1

2
EL LIBRO DE ANAMLAQAYIN

LIBER
FALXIFER
II

3
4
 TABLA DE CONTENIDOS
INTRODUCCIÓN
El Segundo Libro de Falxifer
PARTE UNO:
GNOSIS QAYINÍTICA Y EL ADVENIMIENTO
DE LA SANTA MADRE
1. Revelaciones apócrifas del Génesis Qayinítico 13
2. El Sigilo del Ascenso Mortal del Espíritu 52
3. La Marca de Qayin y su Sigilo Esotérico 56
4. La Reina Velada y Coronada de Rosas 62
5. La Fórmula de Llamado e Invocación a Qalmana 67
6. La Veneración y Entronización de la Santa Madre 69
7. Sigilos y Llaves de Nuestra Señora de la Hoz 73
8. Los Rosarios de la Reina de las Rosas 103
9. Las Hojas de la Reina de la Cosecha Siniestra 106
10. Liluwa Su Nombre Es 112
PARTE DOS:
LA TRADICION QAYINITICA
11.
11 El Punto Verde de la Calavera 117
12.
12 Los Negro en Verde 123
13.
13 La Activación y las Aplicaciones de las Firmas
de los Negro en Verde 215
14.
14 Ofrendas Generales para los Negro en Verde 220
15.
15 Las influencias del Genius Loci y las Causas Secundarias 225
16.
16 El Pacto de los Famuli Dryadicos 229
17.
17 La Animación de la Tintura de Qayin 239
18. Formulas Herbales de los Siete Sigilos Clave de la Muerte 260
19. Tintas Santificadas del Arte Mágico 264
20. Los Siete Sellos Talismánicos 269
21. La Fórmula del Incienso de Qayin y Qalmana 281
22. La Tintura de la Ardiente Vivificación - Libación de Astillas 284
23.
23 Vinculación de Efigies Simpatéticas 288
24. La Maldición del Sauco por Ahorcadura 296
25.
25 Sigilo de Animación del Espíritu de la Efigie 306
26. El Homúnculos de Protección 309
27.
27 Revirtiendo el Flujo de las Aguas Turbias de la Maledicción 325
28.
28 Las Hechicerías de Amiahzatan 331

5
29.
29 El Tratado de Mardazdahak –Deva 345
30. Tinturas de Vinagre 348
31. Sigilo Armadura Hamadryadico 350
32. La Preparación del Agua Santa 352
33.
33 La Llama del Fuego Purificador de la Triple Lengua 356
34. Talismán de Nogal Contra la Ley 358
35.
35 Formula del Aceite de Conquista de la Ley 364
36. El Gran Encantamiento y el Sello para el Cegamiento de la Ley 368
37.
37 Hechizo y Sigilo de Invisibilidad para Cegar los Ojos del Enemigo 374
38. Oración de Protección 376
39.
39 Oración de Iluminación 378
40. Oración contra Enemigos 380
41. Oración para Prosperidad 381
42. Oración para Apertura de Camino 382
43. Oración para la Conquista de un Rival 384

PARTE TRES:
EL CENIT Y EL NADIR DE LA CRUZ NEGRA
Y LOS SECRETOS DE GULGUTHA
44. Invocación de los Muertos Poderosos 389
45. Las 13 Cabezas Nombradas de los Poderosos Muertos 391
46. Oración para los Muertos Poderosos 398
47. La Estrella de 13 Puntas de la Línea de Sangre Qayinítica 400
48. El Rosario de los Muertos Poderosos 402
49. Un Hechizo para la Mano de la Gloria 408
50. Los Misterios de la Macabra Tumba de Abel 409
51. Oración a Abel del Cementerio 422
52. Oración para Comprar Tierra de Siete Cementerios 424
53. Maestro de Todas las Sombras Demoniacas 426
54. El Fetiche Sagrado de Dominor Tumulus 432
55. Los Muertos Oscuros- Las Legiones de las Intranquilas 444
56. Las Sombras Distorsionadas de la Cruz del Calvario 452
57. Un Baño Fortificante 466
58. Baños Purificadores 469
59. Aceite de Protección 472
60. Aceite de Bendición Propia 474

EGRESSUS
61. Aspectos Trascendentales de la Llama Gemela Unificada de
Sataninsam 479

6
 INTRODUCCIÓN
El Segundo Liber Falxifer

Dentro de este segundo libro de nuestro Maestro Qayin hemos

tratado, guiados por los supervisores y Famuli (Servidores) del
Camino, de incluir textos y ritos que señalen, a los que poseen el
ojo que ve, los puntos que aún están ocultos de la entrada a los
Jardines de la Muerte mundana y el renacimiento espiritual al
Otro Mundo.
Mientras que en el primer libro ponía gran énfasis en las
formas populares y prácticas mágicas del culto enmascarado
este segundo libro se centra más en los aspectos esotéricos de la
ruta, que en muchos aspectos son elevados muy por encima de
los aspectos más simples y más abiertos de lo popular, la
brujería, sin dejar de estar firmemente arraigado en el suelo
fértil de estas prácticas porque la fuerza de nuestro trabajo y de
la Tradición se basa en el empleo correcto de lo sencillo de la
necromancia de forma eficaz y auténtica con el fin de alcanzar
los objetivos de nuestra exaltada Teúrgia Necrosófica y el
gnosticismo.
En este libro, que se divide en tres partes principales, cada
una con algunas subdivisiones, se conocerá mucho más y se
pondrán a disposición las Claves ocultas, tanto las que se
insinúan como las que están claras y abiertas. Este trabajo no es
significativo para el lector casual, estos escritos son para el bien
de aquellos que a través de las prácticas rigurosas basadas en las
enseñanzas ya disponibles han entrado en su culto como tal,
dará sus frutos maduros y alimentara sólo a los que han
sembrado adecuadamente sus propias semillas en el sendero
maldito y bendito de Nod.

7
 En la primera parte de este libro vamos a tocar muchos
aspectos no revelados de la Tradición, dando una explicación
clara de la base fundamental de nuestro sistema de pensamiento
Qayinítico, tal como se expresa a través de las formas mito-
poéticas reconocibles que se relacionan con las codificaciones
de la Cábala y las diferentes ramas de lo que a menudo ha
sido calificado como el gnosticismo. Mientras que las
Formas/Palabras/Símbolos empleados pueden ser reconocidos el
contexto está cargado con poderes y significados totalmente
diferentes a los comúnmente asociados con ellos, por lo que se le
advierte al lector de no confundir la cubierta con la sustancia
real.
En la primera sección los misterios de la Santa Madre se
revelaran en parte, pero como es su naturaleza mantener su velo
para todos, pocos serán dignos de contemplar su belleza salvífica
y la luz, la sustancia se presenta en forma oculta y poco revelada
y por lo tanto sólo los pasos iniciales de la carretera que conduce
a Su Jardín de las Rosas se pavimentarán en este libro, el resto se
deja a los fieles para construir a través del contacto directo y
concreto con su Alma y el Espíritu, a través de los medios
proporcionados en este libro.
En la segunda parte de este libro los misterios abordados en el
primer Libro se completan y entra a hablar de diferentes medios
y métodos que serán puestos a disposición de los que ya han
trabajado la hoz del cum Belli. Aquí se proporcionan muchas
herramientas y técnicas para los veneradores del cráneo verde
coronado de espinas y los que buscan obtener y utilizar las
bendiciones y maldiciones de los poderosos Negro en Verde.
Dentro de esta sección del libro, también se proporcionarán
muchos ritos y fórmulas que puede ser de gran ayuda al
Hechicero Qayinítico y una vez más, lo que no es abiertamente
entregado se insinuara y por lo tanto el resto del sendero se
hará accesible a los que no duden en rociar los campos
sembrados con su propia sangre.
En la tercera parte del libro se nos abren las vías a la luz más
brillante de la Poderosa Muerta y la más densa oscuridad de los
8
Muertos oscuros, con el fin de llegar a la cima de la cruz, hay
que subir las escaleras desde su punto más bajo y para bendecir
correctamente usted debe saber cómo maldecir perfectamente.
Aquí muchos secretos se revelan por primera vez y dan a
conocer no sólo los ritos y signos para el contacto y el mando del
más brutal y feroz de los muertos sino también el medio sencillo
y eficaz a través del cual se protege y se purifica.
Como Egressus a este trabajo hemos puesto un texto que
pertenece en realidad a la primera parte de este libro y de este
modo se cierra el círculo, roto y convertido en una espiral en
sentido contrario, enrollado hacia la Fuente y lo que está más
allá.
Que este segundo libro de Falxifer establezca más el culto
Necrosófico de nuestro Maestro Qayin en esta tierra y lo ayude
en la realización de su causa, siendo la causa de la Luz Negra del
Dios Desconocido y Verdadero.

Magister Templi N.A-

N.A-A.218
T.F.C.

9
10
 PARTE
I
Gnosis Qayinitica
y el
Advenimiento de la
Santa Madre

11
12
 CAPÍTULO 1
Revelaciones Apócrifas
Del Génesis Qayinitico

En el principio era Ain y dentro de su Plenitud de la Vacuidad

de la Acausalidad Divina era Todo y Nada, consolidado y
desatado. La esencia divina comprendida dentro de un Punto
ilimitado de la Unidad, donde todos los aspectos de su Inmortal
No Nacido y No Ser y Ser al mismo tiempo coexistían sin
ninguna restricción espacial o temporal colocada sobre su
amoral devenir. Dentro de este Caos Santo del Pleroma de la
Divinidad Incognoscible todo era uno y nada más, en la nada.
Dentro de este estado de la Nihilidad y Toda Potencialidad, las
semillas de todas las manifestaciones y las posibilidades
coexisten. Debido a la Plenitud Omnipresente y sin restricciones
de la Divinidad dentro de Ain, vino a pasar que una fracción de
la Totalidad se separó de la Unidad con el fin de conocerse a sí
misma quedando fuera del Espíritu sin sentido de la Divinidad
de Ain.
Como esta fracción intentó confinar y conocerse a sí misma
causó una división entre sus facetas Paradójicas y consolidadas,
la dualidad se manifiesta en este estado como el Ain Sof. Dentro
de esta manifestación una parte de ella eternamente en conflicto
quería separarse definitivamente de la plenitud del vacío, dentro
del cual había sido ilimitada, pero por lo tanto también era
incapaz de conocer cualquier aspecto distinguido de sí misma
mientras que el otro aspecto instintivamente trató de regresar al
estado Acausal de su caos primigenio, donde nada y todo fue
uno y la división no podría limitar su eterno y libre devenir.

13
 Estas manifestaciones divididas de la Divinidad se
convirtieron en haces de luz que emanan de este primer punto
fuera de la plenitud sin causa de Ain y brillan desde ese punto de
división en dos rayos en contraste, una es la Luz Blanca de la
Restricción y la otra es la Luz Negra de la Liberación.
La Luz Blanca se manifiesta por un lado del Vacío que se
había convertido después de la separación de Ain y se manifiesta
como el punto de Ain Sof Aur, donde se reunió la Luz para
enfocarla hacia su querido; separando, cerrando y limitando las
manifestaciones a través del cual se diseñó para conocerse a sí
mismo.
En contraste con esto, la Luz Negra de la Divinidad se
manifiesta en el Otro Lado (Sitra Ahra) del Vacío causado por la
separación y crea su primer punto en el Tohu,
Tohu dentro del cual se
ha querido reflejar el Caos de Ain y por lo tanto se a conecta a
ella. Como reacción de los impulsos de forma limitantes que se
habían separado por sí mismos, se manifiesta Bohu con el fin de
reflexionar y conectarse a la falta de forma de la matriz abismal
del Ain y finalmente, como una reacción a la manifestación de la
Luz Blanca de Ain Sof Aur la Luz Negra se manifiesta Chasek,
Chasek su
opuesto eterno.
Mientras que el impulso de la Luz Blanca era la separación, la
Luz Negra buscó instintivamente la unificación y la plenitud de
la que una vez había sido parte. Su oposición a la Luz Blanca era
por lo tanto no sólo motivada por la voluntad de la separación
de la Luz Blanca y sus manifestaciones sino también es causada
por la Voluntad Divina para la unificación y la restauración de
la Plenitud del Vacío. Por lo tanto, su causa no sólo es volver al
estado ligado de Ain sino también es traer de vuelta la parte
caída de lo Divino que se manifiesta como la Luz Blanca.

La Luz Blanca se reúne y se centra en Ain Sof Aur, ignorante e

indiferente de la Luz Negra que se había separado de ella y con
el fin de conocer sus partes por separado decreta por sí mismo
que emana de una serie de formas sucesivas por debajo de su
14
aún sin forma y brillante punto en Ain Sof Aur y es un motivo
más de división dentro de sí misma, por el bien del ser que
anhelaba, el sacrificio de su propia Naturaleza Espiritual
atemporal.
Así pues, la verdadera caída del Espíritu Divino contenido en
la Luz Blanca se produjo y comenzó, pero como la fuerza divina
que emana y derrama hacia abajo desde Ain Sof Aur, una
fracción de la esencia divina contenida dentro de esa luz se
despertó a su propia auto-limitación y el pecado de restricción
en contra de la Plenitud de la Divinidad que estaba cometiendo.
Esta pequeña fracción de la Luz Blanca despertó y la Luz se
formó en la Perla de la Sabiduría y se mantuvo dentro de Ain Sof
Aur mientras que el resto de la Luz Blanca era atenuada a través
de su caída hacia abajo.
En el Otro Lado del vacío causado entre las luces divididas, lo
divino dentro de la Luz Negra observa la locura de la luz Blanca
caída y ve que la Perla del Espíritu despierta en el resto de Ain
Sof Aur y la deseaba para ella, ya que podía ver que la esencia
contenida en la hermosa perla del Espíritu estaba en armonía
con sus propios anhelos de la Plenitud-Vacía de Ain. La Perla de
la Sabiduría también sintió la conexión con su contraparte
invisible a través del vacío entre las luces divididas y gritó, como
un amante a su prometido, a la Esencia Divina de la Luz Negra,
por el bien de su Reintegración, Rehabilitación y de la Unión.

A medida que la Luz Blanca cae se manifestó en la primera

esfera por debajo de Ain Sof Aur, sus ojos se cerraron más a la
Divinidad sin causa antes y más allá de su estado ahora aislado
de la manifestación y allí, en la esfera de Kether, él mismo dio a
Luz en el Demiurgo de su propia creación y limitación.
A medida que el Demiurgo despertaba a la existencia, no
conocía nada más que confusión, en su estado ciego y olvidadizo
se declaró como el Divino.
Desde su trono de la singularidad el Demiurgo hizo entonces
la sucesión descendente de su esencia y forma de las esferas y
15
elementos de su propio confinamiento y la creación. En cada
esfera de producción por debajo de su propia Luz de la Creación
hizo multitudes de formas, seres, observadores, ángeles y
gobernantes, todos los aspectos de bienestar de su propia
esencia, pero se separó de ellos en una forma que le permitió ser
el gobernante de cada uno. Por cada emanación sucesiva la
esencia de la Luz y Espiritual contenida dentro de las esferas se
hizo más y más oscura como la dispersión de la Luz Divina
Caída provocó una dilución de la esencia espiritual en el
conjunto de la creación.
Mientras que las esferas y las mazmorras formadas dentro de
estas emanaciones por debajo del trono del Demiurgo crecían,
cada célula dentro de esta creación se llenaba de presos
engañados creyendo que son guardianes y gobernantes, por el
poder restrictor del número diez rodearon al Demiurgo y debían
obedecerle a él y a todo lo que había emanado de él.
El Demiurgo encerrado en la oscuridad de la ignorancia no
conocía la Luz Divina. Este oscurecimiento dentro de él
evolucionó hasta que el hambre de la esencia espiritual ahora se
había perdido casi en su totalidad a través de su dilución que
emana en forma causal. En su hambre ignorante el Demiurgo
miró hacia arriba y por primera vez en su arrogancia ciega nota
a la Perla Divina de Luz y Sabiduría, que irradia por encima de
él en su brillantez, él anhelaba tenerla por el bien de saciar el
vacío oscuro que ahora se sentía en su interior.
Sin comprender la verdadera naturaleza de la Perla tuvo
hambre de ella. En su oscuridad hambrienta se transformó en un
mar negro, en el que el Espíritu Santo de la Perla brilló como la
luz en un espejo oscuro pero una forma engañosa y como el
demiurgo era el fabricante de la ilusión se propuso crear una
más.
Cuando la Perla de la Sabiduría y Espíritu vio el reflejo debajo
de su lugar en lo alto se convirtió en alegría ya que confundió a
su propio reflejo luminoso con la Presencia Divina que ella
había percibido a través del vacío. La Perla por lo tanto,
descendió hacia el reflejo de su Luz y se dejó caer en la trampa y
16
la oscuridad del Demiurgo y así quedo envuelta y atrapada
dentro de él. Provocando la caída de la sabiduría, el Demiurgo se
alegró, pero se mantuvo ignorante y olvidadizo.

Como la divinidad dentro de la Luz Negra observó los hechos

ignorantes del Demiurgo, se engrandeció en ira y también en
compasión por los fragmentos rotos de la Luz Divina que ahora
se había convertido en esclavo y ciego en la prisión del
Demiurgo, así como la Perla de la Sabiduría que ahora también
había sido atrapada en el turbio mundo del Demiurgo. Por lo
tanto, decidió actuar y ejecuto el sacrificio de su propia
separación a fin de restablecer la Plenitud de Divinidad y
redimir a los aspectos de lo divino que podrían ser rescatados de
la creación caída de la Luz Blanca.
Con el fin de lograr su objetivo de Liberación la Luz Negra
tomó para sí la causa de la oposición. Por cada impulso y la
acción del Demiurgo crearía una antítesis con el fin de cancelar
las abominaciones de la Luz Blanca. Para cada esfera, cada
gobernante y cada creación del Demiurgo habría un reflejo
contrario pero de una manera astuta previene su propia caída en
las mismas trampas en las que había atrapado el Demiurgo a su
miserable estado del ser.
Cuando el Demiurgo, a causa de la arrogancia ciega, se
manifiesta como el punto de un tirano de la singularidad en el
trono de su creación la Luz Negra se manifiesta en su contrario
en un doble Dios gemelo de multitud dinámica con el fin de
contrarrestar la causa misma del estancamiento.
Cuando el Demiurgo provoca la dilución de su propia Esencia
Espiritual a través de los actos de aislamiento y separación, en su
lugar la Luz Negra se mantiene intacta en sí misma y se conecta
a la fuente de la que había venido y la que trató de regresar.
Cuando el Demiurgo ata por las leyes de la restricción a todos
y a sí mismo por el bien del orden contrastando la acausalidad
de Ain, en su lugar la Luz Negra defiende la libertad y el Caos
como la única Ley.
17
 Cuando el Demiurgo lucha por preservar formas finitas para el
bien de su propio e ilusorio ser fuera de aquello que no tiene
forma, en su lugar la Luz Negra quita límites a las estructuras
con el fin de abrir los caminos de vuelta al consolidar.
Cuando el Demiurgo aprisiona dentro de la barrera del círculo
de su propia voluntad a la limitación, en su lugar la luz negra
rompe todos los círculos y permite la expansión hacia el exterior
eterno.
Para el Árbol de la Vida que el Demiurgo había creado de sí
mismo en su contrario se levanta un Árbol de la Muerte que
rompe toda restricción.
Así, la Luz Negra toma las formas en el Otro Lado con el fin de
manifestarse como la antítesis de la Creación Demiúrgica, pero
donde el Demiurgo había causado la división dentro de sí por el
modo y la causa de su manifestación, la Luz Negra conserva la
conexión entre sus diversas partes y se mantienen unidas en sus
múltiples formas y conectadas a sus propios puntos esenciales no
formados dentro de Tohu,
Tohu Bohu y Chasek.
Chasek
Como la primera manifestación a partir de su propio árbol la
Luz Negra toma forma como el opositor de Doble Aspecto y de
Dos Cabezas. En este aspecto contrarresta a la cabeza coronada
de la creación Demiúrgica y actúa como la base dual para todas
las demás manifestaciones y emanaciones de la Luz Divina
Negra.
Así la Divinidad Doble creó un frente progresista dentro de su
propio reino, y con los jefes de todos ellos, incluyendo y
conectado con su propia manifestación dual, el número Once se
convirtió en su trono con el fin de contrarrestar al Demiurgo
Diez.
Como resultado de este devenir los Once de la Doble-Divinidad
han mantenido las esencias de todos los aspectos masculinos y
femeninos en una forma indivisa, modificada y adaptada a las
facetas de la Luz Blanca que trata de oponer. En caso de que en
un principio se exprese en su manifestación dual de los polos
opuestos de su propio ser por la emanación y el proceso de

18
entronización se creó una distinción entre sus propios aspectos
polares.
Mientras que el aspecto masculino primario siguió siendo
coronado y consolidado en la primera esfera de la Doble-
Divinidad actúa como Thaumithan
Thaumithan,
umithan siendo el aspecto de
Oposición y esclarecedor de la Luz Negra, dentro de los
siguientes aspectos que forman los otros Nueve Jefes de las Once
Manifestaciones de la Luz de Sitra Ahra, Ahra se generaba un
sentimiento de nostalgia por la unión entre lo masculino y lo
femenino, los aspectos de Dios y la Diosa, de los aspectos polares
opuestos de la divinidad dual.
Entre las manifestaciones más elevadas de estos polos opuestos
los distinguidos hombres y mujeres de la Luz Negra se
convirtieron en los llamados Satán/Samael
Satán Samael,
Samael Lucifer y Lilith/
Lilith
Taninsam y Noctifer.
Noctifer
Satán/Samael
Satán Samael se deposita en el trono del primer y más alto,
que rige esa esfera elevada, junto con su hermano gemelo
Moloch,
Moloch mientras que Lilith se sentó en los lugares más alejados
del más alto dominio en su propio doble aspectado como Lilith y
Nahema formando lo que se opondría y contrarresta a las
mansiones Lunares Demiúrgicas y Terrestres.
Como una noche de contrastes vengativos de los albores de la
creación del Demiurgo la anti-creación encabezada por Satán,
Satán el
adversario y acusador, en el Otro Lado se convirtió en el
Nocturno con el fin de subvertir a la existencia de restricción del
lado diurno de la Luz Blanca.

El Demiurgo se engaña a sí mismo, aún sin saber de la

oposición del otro lado y continuó explorando las posibilidades y
limitaciones de su propia creación por lo que decidió crear al
hombre a su imagen, un microcosmos que refleja su propio
macrocosmos, con el fin de conocerse a sí mismo plenamente
dentro de otro, en aras de una mayor comprensión y dominio de
sí mismo y en el orden que había causado.
19
 Hizo un jardín dentro de la esfera más alejada de su propia
corona y formó una multitud de criaturas y formas y se
estableció el lugar como un paraíso falso sirviendo como una
prisión dentro de una prisión.
Aquí, el Demiurgo decretó a todos sus ángeles y gobernantes
que iba a crear una criatura a su imagen con el fin de completar
la totalidad de su ciclo de creación y demostrar su propia
omnipotencia.
Él decidió levantar este primer hombre de un charco de lodo
en el que había visto a su propia reflexión y de la arcilla roja
extraída del Jardín que lo ha formado. Él hizo su cuerpo de
acuerdo a la forma de toda su creación y las extremidades y
partes que hizo corresponden a los diferentes ámbitos que él
mismo había manifestado y se manifiestan a través de él.
El Demiurgo colocó a esta criatura de arcilla ante él y vio que
algo todavía era deficiente en su interior, ya que le faltaba la
chispa interior de luz que animaba a su propio ser y los demás
aspectos de sus seres más elevados. Por lo tanto, decidió respirar
vida dentro de la criatura de arcilla, en su núcleo más íntimo
propio, sin acordarse de la Perla de la Sabiduría.
El creador sopló en las narices del hombre de barro y el
hombre se convirtió en una criatura viviente.
Sin embargo, sin ser detectado por el Demiurgo, la Perla de la
Sabiduría, el fragmento restante del Santo Divino Caído desde el
lado de la Luz Blanca, escapó a través de la exhalación de la
fuerza animadora y fue transferido al recipiente de arcilla.
De este modo se convirtió en la Perla del Espíritu, atrapada en el
Demiurgo ciego y sin saberlo la coloco dentro de la vasija de
arcilla roja, llamada Adán,
Adán con el fin de animarlo. Pero como la
naturaleza de la Perla de la Luz Divina y la sabiduría, ahora
ardiendo como una llama del Espíritu, era adversa a su estado de
causalidad y el material de cautiverio, ella instintivamente trató
de escapar de la prisión de la carne y desde el primer momento
de su huida al cuerpo de Adán ella esperaba con impaciencia la
apertura de las puertas de la cárcel.
20
 El Demiurgo ignoraba el aspecto oculto espiritual de Adán y
ahora aún más ciego debido a la falta de la luz que lo había
dejado se alegró al ver a su nueva creación. Cegado por la
arrogancia, entendía esto como un reflejo de su grandeza divina
y pensó que era bueno.

Adán,
Adán cuyo aspecto hylico (Físico o Material) era
irreconciliable con el Espíritu atrapado dentro de él, caminaba
con desconocimiento e indiferencia en el Jardín, pero con el
tiempo empezó a sentir la influencia del Espíritu en él deseo de
escapar.
Por lo tanto, vino a pasar que Adán, Adán afectado por el
sufrimiento y el desamparo del Espíritu escondido en el barro
animado, pidió al Demiurgo que le conceda un compañero con
el fin de escapar de la soledad que sentía entre todos los otros
animales que lo rodean dentro de los límites del Jardín que había
sido levantado en su interior.
El Demiurgo sabía que él había creado algo más elevado que
las otras criaturas, como él lo había esculpido a su imagen y se
alegró de escuchar a Adán y de verlo arrastrarse ante él y orar a
él como el Verdadero Dios. En la arrogancia por lo tanto decidió
crear una compañera para Adán, Adán de nuevo desde el suelo del
jardín de su creación y una vez más que animar con el poder de
lo que había entendido mal como su propia respiración.
El Demiurgo esculpe la Primera Mujer bajo el amparo de la
oscuridad, por lo que Adán no vio con que sucio barro se
crearía. Y cuando su forma estaba completamente producida
sopló en ella para dar su vida. Cuando la respiración no daba a
la arcilla la fuerza animadora que había dotado a Adán sopló de
nuevo, esta vez con la energía generada a partir de su propio ser
interior, donde todavía había mantenido las últimas chispas
restantes de la Esencia Espiritual que antes se había diluido en su
creación. A medida que su Ruach entró en el cuerpo de esta
hembra, la arcilla se animó con esa porción del Espíritu del
Demiurgo Caído y volvió a la vida.
21
 Esta porción del Espíritu del Demiurgo que ahora había sido
trasladada al cuerpo de la hembra, a través de su Ruach, fue la
parte conectada a la creatividad, aspecto femenino, de su propia
esencia que queda después de todas las sucesiones de dilución
que emana de él. Como esta parte del Espíritu se separa de la
naturaleza ahora turbia del Demiurgo, despertó a su verdadero
Yo, se dio cuenta de su difícil situación y buscó la Redención.
Ahora recordaba quién había sido y en lo que ella se había
convertido, en donde habitaba originalmente y donde había
caído. Ella sabía y en la sabiduría de su conocimiento adquirió
Fuerza de Voluntad y la Iluminación del Espíritu.
Su Espíritu se rebeló por su propio estado caído. A medida que
su naturaleza no nacida se iba encendiendo como un Sol
Nocturno dentro de una oscuridad Hylica veía y oía los del Otro
Lado, los Jefes y miembros de la Luz Negra que compartían su
propio anhelo de consolidar el Estado de Indivisión y la Plenitud
de la Divinidad sin restricciones, y la vieron y la llamaron.
Entre los llamamientos insonoros desde el Otro Lado que había
oído en el momento de su Despertar dentro de la arcilla maldita
escuchó las canciones cuyos poderes residen en la Luna Negra y
eran los más claros y agradables a los oídos. Estas canciones del
Jardín Lunar del Lado Nocturno de su instrucción le dieron a ella
la orientación a otros Empoderamientos.

Adán fue convocado por el Demiurgo para contemplar el

esplendor desnudo de la mujer y tanto el creador como Adán se
regocijaron cuando vieron la Luz y la belleza del Espíritu que
rodea a la forma de la Primera Mujer.
El Demiurgo se alegró porque pensó que él había hecho esta
creación espléndida sin el Espíritu de la verdadera divinidad por
encima de él y Adán se alegró por los anhelos de su naturaleza
Hylica y debido a la naturaleza en estado puro del Espíritu atado
dentro de él que podía reconocer y se relaciona con la Llama de
la Divinidad en el interior de la hembra recién creada.
22
 El Demiurgo ordenó a Adán dar el nombre a esta nueva
creación, pero antes de que Adán pudiera pronunciar el nombre
de la mujer ella habló y se nombró a sí misma Lil, Lil el viento del
Espíritu, pues a través de la respiración se había despertado a sí
misma y se escapó del Demiurgo ciego, sin dejar así limitarse a
la prenda turbia de la materia.
Este acto de auto-nombramiento y auto-definición la separaba
de la potencia de control que tenía sobre todas las demás
criaturas y su Creador se mantuvo desafiante y orgulloso en
Espíritu y fuerte Voluntad. Esto desconcertó a Adán y enfureció
al Demiurgo.
El demiurgo ordenó a la naturaleza animal de Adán a tomarla
por la fuerza y colocar a Lil por debajo de sí mismo para
romper su voluntad y someterla al orden fatal de la creación, la
Ley del Creador.
Cuando Lil oyó esto y entendió el destino previsto para ella por
el Demiurgo tirano recordó a través de su Espíritu el
Impronunciable Nombre de la Verdadera Divinidad y por el
poder de esta revelación se cubrió con la oscuridad y la
invisibilidad a los ojos del Demiurgo y voló sobre los vientos
hasta los cielos y así escapo de los confines del Jardín. Ella voló
por los vientos de la tormenta de la noche al Este de los límites
del Jardín, donde la creación del Demiurgo todavía era salvaje y
allí, junto al Mar Rojo, hizo su morada dentro de las cuevas y
debajo de la superficie del agua, velado a los ojos de todos.
Este acto de transgresión y rebeldía enfureció al Demiurgo,
triste y asustado de la naturaleza No Despierta de Adán, Adán
mientras que al mismo tiempo, potenciaba su Espíritu que mora
en nosotros.
Las lágrimas de Adán regaron el suelo bajo sus pies y pidió al
Demiurgo crear para él un compañero más adecuado. El
Demiurgo furioso ahora era una naturaleza aún más oscura
debido a la salida de la porción de su Espíritu que había huido
de su estado caído a través de la respiración y decidió crear otra
mujer del barro debajo de los pies de Adán.
Adán

23
 Ante los ojos de Adán esta vez utiliza la parte de sus poderes
con los que todos los demás animales del Jardín habían sido
creados para dar vida al barro.
Adán sintió asco al ver cómo la suciedad se armó y se
convertía en huesos, carne, sangre, intestinos, grasa, piel y
cabello ante sus propios ojos, se aterrorizó y esta era una
reacción hacia las obras blasfemas del Demiurgo.
Debido a la falta de Espíritu y los elementos humildes y
desfavorables esta Segunda Mujer no se encontraba bien, se veía
y actuaba como el más vil de los animales en toda la creación.
Debido a su naturaleza era un reflejo de la imagen de los
aspectos más turbios del Demiurgo, sin ningún tipo de chispa
espiritual, no pudo ser controlada y Adam se negó a nombrarla.
Aún más furioso que antes el Demiurgo hirió esta segunda
mujer no identificada y la tumbo, en el suelo fangoso de su
Jardín.
Adán volvió a ser consumido por la soledad y la tristeza, lloró
al Demiurgo y le preguntó:
¿Cómo es que él, que era “el Dios único y verdadero” no pudo
crear un compañero igual a él, al igual que lo había creado para
todos los demás animales, aparentemente felices en el jardín?
El Demiurgo, que ahora se sentía frustrado y aún más cegado
por la ira decidió tratar de cumplir con las oraciones de Adán,
Adán
por tercera vez, con el fin de demostrar que en efecto era el
Único y Verdadero Dios.
Por lo tanto se decidió a crear de nuevo y le dijo a Adán que él
esta vez tomaría el núcleo de elementos y la esencia de la
creación del propio cuerpo de Adán,
Adán en vez de la arcilla que
había usado con él. Él le dijo a Adán que a partir de su cuerpo
obtendría la sustancia para formar una hermosa hembra.
Adán se regocijó en su ignorancia y alabó al Creador y fue
puesto entonces en un estado profundo de sueño en el que las
dos partes de él podrían llegar a ser separadas.
De la carne, sangre y huesos de Adán,Adán el Demiurgo crea la
carne, sangre y huesos de esta tercera mujer, y como el elemento
que inspira a esta nueva creación se identifica como la esencia
24
femenina en realidad era la parte que lleva oculta al Espíritu
encarcelado dentro de Adán.
Adán
El Pneuma atrapado se convirtió así al ser transferida en su
cuerpo y sus poderes divinos y santos le dieron vida y la hizo
bella.
Adán,
Adán que cuando despertó vio a esta forma femenina antes el,
en su estado ahora totalmente carente de espíritu, no hacía nada
más que estar enamorado y atraído por la carne espiritual y
elogió a su dios, el Demiurgo.
El Demiurgo ordenó a Adán nombrar a su mujer y el hombre la
llamó Hawwah/Eva
Hawwah Eva.Eva

Por lo tanto la mujer se convirtió en la portadora del espíritu

de la llama, mientras que Adam se quedó como un Golem de
barro sin espíritu. El espíritu dentro de la mujer refleja la Luz de
la Divinidad caída y desconocida, es lo No Manifestado y le dio
el nimbo y la belleza de una diosa.
Esta belleza divina brilla en la oscuridad del corpus Hylico
de Eva y era el Espíritu-Luz, que llamó a las dos mitades polares
de las más altas manifestaciones divinas del Otro Lado, Satán y
Lilith, y así hizo su intrusión en los confines del Jardín del Edén.
Debido a que Satán y Lilith sentían amor por el Espíritu
encarcelado decidieron unir parte de sus esencias en la Esfera
Nocturna de Venus y junto con las semillas recolectadas de esa
esfera de sus propios fragmentos de Espíritu emanado tomaron
asiento en el cuerpo de la serpiente, que se considera como el
anfitrión más digno para su manifestación. Los dos rayos de la
Luz Negra del Otro Lado brillaban como una Serpiente y así la
Serpiente se convirtió en el vehículo de los Despertadores del
Espíritu, los acusadores y adversarios del Demiurgo.
Esta manifestación se hizo conocida como Sataninsam,
Sataninsam siendo
la encarnación de Samael y Lilith unidos a través de la forma de
la Serpiente de Doble Cara y Doblemente Astuta.
Con el fin de despertar y liberar al Pneuma dentro de Eva la
Serpiente Satanisam/Samaelilith se acercó y ofreció el Fruto
25
Prohibido del Conocimiento que estaba en un cierto árbol
poderoso cuyas raíces estaban conectadas a la fuente de toda
Sabiduría y cuyos frutos el Demiurgo había prohibido a Adán y
Eva comer, el alimento del Espíritu significaría la muerte de sus
propias ilusiones y falsedades.
La Serpiente le dijo a Eva que comiera de este Árbol Prohibido,
en lugar de los frutos del Árbol de la Vida/Mentira que sólo eran
los Frutos del Engaño y la Restricción dados a Adán y Eva por el
Demiurgo. La Serpiente le prometió a Eva que si comía del Fruto
del Conocimiento sus ojos se abrirían a la verdad, ella conocería
la divinidad y la diferencia entre lo que es bueno y lo que es
verdaderamente malo.
El Espíritu le concedió la voluntad y el coraje para comer del
Árbol Prohibido del Conocimiento.
Eva,
Eva en su bondad, le dijo a Adán acerca de las instrucciones
de la Serpiente con la esperanza de que los frutos del árbol
también despierten una llama dentro de él, porque Adán tenía
poca diferencia entre él y el resto de los animales que les
rodeaban dentro del Jardín.
Adán estaba en un principio reacio a romper las leyes del
Demiurgo por su propia naturaleza sumisa pero con la voluntad
para complacer al Espíritu, finalmente se convenció de comer
también del Árbol del Conocimiento.
Eva comió primero del Árbol y la Luz Divina de la verdad
dentro de su agregado de frutas de la Llama del Espíritu que
tenía en su interior hizo que sus ojos se abrieran a las
imperfecciones de su propia existencia, las limitaciones de la
creación y la verdadera naturaleza del Demiurgo. Luego le dio a
Adán a comer de uno de los Frutos de ese Árbol Sagrado de los
Conocimientos, pero debido a que Adán sólo poseía un alma, el
Espíritu le reveló su falta de sustancia espiritual. Este
conocimiento hizo triste, avergonzado y enojado Adán.
Adán
Sataninsam,
Sataninsam enroscado alrededor del Árbol, vio todo esto y
sabía que era bueno, porque el Fruto del Conocimiento había
proporcionado un verdadero alimento y con el despertar de la
serpiente sabía que también otros regalos podían darse.
26
 Así, la Serpiente de Doble Cara consuela arrullando al dormir
a Adán,
Adán con su cara de irresistible Lilith y con su otra cara,
perteneciente al brillante Satán/Samael
Satán Samael/Lucifer
Samael Lucifer sedujo a Eva a
las formas del Espíritu.
Eva amó a la Serpiente por el regalo que había concedido y la
Serpiente inyecta su Luz Negra en su seno. Así pues, la esencia
masculina espiritual de Satán-Samael
Satán Samael y la esencia espiritual de la
mujer de Taninsam-Lilith
Taninsam Lilith impregnaron a Eva con la Acósmica
Semilla de Fuego.

El poder concedido a Eva por el Fuego y la Luz Espiritual se

inyecta en ella a través de este acto salvífico de la intrusión de la
ampliación del Azoth oculto y aprisionado dentro de su cuerpo,
este se convirtió en Hylico aumentado.
A medida que la Semilla de Fuego de la Serpiente germinaba y
la llenaba de Azoth, el Espíritu Despierta y fortalecido en su
interior se convirtió, en esencia como una Llama de Luz Negra
buscando entremezclarse con la Semilla de Fuego, con la que
ahora estaba totalmente armoniosa para escapar de las prisiones
y romper los cuernos de arcilla con los que había sido
encapsulados por el Demiurgo ignorante.
A medida que la Semilla de Luz, que a su forma y la esencia
reflejan al dual Sataninsam,
Sataninsam se trataba de sumergir la Llama del
Espíritu dentro de ella debido a la transmutación causada por el
Poder Atazothico y Espiritual. Además, el huevo que contiene la
Llama Espiritual rompió y se extendió y dividió en dos mitades
iguales.
Las Llamas Negras Espirituales desbordaron el vaso roto y
tomaron la forma de un par de gemelos masculinos y femeninos.
Una mitad del Fuego Pneumático se convirtió asentado dentro
del feto masculino y la otra mitad se colocó dentro de una
hembra.
Así, el Pneuma, una vez caído y luego atrapado por el
Demiurgo aumento en poder, se convirtió en una Llama del
Espíritu Negro alineado con la causa de la Luz de Sitra Ahra y
27
rompió sus cadenas al ser dividido en Llamas Gemelas de
Sataninsam con el fin de escapar de sus confines y volver a la
plenitud que tanto anhelaba.
Los Espíritus de Satán y Taninsam dejaron en ese momento al
cuerpo de la Serpiente que habían habitado, ya que su trabajo ya
estaba hecho y regresaron de nuevo a su fuente en el Lado
Oscuro. A partir de ese momento en adelante, las Serpientes se
convirtieron en el más bendito y maldito entre todos los
animales y se mantienen como un símbolo vivo del Rey y la
Reina de Sitra Ahra.

Adán despertó bajo el Árbol del Conocimiento, se acordó de su

propia desnudez espiritual y lloró, mientras veía a Eva de pie, se
encontraba orgullosa e irradiando la Luz Espiritual. El Demiurgo
escuchó los gritos de Adán y puso los ojos en sus cuerpos
luminosos y supo que habían comido del Árbol Prohibido. El
Demiurgo se enfureció ya que en su corazón podía leer el
desprecio por él y su creación, donde antes había leído
admiración y respeto. Donde antes había visto gratificación
ahora podía sentir un fuerte deseo de esa Plenitud que estaba
delante, por encima de él y de su creación caída. Por lo tanto,
obligó a ambos a beber del rio del olvido, que corría junto a su
Árbol Maldito de la Vida/Mentira y con su propia oscuridad de
la ignorancia cegó sus ojos a lo que se les había hecho ver.
El desterró a Adán y Eva embarazada de su llamado Jardín del
Paraíso y los arrojó al mundo maldito que era la esfera más baja
de su propia creación y los condenó a una vida de
preocupaciones fatiga, dolor, miseria y material por lo que ni
ellos ni sus descendientes nunca tendrían la posibilidad de
descubrir sus propias imperfecciones y en su lugar se verían
obligados a declararse eternamente a él, como el único y
verdadero Dios, la misericordia y la salvación. A través de este
acto tiránico la humanidad quedo obligada por las Cadenas
Opresivas del Destino, unida a los planetas y las estrellas
custodiadas por los gobernantes cósmicos designados por el
28
mismo demiurgo. Así, Adán y Eva entraron en el oscuro mundo
de los elementos terrestres, olvidándose de lo que habían venido
a darse cuenta de sí mismos y de su creador y esclavizador.
Pero mientras que los sentidos finitos de Adán y Eva se vieron
afectados por el hechizo del Demiurgo, el doble del Espíritu de
Poder dentro de Eva había elevado su Llama Pneumática propia
y se mantenía en memoria de la Verdad. Adán y Eva se
establecieron en el mundo al que ahora habían sido condenados
y allí construyeron sus nuevos hogares. En este mundo de
sufrimiento todo era amargo y maloliente, hostil, deforme y
creado para nada más que el malestar y la angustia. Aquí Adán y
Eva,
Eva en su estado olvidadizo, trabajaron y sufrieron.

Así al pasar el tiempo a los Mellizos de Sataninsam crecieron

dentro de Eva, cuyo Espíritu ya se había fortalecido e integrado
en su cuenta y el momento de su nacimiento se acercaba. Pero,
ya en el seno de la víspera los Mellizos de Espíritu Despierto
sentían amor y añoranza por el otro, sus Esencias Divinas
buscaban instintivamente la Unión más allá de la integridad.
Dentro de estos gemelos nace el anhelo del aspecto divino que
en un momento había sido la perla de la sabiduría, la fuerza y el
anhelo del lado oscuro sentido por las fracciones emanadas de la
Luz Negra para el regreso de todos a la plenitud del caos dentro
de Ain.
Así, cuando Eva dio a luz a sus gemelos de la Llama del
Espíritu de la Luz Divina Transformada que una vez que había
quedado atrapado en su interior, escapó de su ser y el destino
cósmico que se había encadenado salió en una forma reflejada a
través de sus esencias a la causa Santísima de la Doble-Divinidad
y todas las demás manifestaciones de la Luz Negra del Sitra
Ahra.
Ahra
En el momento de su nacimiento, la maldición del mundo y las
limitaciones de la carne nacidas de arcilla se colocaron en sus
aspectos finitos, pero aun así seguían teniendo poder y la
bendición de los Espíritus Santos que arden dentro de ellos. El
29
primero en salir del vientre de Eva fue el hijo varón, seguido por
su hermana gemela hermosa.

Cuando Eva vio la belleza brillante de los dos niños a los que
había dado a luz un recuerdo reprimido se agitó en su interior,
porque la Luz del Espíritu brilla dentro y alrededor de los
Gemelos y también dentro de la Serpiente Amada quien había
conocido pero se le había hecho olvidar. Ella vio las apariciones
de sus hijos, vio que sus hijos debido a su Luminosidad Acósmica
y su belleza, no eran de la naturaleza de los seres terrenales por
un momento se dio cuenta de que no eran de la simiente de
Adán sino de un extranjero, pero afectada por la maldición del
Demiurgo no podía mantener su recuerdo de la verdad.
El hijo varón fue nombrado Qayin y la mujer fue nombrada
Qalmana y a través de ellos una Luz entró en el calabozo al que
la humanidad había sido condenada.
Desde el primer momento de su llegada Qayin y Qalmana
buscaron la compañía del otro y su consuelo, pues eran como
dos extraños en un mundo extraño, instintivamente sentían que,
además de uno al otro, no tendrían igual en el mundo que ahora
habían entrado.
Eran como dos llamas nacidas del Fuego No Nacido y al ver
estas maravillosas energías Eva y Adán se alegraron por los niños
y por primera vez desde su expulsión del Jardín del Edén se
sentían esperanzados y alegres.

Adán y Eva decidieron por lo tanto tener muchos otros niños

como sus primogénitos y sólo 10 meses después del nacimiento
de Qayin y Qalmana Eva dio a luz a otro par de gemelos, de
nuevo un hijo y una hija.
Esta vez, el hijo en realidad engendrado por Adán a Eva se
llamaba Abel y la hija fue nombrada Kelimat.
Kelimat
Contrariamente a sus primeros gemelos estos niños carecían
de belleza interior y exterior y se vieron afectados totalmente por
30
la maldición puesta sobre todos los de la arcilla ya que carecían
de Espíritu y poseían sólo las almas de los animales inferiores.
En el momento de su nacimiento fue dolorosamente evidente
que el segundo par de gemelos eran diferentes de Qayin y
Qalmana y esto enfureció y entristeció a los dos, un halo
luminoso rodeaba a Qayin y Qalmana por otra parte sólo había
la oscuridad de la materia alrededor y dentro de Abel y Kelimat,
Kelimat
la misma oscuridad de espiritualidad que Adán y Eva tuvieron
durante tanto tiempo.
En contraste con Qayin y Qalmana,
Qalmana ambos habían nacido de los
fuegos del Despertar y Espíritu Despierto, Abel y Kelimat
nacieron únicamente de la arcilla sin ninguna chispa del
Espíritu Inmortal y No nacido de lo Divino.
La decepción que sentían en su corazón los hizo fríos hacia
Qayin y Qalmana y su sentimiento se basaba en el rencor, los
celos y la ignorancia, comenzaron a favorecer a Abel y Kelimat,
Kelimat
con quien tenían parentesco real, en lugar de la inferioridad que
ahora inconscientemente sentían cada vez que miraban a sus
dos primogénitos.
De este modo se convirtió en una división creada entre el
espíritu dotado y los caminos sin espíritu y se establece para
cada uno de ellos sobre su condena.
Qayin y Qalmana permanecían inseparables a medida que
crecían y por cada año que pasaba entendían cada vez más que
no pertenecen a este mundo.
Dónde Qayin iba la tierra estéril se convertía en fértil y verde,
todas las especies que Qalmana tocaba eran endulzadas y
llevaban los aspectos de su encantadora fragancia propia, ya que
la mera presencia de sus espíritus internos aceleraba a las
emanaciones espirituales diluidas y atrapadas dentro de la tierra.
Qayin y Qalmana por lo tanto, se convirtieron en cultivadores
de la tierra, sembraron y cosecharon abundantes cosechas,
hecho que no se daba por las virtudes de la naturaleza sino por
el destino unido a los poderes naturales de sus propios Espíritus.
Qayin sembraba, araba y cosechaba en los campos con la
ayuda de Qalmana,
Qalmana que asistía principalmente sus frutos y
31
jardines de flores a través de su trabajo a la Luz de sus Espíritus,
el sudor de su frente y por su propia Sangre Bendita que
derramaban durante su arduo trabajo, hizo que la naturaleza,
una vez maldecida por el Demiurgo, floreciera en la dulzura y la
fragancia. Qayin y Qalmana desarrollaron sus artes y elevaron
su labor agrícola hacia las primeras formas de la Magia y la
Brujería, ya que aprendieron a usar las plantas habilitadas por
su propia santidad para exaltarse con fines ilícitos a los ojos de
sus propios padres y de su dios ciego.
Ellos aprendieron a hacer venenos, vinos, medicamentos,
perfumes, tinturas e inciensos, con las que podrían fortalecerse y
también afectar a su entorno. Todo esto lo aprendían y
practicaban en secreto, bajo el amparo de la oscuridad ya que
entendían instintivamente que su trabajo y el arte fueron
prohibidos por el Creador tirano y por aquellos que no podían
entender ni apreciar tales proezas.
Ellos mantuvieron sus trabajos y poderes secretos ocultos, en
especial de Abel y Kelimat,
Kelimat que con el paso de los años se habían
desarrollado tanto en nada más que ignorancia.
Qayin y Qalmana también se convirtieron en los primeros
domadores de un caballo salvaje, que pacificaron con la ayuda
de ciertas plantas que se cosechan en la noche, y por lo tanto el
arado de la tierra de Qayin llegó a ser aún más eficiente y
florecieron sus campos.

