ISSN 0188-3313
pers eclivas
acentles
UNIVEF
SIDAD JUAREZ AUTONOMA DE T perspeciivas
dacentes
No. 18 ENE-ABRIL DE 1996 CONTENIDO
DIRECTORIO eet
AVANCE
aS Horizonte, Conocimiento Social y Formac, Los desatios
dol prevonte para América Latina
Gustavo Priege Noriega Hugo Zomoiman Morino, Marcola Gémez Solan
Centro de Estucios Socioldqcos de El Colegio de México 3
CONSEJO EDITORIAL De lo Apoditico a la Paralogia, Nuevos signficados de la
alabetizecién ambiental de a ciudacania
Alicia de Alba Exgar Gonzdloz Gauclano, Alcia de Alba
Angel Diaz Barriga Gentro de Capactactn para el Desarrolo SustentablSEMARNAP 10
Graciola Guzman Batalia
Inge Castro Ldpez La Edueacién en Derechos Humanos. :Una area imposible?
Rafeel Reygades Robles Gil Patricia Mar Velasco
Rubén Castilo Rodriguez Centro de Estudios Sobre la Universidad/UNAM 6
“Teresa Bravo Mercado
Widolmia S. Andrade Sénchoz ENTORNO
eebeatcen tary ~Capacitacién o Educacién? Sus implicaciones en la identidad
‘Maria del Pilar Jiménez, Maria de Lourdes Veldzquez
ae ae Centro de Estudios Sobre la Universidad/UNAM 2
: La Psicologia Social de itorvoncién
rede 0 de WiCue sees Roberto Manero Brito, Martha P. Casanova C., Rafael Reygadas
Universidad Autonoma Metropolitana x
REVISION DE ORIGINALES {Ecologia © Medio Ambionto? Algunos apuntes sobre educacion
Simbiontal
Centro de Comunicacién y Fadro Carlos Guilén
Mercadotecnia Centro de Capactacin para el Desarrolo SustentablaSEMARNAP 43
suCESOS
DIsENO La Formacién de Valores y su Relacén con el Pensamiento Crtico
‘Armando Rugarela Torres
DESE-CEID Universidad Iberoamericana - Golfo Centro. co]
Practica y Formacién on una Empresa Campesina
Aracol Mingo
eee Centro de Estudios Sobre la Universidad/UNAM ss
Dr. M.A, Gémez Ventura
La Utopia como Modelo de la Accién Pedagégica
Carlos A. Espadas Interién
Universidad Juarez Auténoma de Tabasco 6
RESENAS
La Escuela y los Medios de Comunicacién Masiva
‘Carmen Cortés Rocha
Héctor Valencia Reyes
Divisién Academica de Ciencias Sociales y Humanidades/UJAT 68
La Posmmodernidad (Explicada alos Ninos)
Jean-Francois Lyotard
Ramis Ayis Reyes
Divisién Académica de Ciencias Sociales y Humanidades/UJAT a
PROYECCION UNIVERSITARIA 7
PERSPECTIVAS DOCENTES. Es una publicacién euatimestial de la Univereided Judrez Auténoma de Tabasco. LOS PUNTOS DE VISTA
EXPRESADOS EN LOS ESCAITOS SON DE EXCLUSIVA RESPONSABILIOAD DE LOS AUTORES. Se autotza la reproduccién y teduccién
{do los rtcuos siempre y cuando se haga mencién del aor y de la fuente, Suscrpciones y correspendencia: DIRECCION DE ESTUDIOS ¥
SERVICIOS EDUCATIVOS. Departamento Go Ivesiganin Eseaiva Tal (5)127869 y (9)12720, Zona dela Cara, Vianemosa, LA PSICOLOGIA SOCIAL
DE INTERVENCION
INTRODUCCION
La definicién de la Psicologia Social en el campo
isciplinario de las Ciencias Sociales ha variado signi
ficativamente en las Gtimas décadas, De acuerdo a los
Giferentos campos de investigacién @ intervencion so.
bre el terreno, los miitiples enfoques y referents te6.
Ticos, las diversas metodologias y epistemologias en los
‘corpus tesricos de sus corrientes, existe una diversidad
y una muttipicacion de tendencias en este campo, de
‘ain reciente formulacion.
La Psicologia Social aparece actualmente como un
mosaico de corrientes y tendencias tedricas, en el cual
seria dificl establecer un predominio mas 0 menos
definitvo 0, por lo menos, generaimente aceptado por
los investigadores y practicantes en este campo. Esta
rapida mutiplicacion puede entenderse y explicarse de
diversas maneras, y tiene consecuencias importantes
fn tomo al lugar de esta joven ciencia en el panorama
de las Ciencias Sociales.
Entre dichas consecuencias, y quizas de las ms
importantes, se encuentra el problema de la comunica-
ion entre tendencias y disciplinas, Los conceptos que
componen los corpus tedricos de estas tendencias son,
fen muchas ocasiones, trasiadados de otros campos
‘t26ricos y de otro tipo de practicas, y hemos de lamentar
que en buena parte de ia produccion de esta disciplina,
Bo se ha realizado el ejercicio de discriminacion y
Strenciacién en la utlizacién de sus nociones y con
cepts.
Est tae como resultado que, en la necesaria
SetS=amia de los concepts, se conforme una estructura
malentendido como elemento fundamental en el
Gebate de los problemas tedricos y practicos a los que
2 aboca nuestra disciplina
En este articulo, aun bajo el riesgo de presentar una
'2e2 equivoca de la tendencia en la cual nos encontra-
Pstesres-vestgadores del Departamento de Educacibn y Comu-
easen Universidad Auténome Metopallana Xochimilco,
x
M. Patricia Casanova Cardiel
Roberto Manero Brito
Rafael Reygadas Robles Gil*
Ee a OEIC
mos, nos hemos planteado la tarea de sistematizar y
presentar esquematicamente las lineas de desarrollo y
fuga de nuestro enfoque. Intentamos paiiar las desven-
tajas de todo esquematismo a través de un esfuerzo por
Presentar, mas que definiciones, problematizaciones
Sobre los principales referentes que constituyen el ar
maz6n y referente te6rico e histérico de nuestras préc-
ticas profesionales y pedagédicas.
En el contexto cientifco actual, frente a la evidencia
ol fracaso del programa cientfico inaugurado por Ga-
lileo,* fracaso representado hoy por hoy por la imposi
blidad de unificacién de las discipiinas, frente a los
onstantes procesos de especializacién y su efecto de
muttipicacion y diversificacién de las disciplinas, frente
a la creciente evidencia de incomunicacién entre los
distintos grupos disciplinarios y su sometimiento cada
vez més profunde a las politicas dominantes del Estado
y de la institucién clentiica, el proceso de produccién
Cientiica y de constitucién de nuevas discipinas se
encuentra situado en una aparente paradoja: por una
Parte, el avance cientifico supone dicha especializacion
Y generacién de campos isciplinarios nuevos; pero,
Por otro lado, la resolucién de los problemas te6ricos y
Practicos planteados por la realidad social no es posible
Sin el concurso articulado y complementario ‘de las
diversas disciplinas,
El efecto de esta tensién se ha resuelto en la cons-
titucién de campos disciplinarios estructurados a través
de supuestos metodologicos y epistemoiégicos distin
tos allas formas clasioas. Asi, a partirde cierto momento
se van estableciendo nuevas cisciplinas en cuyo niicleo
encontramos construcciones de cardcter multirraferen-
ial, encruciadas de rettexiones sobre objetos reales y
‘gnoseolégicos imposibles de aprehender bajo las for
Mas, clisicas, ya sea como ejes paradigmaticos u
Objetos gnoseolégicos claramente delimitados. Mas
adelante desarrollaremos esta tematica en lo que se
Fefiere a la Psicologia Social de Intervencién
Silos parrafos anteriores nos muestran el contexto
general de la génesis tedrica,’ la génesis socia? do ES oS
i ee
nuestra tendencia, como de buena parte de las diferen-
tes corrientes que constituyen el mosaico de la Psico-
logia Social, se encuentra determinada por el sistema
de encargos y demandas que pesan sobre la psicologia,
provenientes especialmente de la instituci6n asistenciai
y sus analizadores (especialmente las nuevas précticas
e promocién, que desarrollaremos mas adelante), asi
como de la institucién educativa
LOS ORIGENES DE LA PSICOLOGIA SOCIAL
DE INTERVENCION
La génesis social lejana
Todo movimiento y grupo social (ineluidos, eviden-
temente, los grupos intelectuales), construyen versio-
‘nes de Sus origenes impulsados por sus proyectos y
vocaciones, de tal manera que encuentran en la historia
tna serie de continuidades y fliaciones que les permi-
ten reconocerse. Es asi que se forma su propio mito,
temética del movimiento de dichos grupos y que cons-
tituye lo que algunos denominamos su novela institucio-
rnal. Esta novela no Gnicamento es distorsién de los,
hechos histéricos, sino que es una fuga de significacion,
fs decir, la manera en la cual se expresan otras verda-
des, La Psicologia Social de Intervenci6n no es la
excepcién.
