe.lo quedeseabe.. : ' , .
Oya que desde su problema con el bufalo Sariki (Shango) transfigurado, tenia aversión
por
estos animales, decidio terminar con la prepotencia de este bufalo y va.liendose de
sus
artes majicas le lanzo un I yo. Elbufalo a.1 sentirse ~ocado por esta vibración se
enfermo
pero two ~iempo de qui~e.rse 'la. piel 1 pues este blJfalono era. otroque Shango
transfigura.do
y llego enfermo a su lIe y se tiro en su estera con un gran dolor de cabeza.
Pe.se.ron los días y el dol\Ji'empeoraba y era tan fuerte que se le disloCo 81 cerebro,
no
atine.ndo a levantarse de la. estera.. Yema.ya. al verlo comp6decio de el y fue a.
ce.sa.
de Orunmi1a. para. que este hi'ciera. algo por Shango, entonces Orunmila osorde y le
vio este
Ife. me.rcandole obori, con el pise.jo o nervio de un tor bufa.lo. Yemaya regreso a
ce.sa de
Shango después de conseguir'el pise.jo y los demas ingredientes y ella misma e rogo
Ia.leri
a Shango y este inmediatamente recobro su virilidad y después por mandato de Ifa
desde
e.quel die. se le conoce en e.quella tierra con el nombre de, OGODO MAKULENKUE,
o sea el
44
toro joveny-EE!e~~ y así Shango llego a ser mas poderoso que ante
~ ~. NOT A: El secreto ?e este Ifa por este camino es que 18. rogación de cabeza. con
nervio de
O\ toro, 18. hB.g8. una hiJa de Yemaya.
NOT A: Hay que cuidarse de su naturaleza y el cerebro. ~
EL DINERO DE ESTE IFAEL AWO NO DEBE Ea-tARSELO EN SUS BOLSILLOS
A
Habia una hija de Ochun que estaba atrasadB. pues atravezaba una mala situación y
todas sus cosas le salían mal ningun hombe le salia bueno, cansada ya de esta
~ítuación fue a verse con Orunmila y le salio este Ifa marcandole Ebbo con frutas- al
poco
tiempo paseando por las calles del pueblo- se encontro con un joven que resulto ser e'
hijo del rey- enamorandose de ellB. logrando relaciones amorosas hasta el punto de
llegar a casarse- tiempo después murio el rey- asumiendo el trono el joven príncipe
convirtiendose asi la hija de Ochun en reina de aquella tierrB. por ser la esposa del rey
~. Cf c~/1--'A
En una epoca San Laza.ro Asoyi se encontraba pasando mucho trabajo y en estas
condiciones sB.fio al camln~se encontro con Aggayu; quien se compadecio de el y le
dio
albergue en su CB.sa. Aso}lÍ se sentia muy bien a traV8s de los cuidados que Aggayu
le
prestaba~
Aggayu tenia una hija; la cual prodigaba esmerado cuidado aAsoyi y este en esta
circunstancia a pesar de ser un viejo enefermo y corrompido se enamoro de aquella
linda
muchacha Ilegandola a perjudicar y transmitiendole todas sus enfermedades. la
muchacha
quedo en estado. la muchacha inoculada con la sifilis. se le comenzo a llenar de
mancha
su cuerpo ya caersele el pelo. ella vela avanzar su enfermedad y como se le estaba
cayendo el pelo. para que no se notara. comenzo a ponerse moñingo de caballo para
asi tapar la calvicie.
A
Agga.:Y\J se da. cuenta. de la. situa.ción que estaba. viviendo su hija. y enseguida.
11a.ma.ndo 8.
Asoyi lo increpo y lo boto de su casa. y Asoyi ma.rch8.ndo con su ca.zuela. comenzo
a.
peregrina.r de una. tierr8. a. otra..
t! °T A: Aquí se explica el porque en los Itases de Asoyi la cazuela de este se va
empujando con la frente hasta la estera en la cual Orunmila lo espera; esta operación
la
realizan los hijos de este santo.
~ En este Ifa a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendra que usar por
calvicie
l~ EL CAMINO DEL DIOS DE IROKO
Una ~ujer no tenia hijo,.pidio u.no ala.~balro~ of~ecí.:ndole en cambio un sacrificio, no
11'
cumpllo su promesa y el dios de la celba se comlo a la mnB. sin querer aceptar
entonces
su regalo.
REZO: YEYE KALULU, YEYE EUERE, CALUCU YEYE, OMOT A OMOT A
QUI81OCO ERU, BAN 810, YANYAN IROKO YANYAN.
01
01
00
IRETE I<ANA
BORUNMlLA EL PORTERO DE AZOJANOu
REZO: CANlU OMEPEN MIBA TIIRETE K.ALU OMO OlOFIN ARA ALA
~
oYO PENSIBilE lRETE KANlU EKAIBIE OlOAN.
PATAKIN:
c- -.. ( ' Oerta vez que-San Lazaro (ShakuanaJjlevaba una vida desorganizada y no
obedecia los
consejos de OTofin, por 'o qüellego a recoger todas las enfermedades contagiosas que
hay en la tierra y eran tantas las quejas que llegaban a oido de Olofin, que este no
pudo
intervenir en su favor, entonces los sacerdotes yorubas se reunieron en un consejillo y
acordaror! desterrarlo de su pueblo y al mismo tiempo, despreciarlo por su
desobediencia al extremo de que nadie lo ofrecia ayuda para que se curase incluso, su
hijo, el unico que se apiado de el fue Elegua puesto que I~rub~ac~rdaron no-h~
con el determinando cerrarle el habla en I reli ión, ~~i.~os c~~~~ (dilogun), desde ese
momento, porque se 'o habian cocido con el Ja (escobilla que se
usa) para -q:üe así, no pudieraactuar en la religión.
EBBO: Akuko. miniestras variadas. un perro. abiti. ikofa maraña de hilo. asho ara un
ounko.
dos palos. eyele merín. demas ingredientes. opolopo owo.
46
r siguio su camino hasta llegar a la tierra Dahomey (tierra arara). en esa tierra todos
vivian
por su respeto. sin creer en nada ni en nadie. nada mas que en el rey, este se creia un
Dios absoluto, en vida y hacienda pues mataba y hacia lo que le venia en ganas, este
al
ver llegar a Shakuana fue y se le arrodillo delante de el. pidiendole perdon. por lo malo
que habia hecho. los demas nativos. al ver la actitud del rey. se unieron a este. Olofin
que
vio lo que estaba sucediendo. lo consagro por haber oido los consejos de Orunmila
Olofin
mando. un fuerte aguacero que limpio a Shakuana de todos sus pecados, donde el
estaba
parado- se abrio la tierra produdo de una descarga electrica formandose un hoyo
donde enterro todos sus males instalando su reinado en tierra del Dahomey (arara).
NOTA: Por eso es que aunque Shakuana es de tierra Yoruba ~ukumi), su gre.ndeza y
milagros se produjeron en Da.homey (a.ra.ra) por me.ndato directo de Olofin, siendo
hoy
respetado y venerado por los Arara y Lukumises.
1'1
NOT A: Cuando los e.re.re. de.n une. ce.zuele. de Azoje.no, le. de.n te.pe.de. o
selle.da. pues
She.kue.ne. te.po el hoyo todos sus me.les que lo e.queje.be.n, 8.1 hombre que le
se.lge.
este Ifa. recibir Me.no de Orunmile. (e.wofe.ke.).
Si es hijo de San Lazaro tendra que hacer Oluo Popo. si no es hijo de este santo.
tendra que
hacer Ifa. Lodatun Obatala.

EBBO: Akuko, a.die, eyele, dos obini dos pa.ra.limpia.rse el cuerpo y solta.rla. opolopo
owo.

Que Ud. es ca.za.dor, que su ca.za. le iba. bien porque obedecia. a. Orunmíla. y por
Esta razon los dema.s ca.za.dores le tenian envidia. y por la. envidia. los negocios le
iba.n ma.1 y viendose en ta.n ma.1 esta.do se 1ue a. ver con Orunmila. y este le vio
este 11a. y este le dijo
que hiciera. el Ebbo arriba. indica.do y dijo el ca.za.dor estoy ta.n ma.1 que no tengo ni
para.
comer y no pudiendo ha.cer lo que Orunmila. le ha.bia. indica.do se 1ue a. ca.za.r a.1
monte
pero como tenia. tanto a.ra.ye estos le echa.ron Ia.s 1iera.s para. que se lo comiera.n,
el
caza.dor a.1 verse perseguido por dichos a.nima.les sa.lva.jes sa.lio huyendo y no
sa.bia.
donde esconderse, por la. gra.n persecución que tenian los a.nima.les que le queria.n
\ comer su leri y se encontro después de tanto correr una puerta. cerrada. y la empujo
fuer
temente busca.ndo amparo para sa.lva.rse y era. la casa. de Obata.la.. I
Obatala al verlo llegar tan sofocado le pregunto lo que le pasaba. elle conto los apuros
que
habia pasado huyendo de las fieras y lo que le habia dicho Orunmilay que por no tener
owo no lo había hecho. Entonces Obatala le dijo toma hijo y le dio lo que le hacia falta
para
que hiciera 10 que Orunmila le había indicado. Y el cazador fue a casa de Orunmila e
hizo
lo que este le había dicho y de esa manera su negocio empezo a mejorar y fue feliz.

OTRO CAMINO
Dice Ifa que tenga cuidado no le quieran hacer daño y todo eso le proviene por que le
-debe a las animas. paguele para que pueda estar bien y mude se de donde Ud. vive
porque le puede caer una piedra del techo y caerle en la cabeza. .
EBBO: Akuko eyele meni owo
47
OTRO CAMINO.
REZO: IBELEBAN AGUT ANLA MESA OMO OMI COCO TIMELAS a-iAQUE
QUE ADIFAFUN LABUDU TIMBONA ORUNMlLA EMI EBA BECA
ERI JUlLECU. ADIFAFUN OMlLETE.
EBBO: Akuo, adie, aban en dun dun y tun tun, eban con tomate de guinea. eku, eya.
epo,
owo la mello.

NOT A: Lordatun Olofin y Orunmila.

DICE IFA:

Que habia cuatro awo y tres de ellos le tenian mucha en..';dia a Irete Calu siendo este
mucho
c mas pobre que ellos porque decian que este sabia- mucho mas que ellos y
que estsba también porque ellos habian encaminado a una mujer y no pudieron
aceptar y
r .I si. los cuatro hacian el registro en casa de Olotin, los otros tres hicieron un complot
para
~ cabar con ~bini de Irete Kana. aunque IQ.s de ellos vendian tomate y otros objetos
en
, elele y la obini de Irete Ka.na vendia cu tun fun y dun dun en Yeleya y cuando estos
tres
awos hicieron el registro en ellle de Olotin le dijeron que todo el mal que a elle pasaba.
; ... ,-.
.h"i