Abel era tan perezoso como era su espíritu y Kelimat era tan
floja como él, doblemente celosos de Qalmana.
Qalmana
Abel codició a Qalmana que era la mujer más bella que jamás
viviría y Kelimat codició a Qayin,
Qayin que era tan poderoso e
inteligente como era hermoso y despreciaban el hecho de que
parecían ser inseparables y felices sólo en compañía del otro.
Qayin y Qalmana,
Qalmana que siempre sentían las miradas invasivas de
sus hermanos, fueron repudiados por sus hermanos, ellos hacían
todo lo posible para que se mantuvieran alejados y en su
aislamiento su amor por los demás creció cada día y noche que
pasaba.
32
 Abel,
Abel el pastor trabajaba en el césped todos los días
acompañado por su hermana igualmente negligente Kelimat,
Kelimat y a
menudo no hacían nada salvo cuidar lo que era producido por
el duro trabajo de Qayin y Qalmana.
Qalmana
Con el fin de hacer su trabajo aún más suave y motivados
únicamente por la indolencia atraparon a un perro salvaje,
brutalmente golpearon a este perro hasta la sumisión, usaron el
hambre para domarlo y entrenarlo, para convertirse en el
primer perro de pastoreo y por lo tanto se las arreglaron para
evitar aún más de las laboriosas tareas que tanto despreciaban.
El perro pastor se hizo cargo de la mayor parte de sus tareas y
no tenían otras ambiciones que sólo comer y dormir, ser felices
en su ignorancia, sin espíritu.
Pero, aun así sus bellas pasiones bestiales crecían con cada
temporada que pasaba.
Inconscientemente tenían hambre, pero no hambre de la carne
de sus hermanos sino de las llamas ardiendo dentro de ellos, esto
refleja el hambre en el Demiurgo, una vez se habían sentido así,
antes de atraer a la Perla de Espíritu a caer en su propia
oscuridad.
Desconociendo al Espíritu Divino su lujuria inspiraba a los
anhelos más bajos de los animales porque los que nacen de la
arcilla no puede comprender la gloria del Espíritu y por la
naturaleza de sus bases de apoyo no siempre pueden
relacionarse con nada más que la apariencia en vez de la esencia
oculta dentro o fuera de esas formas ilusorias y finitas.
Qalmana que fue dotada con el aura sensual de su verdadera
madre Lilith y la belleza de la Perla de la Sabiduría habían
hipnotizado de mala gana a Abel y también al propio Adam,
quien en secreto codiciaba a su propia hija.
De la misma manera Kelimat anhelaba a Qayin,
Qayin que poseía la
gracia tanto del Espíritu Despierto como la de su propio padre
verdadero, el Señor de la Luz Negra, ella no quería nada más
que aparearse con él de manera similar a cómo los animales
copulan el uno con el otro.
33
 Así fue que sucedió que Kelimat y Abel expresaron sus anhelos
de Qayin y Qalmana a sus padres y les pidieron que se le
permitiera unirse a ellos de la misma manera que ellos mismos
habían sido unidos por el Demiurgo.

Qayin y Qalmana sintieron horror cuando se les hablo de este

tema del matrimonio por sus padres terrenales.
Como Qayin siempre había querido casarse con Qalmana,
Qalmana con
el fin de unir su llama interna con la llama que ardía en su
interior, le pidió que se le permitiera casarse con ella y
firmemente se negó a tener algo que ver con Kelimat.
Kelimat De manera
similar Qalmana también rechazo la idea del matrimonio con
Abel y le dijo a sus padres que su voluntad era casarse con
Qayin,
Qayin al que había sido conectado incluso antes del nacimiento.
Sin embargo, Adán,
Adán que anhelaba en secreto a Qalmana y que
tenía desde hace muchos años celos hacia Qayin,
Qayin rezó a su Dios
por guía y recibió las señales que deseaba porque su Dios
también estaba celoso de la Luz dentro de Qayin y Qalmana,
Qalmana que
él mismo no poseía.
Adán declaró que Abel de hecho tenía que casarse con
Qalmana y Kelimat fue obligada a casarse Qayin,
Qayin ya que en este
matrimonio vio la posibilidad de Qalmana finalmente se
separara de su hermano gemelo de protección.
Esta decisión hizo a Abel y Kelimat muy felices pero llenaron a
Qayin y Qalmana con una gran tristeza, ira y odio hacia todos
aquellos que trataron de separarlos. Adán les dijo a sus hijos que
el matrimonio era la voluntad del Demiurgo, su Dios y creador,
y que Qayin y Qalmana no podían ir en contra de la ley del
Único Dios Verdadero. Él les dijo que podían abordar al creador
directamente y ver que efectivamente era decisión suya y no sólo
de Adán,
Adán según esto Qayin y Qalmana debían casarse con
Kelimat y Abel.
Abel
Esto no consolaba a los dos hermanos que instintivamente
sentían una fuerte aversión hacia el dios de la familia de arcilla.

34
 Abel y Kelimat por el contrario se alegraron y supieron que su
creador quiso escuchar sus oraciones y no las de Qayin y
Qalmana,
Qalmana que nunca habían mostrado ninguna verdadera
devoción o temor hacia su creador y nunca oraban a este.

Las oraciones de Abel y Kelimat fueron escuchadas por su

dios, vino a pasar que el Demiurgo llamó a Qayin y Abel, les
pidió presentar su caso ante él. Abel,
Abel que estaba acostumbrado a
mendigar y ser sumiso ante el Creador pidió la mano de
Qalmana en matrimonio y le dijo al Demiurgo que sólo quería
seguir la voluntad de Dios y cumplir sus mandamientos. Por el
servilismo y las súplicas de Abel el creador estuvo muy
contento.
Le pidió a Qayin presentar su caso, Qayin que no tenía ningún
sentido genuino o devoción hacia el dios de Adán exigió que él
había estado conectado a Qalmana ya dentro del vientre de Eva y
por eso se le debería permitir casarse con ella, Abel debía tomar
a su propia hermana gemela como mujer ya que ellos estaban
destinados a estar juntos en la vida ¿O sino porque estaban
unidos desde el vientre de Eva y por nacimiento?
Qayin explicó que Qalmana compartía sus propias pasiones y
trabajaba codo a codo con él en los campos de cosecha, mientras
que Kelimat no tenía nada en común con él y no sabía nada de
su oficio.
La postura intransigente de Qayin enfureció al Demiurgo,
podía ver por qué su fiel criatura Abel deseaba a la luz y la
belleza de Qalmana en lugar de la arcilla opaca de Kelimat,
Kelimat el
Demiurgo mismo codició la luz y la belleza Acósmica de
Qalmana y sintió celos por el amor entre Qayin y su hermana
gemela.
Por lo tanto pidió a Qayin guardar silencio y luego exigió tanto
Qayin y Abelbel que primero se debía llevar ofrendas adecuadas y
dignas para él y que en base a su devoción decidiría su
veredicto, pero en realidad su decisión ya estaba tomada y él no

35
tenía otra intención que la de separar deliberadamente a Qayin
de su amada hermana gemela Qalmana.
Qalmana
Abel se alegró y llevo al altar de su dios al primogénito entre
su rebaño de ovejas y le cortó la garganta en el altar del
Demiurgo sediento de sangre y se dirigió a dar la grasa del
animal al fuego como ofrenda quemada al Dios tiránico. El
humo del sacrificio de Abel se levantó hacia el cielo y fue
aceptada por el Demiurgo, que se estuvo muy satisfecho con la
ofrenda de Abel.
Abel
Qayin ya podía sentir en su corazón el favor de la corte injusta
del Demiurgo. Entristecido y enfurecido reunió un porcentaje de
la cosecha de su campo y lo llevó a la pira del sacrificio. Él dio
los frutos de la tierra a las llamas y maldijo en silencio tanto a
Abel como a su dios celoso que quería separarlo de Qalmana,
Qalmana la
única persona con quien sentía la familiaridad verdadera en este
mundo extraño en que había nacido.
El Demiurgo se convirtió en tirano, en gran medida ofendido
por la oferta de Qayin cuyo humo descendía hacia la tierra en
lugar de levantarse a la esfera del Arconte Jefe en el cielo.
Enfurecido, el creador declaró que aceptaba la ofrenda de Abel
pero rechazó la de Qayin.
Qayin Dijo que lo haría en el decreto a favor
de Abel y que Qayin y Qalmana tenían que ser separados.
Qalmana se vería obligada a casarse con Abel y Qayin se vería
obligado a casarse con Kelimat.
Kelimat

Al oír la sentencia de su dios, Abel se alegró y se rió en la cara

de Qayin y le dijo que su dios era verdaderamente grande,
amoroso y justo.
Qayin cuya sangre hervía, porque ahora verdaderamente
sentía ira hacia Abel como al Demiurgo, dijo que este mundo no
fue creado con el amor divino y que no se organizó de acuerdo
con las buenas acciones de las personas. Él le dijo a Abel que la
justicia de su dios fue corrompida por su falso amor. Con este
alarde Abel respondió que el mundo realmente se ha creado con

36
el amor divino y se arregló por completo de acuerdo con las
buenas acciones de las personas.
Le dijo a Qayin que era debido a sus propias obras y trabajo
que siempre había sido mejor que Qayin y por eso su sacrificio
había sido aceptado con agrado y el de Qayin no.
En ese momento el fuego de Sataninsam ardía y ardía dentro
Qayin,
Qayin podía oír los susurros de sus propios padres verdaderos
en todo su ser. Corrió hacia su querida hermana Qalmana,
Qalmana que
ya estaba en lágrimas cuando llegó de regreso a su casa, ya que a
través de los límites de la sangre ardiente sabía lo que el dios
tirano había decretado. A través de la ira de Qayin había sentido
dentro de sí misma que ella ya sabía lo que el Arconte Jefe había
condenado. Lo que afecta a Qayin también marcaba a Qalmana
ya que los dos estaban en Espíritu como uno solo, separados sólo
por las limitaciones de la arcilla finita.
Su enojo y tristeza se multiplicó por la visión de la risa y la
alegría de Abel y Kelimat que jactanciosamente celebraban el
edicto de su dios.
Fue entonces que los susurros y silbidos de la Serpiente en la
mente de Qayin y Qalmana se convirtieron en una voz alta y
clara, dándoles consejo y convirtiendo a su vez a la ira ardiente
en la fría ambición de una justa y asesina venganza.
La Serpiente les aconsejó utilizar las debilidades de sus
enemigos contra ellos mismos para atraerlos a los lugares donde
habían llevado a cabo todo su trabajo oculto con el fin de
eliminar a las criaturas culpables de la mitad del creador.
Qayin y Qalmana,
Qalmana guiados por la Lengua de la Serpiente,
decidieron dirigir así al inútil Abel y Kelimat a su ruina, y de una
manera similar al derramamiento de sangre animal que había
cumplido el Demiurgo, satisficieron a sus propios padres
divinos, que habitaban en el otro lado, con el derramamiento de
la sangre de sus detestados hermanos.

Así fue como Qayin atraería a Kelimat y Qalmana atraería a

Abel a sus lugares elegidos de la ejecución y el sacrificio, que en

37
el caso de Kelimat fue el Jardín de las Rosas de la Qalmana y en
el caso Qayin fue el Campo de la Cosecha.
Ungida con los perfumes y los aceites de la seducción Qalmana
fue a donde Abel,
Abel que como de costumbre estaba descansando a
la sombra de un árbol al observar a su perro hacer su propio
trabajo, ella le dijo que ahora había cambiado de opinión y que
podía ver que el juicio del creador había sido justo. Ella le dijo
que había rezado en secreto para que el creador diera este juicio,
siempre había estado atraída por él pero no se había atrevido a
mostrar algún signo de su atracción debido a su temor por los
celos de Qayin.
Qayin
Las palabras de la encantadora Qalmana engañaron al
inteligente y vano Abel,
Abel que se convirtió en pura alegría, le dijo
que él siempre había sabido que su lujuria había sido mutua y
que podía entender que ella temiese a la ira de Qayin,
Qayin él siempre
había tenido miedo de la fuerza y el poder extraño que parecía
poseer.
Qalmana le dijo a Abel que ella le anhelaba en demasía a él,
que ella no podía esperar más y como Qayin se había enfurecido
por la sentencia del demiurgo había abandonado por completo
todo su trabajo en el campo y entonces debían ir a los campos en
donde Qayin durante tanto tiempo había trabajado.
El rencoroso Abel se alegró cuando se enteró de este plan y
encantado por la fragancia y la belleza de Qalmana estuvo de
acuerdo en entrar al campo.
Así Qalmana logro llevar a Abel lejos de su rebaño y de
Kelimat,
Kelimat que en ese momento había estado en el altar del
demiurgo con el fin de presentarle ofrendas de acción de gracias
para alabar su buen juicio.

Cuando se acercaron al campo Qalmana corrió a las filas

altas del trigo y sedujo a Abel para que la siguiera en donde
ninguna mirada indiscreta los podía ver.
Abel,
Abel que no podía pensar con claridad debido a las
tentaciones de Qalmana corrió a ciegas en el campo donde
Qayin lo esperaba armado con su instrumento de recolección.
38
 Cuando Abel llegó a ese lugar previamente elegido, en la
encrucijada entre las filas altas de trigo, vio al hermano de
Qalmana
Qalmana y cuando se dio cuenta de que había sido engañado se
sintió abrumado por el miedo paralizante.
Qayin vio el terror en los ojos de quien quisiera violar a su
amada y sentía más que desprecio, urgido por el silbido de la
Serpiente haciéndose eco dentro de su propio espíritu, cortó a
Abel con tres tantos, como si no fuese más que un haz de trigo
que se recoge y con el tercer golpe le cortó la cabeza de su
cuerpo.
A medida que la sangre de Abel salpicaba el campo y el suelo,
las puertas internas y externas a la otra cara se abrieron y ambos
Qayin y Qalmana llegaron a estar completamente despiertos a la
causa de la Luz Negra y a sus propios Espíritus. A medida que la
sangre del cordero primogénito fue derramada en la
encrucijada, la propia tierra se abrió y las fuerzas del lado
oscuro de la Tierra cruzaron al lado diurno de Malkuth. A través
del punto liminal así establecido, debido al fenómeno del
Despertar Espiritual, la transgresión y el primer sacrificio del día
nació la Unificación y la Liberación Espiritual, la Luz del Otro
Lado podría brillar en el reino de la oscuridad del Demiurgo y
las nuevas semillas de los campos y Jardines del Sitra Ahra
podrían ser sembradas con la sangre que humedece el suelo de
este mundo.
A medida que la sangre de Abel fluyó hacia abajo en la
mandíbula abierta de Sheol la luz que brotaba causo un
aumento de Azoth donde Qayin Qayin y Qalmana antes habían
trabajado y se convirtieron en Poder Bendito.
Todo lo que llegó a ser bendecido dentro y a través del Campo
de Sangre despertó a la Causa de Qayin y Qalmana y quedaron
obligados a servir a sus destinos.
A través de las vías abiertas entre esta tierra maldita y el Sitra
Ahra las verdaderas voces que antes habían sido enmascaradas
por el silbido de la serpiente ahora se podían escuchar y ambos
Qayin y Qalmana sabían que lo que habían hecho era bueno ya
39
que tenían conocimiento verdadero sobre el Otro Lado y la
divinidad trascendente.
Por la sabiduría que se les concedió ambos recibieron la Marca
y dejaron de lado a todo los demás. Por la gracia de Satán y Lilith
recibieron la Marca del Punto Esmeralda de Venus, la Marca de
la Serpiente Negra y la Marca de la Hoz Enrojecida. Estas tres
Marcas se les dieron a ellos como la Marca única de Qayin y
Qalmana,
Qalmana ya que su marca se convirtió en el reflejo de ella y
quedo así en sus frentes con el fuego invisible del Espíritu para
siempre separar a todos los nacidos del fuego de los nacidos de
la arcilla.

Qayin y Qalmana no sabían qué hacer con el cadáver de Abel,

Abel
pero uno de los rayos de Luz desde el Otro Lado que emana de la
esfera de Venus en la que Satán y Lilith en aras del amor se
habían reunido en esencia, entró en un cuervo que se había
sentado sobre el cadáver de Abel con el fin de comer de su carne,
el cuervo por tanto entierra con su pico unos granos de trigo
ensangrentados que ahora estaban esparcidos cerca del cadáver
de Abel.
Abel Qayin el Sembrador, el Cosechador y ahora el Asesino
vio que el Cuervo de la Muerte se convirtió en inspiración para
la siembra del Primer Muerto en el suelo, de manera similar a
como él siempre había sembrado las semillas en sus campos
cultivados.
Qayin arrastró el cuerpo de Abel,
Abel mientras que Qalmana
llevaba su cabeza cortada al centro de la encrucijada, con una
pala Qayin cavó la primera tumba y en ese agujero se colocó el
cuerpo y la cabeza de Abel,Abel entonces el primer Cultivador,
Cosechador y Asesino se convirtió también en el Sepulturero. Por
lo tanto se estableció el Primer Lugar de la Calavera por los tres
golpes de corte dados allí y la Cruz Negra se convirtió también
en el centro del Túmulo.
El Akeldamá llevó así a la Gulgaltha y el Gulgaltha al
Akeldamá a través de la Cruz Negra de la vida por la muerte
instigada por los impulsos nocturnos del Espíritu, la primera
40
tierra regada con la sangre ahora también se alimenta con la
carne y los huesos de la primeros muertos humanos y por lo
tanto todos los lugares de las calaveras y cruces de caminos caen
bajo el dominio de Qayin.
Qayin
Qayin estaba tan triunfante sobre el túmulo de su enemigo
miserable y desde esa noche todos los muertos siempre están
bajo su poder.

Qalmana le dijo a Qayin que ahora era el turno de Kelimat y

de acuerdo a lo que anteriormente se había conspirado lavo la
sangre de Qayin y lo ungió con los aceites y perfumes de la
seducción y encanto.
Qalmana se escondió dentro de su fragancia divina, hermosa y
armada con su hoz, mientras que Qayin fue a donde Kelimat,Kelimat
que había comenzado a buscar a su hermano Abel ya que ella no
quería realizar el trabajo penoso de llevar al rebaño sin su
ayuda.
Qayin se acercó a ella y le dijo una historia similar a lo que
antes le había dicho Qalmana a Abel y añadió que Abel ya había
tomado a Qalmana como su esposa y no había ninguna razón de
por qué los dos no deberían unirse de manera similar de
acuerdo con el decreto del Creador y su padre Adán. También le
dijo que debido a que Qalmana había seducido a Abel dentro de
su propio Campo de Cosecha, entonces debían consumar su
propia unión en el Jardín de Rosas de Qalmana donde los
aromas encantadores de todas las flores elevarían su acto de
consumación.
Kelimat que siempre había estado enamorada de Qayin y
ahora doblemente encantada no daba crédito a sus oídos y en la
alegría entusiasta cayó de rodillas con el fin de alabar a su dios
que había considerado que la bendijera así.
Estuvo de acuerdo y con alegría seguía a Qayin en el Jardín de
su propia masacre.

41
 Qalmana había aprendido bien sus nuevas formas de cosecha
y había cavado una tumba con las raíces y bajo la sombra de su
más grande rosal, que tenía las flores blancas más bellas, con la
más bella fragancia que había obtenido de su dulce aliento.
Cuando Qayin y Kelimat se acercaron al Jardín, más
paradisíaco que el Edén, él la llevó a donde Qalmana estaba
esperando y en el terror Kelimat la vio con su hoz. Antes de que
pudiera dar la vuelta y escapar fue alcanzada por Qalmana y la
obligó a tumbarse bajo la sombra de la rosa y allí rápidamente
le cortó la garganta con su hoz de una manera similar a la forma
en que a menudo había visto a Abel y Kelimat masacrar a sus
ovejas. A medida que la sangre de Kelimat salpicó las rosas
blancas y a las otras flores del Jardín de color rojo la tierra se
estremeció una vez más y las fauces del infierno se abrieron
dentro de la tumba para recibir esta segunda ofrenda. La Luz
Negra brilló de nuevo y las semillas del Lado Oscuro se
dispersaron de nuevo en el mundo con el fin de provocar el
Empoderamiento de la Esencia Divina, dondequiera que
llegaran, y el Jardín de Qalmana,
Qalmana que contiene todas las flores
más bellas, se cultivan por su preciosa mano y por el poder
sobrenatural de su Espíritu, Despertó la causa del Sitra Ahra.
Ahra El
cuerpo sin vida de Kelimat fue arrojado a su tumba, debajo de la
rosa y por el poder del espíritu de Qalmana el lugar oculto de la
Calavera llegó a ser establecido y Qalmana se convirtió por tanto
en la Señora de Gulgaltha, ya que su siembra del cadáver hizo
que sus logros fueran iguales a los de su amado Qayin.
Qayin
Por este segundo sacrificio el Linaje Sagrado de Qayin y
Qalmana y todos los elementos, todos los espíritus que
despertaban sus obras se sellaron por sus asesinatos que fueron
motivados por nada más que el amor del Espíritu al Espíritu y el
rechazo de la opresión, la separación, el aislamiento y la
profanación de los elementos humildes y los impulsos de este
mundo.

Llegó así a pasar que la ausencia de Abel y Kelimat llegó a ser

conocido por Adán y Eva,
Eva cuando no podían encontrar a sus
42
hijos, cuando no podía conseguir ninguna ayuda en la búsqueda
de ellos visitaron al Demiurgo y rezaron para que les ayudara a
encontrar a sus hijos desaparecidos.
El Demiurgo no podía descubrir lo que estaba enterrado oculto
bajo el rosal pero sí pudo detectar a la tumba de Abel y esto se
convirtió en la mayor de las iras porque él entendía que Qayin,
Qayin
debido a la sentencia dictada sobre él, había cometido este acto
ilegal de transgresión.
Llamó a Qayin y le preguntó sobre el paradero de sus
hermanos desaparecidos, pero como Qayin negó cualquier
conocimiento y se negó a confesar su crimen de fratricidio el
Demiurgo se puso aún más furioso y le dijo a Qayin que la voz
de la sangre de Abel había gritado a él desde el suelo y que él
sabía lo que había hecho. Sin embargo Qayin se puso delante del
creador impenitente y sin ninguna intención de confesar
cualquier delito ya que lo que había hecho era justo y bueno y
obligado por la necesidad.
El Demiurgo quiso destruir por completo Qayin pero algo
dentro de Qayin lo llenó de miedo y en su lugar decidió maldecir
tanto a Qayin como a Qalmana pues sabía que él había actuado
con el consentimiento y apoyo de la otra. Su maldición sobre
ellos era doble y les dijo que la tierra que Qayin había labrado ya
no daría su fruto a él sino veneno y espinas y que las flores de
Qalmana todas se marchitarían ante ella y no emitirían nada
salvo el hedor de la muerte en su presencia. Asimismo, los
maldijo para convertirse en fugitivos y vagabundos, sin raíces en
este mundo, y siempre con la oposición de todos los fieles a sus
leyes y por todas las fuerzas del orden natural de su creación. Lo
que el Demiurgo ciego, a causa de su propia falta de Espíritu, no
podía saber o entender es que el suelo y las plantas benditas,
despiertas, empoderadas y libres por las obras de Qayin y
Qalmana ahora estaban en aspectos más allá de su dominio.
En cuanto a la maldición de vagar y el destierro ellos ya sabían
que no pertenecían a donde habían sido obligados a vivir y
sabían que debían encontrar los caminos ocultos al Poder, la
Sabiduría y la Liberación.
43
 En cuanto a la Marca de Maldición y Destierro Qayin y
Qalmana recibieron coronas de espinas que aceptaron con
orgullo en vez de vergüenza porque sabían que el Demiurgo
mismo ignoraba su posición como Rey y la Reina de la Vendimia
y como Soberanos de Todo el Negro en Verde, se regocijaron en
su coronación porque se convirtió en una manifestación externa
de la Marca de Fuego Espiritual.
El Demiurgo vio que no se arrepintieron delante de él y sintió
desprecio también, les dijo que como Sembradores, Segadores y
Portadores de muerte ilícita nunca encontrarían la paz ni
escaparían de los sufrimientos de la vida y haría que ninguna de
sus criaturas fieles les conceda absolución de los grilletes de la
vida y por tal hecho serían vengados siete veces.
Malditos y exiliados a vagar eternamente bajo la oposición de
todas las fuerzas de unión de la naturaleza, Qayin y Qalmana le
dieron la espalda al creador y dejaron su presencia para recorrer
el camino de espinas hacia el este del Edén.

En ausencia de los muertos y los exiliados hijos de Adán, una

vez Eva quedo embarazada y dio a luz a un nuevo hijo y más
tarde a una hija, que se convirtieron en sustitutos de Abel y
Kelimat,
Kelimat y sus nombres eran Seth y su hermana Azur. Azur Así el
Linaje Adamita de barro se extiende sobre la tierra de acuerdo
con la voluntad del Demiurgo.

Qayin y Qalmana sentían como si estuvieran dejando una

prisión en la que había sufrido desde su nacimiento y en vez de
lágrimas de dolor y pesar derramaron lágrimas de alegría, pues
incluso en el exilio y maldecidos por el Demiurgo eran tan
felices como podrían ser, siempre y cuando estuviesen juntos.
Guiados por el ánimo llegaron a la Tierra de Nod ubicada al
Este del Edén y allí decidieron establecerse ya que sentían la
presencia de un Espíritu brillante y desafiante ya que cerca de su

44
asentamiento estaba el Mar Rojo y las cuevas a las que la
Primera Mujer, Lil,
Lil había escapado.
Allí, en la Tierra de Nod (Eretz Nod), Qayin tomo a Qalmana
como esposa y sembró sus semillas en su vientre fértil y ella
concibió y dio a luz al Hijo Primogénito de los Despiertos de
Espíritu y el hijo fue llamado Enoch.
Enoch
Qayin cultivaba la tierra y con la ayuda de Qalmana
establecieron sus Jardines, cultivaban la tierra y las semillas
sembradas en desafío a la voluntad del Demiurgo y florecían por
la gracia y el poder de la Luz Negra brillante en su creación.
Alrededor de sus campos y Jardines Qayin y Qalmana
construyeron, como los Primeros Masones verdaderamente
libres del mundo, una ciudad que también llamaron Enoch ya
que tanto su hijo y su nueva ciudad fueron un testimonio de la
falsedad de la omnipotencia del Demiurgo, él ahora ni siquiera
podía gobernar su propia creación o controlar los aspectos
espirituales de la naturaleza.
Como su rey y reina Qayin y Qalmana se coronaron con oro al
tiempo que conservaban sus coronas de espinas haciendo caso
omiso de la sentencia dictada por el Demiurgo y en el orgullo de
su propio Ser ilegal lograron la coronación al poder
antinomianista.
Dentro de la ciudad de Enoch su Linaje floreció y se extendió
con el fin de defender la causa de la Luz Negra mediante la
negación de los caminos del Creador y por el desarrollo y el
dominio de toda clase de Artes Prohibidas y Ciencias, elevando
así a la humanidad más allá de donde el Demiurgo había sido
destinado a ser mantenido ciego.
Con el tiempo las siete generaciones de Qayin y Qalmana se
convirtieron en los verdaderos gobernantes de la tierra,
oponiéndose a las formas ignorantes de la raza adánica cada vez
que entraban en contacto con ellos.
A través de sus formas antinómicas y el poder cada vez más
fuerte llegaron a provocar a otros aspectos de la creación a
unirse a su rebelión contra el diluyente y esclavizador Espíritu y

45
crearon nuevos caminos y puertas para el Otro Lado en todo el
mundo.

Así, el orden natural del mundo se perturbo por la invasión y

la ampliación de la Luz del Otro Lado y las semillas del Árbol de
la Muerte sembradas en la tierra del Demiurgo dieron los Frutos
del Espíritu y el Conocimiento Prohibido a toda persona lo
suficientemente fuerte como para seguir al Espíritu Divino
dentro de sí mismos y trajeron el "Terror de las Tinieblas" a los
ciegos de la Luz del Espíritu y que carecen de la Llama Divina
Interior.
Fue durante este tiempo, después de haber vivido durante siete
largas generaciones de su propia línea de sangre, que la tercera
Corona de energía se colocó sobre la cabeza de Qayin y
Qalmana,
Qalmana no por las manos del hombre sino por la expansión y
la ascensión de su propios poderes del Espíritu, rompiendo sus
vasijas de barro y otorgándoles la Corona de Apoteosis, el Halo
de sus interiores se convirtió en Llamas de los Fuegos Coronados
de la Luz Negra.
Por esta Coronación y debido a las oportunidades creadas por
sus propios logros y su cada vez mayor poder espiritual, una vez
consolidado en ellos a través de la emanación de sus esencias
divinas finalmente trascienden sus Vasijas de Barro (Kelim) y se
vierten de nuevo en el ámbito en el Otro Lado, donde Satán y
Lilith habían reunido sus semillas de Espíritu y dentro de esa
Esfera de Venus Nocturna se unen en el amor.
Mientras que los engendradores de la Línea de Sangre de
Fuego, que queman la cárcel del Demiurgo desde adentro,
trascendieron a ese Otro Lado en el Espíritu, su alma se mantuvo
como un vínculo entre ellos y los que aún caminan por las rutas
de acceso de Nod
Nod y la oposición por lo tanto pueden continuar a
través de aquellos que llevarían su despertar.
Así, los Portadores de la Muerte se convirtieron en los
interruptores de las cadenas de la vida cósmica y la muerte, tal
como se define por el Creador de este mundo y encarnan el

46
camino hacia la Liberación, el Sendero Siniestro y la
Trascendencia.
Incluso desde el Otro Lado las Llamas de la Sataninsam,
Sataninsam ahora
unificadas y sanas continúan guiando y bendiciendo a sus
divisiones restantes en la tierra en aras de la liberación de todos
los caídos de la Divinidad a través del Demiurgo.

Tan poderosas y maravillosas se convirtieron las generaciones

de Qayin y Qalmana sobre la tierra que ni siquiera el Orden
Angélico de los Grigori, asignado por el Demiurgo a la tarea de
vigilar y alejar a la raza humana, puedo evitar quedar encantado
por sus formas y el Espíritu Divino diluido y atrapado dentro de
estos Hijos de Dios se movió, despertó y llegó a tiempo para una
separación del orden de enlace del creador y de la unificación
con el Espíritu que ardió brillante y fuerte dentro de las Hijas de
la Línea de Sangre Ardiente de Sataninsam.
Sataninsam
Los Vigilantes despertaron su amor por los espíritus de las
hijas hermosas de Qayin y Qalmana,
Qalmana encabezados por Naamah
(La Placentera), su belleza, poder y gracia eran como los de su
Madre y 200 de los Vigilantes se liberaron de sus cadenas, las
que los habían obligado a estar en sus puestos entre las estrellas
de los cielos, descendieron al igual que las estrellas que caen del
cielo con el fin de unirse a la raza gloriosa del Fuego.
A medida que los espíritus se unieron con los espíritus de sus
homólogos masculinos, la adición de la esencia espiritual causo
un mayor empoderamiento de las Llamas de la Luz Negra en el
fuego nacido y los Vigilantes Caídos por lo tanto podrían a través
de sus Avatares alcanzar la Libertad de su anterior ser limitado y
la unión consumada con las mujeres que deseaban tomar como
esposas.
Los hijos e hijas de Qayin y Qalmana se regocijaron con la
llegada de los Vigilantes y les dieron la bienvenida como llamas
del Espíritu y también como esposos y hermanos.
Los que no se unieron como esposos y esposas se unieron como
Espíritu para el Espíritu y por lo tanto el Linaje de Qayin se
47
empodero por la adición de la cuota de Despertar de lo Divino
infundido en por el Celeste Azoth Descendiente.

Los niños, como resultado de la unión entre los Vigilantes

Caídos y las hijas de la Línea de Sangre de Qayin y Qalmana,
Qalmana se
convirtieron en los hombres y mujeres Nephilim,
ephilim gigantes que
caminaron sobre la tierra propagando la Libertad Ilegal y el
Conocimiento Prohibido, así como el terror entre la raza de
Adán que siempre rechazó y evitó los dones del Espíritu, que
eran algo ajeno y el mal para ellos debido a su ignorancia.
El despertar de las Llamas del Espíritu que crecen en gran
cantidad sobre la tierra amenazaba al Demiurgo de la creación
ilusoria porque el orden natural establecido por él estaba
totalmente volcado en un Caos Liberador.
El Demiurgo en su ceguera no podía ver nada pero lamentaba
que se hubiera creado el hombre.
Los Adamitas clamaron a su Señor y Creador para la
destrucción de la raza de Fuego que había usurpado al mundo y
entonces el Demiurgo puso sus ojos sobre uno de sus hijos
llamado Noé.
Noé
Él Demiurgo decidió destruir al hombre que había creado a
partir de la faz de la tierra, tanto los que llevaban la sangre
artificial como los de la sangre de Adán, porque también habían
demostrado ser indignos a sus ojos ya que no habían sido
capaces de luchar contra la anarquía blasfema que había violado
a su creación y socavado su gobierno.
El creador decidió por lo tanto ahogar a todos en un diluvio de
aguas amargas de su ira pero antes de hacerlo le advirtió a su
elegido, Noé y lo instruyó para que, con la ayuda de sus ángeles,
construyera un Arca y la llenara con dos de cada especie de
animal, macho y hembra y con pares similares de todos los
demás seres vivos de la tierra seca.
A fin de mantener su linaje desde el lado de Seth,Seth Noé fue
concedido para llevar con él y salvar a su propia familia
compuesta por su esposa sus tres hijos y sus tres esposas, pero
48
todos los demás en la faz de la tierra fueron condenados a
muerte por el ciego Demiurgo.
El Demiurgo enfurecido decidió además castigar a los
Vigilantes Caídos y ordenó a sus Arcontes, encabezados por
Rafael y Gabriel, descender a la tierra con sus enormes ejércitos
superando en número a todos los vivientes y encadenar a todos
los Vigilantes Caídos y obligarlos a contemplar la masacre de sus
propios hijos amados, la raza Nephilim.
Nephilim

Los Jefes de la Línea de Sangre de Qayin y Qalmana preveían

los acontecimientos que les sobrevenían y se habían preparado
para el derramamiento de sangre y el diluvio que vendría a
continuación. Plantaron las Semillas de Fuego rebelde donde
permanecerían ocultos y soportarían a pesar de los decretos del
Arconte Jefe.
Porque por la astucia de la Serpiente entre la familia de Noé
estaba oculta esa semilla de Fuego. Así pues, la simiente de la
Serpiente Sataninsam podría ser sembrada en un suelo fértil y
así volvería a traer a los Poderosos (Gibborim) sobre la faz de la
tierra maldita.

Entonces los rebeldes de los cielos quedaron obligados,

torturados y obligados a observar la destrucción y el mal traído
sobre sus familias por la voluntad del esclavizador.
Pero los Arcontes solamente podían destruir lo que su propio
Creador había creado. Los Nephilim muertos se convirtieron en
Espíritus enlazados al Lado Oscuro y entraron por los caminos y
las puertas a ese Otro Lado que se habían abierto en vida,
muchos de ellos podrían así habitar en el reino de la Tierra
Oscura o Nahemoth,
Nahemoth mientras que otros quedaron atrapados en
los lugares entre el mundo y se mantuvieron dentro de los
puntos liminares o tomaron asiento dentro y se unieron a los
elementos en la tierra ya activada por las obras de Qayin y
Qalmana y por lo tanto lo más acogedora y adecuada para su
Naturaleza Espiritual.
49
 Otros muertos se convirtieron en espíritus de venganza,
jurando que iban a tomar posesión de la creación del Demiurgo
y encarnaron en recipientes adecuados siempre que fuera
posible con el fin de oponerse a los Esclavizadores y socavar su
gobierno tiránico dentro de su propia creación.

Los dos principales líderes de los Vigilantes Despiertos

quedaron encadenados para siempre a fin de sufrir por todas las
generaciones. El llamado Azazel,
Azazel que se había unido al espíritu
con el Herrero de Qayin fue atado con cadenas de hierro y se
colocó bajo una montaña de la Oscuridad, situada en el Desierto
de Dudael,
Dudael mientras que el otro de nombre Shemyaza quedo
encadenado boca abajo sobre la constelación de Orión.
Así lo hicieron con el fin de separarlos y uno sufre bajo la
tierra y el otro en el cielo para que pudieran ver lo que caería
sobre la tierra que habían usurpado.
El Demiurgo hizo esto y una vez más a causa de su ignorancia
y arrogancia cometió otro error que permitiría a las influencias
de los Espíritus desde el lado de los Ángeles y el lado de
Sataninsam permanecer conectados dentro de su creación con el
fin de socavar su reinado. Porque dentro de la oscuridad Azazel
podría entrar en contacto con un lado de la Tierra Oscura y así
permanecerá dentro de la creación del Demiurgo, donde fue
atado y por lo tanto se convirtió en el Señor de la Encrucijada e
Intersecciones entre el Árbol de la Mentira y el Árbol de la
Ciencia y la Muerte.
De la misma manera Shemyaza se convirtió en un guardián del
Punto Estelar de la entrada de las fuerzas del Lado Oscuro, que
por las conexiones realizadas a través de su Espíritu actuaba
como puente conector.
De esta manera se crearon los Tronos Astrales y Chthónicos de
la rebelión dentro de este mundo gracias a los dos condenados al
sufrimiento eterno por el Demiurgo sádico y estúpido.

50
 Cuando la tierra se había tornado roja por la sangre el
Demiurgo ahogó a todos en su superficie y cubrió la totalidad de
sus tierras con las aguas amargas de su ira durante 40 noches y
40 días y los únicos sobrevivientes conocidos por él fueron los
que estaban en el Arca de Noé.
Noé
La tierra tuvo una vez más que ser repoblada pero con la re-
emergente raza del hombre y la naturaleza misma que había
sido debidamente sembrada por el Otro Lado, la oposición, una
vez más la Raza de Fuego tomo forma.
Porque está escrito que había gigantes sobre la tierra en
aquellos días antes del diluvio, y también después, el Linaje de
Sangre siguió creciendo y el lado de Qayin y Qalmana siguen
existiendo.
La hostilidad de la naturaleza hacia su propio creador y la
creación del Linaje de Fuego se explica así, y algunos de los
aspectos fundamentales de los misterios del Linaje de la Sangre
Ardiente y el culto a Qayin y Qalmana aquí han sido revelados.
Que la Santidad de la simiente de la Serpiente de Dos Cabezas
traiga el triunfo del conocimiento sobre todas las malas palabras
y que todas las chispas de la divinidad atrapadas dentro del
estado miserable y caído de la creación queden redimidas y
liberadas a través de la siembra y la cosecha de la muerte
siniestra, incitadas por la Luz Negra la Verdadera Divinidad.

51
 CAPÍTULO 2
El Sigilo del Ascenso
Mortal del Espíritu

El Sello de Ascenso Mortal del Espíritu es un signo relacionado

con los Muertos nacidos del fuego de nuestro linaje de
Sataninsam y a todo lo que se aspira en el Camino de Espinas y
la esencia misma de la Gnosis Qayinítica, pero también está
vinculado con los misterios de Anamlaqayin,
Anamlaqayin siendo el de la
Llama Gemela, engendrado por la Serpiente de las Dos Caras de
la Sabiduría, que lo hizo todo perfecto y en su conjunción
trascendente logra ser a través de la muerte.

Este Sello tiene mucho poder y es la Clave para la realización

de algunos de los misterios más fundamentales. Muestra el
punto de la Calavera de la Puerta de la Muerte/Daath y el Jefe
de la Poderosa Muerte en representación poder liberador de la
Gnosis Necrosófica, los aspectos ancestrales de Qayin y Qalmana
y el camino para la ascensión mediante ellos.

El Sello de Ascenso Mortal del Espíritu va de la mano con la

Estrella de Trece Puntas de la Puerta de los Muertos y el Sigilo
Clave que se abre, pero al mismo tiempo están vinculados a los
conceptos y esencias que son tan diferentes ya que este Sello
hace hincapié en los logros espirituales de los Poderosos y el
Beato a través y dentro de la Muerte. No sólo conecta a sus almas
en la tierra sino también a sus espíritus en el Más Allá/el Otro
Lado. Es decir, el Sigilo de la Gran Obra inicia por la entrada y
pasa a través y más allá de la muerte del Ego de arcilla.

52
 La composición del Sigilo se puede explicar de la siguiente
manera; las serpientes de la derecha e izquierda de la línea
media vertical del Sigilo son los Sataninsam o la Llama Gemela-
Espíritu dividida, mientras que la del medio es la Serpiente del
Espíritu Despierto y Ascendente o el Espíritu sanado mediante la
consolidación y unión de sus partes divididas.

El espíritu de los Muertos Poderosos es en este caso

representado en su aspecto Atávico ofídico hacia arriba,
subiendo desde el Santo Triángulo de Fuego Pneumático, y
trascendiendo las limitaciones de encarnación a través del Punto
Calavera/ Daath/Muerte en el que los aspectos del día que
nacen son desechados y la forma de serpiente primigenia se
asume una vez más.

También es relevante el significado del pilar del medio que

unifica a los aspectos en sí mismo hacia la izquierda/derecha y
femenino/masculino que conducen a la conjunción del Espíritu
Santo, representado por la serpiente y la rueda de ocho radios
que marca el punto de egreso no causal. Conectados a estos
conceptos también están los tres puntos Negros que se
encuentran en la parte inferior del Sello, lo que significa la
Trinidad de las semillas Espíritu de Satán, Taninsam y la Perla de
la Sabiduría-Despierta unificada y dividida a través de la
encarnación causada por el nacimiento de Qayin y Qalmana,
Qalmana de
nuevo hace su entrada en las Puertas de la Muerte/Punto de la
Calavera de Fuego Coronada.

Los siete rollos visibles de la serpiente alrededor de ese eje

vertical del tridente de la Llama de la Serpiente Sagrada también
son importantes y codifican la conexión del Sigilo de las Siete
Generaciones de Qayin y Qalmana antes de la inundación y las
Siete Puertas y sus Claves a través de la unión y la ascensión del
Espíritu.

53
 El Sello de Ascenso Mortal del Espíritu es una señal que puede
tanto adornar el altar del Maestro y la Señora y el de los Muertos
Poderosos y servir como punto focal utilizado durante la
contemplación de los misterios, meditaciones y el
funcionamiento de la intención de recordar a aquellos que a
través de la ruta codificada en sus formas lineales ya han
alcanzado su gloriosa promesa. La Clave para la activación de
este Sello se encuentra de lleno en el Reino del Espíritu, otorgada
a través de la revelación y la Gnosis Necrosófica.

54
El Sello de Ascenso Mortal del Espíritu es un signo de Fuego Mortífero
y la codificación lineal de la meta a la que se aspira en la Gran Obra

55
 CAPÍTULO 3
La Marca de Qayin
y su Sigilo Esotérico

La Marca de Qayin dentro del contexto esotérico de nuestra

Gnosis Necrosófica no es un signo que represente una maldición
por el Demiurgo sobre el Maestro, en su lugar se entiende como
la Marca del Despertar y la bendición del Espíritu Santo.
Tampoco es una señal física en sí, como a menudo es mal
entendida por los profanos, sino una condición en la que ha sido
la Llama Interior de la Divinidad despertada en sí misma y sabe
lo que es y que le corresponde. Es decir, una señal de las
bendiciones Luciferinas otorgada por las fuerzas Nocturnas al
Espíritu encarcelado en formas Hylicas y una Marca que
muestra su estado acelerado, en el que contradice a todo lo que
ha restringido.

La Marca no es visible a los ojos de aquellos que pertenecen a

la raza de Adán y es una fama visible sólo al Ojo del Espíritu,
como tal es un signo de reconocimiento entre aquellos que
pertenecen a la hermandad secreta de la Serpiente Sagrada de la
Sabiduría y a todos los desencarnados al servicio de la causa de
la Liberación de los fragmentos de la divinidad capturados en
las mazmorras de la materia vegetal muerta.

La marca es en esencia sin forma, pero dentro de las diferentes

tradiciones ha sido representada por diferentes símbolos. Según
la tradición popular los símbolos más comunes para la Marca de
Qayin han sido la cruz y en algunos contextos incluso un cuerno

56
o un par de cuernos. La Marca de la cruz, a menudo se cree que
ha sido marcada en la frente de Qayin en forma de X, a pesar de
que la cruz Tau en algunos contextos también ha sido un
símbolo para él.

Este simbolismo esotérico y folclórico es aún más manifiesto

en el título de Maestro dentro de nuestra tradición, es la razón
por la que es la forma más común de escribir su rango.
Mediante el uso de la ortografía FalX Xifer de su título le
separamos de las asociaciones en general del título Falcifer y al
dios Saturno, al mismo tiempo incorporamos la letra X de la
marca en el centro. Falxifer se convierte así en el
Crucíferas/Portador
Crucíferas de la Cruz, que dentro de nuestros trabajos
es un símbolo más importante, con muchas atribuciones y
significados dados a la misma, se convierte aquí en un aspecto
exotérico de la Marca.

Como Maestro de la Encrucijada de la Muerte vemos que estos

títulos y símbolos son más relevantes a Qayin como portador de
la liminalidad y el poder hechicero de la X Cruz, también como
el portador y el instaurador de la Cruz Luciferina, con la línea
vertical del Espíritu que desciende y las llamas de la línea
horizontal que representa el mundo y sus elementos de la
materia y la oscuridad. Cuando se trata del simbolismo
conectado a los misterios de la Gulgaltha la Cruz se convierte en
la vía por la que se accede al reino Chthónico, el eje a través del
cual las sombras de los muertos son criados y resucitados y en su
centro un punto liminal de conexión a los vivos y a los muertos.
Se convierte también en escenario como un símbolo que
representa al Maestro mismo, ya que él está de pie sobre la
primera tumba.

Incluso si todos estos significados importantes se dan en la

Cruz eso es muy diferente en el trabajo esotérico. Como se
describe en las revelaciones apócrifas del Génesis Qayinítico, la
Marca de Qayin esotéricamente representa la unificación de las
57
tres partes separadas que al combinarse representan la Marca
del Espíritu Despierto. El símbolo esotérico de la Marca de Qayin
consta de las siguientes tres partes:

La Semilla-
Semilla-Punto

La Serpiente

La Hoz

El Punto Culminante se encuentra en la misma Semilla de la

Fundación Espiritual, en este caso representando tanto a la Perla
Despierta del Espíritu de la Sabiduría y la Semilla de Venus que
se reunieron desde el Árbol de la Muerte y sacaron a Eva
en forma de simiente de la Serpiente Sataninsam del
Empoderamiento Atazothico. El color principal de esta Semilla-
Punto es Verde Esmeralda, al representar el don de
Lucifer/Noctifer, tanto en el caso de la bendición de Qayin y
Qalmana ya que en la primera bendición esta la semilla de los
frutos de su amor por el Espíritu, sacados de los Jardines
Nocturnos de Venus y en la segunda bendición estaba la Piedra
de Esmeralda, conectados así a la misma esfera de influencia, la
Corona de Lucifer colocada sobre sus cejas como un signo de su
Despertar y el Levantamiento del Espíritu.