‘Cuando nos preguntamos sobre los origenes de la
Psicologia, normalmente existe ya una respuesta re-
‘construida. En nuestro pais, la Psicologia ha reconocido
sus origenes en las experiencias de fray Bernardino
Avvarez, fundador del primer hospital destinado a la
atencion de lo que después llamariamos enfermedad
mental
Esta novela de los origenes es altamente reveladora.
‘De acuerdo con ia representacion que todos nos hemos,
formado de la Psicologia, as{ como de su significacién
social, el campo priviegiado de
esta disciplina (tratado del “al
ma") es el campo clinico terapéu-
tico, y su ambito de accion es ia
institucion asistencial.
‘Yan origenes més cercanos,
ta historia de la psicologia nos
relatard el proceso a través del
cual se constitiria como discipi-
na cientifica: desde la primera ca-
tedra de psicologia a cargo del
Dr. Ezequiol Chavez, hastala ox-
plosién actual de escuelas de
Psicologia, previa legitimacién
Por via de su constitucion en fa-
cuitad en la UNAM,
Es asi como se constituye una
novela institucional, version de
# los origenes de grupos que indu-
dablemente ofrecieron una gran
aportacion a la disciplina, y que
se constituyeron como polos do-
minantes en su desarrollo,
Sin embargo, en las secuelas mismas de su novela,
aivinamos ya el tipo de practicas sociales que inspiran
esta tendencia de la psicologia, Asi, el predominio de
tuna psicologja terapéutica y una orientacion academi-
ista definirian una psicologia oficial y ecitimada, cuyas
caracterisiicas basicas, como lo plantearemos més
adelante, serén las que constityyen a una psicologia
abstracta,
Existiria, como ha sido planteado en diversas oca-
siones y actualmente se documenta en diversas inves-
tigaciones,? otras historias que, a partir de la diversi
ficacion de las précticas de la psicologia social y la
ampliacién de sus corpus teéricos, se generan en un
campo de contradicciones y debates.
‘As, el tipo de prdcticas que corresponden ala psico-
logia social de intervencién oblgan a este campo a
reconocerse en érdenes distintos a los que general-
mente se vienen planteando. Definigas mucho més por
el campo de la promocién que por la asistencia, esias
practicas definen otra mitolog, otra historia y otra
novela institucional
‘Aunque la nocién de promocién se acufiara propia:
mente en el periado poscardenista, nos parece impor-
tante sefialar Gnicamente algunas de las concepciones
Y practicas sociales que pueden considerarse como Su
antecedente. En ese sentido, el trabajo realizado por
\Vasco de Quiroga, Toribio de Benavente, por Bartolomé
de las Casas y por otros misioneros, forma parte del
patrimonio hist6rico que llevar a conformar la nocién
de promocién, puesto que mas allé de la l6gica de la
ensefianza religiosa 0 de la asistencia, los llevd a
procurar siempre la defensa de los derechos de los,
indios y la inclusién activa, consciente y diferenciada en
la gestion de la vida econémica, social y cuttural de su
poca. El trabajo de estos misioneros se constituye
3t -
4
some yuen snaciin dara HERR id
venci6n, cuyos efectos sobre el campo han trascendido
periodos histéricos, hasta nuestros dias.
i aumaroa eee te ea rer a
orice nionde orgen dies rasca ohare are
ensLarrinmedecies tate tage ae oro
pagina, soanant eens
meets Learn ond cng enm Sa
Freer etc aes
pregnada de constelaciones utdpicas® y que "parte de
una posicién frente a la situacién social, de una con-
Clon ftaton yp ica: bobo ea ae ops
seolaalewca cis joriarea neeETEE
smoarlafoloe poteooe or ncaa Teen
y los sujetos que en ella deben participar."”
‘Sin embargo, todavia en el periodo de la Colonia,
encontramos referencias a un autor, el fraile agustino
fon caia osc nicncec eae
See ci modatcn a meeerneaiesE a
Curiel, en su dedicatoria, se refiere a él como el "primer
catedratico de psicologia aristotélica en América.
1553."" Efectivamente, como es conocido, la psicologia.
aristotélica est en el origen de practicamente todas las
oS
siglo XIX. Sin embargo, es importante la doble preocu-
ee
‘se ocupaba de la psicologia (de las dnimas), esté
eee:
Se a
Re ete se
De las Casas 0 de Quiroga, toca aspecios que se
conse ice parece erin aS
jos que después se definirian como. promocién.
Podriamos piantear, con Lourau,* que el desarrollo
de los movimientos institucionales se realiza a través
de una imaginacién de la estabilidad y una imaginacién
radical 0 profética. En la Colonia, origen comin de
diversas vertientes de psicologia, encontramos ya esos
rasgos y ese conflicto.
ae
claro que la Psicologia se desarroll6, con mucho mayor
Enfasis, en el contexto de la perspectiva mas dirigida al
individuo y organizada en torno a la institucion asisten-
cial. Asi, e! desarrollo de la psicologia, ya entrada la
toderd es cect paso os sont coms
disciplina cientifica, estaria cada vez mas atraida hacia
la dinamica de la institucién asistencial. Los problemas
Sou eens ava eeceret nat as
Clerto momento, en una relacién subsidiaria a las polt-
ticas estatales que se definian a traves de la gestion de
ies
El desarrollo de la institucin asistencial, desde la
caridad cristiana hasta la gestion de los riesgos, pasan-
do por la beneficencia, maroé el encargo estatal hacia
la psicologia. A pesar de la autonomia relativa respecto
a la construccién de sus objetos gnoseoldgicos, pode-
rae errenrcon asad ces tomar ie
tes de la psicologia en México han estado,
32
_ . i
_ rr
Be _ . .
permanentemente, asociadas al desarrollo de dicho
encargo estat
Unaspecto importante, que marcaria profundamente
el desarrollo de la psicologia, es la definicién cada vez
mas preventiva de la insiitucidn asistencial. Si bien
continua a vocaci6n de tutclaje de las recientes pobla-
ciones marginadas, la institucién asistencial podria ca-
racterizarse por: 1) paliar en sus efectos, mas quo
atacar en sus causas, los procesos de rnarginacion de
capas cada vez mas extensas de la poblacién; y 2)
establacer un proceso de incividualizacion de la nece-
sidad. Asi, como tecnologia del Estado para el control
cada vez mas fino del tejido social, la institucién asis-
tencial estructura sus procesos de tratamiento y pro-
vencién de los efectos de la marginalidad mas por
motivos de estabilizacién politica y subsistencia del
Estado que en beneticio de la poblacion marginada
Durante un cierto periodo, los modelos asistenciales
estuvieron inspirados en la medicina. Como sabemos,
la logica de desarrolio de la asistencia desde el modelo
médico evolucioné hacia la prevencion de los factores
que permitian la incidencia de diversas enfermedades.