IRETE KUT AN O IRETE ORGUNDA


lO
01
d OBA T ALA COME PERRO.
1"\: I BABA CAMBIO EL PERRO POR EL GANSO.
IRETE KUTAN AYA8OMI NISHE KAYO OFO LO IRENIFA lRENIFA NIMOFA
OBATALA.ADIFAFUNABODAOBATALAOMOBINI AYA TUFO BADOAYAKOYO
ERUBISI OSI BI ADERE NIFA EMI SHEKE OYO TOBATOBI ATOYU AYA BI ONI
OPOGUN BE OLEKE KOHIYE ORI, LORDAFUN ELEGBA KAFEREFUN ORUNMlLA.
EBBO: Akuko, eyele, inso de a.yB. osi, bogbo ewe Oba.ta.JB. bogbo tenuyen, ewefB.
dema.s
ingred. opolopo OWO.
'I
~/1
Obatala tenia una Aya y lo consideraba como a una persona de su entera confiB.nza
en
su casa y el le hB.bia dado todas las libertades, el recibia a todas las personas que
iban a
la casa de Obatala y velB.ba por la casa.
.AJI . b., .. ~ .-éJ I II wv1 a1 7yO ,
dal . b . f d ch. I t~m len vIVla SI e cú como escan Iza a tanto, tenla ama e Ismoso a
pesB.f de que Ba .o estimaba mucho ya que era un regalo que Yemaya le había
echo para que cuidara la casa de Obatala. La gente hB.blaba mucho de Osi y por esta
causa
48
f llego el momento en que Ba.ba. se indispuso contra. et
Elegba que también vivia alli. le decia a Baba que contra el que tenia que indisponerse
era contra el Aya que era un inmoral pero mantenia un forma correcta para engañar y
que
mas tarde o mas temprano lo iba a tra.icionar y le iba a dar muchos dolores de cabeza.
Obatala tenia una hija con Yemaya la cual era muy linda y señorita y era cuidada por
AyB.
Obatala se comenzo a dar cuenta de que su hija se estaba desmejorando sin tener
motivo
aparente. egta muchacha tenia por nombre el de Aboco Aluaye. Obatala le hacia
remedios
y ella seguia igual hasta que un día Elegba le dijo: Uevala a la casa de Orunmila. r
~
ObatB.Ia tomo a su hija y fueron para la casa de Orunmila donde este le realizo osode
y le
vio este Ifa y le dijo: en su casa hay una venganza que Uds., desconoce que ya hay
una persona inmoral que es la causante del mal de su hija Obatala enseguida penso
en el
Osi, pero Elegba que estaba presto le dijo, no es Osi, es el Aya que yo vengo hace
\ tiempo diciendole y Uds. no me hace caso, Orunmilale dijo a Baba tienes que hacer
Ebbo y
luego lo pondras debajo de la cama donde duerme tu hija y tendras que vigilar.
~Obatala hizo todo lo que Orunmila le habia mandado hacer- ya por la noche el Aya se
metio debajo de la cama de la hija de Obat0.1a ~go todo el ebbo y luego se encaramo
en la cama y comenzo a pasare la lengua por er Ob a la hija de Obatala. Elegba lo
estaba viendo todo junto a Osi quien comenzo a :!andalizar y enseguida se presento
Baba quien vio al Aya embadurnado de baba por haber Mamu Obo y entonces le dijo a
Elegba. desde hoy Osi sera el guardian de mi casa y cog~ amarro y se lo Opo
para borrar la inmor0.1idad que aya habia cometido y desde entonces Obat0.1a come
perro.
~EI secreto de Irete Kuta~ es hacerlo bien temprano en I~ mañana un Aya f.un fun
keke eyele
íñ8iiI1unfun opoTóiiOOrLopolopo efun, opolopo ere canta...lshu opolopo Itana.
Se hace una mezcla con efun, ota igbin, eya oro, moruro, opolopo oti y se pinta con
esto una
atena en el suelo con los siguientes signo Ifa:
++
00
II
01
II
lO
01
00
0(.
lO
Esta atena se cubre con ewe dun dun, ewe tete, frescura. ewe ou, al colocar las
hierbas se
canta:
H OBA T ALA EWE LOLA OBA T ALA IFUN..
Se coloc8.n sobre ell8.s 18.s o18.ses de Ob8.18.18. y se derrite el ori y se h8.ce polvo
el efun y se
C8.n18.:
Se le roci8. otj y se c8.n18.:BABA ÑAÑARI OTl.BABA ÑAÑARI OTI
Se le roci8. ori y se c8.n18.:BABA ÑAÑARI ORlBABA ÑAÑARI ORI
\ Se le polvore8. el efun: BABA ÑAÑARI EFUN. BABA ÑAÑARI EFUN
\ Se le prenden 18.s 8 vel8.s 8. su 8.lrededor.
49
Se tiene preparedo un humiero con diesciseis eweses de Obatala y se sezona normel
y se
le egrega polvo de ña.me, ote igbin, eye oro. opolopo o6, no lleva. el carbon de OzB.Ín
y se
le de obi a la Ikoko humíero pera. ver si eboede.
Se trae el Aya fun fun keke okuni se baña empezando por las patas mientras se baña
de
canta:
A Y A BEBEYE EWE
AYABEBEYEEWE
OFA MISI A Y A UNYEN OSHA OBA T .AJ.A
AYA BEBEYE E\NE
Se le da después el obi a Obatala dandole cuenta y luego se pasea a el Aya alrededor
de
Obatala y se ca.nta:
KANWAOAYE BABAONI LAYE KANWAO
y se coloca. un pla.to con 8 peda.zos de obi, ori, efun y a.ta.re, se pinta. una. a.tena. al
frente de
Oba.ta.la. con los siguientes signos:
II 01 11
00 10 00
11 01 II
01 10 10
Se masca obi con 8 atare y ewe ni ikoko Ozain y se sopla como a un ounko o abbo y
luego
se procede al sacrificio del Aya cantando:
AYA lRE AYA. .IRE
No se cort:a laleri. luego se dan las B eyele y se cantan los suyeres normales.
Luego se coge humiero en una palangana se hace una procesión por toda la casa
mojando a todo el mundo y se canta:
EWE EWEWE EWE LEGBA EYELE EWEWE EWE LAGBA.
Si la persona tiene un Inshe Ozain de Obatala segun el camino de este se pone a
comer
con este en la atena del perro y en la atena de las eyele se pone a comer a Oke.
Después que se me.te.n Ie.s eyele este. se coloce.n e.lrededor del circulo y se
pregunta si
eboe.da si conteste. que si, se cogen Ie.s ote.s de Obe.tala y se Ie.van en el humiero y
se
vuelven a colocar en su sopera.
El perro se desolla con cabeza y todo y se asa y caliente se coloca en la atena
después
de haber levantado a Obatala y asi caliente se le edla Ori y Efun.
\ Obatala en su sopera se colocara frente a la atena y dentro de la atena se colocan
dos
\ igba. una con opolopo oti y la otra con saraeko alrededor de esto se colocan 8 platos
de
adimuses que son:
50
r 8 ekru 8 olele 8 ekru aro
8 ekuru 8 akaras 8 oguede
8 bolas de ñame con ori 8 pedazos de ori con efun
t!\
Se da obi y se pregunta el camino del Aya y al otro dia bien temprano se le da comino.
Hasta el otro dia se mantiene la atena encendida con dos velas tan pronto como se
terminan
las 8 primeras.
Con el Aya se van los cuerpos de las eyele y los adimuses.
LOS HIJOS DE LA TIERRA..
Los hijos de la tierra eran tres muchachos que iban a cazar, pero habia un viejito que
oyo la
( conversación y los llamo diciendole: Muchachos Uds. van a cazar, pero después de
pasar
muchos trabajos, lo que cazaran sera una eure, si Uds. quieren triunfar, cuando cojan
la eure
I matenla y regalen la carne a un viejo y Ilevense el mondongo y las entrañas.
Los muchachos se fueron al bosque y después de pasar muchos trabajos lograron
cobrar
una eure. la mataron. la abrieron. pero uno de ellos. vio al \-iejo que les habia hablado
momentos antes y se lo dice a sus hermanos y entonces acordaron que como
después
de pasar tanto trabajo iban a regalar la carne y quedarse solamente con el mondongo
y
las entrañas y pensaron que echandole tierra en los ojos del anciano. pues podian
llevarse
la eure sin ser visto por este. Asi mismo lo hicieron. le tiraron tierra en los ojos al
anciano y
se fueron corriendo lIevandose la eure.
Aquel B.nciano era Olofin, este se limpio los ojos, apareciendo en ese momento Eshu
que le dijo: Papa esos muchachos a los que Ud. les dio el consejo. fueron los que le
tiraron
la tierra en sus ojos y se llevaron la eure. Olofin le respondio: Dejalos, los pobres yo
les di
la suerte y ellos en cambio se llevaron la muerte. la enfermedad. la perdida y la
tragedia
Entonces Eshu dijo: Si. pero Ud. debe darles un ejemplo. Y Olofin le contesto: Ellos
morirB.n.
Efectivamente, dos de ellos murieron y la madre, viendo esto se fue hacer osorde con
Orunmila y este le vio este Ifa y le dijo: ~~lvar al hij~ q@ le .9ue~ ~e~ Q~b4~~
uno que cante antes de nacer ya una obini que tenga siete sa as para h cer Ebbo. La
Madre, deses~a ver si encontra a es as cosas, pero en vano busco, hasta que
ya cansada fue a casa de Yemaya y esta le dijo: El que canta antes de nacer es el
akuko y
~ ~~ de siete ~as er~ I~ ~ ~bus~~yse 10000v--ara a
-Orunmil6 para el Ebbo. La mujer busto las cosas y se las llevo a Orunmila. Este le
hizo ell
Ebbo y el muchacho se salvo.
Cuando Olofin se entero. fue a ver a Orunmila y le pregunto: Como Ud. se ha atrevido
a
salvarle la vida a aquel que yo he condenado? Entonces Orunmila le dijo: Cuando Ud.
me dio el poder. me dijo que era para salvar entonces Olofin dijo: Bueno. el mudladlo
se
salvo. pero la tierra no hablara mas.
~ NOTA Por esta letra es que se les ponen los iñales a los Ochas y mud'}as personas
no
pueden comer nada de adentro de los animales. porque en los iñales esta lamuerte. la
vida
y todo lo bueno y en la carne esta la Iku. Arun. Oto. Eyo.
HISTORIA.
51
REZO: IRETE KERDA IFA FAKUA DANFORO DIYENIIKU OS~ OFIN
ORUKORE AYARO TINYENI ADI FAYOKO KUTAMBE OLOFIN
IBAYEN BAYEN TONU OPOLOPO ELERI EGUN LORDAFUN ORUN.
MlLA ILE OLOFIN UMBO WASIYE ORISHA EGUN IRETE KUT AN
IFAAWO ITA OKUTA LOBI ORISHAAYANA KIYONA ADIFAFUN
ORUNMlLA OBA TO INSHE ELERI PIBIN IFA OMI BOGBO ELEDA
odu-ara 16 ota (preguntada de cada orisha), agba
, 1 ayakua bogbo tenuyen, asho ara.
akukQ, 1 adie, 1 eyele EBBO: 1
1 akuaro
etun,
PATAKIN "---
1 Al principio del mundo Dios creo toda las formas de los cuatro elementos primarios,
aire.
tierra fuego yagua. Estas formas se fueron perfeccionando hasta ser los ~uri!:1 que
tenia percepción extracorporeo.
Los espiritus superiores que eran Agba odun estaban formador del fuego, Olofin
ordeno a
todos los espiritus agba odun que tenían que adorar a Eda murin: uno se llamaba:
Alosin-Buruku
y no lo quiso adorar y dijo: Como voy adorar a esos seres de barro cuando yo soy
de fuego.
Olofin lo ordeno a vivir sepa.rado de el entonces Alosin-buruku comenzo a incitar el
mal a
los Eda murin hasta que estos casi no adoraba.n a Olofin.
d
Este llamo a Iku Alashon yeste que era el angel de la muerte indico su labor en la tierra
cantando:
OPOLOPO ELERIIKU BOGBO EDA MURIN
IKU LOBI OSHA ORISHA EGGUN.
Todos iban muriendo y entonces Olofin puso al frente del planeta a Omalye eggun que
era el
rey de los muertos quien iba convirtiendo en ota a os Eda murin que iban muriendo.
Lis que
conseNaban su nombre y para espiar su falta tenian que venir de nuevo a la tierra
para
ser adorado en piedra. Asi surgieron Obatala. Shango, etc.
Por eso es que II Iku Lobi Osha Intorini Eggun u. Que quiere decir: Que para ser santo
hay o
tiene que morir, porque de no ser asi no puede convertirse en santo.
HISTORIA.
REZO: ISTA KUTAN AYANA KUYASA ADIFAFUN OLOFIN ADIFAFUN
ORUNMlLA UN BOTOSHE ELERIN KUIN EBO OLORUN lRETE
KUTAN ADIFAFUN IYABANSHE AGBA LOBIN TETEREGUN
NOGUN IRETE KUTAN ADIFAFUN OLOFIN ADIFAFUN lLE DUN
DUN INGUIIGUI.
EBBO: Akuko. tierra de distintos lugares. camisa aroma un pedazo de palo podrido. 1
iguin. carbon encendido. agua de lluvia retazos de distintos lugares. eku. eya epo.
awado.
52
oti. oñi. opolopo owo
Entonces la tierra viendo que Olofin le daba a cada cual 10 que le pertenecia se quejo
y le
dijo: Ud. le ha dado poder a los hombres y virtud a los arboles ya los peces de las
aguas
A la tierra a los pajaros. a la selva el espacio ya mi que sostengo todo en la tierra no
me
ha dado nada. Olofin comprendio que lo que la tierra decia era verdad y le dijo: Desde
este momento tu seras distintas a todas las criaturas que pueblan la tierra: La tierra
donde
la sangre haya caido sera roja donde se haya dado candela gris y todo lo que hay
sobre la
tierra vuelve por el espacio.
Tu te comeras a su tiempo hombre, animales y arboles a su debido tiempo. O de
muerte se
volveratierra To Iban Eshu.
NOT A: Por eso todo ser viviente a su muerte va a la tierra y desde entonces la tierra
adquiere el poder.
REFRA.N: II Lo que la tierra da la tierra se lo come." Ewe Guama: Esta es una hierba
que
nace ala orilla del no y por muy fuerte que seala Cóiñeñfe ~ r¡'o no se lalleV6. ni la
derriba.
EL CAMINO QUE DICE QUE LO QUE LA TIERRA DAELlA SE LO COME
Después de cierto tiempo, los frutos producidos por la tierra comenzaron a ser mas
pobres
y raquiticos, donde un día se va a ver a Olofin y este le dice: Después de estar tanto
tiempo,
haciendo esas cosas sin contar con nadie me vienes ahora a pedir consejos, ve y
pidele
consejos a los distintos projimos, entonces fue alaloma y este al enterarse del
proposito
de su visita 10 boto de su presencia diciendole: después que te has cansado de hacer
lo que
te ha dado la gana ahora vienes a pedirme consejo, nira vete de mi presencia.
Fue al mar con los mismos propositos y este le escupio la cara y asi siguio, hasta que
ya
cansado se dirije a su parcela de tierra cultivada y le pide consejos s la tierra y esta le
53
Al principio de la creación del mundo 'Olofin le dio a cada cual lo que le correspondia a
cada uno. A cada arbol la \oirtud que le correspondía como a cada animaJ le dio lo que
a
cada especie le correspondía su poder. al hombre le dio la posición y el poder sobre
las
demas especies. Los hombres empezaron a disputarse las distintas posiciónes y
formaron la guerra entre ellos sembrando el panico entre los pueblos. en el lugar
donde
hB.bia derra.rnamiento de sangre la tierra de teñia de rojo y el lugar en que habian
dado
candela la tierra deba color gris o sea ceniza y asi sucesivamente.
) Fue el primer hombre que en el mundo removio la tierra y la cultivo. pero lo hizo sin
contar
con nadie, llegando a tener mudlos frutos y productos de la tierra. pero al mismo
tiempo se
gano la envidia y enemistad de los demas y llegaron a ser sus enemigos.
responde: después que te has cansado de maltratarme, ahora me pides consejos, lo
que voy a hacer es comerte, entonces se abrio la tierra y se 'o comio.
HISTORIA.
REZO: IRETE KUTANIE BURUKU NISHEYE OMO IYANZAN OYA L.ADEO
AYO OTA FAFEYE BURUKU ELEGBA OTA BURUKUSI OLUO
ONlRE OBA T AL.A ONIFA MIMORA OFOL.APO KUT AN NISHE ESE
IGUI AWO L.ASHEYE EGGUN INLE YEWA OKOTO lAYENA INSHE
INLE BURUKUYALEASHEGUN OTAESE OBATAL.A ELEGBARA
OKUBORO ESHISHI WABURUYELE ELEGBA BABAWOYE ISAMINO
OSHEIBOYE EGUN OSHA OBA T AL.A L.A SOLODO ESHUBAO
FUANIYE ELEGBAAKlBEYO lKAN KlKIAYE LORD.AFUN ORUNMIL.A.
EBBO: Akuko, jio jio meta eyele meta fun fun, malaguidi meta (cedro y van cargados),
atitan de 3 igui distintos de Inle yewa 3 pedazos de eran malu, 3 garabatos de aroma.
atitan 3 sepulturas distintas de Inle yewa. bogbo, 3 ileke (Obat6.1a ElegbB. Oye.), 1
pe.le.nge.ne. de e.gue. de añil, 1 cane.stica con frutas, 3 leri de eya tutu, 3 eñi adie,
atitan bata
atitan 1 akofa 1 abiti, asho ara. eku, eya agbado, bogbo ashe oti, oñi, obi, ori, epo,
efun,
itana opolopo owo.
NOT A Los Jio jio a Elegba al pie de una mata de Aroha. los 3 garabatos a Elegba. la
eran
malu para Obori eleda con oti y atare.
La palangana con agua de añil a la cabecera después el agua para la calle, la
canastica
con frutas 7 días debajo de la cama después al mar. Las 3 leri eya tuto se les unta
epo,
se le ponen a Elegba y después a la esquina
CARGADELOSAGBORANES
Atitan de bibijaguero. atitan de las 3 Osiku. afoshe de loS 3 Igui de Inle yewa. ilekan.
leri de
zun zun. leri de akuko. Okokan y leri de las 3 eyele (estas se le dan a loS agboranes
vacios
en Inle de yewa antes de cargarlos después del Ebbo una en cada Osiku Tumba).
Okokan de gunugun. leri de akapa cascara de eñi adie sacada atitan de todoS loS
lugares
que se consiga la leri de etu- raiz de alamo. raiz de atiponla raiz de CoCo. peluza de
ika
ewe vergonzosa semillas de OU machacadas- Igui amansaguapo- cambia voz-
para.mi,
yamao- ceiba batalla cuaba caja ramon. 16 atare. eru. obi orobo- aire- OSUn. obi
motiwao-lyefa
del Ebbo. Cada muñeco lleva un lIeke. uno lo lleva de Elegba. otro lo lleva de y el
otro lo lleva Oya.
Los Agborantes se lavan con omiero de guama y ven y comen con Elegba con el
omiero
se tomara un poco y se baña con lo otro.
NOTA: El Elegba. de este signo para. montarlo lleva. Noche de ra.iz de aroma ha.y
que
buscar una. ota. del cementerio de una. sepultura. se lleve a.1 pie de la. ma.ta de
a.roma. a.hi se
esca.rba. pa.ra. coger la. ra.iz y tierra. de a.hi, el ota. se pone en el Joro joro y a.hi se
le da. a. el ota.
y la. ra.iz, 3 jio jio de la. leri vela. ca.rga. con el ota. , la. ra.iz y la. a.tita.n.
En la. ca.sa. el Awo a.1 monta.rlo se ha.ce encuero sa.ra.yeye con una. eyele' bien a.
eggun y se
lo da. a. la. ca.rga. la. leri va ahi. después coge un akuko dun dun y encuero también
se
54
limpia llamando a Elegba y le da;N:- el a la carga. la leri. el okokan, las uñas y las
espuelas
van en la carga. después sigue preguntandole a Orunmila lo que lleva hasta que
cierre.
PATA~ ""'
En la. tierra. Buruku Ya.le, vivia. Okuboro. el cua.1 era. omo de 1i?J;MJ., y de Oya. y el
vivia.
resentido Con la. gente porque siempre lo mucha. ingra.titud y se burla.ba.n de el
porque siempre esta.ba. en a.hi ha.bia. una. Osiku.. donde ha.bia. una. ota. y alli
se la. pa.sa.ba el todo el dia. porque decía. que Eggun era. el unico que sa.bia quien
era. y el
unico que lo entendia..
La gente decian que el era malo y todo huian de el.
las cosas de Eggun y el:
mucho con todas
II ORUN OMOCADIE IKU LORUN OMO BAWA IKU LORUN .,
Y las sombras de Bogbo eggun y de Iku y de Arun se levantaban de las esteras y se
metian en las casas de toda la gente y nadie podia vi\,ir tranquilo pues no se podia
dormir
porque los Eggun no dejaban a nadie dormir, Obatala hacia tiempo que no veia a su
hijo y
se puso a camino ala tierra Buruku Yale, cuando llego vio a mucha gente que andaban
como bobos y les daban ataques de los nervios que eran de Eggun.
Obatala llego de noche y se quedo a dormir en una casa a esperar el dia para ir a ver
a su
hijo, pero a el tampoco los eggun lo dejaron dormir y se dio cuenta que la gente estaba
embobecida porque de noche no podian dormir yempezo a preguntar que pasaba y la
gente le dijeron que eso era que Okuboro siempre estaba en I"e de Yewa llamando a
Bogbo eggun y por eso nadie podia estar tranquilo.
,~
Obatala fue O/I"e Yewa y ahi se encontro a su Omo Okuboro, el cual cuando vio a
Obatala se puso muy contento y le dio foribale y le empezo a dar quejas de la gente de
esa tierra y que los unicos que lo entendian eran Bogbo Eggun e Iku y cogio y empezo
a
darle de comer a Eggun con los Jio Jio y las sombras empezaron a salir y Obatala se
dijo, esto le viene a mi hijo por la parte de Oya su madre y ella es la unica que lo
puede
salvar, porque Okuboro se esta volviendo loco.
Obatala se fue y se puso a camino a buscar a Oya y llevaba Agogo y eyele meta e iba
cantando :
ON.OYA JERI JERI JEKUA IYANI BEBEWA OKUBORO IYA SOKU ILE.. ~:¡.,¡ii1 ~
Entonces aya q~e lo oyo le salio al encuentro ~. Obatalale conto todo lo q.ue pasaba
con tt.. * i
Okuboro en la Tierra de Buruku Yale. Oyale dijO vamos a casa de Orunmila y cuando
~ r;r: ~
llegaron a casa de este se habia visto Irete Kuta.n y les dijo a Oya ya Obatala. Uds.
vienen ~ Jí u-~
por una.preocupación mlly' gr~e que tienen ~ds. con Ele~ba- que.es s~~ .pues
siempre -4 ~ ~
esta entre todos los tenome-nos. entonces les dijo. hay que Ir a esa1ierra para salvarlo
y..¡ ~ .t
Untefa para que esa tierra este mas tranquila "
Oya. Obatala y Orunmila se pusieron a camino y cuando llegaron ala tierra Buruku
Yale,
55
empezaron a ver la gente como estaba que parecian bobos y adormilados y los eggun
r 'caminaban junto con los \..ivor entonces Obatala cogio una eyele y los comenzo a
limpiar a
todos y cantaban: ~ b7 ~ $~.
H SARAYEYE IWORIWO IWORE 'liGGUN EBAROKO MA BAYE .,
y toda la gente se despertaba entonces llegaron donde estaba Okuboro y Oya lo llamo
a
la puerta de lIle Yewa-.
OKUBORO IÑA KOSI KOSI ELESEYO OMOSOKUN OMO LAYENIIYANZAN .,