El color secundario simbólico de este punto es Negro como la

Perla del Despertar. El Espíritu de la Sabiduría a través de su
alineación y el empoderamiento de Sitra Ahra se ennegrecen
para reflejar el impulso anti-cósmico de la Luz Divina como se
manifiesta en ese Otro Lado.

La Serpiente representa la fuerza intermediaria que conecta al

Espíritu al el Otro Lado, el Sendero de Nia que conduce a la
Fuente de la Divinidad en la Plenitud del Vacío que es Ain. La
forma de la Serpiente es el puente sobre el cosmos del Demiurgo,
que muestra la conexión entre lo que está arriba, lo que está
58
dentro y lo que está abajo, el establecimiento de una liminalidad
a través del cual la Semilla del Espíritu se siembra y la Piedra
Esmeralda de la Corona puede otorgarse.

La Serpiente también representa un Portador y dispersor de

las Semillas de la Fundación del Espíritu y al que activa a las
chispas de Espíritu, donde quiera que se encuentren con el fin de
ayudar en la ruptura de los recipientes de retención y facilitar
así su ascensión. El color simbólico de la marca de la serpiente es
de color Negro ya que representa la Luz de la Divinidad Negra
reaccionando de manera perjudicial en contra de lo que
restringe al Espíritu Santo.

La Hoz representa a la cosecha y a la cosechadora de los frutos

del Espíritu y simboliza la acción y el trabajo como el medio a
través del cual se manifiesta la Gnosis y se obtiene su
recompensa. La Hoz es también el arma de la voluntad colérica,
cortando todo aquello que genera apego y que restringe al
Espíritu Despierto, como tal, su color simbólico es el Rojo, ya que
provoca el derrame de la sangre que regara las Semillas del
Espíritu con el sacrificio de uno mismo, del Ego de arcilla. La
Marca de la Hoz Enrojecida representa la fuerza de separación,
dividiendo lo que es finito y lo que en esencia es inmortal e
infinito y por lo tanto es un símbolo de la trayectoria de fuerza
para la Liberación y la Trascendencia. Como arma y
herramienta del asesinato la Hoz Sangrienta representa al
enfoque antinómico y la oposición necesaria en contra de las
Leyes Arcónticas antes de la meta de la Gran Obra. Cuando estas
tres partes separadas se reúnen manifiestan al Sigilo esotérico de
la Marca de Qayin, de la siguiente manera:

59
 El Sigilo Esotérico de la Marca de Qayin

Esta marca de acuerdo a la Gnosis fue colocada sobre Qayin y

Qalmana en relación a sus actos de Rebelión, Asesinato y Amor
por el Espíritu, llevándolos a estar plenamente Despiertos a su
Verdadera Identidad y del Otro Lado al que pertenecían y que
trascendieron.

El Sigilo de la Marca es por tanto un símbolo sagrado en el

culto y es empleado de diferentes maneras con el fin de
representar y conectar a los que, en esencia, la llevan con
orgullo y continúan haciéndolo en el linaje con orgullo
desafiante.

En el contexto de la práctica de la Brujería Necrosófica este

Sigilo se utiliza tanto en contextos fetichistas y de talismanes,
pone en relieve y centra todas las cualidades representadas por
esto.

En el funcionamiento de los fetiches el Sigilo puede ser

marcado, tallado o pintado sobre el ídolo, a ser posible en la
frente con el fin de conectar visiblemente a los principios
fundamentales representados por la marca y ayuda en la
conexión entre su forma vacía y la Santidad.

De acuerdo a costumbres Qayiníticas, el Sigilo de la Marca

también puede ser tomado como un Signo Ritual Talismán
tatuado en el cuerpo con el fin de crear una manifestación
externa de la Marca y evocar las bendiciones y la protección de

60
la misma. En tal caso, la licencia para ello primero debe ser
solicitada y concedido por el Maestro y cuando se reciba debe
ser tatuada en el lado izquierdo del cuerpo, de preferencia en un
lugar oculto, ya que no es para los ojos del hombre común. La
tinta empleada para el tatuaje también debe ser consagrada y
autorizado de acuerdo con la orientación de las Sombras
Familiares y los Espíritus del Camino de Espinas, el marcado del
cuerpo debe comenzar en una de las fechas favorables de la
secta.

El tatuaje debe ser tratado como un talismán y con ser ungido

con los santos óleos y fumigado con el humo del incienso que se
ofrece al Maestro y a su esposa y nunca se debe lucir como un
adorno profano de la carne o para engrandecer al Ego, ya que en
tales casos, el significado cambia y los atributos en su lugar
marcan al profanador como merecedor de nada salvo el
enrojecimiento de las hojas de cosecha de los verdaderos
portadores de la Hoz de Qayin.

61
 CAPÍTULO 4
La Reina Velada
Y Coronada De Rosas

Los misterios de nuestra Madre Espiritual de Sangre, la Novia

Gemela de nuestro Maestro, son de gran importancia y
fundamentales para entrar en el fin de alcanzar la Gnosis
Necrosófica, lo que facilitará el llegar a existir fuera de la ley
que lleva a la coronación del Espíritu. Qalmana es en verdad la
otra mitad de lo que hace todo el Camino de Espinas que lleva a
la apoteosis y revela los medios y modos correctos por los cuales
se recorre con éxito.

De manera similar a nuestro Maestro su alma todavía habita

en la tierra, con el fin de servir a la causa de su Espíritu,
entronizada en un estado de totalidad unificada en el Otro Lado.
Los secretos de Qalmana son muchos y muy pocos de ellos
pueden ser verdaderamente comprendidos, sin contacto real e
interacción directa con su esencia bendita. Porque Ella es la
velada, la oculta y la Reina de todo lo que se mantiene oculto,
sólo puede ser abordada a través del Maestro, nuestro Qayin
Sancte, ya que sólo Él a través de su poder y de la belleza puede
ser alcanzado y comprendido. Esto se relaciona con los misterios
relativos a su conexión espiritual y ligados al hecho, de que lo
que afecta a uno de ellos también afecta al otro.

Por tanto, es necesario volver a tener la esencia del Maestro

enlazada y entronada durante un período suficiente de tiempo
para que la flor escondida, que es Qalmana bella, puede ser vista

62
entre todas las espinas penetrantes y los huesos rotos pisados en
el transcurso de la penosa travesía del tortuoso camino de Nod.
Nod

Tenemos por lo tanto en este segundo libro de Falxifer la

licencia espiritual para comenzar a delinear algunas de las
tradiciones esotéricas relacionadas a su funcionamiento y
ofrecer algunas miradas a su Jardín paradisíaco del Poder
Hechicero, la Muerte y el Renacimiento Espiritual.

Se sabe que el profano, que no ha ganado el derecho a

contemplar su belleza, sólo llega a conocer la agudeza de sus
espinas y beber de la copa de su ira Envenenada en lugar de
participar de su dulce espíritu salvador y néctar, que es una
bendición reservada para sus Fieles Hijos.

La Identidad de Qalmana siempre ha sido mantenido oculta y

ella sólo se ha vislumbrado a través de las enseñanzas apócrifas
y la tradición de ciertos cultos esotéricos, las tradiciones de
antaño, pero incluso en esos contextos Ella es la mayor parte del
tiempo tergiversada y no se la da su elevado estatus e
importancia real. Qalmana es el aspecto femenino del Espíritu de
Qayin.
Qayin Ella es el reflejo de cada una de sus manifestaciones y
equilibra y completa cada una de sus obras y logros con los
suyos. Ella es a Qayin lo que Lilith es a Samael y Ella es por tanto
un aspecto más significativo de lo que ha de ser venerado,
conectado y trabajado para el logro del Despertar completo, el
Empoderamiento y la Liberación del Espíritu.

De manera similar a Qayin nuestra Señora Qalmana también

posee numerosos aspectos y modos de manifestación, todos
conectados a la causa de su ser y devenir. Muchos de estos
aspectos son similares a los de Qayin y presenta las expresiones
más femeninas de su Espíritu, son por lo tanto trabajadas en
pareja y en el mismo contexto, esto a fin de que la unión este
completa y el enfoque a las manifestaciones mágicas y
espirituales funcionen correctamente.
63
 Esto no debe ser malentendido como falta de poder individual,
de manera similar como el Maestro Qayin trabaja solo también
la Santa Madre es independiente y solo presta su ayuda a aquel
que se encuentra digno de su participación e intervención.

Ella ejerce poderes impresionantes como los de sus contrapartes

masculinas y dentro de ciertos contextos, pertenece a la
naturaleza más femenina de la Obra, su magia se manifiesta aún
más eficaz, de manera similar a cómo los poderes de Qayin
puede ser más adecuados en ciertos momentos. Es decir, es una
cuestión de un ser dividido en dos aspectos, como los polos
opuesto de una misma esencia espiritual y por lo tanto poseen
atributos complementarios en relación con los demás, creando
en todas sus formas de plenitud unificación y perfección.

Entre las muchas facetas de la Santa Qalmana que refleja los

aspectos más importantes del Maestro: el Primer Asesino, el
Primer Sepulturero y el Señor de las Sombras de la Muerte.
Qalmana tiene los aspectos como la Reina Coronada de la
Cosecha, la Señora de la Hoz Ensangrentada, la Reina de
Gulgaltha y Baalatzelmoth. Pero, además de estos pocos aspectos
citados, que están abiertamente conectados a las manifestaciones
más importantes de Qayin,
Qayin todavía hay muchos otros conectados
a ella, de maneras menos obvias. Qalmana es la sembradora de
las semillas, la Portadora de la fecundidad y la abundancia. Ella
es la causa de la belleza, la dulzura y la fragancia.

Ella es la Hechicera, la Bruja y Madre. Ella es la primera

fabricante de pociones, filtros y perfumes. Ella es la
envenenadora, la engañadora de los enemigos y la astuta. Ella es
la Comandante de las Sombras y los Espíritus del Lado Izquierdo.
Ella es la correctora, la otorgante de la invisibilidad y la
Guardiana de los Secretos. Ella es la Testigo de Juramentos, la
supervisora de los pactos y la defensora de los Pactos.

64
 Ella es la Perforadora de Espinas, la Castigadora y la
Destructora. Ella es la Subyugadora, la Dominatriz y la
Conquistadora. Ella es la encantadora, ilusionista de corazones y
mentes. Ella es la consagrante, la otorgante de iniciaciones
espirituales y la causa de todas las verdaderas bendiciones. Ella
es la Portadora de la Luz del Espíritu del Despertar y la
Iluminadora de la Encrucijada de la Muerte. Ella es la Reina de
los Jardines de Rosas de Venus, tres veces Coronada. Al conocer
a Sancte Qayin, Qalmana es conocida y al conocer a Qalmana
los aspectos aún ocultos de la Maestría pueden ser revelados.

65
66
 CAPÍTULO 5
La Fórmula de Llamado
e Invocación a Qalmana

Veni Qalmana et Lebuda!

Veni Luluwa et Awana!
Veni Qalomena et Lubda!
Veni, veni Liluwa! (x7)

¡Yo invoco a aquella cuyo aliento perfumado trae

fragancia espiritual a este mundo!
¡Yo invoco a aquella cuyo toque lleva!
¡La dulzura del amor a esta existencia maldita!

¡Yo invoco a la Sembradora de las semillas

de la Fundación del Espíritu!
¡Yo invoco a la Madre de la inserción
de la Espiral de Sangre del Fuego Interno!

¡Yo invoco a la Virgen de las Flores

salpicada de Sangre de los Jardines de la Medianoche!
¡Yo invoco a la Reina Coronada de Rosas de la Santa Muerte!

¡Yo invoco a la encantadora

Primera y la Madre de los Brujos!
¡Yo invoco a la guardiana de todos los Secretos
Ocultos y Prohibidos!

¡Invoco a la Portadora del néctar

de las Flores Envenenadas de la Tumba!
¡Yo invoco a la Maestra de la Encrucijada de Cráneos y Huesos!

¡Yo invoco a la Reina Escarlata-Vestida con la Cosecha de Almas!

67
¡Yo invoco a la portadora de la Hoz Santísima
de la guía del Espíritu de otro renacimiento!

¡Yo invoco a la velada, cuya belleza

está envuelta en las sombras de la muerte!
¡Yo invoco a la Guardiana de las Siete Llaves
del Paraíso y los Jardines del Otro Lado!

Salve Qalmana et Lebuda!

Salve Luluwa et Awana!
Salve Qalomena et Lubda!
Salve, Salve Liluwa!

68
 CAPÍTULO 6
La Veneración y Entronización
de la Santa Madre

El cultivo de la esencia y la presencia de Nuestra Santa Madre

Qalmana a través de su entronización en el altar de Qayin,
Qayin es
un proceso que debe iniciarse en etapas progresivas. Ella es la
única que puede compartir el altar con el Maestro y su presencia
incluso refuerza y completa sus propias manifestaciones. Pero,
antes de que sus fetiches y talismanes físicos puedan ser
consagrados y colocados en el altar un contacto astral y
espiritual debe ser establecido. Esto se logra a través de la
contemplación de su papel relevante dentro de la mitología y el
desarrollo de un intenso anhelo de experimentar su santidad,
belleza y Luz del Espíritu de fortalecimiento.

Durante este proceso de establecimiento de un contacto

consciente con la Santa Madre de Sangre una cantidad de
tiempo específico debe ser reservada para su contemplación,
meditación y oración después de la entrega de ofrendas al
Maestro durante cada Lunes por la noche, también durante las
horas de Venus y Saturno en los Viernes por la noche. En
relación a estos primeros pasos de su veneración y la búsqueda
de sus vínculos dentro y por fuera, nada más que una sola Rosa
Roja tiene que ser presentada en el altar como su representación
sagrada. Solo incienso adecuado a Venus se quema como una
humilde ofrenda y como una llamada que conceda de su
fragancia. Esto es todo lo que se requiere y cuando el tiempo sea
el adecuado el fiel adorador de la bella sabrá de ella, recibirá su

69
aprobación y su anhelada presencia. Este bendito evento puede
ser experimentado en muchas maneras diferentes, pero lo más
frecuente son los sueños, presagios y señales concretas de su
favorable acogida.

En ese momento un lugar adecuado en el altar se debe crear

para ella, en la que solo se colocara un incensario. Un vaso para
las ofrendas de flores, una copa para dar y tomar parte de las
libaciones, sus Sigilos esotéricos inscritos y pintados en negro y
rojo sobre discos de madera, arcilla, cerámica o piedra y un
candelabro con una vela roja.

El disco de Sigilos debe ser creado de tal manera que pueda

soportar ser ungido con perfumes, tinturas, bebidas y aceites, ya
que es a través de esas cosas que se llevan las huellas de sus
bendiciones para que el Sigilo en cuestión pueda ser activado.

La vela se limpia primero con agua de Ruda y luego los Sigilos

se inscriben verticalmente, de arriba a abajo, a partir del símbolo
dentro del doble círculo debajo de la Hoz en el centro del Sello y
luego continuando en sentido anti horario, con la inscripción de
cada uno de los caracteres en la vela.

La vela es entonces ungida con el aceite de Rosa o Lila y con

Invocaciones dirigidas a Qalmana rogando que ella la impregne
con su Luz y así hacer que brille a través de su llama.

La vela de Qalmana se enciende después de la séptima

repetición de la Formula de llamada y así actúa como punto de
una manifestación exterior de su Sangre Ardiente y como tal
durante su funcionamiento espiritual se debe percibir con el
Ojo de la Mente como una Llama Negra, lo que refleja Su Luz
del Espíritu.

El disco de Sigilos dentro de este contexto sirve como un

fetiche talismán, después de haber sido ungido y fumigado con
70
Incienso Aromático, como un punto focal, un punto de poder
que se coloca debajo de la vela con el fin de seguir el resplandor
de Su Santidad.

Esto es más que suficiente como base para su enlace preliminar

al altar y a uno mismo para fortalecer tanto los límites internos
como los externos a ella.

Después de un tiempo suficiente de esta forma de trabajo

simple de veneración y el trabajo con la Santa Madre llega a ser
posible que se le dé Trono a su Alma permanente y así crear un
mayor enlace a un fragmento de su esencia ilimitada de manera
similar a cómo la esencia de la maestría es en concreto
conectada a través de los ritos sagrados de nuestro fetichismo.
Con el fin de entronizarla se debe llegar a un entendimiento más
profundo sobre su naturaleza y su conexión con el mundo
natural para poder determinar los elementos correctos a través
de los cuales se establezca un punto de conexión concreto.

Esos puntos de atracción deben ser creados por el camino de la

conjunción de los elementos esenciales de plantas, minerales y
animales, que a través de los ritos adecuados de la cosecha, la
consagración y sacrificio logran empoderar a los baños y
tinturas para que actúen como un punto de entrada a su alma y
espíritu trascendental incesante.

El enfoque exacto para ese trabajo no se describen en este libro

porque Ella, la Velada, no ha querido hacerlo ni se le dio la
licencia espiritual al escriba del libro para revelar plenamente
estos misterios, pero los que quieran estudiar, practicar y
experimentar de la verdad y el poder de todo lo demás que ha
sido divulgado tanto en el primer libro y ahora este segundo
libro de Falxifer, será capaz de leer entre líneas, a través de la
guía del Maestro, la Dama y el Famuli será capaz de encontrar
cualquier elemento que falte y finalmente crear las abluciones y

71
tinturas exigidos para la consagración de sus ídolos más
sagrados.

La forma de los ídolos debe ser como siempre digna de su

belleza y debe tomar las formas relacionadas con la forma astral
y mental de su esencia según sea expresada en los trabajos que
condujeron a su creación o adquisición. Algunas de las formas
más empleadas son las de una mujer hermosa, adornada y
coronada de rosas, con una hoz en su mano izquierda, o con una
herramienta a sus pies.

En otras ocasiones, para el asentamiento de otros aspectos de

su esencia, cráneos fetiche se pueden emplear y dentro de esos
entornos los cráneos son a menudo teñidos de color rojo
escarlata, perfumados, cargados, coronados en la forma
adecuada y por último, después de su consagración
completamente velados.

Sea cual sea la forma de estos fetiches siempre deben ser

dignos de acuerdo a lo que se está conectado a través de ellos y
adorados en consecuencia. Una parte importante de la
veneración a los ídolos es su unción con perfumes y aceites
sagrados creados y consagrados a su Nombre, que poseen el
poder para ampliar su presencia.

Como el asentamiento completo de Qalmana está reservado

para aquellos que han recorrido el Camino de Espinas lo
suficiente como para observar los destellos del naciente Jardín de
las Rosas (el Rosarium de Nod), el principal enfoque de poder de
Nuestra Señora se mantendrá a través del empleo de sus Sigilos
sagrados ya que poseen la capacidad de llegar a Ella, aun sin
haberla entronizado por completo en el altar.

72
 CAPÍTULO 7
Sigilos y Llaves
de Nuestra Señora de la Hoz

Como ya se indicó los principales puntos de contacto exterior

a través de los cuales nuestra Señora se alcanza y se venera son
sus Sellos, las huellas de su presencia de sus benditas
manifestaciones y/o aspectos codificados de la Gnosis impartida
por Su Coronación de Luz.

Los Sellos de Qalmana son tan importantes y conectados a ella

que casi cumplen las mismas funciones que los fetiches del
Maestro, en el contexto de su veneración y Hechicería. Además
de ser bases de funcionamiento ritual también sirven como
poderosos talismanes y en sus formas activadas poseen enlaces
fuertes a su alma y espíritu para que ella a través de los
maestros, todas las cualidades de estos Sellos, puedan convertirse
en una forma marcada con su energía. Al igual que con nuestro
Maestro Qayin, la Reina Coronada de Rosas también posee su
propio conjunto de Siete Sigilos Clave, abriendo las puertas a sus
Jardines de Bendiciones y Maldiciones, cada uno está conectado
a la canalización de una faceta específica de sus fuerzas.

Con cada Sigilo Clave damos una breve descripción y algunas

sugerencias sobre su trabajo práctico pero hay que subrayar que
NO están de ninguna manera limitados a lo aquí descrito y se
puede trabajar en una multitud de otras maneras, todos por la
gracia y por medio de la guía de la Misma Santa-Madre. Aquí
también es posible combinar una vez más los poderes de los
73
Sellos con los de sus Sigilos Clave, con el fin de abrir las puertas
ocultas y por el uso correcto de las Claves abrir caminos para su
Gloria.

Sus Claves abren las vías ocultas para su Jardín de Flores y

Espinas, todos y cada uno pueden emplearse para participar de
una acción digna de la dulzura de sus bendiciones y la
amargura de Su Cólera.

Los siguientes son sus Siete Sellos y Sigilos Clave, siendo las
herramientas con las que su santa presencia se suscita y beber de
su dulce néctar y veneno mortal.

74
 El Sigilo Esotérico de Qalmana
Este Sigilo se conecta de varias formas al Sigilo de Qayin ben
Samael y representa al espíritu de nuestra amada. Es un punto
de entrada para la Luz del Otro Lado y un enlace a sus poderes
consolidados más elevados por las cadenas de la creación del
Demiurgo. Este Sello se emplea en el funcionamiento de la Alta
Magia, Adoración Religiosa y la Comunión, la contemplación de
sus misterios y la canalización de la Lumina de fortalecimiento
de su Fuego Coronado.

Este Sigilo Esotérico de Qalmana sirve también como punto

focal principal en el altar y debe durante las etapas iniciales de
su veneración ser su única representación en el altar de su otra
mitad, el Bendito Qayin. La activación de este Sigilo puede,
debido a su conexión espiritual dar fuerza y gran valor cuando
se trata de establecer un contacto consciente con la Reina, a la
vez es muy simple y muy complejo, todo en función del contexto
y el propio nivel de su Iniciación en los misterios.

Las formas más simples de activación implican la recitación de

su fórmula de llamada y la Invocación así como encender una
llama en el altar, la ofrenda de quema de Incienso adecuado y la
unción de sus líneas trazadas con aceites consagrados y

75
perfumes. Sin embargo, la parte más importante de la apertura
de la Puerta de este Sigilo sigue siendo un proceso interno, ya
que es el amor espiritual y el deseo de Su Bendita Presencia la
que al final va a establecer los vínculos entre lo propio y su
Espíritu Santo.

Dentro del funcionamiento más avanzado el Sigilo debe ser

trazado con tiza roja sobre un paño negro y después es activado
completamente por el canto de su Fórmula de llamada
esparciendo pétalos de flores alrededor de sus bordes, la
aspersión de bebidas adecuadas, la ofrenda de humo fragante
del incienso aromático, la configuración correcta de las llamas
sagradas y la asunción de los estado de ánimo adecuado causado
por la realización de algunos de sus misterios ocultos.

76
 El Sigilo Brujeril de Lebuda

El Sigilo Brujeril de Lebuda se puede comparar con el Sigilo de

la Necromancia de Sancte Qayin y cumple funciones similares
cuando se trata de la canalización externa de los poderes de la
Madre-Bruja Qalmana en el contexto de la práctica de
Hechicería. Este Sigilo abre los puntos liminares de espíritu bajo
Su dominio real y los alinea con la voluntad y la causa de acceso
a su poder a través de esta. Posee la capacidad de acceder y
dirigir sus bendiciones, iniciaciones, encantamientos y poderes
de mando.

Este Sigilo es un fundamento que puede actuar como un altar

de dos dimensiones y una base para la manifestación de Su
poder sobrenatural para alterar y manipular los aspectos de la
naturaleza una vez bendecidos por Su presencia. Este Sigilo es
un medio muy poderoso para la consagración y la carga con el
poder de las diferentes herramientas empleadas en conexión con
la emisión de sus Hechizos, como por ejemplo piezas de tiza,
talismanes de cobre, velas, lámparas de aceite, hojas de cosecha,
estiletes y cualquier otro tipo de implementos de magia.

77
 El Sello de Lebuda también posee poderes de protección,
además de sus cualidades de empoderar a las emanaciones de la
propia voluntad y puede ser empleado como un talismán
poderoso para llevar oculto y fortalecer con ganancia adicional a
todos los encantos emitidos en su nombre.

El Sigilo es activado por su trazo de forma adecuada, el canto

de su Fórmula de Llamada, las llamas de tres velas de color rojo
o rojo con negro, esto depende de la naturaleza del trabajo, el
humo es una mezcla de incienso que consta de elementos de tres
plantas que corresponden con el trabajo específico que
realicemos, las ofrendas de libación son licor fuerte y se
esparcen pétalos de rosa de color rojo alrededor del círculo del
Sigilo.

78
 El Sigilo de la Hoz Cosechadora de Liluwa

El Sigilo de la Hoz cosechadora de Liluwa puede ser

comparado con el Sigilo de Marte-Saturno de Qayin Occisor y
sirve el funcionamiento iracundo y pernicioso de la Cosecha
Roja y la siembra de la carne dentro de la oscuridad de la tumba.
Este es el Sello del
del Asesino de Kelimat y representa la muerte y
trata con los aspectos vengativos de la Santa Madre, actúa como
impulso destructivo del Espíritu Santo y destruye lo que impida
la Ascensión y la Unificación con lo Divino.

Este Sigilo de la Siega y la Hoz Ensangrentada de Liluwa,

siendo la Semilla de Lilith, nace a través de Hawa/Uwa y es la
copa de veneno vacía, el Tridente de Fuego clavado en la tierra,
el establecimiento del túmulo de asesinato encubierto y el cruce
de caminos de la Muerte. A través de este Sello su justa venganza
se lleva a los profanadores de la santidad y a aquellos que
bloquean los caminos de los espíritus de su Línea de Sangre.
El Sigilo también tiene dominio sobre la oscuridad de los
Muertos y los comandos de las Sombras de los Asesinados y los
Asesinos Muertos y puede ser empleado dentro de los trabajos en
los que se les pide hacer su voluntad.
79
 El Sigilo se activa al ser marcado con tiza negra consagrada
sobre una tela roja, el canto de su Fórmula de Llamada
esparciendo las flores venenosas de la Virgen en todo su
perímetro exterior, se mezclan tres copas de vino tinto dulce con
la sangre fresca de un animal sacrificado y se coloca en su punto
negro, el humo es una mezcla de incienso que consta de las
flores de tres plantas cosechadas de su Jardín Verde y cuatro
flores marchitas de los Muertos compradas en Su Jardín de los
Huesos, siete velas negras ungidas y vestidas de acuerdo a la
finalidad del rito colocadas en los Siete Cruces del Sigilo y
encendidas en Su nombre.

80
 El Sigilo de la Reina de la Cosecha Venusina

El Sigilo de la Reina de la Cosecha Venusina está conectado a

la Venus Nocturna tal como se expresa a través de la Brujería de
Qalmana. Se trata de un Sigilo otorgante de su autoridad,
bendición y protección. Este Sello es un símbolo de la cosecha
que se ha sembrado en Su nombre sagrado y una insignia de un
servidor fiel a los Espíritus Encubiertos en Verde, por lo tanto, es
también una señal través de la cual se conceden sus
bendiciones.

Este Sello tiene poderes para causar el crecimiento espiritual y

la expansión del poder personal, es como un amplificador de sus
bendiciones y por lo tanto sólo se emplea como talismán por
aquellos que están dentro Su culto y tienen acceso a sus poderes
y que merecen su bendición. Entre los poderes del Sigilo, cuando
se emplea como talismán, están los de encantar, fortalecer los
límites del amor espiritual y la obtención de la riqueza. También
está conectado con algunos de los Sigilos que pueden ser
marcados en el lado opuesto o trazados a su alrededor.

El Sigilo es activado al ser inscrito en cobre durante la noche y

la hora planetaria de Venus mientras que su Fórmula de la
81
Llamada se canta, y luego se lava y se consagra con la Tintura de
Qalmana. Si se usa pergamino o papel se traza con la sangre de
una paloma sacrificada a la reina coronada, o con su tinta
cargada durante la noche y a la misma hora del planeta en la
que el talismán de cobre se hace. El Sigilo también puede
trazarse con tiza verde consagrada en un paño negro, salpicado
con agua de rosas, fumigado con siete hierbas que pertenecen a
su esfera planetaria de influencia y teniendo en cuenta la vela
mitad verde y mitad negro que se coloca en el centro del Sigilo.

82
 El Punto Verde de la Calavera de Qalmana

Este Sigilo refleja el poder y la aplicación de los puntos verdes

de nuestro Maestro, pero pide específicamente a las bendiciones
de la Virgen y maldiciones durante el funcionamiento de la
brujería a base de hierbas y en conexión con el recuerdo
espiritual del Negro en Verde. El Sigilo se presenta aquí en su
forma de Llave pero igualmente es posible que el Punto Verde de
Qayin sea utilizado en sus dos formas diferentes y normalmente
se emplea en su aspecto más simple, sin las Llaves de sus
alrededores.

Este Sello se emplea cuando los elementos a base de hierbas

que deben ser específicamente consagradas a través de los
poderes de Qalmana y cada vez que el Negro en Verde
especialmente se llama de nuevo, se vuelve a colocar dentro de
sus elementos de la planta correspondiente.

En su forma de Llave sirve para propósitos similares a los de la

Llave de Qayin Verde y sirve para la consagración y
empoderamiento de sus fetiches y talismanes conectados a su
papel como la Sembradora, la Segadora y la Reina del Negro en
83
Verde. Los usos y modos de activación de este Sigilo reflejan lo
que será descrito en el Capítulo de la Calavera del Punto Verde
de Qayin con las únicas diferencias siendo la Fórmula de
Llamado y el hecho de que la Reina gusta de los tabacos y
cigarrillos con aroma de Rosa, Cereza o Vainilla y los cigarrillos
comunes.

84
 El Sigilo de la Reina de Gulgatha

El Sigilo de la Reina de Gulgaltha es un punto de conexión con

el aspecto de Qalmana en los cementerios, junto con Qayin en su
aspecto como el Señor de la Cruz Negra. Hace un llamado a la
Señora del Esqueleto de los Montículos y a todos los muertos a
través de su autoridad. Este Sello está asociado con el Rey de
Gulgaltha y se conecta a todas las insignias y los enlaces lineales
de los diferentes Caminos/Aspectos de Dominor Tumulus.

La Reina de Gulgaltha es usada para el funcionamiento del

cementerio y los Muertos así como los Puntos verdes de la
Calavera son para la Brujería a base de hierbas. Posee el poder
de acelerar las Sombras de los Muertos a través de sus vínculos
físicos y puede controlarlos y dirigir a través de la fuerza de su
Reina. Es un talismán que otorga su protección, orientación e
iniciaciones durante los trabajos llevados a cabo con los huesos
de los Campos de los Muertos. Es una puerta a través de la cual
puede llegar su Luz de la Gnosis Necrosófica.

Este Sello representa también su posición como la Reina de los

Muertos e incluso puede llegar a ser incorporado en su altar

85
como un medio a través del cual los Muertos más elevados
pueden llegar a ser convocados en su nombre y mediante su
poder.

El Sigilo es activado dibujándolo con tiza blanca consagrada en

un paño negro mientras se canta la Fórmula de la Llamada,
esparcir pétalos de rosa blanca en torno a sus bordes, la
aspersión de infusión de ajenjo, el humo de siete plantas
conectadas directamente a su Reino y las llamas de tres velas
mitad blanco y mitad negro ungidas con un aceite adecuado a la
Necromancia.

86
 El Sigilo Clavis Rosarri

El Sigilo Clavis Rosarri es una de las firmas de las Hechicerías

de Qalmana la cual debe permanecer envuelta en el misterio, ya
que está conectada a los aspectos esotéricos de la Gran Obra,
exigiendo sus Iniciaciones y puntos de vista antes de que pueda
ser utilizada a plenitud. Es la llave de su rosario o Jardín de las
Rosas, donde la Encrucijada de la Vida y la Muerte se abre al
Otro Lado y donde su veneno se convierte en Ambrosía para los
que han logrado acceder a la Puerta de Espinas de la Reina
Coronada.

El Rosarri Clavis
Clavis es un signo y un medio por el cual lo oculto se
celebra y se da a conocer. Se trata de una Clave para los caminos
secretos de Akeldama que lleva a Gulgaltha. Se trata de una
Clave para el Jardín Oscuro de Venus donde la sangre
derramada del ego finito nutre el florecimiento de los poderes
del Yo Espiritual y donde el Amor por la Verdadera Divinidad lo
Conquista Todo.

Este Sigilo es la Clave concedida por el Alma Duradera de la

Señora Santa, la apertura de los Caminos Espinosos a su Trono

87
haciendo posible el retorno de Sangre a la Sangre y el Espíritu al
Espíritu.

Por las bendiciones de la Madre, Nuestra Reina de la Buena

Cosecha, y por medio de las revelaciones concedidas por ella a
los fieles este Sigilo se activa y se convierte en el interior de las
Siete cerraduras del Paraíso de Venus.

88
 Sigilo Clave. 1

Es el Sigilo utilizado para Dominar y Cautivar a los que se

necesitan para ser sujetos bajo nuestro control. El Sigilo Clave de
Subyugación une a los vivos y a los muertos a nuestro servicio a
través del poder real de Santa Qalmana y crea grilletes
inquebrantables sobre los demás, de ser necesario, con el fin de
someter a sus voluntades y hacer que hagan nuestra voluntad.
Este Sigilo Clave es un interruptor de fuerza de voluntad y
es una conjuración lineal de las potencias más severas y
dominante de la Reina que posee el poder conquistador de
colocar debajo de los pies hasta el más rebelde de los hombres.

El Sigilo Clave de la Subyugación puede ser empleado en

multitud de formas diferentes y puede ser incorporado en cada
rito que tiene como objetivo derrotar a otro a través de los
poderes dominantes de la Santa Qalmana.

Por ejemplo, se puede, dentro de los ritos de Amarre escribirse

con tinta Santificada en cintas de color rojo o púrpura, que
luego se utilizan para amarrar a la efigie que contiene al
objetivo. Puede ser tallado en velas de color rojo o morado y
colocado en la parte superior de los enlaces mágicos con la
intención de ser dominado.

Puede adornar a las varitas de Qalmana con la intención de

actuar como cetro para el mando y el cumplimiento de la propia
voluntad a los demás o se inscribe con la intención de crear
talismanes que confieren el señorío, el control y el dominio. Se
escribe en un pedazo de pergamino con la tinta adecuada del
arte conectada a su propia esfera de influencia y luego es
quemado en la llama de la vela de la reina, las cenizas
producidas de este modo puede convertirse en un elemento más

89
potente para mezclar con otras fórmulas destinadas a el
sometimiento de la voluntad de otros, tales como polvos de
aspersión, aceites o incienso, y en algunos casos incluso para la
mezcla con Tabaco para el empleo de los poderes dominantes de
Amiahzatan.
miahzatan

90
 Sigilo Clave. 2

El segundo Sigilo Clave de Qalmana es el de Encantamiento y

se utiliza para convertir e inflamar los corazones de aquellos a
quienes deseamos encantar. La Clave posee el poder de lanzar
conjuros de glamour y gracia confiriendo belleza y encanto en la
mente y los ojos de los demás, se emplea en todas las
explotaciones de poder ya que maneja la magia amatoria de la
Reina Bella de las Rosas. Este Sigilo es un generador de un aura
irresistible y carismática, un motivo de atracción y simpatía
hacia el que sepa utilizarlo correctamente. La Clave puede
otorgar sus poderes a través de muchas técnicas diferentes y
rituales que pueden potenciar a cualquier trabajo o talismán en
armonía con su propia causa. Por ejemplo, puede ser inscrito en
una fina lámina de cobre que se consagra a través de las
Brujerías de Qalmana y luego es enrollado en un rollo apretado
y se coloca en un frasco de perfume con el fin de cargar el
perfume a todos lados. También se puede inscribir en cobre y
cargar en un cordón rojo colgado alrededor del cuello y servirá
como un talismán más poderoso para la seducción amorosa. Este
Sigilo Clave también puede ser inscrito en velas de color rojo
utilizadas en los ritos de amor, se traza con tinta roja en placas
blancas santificadas en la que las velas son quemadas y son
alimentadas con aceites y perfumes extraídos de las plantas de
Venus.

Cuando se escribe con sangre de una paloma, gorrión o un

conejo en un pedazo de pergamino este Sigilo Clave constituirá
un talismán más potente impartiendo un gran encanto y poder
de atracción. También se puede trazar con una tinta que consta
de tres gotas de sangre del dedo anular de la mano izquierda y se
mezcla con una gota de miel y siete gotas de agua de rosas sobre
una pieza pequeña y delgada de papel, después se quema en la

91
llama del altar de Qalmana y se mezclan sus cenizas en la
comida del objetivo.

92
 Sigilo Clave. 3

El tercer Sigilo Clave es el de Juramentar y es el Sigilo Clave

para sellar los tratados y convenios suscritos en Su Santo
Nombre o de otro modo supervisados por Ella. El Sigilo Clave de
Juramento posee el poder para atar las almas y los espíritus, de
acuerdo con las palabras y los signos pronunciados o escritos de
mutuo acuerdo. Este Sigilo Clave coloca al hombre y al espíritu
bajo juramento con la intención de promover la causa de
Qalmana y su hermano gemelo, nuestro Maestro Qayin, asegura
que todo lo que está declarado es mantenido fielmente.

El Sigilo Clave de Juramento puede en el contexto práctico

utilizarse de muchas maneras diferentes, pero más a menudo se
utiliza como la firma de la finalización de un pacto escrito o
empleado como la representación de su presencia santificadora
en las que alianzas secretas se introducen como promesas dadas.
Si un humano firma y sella un tratado con este Sigilo Clave,
tomamos tres gotas del dedo anular de la mano izquierda de
cada persona se van a mezclar en una tinta roja purificada y
dedicada, que luego se utiliza para la elaboración del Sigilo con
el fin de sellar con la fuerza de Qalmana.

En forma similar este Sigilo Clave puede escribirse en un trozo

de pergamino con tinta mezclada con la sangre de las personas,
se enrolla alrededor del tallo de una rosa roja que luego se
coloca sobre la cabeza de cada persona involucrada en el
proceso de juramento de unión, mientras que el pacto es
verbalmente pronunciado por la persona que está por debajo de
la Rosa. Cuando todas las partes han declarado bajo la Rosa de
Qalmana el Sigilo Clave se coloca sobre un fuego alimentado con
el aceite perfumado e Incienso de Qalmana. Así, el pacto se sella
por el poder de la Reina de la Sangre y Fuego, todas las partes

93
involucradas quedará obligadas a mantener su alianza en el más
estricto secreto, ya que como por el asesinato de Kelimat todo lo
que se coloca debajo de la Rosa (Sub Rosa) debe mantenerse en
secreto.

En otros contextos es suficiente marcar el Sigilo Clave de

Juramento de alguna manera adecuada en relación a los
acuerdos celebrados con los Espíritus y Sombras, por ejemplo
escribiendo con tinta santificada en los pactos o marcarlo con
tiza en el suelo, en el tronco de los árboles o en la parte posterior
de las lápidas, pero es importante que ambas partes hayan
acordado antes que este Sigilo Clave será empleado y deben a
través de adivinación llegar a un entendimiento claro antes de
poder utilizar el Sello.

94
 Sigilo Clave. 4

El cuarto Sigilo Clave es de la Abundancia y es el Sigilo Clave

usado con el fin de evocar la riqueza, la fortuna y una cosecha
abundante, todo ello de acuerdo a la propia siembra correcta de
las semillas de lo que ha de ser cosechado. El Sigilo Clave de la
abundancia es una oración sin palabras a la Virgen de la Buena
Cosecha para la concesión de las bendiciones de Su poder cada
vez mayor de crecimiento y es un punto de conexión con su
aspecto fértil como la Maestra del Jardín de Venus. Este Sigilo
Clave cuando se emplea correctamente hace desaparecer las
influencias que arruinan.

El Sigilo Clave de la abundancia puede ayudar en todas las

formas de funcionamiento en consonancia con su propia causa y
efecto, sirve también de talismán destinado a centrarse y atraer a
tales influencias. Por ejemplo, escrito con tinta adecuada del arte
en un trozo de pergamino se mantiene en una bolsa que
contiene las semillas de siete plantas afines a su efecto deseado
de riqueza, después de la consagración a la Virgen Qalmana se
convierte en un talismán más potente. De forma similar se puede
combinar con otros elementos de la planta en armonía con su
poder y actuara como la base de muchos de estos fetiches
paquetes que poseerán la facultad de aumentar la fortuna y los
ingresos.

Además puede ser escrito en pergamino y papel purificado o

inscrito en láminas de cobre, este Sigilo Clave sirve también en
todas las formas de magia con velas, al ser tallado en la cera
limpia de una vela verde con un clavo de cobre antes de que sea
debidamente ungido y vestidos con los elementos adecuados. De
forma similar se puede emplear en otros ritos de la Llama al ser
incorporado en las lámparas cargadas de aceite o escrito en

95
hojas que luego se introducen en el fuego con el fin de atraer y
hacer que las manifestaciones de prosperidad se den.

Para la bendición de un lote este Sigilo se marca en el suelo

con la punta de una varita consagrada a través de los poderes de
Qalmana después de haber sido cosechado por uno de sus fieles
Negro en Verde, el cual posee los atributos conectados a este
Sigilo Clave. Con la inscripción del Sigilo Clave siete veces en el
suelo y el replanteo de la parcela mediante la colocación de
cuatro velas de color verde, marcadas con el Sello Clave, uno en
cada una de las cuatro esquinas se encienden nombre de
Qalmana y entonces la tierra se convertirá en prospera.

96
 Sigilo Clave. 5

El quinto Sigilo Clave es el de la Ocultación y es usado en

todos los trabajos destinados a mantener la energía oculta en las
sombras y hacer invisible a todo lo que debe ser protegido por el
secreto permanente con el poder hechicero de la Reina con Velo.
El Sello Clave de la ocultación es un portador de la oscuridad
sobre los ojos y las mentes de los demás y es un medio por el
cual Sus poderes se hacen manifiestos con el fin de obstaculizar
y confundir a aquellos contra los cuales los regalos de la Santa
Madre de la ocultación protegen. Este Sigilo Clave es una
cubierta que se coloca sobre uno protegiéndolo de la detección
del hombre y los Espíritus.

El Sigilo Clave de Ocultación puede ser empleado en todos los

ámbitos que requieran la obstaculización del descubrimiento de
cualquier persona, hecho o cosa, si bien no poseen el poder de
otorgar invisibilidad física si puede desviar la atención para
pasar desapercibido. Por ejemplo, puede ser escrito con la tinta
adecuada santificada sobre una hoja de pergamino o papel
limpio, junto con otros signos mágicos y peticiones por escrito
que evocan el ocultamiento o la dirección de las influencias
enfocadas a ciegas y así confundir a ciertas personas. Las cenizas
de estos talismanes escritos quemados en el altar de la llama
Qalmana se pueden incorporar efectivamente en sobres
Talismánicos o aceites de encubrimiento.

Si se inscribe en una banda delgada de cobre se consagra con

las esencias de los elementos vegetales adecuados y sus ofrendas,
luego se enrolla en un rollo que constituye un poderoso talismán
de invisibilidad a llevar de manera oculta en uno mismo. Este
Sigilo Clave también puede ser marcado en el fémur o hueso de
la tibia de un gato negro con el fin de crear un talismán aún más

97
potente de la ocultación que tiene la facultad de inducir a error
y el cegamiento todos aquellos que nos desean el mal.

98
 Sigilo Clave. 6

La Sexta Llave es de Castigo y es el Sigilo Clave usado en todos

los ritos de castigo y venganza durante el cual al aspecto colérico
de la Virgen de la Hoz Ensangrentada se le pide que afecte a un
objetivo que así lo merece. El Sigilo Clave de Castigo es una
herramienta de la venganza y pide colocar espinas afiladas y
venenosas, perforaciones en el cuerpo, la mente y el alma de
aquellos contra quienes se enciende pero debido a su naturaleza
grave también puede herir al usuario que carece de la relación,
el conocimiento y los poderes necesarios para su uso correcto.
Este Sigilo es como las espinas de la rosa, son la protección de lo
que es sagrado, bueno y bello, al tiempo que derraman la sangre
de quienes dañan o contaminan la misma.

El Sigilo Clave de Castigo se emplea en todos los lugares donde

Sancta Qalmana es solicitada para castigar con dureza a un
delincuente y actúa dentro de un contexto como conductor de
todas las influencias tóxicas y dañinas comprendidas en su
jurisdicción real, tanto del Reino de los Verdes como del Reino
de los Muertos. Encierra a la persona dentro de un círculo de
fuego marcial y el veneno de Saturno, mientras lo golpea desde
todas las direcciones con las espinas del Jardín Maldito.

Hay muchas maneras diferentes en las que este Sigilo Clave se

puede utilizar y se puede encontrar un lugar en casi todas las
formas de técnicas agresivas de la Hechicería y la Brujería. Por
ejemplo, se puede dibujar con tiza consagrada que contiene
elementos relativos a la naturaleza de este Sigilo Clave sobre una
superficie adecuada en las proximidades del lugar de residencia
del objetivo, como en la calle que conduce de un lado a otro del
hogar de la persona, sobre el tronco de un árbol adecuado o
incluso en las paredes o la puerta de la casa en sí, todo depende
de lo que es más apropiado para la situación específica.
99
 El Sigilo Clave también puede ser inscrito con un clavo
oxidado en la parte de atrás de una vela consagrada de acuerdo
con el rito del enlace de efigies. La vela es entonces ungida con el
veneno de siete Negro en Verde fieles a Qalmana y atravesada
con 49 espinas y llevada a un cruce de caminos en forma de T
en un cementerio y se enciende en el nombre de Qalmana con el
fin de combinar los poderes letales de los Espíritus de las Plantas
con los de los Muertos. En otros contextos este Sigilo Clave
puede ser utilizado en rituales de velas menos elaborados y se
inscribe en una vela negra que es ungida con aceite adecuado en
armonía con su causa y se coloca sobre los enlaces mágicos.

Cuando se escribe siete veces con tinta venenosa sobre un

trozo de pergamino que luego se quema en la llama de un cirio
negro iluminado por Qalmana, las cenizas que produce
empoderaran a todas las fórmulas reservadas para Maldecir, ya
sea para polvos, aceites o incienso y cuando se inscribe de
manera similar en la foto del objetivo y la foto es colocada
debajo de uno de los fetiches de la Virgen, ella castigara
efectivamente a todo ser puesto bajo sus pies.

100
 Sigilo Clave. 7

El séptimo Sigilo Clave es el de la Consagración y el Sigilo

Clave empleado en todos los ritos de la bendición y la esencia
espiritual de empoderamiento de la Santa Qalmana. El Sigilo
Clave de la Consagración está conectado a los aspectos del Poder
Hechicero de la Dama con un fin diametralmente opuesto a los
creados por el sexto Sello Clave. Este Sigilo Clave es una
conexión con sus dones y anima espiritual, otorgado paz en la
vida e incluso a través de la Muerte.

El Sigilo Clave de la Consagración

Consagración se emplea en todos los ritos
destinados a canalizar sus bendiciones y poderes, ya sea hacía,
sobre y dentro de una persona, cosa o incluso una Sombra o un
Espíritu.