Poco a poco, las medidas preventivas fueron despla-
zandose del carnpo estrictamente médico al campo
‘social, estableciendo de esta manera una légica de
prevencién del riesgo de aparicién de lo que en cierto
momento fue caracterizado como patologias sociales:
delincuencia, acicciones, enfermedad mental, eto. Co-
rrespondi6 a las discipinas de orientacion psicologica
la deteccién y sistematizacion de aquellos factores
Psicoligicos y Sociales que funcionaban a la manera de
recondiciones para la aparicién de dichas patologias.
Lainstituci6n asistencial se centrara asi en una gestion
de los riesgos,"y serd en el entrecruce de esta institu.
nt asistencial y la psicologia que, sogin nuestra
hipétesis," se constituiria un “frente psi" en nuestro
pais. Pero también fue la condicién que permitiria ol
lanzamiento de una psicologia social corno instrumento
aleatorio que, conjuntamente con la criminologia, sl
psicoandlisis, el trabajo social, algunas sociologias y
aniropologias, establecerian estrategias de interven
cién para la gestin de los riesgos.
La poblacién, los diferentes sujetos colectivos, apa-
recen para la gestién asistencial como un objeto, en el
cual interesa mas la caracterizacién de la relacién entre
las costumbres, cosmogonias, y caracteristicas relacio:
nales de! colectivo en tanto factor de riesgo para la
eventual aparicién, en /os individuos, de las patologias
sociales, que como espacio de gestidn auténoma de la
vida cotidiana. Las ciencias “psi* tomarian, a partir de
este momento, como programa privilegiado el estudio
de las relaciones que establece el individuo ‘con la
colectividad, mas que los sujetos sociales mismos,
entendidos en tanto actores y autores de un devenit
histérico-social,
Frente a la primera sintesis aparecida con fray
Alonso de la Veracruz, aparoce este segundo momen
to, momento de la prevencién, en el cual algunos de los elementos provenientes de la otra tradicién, mas proté-
tica, serian recuperados en funcién de poliicas de
Control social establecidas por el Estado por via de la
institucién asistencial. Se establece, de esta manera,
un eje paradigmatico que definiria y vertebraria, curvar-
dola, la vocacion de toda Psicologia, especialmente la
Psicologia Social. Los campos de accién de la disciplina
las orientaciones de su intervencién se encontraron,
asi, definidos de antemano a partir de las demandas
sociales reinterpretadas por el Estado, a partir de una
logica de estabilizacién, y con las tareas mas inmedia-
tas de mediatizar y neutralizar, es decir, silenciar, la
accion negativa en sentido dialéctico- de los analiza-
dores sociales. "*
‘Como podemos observar, la gestion asistencia!
expropia a los sujetos sociales su cualidad de sujetos,
esio es, en términos de Guattar® Ia capacidad de
‘enunciar su propia ley, es decir, su direccién hacia la
‘autonomia. En contraste, lo que tenemos como encargo
de la institucién asistencial es la de concebir lo colectivo
‘como matriz, en su relacién con los individuos, de
Fiesgos sociales, que se constituye desde entonces
‘como objeto de la accién del Estado para su eventual
correccién, rehabilitacion o reinserci6n
Evidentemente, esta caracterizacién modema de la
Psicologia orientada hacia el encargo estatal, estaria
ontestada por diversas corrientes, inspiradas en un
analizador importante de la institucién asistencial: los
procesos de promocién. En tomnoa éstos, esta pendien-
te una relacién detallada de su desarrollo durante la
Colonia 0 el periodo de constitucién de nuestra nacion.
‘Sin embargo, si podemos plantear que a partir de cierto
momento, en nuestro pals, en un principio al abrigo de
diversas iglesias, pero posteriormente como emergen-
cia de la sociedad civil, las practicas promocionales no
Gnicamente representan una negacién simple de la
institucién asistencial, es decir, no sélo plantean otra
forma de hacer asistencia, sino que se constituyen
como unidad negativa, como nagacién dal proyecto
mismo de la asistencia.
En tanto proyecto, como expusimos mas arriba, las
practicas promocionales representan un distanciamien-
to definitive con la idea de un Estado benefactor y
necesario, a través de la recuperacién de los sujetos
Ccolectives en tanto grupos sujeto. Y no por ello estas,
practicas estén exentas de peligros y contradicciones:
el principal, la reconstitucién, a ia manera de un Esta-
do-inconsciente, de la misma légica estatal, de la ena-
jenacién de la autonomia, en los nuevos sujetos
sociales,
Desde estas practicas, la vocacién de una Psicologia
‘Social cambia radicaimente: los objetos gnoseoldgicos
Privilegiados no pueden ser los mismos, los objetos
reales pertinentes a la investigacion son otros, el tipo
de obstéculos y problemas de la realidad no son los,
mismos, y esto afecta esencialmente a las formas me-
todolégicas y epistemotégicas de la disciplina. Es en
este contexto y con relacion a este proyecto que situa.
‘mos la Psicologia Social de intervencién,
LA GENESIS SOCIAL PROXIMA
Podriamos plantear el origen mas préximo de esta
tendencia a partir de las experiencias y reflexiones que
surgen en nuestro pals durante el periodo contracultu-
ral, en los afios 70. Como resultado de la reversion de
los movimientos sociales de la década anterior sobre la
cultura, se realizaron aportaciones muy importantes y
formas originales de contestacién de la ciencia institui-
da."* Como resultado de la reforma educativa en el
periodo de Echeverria, y los proyectos para la educa-
ién superior inspirados por Pablo Gonzalez Casano-
va, se establecieron centros universitarios con
proyectos que rescataban, aunque de manera més 0
menos domesticada, algunos elementos presentes en
los movimientos del 68.
En el plano de la psicologia social, las practicas
dominantes en aquel periodo, son las que podriamos
llamar las de una psicologia abstracta, es decrr, una
psicologia que parte de una ruptura entre sus espacios
de intervencién y conceptualizacién. La proyeccién so-
bre lo social de elementos cognoscitives (pensamiento
Social, interaccién social, ete), generados desde una
33 tradicion posttvista y funcionalista, eran las formas mas
aceptadas para la construccién e investigacién en psi:
cologia social.
Asimismo, las aproximaciones positvistas, funciona-
listas y experimentalistas habian sustituido aproxima-
ciones de un psicoandlisis inaccesible para psicdlogos,
yen el que éstos velan su panorama reducido frente a
fa actividad del médico psiquietra,
Con ei conductismo, se inauguraba un estatuto pro-
pio del psicélogo, que a partir de entonces se discrimi-
haba con mayor nitidez del campo propiamente médico.
En los origenes de nuestra tendencia, encontramos
la critica del conductismo y el funcionalismo, pero esta
vvez orientada desde un psicoanalisis social, originado
en experiencias sumiamente importantes realizacas en
econo sur, y el cual partia de un proyecto de poner al
servicio de las mayorias los beneficios del psicoandiisis.
Esto no podria efectuarse sin la necesaria revision de
Ja teoria, para lo cual el paradigma de la posible articu-
lacién entre el psicoanalsis y el marxismo planteaba el
campo tedrico privilegiado para tal proyecto.
Una psicologia social inspirada en el planteamiento
psicoanalitico desde esta perspectiva progresista per-
‘mitia, al mismo tiempo, oponerse al conductismo domi-
nante en la psicologia, a través de un aparato tedrico
‘sumamente desarrollado, de ampliatradicion, y desern-
barazado de muchos elementos que en momentos
anteriores habian obstaculizado su generalizacion en
las universidades, y vehiculizar, aunque sea parcial-
mente, algunas de las expectativas sociales que s2-
uian imprimiendo su dinamica en este momento de
nuestra sociedad,
‘Aun sin reconocer sus propias contradicoiones prao-
ticas, ol psicoandlisis en esta versién se retomaba como
la expresién de un proyecto de articular los procesos de
iransformacién objetivos con las experiencias de un
‘cambio subjetivo profundo. El estudio del aparato pst-
‘quico aparecia como la condicién para entender la
capacidad de un sistema social de atrapar a los indivi-
duos en sus redes ideol6gicas, generando, en un mis-
mo movimiento, el saldo de sumision necesaria para el
funcionamiento del sistema. Las posibilidades de libe-
racion social eran también las posibiiidades de adquirir
conciencia de nuestro atrapamiento ideologico, y esto
se traducia como la posibiitad de hacer conscientes
las formas inconscientemente determinadas de nuestra
sumisién.