Ci\
\ Okuboro salio y ObatalB. ~a y Orunmila lo llevaron junto con el Ota que tenia en 1.le
Yewa hasta una mata de aroma y alli Orunmila lo limpio con los mismos jio jio que el
tenia y
le cantaba:
u SARAYEYE LABERO UNLO IKU BEBE WA ELEGBA LONA .
Entonces lo cogieron y Orunmila lo llevo a SU lIe y le untefa donde salio Irete Kutan y
le
dijeron que mas nunca podía ir a 1.le Yewa. entonces le dijeron para que toda la gente
de
esta tierra se aleje de la sombra de Eggun, deben de tener una canasta con frutas
debajo de
su cama y cambiarlas a cada rato y un plato grande con agua con aro para que las
sombras de Eggun no conozcan esta tierra y se retiren a la suya. -=
j Desde entonces aquella tí erra comenzo a prosperar y la gente a considerar a
Okuboro que
desde entonces se lIarno Awo Yed6..
LO OUE LA TIERRA. DA LA TIERRA SE LO COME. &fzk ~ (,- a~ ~~
f Este es el camino de los tres cazadores- en donde se engañaba a Baba que
asustado
salio huyendo al monte donde Hirio fue engañada por los hermanos mayores- Oggun
se
vengo y el mas chico hizo Ebbo porque era hijo de la tierra y se saNo. y cuando Olofin
se
entero que el mas d'\ico no se lo pudo tragar la tierra que en ese tiempo la tierra
hablaba. Olofin la condeno que desde ese día se quedara muda. ,
IRETE GUEDA ICHU ABASABILE UN FATETELE PECUE AGUADO OBO SABlLE UN
FALETELE PEQUE OCU ABASA LORI NI UMBATE TELEAPERI OCUN ADA LLOCO
CUT ANTE ADAFUN ALLAMI COBIERU TICHO OMO ECO EÑI BOBO ELLE
LORUBO
ICHU MELU OBI MOTIGUA E OCAN EKU EYA EPO OGUO MENI OGUO.
HIT A auIT A Y LLAMA aul LLANA ADIFAFUN ORUNMlLA TINCHE ELERICUIN
ORU80 A8E80ARDIE MELLI ACORDIE ELEDARE NIM8AO OLLO ERU 081 MELLI
ECU
ELLE ETU.
HOUN SANICU NICHE CALLO OFO LO POUN IRENIFA NI MOFA ADIFAFUN ESASI
ESI LESO ELLELE ACUCO ESEFA OGUO.
IT A CUT A ILLAQUI ELLA .ADIFAFUN ORUNMlLA BA TINCHE ALERIO QUIN
ABEBOARDIE LEBO ELEDA ECOLA ORI ORIE.
56
~RETE CUT AN MAFEREFUN LLALORDE T ACUT A LLANIQUI OGGUN OSHOSI
LORDAFUN ORUNMlLA QUINCHE ELERIPIN.
IRETE GUEDA IFA FUCUNDA NUFERO DILLENI ICU NUCOLLE ALLORO TINLLENI
OR DlFALLOCO CON aJTANLE OLUOFUN HAYA MI COBERU ORDAFUN TETE
TOGUN Tla-tOMO lCOÑI GUO AlCORDIE ABEBOARDIE ICHEGUN OPOLOPO
AGUO
ABOLEBO.
QUIT A QUIT A ALLANA LORDAFUN ORUNMlLA UMBA TI CHAGUO ILE OLOFIN
EURE
ADIE AICORDIE OGUO MELLO.
IRETE CUTA IFA ONI ELERDA SE ELLELE MELli LEBO OTI ECRU ORUBO TAN
OALE
LAGUO ECRU ORUBO TAN OFlLE LAGUO ECRU OTI ELLELE COFIBORU.
EBBO: un siju asechu meta aicardie meta echegue igui atana agua medilagun
EBBO: pelos de cabeza akuko ardie ellele obefa oguo 4 mazos de acelgas
EBBO: un gallo, un chivo, un carnero, S 10.00
HISTORIA
El ñame se metio debajo de la tierra. el maiz lo mismo y la muerte y le dijeron al
interesado
que tenia que buscar seis caballeros para que la rogación y que tuvieran casa en la
plazoleta. de lo contrario moririan a los cinco dias ya los siete vendria la suerte.
HISTORIA.
DICE IFA: Que Uds. son tres hermanos que tienen que hacer Ebbo para que no vayan
a
morir, Uds. son hijos de Baba tengan cuidado no le vayan a echar una maldición, su
madre
de Ud. ha ofrecido una cosa que no la quieren cumplir Uds., tienen una fortuna o una
herencia que no la pueden coger hasta que no se muera uno de sus familia Ud. es el
enterrador de la familia.
lRETE ANSA o
Y::Ik ~P- t7~, --.cqC1c.'->'1
V¡V.MU ~c. o
LA DESTRUcaON DE OMOLOGUN.
J 1 0T A: Cuando sale este Ifa se hace una fogata con distintos palos y se le da
eyerbale
) de un akuko alrededor de la fogata y después se echa el akuko dentro con el eliye y
los
uesos del akuko se hace afoshe y Ozain después los dos toman agua del porron para
~ ue no haya separación.
P;7J-\
57
K aferefun Orula. Ifa Ke.ferefun She.ngo Ifa. Kaferefun Elegbe.re.lfa. Ke.ferefun
Ogue.nla.
REZO: IRETE ANSA lRE NIFA IFA FORE AYE ADIFAFUN YOKO OSHA.
MAFEREFUN SHANGO LORDAFUN IFA ABARABA NlREGUN.
EBBO: Akuko, pupua meyi (para Shango), osiadie, eyele meyi, oluo bombo meta. 1
tamborcito, abiti, omi ile okun, bogbo tenuyen, otl eku, eya. awado, epo, owo
meridilogun
'\\0(
PATAKIN
En la tierra Inle Moñaña vi\Jia un awo llamado awo Leri Iku, el cual tenía a esa tierra
gobernada por medio de Ogu y todos los que aJli vivian tenian que hacer su voluntad.
los habitantes de la tierra Inle Moñaña. nunca prosperaban y siempre confrontaban
problemas distintos entre ellos mismos, awo leri Iku tenia un gran poder y todas las
noches el llamaba a Ogu cantando:
.SALE MALE MALE SALE GUAKA.YORUN OGO ÑAÑA UKON..
Entonces se percataba del poder de Ogu- al quien el hablaba y este salia por las
noches
con su Agogo- asustando a todos sus pobladores de aquel lugar- después se escondia
en la orilla de ~ara que nadie lo viera un dia Oshanla salio al camino y en el mismo
se encontro a Shango. el cual le pregunto que para donde ella iba diciendole Oshanla
voy a ver a Awo leri Iku- que me han dicho que trabaja muy bueno- Shango le
contesto:
Tenga cuí~a no vaya a ser que las cosas le salgan al reves y Ud.- también
pase un susto- Oshanla le riposto: Tu siempre estas incorforme con todo el mundo y
nunca
te gusta el bien que hace nadie. entonces Shango ~ tres vueltas ~e carn~ro y tre~ ~
y se transformo en Abita Oshanla que vio esto paso un gran susto y dijo: Yo no voy
para
donde esta Awo leri Iku y comenzo a tocarle el Agogo a Shango diciendole:
.SHANGO BABA KUELE BABA KUELE u
Pero Shango se ponia mas furioso, Oshanla entonces le tiro ellña de ella. y Shango
cogio
mas furia todavia y en eso llego Elegba y empezo a llamar a Shango diciendole:
Entonces Shango se aplaco y se transformo otra vez en quien era y le dijo a Elegua: II
Vamos a llevar a Osha.nla para la tierra de ~ ~o~e ~b&nik~, p6Ia que este le
haga Osode a Oshanla y esta se convenza si Awo leri Iku esta haciendo el bien o esta
haciendo el maL Elegua temiendo que Awo leri Iku se enterara de lo que ellos
pensaban hacer. tomaron otro camino lo que motivo que se hiciera tarde, cogiendole la
58
madrugadB. a la sazon que pasaban por la orilla de Onika de la tierra Inle MoñañB.
vieron
cuando Ogu el gran secreto de Awo Leri Iku se escondia en OnikB. entonces Oshanla
1 que vio esto se asusto. pero Shango le dijo: Calla que Orunmila es quien tiene que
decir
lo que se debe hacer para acabar esto.
Elegua. Shango y Oshanla siguieron su camino hastallegBI a la tierra de ObBIi Boye,
en
la cual \IÍvia Awo Obani Boye Obanike en cuanto llegaron este los aten dio muy bien
les
dio, Unyen y mando a buscar a todos los habitantes de la población aquella y les hizo
una gran fiesta. Oshanla estaba muy sorprendida por el redbimiento, después de la
fiesta
Awo ObBIi Boye Obanike los llamo y le hizo Osode a Oshanla y le dijo: Todo lo que
ella
queria saber y todo lo que iba a pasBI y le marco Ebbo y se le hizo, después le dijo a
Elegua este Ebbo tienes que ponerlo en una esquina a la entrada de la pobladón de
-Inle
Moñaña. tu Shango también cogeras a Oluo Bombo Meta. para que lo utilices, pero
quizas no te haga falta y Ud.,Oshanla para que vea el resultado del Ebbo, debe
ponerse a
mirar desde lejos y asi lo hicieron. Elegua cogio el Ebbo y conjuntamente con Shango
y
Oshanla se marcharon e iban cantando:
" E880 81 LAI80 KOLORUN E880 81 LAYEO KALORUN AGUA YOKUN ORUN
EGGUN
8ALEKUN ..
Ellos iban cantando y bailando por el camino y todos los Eggun sabian y probaban del
Unyen del Ebbo, después todos los eggun salieron corriendo para la tierra Inle
Moñaña
creyendose Awo Leri Iku que estos venian a ayudarlo, se puso muy contento y se puso
a
tocar lIu Bata cuando Elegua puso el Ebbo y los eggun lo vieron se hicieron los que
estaban comiendo también y el olor del Unyen seguia aumentando, Shango observaba
escondido a Awo Leri Iku, el cual \lino también a comer y su secreto Ogu se acercaba
a
la Unyen del Ebbo y cuando Awo Leri Iku comio del Ebbo, se Otoku, entonces Shango
BJ
momento salio de su escondite, dio tres vueltas de carnero y tres gritos, convirtiendose
en Abita y le cayo detras a Ogu que se habia mandado a correr, lo alca.nzo y Otoku, la
gente de la tierra Inle Moñaña al ver todo aquello estaba muy asustada los eggun se
retiraron y dejaron a Oshanla y Elegua los cuales comenzaron a conversar del asunto
con los pobladores de aquella tierra a los que les decian que esperara a que llegara
Shango, quien BJ llegar les dijo: Ya se han acabado todos los abusos y daños que
Uds.,
tenían herno Awo Leri Iku los tenia engañado a cuenta de mi nombre- desde hoy yo
voy a
traer a mi hijo Awo Obari Boya Obanika para que conjuntamente con Elegua y Oshanla
les
dan a Uds. la prosperidad que nunca han tenido, Oshanla dijo BJ momento, pero Uds.,
siempre tendran que llamar a Shango y todos los dias tendran que ponerle a los eggun
itanas y llamarlos para que el Ashe de ellos los BJcance y prosperen y no se pierden,
tienen que jurar conmigo que obedeceran y cuando no lo hagan Shango se
encargaran de
<-' Uds. .
EL CAMINO DONDE LAS HORMIGAS AYUDARON A ORUNMlLA.
/ Una vez Orula vivia en el mismo pueblo Con Elegua iba un dia Orula de un pueblo a
otro y
cayo preso. pero antes ha.bia echo OSorde. Pasaron tres dias al/a en la prisión. Orula
se
) miro y le salio este Ifa y se decidio a hacer Ebbo. Llamo al guardia y le ofrecio cierta
cantidad de dinero si le trB.ia dentro de la comida que era sopa un hueso de costil/a y
una
hoja de malanga entonces el plato lo cogio como tablero y el hueso como Irofa con el
cual
raspo la pared y saco el yefu. entonces Con el pan. la hoja de malanga y lo demas que
,(
59
( tenia la sopa hizo el Ebbo y lo puso en la puerta de afuera de las rejas. Cuando
pasaron
varias horas las hormigas dieron con el Ebbo y empezaron a cargar, hicieron una fila
tan
grande que esta pasaba por casa de Elegua y este al ver las hormigas se dio cuenta
que
esta.ban carga.ndo un Ebbo entonces Elegua dijo: hace tres dias vi pa.sar a Orula y
este
) no ha regresa.do y empezo a caminar contrario a Ia.s hormiga.s y la. fiJa. de
hormigas llevo a.
Elegua ha.sta.la. puerta de la carcel donde Elegua corrio y movilizo a.1 pueblo y lo
Iboroto
y se vieron precisado a. soltar a. Orula.
REZO: BALSA TIROPO TOLA ERU IFA PORI OLOFIN COMACHE EBO.
EBBO: Bogbo tenuyen, se igui, eya tuto, ibin, ori, otL ebenla OWO.
~ 1- /J I - ¿;;;¡ (t1:(.{ ~ s 1\Qv"\.-í-"6 .
Dicen que habia otro individuo que usaba el nombre de Sta Barbara. Shango, pero
resultaba que Apecufo vigilaba al verdadero, para todo lo bueno que hacia Shango,
venia
el otro, se presentaba y se adjudicaba la gloria que a el no le pertenecia. pero
resultaba
que Shango veía que el que tanto trabajaba en beneficio de los demas nunca tenia
recompensa. el se figuro que eso era ingratitud de la persona que el favorecia y le
hacie.
bien, eran mal agradecidos, pero molesto fue a ver a Orula. donde le mando hacer
rogación con una cazuela de maiz, 1 gallo. 2 palome.s, 2 toletes, el e.si lo hizo y el
Ebbo
tenia que ponerlo en une. esg~a. ~ soie.mentelo mande.ba e. vigilar. sinoque
también lo VigilaDa e-¡m.-s¡;¡;jo, para robarle la gloria que el tenia cue.ndo Shango
puso el
Ebbo, el en la esquina el otro lo estaba vigilando, espero que el virara la espalde. y fue
a
ver que era lo que tenia. pero el era muy comelon y al ver le. cazuela de mB.iz finao se
empezo a comerselo, pero She.ngo que habia caminado media cuadra. miro para
atras y
I \lio que uno se estaba comiendo lo que el habia e.cabado de poner, se indigno y viro
yel
sujeto tenia la boce.llena de me.iz. Shango cogio uno de los dos toletes y le entro a
palo,
pero el otro tenia la boca llena. no podie. gritar. tanto palo recibio que bien se lo trago o
el
boto, entonces le dijo Shango coge ese otro palo si tu quieres, pero no quiso entonces
She.ngo le hizo firmar un documento donde se ade.raba que Shango no habia mas
que uno
y que el otro se adjudicaba su nombre. ese nombre no le pertenecia porque su
verdadero
: nombre ere. Ogan y con el poder de Orula se libra Sta Barbare. de ese usurpador de
nombre y glorie..
J
HISTORIA.
RE2O: OBIBE RORA FOKIO MARA FI ASHO KO IGI ADIFAFUN AKERE
Tr'(ODE ONISHINKO LEJIN OLAAYO ONlLANIKO IYAWO IRE
KOLASHO FUN NIGBATI AYARE TO BABA NI ENU INODE NIKI
ORADE KOSI LOPE LONILU ONDE ONDELU BAYE NO BERE SI
SOGUN EGBE MO ARA ARETI MU OGUN AKERE MOILE ARAlLE
AWON YURETI AKERE FUT ANSHE EPO LODAFUN ESHU.
EBBO: Eyele merin, asho pupU8. atitan ile, $ 16.80.
SUYERE: .lOLA lOLA lOLA AKERE AYE .
60
SHANGO AWAYENIFA OLOFIN SHANGO MOWALONI NI OLOFIN
ANO YOKA.
E880: 3 osiadie, 3 leri distintas, 1 cazuela de harina con bastante sal, 1 cazuela de
quimbombo, carne, atare, 1 cazuela de caldo de ishu, eya tutu con sal, (que se le echa
epo
a los otros atare), 3 bombo, eku, eyB. epo, awado, akuko (para Shango), 3 jio jio (que
se le
dan a la sombra y van en el Ebbo), ori, efun, opolopo owo.
~ 5 ~ /U.!; kbk ~ .j,~ ~ ~ ol. -HISTOBJA, ~ ~~
Olofin estaba preocupado porque en el mundo no podía vivir nada que lo
desaparedera
un dia se puso a pensar para que en el mundo existieran las cosas por un tiempo, el
unico
que podia resolver esta situación era Shango, Olofin no sabia a quien iba a mandar a
buscar porque Shango estaba disgustado porque le habían quitado parte de su
secreto.
porque el era muy divertido y las mujeres lo tenian loco. Olofin dijo: Yo voy a buscar a
Elegua para que lo busque. cuando Elegua llego antes Olofin le rindio moforibale y le
dijo:
Papa que Ud. quiere de mi ?,que me busques a Shango, dijo Olofin y Elegua le dijo:
Echame la bendición para ver sí lo puedo atraer hacia Ud. Elegua salio e iba cantando
y
llamando a Shango .OBAKOSO OMONA YEREO SHANGO ELERUN SHANGO
NILEWA
OMO ABINIREGUN u, Shango en vez de coger el ashere cogio Agogo y le dijo a
Elegua:
" ASHE OLORI YAMBIA AlA ABA TIWABA OLODUMARE BABA AKA LEKUN JEKUA
M.
Cuando llego le dijo: Yo no soy igual que tu. Dile que si el quiere que vaya a verlo que
me
prepare mi secreto que el sabe que el dueño del mundo que yo fui quien lo hizo por
mandato de el.
Elegua. sa.lio y en eso esta.ba. Olofin con Oduduwa. y Elegua.le dijo el reca.do, Olofin
dijo: Este
esta. equivoca.do, yo no lo voy a. ma.nda.r a. busca.r ma.s no lo necesito, Oduduwa.
muy
preocupa.do le pregunto a Elegua. que pa.sa.ba. Elegua le conto lo que Shango le
ha.bia.
dicho. Oduduwa. ha.blo con Olofin pa.dre mio esta.s equivoca.do, Sha.ngo es el que
tiene
el gra.n poder de nuestro secreto y del mundo, debe tener a.unque sea. Awofa.ka.
tanto
Oduduwa.le dio a Olofin. que lo convencio ya. que tu con las cosa.s le quita.stes lo que
ma.s
quiere el vuelve a. da.rle sus cosas pa.ra. que veas que esta.ra. con nosotros.
Oduduwa.
dijo: Yo soy quien le ire a. buscar pero le voy a. da.r Awofa.ka. Oduduwa. sa.Jio y llego
a.donde
estaba. Shango y le dijo: Inca.te, este obediente se inco, pero siempre desconfiado.
va.mos
Shango. le dijo. Sha.ngo contesto: Ud. sera. testigo y sa.Jieron a. ca.mino, Sha.ngo
lIeva.ba.
Agogo y cantaba.: .FORIBALE BABA NILERUN OLOFIN LEDA NlRE AYEBA TINA
YEWA
BABA NI OLOFIN AWOFAKA MANIRE FORIBALE OREKUN NO ELELUN ..Cua.ndo
Sha.ngo yOduduwa. Ilega.ron dela.nte de Olofin Shango se tiro y le dijo: AJguna. vez
yo he
cometido fa.Jtas con Ud. o lo he enga.ña.do ? viendo Sha.ngo que Olofin no le
contestaba. le
dijo: Si yo fuera yo su hijo preferido. Oduduwa. que Ileva.ba Abeboadie y Awofa.ka. y
le echo
bogbo a.she, entonces comieron los 3 de eso, cocina.ron Ia.s a.die con ñame y le
pusieron a.
Eggun y comieron de eso y Shango junto con Olofin, juro cumplir, pero tenia. que
ha.cer, 3
comida.s distinta.s. que estas Ia.s cocino Oduduwa y se las entrego a. Shango.
cuando este
llego a la. tierra. y vio a.quello que venia. por el ma.r se le puso, por el olor que tenia.
a.quello
ta.n a.gra.da.ble, llego y vio a. Shango y le pregunto que hacia a.lli, vengo a tra.erte
esta.s 3
comida.s que nunca. ha.s comido. pero tienes que jura.rme que todo el mundo va. a.
existir
ha.sta. que tenga. su tiempo en la. tierra. a.quel monstruo juro y segun iba. comiendo
iba.
62
Como el carreteaba su tambor ellos fueron rapidamente Enibadan cuando el llego allL
ellos le dijeron que se esperase que ellos lo traerian para su casa cuando ellos
hubiesen
recibido sus titulos otra vez, elle dijo a sus tamboleros que tocaran su tambor y lo
carretiyo
hasta Oyo y asi continuaron hasta que al fin llegaron a Yesa. pero cuando regresaban
a
Yesa. la medicina que el estaba usando se termino justamente cuando le faltaba poco
para
llegar a su casa. entonces el cayo en el topo de un arbol y por mucho que trato no
pudo
descender de alli poco después su familia se entero del accidente y salieron en su
busca
cuando llegaron conde el se hallaba. tomaron hachas y echaron abajo el arbol de
godon,
en el tope del cue.l se llama Rana. cuando el arbol precipito a Rana sobre la tierra este
se
fracturo las piernas y los brazos.
Cua.ndo ellos hubieron llevado a Rana pa.ra su casa comenzaron a curarlo,
encendieron un
fuego y lo estwieron atendiendo toda la noche, cua.ndo a.manecio la gente del pueblo
esta.ban espera.ndo su lIega.da. pa.ra. a.si poder romper Ia.s hoja.s de su título sobre
su
ca.beza. pero cua.ndo ellos vieron que el no lIega.ba. envia.ron a. un mensajero a. su
casa.
estos cuando vieron las condiciones en que se h8./la.ba. se lo dijeron a.l pueblo y ellos
toma.ron a otra persone. y lo coronaron como rey, de esta. forme. Rana ja.mas llego a
poseer
su titulo a ca.usa. del exceso de felicidad y desde entonces el pueblo ha esta.do
diciendo. EL
EXCESO DE FELICIDAD FRACTURO LAS PIERNAS DE RANAK.
, OICEJfA: Una felicidad o una bendición viene hacia alguien pero que el debera hacer
un
-sfuficio no sea que esta oportunidad se le vaya de las manos.
II AQUI NACIO EL MONSTRUO DEL MUNDO QUE VENIA y TODO LO QUE
ENCONTRABA EN LA TIERRA SE LO COMIA .
REZO: lRETE ANSA OSABEYIBE IFA SAWEYE IFAADIFAFUN OMO LA.C:
OYA OYO YEWUAYAKOLEKUNTERIBOON TENTONIKU ORUN
AGADEBE FAYERE IKU ORUN AGADEBE FAYERE IKU OBANI
61
Vuela con cuidado Murcielago de la casa no sea que te cojan tus ropas, en el arbol fue
él
quien lanzo Ifa para Rana cuando el iba a ser nombrado Onishinkg, pasado mañana
ellos le
dijeron que el sacrificaria 4 palomas, 8 conchas y un paño rojo con listas daras, no
fuese
que el exceso de alegria lo matara Rana se nego a hacer el sacrificio, Rana era el hijo
del
rey de Oyo no mucho después su padre murio y ellos fueron en su busca para hacerlo
a el
Onis.flinko pero Rana no se hallaba en su casa cuando lo fueron a citar, el se hallaba
en el
campo y ellos le dijeron a su esposa que fueran al campo a avisarle, cuando su
esposa
llego al campo y le dio la noticia elle dijo que el no iria directo para su casa. sino que
irie. e.
comprar todo el vino de palma que el pudiese a la entrada del pueblo y que ella debia
de
llamar a sus tamboleros para que los esperase en compañia de ella en su casa
cuando
T1ego a su casa. el h~a"d que su esposa habia he dIo lo que el habia dicho y aili
estaba
esperandolo el se dirigio hacia el tambolero y le dijo: Todo esta listo yo quiero que tu
me
acompañes a visitar a todos los reyes antes que yo sea coronado como tal, porque
después que yo tome titulo no podre hacerlo, el comenzo a atar medicinas lIevadores
sobre su cuerpo y ato una también sobre su cuello de los tamboleros y le dijo:
Comienza a
tocar el tambor de mañana porque mañana Rana sera el Onishínko.