Se puede, por ejemplo, utilizar dentro de los trabajos

destinados a recompensar a alguien a través de su poder o
cuando su esencia debe colocarse sobre un talismán. Este
talismán se le puede conceder a alguien que merezca sus dones.
El Sello también puede marcarse de alguna manera adecuada en
las inmediaciones del lugar terrenal de una sombra o el espíritu
para así ser recompensados en relación a la entrega de las
ofertas adecuadas a esta.

Como talismán este Sigilo Clave puede prestar muchas de las

bendiciones y la protección de Qalmana y sirve ampliamente
para aumentar los poderes de cualquiera de sus otros talismanes
y amuletos que pueden llegar a combinarse.

En otro contexto este Sigilo Clave se puede utilizar para todas

las autorizaciones generales y consagraciones y puede dirigir su
poder para infundir en polvo, aceites, tinturas o perfumes al
destilarse.
101
 Sobre una vara se puede crear una poderosa herramienta para
la agitación de las pociones y otro tipo de mezclas, con lo que las
bendiciones de Qalmana, filtrada a través de los atributos del
Negro en Verde de la varita se multiplican.

Dentro de los ritos del fetichismo y de la Evocación del Alma

en estatuas este Sigilo Clave atiende más eficazmente ya que
actúa como un punto de enfoque. Muy a menudo este Sigilo
Clave es inscrito en una lámina delgada de cobre que luego
deben recibir la consagración de Qalmana para llegar a ser
capaz de ampliar, mantener y/o reflejar el poder de todas las
bendiciones y consagraciones.

102
 CAPÍTULO 8
Los Rosarios de la Reina de las Rosas

Rosarium o Rosario, simbolizan tanto un jardín de rosas, como

una guirnalda de rosas y un collar de cuentas de oración, son
por supuesto algo íntimamente relacionado con las brujerías de
Qalmana, siendo que ella es la Reina del Jardín de Rosas de
Venus y allí escucha las oraciones de los fieles, sin palabras. En
similitud con Qayin Ella también tiene su conjunto de talismanes
de cuentas, con la única diferencia en sus formas y los elementos
alternativos mediante los cuales se consagran. Los rosarios deben
ser lavados y remojados en las esencias de la infusión de
elementos obtenidos del reino vegetal, mineral y animal que
poseen conexiones espirituales y están en sintonía con ella.

Qalmana también posee un conjunto de sus rosarios

exclusivos. Estos rosarios se encuentran más íntimamente
conectados con sus artes secretas, los aspectos de su Alma y el
Espíritu son los siguientes:

7x7 cuentas negras y 7x7 cuentas rojas más 7 cuentas

Talismánicas de Separación
7x7 cuentas negras y 7x7 cuentas verdes más 7 cuentas
Talismánicas de Separación
7x7 cuentas negras y 7x7 cuentas blancas más 7 cuentas
Talismánicas de Separación

Las cuentas Talismánicas de Separación se colocan después de

cada fila de 7 Negras y 7 Rojas, 7 Negras y 7 Verdes, 7 Negras y
7 Blancas colgadas en cada uno de los rosarios.

103
 Para el rosario Negro y Rojo las cuentas de separación son
hechas de siete hojas muy delgadas de cobre, inscritas cada una
con uno de los Sigilos Clave de Qalmana, que entonces se
activan y se consagran de forma individual con su propia
fórmula de hierbas correspondientes y luego se enrollan
apretadamente en pequeñas cuentas que pueden ser colgados en
el rosario.

Para el rosario Negro y Verde las cuentas de separación son de

siete piezas pequeñas diferentes de madera de siete de sus
árboles sagrados, como, por ejemplo, Rosa, Sauco, Lila, Espino
Blanco, Manzano, Cerezo y Aliso, o de cualquier otro árbol de tal
manera que el buen juicio o la Gnosis señale como uno de sus
enlaces arbóreos o puntos de energía.

Para el rosario Negro y Blanco las cuentas de separación están

hechas de hueso y cada una de estas cuentas tienen que haber
sido enterrada en un cementerio separado por 7 noches cada
una, en un lugar de poder en concreto relacionado con su
aspecto como la Reina de Gulgatha, por lo que cada una de ellas
se conectan a los poderes de un cementerio y para que las siete
en conjunto constituyan el único vínculo con la totalidad de la
energía del Campo de las Calaveras, antes de que se coloquen en
su rosario.

El rosario Rojo y Negro se conecta a Qalmana en sus aspectos

como la Bruja-Madre y la amante de todos los hechizos. Este
rosario es un talismán que no solo otorga los poderes de
encantamiento y ayuda a todas las tareas mágicas sino que
también garantiza su protección y su halo lo que puede hacer
ciegos a los profanos y actuar como un faro de luz llamando a
las bendiciones de todos los espíritus fieles a Ella.

El rosario Negro y Verde está conectado a su aspecto de la

Reina Coronada de la cosecha y la Señora de todos los Negro en
104
Verde. Este rosario otorga el poder de conjurar los espíritus y las
cualidades espirituales del Reino verde y ayuda mucho en todos
los ritos de la siembra y la cosecha y en el establecimiento de
contactos con todos los aspectos de la Divinidad oculta detrás o
dentro de las formas de las plantas.

El rosario Negro y Blanco está conectado a sus aspectos como

la Reina del cadáver Gulgaltha y la Maestra de la encrucijada de
la muerte. Este rosario le concede Iniciaciones a través de las
fuerzas de todos los cementerios, como los siete cementerios
rituales conectado a ella esotéricamente y es a la vez un talismán
y amuleto de gran utilidad durante la todas las interacciones con
los muertos, no importa si son poderosos o débiles.

El procedimiento exacto para la consagración de cada uno de

los Rosarium Qalmana quedará sin revelar, ya que, como todos
sus misterios, es reservado para aquellos que realmente la
alcancen y lleguen a ser recibidos por ella y por lo tanto también
llegar a ser felices al contemplar su belleza velada y recibir su
iluminación y guía directa. En todo el primero y el segundo libro
de Falxifer hay indicios suficientes y pistas dadas a llevar al
astuto en la dirección correcta a través de la contemplación, la
meditación, la oración y la comunión con la Santa Madre y sus
anfitriones Famuli para aprender y practicar todos sus ritos
sagrados.

105
 CAPÍTULO 9
Las Hojas de la Reina
de la Cosecha Siniestra

Entre las herramientas y los iconos sagrados dedicados y

conectados a Qalmana están la hoz de cosecha y su cuchilla,
ambas son las más prominentes en el contexto de su veneración
y su magia práctica. Las hojas de estas herramientas de la
cosecha vienen en dos formas: una es curva y en forma de hoz y
la otra recta en forma de un cuchillo. Ambas hojas sirven a su
propia parte de la obra y son de igual importancia. La hoz sirve
para la recolección de hierbas y otros elementos vegetales más
delicados y posee la capacidad de obtener los poderes
espirituales de los Negro en Verde, a través de la autoridad de su
Reina Suprema, mientras que el cuchillo, más a menudo con una
hoja larga y pesada, sirve para las ramas de la cosecha y otras
partes más fuertes de las plantas que necesitaremos para su
trabajo.

La hoja de la Hoz de Qalmana es tradicionalmente hecha de

cobre y el mango hecho de la madera de uno de sus árboles
sagrados.

Similar a la de la Hoz de Qayin también puede ser adornada y

bendecida con su conjunto específico de Sellos relacionados con
los poderes de bendiciones y maldiciones. La parte del mango de
la Hoz y la parte de la hoja que se va a grabar o marcadas debe
ser de forma permanente.

106
 Como una pequeña ofrenda a cambio de toda la Sangre verde
que la hoz derrame, es necesario después de la extracción de
sangre verde sacar sangre de la mano izquierda de su portador.
Si la hoja es buena para extraer la sangre de la carne entonces
también será apta para los ritos sagrados de la cosecha. La
sangre derramada será untada en la hoja como un recordatorio
del hecho de que la demanda de energía y potencia de cada
cosecha tiene su precio.

Por medio de las marcas y la unción con la sangre la hoz se

conecta a la hoja con la que Qalmana cosechara y seguirá
recogiendo, así se prepara para su etapa final de consagración a
través de los ritos de la ablución, durante el cual las flores
cosechadas a partir de siete plantas estrechamente vinculadas a
la Santa Madre se preparan para la transferencia de sus virtudes
espirituales a la hoz mediante la extracción y transferencia de
sus esencias a través de un disolvente adecuado, como el agua
ritualmente recogida de un lugar de poder o un licor fuerte que
se ha bendecido, para así preparar una tintura.

Después de haber sido marcada con sangre y lavada por los

poderes unificados de las siete plantas de Negro en Verde, la hoz
se coloca sobre su Sigilo de Brujería, o su Punto Verde de la
Calavera, y allí, de acuerdo con el modo correcto de activación
del Sigilo elegido, se le da la santificación final y el sellado de los
poderes en su interior. Después de 24 horas de la Hoz de
Qalmana tendrá poderes plenos y se retira del Sigilo, envuelta en
seda verde y se mantiene en el altar.

107
El Sigilo de la Hoz de Qalmana para el marcado
de la Hoja y el Mango.

108
 Cuando se trata de la hoja recta, reservada para el corte de los
huesos, de las plantas o durante los trabajos de hechicería, el
procedimiento es exactamente el mismo que con el de la
consagración de la Hoz, la única diferencia es la forma de la
Sigilo que adornara su hoja y el material de la hoja, que en este
caso debe ser fuertes y lo suficientemente afilada como para
cortar las ramas sin causar demasiado daño a los árboles
hospederos.

La hoja debe ser de acero o hierro y el tabú en contra de los

metales queda aquí anulado a través de la magia de los fuegos
marciales de la hoja por los poderes de la Bruja Qalmana-
Madre. Esto se logra colocando el recipiente de la infusión o la
tintura, con la que el cuchillo ha de ser lavado, directamente
sobre el Sigilo activado de Qalmana y luego lavar el cuchillo
dejándolo sumergido por lo menos 24 horas, durante este
tiempo el Sigilo se mantiene activado por el poder de las llamas
establecido sobre la hoja.

Después de las 24 horas el cuchillo puede ser secado, aceitado

y se mantiene envuelto en seda verde, hasta que sea necesario
para el buen trabajo de la Señora, ya sea para bendición o
maldición. Además de sus objetivos principales como cuchillo de
Qalmana también puede servir también a otras formas de
explotación, como cuando la vida y el alma de las demás
criaturas han de ser cosechadas por el bien de la fortificación de
su hechicería y la aceleración de los poderes de los elementos
empleados en el mismo.

109
El Sigilo de la Daga de Qalmana para el marcado de la
empuñadura y la hoja.

110
111
 CAPÍTULO 10
Liluwa Su Nombre Es

¡Cosechadora! ¡Destructora! ¡Libertadora!

¡Liluwa! ¡Liluwa! ¡Liluwa!

¡Cubierta de Negro viene!

¡Manchada con Sangre ella viene!
¡Ella viene con el Aroma de la Noche!

¡Ella viene a Bendecir y Maldecir!

¡Ella viene a Atar y Liberar!

¡Lil-Uwa de la Hoz es Su Nombre!

¡La Gran Señora de Tzelmoth es su título!
¡Todo fascinante y Sin Límites es su Poder!

¡La Sangre es su Homenaje y Vida de su Cosecha!

¡La Muerte es su Regalo y la Liberación de su Bendición!

¡Es una Encantadora de los Muertos!

¡Ella es la Destructora de la Vida!
¡Ella es Portadora del Final sin Destino!

¡Suya es la Sangre salpicada de Flores de un Edén Oscuro que ha

resucitado!
¡Suyo es el Veneno de la Belleza, Vestido de Negro en Verde!
¡Suya es la Dulzura de los frutos Ilegales de la Sabiduría!

112
¡Lil-Uwa Su Nombre es!

¡Desde la semilla de Sataninsam se levanta!

¡Desde el lado de la Serpiente Viene!
¡Coronada como Reina y Conquistadora Vuelve!
¡En el Reino de Venus Nocturna Ella ahora está entronada!

¡Susurro su Nombre con temor y así evoco la Muerte a todos que

van en contra de la verdadera belleza!

¡Zammazo Emoth Zaraqaen Liluwa Baalatzelmoth!

113
114
 PARTE
II
Las Ramas del Pecado,
el Negro en Verde
y sus Hechicerí
Hechicerías

115
116
 CAPÍTULO 11
El Punto Verde de la Calavera

El Punto Verde de la calavera la Insignia y Firma Espiritual de

Qayin Qatsiyr que representa y manifiesta los poderes accesibles
a través de los tratados esotéricos hechos entre su espíritu y los
espíritus tanto del Negro en Verde y el Negro en Rojo (es decir,
los espíritus despiertos dentro de las plantas y el hombre).

Esta Insignia actúa como punto de entrada para el Señor de la

Hoz Benéfica y es indispensable cuando se trata de los aspectos
relacionados con la hechicera de plantas.

A través de esta insignia sus poderes, en el aspecto del

cosechador coronado de espinas y el Maestro de la calavera
verde, se evocan y se dirigen hacia el funcionamiento de la
consagración y asientos telesticos de las esencias espirituales
relacionadas con los aspectos de estas manifestaciones del alma y
el espíritu de Qayin.

Los poderes de esta insignia del Maestro Qatsiyr se pueden

comparar con una combinación de su Necromancia y el Sigilo
de la Falx Bellicum con la adición de la esencia de los aspectos
específicos como el Maestro de todas las Artes Benéficas y el
soberano de todos los espíritus del reino verde y por lo tanto
puede servir en todos los rituales en los que el Negro en Verde
va a ser utilizado, activado o trabajado a través de su
participación directa, autoridad y gracia.

117
 A través de esta insignia la vía de la Primera Akeldama se
puede abrir y los espíritus de las plantas, una vez despertados
por la sangre del Primer Asesinado, puede ser convocados y
conectados, tanto por el bien de hechicerías que se exaltan como
por el campo, que cubre el nadir y llega hasta el cenit,
convirtiéndose así en el sendero espinoso de Nod.

Esta insignia es una puerta cerrada con un doble objetivo

fundamental que consiste en la fórmula del llamado de Qayin
Qatsiyr y un procedimiento ritual a través del cual se gira la
llave y el poder del Punto Verde de la calavera es activado y
accesible.

La fórmula redactada en cuestión pide al Maestro en sus

aspectos del Padre y sembrador, el plantador, el labrador, el
Portador de espinas, el cosechador, el Portador del veneno, el
Señor del Árbol de la Muerte, el Monarca de la Muerte Verde, el
Maestro de la Hoz, el recolector de Dios y el Hijo del Diablo. La
siguiente es la fórmula de la llamada del Maestro Qatsiyr:

Veni Qayin Sator, Consitor

Consitor et Arator!
Veni, veni Spinifer, Messor et Venenifer!
Veni Dominor Arbor Mortis!
Veni, veni Rex Mars Viridis!
Veni Baal-
Baal-Maggal et Qatsiyrel!
Veni Qayin ben Samael! (x7)

Para el procedimiento ritual de la activación del punto verde

de la calavera, a través del cual los poderes llamados a través de
la fórmula dada se acceden y se dirigen, se requieren cuatro
velas verdes, una vela negra, licores y tabacos.

La insignia se marcará de forma adecuada en una superficie

limpia con tinta o tiza de color negro o verde santificada sobre

118
un trozo de tela verde o negra, una pieza de madera plana o en
un papel o pergamino.

El licor es entonces rociado desde la boca tres veces sobre la

insignia. El tabaco se enciende de manera tradicional y su humo
se sopla sobre todas las partes de la insignia con el fin de
activarlas aún más, mientras que las oraciones a través del humo
se dan al maestro explicándole la razón por la cual sus poderes
son despertados a través del Punto Verde.

Las cuatro velas verdes son colocadas sobre los cuatro puntos
cardinales de poder dentro de la insignia y la vela
negra se coloca sobre el cráneo en el centro.
(Cuando se trabajan elementos vegetales, consagrados o de
cualquier forma cargados con los poderes del Maestro, se
colocan dentro de un recipiente adecuado con tapa plana en el
centro de la insignia y la vela negra se coloca en la tapa del
recipiente.) Las velas de color verde se encienden mientras que
la fórmula del llamado de Qayin Qatsiyr se canta por cada una
comenzando con la vela verde superior y moviéndose en sentido
contra manecilla hasta que se encienda la cuarta vela verde,
luego la vela negra se enciende con tres repeticiones de la
fórmula de modo que la llamada de Maestro Qatsiyr ha sido
entonada siete veces en las cinco llamas. En este momento el
punto de la calavera verde habrá sido completamente activada y
el Negro del verde que se le ha colocado queda activado por el
poder de Qayin quien la trabaja y la trae de vuelta y la carga
directamente con su poder de hechicero, el elemento consagrado
asume por lo tanto características similares a las plantas
correctamente ritualmente cosechadas y se convierte en una
planta que esta activada por los demonios de la misma. Con el
punto verde activado los demonios de las plantas pueden ser
llamados de muchas maneras diferentes, sus firmas y nombres
secretos pueden obtenerse a través de aquellos que poseen las
iniciaciones de la Primera Coronación.

119
 El Punto Verde de la Calavera de Qayin Qatsiyr
Qatsiyr
Hay una segunda versión de la misma insignia en la que el
punto verde de la calavera está rodeado por los símbolos del
Maestro Qatsiyr y en contraste con la versión principal es la más
empleada en ritos donde los elementos de la planta se elaboran
por medio de su gracia y poder, este aspecto secundario de la
insignia está reservado para la evocación de la esencia del
Maestro Qatsiyr y a menudo se utiliza cuando sus fetiches y
talismanes específicos deben ser dotados del alma de todos los
Negro en Verde, cuando se va a dar gracias y ofrendas a este o
cuando su intercesión directa se necesita en otros contextos
urgentes.

Si el propósito de la llamada es el de imbuir diferentes

elementos, talismanes y fetiches con su esencia todos esos objetos
deben ser colocados en las partes verticales y horizontales dentro
de la insignia o sobre el cráneo cerca de la vela negra. Si el
propósito es más bien darle ofrendas o para pedirle la cosecha
coloque enlaces afines relacionados con sus objetivos colocados
en los cuatro puntos diagonales dentro de la insignia, dentro de
la curva de la hoja de la hoz.

Cuando se trata de la activación de la llave Insignia del

Maestro Qatsiyr se sigue una secuencia similar a la ya descrita,
pero con algunas modificaciones a la hora de la entrega de la

120
libación, la cantidad y el color de las velas y el momento del
canto de la Fórmula de la llamada.

La libación de licor aquí se reemplaza por la sangre derramada

de una ofrenda animal adecuada, este es el "Riego del Campo”,
así el Akeldama queda establecido.

La ofrenda de tabaco se da de manera similar a las

instrucciones anteriores y por medio de las oraciones de humo
se le invita al Maestro de la Hoz a egresar de las líneas
ensangrentadas de las insignias que constituyen los caminos de
ese campo destinados a ser bendecido por Su caminar. Cuando
más de la mitad del tabaco se ha fumado el resto se va a colocar
en el cenicero del altar.

En lugar de las cuatro velas verdes se colocan siete velas mitad

verde mitad negra y una sola vela totalmente negra en el centro.
Las siete velas de color medio verde y medio negro se colocan en
los cruces espaciados entre los caracteres/letras que rodean la
insignia y la vela negra se coloca en el centro, sobre el Falx
Bellicum.

La primera vela se coloca en el punto más alto, marca el punto

de la medianoche, la fórmula de la llamada de Qayin Qatsiyr se
canta una vez. Las velas se siguen colocando en orden contra
manecilla repitiendo la formula en cada una hasta que todas los
siete velas se han encendido. En ese momento la vela negra en el
centro de la insignia se enciende y el saludo del Maestro Qatsiyr
debe ser cantado una vez para alabarle y darle la bienvenida.

Salve Qayin Sator, Consitor et Arator!

Salve, salve Spinifer, Messor et Venenifer!
Salve Dominor Arbor Mortis!
Salve, salve Rex Mors Viridis!
Salve Baal-
Baal-Maggal et Qatsiyrel!
Salve Qayin ben Samael!
121
Los poderes canalizados que acceden a través de la insignia
fluirán hacia adelante mientras las llamas arden con fuerza y
cuando estén totalmente consumidas los trabajos se han
realizado, los caminos y la puerta vuelven a quedar cerrados.
La insignia pintada o trazada queda consagrada después de
dichos trabajos y se puede guardar para futuros rituales como
un talismán enlazado al Maestro o se puede enterrar en un
campo de cosecha o un bosque dándole ofrendas adecuadas para
dar gracias, alabar al maestro y establecer su poder en el Punto
Verde de la calavera.

La Clave Insignia del Maestro Qatsiyr

122
 CAPÍTULO 12
Los Negro en Verde

Entre los más poderosos Magistelli del Qayinita están los

arbóreos y herbáceos de las Huestes Negras encubierta en el
Verde. Estos aliados fieles a nuestra causa y asistentes en nuestra
Gran Obra son espíritus encarnados de algunas de las fuerzas
intrusas del Sitra Ahra, las partes de la divina esencia diluida
que facultada, despertó y se alinea a la Causa de la Luz Negra, a
los espíritus de los Nephilum y los Muertos Poderosos que se
encuentran en los puntos liminales de los bosques y jardines de
este mundo.

Los poderes intrusos de la Sitra Ahra llegaron a este mundo a

través de los primeros actos de sacrificio de sangre, que tiñeron
de rojo al verde y abrieron las fauces de la tierra reseca
conectando las primeras tumbas con la puerta del reino
Nahemotico. Como los primeros cosechadores se convirtieron en
los primeros Asesinos, la propia naturaleza del reino vegetal se
alteró y los vasos oscuros de cada planta se siembran, cuidan y
se cosechan en nombre de nuestro Maestro Qayin Qatsiyr y su
esposa, la madre Qalmana, que las afectan y recargan de
manera no natural,

Debido a esto, hay dos aspectos para cada planta en este

mundo, uno es el aspecto profano al servicio de la ley de la
naturaleza y el otro constituye el Negro en Verde, siendo
espíritus no instalados en su interior por el Demiurgo de este
mundo, fragmentos cristalizados de Azoth Negro alineados a la
otra cara del mundo, dotados a través de las obras de los dos
primogénitos de la línea de sangre de la serpiente de dos caras y
doblemente astuta Sataninsam.

Así, el cuerpo material de cada planta que en un primer

momento, debido a la acción Demiúrgica del espíritu, no poseía
123
ninguna otra virtud sino los de los cuatro elementos materiales,
recibir ahora una Quinta Essentia oculta a causa de las
bendiciones y maldiciones traídas sobre y a través de Qayin y
Qalmana.

Dentro de nuestro trabajo es a estos Espíritus ocultos en Verde

que veneramos a través de los ritos solemnes de adoración y
sacrificio. Nuestra fidelidad y admiración por lo tanto nunca se
dirige a la parte importante de cada planta sino a la parte oculta,
que está conectada de forma invisible e incomprendida por la
raza profana de Adam a las llamas del espíritu que arde dentro
de nosotros.

Por lo tanto, ahora vamos a centrarnos en estos Yereq-Tsaba

de Qayin Qatsiyr, siendo el anfitrión Verde de Qayin el
cosechador, la Legión de los Negro en Verde.

La siguiente es una lista corta que contiene 72 de las

innumerables plantas que albergan los Demonios Verdes de
nuestro trabajo, se presentan junto con sus firmas mágicas que
los sabios podrán utilizar con el fin de acceder a sus poderes
ocultos y más potentes.

124
 Aliso
(Alnus Glutinosa)

El demonio del árbol Aliso es un guardián de las Puertas del

Espíritu a menudo en conexión con estanques tranquilos, lagos y
ríos. Puede causar ahogamiento y también otorgar protección
contra este. Su dominio es específicamente sobre las almas de los
suicidios y de las víctimas de asesinato que han muerto por
ahogamiento. Posee también un gran poder sobre las razas más
oscuras, especialmente las más adversas hacia la raza de Adán
habitan en pantanos, ciénagas y los pantanos liminares.

Este demonio es también muy fuerte cuando se trata de rituales

de protección destinados a la eliminación de las maldiciones,
tiene el dominio sobre muchos tipos de corrientes perniciosas y
puede abrir y cerrar las puertas entre el objetivo y las corrientes
envenenadas dirigidas hacia él/ella. Por tanto, una varita de
Aliso ritualmente cosechado y facultado por este demonio es la
clave de inmensos poderes codiciados por la mayoría de los
Brujos, otorga los poderes de profecía, el espíritu de la visión y
presta protección y control sobre muchos espíritus oscuros. Es
uno de las Negro en Verde más querido y dedicado por
Qalmana, bajo Sus santos nombres las bendiciones e iniciaciones
de este demonio se pueden obtener.

125
 Almendro
(Prunus Dulcis)

El demonio del Almendro (dulce) es un portador de la

abundancia, la riqueza y el dinero. Es un gran trabajador de
encantamientos sobre el amor y la lujuria, posee el poder de
hacer que sea querido por sus amigos y enemigos. Este demonio
mejora todas las potencias y corrientes que están en consonancia
con la suya y su semilla de crecimiento para la brujería puede
causar gran fecundidad. La madera del árbol de Almendro
también le ayudará en todas las formas de radiestesia, ya sea por
el trabajo de la varita, la varilla bifurcada o un péndulo,
pudiéndolo llevar a tesoros escondidos, riquezas ocultas bajo el
suelo o a objetos perdidos.

126
 Trompeta de Ángel/Diablo
(Brugmansia)

El demonio de la Trompeta del Ángel/Diablo es un espíritu

poderoso con dominio sobre muchos aspectos de las Artes
Mágicas. Es una mujer seductora, encantadora de la mente y el
alma y puede provocar la lujuria y el amor así como el horror y
la locura. Tiene influencia sobre las Puertas del Sueño y puede
causar tanto sueños eróticos como pesadillas aterradoras. Ella
tiene el poder de conceder la Visión Divina y es una de los
titulares de las Llaves Verdes para el Reino de los Muertos. El
demonio de la Trompeta del Ángel puede inducir la comunión
entre los vivos y los muertos sobre todo en el ámbito de los
sueños a través de profundos estados de trance, pero también
puede otorgar los poderes de Adivinación y la Profecía a aquellos
que le ruegan sabia y correctamente. Señala tumbas secretas y
los tesoros escondidos de los muertos y concede el poder del
vuelo en el contexto de la Hechicería Sabática. Sus poderes son
más accesibles durante la noche, cuando el aroma encantador de
las flores señala su presencia despierta. Las flores de este
demonio, cuando se secan y se mezclan con el Tabaco de
Amiahzatan se puede emplear como incienso muy potente que
se usa con el fin de canalizar las bendiciones y las maldiciones
de este poderoso espíritu.

127
 Manzano
(Malus Domestica)

El demonio del Manzano es otro gran encantador y portador

de muchas bendiciones y poderes si se le acerca correctamente.
Es uno de los espíritus más fuertes cuando se trata de las artes
del amor y su poder para provocar la simpatía, la atracción, el
deseo y el amor es sin igual. Puede endulzar el corazón del
hombre y provocar la amistad y lazos duraderos entre los que se
unen en su presencia. También es un gran protector y puede
actuar como un Desterrador de muchos tipos de miseria y
enfermedad. Sus poderes para bendecir van más allá del reino de
los vivos y también pueden fortalecer y consolar a los muertos, a
menudo se le ruega para asistir en los contextos de la
Necromancia no coercitiva. El demonio del Manzano tiene
también las claves para el Conocimiento Oculto Prohibido y es
uno de los espíritus de la tierra más queridos por Qalmana, por
lo tanto es un guardián de los misterios de nuestra Santa Madre
y es un otorgante potencial de la iluminación y la sabiduría. Por
tanto, la madera del árbol de Manzano se puede utilizar para
desbloquear los poderes citados de este gran demonio y también
actúa como la llave misma de los puntos espirituales de los
reinos de otros mundos que el Manzano controla.

128
 Cenizo
(Fraxinus Excelsior)

El demonio del árbol de Cenizo tiene el poder de abrir las

puertas a todos los reinos, da poder físico y espiritual y enlaza
con el alma de aquellos que solo trabajan con los planos
espirituales. Sus poderes están conectados a los misterios del
Espíritu Firme y con el camino vertical entre los mundos más
bajos y los mundos más altos de la creación. Por la bendición de
la varita de su árbol puede llegar a ser la Escoba de la Bruja o la
Vara de Brujo con la que se rompen las barreras entre los reinos
de los hombres y los dioses, los vivos y los muertos y los
dormidos y los despiertos. También posee el poder de excitar o
calmar las olas del mar, afectar el clima, domar caballos
inquietos, enfocar y fortalecer los propios poderes mágicos de la
Voluntad.

129
 Laurel
(Laurus Nobilis)

El demonio del árbol de Laurel es un poderoso espíritu de la

victoria y la conquista. Concede el éxito en la batalla y nos lleva
al triunfo disipando falsas nociones e ideas erróneas. También
puede atacar a nuestros enemigos y hacer que cometan errores
estratégicos en el fragor de la batalla. Él también es un portador
de riqueza y buena suerte, puede ser un generoso otorgador de
favores si se le llama de manera adecuada y de acuerdo a sus
propios tabúes sagrados. El demonio del Laurel posee también el
poder de ahuyentar a los espíritus de la enfermedad y la miseria,
por lo tanto se le llama en muchos ritos diferentes de limpieza y
destierro. Puede otorgar los poderes de la Profecía, la Visión y la
Doble Vista, ayuda en la apertura del Ojo que puede ver todo lo
que está oculto a los ojos de la raza de Adán.

130
 Abedul
(Betula)

El demonio del árbol de Abedul es un guardián de los caminos

a los reinos ocultos, con el poder de abrir y cerrar puertas que
pueden permitir que el hombre y los espíritus puedan subir por
el eje entre los mundos. Tiene influencia sobre muchos espíritus
menores y posee la capacidad de ahuyentar a los espíritus
humildes de la enfermedad, la miseria y la tristeza. Puede
desterrar las influencias no deseadas y limpiar el cuerpo y el
alma de las fuerzas parasitarias. Es un protector contras los
muertos, pero también puede ser empleado para eliminar a los
Muertos Oscuros y barrer con sus influencias nocivas. El
demonio del árbol de abedul también posee la habilidad de
obligar a hombres y los espíritus con el poder del solemne
juramento jurado en su presencia y asiste a muchos de los ritos
de los pactos y convenios con Nuestra Madre Qalmana. La varita
creada por este hermoso demonio no sólo puede exorcizar
espíritus e influencias negativas sino actúa como un espíritu de
enlace y es un signo de juramento inquebrantable, también
puede controlar el clima y aumentar las tormentas. La corteza de
un árbol bendecido también se utiliza como un pergamino en el
que los talismanes de protección se dibujan y las peticiones a los
espíritus están escritos sus ramas, cuando se ata con cintas rojas
y se utiliza como una escoba mágica puede ser empleado para el
barrido a distancia de las influencias no deseadas y también
sirve como instrumento emblemático del vuelo espiritual en el
que el alma del hechicero durante puede viajar a través de los
reinos de la noche en sueño lucido.

131
 Palo de Hierro Negro
(Ferreum Krugiodendron)

El Palo de Hierro Negro, también llamado Madera del Diablo

dentro de ciertas tradiciones posee un demonio temido y
respetado por todos los que tienen conocimiento de su
existencia. Es un ser diabólico con un inmenso apetito por la
sangre de los animales y del hombre. Él es un Maestro de las
Artes Infernales, de la Magia Negra y la Necrosofía, tiene poder
sobre las almas de los Muertos Oscuros. Él ordena, en el nombre
de Qayin, a las legiones de muertos Asesinos, Suicidas y de las
Víctimas de asesinatos vengativos y atrae hacia sí toda clase de
espíritus sanguinarios, sádicos y obsesivos. No sólo posee el
poder para obtener dicha asamblea oscura alrededor de sí
mismo, sino que también posee el poder de obligar, controlar y
dominarlos a todos. Él es el guardián de la Puerta del Infierno
Arbóreo y un portador de la locura. Desde que bebió de la
sangre derramada de Abel ha anhelado la sangre de los hijos de
Adán y durante los rituales en los que se solicita la concesión de
una parte del árbol se le da de la sangre de los animales
sacrificados por medio de la raíz de su árbol.

Sus ceremonias se llevan a cabo con mayor frecuencia durante

las horas de la noche del Viernes Santo, y es durante esa noche
que él está más dispuesto a ayudar al Hechicero en sus trabajos
más oscuros.

132
 La varita creada por este demonio posee el poder del Cetro del
Maestro de la Muerte Oscura y sirve como una llave a los Reinos
más temibles de los Muertos. Cualquier parte del árbol de Palo
de Hierro Negro, ritualmente cosechado o consagrado en la
manera correcta, puede actuar como un enlace directo a nuestro
Maestro Qayin Occisor.

Endrino
(Prunus Spinosa)

El demonio del Endrino está dentro de nuestra propia

tradición del Negro en Verde dedicado a la causa de Qayin. Este
espíritu es, dentro de la Línea Virid de Nuestra Necrosofía, un
mensajero de Qayin Qatsiyr y actúa como el Ángel Negro de la
hoz Bellicum. Este es el demonio que en muchos casos actúa
como ejecutor de las leyes y tabúes Santos del Rey coronado de
espinas de la cosecha, es uno de los aspectos más dominantes de
los espíritus escondidos detrás de las máscaras de madera de la
naturaleza. El espíritu del Endrino es un maestro de todo tipo de
guerra y ataque funesto pero también es un poderoso protector
que puede proteger contra los peligros físicos y espirituales. Él
puede conceder feroz poderío guerrero y la victoria en la
batalla, provocar conflictos y animosidad entre las filas del
enemigo y fortalecer el enfoque y la determinación de sus
aliados. Él tiene el poder para dirigir las corrientes perniciosas
hacia los vivos y los muertos, su varita puede convertirse en las
espadas de la muerte y los cetros de Dominio y control. Golpear
tres veces con la varita es un llamado coercitivo a los espíritus de
la tierra que pocos se atreven a ignorar, ya que no sólo es el

133
titular de la varita sino el espíritu de este poderoso que, en esos
casos, convoca a los llamados.

Las espinas de sus árboles son como los colmillos y las garras,
se pueden utilizar para perforar el corazón y el alma de los
enemigos durante los ritos de la maldición y de venganza, pero
este tipo de espinas también pueden utilizarse para establecer un
cerco mágico de protección, en la que todas los fuerzas intrusas
se empalan. Cualquier lugar rodeado con las varitas de este
demonio se convierte en una fortaleza protegida e impenetrable.
También es bien sabido que cualquier uso no autorizado de la
madera de este demonio trae una maldición sobre la cabeza y el
corazón del profanador.

134
 Espino Amarillo
(Rhamnus Catharica)

El demonio del árbol de Espino Amarillo es un feroz ser con

poder que causa daño y presta protección, es un espíritu a
menudo llamado por quienes se dedican a la Guerra Mágica.
Cada hechizo golpea como una flecha envenenada en el corazón
del enemigo. Este demonio es también un espíritu muy
dominante con la capacidad de contener y someter al hombre y
a los espíritus.

Puede controlar las Sombras de los Muertos inquietos, evocar o

desterrarlos de manera efectiva. Se puede limpiar un lugar de las
influencias de los espectros persistentes y quitar sus manchas de
envenenamiento de las almas de los vivos. Las varitas de este
Negro en Verde tienen muchos usos, entre ellos la maldición, la
protección, invocar y desterrar a los muertos, invocando a la
Seirim,
Seirim la creación de barreras mágicas y el fortalecimiento de
los poderes que van en "Contra de la Ley".

135
 Cerezo
(Prunus Avium)

El demonio del Cerezo es un poderoso aliado y un espíritu

con un gran poder de Encantamiento. Es una amante de las Artes
de la Magia del amor y puede encantar efectivamente cualquier
objetivo y hacer que tanto la lujuria y el amor enciendan las
llamas de la pasión en el corazón del hombre mediante el
fortalecimiento de la atracción y encanto donde muy poco o
nada existía. También puede otorgar el poder de la Profecía y
fortalecer todas las capacidades de Médium. Su poder sobre los
animales también es fuerte y puede otorgar la capacidad de
dominar y hacerse amigo de muchos tipos de animales salvajes.
Cualquier varita del Cerezo facultada por este demonio será
capaz de canalizar sus bendiciones y también reforzar los
poderes de la propia Voluntad Mágica del Hechicero, le ayuda
en el descubrimiento de cualquier objeto o persona y genera
apertura de todas las oportunidades cerradas o caminos
principales. Con dicha vara sagrada también muchos
juramentos son activados y los pactos espirituales y convenios
quedan suscritos con mayor frecuencia bajo los Santos Nombres
de Qalmana.

136
 Canela
(Cinnamomum Verum)

El demonio del árbol de la Canela es conocido por sus muchos

poderes benéficos y es un buen aliado para que cuando se
trabaja con el Negro en Verde. Es portador de buena suerte, la
prosperidad y la riqueza si se aborda correctamente y de
acuerdo a las leyes. Él puede ayudar en la superación de
obstáculos y en el logro del éxito. También posee el poder de
incitar a la lujuria y el amor, puede inflamar pasiones en los
corazones de los hombres y crea gran simpatía hacia sus aliados,
también puede revertir sus bendiciones en maldiciones y
provocar la animosidad, la envidia y los celos en las filas de los
enemigos.

Este poderoso espíritu posee también la capacidad de expulsar

las energías negativas y asfixiantes de las Sombras y Espíritus,
purifica el cuerpo y el alma de tales influencias. La madera y la
corteza del árbol de la Canela puede convertirse en un
amplificador de todos sus poderes y se utiliza con el fin de
canalizar, fortalecer y enfocar su magia.

137
 Clavo de Olor
(Syzygium Aromaticum)

El demonio del árbol de Clavo de Olor es un espíritu poderoso

con muchos atributos y habilidades buenas. Él es un poderoso
defensor y un dispensador de dones, es a menudo usado para
ayudar en la protección contra el peligro y las influencias
perjudiciales como en el destierro de la desgracia, la enfermedad
y las Sombras y Espíritus obsesivos. El demonio del árbol de
Clavo de Olor también puede contribuir a la ruptura de las
maldiciones de los enemigos y en el fortalecimiento de las
defensas espirituales de los aliados. Él puede atraer la riqueza, la
suerte y hacernos más atractivos a los ojos y las mentes del sexo
opuesto. Las ramas y la madera del árbol se pueden utilizar de
muchas maneras diferentes para la canalización de su poder,
pero su uso más bendito es por medio de sus botones florales,
que se utilizan en muchas formas diferentes sobre todo cuando
el sol los seca y se usan como aromatizadores con los que se pide
protección y bendición.

138
 Ciprés
(Cupressus Sempervirens)

El demonio del árbol del Ciprés es un espíritu conectado a los

misterios de la Gulgaltha y es un guardián de las tumbas. Su
dominio es sobre los cementerios y él es uno de los demonios de
la Celebración de las Llaves Verdes al Inframundo. Él tiene el
poder de traer de vuelta a las almas de los muertos, y puede
hacer que se comuniquen o interactúen con los vivos. Puede
fortalecer el alma de los vivos y de los muertos y realiza la
Purificación, la Iluminación y la Elevación Espiritual, también
puede llegar a generar dolor enloquecedor, la depresión y los
tormentos de los Muertos inquietos. Este espíritu también tiene
la capacidad de unirse a los vivos y a los muertos y bloquear su
camino en la vida o la muerte. La madera u otras partes
ritualmente cosechadas del árbol del Ciprés se pueden utilizar
en todos los modos de la Necromancia y la Brujería Necrosófica,
una hoguera hecha con su madera y hojas crea una puerta
abierta a través del cual las almas pueden entrar o salir del Reino
de los Muertos.

139
 Sangre de Dragón
(Dracaena Cinnabari)

El demonio del árbol de Sangre de Dragón es un feroz espíritu

de la guerra, la victoria y la conquista. Él tiene el poder de
otorgar valor y fuerza a sus aliados, así como el miedo en los
corazones de sus enemigos para desmoralizarlos. Él es un
Desterrador de las corrientes Astrales y evoca todos los tonos y
espíritus del Bajo Astral, por lo tanto, a menudo se utiliza
durante los ritos de exorcismo y limpieza espiritual, es conocido
como la goma de borrar de las manchas de los Muertos Oscuros.

Debido a su alta naturaleza vibratoria y feroz que purifica el

calor marcial rara vez se usa en operaciones Necrománticas ya
que la mayoría de los muertos le temen. El espíritu de este ser de
Fuego también puede conceder la virilidad masculina, inflamar
pasiones y provocar la lujuria, ayuda en el funcionamiento de la
dominación y coerción. La madera y la resina del árbol de este
demonio pueden convertirse en conductores de su fuerza y
conceden la protección y el poder sobre los Muertos oscuros si se
trabajan de manera adecuada.

140
 Sauco
(Sambucus Nigra)

El demonio del Sauco es uno de los más poderosos entre todos

el Negro en Verde. Ha sido considerada el Árbol de la Diosa por
derecho propio y posee inmensos poderes, trabaja en estrecha
colaboración con y para el Alma de Nuestra Madre
Qalmana, algunos dirían incluso que su alma bendita en
realidad habita dentro del árbol del Sauco y que el demonio de
ese árbol es como una hija para ella.

El aspecto de Qalmana al que el demonio de este árbol está

especialmente conectado es Su manifestación mortal como la
Reina del Esqueleto de Gulgaltha. El árbol en sí es una
manifestación arbórea de la Reina de la Muerte y su demonio es
Su mensajero y esclavo. Este demonio posee la capacidad de
canalizar y dirigir los poderes de todos los cementerios y los
muertos que habitan en esos lugares. Puede Convocar, Absorber
o Desterrar a las Sombras de los Muertos, actúa como un
comandante de las Legiones Fantasmales. Posee también la
capacidad de fortalecer todos los Hechizos Necrománticos y
tiene las Llaves Secretas de las formas más elevadas de la
Brujería Necrosófica.

También se sabe que se deleita con el castigo y la ejecución de

los traidores y los interruptores de juramentos, sobre las ramas
de su árbol muchos de esos traidores han sido ahorcados. Las
141
ramas del árbol de este demonio son ritualmente cosechadas,
después de que sus sacrificios se han dado y su licencia de la
cosecha ha sido claramente obtenida, puede ser usada para
hacer el Cetro Fetiche de Qalmana, con el poder de mandar y
convocar a todos los habitantes de los lugares de las Calaveras.
Dicha madera también puede confeccionarse como una flauta
que equivale a las trompetas de fémur humano, con las que se
evocan a los espíritus Chthónicos de los Muertos. Todas las
partes del árbol se pueden utilizar de diferentes maneras con el
fin de bendecir y consagrar otras herramientas utilizadas en las
Artes Mágicas de los Hijos de Qayin y Qalmana, incluso el suelo
ritualmente obtenido de la base del árbol puede canalizar y
dirigir sus poderes de acuerdo con las Sagradas Leyes de Nuestra
Hechicería. También hay que señalar que la cosecha
irrespetuosa o utilización no autorizada de cualquier parte de
este árbol trae una dura venganza sobre aquellos que no posean
las Iniciaciones, Protecciones y Licencias espirituales de Nuestra
Santa Qalmana.

142
 Olmo
(Ulmus Glabra)

El demonio del Olmo posee muchos poderes mágicos, pero la

mayoría de ellos están conectados a los Reinos del Sueño y de la
Muerte. Es el guardián de las Puertas del Montículo y es uno de
los titulares de las Llaves Arbóreas al Inframundo. Bajo su
mando legiones de espíritus a menudo habitan los espacios
astrales alrededor donde su árbol tiene sus raíces y es
especialmente respetado por los muertos ya que tiene un gran
poder sobre ellos y puede dirigir sus matices con facilidad. Su
poder sobre las Sombras Astrales no se limita a los muertos y se
extiende a la vida, sobre todo durante las horas de la noche
cuando se debilitan los límites de sus almas que pueden
atravesar los campos del sueño. El demonio del Olmo es un
amante de los sueños y puede influir en el sueño de aquellos que
establecen sus bendiciones y maldiciones. Puede conceder
sueños proféticos y provocar encuentros entre los vivos y los
muertos dentro de los Reinos del Sueño. Cualquier parte de su
árbol está autorizada para la apertura de las Puertas entre las
almas de los vivos y las almas de los muertos. Su varita puede
desbloquear y abrir los caminos a los espíritus Chthónicos que
habitan cerca al árbol. Los que tratan de manipular los sueños
de los demás o que quieren lograr Sueños Lucidos hacen uso de
las hojas de su árbol, los encantamientos escritos sobre sus hojas
quedan directamente impresos sobre los velos del sueño.

143
 Higuera
(Ficus Caric)

El demonio de la Higuera es un espíritu diabólico con poderes

para causar mucho daño, pero también para brindar la Luz
Prohibida de la Gnosis Acusatoria. Considerado como uno de los
guardianes de las Puertas del Infierno Arbóreo, lo que lleva a la
otra cara, y es un árbol bendecido por los demonios y está
conectado a los Misterios de los Nephilim. Él tiene el poder de
traer grandes riquezas, poder terrenal y espiritual y el
conocimiento arcano pero también puede causar impotencia,
frigidez, pobreza y desolación si se enfurece. Este demonio
puede obligar a las almas de los vivos y traer sobre ellos la
enfermedad, la locura y la muerte, también puede desterrar al
más oscuro de los fantasmas y revertir la más mortífera de las
maldiciones. La Higuera cuando es abordada correctamente es
un eje entre los Mundos y un puente vertical entre este mundo
maldito y el Otro Lado.

Darle la vuelta tres o siete veces a la Higuera durante los

momentos en que el velo entre los mundos es delgado, mientras
se rocía con la sangre fresca de un gallo negro sacrificado a su
demonio en torno a sus raíces y la realización de otros ritos, es
una de las formas en que se abre el Puente-Puerta entre los
144
reinos que este árbol constituye. Las Higueras que crecen cerca
de las tumbas o cruces de caminos son especialmente adecuadas
para tales ritos de Entrada Infernal, pero donde quiera que
crezca estará conectada al Lado Nocturno de sus raíces
espirituales. Las ramas del árbol son poderosas varitas de
maldición fatal y herramientas de evocaciones diabólicas. Las
hojas de su árbol son buenas para el trazo de las firmas de los
Espíritus Oscuros a ser convocados o para la redacción de Pactos
Infernales firmados en sangre.

145
 Ebano
(Diospyros Crassiflora)

El demonio del árbol de Ébano es uno de los Reyes Secretos de

las Legiones Arbóreas del Negro en Verde. Este árbol es uno de
esos en los que se dice que la Santa Alma de Qayin entro para ser
entronizada y es su llama de luz interior que hizo que el centro
del Ébano sea negro. Este demonio es el guardián de las Puertas
del Reino Nocturno y posee el poder para aprovechar la luz
Negra del Otro Lado.

Como es una de las estaciones más altas entre aquellos

espíritus encubiertos detrás de las máscaras de madera, es un
demonio a través del cual otros espíritus conectados a los Reinos
del Verde pueden ser evocados. Este demonio es un guardián de
los más antiguos muertos, la lealtad hacia los Muertos
Poderosos y el dominio sobre los Muertos Oscuros. Se puede
invitar a los Muertos Poderosos así como convocar, controlar o
desterrar a los Muertos Oscuros e inquietos, su poder llega tan
lejos que no sólo camina con los muertos sino que también con
la propia muerte y se centra en maldiciones mortales sobre los
que merecen su ira. Él es un guardián del Gulgaltha Oculto,
donde la Calavera Virgen del Primer Asesino es consagrada y
adorada por los fieles. El demonio del árbol de Ébano es un buen
aliado y un enemigo duro, por lo que es importante acercarse a
este espíritu con mucha cautela y respeto y hacerlo siempre en el

146
nombre de Qayin. La madera del Ébano puede servir para
muchos propósitos en el contexto de nuestra Hechicería
Necrosófica pero se utiliza más a menudo como las varitas
invocación de los muertos y el cetro del Negro en Verde. Si se le
da forma de cuchillo, la madera conectada a este demonio puede
servir para muchos propósitos, que van desde evocaciones,
exorcismos y enlaces, así como dirigir corrientes mortales hacia
el hombre, sombras y espíritus.