Este proyecto también trajo consigo formas de tra-
bajo en dimensiones grupales. Los grupos operativos,
llegados a México en este momento, venian envueltos
en una retérica del cambio sumamente atractiva para
la estructuracion de una psicologia social,
Conformados en la interferencia de las instituciones
terapéutica y educativa, los grupos operatives permitian
una definicién ideolégica progresista y, en ciertos ca-
0s, revolucionaria. Situaron su campo de andlisis en
la articulaci6n posible del Psicoandiisis y el Marxismo,
pero estableciendo las condiciones de articulacion de
otros corpus teéricos provenientes de otros campos
disciplinarios 0, incluso, de tendencias de psicologia
social y grupal venidas de otras tradiciones.
Asimismo, a través de los grupos operativos se
pretendia una sintesis de la dificil y contradictoria posi-
ién del intelectual: sostenerse en tanto especialista en
la busqueda de procesos de consecucién de una mayor
autonomia de los grupos para los que trabajaba. La
labor profesional del psiodlogo, a través de los grupos:
operatives, permitia pensar la articulaci6n entre una
labor profesional critica con una posicién ideolégica y
polltica que definia al psicélago como operador de un
‘cambio social: se trataba de la profesionalizacion de la
figura del agente del cambio.
Sin embargo, tanto en el psicoanélisis social como
en los grupos operatives, sus procesos de instituciona-
lizaci6n en nuestro pais dejaron huella en los alcances
reales de su implementacion, sin que por ello dejemos
de reconocer los amplios aportes que realizaron en la
definicién de alternativas cientficas y profesionales en
el campo que nos ocupa.
Efectivamente, tanto por la definicién de sus objetos
te6ricos como por las practicas sociales y profesionales
que promovieron, tanto el psicoandlisis social traido de
Sudamérica como los grupos operatives evidenciaron
€l fracaso de su proyecto, como condicién de su inst-
tucionalizaci6n en las universidades."* En 15 anos, en
el contexto de la desconstruccién de la reforma educa-
tiva echeverrista y del Dr. Pablo Gonzalez Casanova,
el psicoandlisis social implantado en las universidades
se transformé en un nuevo impulso a la tradicional
definici6n del profesionista liberal. Asimismo, los gru-
‘pos operativos fueron perdiendo su retérica revolucio-
naria, y modificados hasta convertirse en nuevos y
meros instrumentos técnicos destinados a la neutral
zacién de las resistencias al cambio de colectivos ob-
jeto de la accién politica y asistencial del Estadio,
Efectivamente, en el caso del psicoanalisis social,
allado de a liberaizacién de la disciplina, sus definicio-
nes teéricas tuvieron otros efectos. incapacitado para
comprender la l6gica de los sujetos colectivos (incapa-
Cidad que con claridad desiumbrante aparece ya en la
Psicologia de las masas de Freud), la logica de la
individualizaci6n del vinculo social que aparece en la
teoria se articulaba perfectamente con la indi
dualizacién, es decir, desarticulacién de los colectivos,
de la que parte la institucién asistencial. Esta concicién
de su teoria estaria documentada, ademas, con el
importante trabajo de Robert Castel sobre el psicoana-
lismo,"* Sin negar las valiosas aportaciones que el
‘trabajo de distinguidos psicoanalistas (clinicos y grupa-
les) han realizado en ta documentacion de los efectos,
psicolégicos de las querras de baja intensidad, de los,
desplazamientos obligatorios de poblaciones enteras,
delos ciimas de terror instaurados por los estados como
estrategia de reduccién de ndcieos rebeldes, de las
formas de opresi6n y violencia sobre las mujeres y los
nifios, de la tortura, etc., lo cierto es que tambien sus ee
partes en el campo de la criminologia, de la gestion
‘Statal de los riesgos, etc., marchan de la mano de la
politica de desarticulacién de las resistencias colectivas
£9 los campos directamente microsociales.
La institucionalizacién de los grupos operatives, es-
ecialmente en las universidades, en ciertos programas
estatales (especialmente en el programa Solidaridad,
2si como en la gestion de las consultas ciudadanas) y,
or qué no, también en ciertos espacios de la sociedad
Givil (proyectos de educacién popular, procesos de
‘abajo en algunos organismos no gubernamentales),
muestran también la evidencia del fracaso de su pro-
yecto.
Cercenados de los elementos ideol6gicos y retéricos
{que en cierto momento permitian consideraciones im.
Portantes en torno al proyecto poltico implicto en su
formulacién, por lo menos en la version que conocimos
fen México, los grupos operativos sufrieron un proceso
que podriamos descrivir como el desarrollo que irfa de
la constitucion de grupos instituyentes, en ruptura con
lo instituido, hasta la instrumentaci6n misma de lo ins-
tituido en los espacios microsociales. El problema de la
resistencia del grupo muestra con toda nitidez este
proceso.
Curiosamente, este proceso se desarrolaria parale-
lamente @ una reduccién en la teoria. Etectivamente,
Poco desarrollé esta corriente en lo que conciarne la
elucidacién de los procesos colectives para la aprehen-
si6n, el aprendizaje y la transformacion del mundo. Al
Contrario, nuevamente el grupo aparecié como espacio
privilegiado para la proyeccién y reduccién de lo colec-
tivo a la logica de la psicologia individual. Asi, la teoria
‘la concepcion operativa de los grupos fue incapaz de
salir de las logicas de las interacciones o, en todo caso,
de una intersubjetividad, entencida como articulacién y
tua accion de las subjetividades individuales.
El Analisis Institucional, redefinido de su lugar com-
plementario respecto de los grupos operatives, funda-
ment6 la criica de las fases anteriores, rompiendo
Gierios automatismos y cuestionando actividades que
Se impusieron bésicamente a partir de la costumbre.
Mucho menos institucionalizado que el psicoanalisis 0
los grupos operativos, esta corriente no necesariamen-
te logra escapar a los procesos de domesticacién y
Neutralizacion de los que fueron objeto sus anteceso-
res. Sin embargo, en sus practicas profesionales y
‘educativas priva una enorme diferencia: su vocacién,
or el andlisis de las implicaciones, teéricas y practicas,
‘que se desprenden de su actividad. Si para los grupos
Operatives y el psicoandlisis social, los analizadores de
‘sulinstitucionalizacién son cotidiana y sisteméticamente
‘educidos a la indiferencia, para el andlsis institucional
se constituyen como el objeto propio de su reflexién,
Por lo pronto, en tanto génesis social proxima, la
psicologia social de intervencién se origina, como he-
Mos visto, en espacios de interferencia Ge métodos de
intervencién diversos y colectivos: grupales, institucio-
ales, comunitarios, y hasta documentales.
LA GENESIS TEORICA
Toda disciplina cientifica se constituye a través de
Un proceso en el cual, previo a su delimitacién més 0
‘menos definitiva, procede a una serie de préstamos y
redefiniciones conceptuales con disciplinas vecinas,
reapropiacion y reestructuracién de practicas y proce.
dimientos metodolégicos, etc., que dejan su huella en
su corpus tedrico. La psicologia social de intervencién
no es la excepcion.
La referencia inicial de esta tendencia,
como muchas otras, es el Psicoandliss,
especialmente la Psicologia de las masas y
andlisis del yo. Efectivamente, el estudio de
las dimensiones inconscientes de la subje-
tividad permitié a Freud plantear su famosa
maxima: toda psicologia es, en sentido am-
lio pero plenamente justificado, psicologia
social
Para Freud, el inconsciente tiene perma-
‘nentemente integrado, a efectos de la cons-
titucion psiquica del sujeto, al otro. Ast, el
inconsciente es plenamente debate interior.