desapareciendo- comenzando a existir las cosas en la tierra hasta su tiempo


1 Shango fue a donde Olofin y le dio cuenta y Olofin le dio moforibale a Shango

IRETE KA
01
00
01
EBBO: Akuko grifo, ekute, eyele moni, pelos de mono, ojos de oka, maja, oti, obi,
itanas,
oñi. eku, eyo, abitu, oti laro, opolopo owo.

DISTRIBUCION: Akuko grifo y ekute pa.ra. Oza.in y lo dema.s se pregunta..

NOTA: Por este Ifa hay que recibir a Ozain para poder vencer 6./ enemigo. este Ozain
lleva ojo de m8.j8. y va forrado en la. piel del maja/en e~~ If~ na.ce ~I porque 18. Juti8.
~~~~a
~ ~~s dominada por OKA Buruku el maja y el porque la jutia lo mira fijamente a e´le y
es victima de su hipnotismo y poder de mirada. .-- ~

~e t~ne~lrleEku~en~~~~y,~r:!"~~~~ E-st~~~n.9-~~~~~9-~~? como un O~J En este


camino na.bia. un mono viejo y conocedor de la. ;da. y en su a.nda.r
~bh una. jutia. y decidieron ponerse a. vivir. La. jutia. conga. ha.bia. pa.sa.do muchos
trabajos en su vida. y el mono viejo le fue enseñando la forma de enseña.rla mejor en
su
vida y esta. fue aprendiendo con gra.n rapidez a busca.rse el sustento con mas
fa.cilida.d.
gracia.s al mono viejo.

El mono conocedor de la vida. no le habia dado a la jutia todos los secretos que el
recelaba de la actitud future. de esta. la que efedivamente un dia lo abandono. Un die.
la
jutia caminando por el monte se encontro con Oka Baruku (el maja) y viendo se en
peligro fue
e. ce.se. del mono viejo y este sorprendido de verle. nuevamente en su casa. la
atendio.
.Ella le suplico al mono que deseaba poseer un secreto para poder vencer a Oka
donde el
~ mono viendo la !~~~a-!:!ja ingratitud y eJ~1 ~gr-~~i~nt-9 de la jutia conga le dijo:
Cuando te encuentres otra ..;ezroñ-oka. lo miras fijamente y no le apartes la vista por
ne.de..
t~
Muy animada la Jutia conga. salio de casa del mono viejo, dirigiendose hacia el monte
y
cuando se encontro nuevamente con Oka peNerso y cruel aprovecho esta oportunidad
y
con el poder de su mirada la fue balanceando hasta que se la comio.
~
HISTORLA..
,~
Aqui fue donde un hombre habia vendido las matas de quimbombo y un muchacho le
pidio tres y no se los dio, después le pidio dos y tampoco se los dio y finalmente uno
y no fue complacido, el muchacho se fue, pero como era. Eshu, alos tres dias le
desba.rato
el sembrado. El hombre cuando fue a ver su siembra estaba toda desbaratada
entonces
fue a casa de Orunmila quien le vio esta letra y le dijo: ~e~~ ha.bianee~do~~~1
nego, el respondio que si, que un muchacho le pidio qulmbombo y se lo nego. El awo
~ma.n--ao ha llamar al muchacho que es Eshu. Entonces el hombre dijo que ese era
el
muchacho, el awo le dijo que tenia que traer quimbombo para el muchacho, porque
ese ,
~
.-' ~'
~
63
~~
~~
era Elegua y hacer Ebbo con los demas quimbombos

LA LUCHA DEL AGUA CON LA ARENA


MAFEREFUN OLOKUN.
El mar se encontraba en una situación muy dificil pues se veía imposibilitado de
extender
sus aguas porque se lo impedian una gran nube de rocas, los arrecifes, razon por la
cual
ella se encontraba oprimida por estos enemigos tan poderosos. Olokun para salir de
esta
situación decidio visitar a Orunmila quien le hizo osorde y le vio este Ifale dijo: y Ud.
como
siendo tan poderosa deja que una simple mole de arrecife interrunpan sus dominios y
la
opriman ? Ellale contesto: Es que una gran mole me detiene los pasos y no me deja
llegar a
la orilla de la tierra. Entonces Orunmilale marco rogación con: Taladro, pico. barreta y
demas herre.mientas de demolición, akuko, eyele, eku, eya epo, etc, para que esa
mole se
rindiera a sus pies. Olokun hizo su Ebbo y con aquellas herramienta.s comenzo a
traba.jar y 6.1 poco tiempo aquella gran mole cedio destruida por la acción del mar, las
olas, convirtiendose en un monton de arena
Esta es la razon por la cual el mar en la adualidad llega hasta la orilla pero a gran
distancia de la orilla se encuentra depositada la arena y en grandes extensiones de la
costa también se encuentra la arena y si el mar por haber echo la rogación, se puede
salir
de su nivel e invadir la tierra y volver a sus propios dominios.
~ NOT A: Por este camino hay que recibir a Olokun. Las herramientas de este Ebbo.
se le
pone a Olokun y esto se lleva a la arena y el agua del mar el akuko se le da a Olokun
con
eyele y se lleva al mar. para que el agua se lo lleve. Hacer paraldo tres veces en el
mismo
día uno por la mañana el otro a las doce del dia y el otro a las siete de la noche. tres
osiadie. asho pupua fun fun y dun dun. itanas. oti. gajos de alamo y algarrobo. en el
prime
m. Gajos de albaca morada almacigo y mar pacifico en el segundo y el tercero egue
guanguero, aberikunlo y granada también se hace omiero con todos estos ewe para
: bañarse y oti y el agua del baño se recoge y se bota en el río que corra el agua.
NOT A: Los tres paraldos se van al rio
REZO: lRETE lKA IFA MAFO WUORO OMA NI TEKA AOIFAFUN IL.A
ATEKA LORDAFUN UN OMIRE IFA LORUGBO. MAFEREFUN
YAlORDE OBATALAATI ESHU.
EBBO: Aikordie- eyele mejis- 5 guiritos de pasion- ewe pendejerB. omi ile- okun limon-
miel
de abejB. aceite de coco- eku- eyB- awado- opolopo owo.
-? La ~ye~~eis se pr~~i-~-~Jft)-ones-Q.~~~-~~r~~~q ~-eJJle~-Q-,
~~~~flemadel.pe~ I
~ Los cinco guiritos se le ponen 8 Oshun preparado con grajea y bastante miel de
abeja
REMEDIO PARAJAfLEMA Q-El ASMA DECLARADA.
-?Se coge la pendejera aceite de coco, varias gotas de limon, se hace una infusión, la
que
64