Un cráneo tallado de esta madera negra sirve como fetiche

apropiado para el alma de nuestro Maestro. En forma en una
cruz de color negro puede servir como un potente amuleto y
talismán conectado a los trabajos de los cráneos. En forma de
polvo es capaz de fortalecer todas las llamadas que
correspondan al propósito de provocar la muerte así como las
operaciones esotéricas relacionadas con la apertura de las
puertas de los Jardines Nocturnos.

147
 Mirra
(Commiphora Myrrha)

El demonio del árbol de Mirra es un gran protector de los

muertos benditos y es un capataz de los muertos terrestres. Él es
un guardián de las Puertas de las Tumbas y puede traer las
bendiciones de los vivos a los muertos y viceversa. Este demonio
tiene el poder de fortalecer todas las corrientes Astrales y puede
abrir los caminos entre los vivos y los muertos. Puede fortalecer
y elevar otras energías y vibraciones relacionadas con los Reinos
Chthónicos, Sub-Lunar y Astral, puede llevar a las almas de los
vivos con los muertos o las almas de los muertos a los vivos.
Puede purificar a los vivos y a los muertos y ahuyentar a los
espíritus y energías que causan la enfermedad, la miseria y la
tristeza. La madera y resina facultada por este demonio puede
canalizar y enfocar todos sus poderes y así manifestar su
presencia. Las espinas de su árbol son especialmente adecuadas
para el castigo de los graves profanadores. Las ramas del árbol
de la Mirra ritualmente cosechadas y consagradas a través de
este espíritu también pueden servir como poderosas llaves para
el Reino de los Muertos y actúan como escudos contra muchos
tipos de influencias impuras y profanas.

148
 Espino /Espino Blanco
(Crataegus Monogyna)

El demonio del Espino es una de las Reinas del Negro en Verde

y esta, de forma similar al demonio del Endrino, conectado a la
Virgen Qalmana, pero donde el Endrino representa los aspectos
esqueléticos y mortales de Nuestra Señora, el Espino se conecta a
Su aspecto de Cosechadora con énfasis en su hermosa y
encantadora forma de protección y conquista. El demonio del
Espino posee grandes poderes marciales y puede ser considerado
como la contraparte femenina del espíritu del Endrino. Tiene por
ende la capacidad de castigar a aquellos que profanan a la santa
muerte. También es uno de los titulares de las Llaves de las
Puertas y las Encrucijadas ocultas bajo el reino visible que se
encuentran en los puntos de intersección de liminalidad, donde
las sombras y espíritus de los ámbitos Chthónicos pasan al
mundo de los hombres. Es conocido por su capacidad de
proteger contra los Muertos Oscuros, obsesivos y otras formas de
peligros astrales y ataques dirigidos a sus aliados, también puede
enviar este tipo de fuerzas malignas para castigar y buscar
venganza cuando se le provoca. Puede convocar a los espíritus
enlazados a los Reinos Chthónicos y Sub-Lunares o desterrarlos.
Este demonio del Espino tiene igualmente poder sobre el fuego
y el relámpago, puede proteger contra la devastación de estos
elementos. Además de estas feroces habilidades también posee
149
los poderes encantadores de las bendiciones de la Santa
Qalmana, puede encender la llama de la pasión y el amor en los
corazones de los hombres por medio de filtros ligados al amor
no correspondido.
Las ramas, flores, espinas y otras partes del Espino son las
herramientas más útiles de la Hechicería para labores relativas a
la evocación, destierro, protección, ataque mágico, unión,
encantamiento e invisibilidad, todo de acuerdo a cuán
sabiamente se emplean en el nombre de la señora coronada de
rosas.

Avellano
(Corylus Avellana)

El demonio del árbol de Avellano es un espíritu de gran

sabiduría y poder, un muy buen aliado para los que atraviesan el
Sendero Espinoso de Nod. Él puede otorgar conocimiento sobre
lo oculto y lo invisible, también posee el poder de recordar lo
que se ha olvidado.
Es muy conocido por su capacidad para ayudar en muchas
formas de Adivinación y puede otorgar el don de la Previsión
sobre aquellos que considere dignos de su bendición. Este
demonio también puede ayudar en la reversión de las
150
maldiciones y en la eliminación de las influencias perjudiciales
de tales Hechicerías puestas sobre el hombre, los animales o las
plantas. Protege contra los rayos, el fuego y puede prestar su
patrocinio a aquellos que buscan entrada en la morada de los
espíritus más oscuros y las sombras de los muertos. También
puede otorgar la bendición de la inspiración mágica, poética y
desterrar todo tipo de confusión mental. Si se le suplica
correctamente también puede señalar tesoros secretos y otorgar
la riqueza material.
Las ramas bifurcadas del árbol pueden llegar a ser
instrumentos de radiestesia de gran alcance con la capacidad de
señalar tesoros escondidos, agua chthónica y venas minerales,
una varita de tres puntas también posee el poder de conjurar
ladrones, asesinos y fugitivos, ya sean vivos o muertos. Las ramas
más pequeñas pueden ser tejidas en coronas que, cuando se usan
con la bendición de este demonio, pueden conceder protección,
invisibilidad, inspiración y suerte. Las nueces también invocan
las bendiciones de su demonio, sobre todo en relación con la
acumulación de la suerte y de la riqueza, cuando se come como
un sacramento puede aportar conocimiento, inspiración y
conexión entre el mago y el demonio del árbol.

151
 Acebo
(Ilex Aquifolium)

El demonio del árbol del Acebo es un poderoso espíritu con los

poderes para proteger y atacar. Controla los poderes ocultos del
fuego y los dirige de acuerdo a la voluntad del mago con el fin
de forjar las espadas de la conquista o crear paredes de fuego de
protección. Protege contra los mismos elementos que él controla
y puede prevenir los desastres causados por el fuego y el
relámpago. Este demonio tiene el poder de dominar el hombre y
la bestia, puede desterrar a todos los espíritus impuros. Está
conectado a los misterios de Tubal-Qayin y actúa como un
enlace a su sombra, también se conecta a la Santa Alma del
Maestro Qayin. Este demonio posee poderes Oníricos y puede
influir en la mente dormida y conceder el don de los Sueños
Proféticos. Su espíritu es más potente durante la mitad oscura del
año y durante ese período puede otorgar sus bendiciones y
maldiciones más eficientes. Sus empoderamientos otorgan
fuerza, victoria, poder, Iniciación en las Artes Secretas de la
Forja y el Horno y puede conceder armas de fascinación y
encanto, colocando así miedo en los corazones de los enemigos y
encantos seductores sobre aquellos que codiciamos. Las ramas y
las hojas del árbol de Acebo bendecidos por este demonio
pueden servir para enfocar y mejorar todos sus poderes y entre
otras cosas se utiliza para domar, dominar, expulsar, conquistar,
proteger e inducir a Sueños Lucidos.
152
 Enebro
(Juniperus Communis)

El demonio del árbol de Enebro es otro guardián de las

Puertas de los Muertos y puede tanto Invocar como Desterrar a
los que atraviesan el puente fantasma hacia el mundo de los
vivos. Puede proteger contra los espíritus oscuros y obsesivos y
fortalecer las manifestaciones de los Muertos amados y fieles.
Posee la capacidad de otorgar la visión santa y puede en el
estado crepuscular del Sueño Lúcido unir a los vivos con los
muertos. El poder protector de este demonio va más allá del
Reino de los Muertos, también puede repeler a cualquier
enemigo y hacer guardia contra todas las intrusiones no
deseadas. Este demonio es un gran Desterrador de la enfermedad
y una pesadilla de todos los espíritus de la peste. También posee
un fuerte fuego de fascinación con el que puede otorgar la
virilidad, el encanto y la atracción con el fin de atraer al sexo
opuesto. La madera y las bayas son especialmente útiles ya que
pueden ayudar mucho en todos los hechizos en los que se
solicitan sus poderes. Las varitas de este demonio son claves para
el Montículo, la entrada a los vivos y los muertos o el poder para
bloquear las puertas a los fantasmas y prohibir la entrada de
todos los seres no invitados. Las bayas y la madera de ese árbol
de Enebro, cuando se quema, puede empoderar a los espíritus
invitados así como otorgar la capacidad de verlos e interactuar
con ellos. El humo del fuego de Enebro también exorciza toda

153
profanidad e insalubridad y establece un espacio sagrado de
comunión con los Muertos Poderosos su Rey y su Reina.

Lila
(Syringa Vulgaris)

El demonio del árbol Lila es uno de los Negro en Verde más

bendito y amado por Qalmana y por lo tanto también un espíritu
muy fiel a Ella. Este demonio de la Lila es un amante de las Artes
del Encantamiento y por la gracia de la Reina se puede enlazar
con la atracción, la lujuria y el amor y manipular las pasiones
sexuales del hombre. También tiene el poder de conceder el
glamour de la belleza y de influir en las mentes despiertas y
dormidas de aquellos sobre los que se lanzan sus Hechizos.
Enseña diferentes formas de Hidromancia y puede fortalecer los
dones de la Visión e inspirar la creatividad poética y los poderes
de la imaginación en los que se consideren dignos de sus
bendiciones. El demonio del árbol Lila también puede ayudar en
el destierro de los espíritus y sombras dañinas. Protege los
misterios del amor espiritual, la unión y por lo tanto también
está conectado a los Ritos Secretos de Anamlaqayin. Las ramas,
las hojas y las flores de la Lila ritualmente cosechadas y
facultadas por este demonio se pueden utilizar para trabajar su
Magia, los perfumes elaborados con la esencia de las flores

154
pueden llegar a ser un fuerte ingrediente de muchos conjuros
relacionados con este espíritu.
Es conocido entre los sabios que las flores de este demonio no
sólo poseen poderes encantadores de la pasión, el amor, la
lujuria y la unión pero también la tristeza, la enfermedad y la
muerte si se utiliza sin respeto. Uno de los títulos de Qalmana es
“Aquella que huele la Lila”, ya que su toque encantador le fue
concedido a esta y a todas las demás flores fragantes con olores
dulces, el perfume de este demonio es también un regalo bien
recibido por la Santa Madre y es un elemento que, si se utiliza
correctamente, puede evocar su presencia bendita.

Arrayan / Mirto
(Myrtus communis)

El demonio del árbol de Arrayan es una de las hijas fieles y

queridas de la Virgen Qalmana y una hermana del espíritu de la
Rosa. Ella posee poderes supremos en todas las esferas del
amor y rige sobre los corazones, uniendo en la felicidad a los
que están unidos entre sí con respeto por los límites de Venus en
su presencia. Este demonio es un manipulador de corazones y
puede hacer que el amor y la pasión aparezcan donde antes
habían estado ausentes y pueden fortalecer el calor de la pasión

155
en el alma de los que ya están enamorados. También protege
contra todo lo que podría romper sus encantos. Su poder va más
allá de las limitaciones de la carne y puede, si se le reza
correctamente, incluso unir las almas de los muertos con los
vivos que todavía los aman. También puede otorgar protección
contra la mala suerte y ayuda en la victoria sin derramar la
sangre de los enemigos. Sus poderes son amplios para aumentar
la productividad y otorgar cosecha abundante, también puede
ayudar en la acumulación de la riqueza y la abundancia. Este
demonio es conocido por su belleza pero castiga la falta de
respeto e indiferencia hacia su árbol con mala suerte,
impotencia e incluso la muerte.
Las ramas del árbol se utilizan como varitas para revolver
filtros de amor y para la fundición de encantamientos en los
corazones y las mentes, la toma de posesión de los juramentos
matrimoniales y otras conjugaciones motivadas por el amor. Sus
flores se utilizan en las artes sagradas de perfumería y son
empleadas dentro de ciertos ritos relacionados con la Santa
Qalmana, de forma similar al empleo de la Lila y la Rosa. Las
hojas de su árbol son, cuando se trituran en forma de polvo,
utilizadas en magia de la riqueza y la protección.

156
 Roble
(Quercus Robur)

El demonio del árbol de Roble es uno de los monarcas de las

plantas y es tan sabio como poderoso, uno de los Negro en Verde
bendecido por el toque del Maestro de la Calavera Verde, las
hojas de su árbol ofrecieron refugio y techo al Maestro durante
su exilio. El demonio del Roble es un guardián del espíritu de la
Puerta Arbórea en medio de la encrucijada donde las carreteras
a todos los reinos invisibles se cruzan, él tiene las llaves de la
apertura y cierre de las puertas y los caminos. Por lo tanto,
puede actuar como un mensajero o más correctamente, como
una puerta a otros espíritus, y por medio de él los otros reinos se
conectan con toda su energía. Él es uno de los más sabios entre
los hermanos encubiertos detrás de las máscaras de madera y
puede otorgar la sabiduría y el conocimiento acerca de los
misterios de los árboles y las plantas sobre las que él elige
bendecir. Él es un gran protector y puede desaparecer y cerrar
las puertas por las que las influencias perjudiciales emanan e
incluso blindar contra los rayos. Las ramas del Roble son varitas
de gran alcance con el que las puertas del espíritu arbóreo
pueden abrirse.
Las hojas pueden conceder tanto suerte, como sabiduría y
protección, las bellotas pueden llegar a ser utilizadas como

157
semillas talismán para el éxito y la victoria, así como la fertilidad
y la virilidad. Estas bellotas son también conocidas por alimentar
a los espíritus que habitan en los puntos liminales de la
naturaleza y otorgan alimento a las Sombras de los Muertos.

Palo Santo
(Bursera Graveolens)

El demonio del árbol de Palo Santo es un espíritu conectado a

la máscara santa de Qayin y es un poderoso aliado y amigo. Él es
un portador del fuego de la purificación con el que hace
desaparecer la enfermedad, la desgracia, la tristeza y todo lo que
es insalubre para el cuerpo y el alma. Es un interruptor de las
maldiciones de los enemigos y un escudo contra el Mal de Ojo
de la envidia y el odio. Este demonio es tan fuerte que puede
frustrar a Azrael y resucitar a los moribundos al borde de la
muerte predestinada. Sus poderes más secretos están conectados
a la extracción de la fuerza de vida de los moribundos y los
muertos, posee también la capacidad de alimentar a los Muertos
Poderosos, al mismo tiempo, dar entrada o desterrar todo ser
obsesivo y oscuro. Él puede conceder enfoque espiritual y es un
potenciador de las bendiciones del Maestro de la Calavera

158
Verde. Este espíritu del árbol de Palo Santo es el polo opuesto del
demonio del Palo de Hierro Negro (Palo Diablo), pero en los
caminos secretos ellos dos ocultan el verdadero rostro de Qayin.
La madera del árbol de Palo Santo, con el poder de este
demonio, sirve principalmente para realizar Talismanes y
Fetiches de la Santa Muerte. Existe un tabú fuerte contra la
cosecha del árbol de este demonio, por lo general una cosecha
bendita sólo se puede obtener de estos árboles de Palo Santo que
han caído muertos al suelo y allí se han quedado durante al
menos 4 años. Dicho cadáver de la madera está fuertemente
conectado a este Espíritu de Resurrección y contiene los vínculos
esenciales a todas sus bendiciones.

159
 Melocoton
(Prunus Persica)

El demonio del árbol de Melocotón es un protector feroz y un

encantador Hechicero. Puede ayudar a todo tipo de Brujería
conectada a la conquista de los corazones y puede causar tanto
la lujuria como el amor o fortalecer tales sentimientos en los que
ya están presentes. Este demonio también puede ayudar en todas
las labores relativas a la fertilidad y la cosecha abundante donde
la siembra de las semillas es supervisada y dirigida por su
espíritu.
También es un poderoso escudo contra los males del hombre y
los espíritus, especialmente potente contra los muertos dañinos y
oscuros. Su poder para desterrar y someter a los espíritus
inferiores es inmenso. Los frutos, las hojas y las ramas del árbol
de Melocotón pueden ayudar en todos los Hechizos conectados a
sus poderes. Los jugos dulces de sus frutos pueden mejorar en
gran medida los poderes del filtro y las pociones hechas para sus
Hechizos, las hojas de su árbol pueden ser marcadas con tinta
santa y ser portadas como talismanes, su polvo se utiliza durante
la limpieza y Ritos de Destierro.
Las varitas de este demonio poseen inmensos poderes tanto de
encanto como protección contundente. La madera también
puede tallarse en forma de pequeñas dagas y espadas, ayuda
160
mucho en todos los combates mágicos y es doblemente fuerte
cuando se trata de la conquista de los habitantes de los Planos
Inferiores.

Pera
(Pyrus Communis)

El demonio de la Pera es un hacedor de milagros sobre el

amor y la lujuria. Puede atraer incluso a la más casta y encender
al más frío de los corazones con su poder de voluntad. Ella es un
espíritu de tentación y puede provocar la atracción sexual, el
encanto y carisma, por su glamour de Hechicería embellecer
aquellos sobre los que se colocan sus bendiciones. Este demonio
da sus bendiciones a todo tipo de orgia y fiestas hedonistas, toma
placer y el poder de las corrientes que surgen durante estos ritos
entusiastas. Ella también tiene el poder de proteger contra
conjuros como los que ella misma hace y sus talismanes
bendecidos pueden actuar como protecciones contra amarres
amorosos. La madera del árbol de Pera puede llegar a crear
varitas de evocación de amor y así fortalecer y dirigir las
corrientes de lujuria y pasión. Sus flores y frutos son sabiamente
empleados en las artes de filtros e incluso pueden usarse como
poderes defensivos contra los encantamientos de los demás.

161
 Pino
(Pinus Sylvestris)

El demonio del árbol de Pino es un poderoso protector y un

conquistador de lo profano. Él puede barrer toda insalubridad y
desterrar a las sombras y los espíritus de la enfermedad y la
desgracia. Posee una gran capacidad para limpiar el cuerpo y el
alma de los que él elige para bendecir y abre los caminos a la
virilidad, la fuerza, el éxito y la victoria. Cuando se enfada sus
llamas purificadoras se convierten en incendios marciales de
guerra y sus maldiciones perniciosas pueden castigar con
eficacia y destruir a los enemigos. Este demonio del árbol de Pino
es uno de los Negro Verde en conexión con el Seirim que habita
en los bosques silvestres y sirve como uno de los familiares
arbóreos de Azazel. Las ramas y otras partes del árbol de Pino
pueden servir dentro de muchos ritos marciales de defensa y
ataque, pero también pueden ser utilizados en relación a labores
más secretas, con el fin de suscitar al Seirim y a su Padre
Santísimo, que en el momento antes del diluvio había encarnado
en la séptima generación del Santo linaje de Qayin y Qalmana.
Su incienso sirve para todo exorcismo, limpieza y reversión de
las maldiciones, también ayuda a los Hechizos relacionados con
el fortalecimiento de la virilidad, la obtención de la riqueza y la
conquista de aquel o aquellos que deben ser obtenidos.

162
 Álamo
(Populus Alba)

El demonio del árbol de Álamo es el guardián del Montículo

de Gulgaltha y un guardián de las aguas del Inframundo. Es uno
de los titulares principales a las puertas de los fantasmas y puede
convocar a las Sombras de los Muertos ocultos. Su poder sirve a
la Reina del Esqueleto de los Cementerios y puede ayudar a sus
aliados para ganar control sobre el Perro Negro que custodia las
puertas de la Ciudad de los Muertos. Este demonio puede hacer
que los muertos sin voz hablen y abre el cruce entre los vivos y
los muertos. También puede señalar dónde se esconden los
tesoros de los muertos y ayuda a algunas formas de riqueza en
los Reinos Chthónicos. También tiene la capacidad de proteger
contra la enfermedad y se sabe que es un poderoso sanador y
protector de los enfermos si decide otorgar sus bendiciones. Este
demonio del árbol de Álamo es un gran escudo contra las
sombras obsesivas o vengativas. Las ramas del árbol de Álamo
sirven para todos los trabajos de Gulgaltha y pueden llegar a ser
llaves para las puertas cerradas del Reino de los montículos. Las
hojas se convierten en tejidos para la Corona Verde del
Conquistador de los Muertos y son de gran ayuda en muchas
formas de Talismanes y Amuletos de Brujería.

163
 Rosa
(Rosa)

El demonio de la Rosa es un espíritu muy bendecido y amado

por Qalmana y es una de las más poderosas entre las legiones de
los Negro en Verde. Su dominio se expande sobre cuatro tronos
y once familias que pertenecen a sus máscaras en los jardines
terrenales. Este demonio es una Hechicera fuerte y su magia se
extiende desde el Reino de los Corazones hasta el Reino de los
Cráneos. Ella es el espíritu más eficaz recurrir a durante todas
las operaciones de Brujería amatoria y puede inflamar pasiones
y doblegar la voluntad, todo de acuerdo a los deseos de aquellos
que la han solicitado correctamente en los nombres de Nuestra
Madre. Ella puede dominar y unir, así como fortalecer y liberar.
También puede proteger y purificar así como castigar y derrotar.
Este demonio de la Rosa posee grandes poderes de glamour y
puede otorgar encanto, carisma y belleza a los que ella elige
para bendecir. Domina las Artes Mágicas en materia de secreto y
la invisibilidad y es un poderoso guardián de lo que debe
permanecer oculto. Ella protege los juramentos, pactos y
convenios, en especial en los que figuran los santos Nombres de
Qalmana.
Este demonio puede también otorgar los poderes de visiones y
ayuda en formas amorosas y Necromantes de Adivinación. Ella

164
es conocida por coronar a los misterios de Gulgatha, al lado de
la Reina de las Calaveras, es una guardiana de los muertos, una
amante de las tumbas y un anexo de sus llaves en este tipo de
contextos.

Este demonio de la Rosa puede convocar cariño con los fieles

difuntos o desterrar con fuerza a las sombras profanas siempre
que sea invocada en relación con el funcionamiento de las
Calaveras.
Todas las partes de los Rosales pueden ayudar mucho en la
canalización de sus energías, a menudo se emplean dentro de las
Artes de Qalmana. Cuando se trata de la magia de la perfumería
y de filtros la cosecha de Rosas es indispensable. Los juramentos
tomados bajo una Rosa ensangrentada son irrompibles y
protegen no solo por este demonio sino también por nuestra
Santa Madre y maldicen a todos los que rompan tales
juramentos, serán perforados y unidos por las espinas, tanto en
la vida como en la muerte.
Tan bienaventurada es la Rosa que en caso de no tener ídolos y
fetiches adecuados para la adoración de la Santa Qalmana
entonces podemos usar una, tres o siete rosas rojas como
representación de su belleza, porque la Rosa lleva la energía de
las hermosas manos que la portaron en el interior del primer
Rosarium.

165
 Serbal
(Sorbus Aucuparia)

El demonio del Serbal es un feroz guerrero, protector y el

espíritu del poder mágico más fuerte. Él maneja la fuerza del
Fuego Chthónico y Celeste y se conecta a los misterios del Primer
Herrero y el Ángel que se convirtió en el Santo Avatar. El
demonio del Serbal es un protector contra los espíritus
indeseados y las sombras molestas. Él es el escudo más poderoso
contra todos los poderes nocivos producidos contra sus aliados y
puede romper todas las maldiciones y encantamientos. Sus
poderes de protección son tan grandes como sus poderes
agresivos, puede romper las filas de los enemigos y otorgar la
victoria sobre todos ellos. Sus bendiciones son una armadura de
protección y una poderosa espada, el fuego del espíritu puede
fortalecer al coraje, la fuerza de voluntad y la propia atención.
Además de estos poderes marciales también posee la capacidad
de conceder la inspiración poética y el poder de la visión
espiritual. Él puede ayudar en muchas formas de Adivinación y
ayuda en la localización de los metales preciosos y las venas del
dragón del poder espiritual ocultas bajo la superficie de la tierra.
Este demonio también puede abrir las puertas de muchos
reinos de otros mundos y puede ayudar en los ritos de

166
invocación espiritual, también en esos trabajos donde el objetivo
es entrar en las moradas liminales de los espíritus. Con las ramas
se pueden hacer en varitas de gran alcance usadas tanto para la
defensa como para el ataque mágico, la invocación de los
espíritus y la apertura de caminos visibles e invisibles. Cuando se
usa en forma de polvo, la madera y las hojas de este demonio
fortalecen todos los Hechizos con su propia esfera de influencia
y son especialmente útiles en las mezclas de incienso y Bolsitas
Talismán. Las bayas rojas también pueden canalizar aspectos
mucho más útiles de los poderes de este Negro en Verde,
especialmente cuando se seca y se utiliza en conexión con otras
partes cosechadas de su árbol, cuando se enlazan con un cordón
rojo son potentes amuletos con la capacidad de proteger contra
todo lo que es perjudicial.

167
 Madera de Sándalo
(Santalum Album)

El demonio del árbol de Madera de Sándalo es un espíritu

con muchas habilidades beneficiosas y es uno de los Curanderos
y Protectores más eficaces entre las Legiones Dryadicas. Ella es
un Desterrador de las corrientes dañinas que causan la
enfermedad, la depresión y la desgracia, es de la más alta
vibración Astral, se encuentra en armonía con las energías
Lunares, es conocida por los sabios como la que se sostiene en su
interior una Llama Solar oculta. Es el espíritu más poderoso para
llamar a ceremonias de purificación y consagración, ya que su
posee un frío el cual barre la blasfemia y fortalece todos los
rastros de la santidad. Ella no sólo posee el poder de bendecir a
los vivos sino también a los muertos, si se emplea correctamente,
puede dentro de los Ritos Necrománticos empoderar a las
manifestaciones de los muertos y enfocar todas las demás
corrientes elementales reunidas durante dichas labores. Este
demonio también puede actuar como un mensajero y llevar las
oraciones a otros espíritus y los dioses.
Ella es especialmente útil cuando se solicitan espíritus santos y
fuertes ya que su presencia atrae la atención de esas nobles

168
almas y espíritus. La madera del árbol de Sándalo puede
canalizar eficazmente todas sus bendiciones y es sobre todo
adecuada para la bendición, honra y protección en las
ceremonias de fuego y humo, en forma de vara también puede
convertirse en una herramienta eficaz para la sanación y
exorcismo o de la invocación de la mayoría de los espíritus
elevados.

Nuez
(Fugians Regia)

El demonio del árbol de Nuez es un espíritu con inmensos

poderes de Brujería y es dispensador de bendiciones y perdición.
También es otro guardián de las Llaves de la Puerta de los
Muertos y posee enlaces a los Jardines Nocturnos de donde trae
espíritus sucesivamente iracundos a morar en la sombra de su
árbol. Enlaza el Fuego de los Infiernos conectados a su propia
Llama Negra del Espíritu y puede lanzar las maldiciones más
despiadadas pero también proteger contra cualquier acto de
agresión mágica. Su magia es especialmente fuerte cuando se
trata de Hechizos con el objetivo de ocultar una presencia o para
manipular e influir en las mentes. Puede afectar a los objetivos
contra los que sus maldiciones se dirigen en forma de frigidez,
infertilidad, infidelidad y engaño, por lo tanto causa discordia y
169
separación entre ellos. Él es uno de los Negro en Verde más leal a
los Hijos de Qayin y Qalmana, en la sombra de su árbol se
celebran ciertas fechas sagradas, como la noche de la víspera de
San Juan. Abre muchos caminos hacia el Otro Lado, este árbol
ha sido temido por la raza de Adán, ya que a menudo les ha
traído desgracias, locura y muerte.
Por tanto, el árbol de Nuez es uno de los árboles que actúan
como un eje conectado no sólo a lo que está por debajo, sino
también a lo que está fuera. Mientras que la madera del árbol de
Nuez facultado por este demonio se conecta principalmente a
sus poderes más oscuros y contradictorio, se utiliza a menudo
para la invocación de espíritus, las nueces de su árbol son
contenedores de sus bendiciones y buena voluntad y pueden
usarse para la abundancia o como Recipientes Fetiche para las
almas y espíritus o como efigies de su poder.

170
 Sauce
(Salix Alba)

El demonio del árbol de Sauce es un poderoso espíritu de

Brujería y ha sido venerado como tal por los sabios, se convirtió
en el primero en ser recibido por los Seres de la tradición. Él
Sauce es un guardián de las Llaves de la Puerta de las Almas y las
Sombras y tiene dominio sobre las corrientes Lunares que fluyen
a través del Reino Verde. Puede convocar a los espíritus que
manifiestan y dan matices y forma a sus esencias. Este demonio
del árbol de Sauce también está conectado a los Ríos Chthónicos
de los muertos y tiene sus raíces sumergidas en el Pozo de las
Almas, por lo tanto puede ayudar en todas las formas de la
Necromancia, sobre todo en labores llevadas a cabo cerca de
cualquier fuente de agua natural o cuando el alma de un
ahogado es convocada. Su luz puede otorgar orientación a las
almas desencarnadas de los muertos y es un gran protector de
sus aliados contra todos los peligros astrales. Bajo su mando
legiones de espíritus del agua y ondinas pueden enseñar y
capacitar en todas las formas de Hidromancia, pero también
tiene el dominio sobre los poderes del Sueño y es amante de las
Artes Oniromanticas. Puede influir en los Sueños del hombre e
incluso concederle el control de los aliados sobre los Sueños y la
ayuda de otras personas en la manipulación de la mente para
dormir e incluso hacer posibles diversos tipos de intrusiones y
ataques Astrales.

171
 También puede otorgar el don de la Visión Astral y hacer
visibles a todos los seres invisibles del Reino de las Sombras.
Debido a que sus poderes están relacionados con los Reinos del
Alma y del agua también posee la capacidad de curar
enfermedades, desterrar fantasmas repugnantes, calmar dolores
mediante la manipulación de las emociones y detener
hemorragias a través de su control sobre los ríos de la vida y la
muerte. Este demonio es también un gran brujo que ejerce sobre
los poderes que provocan la lujuria y nubla las mentes a través
de sus espejismos e ilusiones, también puede dar inspiración y
elocuencia. No sólo está conectado por la raíz de su árbol a las
aguas del bajo mundo, también es el cenit de su eje de madera
conectado a las corrientes Lunares y los canales de los poderes
de todas las fases de la Luna. Por consiguiente, existen tabúes
estrictos contra la recolección de sus partes durante ciertas fases
de la Luna, por sus bendiciones y facultades generales tales ritos
de cosecha no se deben efectuar durante la noche de Luna Llena,
ya que las fases más oscuras son las de mayor poder. Las ramas,
ramitas y hojas de árbol de Sauce sirven como una gran
herramienta en relación a todos sus Hechizos y facultades. Las
varitas son cetros de su magia, con la que todos los poderes de
las aguas por encima y por debajo pueden ser aprovechados. Las
hojas del sauce, cuando se secan y se convierten en polvo,
pueden empoderar a todas las fórmulas de invocación de
sombras, cuando se usan con sus ramas para la confección de
una corona se obtiene el dominio sobre el Reino de Sueño y todas
las formas de Brujería relacionadas con la esfera Onírica. Estas
ramas también se pueden utilizar en todo tipo de amarres y
pueden llegar a ser Cadenas Astrales, como hilos de una tela de
araña, con el poder de atar, atrapar y mantener unidos a los que
deben permanecer conectados.

172
 Tejo
(Taxus Baccata)

El demonio del árbol del Tejo es un espíritu fuertemente

vinculado a los misterios de Gulgaltha y es un guardián de los
muertos. Este espíritu tiene las Llaves del Reino de las Tumbas y
tiene dominio sobre las Legiones de las Almas Sepultadas. Es uno
de los más fieles servidores de nuestro Rey de la Cruz Negra de
los Negro en Verde y es un aliado poderoso para los que andan
en el camino de la muerte en vida. Es un supervisor de los
cementerios y otros lugares más secretos de los muertos
enterrados, tiene el poder del Agua de la Muerte y el Fuego del
Inframundo. Puede convocar a las Sombras de los Muertos y
hacerlos realizar actos mágicos, es especialmente eficaz cuando
se trata de Pactos con los Muertos Oscuros e inquietos. Canaliza
las corrientes venenosas de los poderes mortales del Reino
Chthónico y mantiene dentro de sí el veneno con el que ambos
cuerpos y almas pueden ser derrotados y destruidos. Él puede
dar protección contra muchas formas de agresión mágica e
invertir y enviar corrientes venenosas dirigidas a los que atacan.
Este demonio puede dirigir esas corrientes mortales de los
aspectos más oscuros de los poderes de la muerte contra los
enemigos y llevarlos a la enfermedad, el dolor y la desgracia de
173
la tumba. Para aquellos que han ganado su favor, además de los
poderes de la Visión Fantasmal también otorgar Gnosis
Necrosófica, la sabiduría ancestral, la inspiración y revelar los
secretos de la muerte. Las ramas del árbol actúan como
conductores de todos sus poderes y pueden proteger en contra
de las Sombras de los Muertos y traer maldiciones terribles sobre
los vivos. Las varitas también puede actuar como las Llaves de
los Montículos y poseer los poderes para evocar al guardián de
las Puertas del Cementerio. La madera del árbol del Tejo también
es especialmente adecuada para las Artes Fetichistas y sirve
perfectamente para la creación de Talismanes con las imágenes
de Nuestro Maestro Qayin. Las hojas de su árbol pueden, cuando
se hacen polvo usarse como incienso, haciendo un llamamiento
a los muertos más oscuros o traer a la muerte como tal. Estos
polvos se utilizan a menudo con el veneno de los muertos o de su
Maestro que está guardado dentro del árbol de este demonio.

174
 Acónito
(Aconitum Napellus)

El demonio del Acónito es un poderoso destructor de la vida

y un controlador de los muertos. Ella sirve a la causa de la Hoz
Envenenada de la Reina esquelética y es uno de los espíritus más
mortales ere las Legiones del Negro en Verde. Él es titular de las
Llaves de la Puerta del Cementerio y un guardián de las claves
ocultas desde y hacia el Reino de los Muertos. Su magia se
conecta a los trabajos de Abel el Negro como el Pastor de las
Sombras, en el contexto de sus trabajos de Gulgaltha y tiene el
poder firme los Muertos Oscuros y las hordas de los Inquietos,
puede en tales contextos actuar como su Psicopompo. Por sus
maldiciones los vivos mueren y por sus bendiciones las Sombras
de los Muertos nacen de sus tumbas para hacer el trabajo de sus
aliados. Su dominio se expande sobre todo en las almas de los
locos y puede proteger contra estas sombras funestas y obsesivas
o hacer que sus maldiciones caigan sobre aquellos que merecen
sus castigos. El demonio del Acónito puede también conceder las
bendiciones de ocultamiento, hacernos invisibles a los ojos de los
vivos y los muertos y tener paso seguro en los caminos visibles e
invisibles de la carne y el alma. También puede eliminar por la
fuerza los obstáculos colocados en el camino a la victoria y la
protección. La raíz y las flores del Acónito sirven para todos sus
hechizos oscuros y a menudo se emplean en Bolsitas
Talismánicas o para la fabricación de tinturas, infusiones,
pociones, polvos e inciensos. Como el veneno de su traje verde
trae destrucción indiscriminada sus dones cosechados deben ser

175
manejados con extremo cuidado y se reservan para el más grave
de los casos.

Asafetida
(Ferula Asafoetida)

El demonio del Asafétida es un espíritu poderoso con

grandes cualidades marciales. Este demonio puede desterrar
enfermedades parasitarias, sombras y muchos tipos de
presencias. Limpiar con sus fuegos purifica el cuerpo y el alma
de la más sucia de las entidades. Puede erigir muros de
protección alrededor de sus aliados, establecer límites y crear
círculos mágicos destinados a evitar todo pecado. Puede aislar
maldiciones e incluso devolver esas maldiciones a su remitente,
sus poderes son tan eficaces en el ámbito de asalto mágico que
puede poner maldiciones efectivas sobre los enemigos y llevarlos
al infortunio, la enfermedad y el dolor o desterrarlos y hacerlos
desarraigados. Además del destierro, la limpieza y atributos
ofensivos, este demonio también posee los poderes de llamado y
guardia de las Puertas que conducen a las más feroces sombras y
espíritus de los Reinos Infernales. Los polvos de Asafétida
bendecidos por este demonio en todas sus Artes Mágicas son
conocidos por sus poderes Necrománticos y cuando se emplea
correctamente, pueden despertar las llamas sulfurosas en otros
demonios y sombras conectadas con la agresión.

176
 Belladona
(Atropa Belladona)

El demonio de la Belladona es una Hechicera muy poderosa

al servicio de la bella Señora de la Muerte. Sus poderes de
encantamiento, espejismo e ilusión son inmensos y pueden
causar Viajes Astrales. Este demonio puede también otorgar los
poderes de la Visión Astral y la ayuda de muchas formas de
Adivinación sobre todo con las sombras y espíritus de la
Enoptromancia e Hidromancia. Las bendiciones de la belleza y el
atractivo sexual también son suyas y puede lanzar los hechizos
más potentes de la lujuria y la pasión desenfrenada. Ella puede
provocar la locura y se sabe que es una otorgante de frenesí
salvaje en la batalla, puede otorgar la fuerza en el combate y la
victoria con sangre. Este demonio tiene influencia también sobre
los espíritus más oscuros de los cementerios y puede convocarlos
en el nombre de la Reina de Gulgaltha. Todas las partes de la
Belladona cuando se usan en forma de polvo, incienso, aceite,
tintura e infusión pueden manifestar sus habilidades mágicas,
otorgar bendiciones y maldiciones sobre aquellos que deseemos
atacar.

177
 Eléboro Negro
(Helleborus Niger)

El demonio del Eléboro Negro es un espíritu muy potente con

poderes muy temidos y muy solicitados. El posee la copa de
veneno con la que el cuerpo y el alma de los vivos y los muertos
pueden ser destruidos. Él es un asesino despiadado cuando se le
enfurece o trata sin respeto. Su poder puede regresar las
maldiciones de otros en contra de ellos y destruirlos mediante la
adición de su propio veneno al poder que habían dirigido a sus
aliados. Este demonio es también un gran Necromante y posee la
facultad de evocar las sombras, hacer que se muestren a sí
mismas y hagan lo que se les ordena. Como él es un controlador
de las sombras, puede en relación a ciertos sortilegios encubrir
sus aliados en la oscuridad y hacer que no sean vistos por sus
enemigos o borrar cualquier rastro Astral después de trabajos
oscuros. El Eléboro Negro se conecta a los misterios de Abel el
Negro y trabaja dentro de ciertos trabajos relacionados con esa
Alma del primer asesinado. Su Fuego Oscuro no sólo castiga y
coacciona, también se puede utilizar durante los ritos más
contundentes de exorcismo, destierro y limpieza.
Él puede causar y curar diferentes tipos de estados de locura,
Todas las partes del Eléboro Negro están conectadas a este

178
demonio, pero su raíz es más poderosa que las otras partes y se
puede utilizar con el fin de acceder a sus poderes. Se emplea a
menudo en forma de polvos para la dispersión o se quema como
incienso, también se usa para la fabricación de tinturas,
infusiones y pociones utilizados dentro de las Ars Veneficium.

Mostaza Negra
(Brassica Nigra)

El demonio de la Mostaza Negra es un feroz espíritu de fuego

marcial.
Posee la capacidad de sembrar la discordia, el odio y causa
conflictos en las filas del enemigo, a menudo se le ruega para
confundir y engañar a los perseguidores y acusadores. Puede
causar la separación entre amigos o amantes y nublar el juicio
de aquellos sobre los que sus conjuros se lanzan. El demonio de
la Mostaza Negra es también un poderoso protector y puede
detectar y denunciar la presencia de peligros ocultos y romper
maldiciones dirigidas a aquellos que han ganado su favor.
También puede unirse a los muertos inquietos y abrir las Puertas
del Cementerio si se le reza correctamente en los Santos
Nombres del Rey y la Reina de Gulgaltha. Las semillas de
mostaza Negra son especialmente de gran alcance mágico y
sirven bien dentro de algunos de los trabajos de fuego y humo.

179
 Pimienta Negra
(Piper Nigrum)

El demonio de la Pimienta Negra es un espíritu marcial

potente con la capacidad de proteger y hacer daño. Puede
invertir y revertir la maldición del odio, el miedo y la envidia
dirigida a sus aliados y los purifica de todas las malas influencias
que les atormenten, se le conoce como un asistente potente en
toda clase de exorcismos. Él tiene el poder de elevar las barreras
que queman a los intrusos y puede fortalecer muchas formas
diferentes de límites mágicos. También puede otorgar el don de
la invisibilidad al confundir la mente y los sentidos de los demás,
puede borrar huellas Astrales en relación a la Brujería dañina
realizada por sus aliados en contra de otros. El demonio de la
Pimienta Negra puede crear gran agitación, discordia y
animosidad entre las filas de los enemigos. Su esencia ardiente se
presta también a todas las maldiciones y trabajos de coerción.
Las hojas y los frutos de la Pimienta Negra son poderosas
herramientas de protección y ataque, se pueden utilizar de
muchas maneras diferentes en las Artes Mágicas, pero más a
menudo son empleadas a través de la dispersión y la quema,
también dentro de bolsitas y diferentes formas de tinturas e
infusiones.

180
 Sanguinaria
(Sanguinaria Canadensis)

El demonio de la Sanguinaria es un fuerte espíritu con el

poder de proteger y fortalecer. Tiene dominio sobre los lazos de
la Sangre y es uno de los guardianes de los conocimientos
ancestrales accesibles a través del Linaje y puede ayudar a las
invocaciones de los Muertos Poderosos. Ella es una supervisora
de los pactos, los juramentos de sangre y otros ritos donde se
establece la familiaridad y es una protectora potencial de la
familia de Qayin. Actúa como un gran escudo contra los ataques
mágicos de los enemigos y concede los fuegos marciales a
menudo utilizados en el pago de tales indiscreciones. Estos
fuegos marciales también pueden ser empleados para los ritos de
purificación, exorcismo y pueden fácilmente eliminar las
vibraciones negativas y bajas que de otro modo traen
enfermedades y desgracias. La fuerza masculina del demonio se
presta muy bien a los trabajos de amor-evocación, sobre todo
cuando una mujer es seducida o enamorada. Las raíces de la
planta son la parte principal que se utiliza en los hechizos de
este potente espíritu y sirven más a menudo como aspersión en
polvo, como incienso y también dentro de tinturas, infusiones y
aceites.

181
 Cálamo
(Acorus Calamus)

El demonio del Cálamo es un demonio poderoso y tiene un

gran control sobre las mentes y los corazones de los hombres.
Tiene el poder para atar y doblegar la voluntad de los demás y
los obliga a hacer lo que se les ordena. Disminuye la fuerza de
voluntad de quienes se resisten a los deseos de sus aliados y los
hace mucho más fácil de controlar y conquistar. También otorga
protección contra diversas formas de manipulación y control
mental, asegura que sus aliados tengan el control de sus propios
pensamientos y acciones. El demonio del Cálamo puede ayudar
en los ritos de purificación, consagración, eliminar las
influencias no deseadas y ayuda en el establecimiento de las
energías y poderes necesarios durante trabajos mágicos. Las
raíces del Cálamo servirán bien dentro de sobres, polvos,
talismanes, aceites, infusiones y tinturas. Puede de muchas
maneras diferentes utilizarse para la canalización de la fuerza
hechicera de este demonio.

182
 Clavel
(Dianthus Caryoplyllus)

El demonio del Clavel es un espíritu poderoso con un gran

poder de purificación, protección y empoderamiento. Es una
gran ayuda en el destierro de influencias nocivas y concede
salud y fuerza. Puede ayudar en muchas formas de exorcismo y
rituales de destierro, es especialmente eficaz cuando se trata de
la disipación de las enfermedades y debilidades de cuerpo y
alma. Es conocido por ser un guardián eficaz de los templos
sagrados, santuarios, altares y fetiches, el llama a las
manifestaciones de los espíritus convocados por sus aliados para
que tomen asiento en los lugares y puntos de la santidad,
mientras que el bloquea la ruta de acceso y destierra a los que
supondría con una intrusión sin invitación. El demonio del
Clavel se usa para prestar energía a diferentes formas de
bendiciones y consagraciones, sobre todo cuando la presencia
santa se va a instalar dentro de un Fetiche o Talismán o cuando
esa presencia ya está asentada y debe ser venerada, reforzada y
exaltada. Las flores del Clavel sirven a todos sus trabajos y
pueden emplearse tanto en forma fresca como seca según el
contexto, sirve excelentemente en sobres, incienso, tinturas,
infusiones, aceites y baños.

183
 Pimienta de Chile
(Capsicum Annuum)

El demonio de la Pimienta de Chile es un espíritu ardiente con

inmensos poderes marciales. Trabaja con los puntos más
calientes en el ámbito de los Negros en Verde y es a la vez un
agresor potente y defensor. Él tiene el poder para quemar y
desterrar las influencias no deseadas y puede maldecir y
molestar con las llamas del odio. Actúa como un catalizador
para la manifestación y/o activación de los poderes marciales de
otros espíritus o elementos que contienen el calor alineado con
sus propias llamas flagelantes. Este demonio de la Pimienta de
Chile puede inflamar y acelerar sombras y espíritus empleados
en muchas formas de Brujería afectando sus temperamentos, de
tal manera que se logren más eficazmente sus metas. Él puede
hacer que la discordia y la separación interna en las filas del
enemigo y así cometer errores estratégicos. También puede
establecer barreras de fuego de protección y romper muchos
tipos de maldiciones e influencias negativas dirigidas hacia sus
aliados como el Mal de Ojo de la envidia y el rencor, posee
también el atributo para añadir calor a todas las pasiones
ardientes y puede otorgar tanto la virilidad como provocar el
deseo sexual. Todas las partes de la Pimienta de Chile se usan
con el fin de convocar y dirigir sus poderes, pero más a menudo
son las frutas que se utilizan en las diferentes formas de tinturas,
cuando se secan se emplean en forma de polvo e incienso con el

184
fin de evocar las bendiciones y maldiciones de fuego de este
demonio.

Cuscuta/Cabello de Bruja
(Cuscuta)

El demonio del Cuscuta es un espíritu muy funesto y

peligroso. Es un Negro en Verde con la capacidad de drenar la
fuerza vital de los seres vivos vaciándolos de toda vitalidad y
poder. Es un espíritu de Asalto Astral y de Brujería Negra que
puede atrapar a sus objetivos y obligarlos a cumplir órdenes. El
demonio de la Cuscuta es como una soga de la muerte con el
poder de estrangular y encadenar, es necesario usar los nombres
de Qayin y Qalmana con ritos y ofrendas apropiadas para poder
acceder a sus poderes. Los tallos o “pelo” de la Cuscuta, se
pueden utilizar de muchas maneras diferentes con el fin de
dirigir sus influencias funestas. Ellos pueden, por ejemplo, ser
empleados como hilos de unión, con los que se amarran efigies o
se usan como polvos para esparcir.

185
 Hinojo
(Foeniculum Vulgare)

El demonio del Hinojo es un poderoso espíritu de protección y

purificación. Él puede exorcizar las influencias profanas y
espíritus, y puede proteger contra las maldiciones del enemigo.
Tiene el poder de otorgar la fuerza, el coraje y carisma e influir
en las mentes de los demás.
Es especialmente conocido por su capacidad de mantener a
raya a los ejecutores de las leyes de los hombres y proteger en
contra de su presencia oficiosa. También es un gran sanador y
removedor de manchas de enfermedad y puede ayudar en la
restauración de la vitalidad perdida. Las semillas de Hinojo son
el enlace más potente a su Magia, pero todas las demás partes de
la cosecha bendita de este demonio se pueden utilizar para el
empleo de su poderosa influencia.