Pero este debate no est dado en condicio-
‘nes de igualdad para sus personajes. Como
Claramente fue visto por Rozitchner,"” la
Constitucién del aparato psiquico, como
condicién del actuar en el mundo del sujeto,
trae consigo la marca del despotismo dei
Estado, La plena insercién del individuo en
las instituciones supone la esiructuracién
despotica del aparato psiquico, como con-
= dicién misma de normalidad. sees
a
Ee
oe
__
Este punto de partida nos coloca en situaciones
ciferentes a los postulados ciasicos de las hipdtesis de
‘iiberacién" originadas en diversas corrientes de inspi
racién psicoanaltica y manxista: no Gnicamente se tra-
tarla de cambiar de *signo” la dictacura despética del
supery6, estableciendo un Yo ideal y un ideal del yo de
sentido contrario a la hip6crita moral de la burguesia.
Se trataria de generar una nueva relacion entre dichas
instancias, @ través de una accién en el mundo que
permitiera caminar en dicha direcoi6n. La moral burgue-
‘sa deberla ser sustituida por una ética social, integrada
intimamente en nuestra subjetividad, que supondria,
necesariamente, transformaciones importantes en la
sociedad misma y sus instituciones.
Sin embargo, en esta légica, el psicoandlisis realiza
aportaciones importantes en lo que concieme el vinculo
social. A pesar de las enormes consecuencias de su
reduccién de las formaciones colectivas," su descrip-
Cién del vinculo psicolégico entre los individuos y la
masa, fue el punto de partida de las mas diversas
teorias sobre los grupos. Mas adelante desarrollaremos,
este tema,
Ei campo antropolégico, interlocutor permanente de
la produccién psicoanalitca, también ha tenido fuerte
influencia en la estructuracién de la psicologia social de
intervencién. Tanto en la tradicién de la escuela webe-
riana como durkheimiana (que a través de Marcel
Mauss se desarrolié con autores tan importantes como
Cailois, Bataille 0 Leis), [a antropologia y la etnologia
han aportado importantes concepciones alrededor de
los sujetos colectivos.
Mas alld del estudio de los individuos, el interés
antropol6gico y etnol6gico por las culturas “exéticas*
(que lieve a Lourau a plantear el terreno antropolégico
‘como una sociologia de sociedades exéticas) puso el
acento en la construceién de las formas de constitucién
y determinacién de los imaginarios colectivos. Asi, el
estudio de 10s mitos, de los rituales de posesion, de
mesianismos y milenarismos se piantearon, en estas
escuelas, como vias de comprensién de realidades
sociales que aparecan completamente ajenas a nues-
tra cotidianidad,
No obstante, lo que estas corrientes ponen de
manifesto, es la enorme potencia con la que estas
ideas, estas formas de imaginacion colectiva, movilzan
y-dan forma a las socledades y sus instituciones. En
este sentido, y ya en la tradicién etnopsiquidtrica y
etnopsicoanalitica que inauguraran Geza Roheim y
Georges Devereux, Laplantine planteard que existe
luna matriz imaginaria que, expresada como rituales,
mesianismos 0 utopias, subtendera la accion de los
sujetos histéricos 0 colectivos en las transformaciones,
sociales, Por esta misma via, los aportes de Henri
Desroche mostrarian las constelaciones imaginarias
que estan presentes en diferentes proyectos de trans-
formacién social, especialmente en el marxismo, resca-
tando del olvido muchos elementos de la obra de
Engels.
36
Mas en la vertiente weberiana, los aportes de Mahl-
mann y las discusiones que generé su obra, especial-
mente en las criticas de Pereira de Queiroz, han
signiticado aproximaciones decisivas para la psicologia
social de intervenci6n. Los planteamientos en torno al
fracaso de la protecia de los movimientos como condi-
cién necesaria para la institucionalizacién, asi como su
muy original definicién en esta ocasién propiamente
psicol6gica- dei movimiento, han permitido poner de
relieve la enorme produccion imaginaria que se da en
1 proceso instituyente y en los procesos de institucio-
nalizacion de los movimientos sociales. Estas dimen-
siones imaginarias que la antropologia y la etnologia
onen de manifiesto en lo que concierne los movimien-
tos sociales, serian ampliamente sintetizadas y desa-
rrolladas por Castoriacis, en esta ocasién desde una
perspectiva floséfica, afios después.
Por su parte, no podemos dejar de lado los originales
aportes de Mircea Eliade, con el cual el estudio de los
movimientos religiosos, de las religiones y de las igle-
sias apareceria como una de las vias regias para la
exploracién de las formas imaginarias colectivas. Como
en Caillois, Leiris y muy especialmente en Bataille, los
icleos o dimensiones sagradas en la constitucién de
tuna forma social, limese comunidad, institucién, gru-
Po, nos ponen en contacto con formas espectticas de
‘traduccion de las representaciones de lo colectivo 0, de
otra manera, con las formas de significacién social
imaginaria de las colectividades. Se trata de hombres
que fabrican dioses que fabrican hombres, segin la
‘eliz expresién de Desrache.
A riesgo de resuiter redundante, la enorme apor
cién de la antropoogia y la etnologa a la psicologia
social de intervencién consiste basicamente en la valo-
racién de los fenémenos imaginarios que permanente-
mente acomparian alos sujetos sociales, como fuerzas,
con el mismo estatuto que cualquier fuerza social, en la
transformacién y estructuracién de las formas sociales.
Porsu parte, aproximadamente a fines de la segunda
osguerra, Kurt Lewin, padre de la dindmica de grupos,
hizo una aportacién en el campo de la psicologia que
result6 definitiva para el planteamiento de cualquier
psicologia social
El primero de sus aportes se refiere a la concepcién
del grupo como tal. En Lewin, encontramos por primera
vez en el campo de ia psicologia -en este caso inspira-
do en la psicologia de la Gestalt- una formulacién no
reduccionista del grupo. Para Lewin, el grupo es una
tunidad de andlisis no reductibie a ia suma 0 el producto
de sus integrantes. El ‘comportamiento" de un grupo no
se puede analizar a partir de sus integrantes, sino como
2 movimiento de una totalidad, que él intent6 analizar
partir de analogias propiamente fsicas, tales como los,
‘campos electromagnéticos. En el grupo aparecen tam-
bién campos de atraccién y repulsién, barreras y con-
ductos que permiten analizario en tanto totalidad,
Por otra parte, ya exiliado en jos Estados Unidos,
Lewin planted métodos de investigacién en el terreno, que se diferenciaban de los métodos antropolégicos
(basados en los informantes, como el caso de Margaret
Mead, y en el diario de campo de Malinowski), que
fueron autizados con el nombre de investigaci6n-ac-
cién. Esta légica de investigacién permitié a Lewin salir
de las formas abstractas predominantes en la sociolo-
gla, centrando el proceso investigativo en el feed-back
(etroalimentacién), elemento que revolucioné las me-
fodologias de buena parte de las ciencias sociales.
Asimismo, después reconoceriamos que este método
se sittia en una tradiciOn paralela a la tradicién dor
ante de los métodos abstractos, tan vieja o més que
tos (como fo documentaria Antoine Savoye en el caso
dela invencién de las monogratias de familia de Frédé-
ric Le Play). La investigacién-accién concibié la inves-
tigacién como un método en el cual la intima relacién.
con el terreno permitia que los principales conceptos
que posibilitaban la explicacién 0 elucidacién de ios,
fenémenos de la realidad procedieran del campo mismo
de la investigacién, mas que del escritorio del sujeto:in-
vestigador. Iniciada como un proceso con finalidades
especificas (la mas conocida, fue la investigacién que
realz6 para cambiar las costumbres gastronémicas de
las amas de casa norteamericanas, a efecto de que
comieran visceras, en el contexto de la segunda guerra,
mundial), la investigaci6n-accién mostraba que un co-
nnocimiento profundo de las realidades estudiadas s6lo
‘ra posible a traves de su transformacién.