) se endulza con miel de abeja y se le da a tomar al interesado segun indique


Orunmila. las
flemas se espulzaran por cualquier conducto. Para fortalecer se le dara a la persona
caldo
" de pichon de paloma.
;t;j
j~
~~
{ En este ca.mino el Ewe Pendejera. era. muy dulce y todos los pa.ja.ros y a.nima.les
que
'existia.n la. estropea.ba.n y ma.ta.ba.n sus hijos por esta. ca.usa.la. Pendejera. se
encamino
a la casa de Orunmila para ver que podia hacer. Orunmila la requirio y le vio este Ifa y
le
marco Ebbo, la Pendejera lo realizo y asi se fortalecio y cuando SUS enemigos iban a
estropea.rla. y a. coger a SUS hijos Orunmilalo C8stigaba. ya. que por medio del Ebbo
la.
habia puesto a.marga y le habia dado espinas a SUS hojas y tronco y todo aquel que
la.
tocaba. se incaba. entonces ella decia asi estoy segura y mis hijos también.
.0(
lqJ
IRETE TRUPON
01
01
10
01
REZO: ALBA NI BIKU IKU SORU ERAN OMO y ENKO OBA WA y EKUN
OZAIN OMO NI JORO JORO OBA YEBI ODUDUWA OMO ERAN
OCHICHE AWA NI ORUNMllA IKU ÑAÑARlKU y EN BABA IKU
OMO IKU OBARI BO OZAIN OMO IKU OMO IKU BABARI BO
OZAIN OMO IKU OMO IKU JORO JORO OBA NIBICHI ECHICHI
ERAN OUNGUN OMO IKU BAa-iE OZAIN IBACHE ODUDUWA
NOTA: El akuko se les da a Iku y los eñi de akuko van al Ebbo y se le eyerbale al
malaguidi y se llama. a Ozain. asho dun dun. Aqui fue donde el hueso por primera. vez
tuvo
carne.
PA T AKIN
En este camino Ozain por mandato de Oddua le dio ayapa a Iku que era la unica que
tenia
eran. se cogio asho dun dun que era el dueño Oddua para pintar Eggun.
En este camino en el mundo de la muerte. no esnada mas que hueso que significalku.
que
este vivia en la tierra Alba ni biku y tuvo un hijo que era igual que Iku. estaba
abochornada y
lo tenia escondido y le daba a tomar para que los desunieran y empezaron a fraguar
ya
sudar. le daba el ewe de platanillo de cuba malva blanca masorquilla y peluza de
maiz que con esto también lo tapaba pero ya desesperado un dia salio a camino y dijo
voy a la tierra donde esta Oddua que vivia en la tierra Ñañariku que también vivia
Ozain y
Eggun y cuando iba por el camino este llevaba un akuko fun fun y acuaro meyi e iba
cantando:
II ÑAÑARA.IKU IKU lOÑABE ODDUA AWADO YERE OMO OBA NI BIKU OMO IKU
ÑAÑARA.IKU lORO OMOlO NARE IBA SOGU ..
y cuando llego a la tierra de Oddua este no estaba ni Ozain tampoco pero si estaba
eggun
65
dando vueltas que esta no lo veía y se puso brava y le cogio a Oddue. el e.sho dun
dun
conque se tapabe. y se fue pare. su tierre. y te.po e. su omo.
Cuando Oddua llego junto con Ozain, eggun le dijo que Iku le habia robado su asho
dun
dun pero que a Iku se le había olvidado el akuko y la acuaro y dijo mira se le olvido
esto y
nosotros que tenemos hambre vamos a comernoslo y le dio, de comer akuko fun fun a
eggun junto con Oddua Ozain se comio el acuaro.
Oddua llamo a Eggun junto con OzB.in salieron a camino y cuando estaban llegando a
la
tierra Oba ni biku empezaron a cantar:
II EGGUN NI YERE NI YORE WAN WA EGGUN IKU MAWAO LODE NI OLONA UMBA
AWA YORE IKU ".
Eggun Salio corriendo se volvio afefe y Oddua tocaba cencerro y Ozain tenia acuaro
en la
mano cuando eggun llego a donde estaba Iku se asusto porque no veia lo que era y
empezo a llorar y fue donde estaba Oddua y OzaiQ Oddua recibio a Iku que venia
huyendo- la afefe que era eggun que la tenia envuelta. Iku soku le dijo a Oddua todo lo
que
pasaba Oddua le dijo porque me cogiste la sabana Con que me tapo y ella le dijo que
era
para tapar a su hijo que no queria que nadie lo viera.
Oddua le dijo: Bueno yo te voy a dar el poder de Eggun y Ozain le dara a tu omo el
poder de
eran para que cuando tu omo se vuelva Eggun. Iku se puso muy contenta pero Oddua
le dijo: Esa sabana que tu me robaste solo seMra para pintar los signos de Eggun.
Cuando se Otoku cualquiera vaya a unyen para que tenga el poder de Oddua saliD
junto
con Iku y Ozain y empezaron a tocar Agogo y Akuelo y empezaron a cantar:
II AFEFE LEKUN EGGUN KILODE AFEFE LEKUN EGGUN OMO YERE EGGUN KILO
DE N,
LLegaron ala tierra de Iku Ozain abrio el joro joro. Ozain llevaba una ayapa y habian
todas
dases de bichos. Oddua pinto los Oddun de Irete Trupon y de eggun. metieron al omo
de
Iku y lo taparon con la sabana y le dieron ayapa y le echaron eran de eyele y eya tuto.
Ozain se puso a cantar junto con Oddua:
II ERAN ILE IKU EGGUN OSA NI BOKUN BOGBO ERAN EGGUN IKU II
Todo esto lo hicieron durante 7 dia.s, Oddua. dicto a. Iku que ya SU omo tenia. eran y
estaba
unida. al hueso y la reme y Ozain también le dijo a Iku que ya su omo tenia pelo, ojo, y
oko. pero hay que darle unyen para que pueda camina.r. Iku le pregunto que cosa
tenia que
buscar y Odduale pregunto a Ozain y este le dijo que busca.ra eyele mazan dun dun
para
da.rselo a eggun junto con el para darle el espiritu de la vida pero que tenia que traer
un
Osiadie chachara acuaro y ayapa.
Iku se puso muy contenta y salioa buscar lo que Ozain le habia pedido.
Mientras Iku estaba por el camino buscando las cosas. Oddua y Ozain escarbaron y
sacaron la tierra de arriba y vieron que ya el omo de Iku tenia eran. ojo y pelo tapado
con asho fun fun y escribieron Irete Tutu y llamaron a Eggun antes que Iku llegara para
que eggun se metiera dentro del omo de Iku.
66
Cuando Iku llego y vio que aquello se movia se asusto y se puso Soku. Odduale dijo
que
se estuviera t:ranquila y Ozain empezo a comer lo que trajo y Odduale dijo a Ozain
que
tenia que meterse dentro del Joro Joro para hacer la ceremonia.
Ozain cogio la paloma junto con oddua y empezo la cermoniB. empezaron a cantar.
" EGGUN DIDE. EGGUN 081 WALO DE LONA YEYE IKU LORUN AWA IKU LORUN
AWA IKU BAWAO LODE LONA EGGUN IKU LORUN NARE ORI LOKUN ".
Y enseguida salio el omo de Iku a caminar por el mundo.
Y aqui nacio que desde que la gente nace es espiritu y cuando Iku lo necesita se 10
lleva
NOTA: El que tiene este signo de vez en cuando tiene que darle de comer a Ozain-
eyele
meta junto con eggun. La muerte cuando vio a su hijo asi con el primero que hablo fue
con
Osun y le dio 3 eyeles.
lRETE SUKA IRETE OTURA O IRETE SUKANKOLA
01
10
LA LAGRIMA.
EN ESTE IFA HAYOUE REOBIRA ODUDUWA.
QUE DA GUERE DA KRlMONA ABERE NI EKUN, NI ABERE NI EVO, lÑA OMO DA
GUERE
DE KRJMONA.
KILONSHE II\lA MO DA GUERE, OLODUMARE E'y1J IÑA ME DA GUERE.
Era una. epoca. en que el tigre (ekun) y el maja. (eyo) era.n gra.ndes a.migos, desde
pequeños ha.bia.n crecido y juga.do juntos, cuando fueron mayores pensa.ron
casa.rse, el
primero que lo hizo fue el Tigre poco tiempo después, Eyo tomo mujer y se ca.so.
pa.sa.do
a.lgun tiempo eyo fue visita.do por el tigre quien le dijo: Amigo. mi mujer da.ra. pronto
a.luz, a.si
que a. mi hijo le pondre tu nombre en memoria. de nuestra. amistad. ma.s el
pensa.miento del
tigre no tenia. na.da generoso y prosiguio: Pero si me estimas como yo a. ti. espero
me
da.ra.s tu piel para. hacer con ella. la. ca.ma de mi hijito. 3-
~
)~
Eyo que adi\IÍno enseguida los verdaderos deseos del tigre no two inconveniente de
aceptar de buen grado su propuesta.
No pasaron muchos dias sin queel tigre, a su vez recibiera la visita de Eyo. que le
hablo
asi: Hoy me toca a mi decirte que mi mujer pronto me dara un hijo, al que deJe tu
nombre en
prueba de amistosa correspondencia..
Ma.s tu bien me da.ra.s tu bonita. piel para. que yo pueda. ha.cer con ella. la. cuna. de
mi
pequeño.
El tigre. como pensaba que antes tendria Eyo que cumplir su compromiso. que por sus
consecuencias a el le eximia del suyo. prometio con gran a.legria entregar la piel que
embellecia su agil cuerpo.
67
.. Llego el momento en que la. mujer del tigre dio a. luz, este cumplio su pa.la.bra. y
Eyo se I dispuso a. cumplirla. metiendose en un hueco de a.rbol. donde mudo su vieja.
piel por otra.
que a.un lo deja.ba. ma.s hermoso.
Grande fue el asombro del tigre al ver llegar a Eyo con el prometido regalo, sano y
salvo y
mucho mas joven y hermoso que antes. A su tiempo, la mujer de Eyo alumbro un hijo,
el
que se le puso el nombre del tigre.
h No sabia el tigre como arreglarselas para engañar a su amigo. pero este
conminabala con
toda urgencia en cumplimiento de la promesa del tiempo modo que ello habia hecho.
el
tigre aunque conocía muy bien a Eyo. nada sabia de sus intimas costumbres. penso
en que
quizas debajo de la piel tendria igual que el otra mas hermosa por lo que viendo que
no
podia eludir su compromiso. ordeno a su mujer se la quitara sin saber que de tal modo
se
hacia vi ctim a de su propio juego e ignorancia.
~
Cuero de tigre, pellejo de maja o la cabeza. cascara de un arbol que este hueco o
proximo
a secarse, semilla de piñon, semilla de maravilla amarilla. rastro de la persona que
quiere
perjudicar, si hay oportunidad también se lleva pelo de la persona. todo esto se quema
y se
ruega al pie de Oggun, o de un ca.ldero de zarabanda. por espacio de siete dias y
después se sopla en la manzana de la calle y en la puerta de la casa que se quiera
I perjudicar. ~
68
"~
No idas a otro lo que tu no seas capaz de poder cumplir.
EBBO: 1 gallo, dos palomas macho y hembra un pedazo de piel de tigre yotro pedazo
de
piel de maja un poco de tierra de alrededor de un arbol que este hueco. tela de
distintos
colores, pescado y jutia ahumada y Owo meya.
~--'fR;i;BA:iO~. --~ c c ,
r\~~~~
REZO :OMO OLUWO ONI OMOTI ORISHA AWO NllFE OBANIFA
OYE ILU LODAFUN ORUNMlLA KA.FEREFUN OBA T .AlA.
UNLO
EBBO: Eure fun fun. eyele meji fun fun. asho fun fun. ati. opolopo owo
PATAKIN
~ DEL SACRIFlQO.
t---
En los tiempos primitivos en Ife se acostumbraba a darle a M AlabuweyeM- el sacrificio
de una
mujer para comenzar a celebrarse los ritos- sobre su sangre- pues esta Oduduwa
viviay
nacia de un sacrificio humano. ( lJbdJ.Lt:.- ,.;1í~~ .
El encargado de este sacrificio era ~nifá Sha~q9- compraron una mujer muy bella para
hacerle ceremonia de Oduduw6.- la cual iba hacer bañada con Omiti Orish6.- agua
lustral
de la fuente de Obatal6.- entonces M AlabuweyeM se dio cuenta que esa mujer estaba
embarazada y no acepto el sacrificio y hubo de buscar a otr6.- aquella mujer fue
dejada
como servidora del templo de OduduW8. y cuando ella pario a su hijo lo iniciaron en
1f6.-teniendo
como signo en Ifa Irete Suk6.- recibiendo como nombre de MOmo Oluwo OniH- el
cual significa .:t!!io~ sacrificio~ ' el cual llego hacerse un gran Babáiawo y el era el 9!--
encargado de cuid':lf los sacrificios de Oduduwa en los al~ares del templo de
Oduduwa
( en Ife- cuando Obanlfe marcho a fundar Oyo- MOmo Oluwo Onl"- se quedo como
Babalawo y
I Akande del templo de "Alabuweye" en "e- siendo reconocido como Awo de Orunmila
de ,
alto reconocimiento- llegando a conocersele como Oni "6.- realizandole el Ebbo a
"Alabuweye" con animales y no con mujeres- este es el poder de Irete Suka en la tierra
de "I
Ife.
~
Irete Suka es Oni protegido y ahijado de Shango- alcanza el poder pero tiene que
recordar E:-c:1Ji~
que es hijo del sacrificio. O
Irete Suka le resuelve el problema a las mujeres- es el salvador de la madre- sea por
su 4-
nacimiento- o por su poder de Ife.
HISTORIA
Awo Obe salio y en vez de buscar a Obatal~ se fue a buscar a sus amigos y estos
fueron
también y cogieron del Owo y se hicieron ricos.
Fue pasando el tiempo y Awo Obe que no se ocupaba de nada ni de hacer Ebbo, pues
Orunmila le dijo que con ese Oddun tenia que hacer Ebbo todos los meses.
~
Como el ya se veia muy rico. se abandono y en eso le viene la mala suerte y se volvio
a
quedar como antes y Shango lo estaba recriminando y no le quedo mas remedio que
volver a trabajar con Agada y pasaba mucho trabajo porque se lastimaba las manos.
porque Agada no tenia cabo.
69
(' Entonces el se decidio 8. ir 8. ver 8. Ob8.t8.18. y lo invito 8. comer Adie en su lIe.-
donde CU8.ndo
lo comi8. ca.nta.b8.:
II ADIE BABA EYE MAFUN ADIE EYE ENIFA OBATALA MOKUEO "
Emonces Obatala se puso comemo y le dijo. coge dos Ishu y asalos y vamos a ver a
Elegba y se pusieron a camino y cuando llegaron Elegba estaba bravo y le dijo. tus
amigos se quedaron ricos con tu propia suerte. pero para que puedas vivir mejor
vamos a
darte este secreto que tu mismo no te puedes hacer. donde Elegba cogio Agada y
donde
siempre Awo Obe lo agarraba le puso un pedazo de Igui y emonces Obatala cogio
eyele
fun fun y comenzo a limpiar a Awo Obe y le dio eye de eyele a el Igui que Elegba le
había
puesto a Agada y le cantaba:
" HEYE 08E IFA NILORUN EYEKU 081 OTABA OGADA IRE 08ENISHEH
Donde Awo Obe pudo coger con me.s fe.cilide.d Age.de. y podie. cumplir su 1re.be.jo
con me.s
fe.cilidad y entonces empezo e. prospere.r completo y Obe.te.le.le dijo pe.re. que no
tenge.s
me.s probleme.s nunca en este. tierre. de Iru Eni Boshe siempre he.re.s esto y le
partio le.
punte. al Age.de. y le dijo e.qui solo ve.s e. tre.be.jar con el filo y e.prende que nunce.
Age.de.
puede he.cerse el mismo su propio ce.bo, siempre ve. e. necesite.r de otro igue.1 que
tu he.s
necesite.do de mi y de Elegbe..
Entonces Shango llego y se puso muy contento y Awo Obe le dio akuko y Shango le
dijo:
Ahora siempre tendras tu dinero dentro de tu "a en las bolsas que Orunmila te dio.
Entonces fue cuando Awo Obe empezo a ser considerado por todos- porque el mismo
vio
que el necesitaba de los demas para trabajar y ganar dinero y poder vivir. por eso
Obata.le.. Elegba y Shango le echaron su bendición a Awo Obe y Agada.
HISTORIA.
EGGUN APARENlJA lRETE PEKANKOLA AWO OJU ILE LASHEDA T ASHERUBI
EBO
BAMASHE KlLE JERI OPONLOJU SHAJU OWA LOJURU LA TENI AWO LORDAFUN
ORUNMlLA.
EBBO: 1 adie, 1 akuko, 1 eyele, asho fun fuQ asho dun duQ 1 igba bogbo tenuyen.
Ojulareni awo que era Irete Suka y era el adivino de la tierra Oju Inle tenia una mujer
que se
llamaba Shalabi que era hija de Obatala y ademas era Irete Suka también.
Este awo era un hombre muy malo que acostumbraba a hacerle trampa a todo el
mundo
y ademas el se vestía de negro y maltrataba a su mujer Shalabi y le pedía lo
imposible,
pues queria que ella le volviera su ropa negra en blanca a fuerza de lavarla en el rio.
Ella lloraba y lloraba todos los días pasaba hambre y malos tratos un dia ella lloraba y
se
acosto y soño que un Eggun se le acercaba donde le pedia que lo llamara para
ayudarla
ella se desperto sobrecogida y fue a casa de Orunmila donde este \-io este Ifa y le
marco
Ebbo que ella hizo y entonces. cuando estaba lavando el asho dun dun de Ojulapeni
awo
se le aparecio Shango que la vio llorando yentonces cogio indignado y rompio la jicara
70
donde estaba la ropa y todo los ojos de Shalabi donde de sus lagrimas se crecio el rio
que arraso con la casa de Ojulapeni awo lIevandose a este que murio ahogado
acabandose asi el suplicio de las lagrimas de la obini de Irete Suka.
DONDE OBIT ASA SE CORONA REY DE IYESA.
SUYERE: ERON TESO YEWE EON TESO YEWE ABRAYAGASI ASOWANO
GRONTESOYEWE.
PA T AKIN'
En este camino el hijo predilecto de Asowano se llamaba Omo Bitas8. era alfarero y
tenia
gran fama como fabricante de platos, que lo habia aprendido de su padre, el tenia
echa
una consagración que le hizo su padre cuando pequeño con Akuaro y lo vistio con las
pieles de sus animales preferidos que le protegian de todas las visicitudes.
En ese tiempo los ~esa.le decla.ra.ron la. guerra. a. los Ara.ra. y sorprendieron a. Omo
Bita.sa.
tra.ba.ja.ndo sus pla.tos y se los lIeva.ron preso como escla.vo. Un dia. en que una.
gra.n
morta.nda.d a.solo a.la. tierra. de los Iyesa. y na.die podia. remedia.rlo Egumoko rey
de Iyesa.
se fue a. mira.r con Orunmila. sa.liendo este Ifa donde le decia. que el tenia. en su
reino un
gra.n hombre que esta.ba. consa.gra.do en Arara. y que era. el unico que podia.
a.ca.ba.r con
esa. epidemia. revisando a.los prisioneros, Egumoko encontro uno vestido como los
Sha.ka.wa.nos, con su ma.nto mora.do y su colla.r y le pregunto como se lIa.ma.ba.
Omo Bita.sa.
dijo este y soy hijo de Asowa.no tu mismo eres el que yo busco, te da.re lo que pidas si
me
ayudas a. acabar con la epidemia Omo Bitasa le dijo que tenia. que consa.grar Aja
Arara
para poder a.ca.bar con ella entonces estuvo dias encerrado en una. cueva del monte