186
 Cicuta
(Conium Maculatum)

El demonio de la Cicuta es un espíritu feroz y mortal, con

inmensos poderes mágicos. Es un guardián de los misterios de
Akeldama y Gulgaltha, su poder se extiende desde el Campo de
Sangre de la Cruz Negra sobre el Cráneo. Una multitud de los
trabajos de la Hoz Veneficum están en su ámbito de influencia
ya que puede traer la muerte a los vivos, acelerar, potenciar y
agitar a los Muertos Oscuros, inquietos y Feroces. Se le reza en
relación al ataque mágico y puede ayudar en todo tipo de
asesinatos mágicos, sus poderes de Marte-Saturno se prestan
también a la ruptura de las maldiciones de los enemigos,
contraataques y formas de amarres. También puede causar la
frigidez y destruir la virilidad de aquellos sobre los que se echan
sus Hechizos. Este demonio de la Cicuta es un Negro en Verde
conectado a Qayin Occisor y Liluwa de la Hoz Envenenada y es
uno de sus más fieles Famuli sobre la tierra. Es un protector de
los envenenadores y asesinos, puede ocultarlos para que sus
acciones queden impunes, también puede señalar a esas
personas si se le reza correctamente. Las semillas, hojas, flores,
tallos y raíces de la Cicuta se pueden utilizar en todas sus labores
Veneficas e incluso ayudar en la consagración de las cuchillas
segadoras y Fetiches de los aspectos más feroces de nuestro Rey y
Reina.

187
 Beleño
(Hyosyamus Niger)

El demonio del Beleño es un poderoso espíritu de Brujería y

Necromancia. El posee el poder para aflojar el alma y el cuerpo
de los vivos y darles entrada a los Reinos Chthónicos y Astrales,
también puede separar la mente del cuerpo y causar demencia.
Otorga los poderes de la Profecía y ayuda en muchas formas de
Adivinación y a hacer visible lo que de otra manera no puede ser
visto por los ojos físicos. Está conectado con el Reino de las
Sombras de los Muertos y se puede invocar y controlar dentro de
las labores Necrománticas. Él es también uno de los Negro en
Verde a menudo usado en los conjuros de Abel el Negro y puede,
en nombre del Rey y la Reina de Gulgaltha, ayudar en la
apertura y cierre de las Puertas del Cementerio, sobre todo
cuando los Muertos Oscuros deben ser conjurados y puestos a
trabajar. El demonio del Beleño puede controlar las aguas de los
reinos y se sabe que es capaz de provocar la lluvia y las
tormentas, también causa esterilidad y frigidez. Todas las partes
del Beleño se pueden utilizar con el fin de acceder a sus poderes
mágicos, pero las raíces son especialmente poderosas cuando se
trata de los trabajos de los Muertos.

188
 Jalapa/ Juan el Conquistador
(Ipomoea Jalapa)

El demonio de la Jalapa es un poderoso espíritu de la victoria

y la conquista. Él es un removedor de obstáculos y abre todos los
caminos cerrados sosteniendo las claves del éxito y la gloria. Es
un otorgante de la suerte, el dinero y la riqueza y un disipador
de la debilidad, la desgracia y el miedo, se sabe que confiere la
virilidad, el poder y el carisma sobre los que elige para bendecir.
Posee la capacidad de desterrar las influencias no deseadas y
negativas y protege contra la derrota y la deshonra. Este
demonio poderoso de Ia Jalapa también es un guerrero feroz,
con la facultad de otorgar fuerza marcial, coraje y la ayuda en la
derrota de sus rivales y enemigos en todos los campos de batalla.
La parte poderosamente conectada a este demonio es la
raíz/tubérculo de Ia Jalapa, que cuando es bendecida por este
espíritu se convierte en un fuerte soporte de su esencia potente y
puede potenciar los trabajos relacionados con su esfera de
influencia. Tal raíz es a menudo llevada como Talismán o hecha
polvo para ser utilizada como incienso, cuando se mezcla con el
vehículo adecuado se usa como aceite.

189
 Arbusto Cojeador /Cordon del Diablo
(Viburnum Alnifolium)

El demonio del Arbusto Cojeador es un gran protector y

dador de muchos favores. Él tiene el poder de atar todo lo que es
dañino u hostil hacia sus aliados y puede proteger contra
muchas formas de asalto mágico. Puede bloquear el camino de
los enemigos y derrotarlos al atraparlos. Las trampas de este
demonio del Arbusto Cojeador son difíciles de escapar, las
barreras y escudos que puede establecer son aún más difíciles de
penetrar. Además de sus atributos este demonio también posee la
capacidad de otorgar la buena fortuna y éxito en muchas áreas
diferentes, es conocido por ejemplo para ayudar a los jugadores
y ladrones. Debido a su dominio sobre el funcionamiento de
atrapar y vincular también se usa contra el encarcelamiento y
remoción de todas las ataduras y restricciones. La parte del
Cordon del Diablo más utilizada para evocar la influencia de su
poderoso demonio es la raíz ya que puede unir, proteger,
atrapar, lograr el éxito, bendecir y poner en libertad.

190
 Lirio
(Lilium)

El demonio del Lirio es un espíritu poderoso y seductor.

Maneja el poder de encantar y hechizar y puede causar la
atracción y la lujuria. Puede manipular la mente de los hombres
y sembrar las semillas de la pasión en sus corazones. También
tiene el poder de romper los encantamientos de los demás
impuestos a sus aliados y disipar espejismos y la ilusión causada
por medios mágicos. Es titular de las Llaves de los Jardines
Lunares de Sueños y Pesadillas, y si se le suplica correctamente,
puede ayudar en muchas formas de Brujería Onírica y Astral,
puede hacer posible el congreso nocturno entre las almas o
espíritus. El demonio del Lirio es también un protector y puede
usar la distracción de las flechas envenenadas de los enemigos
para que pierdan sus objetivos. Las flores del Lirio pueden llegar
a ser empleadas en diferentes formas de brujería que canalizan
su esencia, pero se prestan especialmente a la obra de la
perfumería de Nuestra Santa Madre y los ritos de libación en los
que los muertos son honrados y bendecidos.

191
 Orozuz - Regaliz
(Glycyrrhiza Glabra)

El demonio del Regaliz es una poderosa dominatriz y una

hechicera. Ella posee los poderes para endulzar corazones,
influir en las mentes y doblarse o romper voluntades. Ella puede
hacer que haya pasión, lujuria y amor en donde originalmente
no había nada, puede fortalecer todos esos sentimientos en sus
semillas cuando ya han sido plantadas y cuidadas. Puede
asegurar la fidelidad de un amante y asegurarse de que él/ella
no quiera o ansié a cualquier otro. El demonio del Regaliz es
también la más poderosa Hechicera con la capacidad de
dominar y someter a cualquier persona, su dominio llega incluso
más allá del reino de los vivos y puede influir y dirigir a los
muertos. Ella puede aplastar la voluntad de quienes se oponen a
sus aliados y es uno entre los Negro en Verde que representan la
soberanía de la Santa Madre Qalmana, tanto dentro del Reino de
los Verdes como en el Reino de las Tumbas. Todas las piezas
recolectadas del Regaliz se pueden utilizar con el fin de trabajar
su magia, pero la parte más poderosa será siempre la raíz del
Regaliz dulce, que tiene plenos poderes para engañar y dominar.
Estas raíces se portan como Talismanes o se usan en polvo,
se emplean en todas las labores de encantar así como dentro de

192
los ritos más sagrados y secretos de la esencia infinita de la Reina
Coronada de Rosas en forma de Fetiches, también se le usa para
consagrar con su dulzura y su Poder.

Helecho Macho
(Dryopteris Filix-mas)

El demonio del Helecho Macho es un espíritu con poderes

inmensos. Puede ocultar, hacer invisible y proteger contra todas
las formas de Brujería Funesta. Puede hacer que las maldiciones
y las emanaciones del ojo malvado del enemigo pierdan sus
objetivos y reboten hacia atrás sobre él o ella. También puede
traer suerte, riqueza, éxito, señalar tesoros escondidos y revelar
otras fuentes veladas de abundancia material. Este espíritu es
también muy conocido por su dominio de las Artes de
Encantamiento y amor y puede causar la pasión, la lujuria y el
amor en los corazones de aquellos a quienes se les lanzan sus
conjuros. El demonio del Helecho Macho también está
secretamente conectado con el Reino de las Sombras y tiene en
su interior enlaces a los poderes de los muertos más antiguos,
por lo tanto también está conectado a los Misterios del
Montículo. Posee los poderes del Juramento de Unión y los
convenios celebrados en presencia de este demonio unen cuerpo
y alma. Puede provocar tormentas y revelar el pasado y el futuro
a los que él elige para conferir sus bendiciones.

193
 Las hojas y la raíz del Helecho Macho pueden canalizar sus
poderes y bendiciones, mientras que las hojas se queman a
menudo con el fin de provocar la lluvia o establecer barreras de
protección, la raíz debe ser cosechada a las doce de la noche en
el Solsticio de Verano, así se mantiene como un talismán sagrado
con el poder de otorgar la protección, la riqueza, la suerte y el
amor. Finalmente, también puede revelar ciertos misterios
relacionados con los Negro en Verde.

194
 Mandragora
(Mandrágora Officinarum)

El demonio de la Mandrágora es un rey poderoso entre los

espíritus del Negro en Verde con una multitud de habilidades
mágicas. Este poderoso espíritu de la Raíz del Diablo posee y da
las bendiciones y maldiciones de Saturno y Venus manifestando
sus poderes a través de los puntos liminares de Mercurio. Él es
un portador de Luz del mundo Chthónico y de la antorcha del
Espíritu que ilumina la Oscuridad de la Tumba. Sus secretos
están conectados al Reino Chthónico y las manifestaciones de sus
espíritus en retroceso, es un guardián de los misterios de
Akeldama y Gulgaltha, la celebración de sus misterios pueden
permitir la entrada en sus núcleos más ocultos y profundos. Es
un espíritu unido a los trabajos de Abel el Negro, los Muertos
Oscuros y otras Hechicerías Necrosóficas y posee la capacidad
de ayudar en la manifestación e incluso la materialización de las
sombras y espíritus desencarnados.
Él es un fiel servidor del Primer Sepulturero y asiste como
guardián de la Llama Triple de la Lengua de Fuego Chthónica.
Hay secretos que conectan este demonio a los misterios del Rey
Nefilímico del Cerro Negro, pero ese arcana se reserva para los
que aprenden a acercarse a estos puntos ocultos de Gnosis
directa de manera correcta y eficaz. Además de sus poderes
195
esotéricos vinculados a los Reinos de la Muerte y los muertos, el
demonio de la Mandrágora es también conocido como un
Maestro de Venus y puede inflamar los corazones y manipular
las mentes de aquellos sobre los que se echan sus encantos.
Puede conceder la virilidad y la fertilidad, provocar pasiones
lujuriosas y causar atracción. También puede conceder cosecha
abundante, la riqueza y multiplicar las ganancias e incluso
señalar las fuentes ocultas de la riqueza y conducir a sus aliados
a tesoros ocultos. El espíritu de la Mandrágora es también un
protector legendario y puede regresar los ataques de los
enemigos a ellos mismos y desterrar las sombras y espíritus
inoportunos y perjudiciales y dar victoria en todas las batallas. Él
tiene el poder de comandar y unir a los espíritus y fantasmas
menores y hacer que respeten a sus aliados. Él puede ayudar
asimismo en llamar a los espíritus dentro de los ritos de
evocación en fetiches y la consagración telestica de talismanes
con sus esencias. También puede hacer que el Alma Vuele y
concede la Visión Espiritual, pero también puede causar la
intoxicación, la locura y la muerte si es enfurecido, ofendido o
conjurado expresamente para hacer estas cosas. Todas las partes
de la Mandrágora se pueden utilizar dentro de su Brujería
multifacética, pero la raíz de la Mandrágora esta directa y
totalmente cargada con la esencia espiritual de este Negro en
Verde. Esta raíz es un fetiche que vive llena de la energía de este
demonio, un Rey entre las Legiones de los Famuli fieles y
poderosos.

196
 Imperatoria Romana
(Imperatoria Ostruthium)

El demonio de la Imperatoria Romana es un Negro en Verde

conocido por su fuerza y poderes de mando. Él sostiene el cetro
de la dominación y el sometimiento pero también puede otorgar
control y concentración. Hace gobernantes y comandantes de los
hombres y puede conferir carisma, confianza y fuerza de
voluntad. Este espíritu también es un gran protector y espanta a
los espíritus obsesionados y dañinos, es un disipador potente de
la desgracia y la enfermedad que puedan provocar. Puede
fortalecer las manifestaciones de espíritus y ayuda en su
entronización en los sagrados ritos de la llegada del alma
telestica y la habilidad de percibir todos esos aspectos
manifestados de los reinos invisibles. También puede ayudar en
la derrota de los rivales y otorgar protección física frente a los
ataques y peligros mágicos, se sabe que es capaz de escudar y
curar heridas de bala y heridas de arma blanca.
Todas las partes de la Imperatoria Romana pueden ser
utilizadas para la obtención de sus bendiciones y protección
pero la raíz es su parte más fuerte y a menudo es empleada
como talismán de Maestría, cuando se usa en forma de polvo se
carga en una pequeña bolsa.

197
 Artemisa/Altamisa
(Artemisia Vulgaris)

El demonio de la Artemisa es una encantadora astuta con un

inmenso poder hechicero. Ella es uno de los guardianes de las
Llaves de los Jardines Lunares de los Sueños y Pesadillas y posee
la capacidad de fortalecer y concentrar los poderes de la mente
dormida. Ella puede crear Sueños Lúcidos y ayuda en diferentes
formas de expediciones Astrales e incluso da forma a los sueños
de aquellos sobre los que se lanzan sus Hechizos.
Puede otorgar el don de Visión del Espíritu y los poderes de la
Profecía, sobre todo en relación a los ritos de Oniromancia ,
Enoptromancia e Hidromancia . Su dominio sobre las corrientes
Lunares la hace también una amante de los espíritus y posee la
capacidad de evocarlos y desterrarlos aumentando o
disminuyendo sus sustancias astrales. El demonio de la Artemisa
es también un poderoso eliminador de energías turbias y un
espantajo de las sombras y los espíritus de la desgracia y la
enfermedad, pero si se le provoca también puede llamar a los
espíritus nefastos y sombras del astral y fortalecer su presencia
donde pueden hacer el mayor daño. Las hojas y la raíz de la
Artemisa son enlaces directos a sus habilidades mágicas y se
pueden emplear en sobres, polvos, inciensos, infusiones, tinturas
y aceites.

198
 Gordolobo
(Verbascum)

El demonio del Gordolobo es un poderoso espíritu de Brujería,

conectado tanto a las labores de protección como a los ritos de
los misterios más Oscuros y Chthónicos. Es un portador de la
antorcha de Qalmana y un guardián de los umbrales entre el
Reino Verde y el Reino de las Calaveras. Tiene dominio sobre
muchas formas de Brujería pertenecientes a los ámbitos de las
almas vagabundas y puede potenciar u obstaculizar cualquier
forma de agresión Astral. Ella es especialmente conocida por su
habilidad para proteger contra los ataques nocturnos en los
Planos Oníricos y es un potente Desterrador de las sombras y
espíritus parasitarios que afectan a sus víctimas a través de
pesadillas. Los aspectos de sus poderes vinculados a los ritos
Chthónicos son a menudo evocados durante el trabajo
Necromántico y son especialmente empleados en el envío de los
Muertos Oscuros ya que posee la capacidad de fortalecer su
presencia y abrir las vías astrales entre el brujo y su objetivo. El
demonio también es bien conocido por su ayuda a los Muertos
Poderosos y puede, si se emplea correctamente, fortalecer sus
manifestaciones y desterrar las sombras profanas cuando tales
Santos son llamados.

199
 Los tallos y las flores pueden servir en muchos trabajos
poderosos relacionados con ataque y defensa Onírico y Astral, la
Hechicería y la Necromancia Necrosófica, trabajos nefastos en
conexión con los Muertos Oscuros y la invocación los espíritus.
Cuando las flores secas de Gordolobo se utilizan para decorar
una vela negra que ha sido ungida con Aceite de Necromancia,
pueden llegar a ser empleadas como linternas iluminando los
caminos oscuros que llevan de aquí al Gulgaltha, cuando están
cubiertas con cera o sumergida en velas de grasa se pueden
utilizar como antorchas espirituales con el poder de hacer
visibles y manifestar a fantasmas y espíritus.

200
 Oregano
(Origanum Vulgare)

El demonio del Orégano es un espíritu de protección y dador

potencial de múltiples bendiciones. Es poseedor de los poderes
del Encanto y puede provocar y fortalecer el amor y la simpatía
entre el hombre y la mujer. Es un disipador de la enfermedad y
negatividad, es un escudo contra los causantes de la pobreza.
Destierra a los lacayos de la ley, a las pesadillas y a las corrientes
astrales malsanas. Sus bendiciones pueden ayudar a obtener el
don de la Profecía y son especialmente útiles en relación con el
funcionamiento de la Oniromancia. El demonio del Orégano es
conocido como uno de los amigos de los Muertos, puede recibir
su empoderamiento y bendiciones. Las hojas y las flores del
Orégano se pueden emplear con el fin de acceder a sus poderes
mágicos y son especialmente utilizadas en sobres, polvos, aceites
y mezclas de incienso orientadas a evocar los poderes de este
Negro en Verde.

201
 Pachuli
(Pogostemon Patchouly)

El demonio del Pachulí es un espíritu poderoso, portador de la

riqueza, la lujuria y la protección, también puede ayudar en
gran medida en las formas más oscuras de la Brujería. Este
demonio posee ambas cualidades de las formas masculinas y
femeninas, pero dentro de nuestro trabajo con más frecuencia
ha tomado apariencia masculina. Él es un incitador de la lujuria,
un generador de atracción y puede generar el calor de la pasión,
incluso en el más frío de los seres. Él es un transgresor de las
maldiciones del enemigo y un disipador de la desgracia con el
poder para atraer el dinero y la riqueza. Cuando se emplea en
los ritos de reversión o revocación, su magia puede rebotar los
hechizos del enemigo sobre sí mismos y los alimenta con su
propio veneno. El demonio del Pachulí es también uno de los
titulares de los secretos de la Tierra Negra, posee amplios
poderes en lo que respecta a los ritos de la manifestación
espiritual y la conexión a la tierra y los asientos de las esencias
no-temporales en ritos de fetichismo bajo y alto. También posee
la capacidad de fortalecer y enfocar las corrientes relacionadas
con las esferas Chthónicas y pueden beneficiar enormemente a
variadas formas de Brujería Necrosófica en la que los muertos y
otros habitantes del Reino de los Sepulcros se convocan y son
puestos a trabajar. Las hojas del pachulí se pueden utilizar con el
fin de evocar los poderes de este espíritu y son especialmente
adecuados para el funcionamiento de incienso, bolsitas, aceites y
tinturas, así como en los ritos sagrados de la perfumería en los

202
que este demonio sirve fielmente a los encantos de nuestra Santa
Qalmana.

Hiedra Venenosa
(Toxicodendron Radicans)

El demonio de la hiedra venenosa es un espíritu duro, pero

también muy poderoso. Puede proteger a sus aliados y rodearlos
con un muro de fuego de protección y cerrar los caminos de sus
enemigos. Puede obligar al enemigo a la condenación y hacer
que fallen y sufren la derrota y les impide hacer cualquier
avance hostil hacia aquellos a quien defiende. Es un fortalecedor
de las barreras y de los círculos mágicos y puede alejar todas las
influencias no deseadas. El demonio de la hiedra venenosa
también está conectado a los secretos de los Ríos Chthónicos de
los muertos y dentro de ciertos ritos ayuda en la evocación de los
muertos, sobre todo los de carácter más oscuro. También es uno
de los guardianes de los pactos y los convenios y castiga a los
interruptores de juramento, sobre todo en aquellos contextos en
los que estos juramentos han sido firmados en nombre de la
Santa Qalmana. Las hojas y el tallo de la hiedra venenosa están
conectados a sus poderes mágicos y se pueden emplear en
sobres, polvos, inciensos, aceites y tinturas.

203
 Adormidera
(Papaver Somniferum)

El demonio de la Adormidera es un poderoso mago y

mesmerizador tanto de los vivos como de los muertos. Tiene las
llaves del Reino del Sueño, de los Campos de Sueños y Pesadillas
y puede manipular tanto los ciclos de sueño como la naturaleza
de los sueños. Ella puede ayudar a las intrusiones en y la
reconfiguración de los Sueños de los demás y da autonomía en
todos los trabajos de Oniromancia. Se sabe que abre los caminos
de intersección entre los vivos y los muertos en el Reino de los
Sueños y puede ser solicitada para ayudar a las diferentes formas
de comuniones astrales entre el alma de las sombras o los
espíritus de los difuntos y los vivos. Su magia puede traer sueños
agradables o problemas para dormir, pesadillas terribles,
tormentos y seres astrales. Ella puede, debido a su dominio sobre
las corrientes astrales y sombras de los Jardines Lunares
conceder invisibilidad, confusión y el olvido en las mentes de
aquellos sobre los que se lanzan sus hechizos. Las flores, semillas
y vainas sirven para todos sus encantos y pueden ser utilizadas
de muchas maneras, como por ejemplo dentro de sobres,
mezclas de incienso, infusiones y tinturas, a través de la
dispersión de las semillas sus influencias están destinadas a
manifestarse.

204
 Ruda
(Ruta Graveolens)

El demonio de la Ruda es uno de los guerreros más poderosos

y defensores entre las legiones del Negro en Verde. Él es un
portador de inmenso poder marcial y portador de la Llama
Verde de la Purificación. Posee la capacidad de desterrar toda
blasfemia y toda insalubridad espiritual, a menudo se emplea
durante el destierro de los muertos obsesivos y la eliminación de
las manchas dejadas por las sombras. También es motivo de
ruptura de las maldiciones del enemigo y un escudo potente
contra las corrientes venenosas que por el odio, celos y la
envidia se dirigen hacia sus aliados. Es un disipador efectivo de
la desgracia, la enfermedad y puede eliminar las sombras y
espíritus parasitarios que causan tanta miseria. Él es también un
portador potencial de la fortuna y si se le suplica correctamente
puede ayudar en asuntos relacionados con la pasión y el amor,
pero en este tipo de contextos a menudo debe estar emparejado
con un espíritu más venusiano con el fin de inflamar los
corazones. Sus poderosas llamas verdes también pueden quemar
las mentes de los enemigos de sus aliados, incinerar su buena
fortuna y hacer su vida amarga.

205
Las hojas son algunos de los elementos de limpieza más potentes
que existen, y más a menudo se emplean como incienso y en
tinturas, pero si se lleva en sobres también constituyen amuletos
poderosos contra los males de los vivos y los muertos.

Salvia
(Salvia Apiana)

El demonio de la Salvia es un protector potente y

conservador. Tiene el poder de elevar las vibraciones espirituales
de cualquier espacio, cosa o persona y desterrar la enfermedad,
la desgracia y la miseria. Es un poderoso limpiador y disipa la
insalubridad, la blasfemia y es un portador de la exaltación y la
iluminación, ya que abre los caminos hacia el logro de la
sabiduría. Sus poderes eliminan la causa de la desgracia y hacen
posible la manifestación de la buena fortuna y el logro. Ella es
un guardián muy efectivo de los espacios sagrados, tales como
templos, altares y santuarios, un escudo potente contra las
emanaciones nocivas dirigidas consciente o inconscientemente a
sus aliados. En contraste con las más duras limpiezas de los
incendios marciales, por ejemplo, el demonio de la Ruda, este
demonio no sólo destierra las malas palabras con sus fuegos

206
abrasadores, sino que también eleva e ilumina los aspectos
dignos de aquel que purifica.
La Salvia es de gran ayuda en los ritos de adivinación, en el
desarrollo de habilidades psíquicas debido a los efectos de
limpieza y la elevación que tiene en los Planos Físico, Astral y
Mental. Todas las partes se pueden utilizar dentro de los
sagrados ritos de purificación, consagración y elevación, pero es
sobre todo sus hojas secas las que sirven al funcionamiento de
fuego y el humo, también pueden ser empleadas efectivamente
en sobres, infusiones, tinturas y aceites.

207
 Ortiga
(Urtica Dioica)

El demonio de la Ortiga es un espíritu feroz con la capacidad

de tanto defender y atacar. Tiene en su interior una llama
ardiente con la que puede limpiar las impurezas, desterrar las
sombras y espíritus no deseados y eliminar la enfermedad y la
miseria. Él es un transgresor de las maldiciones del enemigo y
puede hacer que reboten dardos envenenados sobre sí mismos.
Él es un creador de protección de fuego y un fortalecedor de las
barreras, los círculos y las fronteras destinadas a impedir la
entrada de todas las influencias hostiles y lo profano. Él es
también un otorgante de virilidad y provocador de la llama de
las pasiones, la lujuria, si se le suplica correctamente puede
prender fuego a los corazones y las mentes de aquellos que son
hechizados por sus poderes.
El demonio de la Ortiga es también un agitador potente y
puede sembrar las semillas de la discordia y el odio entre las filas
del enemigo haciendo que se vuelvan en contra del otro. Las
hojas de la Ortiga, cuando son bendecidas por este demonio, son

208
un vínculo más eficaz de sus poderes y se pueden emplear en
sobres, polvos, inciensos, infusiones, tinturas, aceites y
canalizarán su esencia ardiente por el bien de la bendición o la
maldición.

Datura/Estramonio
(Datura Stramonium)

El demonio de la Datura es un poderoso espíritu de Brujería.

Tiene dominio sobre las corrientes oscuras de las corrientes
Chthónicas y está conectado a los hechizos que emplean los
Muertos Oscuros. Ella puede despertar, potenciar y controlar a
tales seres en nombre de la Reina de Gulgaltha. También puede
proteger contra estas sombras y otras formas de hostilidad
mágica y revertir el flujo de dicho veneno y dirigirlos hacia sus
puntos de origen. Cuando se solicita en el contexto de la guerra
mágica puede dirigir su poder hacia el enemigo con el fin de
obligarlo a volverse loco o incluso causar la muerte lenta y
dolorosa. Es también uno de los titulares de las Llaves del Vuelo
Espiritual y la Segunda Visión, si se le suplica respetuosa y
correctamente ayuda en la realización del Congreso Sabático
con los Espíritus y en la apertura de la Ojo de la Noche. Todas las
partes se pueden usar en sus ritos sagrados y sirven bien en
sobres, polvos, infusiones, tinturas, aceites e incienso.

209
 Tabaco
(Nicotiana Tabacum)

El demonio del Tabaco es uno de los espíritus más poderosos

entre el Negro en Verde y es una fuerza indispensable dentro de
nuestro trabajo Necrosófico. Es portador de la aceleración, el
empoderamiento, la limpieza y la incineración de las Llamas de
las Esferas Marciales, pero tiene también la esencia del veneno
de Saturno y puede bendecir o maldecir eficazmente.
Dentro de los ritos perniciosos de la venganza, el castigo y la
guerra, sus poderes sirven para dirigir las flechas dirigidas a los
corazones de los enemigos, el centra las corrientes venenosas
para alcanzar sus objetivos. Él es el mensajero de los dioses y es
el puente entre la carne y el espíritu.
Puede abrir y cerrar las vías entre los Reinos Elementales y
tiene incluso las Llaves del Montículo, por lo tanto puede ayudar
en todas las formas de invocación, evocación y la manifestación
de sombras y espíritus. Puede actuar eficazmente como
catalizador para el despertar y la excitación de otros Negro en
Verde, por lo que se emplea en infinidad de contextos en los que
se solicita su influencia con el fin de impulsar los poderes y
presencias de otras esencias espirituales.
El demonio del Tabaco es también un gran comandante y
posee la capacidad de manipular las mentes y doblegar la

210
voluntad del hombre, sombra y espíritu. Este espíritu es el único
entre los Negro en Verde cuyo nombre secreto, Amiahzatan, ya
ha sido revelado, esto se hace únicamente a causa de su propia
licencia otorgada como una respuesta a una de nuestras
peticiones para beneficiar a los seguidores de nuestro Culto
Qayinítico. Para una explicación más detallada acerca de los
poderes y misterios de este poderoso demonio, lea el capítulo
dedicado a él en el primer Liber Falxifer.

Valeriana
(Valeriana Officinalis)

El demonio de la Valeriana es un poderoso espíritu de

Brujería, con poderes que van desde los encantamientos de
Venus a los amarres de Saturno y sus maldiciones. Posee la
capacidad de desterrar a los visitantes no deseados y les impide
cruzar las fronteras fortificadas con su ayuda. Su protección es
válida tanto contra el hombre y el espíritu, en su aspecto de
protección es especialmente potente como guardián de sueños,
protección contra ataques nocturnos durante el sueño y la
prevención de pesadillas. Puede desterrar a las fuerzas hostiles
211
dirigidas a sus aliados y romper las maldiciones del enemigo,
mientras que al mismo tiempo concede corrientes dañinas al
remitente.
Sus poderes de Venus se prestan bien a la ignición de la pasión,
la lujuria y el amor en el corazón del hombre y la mujer, es
especialmente conocida por su poder para reunir a los amantes
que se han separado.
Dentro de estos trabajos es más potente cuando se combina
con un espíritu adecuado para el mando y directo para la
conversión de los corazones especialmente cuando el objetivo
del hechizo es terco y no requiere de manipulación adicional de
corazón, alma y mente. El demonio de la Valeriana está
íntimamente relacionado con el funcionamiento de los muertos y
sirve a la Saturnina Qalmana dentro de los Jardines de Venus.
Puede fortalecer y controlar las sombras de los muertos, así
como desterrarlos, puede dirigir a los espíritus más voraces
dentro de los ritos de maldición.
Puede también, en su aspecto colérico, traer condenación y la
desgracia sobre el enemigo sin la ayuda de cualquier otro
espíritu o sombra, ella lleva en sí misma una fuerza oculta de la
destrucción, pero cuando se combina con otros elementos más
perniciosos aumenta diez veces su potencia. Las raíces de la
Valeriana son la parte más poderosa y se puede emplear de
muchas maneras con el fin de lanzar sus Hechizos.

212
 Ajenjo
(Artemisia Absinthium)

El demonio del ajenjo es el espíritu más potente de la

protección, la adivinación, la convocatoria y la agresión. Él
maneja los poderes de Marte y posee también enlaces ocultos a
las esferas de Saturno y lo Chthónico.
Es un poderoso escudo contra las larvas parasitarias y otros
espíritus posesivos que pueden aferrarse a las almas de los vivos
y puede repelerlos con eficacia y desterrarlos, pero debido a sus
conexiones ocultas a las esferas de la muerte y los muertos
también puede utilizar sus fuegos para calentar, agitar y
acelerar a esas sombras y espíritus que habitan el Bajo Astral,
todo ello de acuerdo a la forma en la que se solicite. Dentro de
los ritos de invocación espiritual, que se emplean a menudo con
el fin de ayudar en la manifestación de los espíritus evocados
puede moverse dentro de y afectar el reino material. Puede
proteger contra y romper las maldiciones del enemigo y traer
amargura y desgracia. El demonio del Ajenjo es también un
otorgante de la Visión Espiritual y confiere los poderes de
adivinación y la profecía, especialmente cuando se combina con
el espíritu de la Altamisa, puede ayudar en el dominio de la
Necromancia, Oniromancia, Enoptromancia y Libanomancia.
También es bien conocido por su capacidad para fortalecer
todas las habilidades psíquicas, pero también puede inflamar la

213
mente del hombre de maneras severas con el fin de crear delirio
y locura. Todas las partes del Ajenjo actuarán como enlaces a sus
potentes poderes y puede ser empleadas en bolsitas, polvos,
amuletos, inciensos, tinturas, infusiones, aceites, y en muchas
otras formas, todo dependiendo de la intención y contexto.

214
 CAPÍTULO 13
La Activación y las Aplicaciones
de las Firmas de los Negro en Verde

Cada Firma de los Negro en Verde presentada en este libro o

recibida de los espíritus asentados dentro de los Puntos Verdes
de la Naturaleza, son vínculos directos a sus aspectos no
corporales y fundamentales. Dentro de las líneas de cada Firma
está manifestado el flujo, la forma de manifestación, la dirección
y los puntos de poder pertenecientes al espíritu en cuestión.
Las Firmas son, por lo tanto, las bases sobre las que más
manifestaciones de los espíritus correspondientes pueden ser
construidas, trabajadas con ellas y dirigidas por medio de ellas y
deben ser entendidas como caminos o puertas que serán abiertas
para su ingreso, egreso y congreso.
Cada Firma es una impresión de una manifestación que ya
ocurrió del espíritu. Posee el poder de ayudar y provocar una
repetición de tal manifestación, por el poder de vinculación real
entre los rastros que lleva y constituye, lo que lo ha trazado y la
manera a través de la cual fue puesta en manifiesto.
Las Firmas también aseguran los aspectos de cada planta
accedida por medio de ellos que están en completa armonía con
el contexto específico en el que el trabajo mágico que será
llevado a cabo y que los espíritus contactados así sean los
alineados y aliados con la Tradición por medio la cual estos
misterios están presentados nuevamente.

215
 Por lo tanto, cada firma debe ser realizada como una llamada
concreta y específica al espíritu correspondiente, con las
intenciones y la postura espiritual del Invocador ya marcadas en
ellas y por lo tanto, solo adecuadas para el uso de los que
adoptan el Camino Qayinítico, tal como está expresado por
medio del Culto de Falxifer.

Cuando se trata de las aplicaciones prácticas de estas Firmas,

hay formas innumerables por medio de las cuales pueden ser
trabajadas y empleadas dentro de todos los entornos en las que
las influencias del Negro en Verde son buscadas.
La clave para la activación de las firmas de los espíritus
vegetales es, la mayoría de veces, un acto de vivificar el
fortalecimiento por medio de la conjunción de las formas
lineares de las firmas con elementos compasivos y energéticos de
vinculación obtenidos por medio de compartir físicamente con
la planta correspondiente.
Como un ejemplo puede ser mencionado el uso de la tinta (o
pintura) santificada, impregnada con la esencia extraída de la
planta de Negro en Verde cuya Firma uno busca activar, ya que
tal método es uno de los más prácticos, efectivos y empleados
con más frecuencia.
En otros trabajos son empleados tiza o polvos para trazar las
firmas de los elementos herbales correspondientes, de forma
similar como cuando las tintas son santificadas, este es un
método práctico o efectivo para ser empleado.
Dado que tanto las firmas como los elementos de la planta
pertenecientes al Negro en Verde tienen vínculos con el espíritu
relacionado, su unificación fortalecerá los confines y establecerá
la conexión buscada, pero antes de que el elemento herbal
pueda ser unido con la firma debe ser consagrado primero en
casos en los que el elemento en cuestión no haya sido cosechado

216
ritualmente; en tales casos no es necesaria mayor consagración,
ya que la cosecha ritual tendrá garantizado que el Verde (la
parte física) y el Negro (la parte espiritual) de la planta
permanezcan conectados.
Cuando es necesaria la consagración a los Elementos vegetales
obtenidos por cualquier otra manera aparte de la cosecha ritual
correcta y la interacción con el espíritu de las plantas, el Punto
Verde del Cráneo debe ser empleados, aun si es requerida una
parte tinturada de la esencia de la planta. En tales casos, la
tintura debe ser hecha dentro de una botella o jarra, sobre la
cual, la vela negra para la llama central del Punto Verde del
Cráneo será encendida.
La cantidad del elemento vegetal introducido en la tinta,
pintura, tiza o polvo depende de la cantidad del elemento
portador mencionado, pero los números 7, 9, 11 y 13 deben ser
considerados especialmente para esas adiciones.
Cuando la firma es trazada con una tiza/polvo o pintura/tinta
vinculada y fortalecida, todavía necesita una serie de
aceleraciones finales antes de que pueda constituir una puerta
completamente abierta para su espíritu. Este paso final para la
activación total es conseguido estableciendo la escala elemental
por medio de la que los otros cuatro elementos dan paso al
quinto, siendo el fundamental el Negro en Verde, eso es hecho
dando una libación, humo y fuego apropiados. El paso elemental
de la Tierra, aparentemente omitido, ya está establecido por cada
plantación (trazo) de la firma, ya que la manifestación física de
la marca del espíritu es luego el paso elemental terrestre de
elaborarse.
Las Firmas del Negro en Verde, por lo tanto, pueden
verdaderamente ser realizadas como las Semillas de los Espíritus,
para ser sembradas (trazadas), regadas (dándoles libación),
dándoles aire/viento (dándoles respiración y humo) y luz (llama
de la vela), para que la semilla pueda germinar y la
manifestación del Espíritu florezca, en formas muy similares a
217
como la germinación de una planta corriente depende del agua,
oxigeno, temperatura y la luz/oscuridad.
Las Firmas así recibidas del espíritu y activadas por la esencia
glorificada del corpus de la planta en cuestión se convierten en
un punto activado por medio del que la corriente espiritual del
Negro en Verde invocado puede fluir de un lado a otro y causar
cambios en concordancia con su propia naturaleza y el ritual
enfocado y la voluntad expresada del invocador.
Las Firmas activadas continuarán abiertas y conservarán sus
virtudes fortalecidas y Talismánicas siempre que sean cuidadas y
mantenidas vivificadas, ya que una firma activada
correctamente es en verdad un fetiche dotado de alma por el
espíritu que representa y manifiesta.
Tales puntos de contacto activados pueden ser empleados en un
incontable número de trabajos y son frecuentemente usados
para fortalecer otras partes de la planta que pertenece al Negro
en Verde en cuestión, tales como cuando varas, fetiches de
madera o talismanes, polvos, aceites, tinturas, pociones,
inciensos, perfumes o cualquier otra base derivada de plantas
para magia es para ser consagrada, bendecida o maldecida en
conformidad con los poderes del espíritu.
Los elementos vegetales así consagrados son marcados o
puestos en contacto de alguna forma apropiada con las firmas,
que desde sus formas activadas harán, por medio de contagio,
una transferencia directa del poder del espíritu en los elementos
ya conectados simpatéticamente con él.
Así, las Firmas del Negro en Verde pueden ser usadas para
trabajar con elementos vegetales específicos y en vez de las
bendiciones o fortalecimientos de lo contrario obtenibles del
Maestro, por medio de Su Punto Verde del Cráneo, uno puede
obtener aquí directamente el poder necesario del espíritu de la
planta en cuestión y entablar una forma más directa de
comunión.

218
 Si los aspectos fundamentales relacionados con el uso correcto,
la activación y los poderes de estas firmas de los espíritus de la
planta son entendidos, una innumerable cantidad de
posibilidades para su uso en el trabajo se tornará accesible, ya
que nosotros aquí solo hemos rayado ligeramente la superficie
de este tema y dejaremos el resto a la astucia del bendecido.

219
 CAPÍTULO 14
Ofrendas Generales
para los Negro en Verde

Durante los trabajos en los que interactuemos con el Negro en

Verde todavía unido a sus cuerpos vivientes y buscamos su
ayuda, nosotros debemos pagar siempre por eso que necesitamos
cosechar o de lo contrario queremos que ellos logren, por medio
de diferentes ofrendas y sacrificios.
Además de las ofrendas generales de diferentes tipos de
libaciones, velas, monedas, tabaco, incienso, pan y otras
ofrendas de comida, hay veces en las que algunas ofrendas
adicionales y específicas son necesitadas dependiendo del Negro
en Verde al que nos acercamos.
La naturaleza del trabajo desde el cual el espíritu de la planta
es contactado y el espíritu vegetal mismo determinará el tipo de
ofrendas necesitadas más específicas según el contexto. Por
ejemplo, las ofrendas dadas en conexión con la cosecha de los
elementos vegetales o la ayuda mágica pedida durante los ritos
de brujería amorosa serán diferentes de las dadas durante ritos
de maldición; pero, de igual forma, las ofrendas necesitadas para
el mismo tipo de trabajo pueden ser diferentes dependiendo de
la planta solicitada.
Una rosa puede exigir cierta serie de ofrendas en conexión con
los encantamientos amorosos y una serie de ofrendas
parcialmente diferentes en el contexto de su severo o de trabajos
más solemnes.

220
 Para poder presentar las ofrendas correctas en el contexto
correcto, uno debe estar en un estado de compenetración
empática con el espíritu de la planta en cuestión, pero tal
interacción también necesita estar basada en la tradición
formada por los tratados vinculantes que gobiernan este tipo de
trabajos en el Culto de Qayin.
Por ejemplo, cuando las ramas de los árboles sean cosechadas,
la ofrendas dadas deben ser de una naturaleza mayor que la que
sería exigida si solo hubiesen sido cosechadas hojas, flores y/o
frutos. En conexión con el cortar ramas vivas, la sangre de uno
mismo debe ser a menudo sacrificada para pagar por lo que fue
tomado. Con frecuencia la sangre de uno o más dedos de la
mano izquierda es extraída y untada en las partes cortadas de la
rama, la cual es entonces cubierta y sellada con unas pocas gotas
de miel o en algunos casos de cera.
Tal ofrenda de la sangre de uno mismo no debe ser tomada a la
ligera y debe ser entendida como el cierre de un pacto duradero
con el espíritu de la planta en cuestión y debe ser reservado para
los trabajos más elevados o más importantes.
En algunos casos en los que sería imprudente derramar la
sangre de uno, la sangre de una ofrenda animal adecuada debe
ser derramada en su lugar, tal como en casi todos los casos
cuando una de las plantas más Marciales o Saturninas son
conjuradas para llevar daño a un enemigo o en tales contextos
en los que la ubicación de la planta hace imprudente derramar
la sangre de uno, por ejemplo, cuando se cosecharán ramas de
árboles creciendo en un cementerio.
El sacrificio propio es importante cuando uno va
humildemente ante el Famuli Disfrazado en Verde, pero atraer
otros destinatarios menos dignos de la ofrenda de uno puede
convertir el trabajo en una forma de suicidio lenta y sin sentido.

221
 Uno debe, por lo tanto, ensartar cuidadosamente cuando se
trata de dar sacrificios de sangre a espíritus en su entorno
natural, tal como hábitats en los que muchas veces pululan
diferentes tipos de sombras y espíritus.
Uno debe, de nuevo, dejar que los espíritus buscados y que el
entendimiento propio sobre su naturaleza y lo que ellos mismos
comunican dé forma a los ritos sacrifícales por medio de los
cuales ellos se vinculan para defender la causa de uno;
independientemente de si esa causa es de una base y mundana o
de naturaleza espiritual y noble.
Entre los convenios establecidos entre el Culto y el Fiel Negro
en Verde, hay algunos protocolos de tal nivel de importancia que
deben ser adheridos aun si el buen juicio y la guía del espíritu
deberían, de otra manera, formar tales procedimientos.
Lo cosecha de la madera de Endrino, Espino y Saúco siempre
exige sacrificio propio y derramar la sangre propia, esto es en
conexión con los otros ritos y ofrendas que deben ser llevados a
cabo y dados durante tales cosechas.
El Endrino y el Espino exigen gotas de la sangre propia cuando
cualquier parte de ellos será cosechada, ya que ellos demandan
sangre roja a cambio de la sangre verde extraída de ellos. Pero si
la cosecha tiene la intención de la defensa marcial contra
alguien más o la destrucción Saturnina de alguien más, estos dos
árboles exigirán ofrenda de vidas de animales.
Cuando se trata del Saúco, la tradición declara que ella
también demanda ofrendas animales cuando sus poderes serán
usados contra alguien más, pero cuando es necesario cortar su
madera uno debe seguir un protocolo mayor y de nuevo
conlleva el derramar la sangre propia.
Durante tales ritos uno debe postrarse ante el árbol de Saúco,
rodearlo en una plegaria y pedirle a la reina esquelética de las
legiones arbóreas que conceda su poder por medio de los huesos
huecos y sagrados de su árbol. Uno debe entonces poner un
222
anillo de plata u oro en una de sus ramas, como si tal rama fuese
su cadavérica mano o de lo contrario adornarla con otro tipo de
joyería, besar la rama y entonces darle agua a la raíz del árbol
con la oferta de libación que consiste de vino rojo dulce en el
que siete gotas de la sangre propia han sido mezcladas. Si en este
punto no se han sentido signos de rechazo y por el contrario son
sentidos presagios de bienvenida, uno puede cortar una vara
viva de su árbol, llevando su poder total en ella por medio de un
vínculo duradero con su poderoso espíritu.
La razón por la que este enfoque está especialmente descrito y
enfatizado aquí es que uno de los principales fetiches y
herramientas mágicas de nuestra Sagrada Señora Qalmana es tal
Vara de Saúco propiamente cosechada, la cual una vez es
ahuecada y cargada con pergaminos de cobre enrollados que
llevan Su Sigilo correcto, tierra traída en Su nombre de siete
cementerios diferentes y siete de Sus elementos herbales clave en
polvo constituyen, una vez está sellada en ambos extremos,
ungida con aceites sagrados y marcada con Sus señales de
Brujería Necrosófica, como el Cetro de la Reina de Gulgaltha.
El árbol de Tejo, por otro lado, recibe con más agradecimiento
ofrendas animales que unas gotas de la sangre propia en todos
los contextos, en especial cuando lo que se está cosechando es
por la Muerte, pero cuando una vara personal es cosechada del
espíritu del Tejo, también es costumbre dejar caer algunas gotas
del dedo medio de la mano izquierda en la punta que quede en
el lugar en que la rama fue cortada. Este tocón ensangrentado es
entonces sellado con cera de una vela negra, la cual es entonces
dejada, de forma segura, junto a las raíces del árbol, junto con
las otras ofrendas más generales.
Estos son solo unos pocos enfoques importantes en nuestros
trabajos con el Negro en Verde y el sabio, basado en lo que es
dado o insinuado a lo largo de este libro, podrá interactuar y
comunicarse con los Espíritus del Verde y por medio de su

223
consejo fiel podrá obtener mayor comprensión y entendimiento
sobre todos sus misterios, todo por la gracia de la Primera Caña.