‘Sin embargo, también a partir de los planteamientos
de Lewin, fue posible iniciar la tradicién experimentalis-
ta en el estudio de los grupos. A partir de una concep-
cin de liderazgo opuesta a la que trabajarian después
los psicbiogos de orientacién analtica, se iniciaron ex-
periencias sobre el efecto de distintos dispositivos de
liderazgo en jos grupos.
desbordamiento del dspost
vvo experimental de la cing
a de grupos, produjo =
dispositive de los T. groups
‘que se constituyeron como e!
modelo paradigmatico de tra-
bajo grupal para buena parte
de las corrientes de psicolo-
gia grupal, incluidas las co-
ttientes psicoanaiticas,
El psicoandlisis aplicado 2
lasituacién grupal organizada
por los grupos T permitié la
elaboracién de importantes
avances en la comprension
de los sujetos colectivos. En
._ este plano destaca el aporte
* de Bion, en lo que conciere
a la elaboracién de sus su-
puestos bésicos. Mas allé de
fe las angustias y ansiedades
= presentes en los. individuos
“Ss: €n una sesién de trabajo -te-
rapéutico~ grupal, Bion ob-
sserva que hay un fenémeno curioso en ol grupo: todos
Jos integrantes actiian como si se pusieran de acuerdo
en cierta postura frente al analista. Asi, este autor
plantearé la existencia de supuesto basico de depend-
fencia, de ataque-fugay de apareamiento. Para justificar
tal inclinacién de fos integrantes, se verd obligado a
plantear la nocién de valencia, especie de tropismo
protomental que actuaria en tal sentido (lo que no deja
de recordamos el Alma colectiva de Le Bon). El grupo
staré permanentemente tensionado por dos instan-
cias: la del grupo de supuesto basico y la del grupo de
trabajo, que establece su estratogia a partir de los,
procesos secundarios. Quizas, el aporte fundamental
de Bion a la psicologia social de intervencién, consiste
en la prolongacién de su pensamiento, en el sentido de
que, a partirde sus observaciones, el grupo es un sujeto
colectivo, capaz de generar un imaginario grupal que
no es reductible alas representaciones de sus integran-
tes.
Laescuela francesa de los seminarios de formacién,
representada por Anzieu, Kaés, Bejarano y otros, tam-
bign ha planteado importantes aportes a la cuestion
‘grupal. Bastenos mencionarrlos conceptos de organiza-
Gores psiquices y organizadores sociocuiturales de ta
‘cuestion grupal. ‘Sin embargo, consideramos que uno
de los aportes fundamentales para dicha cuestién fue
la escuela argentina de los grupos operativos.
Como rebasamiento de la teoria psicoanalttica, los
grupos operativos tienen la originalidad de plantear,
tanto en su dispositivo de intervencién como en sus
formas de conceptualizacién, una ruptura del binomio
(grupo-lider, presente de diversas formas en todas las
formulaciones anteriores. Asi, el rianqulo coordinador-
7 grupo-tarea permitiria una mayor claridad en las formu-
laciones alrededor del imaginario grupal. Desde esta
teoria, el grupo daviene grupo en la medida en la que
aborda su tarea. Y esto es posible por la instalacién de
Un imaginario grupal, que se traducird como un mito que
cabalgard, en adelante, sobre el grupo real. Este ima-
ginario no nicamente es determinacién de supuestos
bésioos que subtienden y en ocasiones distorsionan al
grupo de trabajo. Este imaginario sera la condicion
misma de posibilidad de constitucién del sujeto grupal,
es decir, condicién de operacion sobre la tarea. Enten:
dida de esta manera, las latencias grupales se entien-
den en relacién a los procesos de aprehensién y
aprendizaje de la realidad, entendidos como procesos
de transformacién de la realidad externa al grupo y al
mismo tiempo transformacién del grupo mismo. A tra-
vvés de los grupos operativos, se hizo posible pensar
que los procesos imaginarios del grupo serian constitu-
vyentes necesarios de una subjetividad colectiva, en los
rocesos de conocimiento del mundo. Es desde los
{grupos operatives que se formularia, por primera vez,
la hipétesis del psiquismo individual como grupo inter
‘no, Cortelato necesario de la intuicidn sobre el sujeto
colectivo. La escuela francesa replantea esta nocién
‘con su maxima, segin la cual “el inconsciente esta
estructurado como un grup.
‘Como lo hemos venido planteando, la l6gica del
trabajo grupal se desprende del postulado lewiniano del
‘grupo como totalidad. Este postulado seria fuertemente
erticado por Sartre, en la introduccién a su Critica de la
raz6n dialéctica, ttulada *Cuestiones de método*. Para
Sartre, no hay tal, Fiela cierto postulado marxista, para
este autor no hay mas que hombres y retaciones entre
los hombres. Cuaiquier totalidad que pudiera pensarse
puede ser Unicamente totalidad social-historica, y ésta
apareceria en tanto “totalidad destotalizada’.
En su ya famosa "génesis ideal", que es una forma
\égica-dialéctica de abordar la problemdtica, Sartre
plantea al grupo como un proceso que va de la serial
dad alo practico-inerte, pasando por diversos estadios
(usin, juramento,fraternidad-terror, organizacién, ins-
‘ttuci6n...), 6s decir, que el lugar del grupo, tal como fue
‘conocido a partir de la propuesta lewiniana, sélo corres-
onde @ un momento de un proceso sumamente am-
plo, que rebasa y contiene de forma sintética lo que
para Lewin era una totalidad, La idea del tercero-me-
diador como discriminacién de la alteridad abstracta,
asi como la permanente presencia del proyecio como
praxis, replantearon las aproximaciones a la problem-
{ica grupal
Etectivamente, en la nocién de proyecto, esta pro-
sent la dimension imaginaria. Para Sartre, el proyecto
fs negacién activa de lo existente en funcién de la
afirmacion de algo que no existe, pero que esta prefi-
{gurado en la imaginacion del sujeto (0 los sujetos). Esta
Gimensién filoséfica del proyecto estara presente en las
‘Nuevas formulaciones del pensamiento sobre los colec-
tivos, especialmente en lo que concierne el andlisis
institucional
Si Sartre planted la criica teérica y flosética a los
fundamentos de los grupos T, y con esto a practicamen.
te todas las Corrientes de psicologia grupal, correspon-
dea Lapassade ol mérito de establecer otra crica, esta
vez en toro al dispositive y el sentido politico de dicha
practica. Frecuentemente utlizados para fines propia-
mente pedagégions, los grupos T significaron una ver-
dadera “revolucién pedagogica’ en el émbito de la
ensefianza. A partir de su invencidn, la idea que cl
aprendizaje se debia fundamentalmente a la capacidad
docente de transmision de las ideas se fue desplazando
hacia la capacidad del sujeto grupal de aprehender a
realidad, y en primer término su propia realidad.
Sin embargo, Lapassade nos pone en guardia frente
a lo que puede ser nada més un espejismo. Sucede
Que, en jos grupos T,, Ia heteronomia instituida de su
propio dispositive contrasta y contradice los procesos
de autonomia que se producen al interior de! propio
grupo, Esta crtica iniciaria lo que Lapassade bautiz6
Como Analisis Institucional. Y, en la obra de Lapassade,
influenciada més por Sartre que por Castoriacis, la
instancia instituyente del grupo sera siempre imagi-
nara.
Situado desde otra postura, Guattari establece una
dindmica convergente con las apreciaciones de Lapas-
sade. Al retomar las ideas de grupo objeio y grupo
sujefo, enunciadas por vez primera por Sartre, Guattari
ampli, desde otra perspectiva, la logica desde la que
viene trabajando Lapassade. El grupo no encuentra en
si mismo su propio sujeto. El sujeto del grupo es pro-
piamente extragrupal, y esta determinado por lo quo
llamaria el indice de transversalidad, es decir, la capa-
Cidad del grupo de situar su aqui y ahora en relacién a
la realidad social que le da sentido. Su capacidad
instituyente, en téminos lapassadianos, estaria en re-
lacion no Gnicamente con su proyecto, en tanto capaci-
dad imaginativa, sino en el reconocimiento de su
PosiciOn frente a lo real, es decir, frente a la eventual-
dad cada vez mas evidente de su disolucién.