para
ha.cerlo, cuando salio iba envuelto en las 3 pieles (leopardo, etu, y chivo) con el Arare.
en
le. mano fue dele.nte de Egumoko y le dijo llama a. Orunmile. pe.ra la. consa.gre.ción.
.TOKUAJE OMOBIT ASA MISI OTI OJOURO OKPAJAREO OKPAJAREO OKE
OJODIDE
OKE MOFERE MOFERE OJODIDE ODI OJODIDE ODO OYUN KUANA ARE KUAN
OJUN ASHO AlADGORE AS OSI NI LE AJAREO AlAGORE ASHO ..
Después lo bajaron y le dieron de comer aunko y con la piel, vistieron a Egumoko y al
pueblo salvandolo asi de la epidemia recibiendo Omo Bitasa el nombre de Agronika
Omo
Bitasa (hombre joven y fuerte) hijo de Dekawan asi se conoce a los Azowanu en la
tierra
Iyesa.
NOT A Hay que consagrar a Agronika Omo Bitasa. preparar su secreto y trabajar con
el y
ademas con Ibako que es el Ozain de Omo BitasB..
HISTORIA.
REZO: IRETE SUI<A ADALU IY A LOKUEYE DADf MA YERE MA YEKUN
TIBAYEKUN AYOYONI ELEGGUA MOBO BALE ASHA IYA FOYEKUN
DAURE KUELE AFEFERIN AIY A TIBOSHE NI LORUN WAWE
WOGGUN IYA TIBI LORUN MAWEYENIIYA ELEGGUA YOFUN
71
MODE WOFA OUDEDE MODE NI ELEGGU~ LOYA UREO IYA
OSHANLA ODUPUE LONA OBBATALA BIISHA OYANLA UREFUELE
LAYEBI OBBA T ALA IY BI ASHE OLORUN KOKODE IFA OBBA T ALA
LORUBO OMO SHALI ORUBA IY A.
EBBO: Akuko keke meta. ota meta. ofa igba meta. abeboaddie meyL ofa i ya. eku, eya.
epo,
B.wB.do- ewe- oti de tres clB.ses- etu keke- B.tB.na. olu oma. opolopo owo.
DISTRIBUaON:
El Ebbo va a un basurero, en cada Igba va una ota con epo, eku, eya eko, antes de
empezar el Ebbo los akukos metas hay que darselos a los Igbas metas, en el nombre
de
los guerreros, pidiendole perdon y se pone una en cada esquina donde vive la persona
y
otra para la manigua se le echa Ashe, el Ulo se compra en el barrio o pueblo donde
viva
la persona. Lo primero que se hace es un par8Jdo con la etu, el igbo y la igba meta el
awo
se limpia primero, el ulo un dia antes tiene que estar arriba de Oya pintado de blanco,
rojo y
negro antes de empezar el Ebbo se manda a botar el paraldo, las leri de todos los
anim8Jes Umbeboro que va envueltos en hojas de Ewe koko.
PATAKIN:
Oya. cua.ndo tuvo a. Eleggua. este na.cio ma.ldecido por .A.ra.onu y na.cio en la.
tierra. de
Ma.yiero, la cual era ma.ldecida. y Ia.s unica.s mata.s que na.cia.n a.lli eran Ewe koko.
~a. a
los 7 dia.s que vio a. Eleggua. como esta.ba. salio corriendo y llego a.la. tierra. de Oyo
Yoni,
en la. que vivía. Orunmila. y pa.saron 7 dia.s y a.1 ver que Eleggua. no era. normal 10
llevo al pie
de este y Orunmila.le dijo que la. enfermedad provenia de la. sangre, a.1 oír esto Oya
se
disgusto y no dejo que Orunmila terminara de hablar- se fue para su casa. y dejo a
Eleggua.
en las 4 esquina.s, este a.1 verse solo sa.lio ca.mina.ndo y se perdio lIega.ndo a la.
tierra
Mofeni, en la que vivia Obatala que la. cuidaba. Oggun y Oshosi. Oggun B.f ver a
Eleggua.
en esa forma. lo llevo a. donde estaba. Obata.la. que le empezo a. pasar la mano
viendo que
na.da. ma.s sabia reirse y jorobetiarse y entonces dijo: Esto es un fenomeno y ma.ndo
a.
busca.r a. Orunmila a.la. tierra. de Oyo Yonl este salio con Oshosi pa.ra donde esta.ba
Obata.la. desde que llego y vio a. Eleggua dijo: Este es hijo de Oya...Que ha.ce aqui ?
conta.ndole que lo mira.ra. y le sa.lio este Ifa.: Orunmila dijo: todos los problemas de
Eleggua
son fenomenos, hay que buscar hojas de ewe koko, para darle de comer a la sombra
con
una etu, un poco de tierra donde na.cio y vela y después hacer el Ebbo y darle
eyerbale ni
a.kuko keke meta.
Después bañarlo con ewe del para/do y añamu. Obatala lo preparo todo y Orunmila
hizo el
paraldo, mando a buscar una ota de la calle, otra de Ibu y otra de Ile Nibe.
Orunmila llamo a Oggun, pero antes este limpio a Eleggua con las addie y le dijo a
este.
esta botella de oñi con estas adie meyi las lleva para la tierra Mayire y las sueltas allL
Oya tenia hambre y se comio las adie y boto las cabezas, Oggun las recogio y se las
llevo a
Orunmila Oya empezo a pensar enseguida donde habia dejado a Eleggua empezo a
ca.minar perdida ya los 9 dias se paro. llorando llamaba a Olorun y se dirigio a la unica
tierra que le faltaba por caminar, la tierra de Obatala por otra parte Orunmila y Obatala
le
hicieron el Ebbo a Eleggua ya los 7 dias ya estaba bien, cuando Oya entro en la tierra
de O batala. se encontro a Eleggua jugando con Ogun yOshosi, lo llamo diciendole
que
72
el era su hijo, este le respondio: No tu no eres mi madre, mi madre es Oshanla y
mirela alli,
Oya fue donde estaba Oshanla y se le tiro delante pidiendo le perdon y le suplico que
le
entregara a su hijo cantandole: IRETE SUKA OSHE LONA IYA ASHE LONA ODUPUE
IY A ASHE LONA Eleggua se puso entre las dos y dijo: dos son mis madres y salio
corriendo Oshanla le echo la bendición y le dijo a Eleggua haras de todo, serviras para
el bien y para el mal. To Iban Eshu.
HISTORIA.
EBBO: Addie meyis, bandeja meyis. un okpele. un cofrecito de plata. 101 ota. eru. obi.
k ola. osun. bogbo tenuyen, demas ingredientes. opolopo owo.
Aqui fue donde Obatala queria que le hicieran Ifa y fue a donde estana Orunmila y elle
pidio
que le hiciera Ifa. Ya los adivino de la tierra de Obatalale habian dicho antes de que se
hicieralfa habia que hacerle una gran ceremonia para cuando hicieralfa no fuera un
fracaso pero Obatala no hizo caso de esto y cuando le pidio a Orunmila que le
hicieralfa
este se lo hizo y en la atefale salio el Oddun Irete Sukankola.
Orunmila poseia en su casa 101 caja o cofre los cuales eran de plata y le dijo a Irete
Suka el
secreto de tu Ifa esta en la caja No.99 y te lo enseñare cuando te llegue tu momento,
mientras tanto trabajara y aprenderas Ifa aqui en mi casa para que Ud. vaya
aprendiendo.
Irete Suka asi lo hizo pero la curiosidad lo ~ a y un dia en que Orunmila sB.Iio de
recorrido tomo la cajita. de su secreto y I abri dentro habia un opkuele y ha.bia colgado
una cosa. de su pata. y la. volvio a cerra.r y loca.r en su sitio y creyo que na.die lo
ha.bia
visto pero alli estaba Eshu y Irete Suka. nunca. se ha.bia ocupado de el este estaba.
en su
centro.
PaSado un largo tiempo Orunmila creyo llegado el momento de entregarle el seaeto a
Irete
Suka lo llamo y lo arrodillo y le entrego el cofre antes de abrirsela y revelarle el seaeto
Orunmila le dijo aqui esta tu secreto y tu poder pero ahora ha llegado el momento en
que
me tienes que jurar a mi fidelidad a loS principios de Ifa. Irete Suka no pUdo jurar, ya
que en
su conciencia y en su cerebro estaba la traición que el habia cometido contra Orunmila
y
pensaba lo que le iba a decir.
Orunmila lo estudiaba mientras el estaba pensando y 10 apremio pero el no respondia
seguia callado, entonces Eshu que estaba observ6.ndo todo le dijo 6. Orunmila el no
puede
jurar, ya que se e.provecho de la confianz6. que Ud. deposito en el y un dia en que Ud.
salio
tomo la cajita y la abrio antes del tiempo requerido por lo t6.nto es un traidor.
Ante aquello Orunmila cogio el Opkuele y lo tiro y salio Irete Suka y lleno de decepción
le
dijo: Para evitar que tu seas un araye y le hagas daños a tu semejantes te pondra
Eshu
-mandaj~ para que asi midas tus palabras que son las palabras de un traidor a la
Iboru, a la
Iboya. a la Ibochiche.
Desde entonces Irete Suka tiene que usar una~mandaj~ la cual se fabrica de metal y
se le
pone a Eshu ya Obatala.
Se le hace un Opkuele con cadena de oro yen la pata otun se le hace un Inshe Ozain
y
73
lleva la carga con eru. obi. k ola. ozun. leri de las adie de Orunmila.. leri de adie de
Obatala. leri de akuko de Elegba. 7 igui de Elegba. ewe iroko aragba y atare. este
Inshe
Ozain va torrado en el cuero de la eure de Orunmila y se torra con bogbo ileke del
angel de
la guarda del awo.
Este Oppele vive en un cofrecito o cajita. de pla.ta. a.lla.do de Orunmila. y solo lo
utilizara. el
a.wo pa.ra. un osorde diredo de el mismo.
Irete Suka. no debe de robar ni de tra.iciona.r a.1 pa.drino.
HISTORIA
PATAKIN
En este camino en la tierra Sukanile donde eran amos Iyesa el Oba era un hombre
investigador y un gran pensador y reunio a todos los sabios de su reino para que le
describieran al mundo tal cual era en realidad. Después de grandes conciliabulos ellos
lIe~aron al cuerpo que la realidad ryo podía ser defínidad y se lo dijeron al Oba. Este
~ com8ñZoaPensar mucho mas¡a caminar su reino para encontrar alguien que pudiera
complacerlo. '1-
En los confines de la tierra lyesa vivia un Awo Ni Ifa que se llamaba l1a Kandashe. el
cual
era Irete Sukankola que era un hombre distinguido en su tierra por saber darle grandes
interpretadones a las lecturas de l1a de los Oddun. El estaba aburrido pues como no lo
visitaban ninguno de los grandes personajes. el hizo Ebbo con todo lo que es propio
de su
profesión pues era decorador de imagenes y guiras y estando aburrido comenzo a
correr
sus pensamientos y en sus cazuelas se puso a pintar incoherencias. en eso vino
Shango
borracho y pinto un relampago- llego después Eleggua que habia matado a uno y puso
sus
manos sobre las cazuela por ultimo llego el gran pintor Ere Oyola que representaba
Olodumare y cago dentro de la cazuela. a todo esto Ifa Kandashe estaba dormido y al
despertar y ver aquella mezcolanza dijo: Orunmila awado- bendito sea Orunmila y esto
que
cosa es, en eso una comitiva toco a su puerta y el les dijo que entraran- de pronto
encontro- se dio cuenta que en su casa estaba el rey y muchos sabios y les dijo: Que
desean- el Oba les respondio: Se que eres 11a Kandashe- famoso tanto en tu tierra.
como
en la mia por ser el mejor interpretas Itan Oddun l1a y yo deseo saber una cosa que
mis
sabios no han podido enseñarme- que cosa es dijo: Irete Sukankola que me muestres
la
realidad del mundo- tal cual es l1a Kandashe- después de analizar todo lo sucedido le
dijo
al Oba mire en esa cazuela y veras el mundo. El Oba cogio la cazuela qye era una
amalgama de pintura. sangre y mierda. y después de pensar un rato fijo: Tienes raz°"-
eres
un sabio- pues el mundo en realidad es una gran mierda desde hoy seras el Sabio
Adivino
de mi corte y colmandolo de Tesoros- Mujeres y Honores.
NOT A La cazuela se coge se pinta de rayas con toda la pintura con aguardiente,
después se le reza el suyere, se le dan los 2 akukos a Eleggua. a la cazuelita después
se machaca eru. obi. k ola y lo mastica el awo y 10 pone sobre la mierda de maja que
puso
en la cazuelita el 2 suyere.
NACE EL SERVICIO MIUT AR.
74
Cuando Abesemo era rey de Ibeyu. le declaro la guerra al reino de Iborin ya resultas
de esto
todos los hombres de aquella ciudad ~os que residian en ella en el campo fueron
rec'utados para 'a guerra eso fue ordenado por el Kakankuo de aquella ciudad.
Habia un awo llamado Irete Otura que tenia siete hijos que iban a hacer reclutados
para la
guerra. entonces se hizo osode y se \fÍo este Ifa. su signo donde le hablaba de la
canoa en
el no y la danza de la muerte.
Entonces le ordeno hacer rogación con una canoita asho fun fun, pupua y dun dun. o
kan
aunko. akuko meyL dos osun grande (dambe) dos tinajas, dos de dambu, 7 papas. un
baston de plomo. 7 reales de plata un remo de canoa un perro, eku. eya awado. etc.
A cada papa le puso el nombre de cada uno de sus hijos y las introdujo en la tinaja de
dambe con IQ~ 7 reales e hizo el ebbo y lo coloco todo en la canoita y las puso en el
rio y
las empu~ desde la orilla cantando:" ENI BEKOFARA NI FARA IKU.. (La vida no se
mueve
con el 'rr(ovímiento de la muerte).
Cuando ~ canoa llego a la otra orilla del rio salieron los hijos de Irete Otura en una
canoa
pero alIle9ar-a--5ÍI destino gracias a la magia de Irete Otura la canoa del Ebbo hizo
creer
a los generBJes de Ibeyu que los de la rivera opuesta eran danzante protegidos de
Oambe
y BJ ver llegar en una canoa a estos 7 jovenes cantando y bailando les dijeron que
volvieran
a sus tierras yademas le dieron presentes de oro y plata y desde entonces Irete Otura
adoran a Oambe y sus hijos añoran a Oambe.
HISTORIA.
REZO: IRETE UN SUKA AWO NERI AWO AWO BORDA OlOFIN lRETE
NISUKE NERI AWO ODUDUWA EBBEll AYE IYA BEBEll AYE
BAYE OYAYANZAYAYEKAN WAWA NIRE AYE BAWA IKU ORUN
MlLA ARENIDA OYA SHANIYEKUN OlORDUMARE. OlORDUMARE
NI BAYE AWONlDI AYE SHANGO ABEBETUN ABEBE OSI AWONE
RIIFA ADIFAFUN ORI.
EBBO: Eyele medilogun, osia.die, a.kofa era.n m a.iu, ori, efun, aka.nshi, epo- eku, eya
awa.do, eto. leri de eya. inle merita meta inle okun. cuero de tigre, owo B.kere ironí
(tina.ja
con omi). Se le echa ori. efuQ hierba. de Orunmila y va. siempre deba.jo de la
a.lmohada de
a.wo.
PATAKIN'
En este camino en la tierra Bebeli Iya habia un rio muy grande que sonaba mucho
porque
tenia muchos secretos, pero nunca se le había hecho nada de Osh~ Oduduwa llego a
esta
tierra a visitar y esta gente (Iboru) no era creyente pero habia distintas enfermedades
en
esa tierra y la gente pasando muchos trabajos, Shango que se entero que Oduduwa
estaba en la tierra fue a casa de Orunmila y le dijo a Orunmila donde estaba Oduduwa
y
Orunmila le dijo: A esos Iboro hay que Yoko Osha para que se salven, Shango salio a
y1. camino para donde estaba Oduduwa. cuando iba por el camino cantaba: ~
FEFERERI NIRE OSHA FEFERERI OSHA FEFERERI.H
y lIevab8. a una eyele en la mano, cuando can1aba se le presento Oya y Shango le
conto lo
75
que iba a hacer y Oya le entrego una tinaja para cuando llegara se ~entregara a
Oduduwe.
Orunmila le habia dado a Shango una jicara Con Oshinshin. Shango su camino con
sus
cantos. Oduduwa que lo oyo le pregunto que ese que viene por ahí y se asusto pero
cuando
Vio que era Shango. se pUSo muy contento. Shango dio 3 vueltas de carnera y le
entrego la
tinaja a Oduduwe. fue para el rio y se pUSo muy malo y la gente se asustaron y vieron
a una
mujer que pasaba con leri y todos los Iboro de la tierra Bebeli Iyase se asusta.ron y
fueron
para donde estaba Oduduwe. Oduduwa les dijo Uds. tienen que hacer Os~a porque
eso
que Vds. vieron es la muerte que acabara con todos Uds.. y al primero que hay que
hacerle
s~o es a Awo Neri Ifa para que lo salve a todos Uds. y Uds. tiene que seguir haciendo
° ~ he. enseguida prepararon Shango yOduduwa para hacerle santo aAwo Neri Ife.
c ando ibanj para el río todas las gentes de esa tierra se subieron en santo e iban
ca ando: /
.MOYA MOYA OMO NIRE NI LORUN OMO NIRE NI LORUN
OSHA BEBE AGO OMO LARA IKU MOGA MORALA AWO ..
Echaron Oshinshin metieron a la persona en el rio bañaron bien principalmente la
cabeza y
cantaban:
M ASEGUE ASEGUE AWO LONA ORI ONIRE LA SAGUE ASESE
LONA ORI OSHA LA BAGUE ONIRE M.
Le dijeron saca agua y con ota metelo dentro de la tinaja. cuando saCB.ron el secreto
al
ota le dieron un pichon de etu y se le deja caer una gota de eye a la tinaja y se dice:
I OSHA NIGUAO BABA OLOFIN OSHA NIGUAO OYA BA8LORDE .,
y por todo el camino 'Vienen cantando este suyere y tocando Agogo hasta que llegan
al
lIe que se le da coco a la puerta después se inca a la persona delante de la madrina y
padrino- Oyugbona y le pide la bendición y le pone la mano en la cabeza y le reza:
.BABA LERI OSHA BABA ODUA MAGUA ALAFIA ODUDUWA
OSHA ODARA KE KASHI ERO KE KASHI TO KASHI ASHE
MINI NI A y BOBO KALENO OSHA TO IBAN ESHU ..
y le rezan, se le hizo santo aAwo Neri Ifa ya la tierra aquella se le empezo a alejar la
enfermedad y la miseria y todo lo que quedaba de malo en esa tierra y vino la creencia
en
Osha el dia de Ita de pronto aparecio Eleggua que se subio en uno de los Iboro y dijo:
Fijense bien le salio que era Eyila Shebbora ya todos les sera el nombre de Ita que
tiene
que hacer Ifa a la carrera y todos los Iboro le dieron de comer a Oduduwa.
IRETE SHE O IRETE UNFA
o
o
o
EL CAMINO DEL TORO.
76
HISTORIA.
ObatB.Ia se encontraba triste y solitario y para distraer se organizo un certamen de
canto
entre los pajaros ofre ciendole un premio alos ganadores. Era una epoca en que los
pajaros no cantaban y estos B.I enterarse se reunieron para ensayar y para prepararse
para
el concurso.
Las gentes que estaban ansiosa porque llegara el dia de prueba se dieron cuenta de
que
