Creación y evolución desde el pensamiento de Fernando Rielo.

La creación: objeto de
razón. La posibilidad genética
1. En la primera parte menciona que la razón puede acceder a la certeza de la creación, pues la
razón humana proviene o tiene la visión de un Absoluto que, es el creador de todas las
personas, animales y cosas. En cuanto a la concepción del modelo genético, el Absoluto
vendría a crear un ad extra de sí mismo. El ad intra del ser Absoluto vendrían a ser divinidades.
La realidad absoluta de las personas divinas no contiene ninguna entidad fenomenológica ni
ninguna creatura, por lo que podemos decir que no existe en ella incluso el tiempo, ni el
espacio, ni las cosas o fenómenos o cualquier tipo de criatura personal o impersonal. Solo las
personas divinas con sus atributos absolutos (Rielo, 2012).

2. En el modelo genético, es la posibilidad genética, que no es fenómeno ni cosa, tampoco

tiempo ni espacio, ni nada absoluta, sino que es algo definido y sujetado por el modelo
absoluto (Rielo, 2012). En definitiva, no existe todavía la creación, sino la posibilidad de la
creación de fenómenos y cosas. Este absoluto que ha sido imposibilitado es la nada absoluta.
Imposibilitada la nada absoluta, lo que queda ad extra del Absoluto es algo que no son cosas,
fenómenos ni seres, pues no han sido creados todavía; ese algo es la posibilidad genética. La
posibilidad genética no es creada. El Absoluto no crea posibilidades, sino fenómenos, seres y
cosas. Antes de la creación, dice Rielo, debe existir la posibilidad genética de lo contrario, la
creación sería imposible. Los seres y cosas son creados: no pueden existir desde siempre. La
revelación cristiana, lo sabemos, corrobora el hecho de la creación. La posibilidad genética es,
para Rielo (2012), todas las posibilidades creadoras ad extra que el Absoluto tiene en su
omnisciencia. Estas posibilidades no pueden ser infinitas, pues de lo contrario se
absolutizarían. La creación consiste en que la omnipotencia divina pone en acto ad extra,
libremente, esas posibilidades, a fin de dar existencia física a las cosas y fenómenos
(doxistencia, en el modelo genético), y existencia biológica, síquica y espiritual, según sea el
caso, a los seres vivientes personales e impersonales (onsistencia).

3. Opinión: Sobre el primer texto creo que tiene sentido que de alguna manera lo que podamos
razonar acerca de la creación pueda estar relacionado con Dios, si tomamos el sentido de la
fe, pero incluso de esta manera, razonarlo no lo convierte en un hecho, pero si hace que
divaguemos en estas cuestiones.

4. En cuanto al segundo texto, creo que es válido lo de la posibilidad genética ya que no fue, ni
es, ni será seguro el origen de la vida en general, por lo que de esta manera la posibilidad
genética solo vendría a ser una opción posible que se relaciona con el Absoluto y la posibilidad
de la creación a partir de la nada absoluta.