224
 CAPÍTULO 15
Las influencias del Genius Loci y las
Causas Secundarias de la Atribución

Además de los atributos ya presentados de las diferentes

plantas y su Negro en Verde, hay todavía algunos factores
adicionales que pueden actuar cuando se trata de algunos
poderes más especiales y de un contexto específico que una
planta individual puede poseer. Estas causas secundarias de
atribución están basadas en las influencias del Genius Loci
(Espíritu Protector de un lugar) y del flujo general del poder en
el lugar en el que la planta está arraigada.
Intersecciones, cementerios, tumbas, bosques, colinas,
montículos, mares, ríos, pozos, rejas, muros y otras barreras,
campos, prados, los lados o centros de caminos, sitios de
accidentes o lugares de crimines violentos, matanzas y asesinatos
pueden ser dados como unos pocos ejemplos de lugares que
confieren influencias espirituales fuertes en las plantas
arraigadas en o junto a sus puntos de poder, pero también
bancos, casinos, estaciones de policía, cárceles, juzgados,
hospitales, mercados u otros lugares pueden, según sus
emanaciones energéticas, marcar en la esfera de influencia de la
planta creciendo cerca de ellos.
Las intersecciones confieren, por ejemplo, poderes de
liminalidad, apertura de caminos y convocación es espíritus.
Los cementerios y las tumbas confieren, entre otras cosas, las
bendiciones y maldiciones de los espíritus, Sombras de Muerte y
de los muertos.
225
 Los bosques confieren poderes de los espíritus de los aspectos
salvajes e indómitos de la naturaleza, dando con frecuencia
atributos mágicos fuertes.
Las colinas y los montículos conectan de maneras diferentes
los misterios los Chthónicos y los puntos de poder celestiales y de
los elementos, sombras y espíritus relacionados con ellos.
El mar, los ríos y los pozos conectan de maneras diferentes los
poderes de las sombras y espíritus acuáticos, poseen ciertos
vínculos con el reino de los muertos y confieren, entre otras
cosas, los poderes de profecías, control de los sueños y
convocación de espíritus.
Las rejas, muros y otras barreras parecidas confieren el poder
de proteger, mantener afuera y colocar límites, pero a veces
también tienen la habilidad de atravesar eso que está en el
camino y cruzar al otro lado.
Los campos y prados confieren los poderes de abundancia por
medio del trabajo, buena cosecha y de conectar con los misterios
todavía más relevantes y profundos.
Los caminos confieren el poder de viaje seguro, éxito y
dirección o la habilidad de bloquear todas esas cosas si, por
ejemplo, el árbol crece en la mitad o bloquea dicho camino. Los
caminos también conectan al flujo de poderes y corrientes
espirituales de la tierra y sus muchas diferentes sombras y
espíritus, dependiendo de cómo ha sido formado, la forma que
toma, dónde se adapta y hacia qué dirección va.
Los sitios de accidentes o lugares de crimines violentos,
matanzas y asesinatos confieren los poderes de la Muerte Oscura
y los espíritus de la Muerte Violenta que los gobiernan y
trabajan y frecuentemente ayudan a fomentar la calamidad y
defender una causa de venganza, tormento y muerte.

226
 Los bancos y casinos confieren el poder de controlar el dinero
de formas diferentes, dan suerte y éxito financiero y fortalecen
brujerías que conjuran riquezas.
Las estaciones de policía, prisiones y juzgados dan control
sobre las fuerzas de la ley y ayudan en los trabajos que aspiran
manipularlos y escapar de ellos o de alguna otra manera,
influenciarlos a favor propio o en contra de algún otro.
Los hospitales pueden conectar tantos los poderes curativos
como a los espíritus y sombras de la enfermedad y la locura,
pero también a ciertas sombras de la muerte.
Los mercados y otros lugares de comercio pueden otorgar los
poderes de la comunicación, éxito en los negocios y atraer
compradores y clientes.

El entendimiento sobre una base secundaria por cualquier

atribución individual de los poderes de, por ejemplo, árboles,
puede estar basado en cómo han interactuado con su entorno y
afectado y sido afectados por éste.
Por ejemplo, un árbol puede estar presionando otro árbol, con
raíces rompiendo a través del suelo o pasando sobre, bajo o por
los lados de una piedra larga o algo más que bloqueando su
paso; un árbol con un tronco vaciado llevando hacia abajo o
hacia arriba, con ramas estirándose o colgando sobre un
camino, con ramas o raíces sumergiéndose en el agua de un río
o alguna otra fuente de agua, con raíces o ramas rompiendo
algún tipo de barrera o un árbol fulminado por un rayo y que
sigue vivo, o un árbol muerto todavía permaneciendo erecto, son
todos atributos específicos añadidos a los poderes generales y a
su Negro en Verde.
De forma similar lo harán los lugares en los que las hierbas y
plantas menores crecen y las formas que ellas toman, porque su
interacción con su entorno influencia sus atributos y por lo tanto

227
añaden o disminuyen aspectos de sus poderes espirituales
inherentes.
Es importante entender que todas estas influencias así causadas
por los factores mencionados todavía son filtradas y formadas
por las cualidades originales del espíritu de la planta antes de
que puedan manifestarse y por lo tanto, tales influencias del
Genius Loci u otras condiciones que la afecten se manifestarán al
final de varias formas, todas dependiendo de la planta específica.
Por lo tanto, no es posible generalizar por completo los
atributos de las plantas basados solamente en su lugar de
crecimiento y uno debe ver todo el panorama antes de llegar a
cualquier conclusión relevante sobre las formas en que la
esencia del Genius Loci llega a ser traída a través de la planta en
cuestión.
Obtener un entendimiento real sobre los poderes del Genius
Loci y leer todas las formas y aspectos de las plantas, basados en
sus atributos generales, son las claves para entender los aspectos
más ocultos de las virtudes del Reino de Verde y algo que es
dominado solo por medio de contemplación meditativa, el
contacto directo y la comunión con los poderes bajo nuestros
talones y del Negro dentro del Verde.

228
 CAPÍTULO 16
El Pacto de los Famuli Dryádicos

Los espíritus de las plantas están, dentro de nuestra tradición,

entendidos como los aspectos despertados de la esencia divina
diluida en la creación, las fuerzas intrusivas de los Jardines
Nocturnos y/o de las Chispas Neumáticas desechadas por los
Poderosos Caídos y por lo tanto hay un vínculo concreto de
familiaridad espiritual sanguínea entre el Mago Qayinítico y los
espíritus tras la Máscara de Verde.
Dentro de nuestras plantas aliadas más fuertes uno puede
encontrar algunas portadoras heroicas de luz, quienes desde sus
disfraces verdes de sus formas terrestres dan poder y magia a los
de la Sagrada y Ardiente Línea de Sangre de Qayin y Qalmana.
Su presencia en plantas más pequeñas y hierbas es entendida
frecuentemente como la Parte de Sombra de sus poderes,
mientras es creído que algunos de sus muchos Espíritus poseen
soberanía sobre los poderes colectivos de las especies más
poderosas en el Reino de Verde. Por ejemplo, para algunos el
Negro en Verde de todos los Endrinos es concebido como el
espíritu de uno de los Nefilim más fuertes que después del
diluvio quedó atrapado entre los mundos y tomó asiento en el
Jardín Liminal del Ocaso. Existen ideas similares sobre los Genios
de muchas otras plantas poderosas y esto explica ciertos tabúes y
reglas de conducta que han sido establecidas en los trabajos de
los Hermanos Fieles.
Las plantas que poseen Pneuma Divina, Nahemotica y
Nefilímica están dentro del Camino de los Espinos, conocido
como la mismísima fundación de la Magia del Reino de Verde. El
229
Camino Verde dentro de nuestra Brujería Necrosófica atraviesa,
por lo tanto, los caminos Qlifóticos, Qayiníticos y Nefilímicos y
crea un punto oculto de ingreso, congreso y trascendencia
mediante el cual los poderes mágicos pueden ser canalizados
hacia fuera para crear cambios temporales voluntarios y hacia
dentro para el logro de "At-Azoth".
El propósito del ritual presentado en este capítulo es establecer
el fortalecimiento y convenio de unificación entre el mago
Qayinítico y su principal Famulus Dryadico, el cual en este caso
es definido como el espíritu exaltado de la planta aliada elegida
con la cual ya han establecido entendimiento y congreso por
medio de una serie de trabajos previos extensivos e interacción
durante al menos dos años. Durante estas interacciones iniciales
con el Famulus Dryadico, su nombre secreto y firma deben ser
obtenidos, esos vínculos secretos con el Daemon son las claves
para la consumación del Pacto Sagrado descrito aquí.
El verdadero Famulus Dryadico es uno de los aspectos de
Negro en Verde más alineado y en harmonía con tu propio
Espíritu y puede, ser considerado como tu principal Daemon
Totémico y la contraparte espiritual dentro de los espíritus del
Reino de Verde.
La unificación y el pacto con tu Famulus Planta te ayudarán a
obtener Gnosis sobre los Misterios del Cráneo Verde y te dará
mayor acceso a los poderes ocultos y completos del Negro en
Verde al que estás conectado.
Togado en la Luz y Oscuridad de este Famulus Dryadico tú
podrás asumir sus muchas virtudes, avanzar y penetrar el
corazón del Jardín Una Vez Maldecido y Siete Veces Bendecido.

Por medio del contacto y el conocimiento conseguido

directamente del Negro en Verde de la planta en cuestión, tú
debes estimar el momento más correcto para este trabajo
después de que ambas partes hayan expresado su voluntad y
230
deseo de unir y fortalecer los lazos entre Espíritu y Espíritu por
medio de un pacto sagrado y los vínculos íntimos de vinculación
espiritual que forjará.
Los Elementos requeridos para este trabajo:
Una botella verde de vidrio de tamaño y forma adecuada,
el cual actuará como el receptáculo del fetiche para la
unificación entre el Negro en Verde y el Negro en Rojo
(por ejemplo, el Pneuma de la planta y su propio Espíritu).
Una planta viva correspondiente al Disfraz Verde del
Famulus Dryádico con el cual se realizará el pacto. La
planta debe, en el mejor caso, ser trabajada en su entorno
natural, casi siempre dentro de un bosque, un parque o un
jardín, pero en ciertos casos especiales también puede ser
en tu propia casa, por ejemplo si la planta es mantenida y
cultivada dentro de una maceta.
Siete puñados de tierra del área más cercana al lugar en el
que la planta está arraigada, tomados con la mano
izquierda y colocados dentro de la botella.
Herramientas adecuadas para cortar, como un cuchillo o
una hoz afilada de plata o cobre. El hierro y el acero no
deben ser usados generalmente en este ritual, ya que el
fuego rojo en el hierro casi siempre disminuye el poder
manifiesto del espíritu vegetal, siendo la única excepción
aquellas plantas que poseen una simpatía natural con el
fuego, hierro y acero por su forma marcial fuerte, poder y
esencia. Si serán usados cuchillos u hoces de acero como
herramientas de cosecha generales de fuego marcial dentro
de ellos, primero deben ser apagadas y domadas por medio
de abluciones rituales en tinturas Venusinas e infusiones y
otras ofrendas correspondientes a su naturaleza. Por medio
de tales ritos, incluso las espadas de Marte pueden ser
seducidas por el trabajo de Venus.
Una aguja de plata reservada para sacar sangre.
Herramientas apropiadas para cavar la tierra, preparar y
consagrar en los nombres de los supervisores de todos
nuestros trabajos dentro del Jardín de los Vivos y el Jardín
de los Muertos.
Cucharas de madera, pedazos apropiados de cuernos
animales o huesos humanos pueden ser consagrados y

231
usados como palas rituales dedicadas a tales trabajos de
cavar y desarraigar.
Ofrendas para la planta anfitriona del Famulus, tales como
monedas, pan, velas, libación, tabaco y cualquier otro
regalo conocido por ser bien recibido o pedido por el
espíritu en cuestión.
Amuletos protectores y fortalecedores y talismanes
adecuados para el trabajo a ser realizado. Dentro de estos
están, por ejemplo, los Sigilos relevantes y los rosarios
negros y verdes conectados con el Ars Veneficium del
Maestro Qayin y Su Esposa. Nuestra Madre de Sangre
Sancta Qalmana.
Una vela mitad roja y mitad verde, limpiada e inscrita con
nuestro nombre mágico y Sigilo y el de el Famulus
Dryádico (tu nombre en la mitad verde de la vela y el
nombre del Famulus Dryádico en la mitad roja) y vestido
con aceites y jugos apropiados vinculados con la esencia
vital de ambas partes.
El Sigilo del Punto Verde de Cráneo marcado en negro en
un trozo limpio y dedicado de seda verde.
Los elementos usuales para la activación del Punto Verde
de Cráneo, tales como las cuatro velas verdes y la vela
negra, el tabaco y el licor.
Una pieza de pergamino marcado con el nombre y Sigilo
del Daemon Dryádico en un lado y su propio nombre
mágico y Sigilo en el otro. Deja que tu propia sangre sea la
tinta en la que el nombre y Sigilo del Daemon Dryádico es
escrita y deja que la Sangre Verde y los jugos esenciales del
corpus vegetal del Famulus santifiquen la tinta en la que
escribes tu propio nombre y Sigilo.
Finalmente, traza el Sigilo clave de Pactos y Convenios de
Qalmana alrededor de ambos lados del pergamino con una
mezcla de tu sangre y de la sangre vegetal del Famulus.
Una mezcla de incienso de partes cosechadas vinculadas
con el corpus del Famulus, además de otros elementos que
pueden incrementar los poderes manifestados del espíritu
vegetal en cuestión (estas adiciones fortalecedoras a las
mezclas pueden variar dependiendo del espíritu específico
y la planta anfitriona, pero el Tabaco, la Mirra, el Sándalo,
las hojas de Ciprés y la raíz de Mandrágora pueden ser
dadas como ejemplos de estos elementos fortalecedores).
232
 Una botella de ron o vodka muy fuerte.
Un recipiente de café negro, frío y sin endulzar.
Una ofrenda animal adecuada.

1. Después de un periodo de medicación, plegarias, de dar los

regalos y ofrendas, invocaciones y diferentes formas de
comunicación con el espíritu vegetal, el verdadero ritual puede
comenzar.
Armado por los amuletos y talismanes protectores y
fortalecedores, busca un representativo digno de la planta
anfitriona del Negro en Verde con la cual buscas entrar en un
convenio unificador.
Saluda al espíritu del lugar y al Negro en Verde en la forma
tradicional de pisotear tu pie izquierdo tres veces y da una
reverencia hacia la planta. Declara tu intención y pide permiso
para proceder con el ritual en el nombre de Qayin y Qalmana. Si
no recibes señales negativas, puedes proceder con el Trabajo.
2. Con la herramienta para cavar, circunda la planta tres veces
en dirección contraria a la del reloj y por las Tres Coronaciones
de Qayin y Su Esposa, conjura su Verde y evoque su Negro.
Desde el interior de este círculo trazado, cava un hueco cerca de
las raíces de la planta y con tu mano izquierda toma siete
puñados de tierra en el nombre de la Primera Caña, Nuestro
Maestro Sagrado Qayin. Pon la tierra dentro de la botella.
3. Saca el pergamino marcado con los nombres y Sigilos y ponlo
con el Sigilo del Negro en Verde mirando de frente a la planta
dentro del círculo trazado. Pon a los lados del pergamino siete
monedas de cobre, una vela negra, una porción de pan dulce sin
sal, una botella de libación apropiada, un tabaco y cualquier
otra ofrenda específica más que sepas que el Daemon Dryádico
de la planta disfruta, pide o demanda. Prende la vela negra y
ruégale al Negro en Verde de la planta que salga en los nombres
de Qayin y Qalmana. Prende el tabaco en el nombre de

233
Amiahzatan y sopla su hubo en dirección al pergamino mientras
ruegas en silencio al espíritu de la planta.
4· Cuando más de la mitad del tabaco ha sido fumado debes
ponerlo sobre el pan. Toma entonces un sorbo de la ofrenda de
libación y rocíalo tres veces, en una rociada fina, sobre el
pergamino. Vierte el resto de la libación alrededor de la planta
en la misma forma en que la circundaste antes. Toma ahora el
pergamino, enróllalo si es necesario y déjalo caer en la botella
que contiene la tierra.
5· Dependiendo de la especie específica de la planta anfitriona,
la temporada y la guía del Famulus Dryádico, debes, esta vez,
cosechar ritualmente con las espadas sagradas de una forma y
sucesión propia, una parte de la raíz de la planta, una parte de
su corteza, tallo, ramita o rama, gotas de su savia/jugos, hojas,
flores, bayas, frutas, espinas y semillas del corpus vegetal del
Famulus Dryádico y ponlos dentro de la botella en el nombre
Sagrado de Sancte Qayin Sator y Sancta Qalmana Satora.
(Es importante recordar que 3, 7, 9, 11 y 13 son números
sagrados conectados con estos trabajos y que estas formas
numéricas deben ser reflejadas cuando sea posible en la
cantidad de partes que has cosechado y sembrado en la botella
fetiche). Asegura la tapa de la botella y sacúdela 49 veces y así
siembra simbólicamente los elementos cosechados de la planta
en la tierra mantenida en la botella. Alaba al Negro en Verde,
has una reverencia, da tres pasos hacia atrás, da media vuelta y
deja el lugar sin mirar atrás.
6. Una vez de regreso a casa debes prender las velas del altar del
Maestro e invocarlo con la ayuda de la Formula de Convocación
y entonces llamar a la Sagrada Madre Sanguínea de forma
tradicional y también prender Sus llamas en el altar y dentro de
tu propio corazón.

234
 Pon el Punto Verde del Cráneo, marcado en el trozo de sede,
ante el altar y despierta sus poderes de forma tradicional con
alcohol, humo, las llamas y la Formula de Qayin Qatsiyr.
Pon la botella cerca al centro del Punto Verde del Cráneo
frente a la vela negra prendida y ábrelo.
7· Por cada parte de la planta que has puesto en la botella, una
parte correspondiente de su propio cuerpo también debe ser
dado como sacrificio y colocado dentro de la botella para atar los
vínculos y fortalecer los lazos entre tú Mismo y el Famulus
Dryádico. Entre tales "mumias" cosechadas sacrificialmente
están fragmentos de uñas, restos de piel y carne, hebras de
cabello, dientes y hueso, sudor, saliva, fluidos sexuales y sangre.
Cierra la botella y sacúdela 49 veces y visualiza la unificación
y síntesis entre las partes cosechadas contenidas aquí y
concéntrate en la conjugación espiritual tomando lugar por
medio del fortalecimiento de las cadenas doradas de simpatía
que te conectan con el Daemon Dryádico.
8. Pon la botella de nuevo en el cráneo del Punto Verde y ábrela
nuevamente. Prende un tabaco en nombre de Amiahzatan y
sopla su humo 13 veces sobre los fetiches del altar central y
luego 7 veces directamente en la botella abierta para fortalecer
los poderes de los elementos en ella. Pon la parte restante del
tabaco en un cenicero dentro del círculo del Punto Verde del
Cráneo.
9. Ahora que las partes de la planta y las partes de tu propio
cuerpo han sido sembradas en la botella y atadas juntas, debes
rociar las "semillas" en las que ahora se han convertido con
libaciones blanca, negra y roja.
La libación blanca puede consistir de ron o vodka fuerte. La
libación negra debe consistir de café fuerte sin endulzar y la
libación roja debe consistir de la sangre derramada de una
ofrenda animal adecuada favorecida por el Famulus Dryádico.

235
Deja que las dos primeras libaciones sean de la misma cantidad,
llenando un poco más de 2/3 del espacio vacío que queda en la
botella y deja que la tercera libación de rojo abarque cada gota
valiosa que fluye de la garganta cortada del sacrificio elegido.
(De la misma manera que la esencia de la sangre es
consumida por el Negro en Verde asistiendo, es beneficial,
cuando es posible, si la carne del animal puede ser salvada y
cocinada y consumida después por ti mismo, ya que tal
compartir solemne en el sacrificio santificado solidificará más
los lazos entre tú y el Famulus Dryádico.) Las libaciones blanca,
negra y roja representan la vida, la muerte y la resurrección,
pero también, en un nivel más concreto, sirven para añadir
poder a los contenidos de la botella, ayudar a la entremezcla
mágica de los elementos íntimos vinculados a ti y al Famulus
Dryádico y ayudan más al fortalecimiento de los vínculos
espirituales. Al rociar la parte de la cosecha tomada tanto de
hombre como de planta, se hace que las semillas de poder
amalgamen, crezcan y lleven a traer las frutas prohibidas de la
unión entre tu propio Espíritu y el del Daemon Dryádico
Disfrazado de Verde.
10. Quema dentro del brasero una mezcla de incienso apropiada
consistente de partes vegetales vinculadas con su Famulus
Dryádico, mezclada con otros elementos apropiados para el
fortalecimiento de la potencia del incienso y dar alabanza al
Famulus. Pon el brasero dentro del círculo, dentro de la espada
curva de la hoz izquierda baja del Punto Verde del Cráneo y
quema más incienso para fortalecer más todas las
manifestaciones.
11. Pon la vela mitad roja y mitad verde erecta en la apertura de
la botella. Enciende la vela en el nombre de Qayin y Qalmana y
concentrado en su llama, contempla los misterios y con los
poderes de la mente, la voluntad y el espíritu, entiéndela como
una manifestación de las esencias entremezcladas del Negro en
Verde y el Negro en Rojo.

236
 Por medio de una respiración profunda y lenta, encauza los
poderes del Famulus Dryádico y a continuación deja que tu
inhalación y exhalación se haga más rápida hasta que la mente
esté alterada y se entre a un trance extático. Ten comunión con
el Famulus en todos los niveles posibles y explora la esencia del
Negro en Blanco y busca penetrar, experimentar y entender más
sus misterios.
Deja que tu alma deje el cuerpo si puedes e interactúa con tu
Famulus libre de las restricciones de tus cuerpos nacidos de la
tierra.
Cuando todo esté terminado, deja que el alma regrese y caiga
de vuelta a ese caparazón de barro.
Alaba al Maestro y a Su Adorable Señora y apaga todas las
velas del altar, pero deja que todas las llamas ardiendo sobre el
Punto Verde del Cráneo continúen prendidas.
13. Haz tu cama en el suelo, con tu cabeza en dirección a las
velas ardientes e intenta entrar al reino de los sueños con los
nombres y formas de las firmas del espíritu de Famulus Dryádico
retenidas firmemente en tu mente. Los aspectos del trabajo
pueden abrir más las puertas de los Jardines del Otro Lado y, por
medio de la guía y protección del ahora vinculado Famulus
Dryádico, ahora es posible entrar y explorar algunas de las rutas
más espinosas que antes eran imposibles de pasar.
Una vez despiertes y después de que todas las velas se hayan
consumido, debes sellar la botella y conservarla envuelta en una
pieza de seda verde esmeralda. Cuando busques trabajar con tu
Famulus Dryádico no es necesario abrir la botella, pues para
activar físicamente el vínculo (por ejemplo, en Un Punto de
Simpatía y Unificación) establecido en la botella y despertar al
Famulus, o asumir sus virtudes, es suficiente sacudir la botella
siete veces e invocarlo en el nombre de Sancte Qayin y Sancta
Qalmana.

237
 Las ofrendas que habrás de darle al Famulus Dryádico para
premiarlo, adorarlo y fortalecerlo deben ser de alguna forma
relacionadas con los diferentes elementos usados durante el
ritual y por lo tanto ayudar a fortalecer los vínculos ya
establecidos en la botella.
Antes de que las ofrendas sean dadas, debes siempre
desenvolver la botella, sacudirla siete veces y colocarla ante el
altar o ante la planta anfitriona viva del Famulus y circundarla
tres veces con una vara adecuada o con los dedos medio e índice
de tu mano izquierda.
Los momentos de tales ofrendas deben armonizar con la
naturaleza del Famulus Dryádico y los deseos expresados, pero
en general los lunes y viernes son apropiados para estos ritos de
honra y comunión.

238
 CAPÍTULO 17
La Animación de la Tintura de Qayin

En el culto de Nuestro Sagrado Santo y Maestro Qayin hay

algunas otras fórmulas o técnicas tan importantes, poderosas y
útiles de manera práctica como el concerniente a la creación de
Su Tintura Dotante de Alma.
Esta tintura puede ser hecha primero después de un periodo de
al menos tres años de veneración activa y de trabajo con la
Esencia Asentada de Qayin, la cual debe haber sido entronada de
acuerdo al Ritual de Ablución para la Consagración de la Estatua
del Altar, tal como está descrito en el Primer Libro de Falxifer.
La razón por la que la esencia del Maestro debe estar primero
asentada y cultivada durante un tiempo suficiente antes de que
la Tintura Dotante de Alma pueda ser creada, es porque la
tintura en cuestión crea un Punto fluido de Propagación y mayor
Manifestación para tanto el alma como el espíritu del Maestro
por medio de la ley de contagio y simpatía, en este caso afectada
por medio de la proximidad y el contacto próximo con Su
esencia ya asentada.
La Tintura Dotada y Dotante de Alma de Qayin puede ser
descrita mejor como un portador líquido de la presencia del
Maestro y cada gota de esta está teñida con Su esencia sagrada y
por lo tanto manipulada con el máximo cuidado, respeto y
devoción.
Los usos prácticos de esta tintura son muchos, pero dentro de
sus aplicaciones más prominentes está la consagración de
fetiches y talismanes, como por ejemplo otras estatuas de altar y
239
los tremendamente útiles Talismanes de Hueso (Paye), pero
también la creación de la Tinta Dotante de Alma, pintura o tiza y
cualquier otra forma de vincularlo y cargarlo con la esencia del
Maestro dentro de los Ritos Telésticos.
Lavar ritualmente estatuas limpiadas o talismanes con tal
tintura y solo dejarlo sumergido en eso que será consagrado es
suficiente para causar una vinculación completa y un
asentamiento de una porción de la esencia manifestada del
Maestro en ellos. Los talismanes de hueso son usualmente
colocados en una jarra y entonces cubiertos con la Tintura
Dotante de Alma y dados los ritos y las ofrendas apropiados
durante un periodo de 31 noches para inducir una dotación de
alma completa en ellos y convertirlos en los vínculos más
poderosos con el alma y el espíritu del Maestro.
Cada insignia dibujada y cada hechizo escrito con una tiza o
tinta dotada de alma, fortalecida con gotas de tal Tintura
Dotante de Alma, es activado instantáneamente y trabajando en
el momento en el que es dada forma, está completamente llena
de espíritu y cargada por la presencia del Maestro, trasferida por
la Tintura Sagrada.
La creación de la Tintura Dotante de Alma por sí misma puede
ser considerada como un proceso un tanto demandante, pero la
forma en que la tintura es después empleada efectivamente y
con facilidad dentro de los ritos de dotación de alma y
consagración, compensa por cualquier paso arduo en el proceso,
ya que posee el poder de impregnar con cada una de sus gotas la
extrema Santidad de Nuestro Sancte Qayin y es, por lo tanto,
invaluable.
Los siguientes elementos son necesarios para la creación de La
Tintura Dotante de Alma de Qayin:
una ofrenda general al Maestro.
un pedazo de tela negra.

240
un pedazo de tiza blanca limpiada con el humo de Ruda y
dedicado a Qayin
Una amplia y colmada jarra de vidrio de de
aproximadamente 11f2 litros, con una tapa plana y segura,
de tamaño y forma adecuada para que el Fetiche del Altar
central pueda ser colocado a salvo en posición vertical
encima de esta.
4 tabacos grandes.
una caja de fósforos.
una botella de licor para el rociado de libación.
3 cucharadas de hojas de tejo, además 7 bayas.
3 cucharadas de hojas de Ciprés, además de 7 conos
jóvenes/verdes.
3 cucharadas de hojas Endrino, además de 7 espinas y 7
bayas.
3 cucharadas de polvo de madera de Ebano del Gabon .
3 cucharadas de polvo de Madera de Fierro Negra.
3 cucharadas de Palo Santo en polvo.
3 cucharadas de hojas de Serbal.
2 cucharadas hojas de Tabaco.
2 cucharadas de resina en polvo de Mirra.
2 cucharadas de pétalos de la flor Clavel (rojo).
2 cucharadas de Pimienta en polvo.
2 cucharadas de raíz en polvo de Mandrágora.
2 cucharadas de hojas de Pachulí.
2 cucharadas de hojas de Ruda.
4 cucharadas de tierra de una intersección de un
cementerio traída en el nombre del Señor de la Cruz
Negra.
1 Cucharadita de azufre.
1 Cucharadita de cenizas de tabaco del altar de Qayin.
Una garra, cráneo o un pedazo de hueso de un cuervo.
7 vértebras de serpiente.
Un escorpión vivo.
1 Cucharadita de huesos humanos en polvo de un muerto
vinculado al servicio de Qayin.
7 talismanes de láminas de cobre gruesas y cuadras, cada
uno de un tamaño de aproximadamente 7X7cm (.005
pulgadas de grosor), grabados previamente con los Sigilos
de Necromancia, El Punto Verde del Cráneo, El Rey de
Gulgaltha, Qayin ben Samael, Baaltzelmoth, Niantiel y
241
Oreb Zaraq (estos siete talismanes deben haber estado
guardados bajo el fetiche del altar central por al menos 49
noches para poder vincularse a Su esencia asentada).
7 gotas de Su copa de libación.
Una paloma (o alguna otra ofrenda animal adecuada de
naturaleza Venusina).
Un cuchillo afilado, dedicado a los ritos de sacrificio.
Una botella de vodka de 700cl.
Una vara de Endrino.
Una cuerda negra con 49 nudos, usado como un rosario
para contar las 49 repeticiones de la Fórmula Qlifótico.
3 velas de siete días, limpiadas previamente con la tintura
de Ruda, grabados con el Sigilo de Necromancia y ungido
con aceite de Mandrágora.
Una botella vacía de 700cl, pintada de negro en su parte
exterior, en la cual la Tintura Dotante de Alma será
conservada.

El Sigilo de Niantiel/Mawethel

El Sigilo de Oreb Zaraq

242
 Consagra sobre el Punto Verde del Cráneo cada uno de los
elementos vegetales que no han sido cosechados de manera
ritual y llama de nuevo al Negro en Verde de cada uno y
conjúralo a servir como un instrumento para la manifestación y
el asentimiento de la esencia del Maestro. A continuación
mantén cada elemento consagrado en un recipiente separado o
cerca del altar hasta el momento del ritual, que idealmente debe
comenzar durante el Buen Viernes o coincidir con una de las
otras fechas rituales importantes de Su culto.
Obtén, consagra y dedica todos los otros elementos listados de
una manera adecuada y también déjalos de lado hasta la noche
reservada para hacer la Tintura Dotante de Alma.
1. Inicia el ritual de la manera tradicional e invoca al Maestro
con la Fórmula para Invocar y sírvele a Él las ofrendas. Órale y
hazle saber el propósito del rito, el cual es crear una tintura
digna de albergar Su Esencia Divina y pídele a Él que te bendiga
con las emanaciones luminosas de Su poder asentado.
2. Pon la tela negra en el suelo, frente al altar. Toma un sorbo de
la botella de licor y rocíalo tres veces sobre la tela.
Prende un tabaco en el nombre de Amiahzatan y dirige siete
exhalaciones de su humo sobre la tela negra y otras siete veces
sobre el pedazo de tiza blanca.
Con la tiza blanca, marca un Triángulo de Manifestación sobre
la tela negra y en su centro traza el Sigilo Esotérico de Qayin ben
Samael, mientras cantas Su Fórmula Qlifótica.
Pon la jarra vacía en el centro del triángulo, sobre el Sigilo de
Qayin ben Samael, y rocía algo de licor adicional y pon humo en
él, para dedicar el trabajo y conectarlo con tu propio cuerpo,
mente, alma y Voluntad Mágica.
3· Trae el recipiente de las hojas y bayas de Tejo y de la siguiente
forma ora sobre él, lo conjuras y lo dedicas a su tarea, todo de
acuerdo con su propia naturaleza y atributos:
243
¡Poderoso Tejo, árbol de la muerte y de la vida eterna, sirve
ahora a la causa
causa de mi brujería y conviértete en la base del
Punto Líquido de Manifestación, por medio del cual el Maestro
de todos nosotros, Qayin el Coronado, será entronado! ¡Tejo,
árbol de poder venenoso y centinela tanto de las aguas como de
las llamas de los reinos de la Muerte, préstate ahora a mi Trabajo
y haz camino para la propagación de los poderes del Maestro ya
asentado!
¡Espíritu del Tejo, en el nombre de Qayin y por Qayin, sé
conjurado y otórgame todos tus fortalecimientos y virtudes!
Pon los elementos del Tejo en la jarra y dale tres exhalaciones de
humo de Tabaco.
Trae el recipiente de las hojas y conos de Ciprés y recita sobre
ellos la siguiente plegaria:
¡Poderoso Ciprés, árbol de la puerta sombría del Lugar de los
Cráneos, sirve ahora a la causa de mi brujería
brujería y conviértete en la
base de Punto Líquido de Manifestación, por medio del cual el
Maestro de todos nosotros, Qayin el Coronado, será entronado!
¡Ciprés, árbol de los caminos fantasmas y poseedor clave de las
puertas cerradas a los reinos Chthónico de la Muerte y los
muertos, préstate ahora a mi Trabajo y haz camino para la
propagación de los poderes del Maestro ya asentado! ¡Espíritu
del Ciprés, en el nombre de Qayin y por Qayin, sé conjurado y
otórgame todos tus fortalecimientos y virtudes!
Pon los elementos del Ciprés en la jarra y dale tres exhalaciones
de humo de Tabaco.
Trae el recipiente de las hojas, espinas y bayas de Endrino y
recita sobre ellos la siguiente plegaria:
¡Poderoso Endrino, árbol del conflicto y el triunfo marcial, sirve
ahora a la causa de mi brujería y conviértete en la base de Punto
Líquido de Manifestación, por medio del cual el Maestro de
244
todos nosotros, Qayin el Coronado, será entronado! ¡Endrino,
árbol del derramamiento de sangre y el sacrificio y elegido como
el encargado de las Leyes Sagrada de Tabus de Qayin, préstate
ahora a mi Trabajo y haz camino para la propagación de los
poderes del Maestro ya asentado!
¡Espíritu del Endrino, en el nombre de Qayin y por Qayin, sé
virtudes!
conjurado y otórgame todos tus fortalecimientos y virtudes!
Pon los elementos del Endrino en la jarra y dale tres
exhalaciones de humo de Tabaco.
Trae el recipiente del polvo de madera de Ébano del Gabon y
recita sobre ellos la siguiente plegaria:
¡Poderoso Ébano, árbol de la Luz Negra de los Poderosos
Muertos,
Muertos, sirve ahora a la causa de mi brujería y conviértete en
la base de Punto Líquido de Manifestación, por medio del cual el
Maestro de todos nosotros, Qayin el Coronado, será entronado!
¡Ébano, árbol del Gulgaltha Oculto, guardián de la puerta del
Otro Lado
Lado y guardián el Alma Sagrada y del Cráneo de Qayin,
préstate ahora a mi Trabajo y haz camino para la propagación
de los poderes del Maestro ya asentado! ¡Espíritu del Ébano, en
el nombre de Qayin y por Qayin, sé conjurado y otórgame todos
tus fortalecimientos
fortalecimientos y virtudes!
Pon los elementos del Ébano en la jarra y dale tres exhalaciones
de humo de Tabaco.
Trae el recipiente del polvo de Madera de Fierro Negra y recita
sobre ellos la siguiente plegaria:
Oscuro
¡Poderosa Madera de Fierro Negra, árbol del Muerto Oscu ro y la
Malevolencia Infernal, sirve ahora a la causa de mi brujería y
conviértete en la base de Punto Líquido de Manifestación, por
medio del cual el Maestro de todos nosotros, Qayin el Coronado,
será entronado! ¡Madera de Fierro Negra, árbol del Demonio,
cetro del Primer Asesino y guardián de la Puerta del Infierno

245
Arbórea, préstate ahora a mi Trabajo y haz camino para la
propagación de los poderes del Maestro ya asentado!
¡Espíritu de la Madera de Fierro Negra, en el nombre de Qayin y
por Qayin, sé conjurado y otórgame todos tus fortalecimientos y
virtudes!
Pon los elementos de la Madera de Fierro Negra en la jarra y
dale tres exhalaciones de humo de Tabaco.
Trae el recipiente del polvo de Palo Santo y recita sobre ellos la
siguiente plegaria:
¡Poderoso
¡Poderoso Palo Santo, árbol de la Santidad Espiritual, sirve ahora
a la causa de mi brujería y conviértete en la base de Punto
Líquido de Manifestación, por medio del cual el Maestro de
todos nosotros, Qayin el Coronado, será entronado! ¡Palo Santo,
árbol de la Muerte Bendecida, que destierra la miseria y dador
de la resurrección, curación y pureza, préstate ahora a mi
Trabajo y haz camino para la propagación de los poderes del
Maestro ya asentado! ¡Espíritu del Palo Santo, en el nombre de
Qayin y por Qayin, sé conjurado
conjurado y otórgame todos tus
fortalecimientos y virtudes!
Pon los elementos del Palo Santo en la jarra y dale tres
exhalaciones de humo de Tabaco.
Trae el recipiente de las hojas del Serbal y recita sobre ellos la
siguiente plegaria:
¡Poderoso Serbal, árbol
árbol de los Fuegos del Aceleramiento, sirve
ahora a la causa de mi brujería y conviértete en la base de Punto
Líquido de Manifestación, por medio del cual el Maestro de
todos nosotros, Qayin el Coronado, será entronado! ¡Serbal,
árbol de la magia más potente y astuta, dador de protección,
victoria marcial y abridor de caminos, préstate ahora a mi
Trabajo y haz camino para la propagación de los poderes del
Maestro ya asentado!

246
¡Espíritu del Serbal, en el nombre de Qayin y por Qayin, sé
conjurado y otórgame todos
todos tus fortalecimientos y virtudes!
Pon los elementos del Serbal en la jarra y dale tres exhalaciones
de humo de Tabaco.
Tome un sorbo de la botella de licor y rocíalo tres veces sobre los
contenidos de la jarra y di:
¡Pueda ser tu Bendición, Fortalecimiento
Fortalecimiento y Luz, y se enfoquen
unidamente, fortalecidos para encarnar todas las
manifestaciones espirituales de Nuestro Maestro Qayin! ¡Salve el
Negro en Verde!
Pon las partes restantes del tabaco en el cenicero del altar.
4. Trae el recipiente de los elementos herbales dotados de alma,
incluyendo aquí también la resina de Mirra y la raíz en polvo de
Mandrágora, comenzando con el Tabaco y ora sobre ellos lo
siguiente:
¡Poderoso Tabaco, hierba de poder ardiente y mensajero de los
dioses, sirve ahora a la causa de mi brujería y conviértete en la
base de Punto Líquido de Manifestación, por medio del cual el
Maestro de todos nosotros, Qayin el Coronado, será entronado!
¡Tabaco, encendedor de las llamas de la vida y la muerte,
acelerador de las esencias sutiles de los espíritus y fortalecedor
de sus manifestaciones, préstate ahora a mi Trabajo y haz
camino para la propagación de los poderes del Maestro ya
asentado!
¡Espíritu del Tabaco, en el nombre de Qayin y por Qayin, sé
conjurado y otórgame todos tus fortalecimientos
fortalecimientos y virtudes!
Pon el Tabaco en la jarra, enciende un tabaco de la forma
tradicional y dirige tres exhalaciones de humo hacia el Tabaco
colocado dentro de la jarra.
Trae el recipiente de la Mirra y recita sobre el la siguiente
plegaria:

247
¡Poderosa Mirra, cuidador
cuidador y guardián de los muertos, sirve
ahora a la causa de mi brujería y conviértete en la base de Punto
Líquido de Manifestación, por medio del cual el Maestro de
todos nosotros, Qayin el Coronado, será entronado! ¡Mirra,
preservador de cadáveres, elevador
elevador y vivificador de las sombras
de los muertos y evocados de espíritus exaltados, préstate ahora
a mi Trabajo y haz camino para la propagación de los poderes
del Maestro ya asentado!
¡Espíritu de la Mirra, en el nombre de Qayin y por Qayin, sé
conjurado y otórgame todos tus fortalecimientos y virtudes!
Pon la Mirra en la jarra y dale tres exhalaciones de humo de
tabaco.
Trae el recipiente del Clavel y recita sobre ellos la siguiente
plegaria:
¡Poderoso Clavel, dados de poder y protección, sirve ahora a la
causa de mi brujería y conviértete en la base de Punto Líquido de
Manifestación, por medio del cual el Maestro de todos nosotros,
Qayin el Coronado, será entronado! ¡Clavel, guardián y
cuidador de la pureza santificada, escudo contra las intrusiones
profana
profana y fortalecedor de las presencias espirituales invitadas,
préstate ahora a mi Trabajo y haz camino para la propagación
de los poderes del Maestro ya asentado!
¡Espíritu del Clavel, en el nombre de Qayin y por Qayin, sé
conjurado y otórgame todos tus fortalecimientos
fortalecimientos y virtudes!
Pon el Clavel en la jarra y dale tres exhalaciones de humo de
tabaco.
Trae el recipiente del Ají y recita sobre ellos la siguiente plegaria:
¡Poderoso Ají, portador ardiente del calor parcial, sirve ahora a
la causa de mi brujería y conviértete en la base de Punto Líquido
de Manifestación, por medio del cual el Maestro de todos
nosotros, Qayin el Coronado, será entronado! ¡Ají, agresor,
agitador y avivador de las llamas de la pasión, agresión ardiente
248
y castigador de enemigos, préstate
préstate ahora a mi Trabajo y haz
camino para la propagación de los poderes del Maestro ya
asentado!
¡Espíritu del Ají, en el nombre de Qayin y por Qayin, sé
conjurado y otórgame todos tus fortalecimientos y virtudes!
Pon el Ají en la jarra y dale tres exhalaciones de humo de tabaco.
Trae el recipiente de la raíz en polvo de Mandrágora y recita
sobre ellos la siguiente plegaria:
¡Poderosa Mandrágora, cuidador y portador de la luz Chthónica,
sirve ahora a la causa de mi brujería y conviértete en la base de
Punto Líquido de Manifestación, por medio del cual el Maestro
de todos nosotros, Qayin el Coronado, será entronado!
¡Mandrágora,
¡Mandrágora, evocadora y fortalecedora de espíritus, instalador
de esencia y santidad y encantador de cuerpos, mentes y almas,
préstate ahora a mi Trabajo y haz camino para la propagación
de los poderes del Maestro ya asentado!
¡Espíritu de Mandrágora, en el nombre de Qayin y por Qayin, sé
conjurado y otórgame todos tus fortalecimientos y virtudes!
Pon la raíz en polvo de Mandrágora en la jarra y dale tres
exhalaciones de humo de tabaco.
Trae el recipiente de Pachulí y recita sobre ellos la siguiente
plegaria:
¡Poderoso
¡Poderoso Pachulí, cuidador de los misterios de la tierra rica
tanto del campo como de la tumba, sirve ahora a la causa de mi
brujería y conviértete en la base de Punto Líquido de
Manifestación, por medio del cual el Maestro de todos nosotros,
Qayin el Coronado,
Coronado, será entronado! Pachulí, causante de
atracción, forjador de cadenas de simpatía entre almas y entre
espíritus y sellador de la esencia manifestada en las formas
santificadas, préstate ahora a mi Trabajo y haz camino para la
propagación de los poderes del Maestro ya asentado!

249
¡Espíritu del Pachulí, en el nombre de Qayin y por Qayin, sé
conjurado y otórgame todos tus fortalecimientos y virtudes!
Pon el Pachulí en la jarra y dale tres exhalaciones de humo de
tabaco.
Trae el recipiente de Ruda y recita sobre ellos la siguiente
plegaria:
¡Poderosa Ruda, portadora de la Llama Verde de Purificación,
sirve ahora a la causa de mi brujería y conviértete en la base de
Punto Líquido de Manifestación, por medio del cual el Maestro
de todos nosotros, Qayin el Coronado, será entronado! ¡Ruda,
destruidora de las flechas de los enemigos, que disipa y que
destierra toda blasfemia y cosa malsana y limpiadora de todos
los recipientes de santidad, préstate ahora a mi Trabajo y haz
camino para la propagación de los poderes del Maestro ya
asentado!
¡Espíritu de la Ruda, en el nombre de Qayin y por Qayin, sé
conjurado y otórgame todos tus fortalecimientos y virtudes!
Pon la Ruda en la jarra y dale tres exhalaciones de humo de
tabaco.
Toma un sorbo de la botella de licor y rocíalo tres veces sobre los
contenidos de la jarra y di:
¡Que tu Bendición, Fortalecimiento y Luz sean, y se enfoquen
unidamente, fortalecidas, para encarnar todas las
manifestaciones espirituales de Nuestro Maestro Qayin! ¡Salve el
Negro en Verde!
Pon las partes restantes del tabaco en el cenicero del altar.
5. Trae los recipientes de la tierra de una intersección de un
cementerio, el azufre y las cenizas. Vierte el azufre y las cenizas
en el recipiente de la tierra de cementerio y ora lo siguiente
sobre el:

250
¡Pueda
¡Pueda el Punto Liminal de Gulgaltha, el centro de la Cruz
Negra, establecerse aquí y abrirse a llegada del Maestro Qayin,
para que Su Sagrada Alma se asiente de nuevo y Su Espíritu
Inmortal se vincule una vez más! ¡Por el poder de la tierra, el
azufre y la ceniza
ceniza pueda eso que está abajo ascender y eso que
está arriba descender por medio del rayo vertical de la Cruz del
Calvario y manifiesto en el Punto de Poder dentro de la base
para la Tintura Dotadora de Alma, por medio de la cual la
esencia asentada del Maestro
Maestro Qayin se propagará y ramificará!
Vierte la mezcla de tierra, azufre y cenizas en la jarra, prende un
tabaco de la forma tradicional y dirige tres exhalaciones a la
jarra.
Toma un sorbo de la botella de licor y rocíalo tres veces sobre los
contenidos de la jarra y di:
¡Pueda el Punto Liminal de la Cruz Negra abrirse y dar paso a
todas las manifestaciones de Nuestro Maestro Qayin! ¡Salve la
Cruz de Gulgaltha!
6. Trae el recipiente que contiene los restos del cuervo y ora lo
siguiente sobre el:
Pueda elel Cuervo Bendecido encarnar y conectar con la Luz
Negra del Señor de los Cuervos de la Muerte y manifestar el
Punto de Oreb Zaraq, abriendo a la esfera de la Venus Nocturna,
para que el Alma y el Espíritu del Maestro Qayin sea alcanzada y
vinculada! ¡Por el
el poder del Cuervo de la Dispersión, el Famulus
sabio del Primer Sepulturero, pueda el Punto de Baal Baal--Oreb
manifestarse en la base de la Tintura Dotante de Alma, por la
cual la esencia asentada de mi Maestro Qayin se propagará y se
entronizará de nuevo!
Deja que el cráneo, los huesos o la garra del cuerpo caigan en la
jarra y dale tres exhalaciones de humo de tabaco.
Tome un sorbo de la botella de licor y rocíalo tres veces sobre los
contenidos de la jarra y di:

251
¡Puedan los caminos de un lado a otro de la esfera
esfera de los
Cuervos de la Muerte ser abiertos y dar paso a todas las
manifestaciones de Nuestro Maestro Qayin! ¡Salve el Cuervo de
la Dispersión!
7· Trae el recipiente de la vértebra de serpiente y ora lo siguiente
sobre el:
¡Pueda la Amada Serpiente, maldecida
maldecida por el Demiurgo por una
vez haber servido como Avatar de la Luz Negra, formar los
vínculos atávicos con el Primer Nacido de la Semilla de la
Serpiente y establecer el Punto de manifestación de Su alma y
Espíritu! ¡Por el poder de la Astuta Serpiente,
Serpiente, Progenitora de las
Siete Generaciones de Luz Negra antes del diluvio, representadas
aquí por las siete vértebras de la serpiente, puedan los vínculos
con la Sangre Ardiente de Espíritu manifestar el Punto de Poder
dentro de la base de la Tintura Dotante de Alma, por la cual la
esencia asentada de mi Maestro Qayin se propagará y avanzará!
Deja las vértebras de la serpiente caer en la jarra y dale tres
exhalaciones de humo de tabaco.
Toma un sorbo de la botella de licor y rocíalo tres veces sobre los
contenidos de la jarra y di:
¡Pueda el Sinuoso Camino de la Serpiente ser establecido y dar
paso a todas las manifestaciones de Nuestro Maestro Qayin!
¡Salve la Serpiente de la sabiduría!
8. Trae el recipiente del escorpión, ábralo y di la siguiente
plegaria sobre el:
¡Pueda el escorpión abrir los caminos a la Arcana Nocturna de
la letra Nun, presagiando la llegada del Segador de la Muerte
dentro y a través de la sucesiva esfera de Venus y al ser
sacrificado en nombre de Qayin establezca el Punto de
manifestación
manifestación para Su alma y Espíritu! ¡Por el poder de la vida y
la muerte de este escorpión, pueda su pronto ahogada alma
manifestar el Punto de Poder de Niantiel-
Niantiel-Mawethel dentro de la
252
base de la Tintura Dotante de Alma, por la cual la esencia
asentada de mi Maestro
Maestro Qayin se propagará y emanará!
Inclina el recipiente, deja que el escorpión caiga dentro de la
jarra y dale tres exhalaciones de humo de tabaco.
Toma un sorbo de la botella de licor y rocíalo tres veces sobre los
contenidos de la jarra y di:
¡Pueda fluir
fluir la fuerza de vida del escorpión y el Agua de la
Muerte para dar camino a todas las manifestaciones de Nuestro
Maestro Qayin! ¡Salve la Escorpión de la Muerte!
9. Trae el recipiente de hueso humano en polvo y ora lo
siguiente sobre el:
¡Pueda este muerto,
muerto, atado de acuerdo a los ritos sagrados,
vinculantes y convenidos al servicio de Qayin, Rey de los Huesos,
actuar como el mensajero de este Trabajo desde el Reino de las
Sombras de las Tumbas y establecer el Punto de manifestación
para Su alma y Espíritu!
Espíritu! ¡Por el poder de su semilla ósea de los
muertos, plantado en los Campos de Negro, pueda el poder
mágico del Primer Sembrador del Cráneo germinar y manifestar
el Punto de Poder dentro de la base de la Tintura Dotante de
Alma, por la cual la esencia asentada
asentada de mi Maestro Qayin se
propagará y florecerá!
Deja que el polvo de hueso sea vertido en la jarra y dale tres
exhalaciones de humo de tabaco.
Toma un sorbo de la botella de licor y rocíalo tres veces sobre los
contenidos de la jarra y di:
¡Pueda el hueso hecho polvo y el alma conectada al abrir las
puertas entre los reinos de los vivos y de los muertos, para dar
camino a todas las manifestaciones de Nuestro Maestro Qayin!
¡Salve al Fiel Muerto!
Pon la parte restante del tabaco dentro del cenicero del altar.