faltando solamente seis dias para que se efeduarala misma. El Sinsonte no pradicabe.
pero como el era reseNado, cuando le preguntaban por esto, contestaba que el no
sabia.
Dias antes del concurso, el Sinsonte, al percatarse de que todos estaban pendientes
de
su persone. se fue a casa de Orunmile. quien I..io este Ifa y le dijo: Tienes que hacer
rogación con pito, soga y demas ingredientes del Ebbo. y Orunmila le regalo un pito
para
que tocara y pradicara.
Llego por fin el dia en que Obatalalos tenia a todos citados para concursar y segun los
pajaros iban llegando, iban cantando y asi cada uno alineo distinta calificación.
Sucedio
que le Sinsonte no llegaba al concurso y Obatala impaciente, por su demore. lo mando
a
buscar a su casa con Elegue. para que averiguara que cosa le habia sucedido, pero
Elegua se lo encontro por el camino y cuando llego al concurso se puso a cantar,
haciendo
igual que todos los demas pajaros que habian cantado.
Al oirlo Obatale. lo mando a callar y le otorgo el premio, pero el Cotunto envidioso
porque no habia ganado ningun premio, quiso hacerle una traición y por la noche se
escondio y espero a que el Sinsonte llegara y cuando entro en su casa el fue detras
del
Sinsonte con un palo obligandolo a salir de la casa y diciendole que alli no podia entrar
mas. Como esa noche 110vio, el Sinsonte se mojo todito pues estaba ala interperie.
Cuando escampo, que Obatala salio a recorrer a todos los pajaros, se asombro al ver
al
Sinsonte mojado y al ir a preguntarle que cosa le habia sucedido, este se asusto y le
dijo
neNiosamente que no le pegara. Extrañado Obatala por esta respuesta del Sinsonte,
le
dijo: Yo no vengo a peg6.rte, yo soy Obatala y vengo a ver que cosa Uds. necesitan.
Cuando el Sinsónte reconocio a Obatale. se cB.Imo y entonces le dijo lo que le habia
hecho
el Cotunto, que lo habia botado de su C8.sa amenazandolo con pegarle si volvia alli.
Obatala fue a buscar el Cotunto y le toco la puerte. pero este no sabia que era Obatala
el
que habia tocado a la puerta. y creyendo que era el Sinsonte dijo: Veta de aqui porque
te
voy a dar un palo para que sepas quien soy yo. y B.I abrir la puerta vio que era
ObatB.Ia y se
asombro, pidiendo le perdon, pero Obatalale echo una maldición. Mientras el mundo
sea
mundo, tu Cotunto, seras el pajaro mas malo y mas feo del mundo.
HISTORIA.
Una vez Orunmila era labrador, siendo sus cosechas las mejores de aquellas tierras,
pero
Ozain lo envidiaba y un dia para pe~udicarlo, le enveneno todas aquellas tierras con
bichos y microbios, los cuales atacaron rapidamente toda la vegetación desde las
raices,
dando esto lugar a que las cosechas comenzaran a ser de muy baja calidad, asi como
otras
también se perdian.
Orunmila ve este Ifa cuando se Osorde. que lo manda a dar candela a sus cosechas,
al
realizar esto y extenderse el fuego, empezaron a salir de la tierra bichos y
microbios.ll9S que al quemarse siIVieron de abono a la tierra. ~í .
Prosiguio Orunmila sus obras, cogio varios mazos de leña yakukos. Entonces prendio
los
mazos de leña y les echo la eyes de loS akukos en el fuego, para que se quemaran.
ado
77
seguido recogio la. ceniza. pa.ra. ha.cer tra.ba.jo'
HISTORIA.
Habia un campesino que tenia una siembra y la misma fue creciendo, pero se
descuido y
esta comenzo a mermar por los ataques de las malas hierbas y de Is plagas yanimales
dañinos.
El campesino en lugar de tener paciencia y luchar por salvar la siembra lo que hizo fue
echarle combustible y darle candela a lo poco que quedaba perdiendo todo.
Esto lo hizo por haberse encolerizado.
NOT A: Esta. persona. no se ha. ocupado de velar por el adelanto moral y material de
los
suyos.
Si es Awo. no se ha. preocupado por enseñar a. sus ahijados.
HISTORIA
En la tierra de Iyecha habia una persona que por tener buenas relaciones con la reina
de
aquella tribu. gozaba de grandes poderes por nombre le llamaban: Aginise. por
mandato de
la reina. Sucedio que un dia convocan a una gran reunión en una de las tribus
cercanas.
donde era rey un anciano llamado Chokuano y en la cual este deseaba explicar a
todos
los jefes de las tribus vecinas las medidas a tomar para contrarestar la enfermedad
que los
diezmaba. La reina de ~echa delego su confianza en Aginise y le dijo: Tu ponte mi
corona
y ve y escucha la conferencia pero antes ve a ver a Orunmila para que te marque
Ebbo-p.
ues la reunión es para tratar de la enfermedad.
Aginise- se dirigio a casa de Orunmila yeste le \lio este Ifa camino de Arun. donde le
dijo:
El unico poder que Ud. tiene para hacer acto de presencia en esa conferencia es la
representación que su reina le ha otorgado para que represente a su pueblo. pero
antes de
ir. tienes que hacer rogación con: Eya ederegbe en su leri. porque a donde Ud. va es
al
reino de la enfermedad y seguro que Ud. se enamora de la corona que Ud. lleva pero
como ella no es suya propia de seguro que cuando Ud. regrese y vaya a devolver la
corona a la reina Arun se apoderara de tu cuerpo. Trata de recibir en aquella tierra un
amuleto del anciano Chokua no para que te acompañe y tienes que hacer Ebbo con:
Millo.
ajonjoli. frijoles de carita aguado. todo crudo y ashoara que tiene puesta donde va para
Nigue donde vive chu y tiene que llevarlo Ud. mismo el interesado y decir: Arun aqui te
siembro para que crezcas y no me molestes mas. ademas Ud. tiene que tener un
perro.
aunque sea de juguete para que recoja todas las malas influencias- lo del perro es si
no
recibe un amuleto de Chokuano. Se le da cuenta a Orunmila y dice que haga rogación
en mi
cabeza con pescado del ri°- para que de aqui no vaya a vi\lir al reino de todas las
enfermedades y yo suplico que no vuelva mas para mi cuerpo ni para mi casa que no
coja
a mi familia que huya para la manigua en nombre de Chakuano y que el perro reciba a
todas
las enfermedades que vayan a tocar mi puerta y con sus ladridos detenga la
enfermedad y
esta salga corriendo para la manigua yo quiero que tu \liento de enfermedad te lleve
lejos.
EL CAMINO DE LA DESOBEDIENCIA.
78
Habia un pueblo que Olofin por castigo se empeño en destruir por medio de los Awos
pues sus habitantes hacian lo que les daba la gana. pero Obatala le suplico a Olofin
que le
diera una oportunidad para que se regeneraran. que el lo iba a reconstruir. entonces
Olofin
suspendio la lluvia y Obatala entonces busca a Elegba y le ordeno que le constrll)'era
el
pueblo en menor tiempo posible, pues le habia prometido a Olofin, lograr la
regeneración
de sus habitantes. Pero Elegba se dejo corromper y puso vigia en los caminos para
que le
avisaran cuando Obatala venia para cuando este llegara se encontrara a todos
trabajando
en la reconstrucción, después de varias visitas Obatala se da cuenta de que algo
andaba
mal pues las obras no adelantaban en forma debida. entonces se hace la que se
marcha.
entonces da un rodeo y welve al poco rato por una vereda. entra al pueblo y sorprende
a
todo el mundo en la corrupción y holgazaneria. entonces increpa a Elegba y le dice:
Elegba te puse al frente de este pueblo para que lo gobernaras. en cambio me has
engañado, me has defraudado, desde este momento dejas de estar al frente de esto
por
lo tanto has perdido la corona de rey, Obatala se va a buscar a Oshun y la pone al
frente
aunque ella no tenia muchos conocimientos pero obedeciendo a Obatala en todo, en
poco
tiempo arreglo aquel pueblo, el cual prospero de nuevo.
Obatala estaba viejo y tenia un Sinsonte que le cantaba cuando descansaba hasta que
se
quedaba dormido. un dia se el fue el Sinsonte y se quedo muy triste y Elegba al verlo
sale
en busca del Sinsonte y logra traerlo. Obatala se puso muy contenta y entonces
Elegba le
pide a Obatala que lo perdone por haberlo defraudado y como castigo le pido que me
conceda estar siempre detras de la puerta de la entrada del pueblo para ver todo lo
que
entraba y salia. Obatala se 10 concedio pero en aquel pueblo también vivia un awo
llamado Irete Unfa. que vivia feliz y contento pero que nunca se preocupo por la suerte
que
corria su pueblo. pero un dia se le ocurrio ir a otro pueblo a ponerse una corona de
oro. por
el camino se encontro con Oshun. quien le dice. hiijo no te vayas de tu pueblo ni te
pongas
esa corona de oro. que vas a perder salud. el awo no hizo caso y siguio su camino y
se
puso la corona de oro y se enfermo de grave edad y aunque logro salvar su vida
perdio su
salud.
EL CAMINO DEL DESESPERADO.
El bueyes un animal construido a retazo y aunque hoyes muy fuerte. era motivo de
burla )'
de distracción de los demas animales. desde el mas chico (mosca y mosquito) hasta el
mas grande.
Olofin vio al buey y le inspiro lastima por su olvido- pues al buey le fal1aba algo en su
cuerpo
para que pudiera ser una bestia de bastante fortaleza. entonces Olofin le dijo. mañana
ven a
verme para terminar mi obra contigo- al otro dia el buey bien temprano fue donde
Olofin pero
ese dia Olofin se demoro en llegar al lugar de la cita cosa que impacienta al buey-
cuando
llego Olofin ya el buey estaba molesto e impaciente. Olofin comprendío lo que sucedia
pero no le demostro lo que habia notado y comenzo su obra. pero como toda obra de
Olofin
lleva su tiempo- Olofin nada mas le había puesto los tarro al buey cuando este dijo:
mire
Olofin. ya yo estoy cansado- asi que me voy. pero Olofin con gran calma le dijo: Hijo yo
no
heterminado pues en esa forma en que estas no podras vivir en el monte y tu vida sera
un
calvario, no hizo caso y se fue al monte pyes el creía que ya podia valerse- pero Olofin
sabia que cuando el buey se metiera en el monte iba a ser objeto de los distintos
insectos
que vivian alli y sabia que el buey volveria en cualquier momento a pedirle ayuda y
perdon
al mismo tiempo, pasado un tiempo el buey se presento donde Olofin tal como lo habia
predecido entonces Olofin le dijo, mira yo sabia que vendrias de nuevo pues con tu
impaciencia. no me dejastes terminar, esta bien yo te voy a ayudar, pero antes come y
79
bebe algo pues he notado que tienes hambre, el buey asintio, llevo varios dias sin
comer,
ni dormir, cuando el buey se hubo aciado y comio se quedo profundamente dormido,
oportunidad que aprovecho Olofin para terminar su obre. cuando el buey se desperto
Olofin
le dijo ya puedes regresar a tu medio, pues desde hoy todos esos insedos que te
hacían la
vida imposible ya te dejaran tranquilo, pues con tu Iruke rabo) los puedes espantar.
EBBO: 2 palomas blancas. 1 rabo de toro. insectos, eku, eya.. epo, opolopo owo
NOTA: Por este camino hay que ponerle a Obatala. (si lo tiene la persona) un Iruke
para
que pueda espantar todo lo malo.
NOT A: Por este Ifa el awo tiene que consagrar con Olofin y no ser desesperado
IRETE FlLE 01
00
EN EL MUNDO NO HAY FELICIDAD
Shango estaba en la tierra T akUB.. en esa tierra todos sus habitantes eran felices y
Shango
le dijo: Yo voy a demostrar que en el mundo no habra felicidad Shango two una gran
decisión en esas tierras ya todo lo que el decía que no habia felicidad completa en el
mundo. nadie le creia y por esa causa Shango tenia grandes discusiones y entonces
dijo
a todos: Yo voy a demostrar en 12 dias eso que yo estoy afirmando. Shango al poco
rato se
dio cuenta de sus palabras y se dijo: En que lio me he metido ? .y salio corriendo para
la
casa de Orunmila Cuando Shango llego a la casa de Orunmila enseguida le conto lo
sucedido y que el tenia que demostrar lo que sus palabras habian afirmado. Orunmila
lo
miro y le dijo: Tienes que hacer Ebbo con carne de res y asho teladi (tela rosada)
Chaguaro Meyis Agogo Okan. Shango enseguida comenzo a hacerse el Ebbo y
cuando
termino el tenia que todos los dias a las doce, montado en su caballo ponerse a
cantar:
.KEFENI TOKERE SHANGO OLOKUN A NOLO GUERE ..
Las mujeres las cuales estaban en su quehaceres unas lavando. otra cocinando o
atendiendo a esposo e hijo soltaban su quehaceres al ver venir a Shango y decian ahi
viene el hombre del caballo. el almuerzo se retrasaba la ropa estaban sucia los niños
lloraban y los hombres cuando venian a almozar no encontraban la comida terminada
ya los seis dias todos los hombres estaban molesto por esta situación y Shango
seguia
saliendo todos los dia. a las doce del dia y entonces comenzaba. a cambiar su canto:
.ALA MOFrv'E SHANGO SALONADOLA ALA MOFIYE..
Los hombres comenzaron a decir: Ya este con su caballo y su canto nos tiene de lo
mas
aburrido. llegamos a nuestra casa y no encontramos nada terminado. la ropa sucia. los
80
muchachos llorando, el almuerzo no esta terminado y las mujeres oyendo el canto de
este
hombre.
A los 9 dias exado Shango se volvio a aparecer con un cencerro esta vez en la cabeza
del
caballo y tomando gajos de albahaca y 9 velas y gallina y poniendosela en la cabeza
al
caballo comenzo a cantar:
II MALERIBO DEVO SHANGO TAKUA MELAYE..
Los hombres comenzaron a caerle a bofetadas a las mujeres. Al otro dia a las doce en
punto Shango volvio a se.lir esta vez con gallos, palomas, guindandole de la cabeza
del
caballo y cantando:
II ADACHE ADAMACHE A YEWESE UMBAlAWO BIADA ACHE A YEWESE
UMBALAWO
BALILLIDA LLAMI AYEBERE BOKUA.u
Entonces todos los hombres enfurecidos salieron para la calle y Shango les dijo: Ven
en el
mundo no hay felicidad. Shango salio para la casa de Orunmila y dijo: IBORU, IBOYA
IBOCHISHE ELEGIGUIN ACUEDO GUELLO OMOlAYOKUA BAMBA EGGUN RA
TOTELLE.
EBBO: Akuko. bogbo leri (diesciseis o 101 ). un tamborcito, dos malaguidi. obbis
meyis,
atana merin bogbo a.sho shewere medilogun, igui ona.n de su ta.ma.ño, a.inla.nla. a.ra
.una.
ofa, 3 ma.citos de leña, un carbon, un peda.zo de soga, ceniza, 9 pelotas de gofio, un
peda.zo de ja.guey, a.ña.ri ile. lokun a.ña.ri ile, ibu, opolopo owo.
Irete File es el hijo menor de la muerte era muy desobediente pero a su vez era el
constructor
de los aña.
El tenia que ir a Aña coco a construir un eru de blanco que es el padre de los muertos.
El
tambor tingua. este tambor debe de tocarlo el solamente y tenia que hacer Ebbo con
101
cabezas y cuando llegara a donde estaba el amo tenia que entregar las cabezas para
que el padre soltara las cabezas en cada uno de los dieciseis pueblos que tenia que
cruzar
y cuando llegara a presencia del padre, entregarle el resto de las 101 cabezas para de
este modo no tener que entregar la suya.
I rete File no llego a realizar el Ebbo. ya que el decía que era el hijo menor de la
muerte yal
llegar a la tierra de blanco se encontro con Elegba el cual le pregunto. Donde esta el
mandado que tenias que traer ?, entonces contesto se me ha olvidado. entonces
Elegba le
dijo. Sigue y ve a ver a tu padre no sin antes tener que pagar el tributo para poder
entrar y
después regresar a lo cual el se opuso y entro nuevamente en discusiones. Diciendo
yo
soy el hijo menor de la muerte y no tengo que pagar tributo y asi llego hasta donde
estaba
su padre y alli se encontro con sus hermanos los cuales los estaban esperando para la
fiesta. El padre al verlo enseguida 'e reclamo las cabezas. Y al no entregarla por su
capricho
quedo esclavizado en aquellas tierras yal servicio de Aña coco haciendole los trabajos
a
su padre que consistia en construir los Aña coco y probarlos.
Cuando los probaba tenia que invocar en sus cantos a sus hermanos muertos y asi
llego a
hablar con su hermano Ofun Bile y este le dijo: Mirame a mi, para que salgas de este
encierro en el cual te encuentras y puedas caminar y hacer como yo hablale a Papa
con el
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Pasho ounko comenzando a cantar ya llamar.
El Padre se presento y le pregunto: Por que te quejas. Porque te lamentas, Porque
lloras ?
Irete File le dijo. Yo no estoy acostumbrado a estar encerrado. Yo soy caminante. El
padre
le dijo. A hijo desobediente castigo de los padres.
Entonces el padre al ver el estado en que se encontraba su hijo le dijo: Dale una
paloma a
las doce en una loma. Ya que tu me trajiste las 101 cabezas que te di. Dame una y así
cumplira conmigo.
Aqui explica el porque a Oddun a la entrada al Igbodun Ifa se le da una eyele fun fun.