Este tipo de reflexiones generaron, al calor del mo-
vimiento del 68 francés, drésticos cambios en tomo al
dispositivo de intervencién. Situado aun en la logica de
los procesos de investigacién-accién, pero en esta oca-
sign mucho mas fundamentados en tanto una posicion.
crtica a la clencia instituida, el dispositive de los grupos
T fue sustituido por el dispositivo socioanalitco, que
parte de una Asamblea General Socioanalitca, Este
desplazamiento fue de graves consecuencias, ya que
1 andlisis del sujeto grupal se veria desplazado hacia
la provocacién 0, en todo caso, la emergencia de 1o
nnegativo en la institucion, por via de los analizadores.
A través de la Asamblea General Socioanaliica, y el
Cconfficto artificial generado por ella, era posible el ana-
lisis de la dimension politica de la organizacién, en
desmedro de la emergencia del imaginario grupal, Sees
oo _ a8
2 . ss
Las dimensiones del sujeto colectivo que emergian
con el socioandlisis nos referian mas a su constitucién
Propiamente politica, en tanto fuerzas instituyentes,
con fo que se ponia de relieve la cuestién sartreana
del proyecto, que el mito espectticamente grupal, ana-
lizado como latencia en la intervencion grupal. Es
desde aqui que Lapassade habiaria de la instancia
insituyente de los grupos como algo estrictamente
imaginario,
Sin embargo, ol aporte del Analisis Institucional a
{a Psicologia social se profundizaria enormemente a
Parti del andilsis de los procesos de institucionaliz
ién. El papel preponderante de los procesos ima
narios, de los proyectos y su fracaso en dichos
procesos, piantearian una via regia para el andlisis no
sélo de las formas sociales, sino del destino y la
orientacion subjetiva, es decir, en tanto sujetos de
cconocimiento del mundo y de su accion transtormaco-
ra sobre éste, de lo que desde ciertas sociologias y
Psicosociologias denominarian "grupos naturales’
Es a través de los procesos de institucionalizacion
{que los imaginarios analizados en las fases preceden-
tes, el imaginario antropolégico, el imaginario grupal y
el imaginario institucional, cobran sentido en tanto
dimensiones distintas, evocadas por los dispositives,
de un proceso sintético de los colectivos.
La importancia de los fenomenos imaginarics seria
fuertemente destacada por Castoriadis. Para este au-
tor, el imaginario es magma inagotable de procuccién
de representaciones yy significaciones sociales imagi-
rrarias. No podemos confundir este imaginario (que él
denomina imaginaro radical), con lo efectivamente
imaginado o representado. El imaginario radical es
capacidad de creacién, es aquello por lo cual y en lo
cual somos capaces de representar o significar cual-
Quier cosa. Es capacidad y potencialidad, que en tanto
"psiqué/soma", es flujo permanente de repre-
sentaciones, flujo irreductibie a cualquier teoria de los
instintos o pulsiones; en tanto socialfhistorioo, es pro-
duccién permanente de significaciones sociales imagi-
narias, de posibiidades de pensarfhacer en el mundo.
Para Castoriadis, existe entre el sujeto individual y
los sujetos colectivos o sociales, un abismo, un cambio
de cualidad, que hacen imposible cualquier proyecci6n
de los primeros a los segundos. No podemos hablar de
representaciones sociales 0 colectivas. Hablariamos
mas bien de significaciones sociales imaginarias.
LA PSICOLOGIA SOCIAL DE INTERVENCION
Como podemos observar a lo largo de estas pagi-
‘nas, la tendencia que ahora exponemos estd constitu
da, mas que como elaboracién original de un conjunto
de nociones y conceptos, como una encrucijada de
practicas y saberes sobre la psicologia colectiva, Esta
‘muttipicidad y diversidad de saberes no podria ser
situada Gnicamente como yuxtaposicién (muitidiscipi-
nariedad), 0 elaboracion de un super-saber por encima
de los saberes disciplinarios (inter y transdisciplinarie-
dad), ni mucho menos como una aproximacién eclécti-
ca al campo. De acuerdo a la tradicién de Ardoino,
pPlantearfamos una posicién multireferencial, en la cual
fo son los grandes cuerpos tedricos los que establece-
tian sus relaciones de vecindad, complementariedad 0
contradictoriedad, sino que mas bien se estructura, a
Parti de trabajos de distincién, discriminacién, conjuga-
ion, etc., procesos de elucidacién de problematicas
complejas, planteando momentos légicos de comple-
‘mentariedad y articulaciones posibles, y coniradictorie-
dad, por ejemplo, en sus implicaciones practicas. Nos
referimos més a ciencias de la implicaciGn que a cien-
‘ias de la explicacién,
EI objeto que se dibuja en la Psicologia Social de
Intervencién se sitia propiamente en instancias colec-
tivas. Como hemos repasado atin demasiado superfi-
Cialmente, estas formas colectivas son irreductibies a
las individuales. Y apuntamos al problema de la subje-
tividad. Pero esta subjetividad no la pensamos en tér-
minos de interacciones (como en el caso de las.
Perspectivas positivistas y funcionalistas) o de intersub-
jetividad (como en el caso de las vertientes psicoanali-
39 ticas y algunas aproximaciones filoséficas). En estas
versiones, la subjetividad colectiva se encuentra opa-
cada u ccutta tras la proyeccién sobre los colectivos de
reprasentaciones sobre la subjetividad individual, 0, en
términos de Castoriadis, de la imaginacién radical
Desce Arist6teles hasta nuestros dias, el problema
de a subjetividad es un problema asociado a la cuestion
del conocimiento y la transformacién del mundo. El
proceso de conocimiento sittia un sistema en el cual
Sujeto y objeto son los polos de un proceso de conoci-
miento y transformacién del mundo, En este contexto,
la subjetividad fue apareciendo, en la historia de la
filosofia, como aquellas condiciones de los sujetos cog-
oscentes que permitian la aprehensién de los objetos
de la realidad. La pregunta por el conocimiento (enten-
dido éste como transformacién de lo dado) esta en el
crigen del problerna de la subjetividad, Por eso, el
problema de la subjetividad nos remite de inmediato al
Sujeto, en tanto sujeto de conocimiento y sujeto de la
accién.
‘Sin embargo, a este sujeto cognoscente, sujeto
filosético, pronto se afadié el sujeto historico, es decir,
el sujeto colectivo en quien recaia una cierta misién
hist6rica, el sujeto de la transformacion de las socieda-
des de acuerdo al desarrollo de sus contradicciones
estructurales, Tanto en Hegel como en Marx, este
ssujeto seria el sujeto negativo, aquel que produciria ios
procesos a partir de la negacién dialéctica de lo ya
dado. El sujeto hist6rico, en Marx, subsume la categoria,
del sujeto cognoscente, Tal es la categoria de la *con-
ciencia de clase’, Asi, en el sujeto histérico aparece, a
diferencia del momento anterior, un énfasis en la acci6n
transformadora de lo social-histérico. Pero, y eso est
claro, dicha accién transformadora supone Un conoc
miento distinto de la realidad, de cierta manera desem-
barazado de tas mitficaciones, mistiicaciones, de a
“faisa conciencia” engendrada por el sistema ideolégico
especifico de un cierto modo de produccién. El conoci-
mmiento producido por la accién del sujeto histérico, que
€ ya un sujeto colectivo, es necesarlamente un cono-
‘imiento critco.