FUNDAMENTO DE lRETE FILE


El capricho es una perdición.
Cante. baila y nunca podra salir afuera.
Irete File tendras que cumplir todos los preceptos de Ifa y oir consejos que Orunmila le
halla
dado y lo que le de diariamente.
Irete File debe de respetar por vida la paloma
Debe ponerse en el pie izquierdo 9 cascabeles para tocar el tambor- este tambor es el
largo
que esta sellado por ambas partes y tiene dos aberturas en el mismo, para que sus
sonidos salga con sonoridad contagiosa y sobrepase a los demas.
PARA DARLE DE COMER A LA LUNA.
Se abre un Joro joro donde quepa solamente la paloma.
Se prepara una palangana con añil y omi.
El hueco se cubre con cascarilla y se escribe adentro Irete File y se coloca una jicara
con
el Oddun E~ogbe.
Cuando salga la luna llena o cuarto creciente se mata la eyele y se echa adentro, se le
hacen los rezos funerales y luego se tapa con los pies después se le echa el agua se
le
enciende la itana y se le da obi para ver si esta eboada.
SUYERE
.ASHO PA AWANI
ASHO PA AWANIYE
ASHO PA ODDUN
ASHO PA AWANI
ENI UNYEN EYELE EYE EYIQUE
OYO GUOSE ODDUN OMI OMO MI
REZO: ADIFAFUN AWO MALU MUYRE SOKIN IMBOWA NI OLOFIN INLO
NIILE AWO BELEGUN OYU MINIOSI ORUNMlLA UN SORO KOWA
DUDU IGBO ESHU EHUBIINI FILA FORIBALE AWO OBARA
DELELE OBAAWO MAYURE ODUN AWO MALU ADE OBA ORISHA
ASO OBA ILU LODAFUN ORUNMlLA KAFEREFUN ESHU.
82
E880: 1 novillo. akuko. fila fun fun. (gorro blanco). 1 cincero. eku. eya. epo. oti. bogbo
tenuyen. opolopo owo. (El novillo se sustituye por Inso de Malu).
PATAKIN
Ha.bia. un a.wo 1Ia.ma.do AWO Ma.yure, que vivio en un luga.r que no prospera.ba. y
queria. sa.lir
de a.lli y no podia. donde fue a. ver a. Orunmila. que le Vio este Ifa. que era. el signo
de AWO
MAyure y le ma.rco Ebbo con un novillo, 1 9a.1Io, 1 gorro bla.nco, eku, eya epo, a.gbo
oti, y
que al punto que quiera. ir lo lIeva.ra..
Cuando llego al lugar se encontro con Eshu ni que \IÍvia en el monte, tenia un gorro y
Eshu se
lo pidio dandole Awo Mayure, foribale mientras que Eshu ni preguntaba que era 10 que
le
traia por ahi y se lo explico en eso pasaba el favorito del Oba con la comitiva y el awo
le
dijo a Eshu Ni, que esa lo tenia enseguida y que era el favorito del Oba y que nadie lo
vencia. el awo le contesto que le gustaria luchar con el Eshu bi, le dijo ven y te lo
sentare
a mi amigo Shango y este aprobo la idea.
Al otro dia Awo Mayure fue con Eshu bi a casa del Oba a concertar la lucha y la acepto
la
que consistia que aquel que sacara mas gente a la calle sin haber sangre durante 15
dias
ganaría el premio.
El primero que saliD fue el favorito del Oba en eso saliD Eshu bi a la calle en la
esquina
encontro eku. eyB. agbado mas adelante Oti y cuando Eshu bi llego al cate se formo la
gran
pelea muchas fueron las veces que las obini dejaban sus quehaceres para ver el
favorito
del Oba y se formaban las trifulcas con sus maridos llegando a veces a correr la
sangre. asi
fueron acontecidos los hechos hasta que el Oba le dijo asi a su favorito. no salgas mas
porque es mucha la sangre que se ha derramado.
Después salio Awo Mayure en el novillo por la calle a las 12 de la noche como un
relampago el iba con tanta rapidez que nadie podia verlo antes de cumplirse la gente
estaba con el ruido de media noche azorados pues nadie podia ver al o la persona que
era hasta el mismo Oba empezo a alarmarse.
Mayure salio ala calle montado en la novilla. el mintio que llevaba detras era
interminable
pues iba muy despacio y era pleno dia sin que hubiera ninguna desgracia o accidente
entre las gentes del pueblo y asi gano la apuesta por ser el mas inteligente y el Obale
premio con que le sucederia en el trono.
NOT A Es un Ifa de herencia
-iISTORIA
REZO: IRETE FILE KAJE LELI EWE NI KASU LELI OMO .KAFlLIEKE ASHO FUN
FUN
ERA ARA ADIFAFUN ORUNMlLABOGBO UNLOAYONlLE. OBAOLVESHI OMO
ODUDUWA A OKO LAKUON.
EBBO: Igui adama moye lordafun igui, Oduduwa ashiwere iboru Orunmila afefe,
lordafun
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leri ni Oduduwa Kaferefun Orunmila.
PRIMER EBBO: Eure. eyele meyis. a.sho timbela.ra..
SEGUNDO EBBO: Ounko, eyele meyis, a.ddie meyis, a.sho timbela.ra. un guirito, igui
a.da.wa.
moye (medida. de los testículos), ou fun fun, pupua. dun dun, opolopo owo.
AqIJi Orunmila tenia tres Omo y esto eran awoses llamados K aje leli ewe, Awo Kasu
lele emo
ewo y el ultimo t<Afileke asho funfunnebbo ara awo y un dia ello llamo para que
interpretaran Ifa. cuando el fue invitado por Oba Olueshi de la tierra Ayo nile a viajar
por la
misma.
Orunmila se vio Irete File y sus omo le marcaron Ebbo, el cual Orunmila lo hizo y se
puso en
camino para Ayo nile y tres dias después Orunmila llega a dichas tierras y el Oba lo
recibio
en su corte. Este Oba padecia de Elefantiasis (testiculos) o sea canchila y le colgaban
hasta las rodillas.
Elegba le habia dicho al Oba que invitara a Orunmila y que le pidiera que lo curara.
Orunmila le vio este Oddun Ifa al Oba y le marco Ebbo con: Ounko okan, akuko neyis,
eyele
meyis, addie meyis, asho timbelara y owo medilogun.
El Oba le pregunto esta seguro de que si hago el Ebbo me curare ? , seguro le
contesto
Orunmila y le realizo el Ebbo al Oba. Orunmila saco un guirito pequeño y tomando la
medida de la canchila con ou pupua y dun dun y lo puso en el guiro junto con resina de
igui
adawa moye y lo colgo de una de las ramas del igui adawa moye ya los tres dias ya el
Oba
estaba curado.
El Baba Tobi del Obaque era Oduduwa habia sido maldecido portodos los subditos de
su reino y habia sido vuelto loco Orunmila con el poder del igui adawa moye lo curo y
entonces Oduduwa coloco a este igui como el palo bendito adawa moye (almacigo).
Orunmila regreso a sus tierras y allí bendijo a sus tres omo por todo el bien que le
habian
hecho en el Ebbo.
,qA.