Indudablemente, Freud y Piaget hicieron enormes
‘aportaciones respecto de esta problemdtica. Elplantea-
miento de las condiciones cognoscitivas del sujeto en
la teorla piagetana, informaria al pensamiento y al mun-
do de las ideas sobre las posibilidades individuales &
histéricas para la produccién del conocimiento, Por su
parte, Freud aporta a la problematica una complejidad
asomibrosa en los procesos a través de los cuales el
sujeto se relaciona con la realidad que transiormara a
través de su conocimiento, La dialéctica de la vida
siquica descrita por Freud, en la cual el pensamiento
formal, desorito como proceso secundario, no es mas
{que la punta visible de complejos procesos psicol6gi-
os, constituye indudablemente un aporte fundamental
a la problematica de la constitucion del sujeto. La sub-
jetividad, es decit, aquellos procesos que se realizan en
‘21 sujeto como actividad cognoscente y transformadora
del mundo, a partir de Freud, aparece como e! gran
analizador de la légica conjuntista-identitaria, lOgica
funcional de nuestros dias,
No obstante, también a partir de Freud, el problema
de la subjetividad pierde propiamente su objeto. Pian-
teado como objeto, el sujeto, la subjetividad en tanto
proceso de accién sobre e! mundo, se transforma en
afecto, sentimiento, pulsién, fantasma y fantasia, repre-
sentacion pulsional en el cual el poio de la realidad
tiende cada vez més a abstraerse. Hablar de subjetvi
ad, asi como hablar de una teoria del alma, nos remite
mds ala vivencia interior, a los procesos inconscientes,
2 la realidad distorsionada on la representacién, que es
necesario corregit para el conocimiento objetivo (es
decir, sin subjetividad, tal como es el objeto...) de la
realidad, Pero, como lo plantearfa Castoriadis, Freud no
porta respuesta alguna a las interrogantes pianteadas
or Aristoteles. Su gran virtud es la de plantear la
problemdtica en otro campo, a partir del cual resulta
inevitable.
Un segundo efecto es que, a partir de Freud, asist-
mos a una nueva privatizacion de la problematica de la
subjetividad. A partic del campo de probiematizacion del
Psicoandisis, el sujeto hist6rico deberd ser puesto entre
paréntesis, para la emergencia del sujeto psicolégico.
Y este movimiento estara lleno de consecuencias. El
problema de la subjetividad no competerd mas al sujeto
histérico; al contrario, éste verfa su "subjetividad’ redu-
ida, como Io hace Freud en su Psicologia de las
‘masas, al entrecruce de singulares procesos individua-
les. El problema no es la inexistencia de esos procesos.
Toda teoria grupal ha constatado de diversas maneras
la justeza de esas ideas. El problema aparece en la
reduetiblidad. El sujeto colectivo no es nada mas esa
red descrita por Freud. Es una nueva cualidad de la
realidad, es otra dimensién de complejidad, aprehendi-
da especialmente por los antropdlogos, y diticilmente
observable desde las categorias propiamente psicoa-
nalticas. La emergencia del sujeto psicolégico fue po-
sible a partir del eclipse del sujeto histérico, y de los
sujetos colectivos.
En un tercer momento, vernos la emergencia de
espacios 0 instancias colectivas que no pueden ser
reducidas a la dinamica relacional de sus miembros.
Aparece, aunque sea de manera fugaz, quizés ras
como eventos, nuevos sujetos, sujetos colectivos, so-
bre los cuales se despliaga el andlisis reductor, Los
grupos, las instituciones, los movimientos sociales, las
Comunidades ~desde diversas definiciones~ muestran
‘elementos y procesos de conocimiento y transtorma-
‘in del mundo en tanto unidades de andlisis
La psicologia social de intervencién recorta de esta
manera su objeto: fos procesos de constitucién de!
sujeto colectivo. Es decir, directamente la subjetividad
‘colectiva, en tanto unidad de andlisis no reductible a las
interacciones 0 la intersubjetividad de los individuos
que componen al sujeto colectivo, aS rr
—
RSS onEE 0
Es en este contexto que los objetos que se plantea
‘est4n més relacionados con la forma y constitucién de
los imaginarios colectivos (grupales, institucionales,
tt) as fuerzas que los componen, que con las
clasicas definiciones que pueden reducirse, finalmente,
a la articulaci6n del individuo con dichos colectivos.
Plantoado de esta manera su objeto, Ia pscologia
‘social de intervencién debe generar sus propios proce-
Gimientos para la olucdacion de dicho objeto, En ese
sentido, estamos situados més en la 16gca de los
métodos de investigacién-accién, en una ligica inter-
\enconista, Con esto queremos deck que construimos
nuestro conocimiento a partir de una intervencién del
bservasor en el objeto dbservado, apart dela ans:
formacién suttida por el objeto debido a la intervencién,
Gol observador, Esta intervencion, por 1 general, Se
realiza a través de dispositivos de andlisis o de investi-
‘gacién, que buscan producir cierto tipo de fenémenos
observables pero que, normaimente, son rebasados,
esbordados, estalados 0 desviados por la nega
dad del objeto. Asi, la intervencién debe entenderse
Como fa estructuracion 0 Gefincion de un campo en el
Gual ol sujoto os, a su vez, objeto de conocimento, 2
partir de la accion reciproca con el objeto. Esto nos sitéa.
directamente en una aproximacion clinica al conoci-
miento de la realidad
Dentro de la problemdtica sobre las formas de
consirur el conociiento, ol efecto Weber y el efecto
Lukacs descritos por el andlisis institucional resultan de
Primordial importancia. En relacién al efecto Lukacs,
Hess y Savoye dicen: ‘Este efecto, obtenido por R.
Lourau de Georg Lukacs, trata sobre la falsificacién del
momento fundador de una cienca, A medida que pro-
{gresa, la ciencia olvida también progresivamente las,
Bases materiales y sociales de donde procede, y da
cada vor mas la espalda a la
totalidad’, Este efecto significa
que el conocimiento de los
procesos sociales a través de
fos cuales la ciencia es 0 no
posible escapa a la ciencia
No por insuficiencia, o porque
la ciencia fuese por esencia
mala, sino porque su génesis
‘social se vuelve mas opaca en
la medida en la que se afinan
sus instrumentos, La clencia
vaen el sentido de una espe-
Cialzacién continua, Pierde de
Wisi a totaldad de a que for-
ma parte.*” Por su parte, en
relation al efecto Weber, ma:
nifiestan: "Este efecto, obteni-
Go por R. Lourau de Max
Weber, trata sobre la imposi-
bilidad’ para el ciudadano de
entender y manejar el funco-
ramisrto técnico de las soie-
Gades desarroliadas: "Mas la
=
CM
sociedad esta evolucionada, racionalizada, més se
‘wuelve opaca, incognoscible, para los individuos que la
‘componen, a tal punto que el ‘salvaje’ sabe mas sobre
‘su tecnologia y sus instituciones que nosotros sobre las
nuestras’. Este efecto significa que mientras mas pro-
‘gresan el derecho y la tecnologia, la sociedad se welve
més incognoscible para los individuos, los grupos, las
clases sociales, Lo que nos toca directamente se vuelve
extrafio. La constatacién que hace Max Weber a partir
de una observacién del Occidente capitalista tomo una
legitimicad planetaria. El desarrollo de la modernidad y
de la racionalizacién de la vida social pasa por la
institucionalizacién del desconocimiento en el proceso
de trabajo y en el conjunto de las relaciones sociales,"
Desde esta perspectiva, el proyecto de conocimiento
desde nuestra tendencia tenderia a luchar contra esos
efectos, a partir de una colectivizacién del saber, De
‘ierta manera, este proyecto desplaza el lugar del su-
jeto de conocimiento. Este sujeto siempre es un sujeto
colectivo, y en ocasiones no es facil descubrirlo. En
tanto “sujetos" de un proyecto de investigacion, somos
aparentemente el sujeto del sistema observador-obser-
vado. Sin embargo, la profundizacion en el andlisis de
Jas implicaciones nos muestra que el verdadero sujeto
est4 en otro lado, normalmente donde menos lo imag
namos: es la insttucién. Asimismo, resulta claro que el
‘efecto de conocimiento sobre una situacién o un objeto
dado no procede de los mecanismos 0 métodos de
conocimiento que utlicemos: es el producto de un
proceso colectivo, en el cual el investigador u observa-
dor no es mas que uno de ios elementos, posiblemente
necesario, para tal proceso, El andlisis de la situacion
std dado por los analizadores, no por el anaiista quien,
al contrario, normalmente obtura las enormes posibil-
a
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