253
10. Trae las siete piezas grabadas de las láminas de cobre
delgado y ponlas frente a ti, lado a lado.
Toma el talismán de cobre de Sigilo de Necromancia y di la
siguiente plegaria sobre el:
¡Pueda el Sigilo de Necromancia canalizar y enfocar todas las
emanaciones mágicas de mi Maestro Qayin y dirigirlas a la base
de Su Tintura Dotante de Alma!
Enrolla las láminas de cobre hacia ti en un rollo apretado y
déjalo caer en la jarra.
Toma el talismán de cobre del Punto Verde del Cráneo y di la
siguiente plegaria sobre el:
¡Pueda el Punto Verde del Cráneo canalizar y enfocar todas las
emanaciones mágicas del Rey Coronado de Espinas y dirigirlas a
la base de Su Tintura Dotante de Alma!
Enrolla las láminas de cobre hacia ti en un rollo apretado y
déjalo caer en la jarra.
Toma el talismán de cobre del Rey de Gulgaltha y di la siguiente
plegaria sobre el:
¡Pueda el Rey de Gulgaltha canalizar y enfocar todas las
emanaciones mágicas del Señor del Lugar del Cráneo y dirigirlas
a la base de Su Tintura Dotante de Alma!
Enrolla las láminas de cobre hacia ti en un rollo apretado y
déjalo caer en la jarra.
Toma el talismán de cobre de Qayin ben Samael y di la siguiente
plegaria sobre el:
¡Pueda el Sigilo de Qayin ben Samael canalizar y enfocar todas
las emanaciones mágicas del Hijo Bendecido del Portador de Luz
y dirigirlas a la base de Su Tintura Dotante de Alma!
Enrolla las láminas de cobre hacia ti en un rollo apretado y
déjalo caer en la jarra.
254
Toma el talismán de cobre de Baaltzelmoth y di la siguiente
plegaria sobre el:
¡Pueda el Sigilo de Baaltzelmoth canalizar y enfocar todas las
emanaciones mágicas del Señor de la Sombra de la Muerte y
dirigirlas a la base de Su Tintura Dotante de Alma!
Enrolla las láminas de cobre hacia ti en un rollo apretado y
déjalo caer en la jarra.
Toma el talismán de cobre de Niantiel/Mawethel y di la
siguiente plegaria sobre el:
¡Pueda el Sigilo de Mawethel canalizar y enfocar todas las
emanaciones mágicas de la Letra Adversa de Nun y de la Arcana
de la Muerte y dirigirlas a la base de Su Tintura Dotante de
Alma!
Enrolla las láminas de cobre hacia ti en un rollo apretado y
déjalo caer en la jarra.
Toma el talismán de cobre de Oreb Zaraq y di la siguiente
plegaria sobre el:
¡Pueda el Sigilo de Oreb Zaraq canalizar y enfocar todas las
emanaciones mágicas del Señor de los Cuervos de Dispersión y
dirigirlas a la base de Su Tintura Dotante de Alma!
Enrolla las láminas de cobre hacia ti en un rollo apretado y
déjalo caer en la jarra.
Trae la copa de libación del Maestro desde el altar y deja que
siete gotas de esta caigan dentro de la jarra. Llena la copa con Su
licor y devuélvelo a su lugar en el altar.
Sostén tus dos manos sobre la abertura de la jarra y di:
¡Por los poderes conectados por medio de los siete sellos y todos
los elementos con espíritu, la base de la tinta Dotante de Alma de
Qayin está ahora establecida! ¡Salve Qayin! (x7)

255
11. Trae la paloma o alguna otra ofrenda animal adecuada
perteneciente a la esfera de Venus, sostenla sobre el triángulo y
la jarra en el centro de él y con el cuchillo afilado, corte la
garganta de la ofrenda y deja que su sangre caiga en la jarra,
mientras dices:
¡Por la sangre de este animal sean acelerados, fortalecidos y
unificados,
unificados, todos los espíritus y sombras reunidas aquí como la
base del Punto de Manifestación de nuestro Maestro Qayin! ¡Por
la sangre fresca el campo es regado para que todo lo cosechado
sea Dotado de Alma y Dotante de Alma! ¡Salve al fiel Famuli y al
Señor de Todos
Todos nosotros, Qayin el Coronado!
Deja de lado el cadáver del animal cuando toda su sangre haya
sido extraída, para poder sacarlo y sepultarlo después.
12. Vierte ahora cuidadosamente en la jarra los 700cl de vodka
y di:
¡Y de este modo las aguas de la vida están unidas con las aguas
de la muerte y los vivos y los muertes están mezclados y
sumergidos para crear el Punto Único de Simpatía y
Manifestación, por medio del cual la esencia ya asentada de
nuestro Señor Qayin se propagará, expandirá y tomará nuevos
tronos en la tierra!
Ten cuidado con el escorpión y asegúrate de que se ahogue con
el vodka que has vertido en la jarra y si es necesario, presiónalo
con una vara de Endrino hasta que haya muerto y así su alma se
haya atado al aspecto líquido de la tintura.
Revuelve entonces en dirección opuesta a las manecillas del reloj
con la vara de Endrino, sostenida en la mano izquierda, mientras
que con la cuerda con nudos mantenida en la mano derecha
cuentas las 49 recitaciones de la Formula Qlifótica del Maestro:
Zammazo Emoth Zaraqaen Baaltzelmoth! (x49)
Mientras revuelves los contenidos de la jarra y cantas la
fórmula, visualiza un halo ardiente negro formándose dentro y
256
manifestándose a través de él y lo conéctalo a la Luz Negra
emanando del fetiche del altar central y de todos los otros
talismanes sagrados y fetiches del Maestro.
Una vez termines, pon la vara y la cuerda a los lados del
triángulo.
13. Trae, uno por uno, la vela roja, la vela negra y finalmente la
vela central, mitad roja y mitad negra del altar y deja que la cera
caliente de cada vela caiga siete veces en la jarra, para que
añada poder y selle las esencias contenidas en ella.
Devuelve cada vela a su lugar en el altar una vez termine.
14. Cierra firmemente la tapa de la jarra, trae el fetiche central
del Maestro desde el altar y colócalo sobre la tapa de la jarra
cuidadosamente, en posición vertical.
Coloca las tres velas de siete días en las puntas del triángulo de
Manifestación y préndelas una a una, comenzando con el lado
inferior izquierdo, luego el lado inferior derecho y finalmente la
vela colocada en el ápice del triángulo.
Enciende el cuarto tabaco y por medio de su humo dirige siete
veces completas una recitación y exhalación de la Formula
general de Convocación de Qayin hacia el fetiche del Maestro, la
jarra en la que este está parado y el Sigilo y el triángulo bajo este
y así dirige y conecta la emanación del aspecto asentado del
Maestro a los contenidos de la jarra, que ahora constituyen un
punto de intersección en armonía con Su propia alma Sagrada y
Espíritu.
Coloca la parte restante del tabaco en el cenicero del altar y
luego ora desde tu corazón a los aspectos vinculados de Sancte
Qayin y dile a Él que fortalezca la tintura Dotante de Alma
hecha por Él y colocada bajo Él, para que después pueda servir
los trabajos de Su Culto y ayudar a establecer Sus nuevos tronos
en la tierra.

257
 Siéntate en meditación ante el Triángulo de Manifestación y
con el ojo de tu mente mira cómo la Luz Negra del Maestro llena
la jarra que contiene la tintura Dotante de Alma y entiende este
proceso de trasferencia de poder de acuerdo a ciertos misterios
divulgados en las Revelaciones Apócrifos del Génesis Qayinítico
y sabe que la propagación de la esencia asentada es lograda de
tal manera que el fortalecimiento y la expansión de la esencia
espiritual es causada, en lugar de la ilusión y la separación.
Reflexiona los misterios y contempla con el Ojo del Espíritu la
Tintura Dotante de Alma encendiéndose por medio de las
corrientes evocadas en ella, otorgándole su santidad.
15. Cuando te sientas listo, da sus alabanzas y agradecimientos
al Maestro y al Famuli asistente, cierra el ritual de manera
tradicional, pero deja que el fetiche del altar continúe sobre la
jarra y deja las tres velas de siete días arder hasta consumirse.
Durante el periodo en que las tres velas están ardiendo, repite
cada noche, durante la media noche o durante la hora nocturna
de Venus, el dar humo de Tabaco, la recitación silenciosa de la
Fórmula de Convocación, las plegarias y la meditación ante el
Triángulo de Manifestación.
Devuelve el fetiche a su lugar en el altar cuando las tres velas
se hayan consumido.
Envuelve la jarra de Tintura Dotante de Alma en la tela negra
marcada con el triángulo y el Sigilo, sobre el cual ha estado y
durante las próximas 49 noches, después de la campanada de
media noche o durante la hora nocturna de Venus, agita la jarra
vigorosamente, mientras cantas 49 veces la Fórmula Qlifótica.
En conexión con este cántico nocturno de la fórmula, la Luz
Negra de Qayin se debe visualizar emanando de Su fetiche
central y de todos los demás talismanes con alma conservados en
Su altar a los contenidos de la jarra para causar mayor Dotación
de Alma

258
Durante estas 49 noches debes mantener la jarra en el altar, tan
cerca del fetiche central como es posible.
16. Después de la 49ta noche la Tintura Dotante de Alma estará
lista para el filtrado. Este debe ser hecho muy cuidadosamente
para que nada se desperdicie, ya que todo dentro de la tintura
está ahora impregnado con Su Santidad y Poder Dotante de
Alma.
A este punto tú debes sacar todos los elementos grandes, tales
como los pedazos grandes de huesos y los talismanes de cobre
antes de presionar el marco restante. Separa todas las partes
sólidas y colócalas en un plato para que puedan secarse, ya que
los elementos Dotados de Alma y Dotadores de Alma sirven
perfectamente para los trabajos diferentes de fetichismo
teléstico, en los cuales ellos pueden constituir como la “Carga
Fortalecedora” (Carga) con la cual, por ejemplo, estatuas son
llenadas y consagradas.
Vierte la tintura filtrada en la botella negra y mantenla sobre
el altar para uso futuro, entiende que cada gota de esta Tintura
Dotante de Alma es tan poderosa como los serían los fluidos
vitales físicos de Qayin, manéjala y empléala en consecuencia.

259
 CAPÍTULO 18
Formulas Herbales de los
Siete Sigilos Clave de la Muerte

Los Siete Sigilos Clave de la Muerte, dados en el Primer Libro

de Falxifer, están entre las herramientas más poderosas y útiles
de manera práctica que Aquellos de la Sangre pueden emplear
para acceder y dirigir las bendiciones y maldiciones del Maestro.
Nosotros aquí, por el decreto y gracia del Maestro y Sus Famuli
asistentes, presentaremos las Formulas Herbales de cada uno de
esos Sigilos Clave por medio de los que ellos pueden ser
activados más dentro de los ritos sagrados de nuestra Necrosofía
Qayinítica.
Todas las Fórmulas presentadas aquí han sido probadas y
comprobadas, las combinaciones específicas de los elementos
vegetales son basadas en los pactos gobernantes entre Su Templo
y el Negro en Verde sirviendo a Su causa en la tierra.
1 – Formula para el Sigilo Clave de los Caminos Cerrados

4 partes de polvo de raíz de Jalapa

4 partes de polvo de Pimienta de Jamaica
4 partes polvo de flor Clavel rojo
4 partes polvo de madera de Serbal
3 partes polvo de Goma de Benzoina
3 partes de Granos de Paraíso en polvo
3 partes de polvo de Tabaco

260
2 – Formula para el Sigilo Clave de Iluminació
Iluminación

4 partes Salvia en polvo

4 partes de hoja o madera de Roble en polvo
4 partes hoja o madera de Manzano en polvo
3 partes de Olíbano
3 partes de Mirra
2 partes de hoja o madera de Endrino en polvo
2 partes de hoja o madera de Espino en polvo

3 – Formula para el Sigilo Clave de Poder

1 parte de raíz de Cálamo

1 parte de raíz de Regaliz
1 parte de raíz de Jalapa
1 parte de raíz de Sangre
1 parte de raíz de Imperatoria Romana
1 parte de raíz de Helecho Macho común
1 parte de raíz de Mandrágora

4 – Formula para el Sigilo Clave de la Riqueza

3 partes de Canela
3 partes de Pimienta
3 partes de Alfalfa
3 partes de Pachulí
3 partes de hojas de Laurel
2 partes de Tomillo
2 partes de Yerba Buena
5 – Formula para el Sigilo Clave de Protecció
Protección

4 partes de agujas de Pino

4 partes de semillas u hojas de Ciprés
4 partes de Ruda
261
 4 partes de hoja y baya de Serbal en polvo
3 partes de semillas de Mostaza blanca
3 partes de pétalos de Clavel Blanco
3 partes de Ortiga

6 – Formula para el Sigilo Clave del

del Veneno (o enfermedad)

3 partes de flores y hojas de Acónito

3 partes de raíz en polvo de Eléboro negro
3 partes de hojas de Tejo
3 partes de semillas de Regaliz americano (Abrus Precatorius)
en polvo
2 partes de Pimienta Negra
2 partes de Chile Pimienta Roja
2 partes de semillas de Mostaza Negra

7 – Formula para el Sigilo Clave de Necromancia

4 partes de Ajenjo
4 partes de Ciprés
4 partes de Tejo
4 partes de hojas de Saúco o madera en polvo
3 partes de Tabaco
3 partes de Mirra
3 partes de Copal Negro

Cada mezcla será consagrada en el Punto Verde del Cráneo y

solo cuando el Negro en Verde perteneciente a cada grupo de
siete ha sido ensamblado, por medio de la gracia del Maestro
Qayin Qatsiyr, la mezcla poseerá el poder de girar cada Llave
con la que ha sido asociado.
Cuando la base formuladas consagradas ha sido obtenida,
estará lista para uso y puede ser empleada junto al Sigilo Llave
con el que está conectado y sirve como la fundación de las
mezclas de incienso, tinturas, infusiones, aceitas, salvias, sachés,

262
polvos esparcidos, tintas mágicas y cargas mágicas con los que
los fetiches pueden ser llenados.
Estas Fórmulas también son entendidas como los códigos
herbales que pueden desbloquear la fuerza escondida de cada
Sigilo Llave de la Muerte y esto se hace más obvio en los trabajos
de las Tintas Santificadas. La esencia de cada formula, obtenida
por medio del método de tintura, poseerá el poder de consagrar
la tinta en la que sus gotas son añadidas y da la habilidad de
activar el Sigilo Llave al que corresponde.
Tal tinta también serviría para dotar y activar el poder de cada
hechizo o petición escrita en conexión con cada Sigilo Llave y
será de gran ayuda en todas las formas y técnicas de brujería
relacionadas.
Para combinar la tinta, el incienso, el aceite, la infusión, el
polvo, la tintura y el saché de cada Sigilo Llave en una
composición ritual única crearía un enfoque y aceleración
inmensamente fuerte de los poderes conectados a este y eso
causaría resultados impredecibles.
Hay innumerables formas diferentes en las que estas fórmulas
pueden servir en los trabajos del Mago Qayinítico y por medio
de diversos métodos de uso, será revelado un mayor
entendimiento respecto a las virtudes de cada Llave.
El sabio también podrá concluir cómo fortalecer y bendecir los
fetiches del Maestro por medio de estas Fórmulas herbales y
crear lentes de aspecto específico por los cuales rayos específicos
de Su Sagrada Luz Negra puede manifestarse.

263
 CAPÍTULO 19
Tintas Santificadas del Arte Mágico

En nuestra práctica hay algunas herramientas usadas tan

frecuentemente y efectivamente como las Tintas del Arte
Mágico, siendo las tintas santificadas que llevan consigo las
virtudes de las plantas, animales y minerales y en algunos casos
incluso llevando las esencias del alma del Maestro y Su Señora.
Las plantas cosechadas ritualmente o de lo contrario vaciadas
y dadas nuevamente de espíritu por medio del poder del Maestro
Coronado de Espinas o Su Señora, las partes de animales
obtenidas por medio de rituales de sacrificio o los minerales
obtenidos y fortalecidos ceremonialmente, son los elementos
poseedores y dotantes de las habilidades necesitadas para
conferir el poder requerido en la base de tinta.
Cuando los elementos vegetales son usados en el arte de hacer
tinta, es la esencia tinturada la que uno usualmente emplea, aun
si también es posible usar polvos hechos de las partes de la
planta, ya que la tintura permite la extracción de sus esencias en
forma de un líquido concentrado que usualmente se presta a sí
mismo mejor para la conjunción con la base de tinta portadora.
Cuando las virtudes animales son buscadas, es su sangre,
huesos en polvo y cenizas las que la mayoría de veces son
mezcladas en la base de tinta que se pretende fortalecer, pero
incluso en esos casos, tinturar puede ser usado para evitar bultos
que en otro caso pueden ser causados por los elementos más
ásperos de la tinta resultante.

264
 Cuando se trata de minerales, ellos casi siempre pueden ser
añadidos a la tinta por completo, tal como en el caso de piedras y
cristales o dar sus esencias extraídas de nuevo por medio del
remojo.
En algunos trabajos, la tierra obtenida ritualmente de un lugar
de poder, de relevancia para nuestro trabajo, es introducida de
manera similar en las tintas para dotarlas de las virtudes
mágicas de ese lugar.
Cuando en enfoque básico de la creación de las tintas
hechizadas es entendido, habrá innumerables formas por medio
de las que uno puede transferir y conferir atributos deseables a
cualquier tinta requerida para los diferentes trabajos de nuestra
magia.

La limpieza ritual y la dedicación de la base de la tinta, sea

creada por uno mismo o comprada, es simple. La tinta debe ser
purificada por medio de gotas cargadas de fuego en la tintura y
el humo purgante de la poderosa Ruda.
Durante este proceso el recipiente de la tinta simplemente es
abierto, tres gotas de tintura de Ruda consagrada son añadidas
en él y entonces es sostenido en alto y fumigado con el humo de
Hierba Ruda quemada, mientras el siguiente "Exorcismo de la
Criatura de Tinta" es recitando:
¡Yo te exorcizo, Criatura de Tinta, por Qayin, Qalmana y por el
Negro en Verde de la Poderosa Ruda y en el nombre de la
Serpiente Astuta Sataninsam, quien generó la Línea de Sangre
Sagrada y despertó el espíritu!
¡Te exorcizo y expulso de ti toda la blasfemia y te hago pura y
digna de asistirme en mi Trabajo, el cual es un Trabajo aprobado
por el Jefe Oculto de la Divinidad,
Divinidad, para que sea logrado
totalmente de acuerdo a mi voluntad y completado por medio de
las Licencias Espirituales que me han sido otorgadas a mí por el

265
Maestro Qayin y Su Señora y por todos los tratados vinculantes
existentes entre Él y todas las Almas y Espíritus Fieles!
¡Santificada seas y en los nombres Sagrados de Qayin y Qalmana
dedícate por completo a mi Trabajo, el cual es el Trabajo de
(añade aquí el título descriptivo del tipo de trabajo para el que
tienes intención de usar la tinta)
Las tinturas con espíritu deben ser añadidas en una cantidad
de 3, 7, 11 o 13 gotas, ml o partes, cada una basada en la
cantidad de tinta y el número de diferentes tinturas empleadas,
para no diluir ni debilitar demasiado sus cualidades de teñir.
Según las gotas de tintura son añadidas a la tinta, es conjurado
más en los nombres de Qayin y Qalmana y se les pide a los
espíritus o almas añadidas a ella prestar sus poderes de
bendición o maldición.
Como un paso final y sellando el trabajo, la botella de tinta es
colocada en Sigilos activados o en firmas de espíritus más
relevantes a su consagración, tal como esos del Maestro o la
Señora y las firmas del Negro en Verde. Luego, a la botella
abierta de tinta le es dado el humo del Tabaco o algún tipo de
mezcla armoniosa de incienso apropiado con los poderes
cargados en él, vela(s) del color apropiado, inscrita(s) y
decorada(s) también en concordancia con los espíritus
instalados, las virtudes y el propósito de la tinta.
Cuando la(s) vela(s) ha(n) sido consumidas, la tinta está lista
para su uso.

Las siguientes son algunas pocas Tintas del Arte, para escribir
peticiones, hechizos y para dibujar signos mágicos, firmas y
formas Talismánicas:
Tinta de Maldició
Maldición
Tinta Negra, fortalecida por Acónito, Eléboro Negro y Endrino

266
 Tinta de Amarre
Tinta Roja, fortalecida por flores de Manzano, Rosa Roja y Lila
Tinta de Dinero y Riqueza
Tinta Verde, fortalecida por Pachulí, Laurel y Canela
Tinta de Necromancia
Tinta Negra, fortalecida por Ajenjo, Ciprés y Tejo
Tinta de Oniromancia
Oniromancia
Tinta Negra, fortalecida por Artemisa, Datura y Lirio
Tinta de Protecció
Protección
Tinta Roja, fortalecida por Serbal, Ruda y Majuelo
Tinta de Dominació
Dominación
Tinta Roja, fortalecida por Regaliz, Cálamo y Tabaco
Tinta de Conquista y Victoria
Victoria
Tinta Negra, fortalecida por raíz de Jalapa, Belladona y Sangre
de Drago
Tinta de Buena Fortuna
Tinta Verde, fortalecida por Nuez Moscada, Manzanilla y Clavo
de Olor
Tinta de Ocultació
Ocultación e Invisibilidad
Tinta Negra, fortalecida por Helecho macho común, Pimienta
Negra y Cicuta
Tinta de Conjuració
Conjuración Espiritual
Tinta Negra, fortalecida por Mandrágora, Verbascum e Higo
Tinta de Sangre de Paloma
Tinta Roja, fortalecida por la sangre de una paloma sacrificada
para Qalmana
Tinta de Sangre de Murcié
Murciélago
Tinta negra, fortalecida por la sangre de un murciélago
sacrificado a Qayin
Muchas otras tintas aparte de las pocas mencionadas aquí
pueden ser creadas cuando uno ha entendido los poderes de los

267
diferentes elementos empleados en el trabajo de brujería y se da
cuenta de cómo sus atributos se manifestarían cuando son
usados por sí solos o de manera combinada.
Pero, de todas las tintas Santificadas de nuestra brujería, hay
dos que son las más poderosas y sagradas, estas dos tintas son las
Tintas Dotadas del Alma de Qayin y Qalmana. Para poder crear
esas tintas uno primero debe hacer las Tinturas Dotantes del
Alma del Maestro y la Señora.
13ml de cada Tinta Dotante del Alma son mezcladas dentro de
botellas de tintas apropiadas, con 30ml de tinta negra para
Qayin y con 30ml de tinta roja para Qalmana, las cuales son
previamente exorcizadas y dedicadas de acuerdo al método
descrito anteriormente.
Las botellas de tinta son entonces colocadas en los Sigilos
respectivos del Maestro y la Señora, cada Sigilo es activado de
acuerdo a su forma específica y a las botellas de Tintas Dotadas
del Alma les son dadas las ofrendas de humo sellador y una vela
de siete días a cada uno (negro para Qayin y rojo para
Qalmana), mientras se les pide al Maestro y a la Señora que den
su consagración total y vinculen las tintas con sus almas y
esencias espirituales.
Cada noche siguiente se le ruega al Maestro y la Señora por
su fortalecimiento y las botellas de tinta son visualizadas
comenzando a arder por su Luz Negra impregnando sus
contenidos.
Cuando las velas de siete días han sido consumidas, las tintas
estarán listas para su uso y totalmente conteniendo el alma por
el toque sagrado del Maestro y Su Señora, ellas, en ese momento,
poseerán los poderes para vincular directamente todo lo que es
escrito, dibujado o marcado con él, por el poder asentado de
Sancte Qayin y nuestra Sancta Qalmana.

268
 CAPÍTULO 20
Los Siete Sellos Talismánicos

Los Siete Sellos Talismánicos que se presentan en este capítulo

son a menudo dibujados con tintas santificadas por fórmulas a
base de hierbas de sus correspondientes Sigilos Claves de la
Muerte adecuadamente marcados o inscritos en hojas de metal,
discos de arcilla, platos de cerámica o piezas planas de la
madera y se emplean de diferentes maneras en relación a las
prácticas de hechicería de las fuerzas gobernadas por el
Maestro.

Dentro del contexto puramente talismánico están consagrados

a través de la esencia de Sancte Qayin y luego se llevan
escondidos en el cuerpo a fin de sacar a uno mismo sus virtudes,
pero también pueden ser empleados en relación a rituales de
velas en los que se marcan con tinta o tiza sobre un plato limpio
se unge su inscripción y las velas se colocan sobre este. Al
colocar la vela cargada sobre un plato con el Sello
correspondiente activara los poderes de la vela a través del calor
de la voluntad de la llama mágica, activa toda la fuerza del Sello
y en la unión se lleva a cabo el resultado deseado.

Cuando se usan velones gruesos el Sello Talismánico puede ser

directamente inscrito en la cera y se unge con aceite por su
fórmula correspondiente Sello Clave, se unta con un polvo
compuesto por las mismas hierbas. Esta vela talismán posee
grandes poderes, y es una herramienta muy efectiva para el
enfoque y la dirección de la voluntad mágica.

269
 Si se dibuja en pergamino o papel con la tinta correcta
santificada el talismán creado puede ser consagrado y activado
con los aceites mágicos correctos untando las cuatro esquinas y
luego el centro del pergamino. Si tal talismán se lleva en una
pequeña bolsa, que contiene también una mezcla de las hierbas
que pertenece a su fórmula correspondiente su eficacia y poder
se duplica.

Los Sellos Talismánicos inscritos en hojas de metal deben

grabarse durante el día planetario más favorable y su hora, si
carece del metal correspondiente siempre puede ser sustituido
por el cobre porque el metal de Venus posee, en el contexto de
nuestro trabajo, todos los enlaces necesarios para el Maestro.

La consagración final de los Talismanes metálicos constituye a

menudo una ablución en la infusión o la tintura a través de la
cual las esencias de los elementos a base de plantas
correspondientes se extraen y se confieren al Talismán.

Existen innumerables maneras de emplear estos Sellos

Talismánicos y lo que se sugiere aquí son sólo meras
insinuaciones con el propósito de inspirar, en última instancia
las Sombras, Familiares y Espíritus Guardianes del Camino le
guiaran en todas sus utilizaciones.

270
 El Sigilo de Apertura de Caminos

El primer Sello Talismánico es el de la Apertura de Caminos,

es una representación de la hechicería para superar todo lo que
está en el sendero de la consecución de los objetivos establecidos
y todas las dificultades que bloquean las carreteras que
conducen al éxito. Este Sello atrae a las emanaciones y las
influencias de los aspectos del Maestro como titular de las Siete
Llaves y se conecta a su Sello Clave de las rutas bloqueadas, al
ser el medio por el cual todo se convierte en paso abierto.

El Sello de la Liberación de los Senderos es una excelente

herramienta para utilizar en todo trabajo mágico destinado a
eliminar obstáculos, crear oportunidades y abrir las vías de
realización y la victoria.

Si bien sus funciones principales son Talismánicas también

puede servir como apertura a los rituales. Dentro de estos
contextos se marca con tiza consagrada o en la punta de una
varita de Serbal en el centro de una encrucijada y se activa por
libación, humo y llamas, así como con siete llaves dadas a los
espíritus del lugar para que en nombre de Qayin puedan
desbloquear todos los caminos que de otra manera
permanecerían cerrados.

271
 El Sigilo de la Iluminación Espiritual

El segundo Sello Talismánico es el de la Iluminación

Espiritual y es una representación de la Gnosis a través de la
Necrosofía. La Alquimia de la Brujería de Qayin es un símbolo
de la Gran Obra, que a través de las Tres Coronaciones y los Tres
Pasos de la Cruz lleva hacia el Punto Liminal del Espíritu, a
través del cual la Luz del Otro lado brilla y mediante la cual el
mundo del Demiurgo y Arcontes se puede trascender o
interrumpir.

Este Sello está conectado a los aspectos Luciferinos de nuestro

Maestro y atrae su luz para iluminar la Coronación. Se trata de
una representación lineal de la voluntad de la ascensión a través
del proceso de Nigredo, Albedo y Rubedo, que de acuerdo a la
Gnosis Qayinítica está codificado de forma invertida, ya que la
etapa roja se convierte en la primera por el derramamiento de la
sangre de Abel y la etapa negra se convierte en la última por la
entrada en el Negro, La luz de Deus Absconditus.

El Sello de la Iluminación Espiritual sirve a la perfección al

buscador de los misterios y es un punto de referencia para los
poderes del hechicero para lograr la iniciación y conocimiento.

272
 El Sigilo del Dominio Flamígero

El tercer Sello Talismánico es el del Dominio Flamígero y es un

símbolo de dominación y poder a través de la autoridad
espiritual y representa la exaltación del espíritu divino por
encima de todos los aspectos inferiores y lo finito de la
existencia. Es un Sello conectado a las iniciaciones otorgadas por
el espíritu despierto y la mayoría de los aspectos dominantes y el
mando de la esencia del Maestro.

Este Sello se puede utilizar cada vez que el hombre, sombras o

espíritus han de ser subyugados por los poderes abrumadores
del Maestro, accesible tanto adentro como afuera, es otorgante
de un halo de autoridad real y confianza. Se trata de una
representación lineal del Espíritu capaz de elevarse por encima
de los cuatro elementos finitos y gobernar sobre ellos, coronado
por los enlaces conservados a la Divinidad Independiente que
era en el principio y seguirá siendo, al final, sin dejar de estar
conectado a los reinos materiales. El Sello del Dominio Flamígero
es empleado como talismán en todos los contextos en los que se
solicita el control y dominio sobre el mundo de la arcilla y los
que nacen en él y si su esencia se hace plenamente efectiva e
internalizada adecuadamente se convierte en un Sello Talismán
ante el cual tanto los vivos como los muertos tiemblan dentro del
reino de los elementales.

273
 El Sigilo de la Fortuna Dorada

El cuarto Sello Talismánico es de la Fortuna Dorada y es un

talismán conectado a las bendiciones que enriquecen y la
abundancia de Venus que se puede alcanzar por la gracia y por
medio de las bendiciones de Sancte Qayin. Es un Sello conectado
a las tribulaciones de dones de los fieles y fuertes de espíritu, la
riqueza y la concesión de traer la posibilidad de obtener una
abundante cosecha de los campos ocultos y jardines de Nod.

Este Sello se emplea sobre todo en relación a la riqueza y para

la garantía de éxito en relación a las empresas de negocios, pero
también puede ayudar en la búsqueda de tesoros y otros tipos de
fuentes ocultas de abundancia financiera. Se otorga a los juegos
de azar, la suerte y buena fortuna en general principalmente por
disipar las influencias inarmónicas y contradictorias a su propia
causa.

El Sello de la Fortuna Dorada es una base sólida sobre la que

la astucia puede construir puntos de conexión que atraen una
ganancia constante y verdosa, elaborando nuevos clientes, lo que
permite alcanzar el éxito en la propia línea de trabajo elegida.

274
 El Sigilo de la Defensa Marcial

El quinto Sello Talismánico es el de la Defensa Marcial y es

un potente escudo talismán contra todas las fuerzas de hostilidad
dirigidas contra su portador, rompiendo las maldiciones del
enemigo y los refleja de vuelta en forma amplificada. Este Sello
es una coraza de guerrero que cuando se emplea correctamente
posee el poder para proteger contra cualquier corriente,
consciente o inconscientemente llenas de malicia y desvía las
miradas malignas de los envidiosos y cobardes.

Este Sello es una petición codificada para la protección

dirigida a al Maestro, aquellos Poderosos pertenecen a sus Siete
Generaciones y a los daemon de su Reino Oscuro Venusino. Las
Espadas cruzadas tras el escudo heptagonal representan tanto a
los poderes marciales de Qayin, el Primer Cazador de hombres
como a su descendiente Tubal-Qayin, el poderoso Herrero y
primer forjador de espadas y escudos de guerra, además es la
concesión de la mera protección que también confiere éxito en
todas las formas de combate. Este Sello de Defensa Marcial es un
poderoso talismán y una potente herramienta para emplear
dentro de todas las formas de revocación de rituales destinados a
neutralizar los ataques de los enemigos y revertir sus corrientes
venenosas. Marcado sobre la superficie de un espejo sirve
perfectamente para todo rito de inversión.

275
 El Sigilo del Asesinato

El sexto Sello Talismánico es el del Asesinato y es un símbolo

de ataque pernicioso dirigido a los propios enemigos, una
llamada a Qayin Occisor y a las sombras y espíritus fieles a la
Línea de Sangre Qayinítica rogando a todos a prestar sus poderes
iracundos para todos esos ataques. Este Sello conecta con las
potencias que manejan la muerte de la Hoz, la Espada y la
Flecha/Lanza, todos los símbolos son importantes en relación a
los diferentes aspectos perniciosos de Qayin, pero también para
otros dos Poderosos de su Linaje y su capacidad para provocar el
derramamiento de sangre y la ruina.

Este Sello representa la intención de causar daño, tomar

vidas y está reservado únicamente para los rituales de maldición
y asesinato del hechicero, sirve como un amplificador de las
corrientes mortales del odio justificado dirigido a quienes se
oponen a lo que es bueno, santo y del Espíritu.

El Sello del Asesinato es un signo por el cual la voluntad

envenenada se convierte en dirección de acuerdo con la causa
de la condenación y la venganza justificada ya que representa y
manifiesta el empuñar la guadaña enrojecida con veneno que
gotea por el bien de las cosechas mortales de vidas y almas.

276
 El Sigilo del Necromante

El séptimo Sello Talismánico es el del Necromante, representa

los poderes de la Voluntad y el Espíritu unificados y dirigidos
hacia el despertar y la interacción con los muertos. Se trata de
un Sello del buscador de los misterios de Gulgaltha y un signo
del alma viviente que camina con los muertos. Este Sello de las
peticiones del Sembrador da su protección, bendiciones e
iniciaciones y comanda a los muertos que el portador del Sello
convoca en nombre y por medio del poder del Señor de la Cruz
Negra.

Este Sello posee ambos, empoderamiento y protección y al

mismo tiempo confiere la autoridad de la Poderosa Muerte que
también bloquea los caminos de las almas malignas por el poder
de su soberano, a menos que se les solicite deliberadamente, en
cuyo caso ayudarán en su tarea y control. Por este Sello todos los
muertos son notificados de que el usuario es el que sabe acerca
de las leyes y tabúes de los campos de las Calaveras y que tanto
él/ella están obligados por los tratados que rigen entre los vivos
y los muertos y deben obedecer y actuar de acuerdo a los
protocolos dominantes y prestar su ayuda siempre que se les
llame correctamente. El Sello del Necromante es también una
señal conectada a Dominor Tumulus y lo mejor es consagrarlo a
través de sus aspectos específicos, fetiches e instrumentos
dotados de alma para la brujería.
277
 Como ya se mencionó hay conexiones entre los Sellos
Talismánicos presentados y los Siete Sigilos Clave de Qayin.
Además de ser activados a través de las fórmulas a base de
hierbas de los Sigilos Clave y los Sellos Talismánicos pueden dar
más poder al ser combinados de la siguiente manera, crea
aspectos con las Claves de los Sellos, añadiendo gran poder
mediante el fortalecimiento de su enfoque lo cual vincula al
aspecto del Maestro que da merito mágico.

Los siguientes son los Siete Sellos Talismánicos, en sus formas

Clave:

El Sello Clave para la Apertura de Caminos

El Sello Clave de Iluminación Espiritual

278
El Sello Clave de Dominio Flamígero

El Sello Clave de la Fortuna Dorada

El Sello Clave de la Defensa Marcial

279
 El Sello Clave del Asesinato

El Sello Clave del Necromante

280
 CAPÍTULO 21
La Fórmula del Incienso
de Qayin y Qalmana

Las siguientes son unas Formulas de Incienso especial para el

uso de ofertorio y hechicería, poseen poderes para fortalecer y
ayudar en las manifestaciones de los diferentes aspectos y las
esencias de nuestro Maestro Qayin y Nuestra Señora Qalmana.
Estas Formulas son diferentes de otras más simples que se
componen de una más hierbas apropiadas quemadas como
ofrendas en general, mantienen dentro de ellas las Llaves de
ciertos puntos menos visibles de la manifestación y el poder
como tal, no siempre el olor de su humo es lo importante sino
más bien las vibraciones espirituales que causan y los aspectos
que atraen, ese es su atributo importante.

A través del estudio correcto de los elementos específicos de

las plantas y sus combinaciones específicas hará posible concluir
que aspectos del Maestro y la Dama son los que más se pueden
manifestar por los poderes liberados y fortalecidos a través de la
presente Formula y cuál es su contexto y uso.

Un conocimiento suficiente de hierbas y la relación con el

Negro en Verde ayuda aún más a la combinación correcta de las
diferentes partes de cada planta sugerida en relación a algunas
de las Formulas, de modo que el resultado final es armonioso y
lleno de poder espiritual.

281
 Como es habitual todos los elementos vegetales empleados
deben ser cosechados o ritualmente consagrados y todos deben
ser empleados en forma seca.

Primera Formula de Incienso de Qayin

1 parte de hojas de Enebro
2 partes de hojas de Endrino
2 partes de polvo de madera de Palo Santo
3 partes de hojas de Ciprés
3 partes de Mirra
3 partes Pachulí
3 partes de polvo de Sándalo

Segunda Formula de Incienso de Qayin

1 parte de polvo de madera de Ébano
1 parte de raíz de Mandrágora
2 partes de polvo de madera de Acacia
2 partes de polvo de madera de Ciprés
3 partes de polvo de Palo de Hierro Negro
3 partes de Mirra
3 partes de Ajenjo

Tercera Formula de Incienso de Qayin

1 parte de agujas o de madera en polvo de Tejo
1 parte de hojas o madera en polvo de Endrino
1 parte de hojas o de madera en polvo de Ciprés
1 parte de agujas o de madera en polvo de Pino
1 parte de hojas o de madera en polvo de Acebo
1 parte de hojas o de madera en polvo de Higuera

Cuarta Formula de Incienso de Qayin

2 partes de Mirra
2 partes de Ruda
3 partes de polvo de madera de Palo Santo
3 partes de pétalos de Clavel

282
 Primera Formula de Incienso de Qalmana
1 parte de Vainilla en polvo
1 parte de semilla de Cardamomo en polvo
2 partes de Clavo en polvo
2 partes de Cilantro en polvo
3 partes de pétalos de Rosas Rojas,
3 partes de flor de Trompeta de Ángel
3 partes de flores de Lila

Segunda Formula de Incienso de Qalmana

1 parte de flor, corteza o madera en polvo de Manzana
1 parte de polvo de raíz de Eléboro Negro
1 parte de semillas o flores en polvo de Estramonio
1 parte de raíz de Valeriana
2 partes de flores, bayas u hojas de Belladona
2 partes de las flores del Lirio del Valle
2 partes de pétalos y espinas en polvo de Rosa Roja

Tercera Formula de Incienso de Qalmana

1 parte de las flores, cáscaras o madera en polvo de Manzano
1 parte de flores, frutos secos o el polvo de madera de Espino
1 parte de flores, resina o polvo de madera de Cerezo
1 parte de hojas, polvo de corteza de madera de Abedul
1 parte flores de sauco
1 parte de flores, hojas o polvo de madera de Olmo

Cuarta Formula de Incienso de Qalmana

2 partes de corteza de Manzano
2 partes de polvo de raíz de Regaliz
3 partes de capullos de Rosa
3 partes de Canela en polvo

283
 CAPÍTULO 22
La Tintura de la Ardiente Vivificación
Libación de Astillas

La Tintura de la Ardiente Vivificación, Reactivación y

Despertar es usada como libación dando su poder arraigado a
los Santos Fetiches de Qayin con el fin de acelerar la esencia que
habita dentro de ellos siempre que lo necesite para agilizar las
manifestaciones externas de las corrientes de Su Espíritu, está
conectado y se manifiesta a través de su bendita Alma en la
tierra.

El uso de esta Tintura se puede comparar con el

derramamiento de gasolina sobre un fuego, si se utiliza con
demasiada frecuencia, o sin la comprensión suficiente o la
templanza, tarde o temprano se quemara las manos.

El poder de la tintura constituye la capacidad de dar celeridad

a las manifestaciones de fuego y despertar la Llama del Espíritu
enlazado por el camino de la conexión o la presencia de su
sombra dentro de un Santo Fetiche. Los siguientes elementos son
necesarios para la realización de esta tintura de animación:

Una botella de vidrio vacía de forma y tamaño adecuado.

700cl vodka.
3 cucharaditas de Jengibre en polvo.
3 cucharaditas de polvo de Galangal.
3 cucharaditas de granos de Pimienta Negra entera.
3 cucharaditas de polvo de Chile Rojo (caliente).
284
 3 cucharaditas de hojas de Tabaco en polvo.
3 cucharaditas de granos de Pimienta de Guinea.
3 cucharaditas de pólvora (una mezcla correcta de azufre,
salitre y carbón en polvo).

1. Abrir el ritual de la manera tradicional y pida las bendiciones

del Maestro y queme incienso a su gloria.

2. Mezclar todos los elementos en un recipiente y coloque el

recipiente en el centro del Punto Verde de la Calavera.

3. Activar el Punto Verde de la manera tradicional y asegúrese

de que el licor y el humo estén en la taza.

Por el humo se ruega al Maestro que acelere los poderes y

espíritus conectados a los elementos vegetales mezclados en el
plato y para que por las virtudes de la pólvora se les dote de la
capacidad colectiva para, en forma de fuego, acelerar la las
manifestaciones y habilidades que afectan a su propia parte de
Espíritu dentro de los trabajos mágicos en los que está solicitado.

Pídale que le conceda la mezcla de poder para hacer que Su

Llama se agite sucesivamente por el tinte, de modo que pueda
durante todos los momentos importantes, cuando sus
bendiciones o maldiciones más se necesiten, ayudar en la
aceleración de la sus manifestaciones. Además, prometa que
cada vez que la tintura sea usada se le pague con ofrendas
adecuadas para reponer los poderes usados para su propia
causa.

Coloque una tapa plana sobre el tazón y proceda a la

colocación de las velas en los puntos de la Calavera Verde,
enciéndala en forma tradicional y evoque las influencias del
Maestro con Su fórmula de la Llamada, con lo que Su poder trae
de vuelta a todos los espíritus de las plantas colocadas en el
recipiente y se unen a la causa que les transmitió.
285
4. Cuando las velas sean completamente consumidas por las
llamas quite el cuenco y vierta su contenido en la botella vacía y
luego llene la botella con 700cl de vodka. Agite la botella frente
al altar mientras se canta los saludos a los Maestros y luego una
vez más, rece sobre la botella, sin dejar de agitarla, pida a los
espíritus unificados actuar como despertadores de la potencia
sedente del Maestro y como los encendedores de sus chispas de
la manifestación.

5. Abra la botella y colóquela sobre una superficie a prueba de

fuego ante el altar y con la pólvora trace un triángulo de la
manifestación alrededor de la botella, asegurándose de que sus
líneas están totalmente conectadas entre sí.

Encienda un tabaco en la manera tradicional y por el poder

hechicero de Amiahzatan, dirigido a través de su humo, evoque
el poder de la tintura de vivificación de acuerdo con la causa de
su creación.

Cuando más de la mitad del tabaco se haya fumado debe

encender el triángulo trazado con pólvora, tocando su punto
culminante, el cual debe estar apuntando hacia el altar central y
el fetiche del Maestro con la punta incandescente del tabaco.

A medida que el triángulo arda debe dirigir los poderes de su

manifestación de fuego en el contenido de la botella en el centro,
por las virtudes de su imaginación y voluntad enfocada.

6. Una vez la ceniza dejada por la pólvora ardiente se ha

enfriado tome tres pizcas de cada punto del triángulo ya
carbonizadas y colóquelas dentro de la botella y luego deje que
siete gotas de cera de la vela roja, a la derecha del altar caigan
adentro el fin de sellar completamente los empoderamientos.

286
 Cierre la botella y agite una vez más, mientras se hace
alabanza al Maestro, saludando a Su Santo Nombre y títulos.
Coloque entonces el frasco de tintura sobre el altar, si es posible
en una posición cercana a la del fetiche central. Cerrar el trabajo
de la manera tradicional.

7. Agite bien la botella cada noche siguiente, por lo menos

durante 31 noches y después de ese período filtre su contenido y
luego se vierte de nuevo en la botella. Envuelva la botella en un
trozo de tela roja y ate la tela a su alrededor con hilo rojo.

La Tintura de la Ardiente Vivificación está lista para su uso y

cada vez que esté en extrema necesidad de la ayuda del Maestro,
acelerara sus manifestaciones por medio de su aspersión tres
veces sobre sus fetiches sagrados o en alguna otra manera
adecuada viértala sobre ellos, se recomienda rociar desde su
boca para consagrarlo a usted también.

El poder despertar de esta Tintura de la Ardiente Vivificación

es diez veces más potente que la normal de una libación de
alcohol y las llamas espirituales bendecirán a los sabios y
quemaran a los tontos.

287
 CAPÍTULO 23
Vinculación de
Efigies Simpatéticas

Entre los métodos más empleados de focalización mágica y

dirección de los poderes de la voluntad y/o los Espíritus dentro
de la hechicería está el uso de efigies que representan el objetivo
de la obra. Estas efigies se hacen de muchas maneras diferentes,
de diferentes materiales y elementos, siempre deben encarnar el
objetivo del trabajo mágico cada vez que el contacto directo con
la persona en cuestión no sea posible o deseable.

Estas efigies mágicas pueden ser el punto central de enfoque

dentro de los ritos de bendición, la curación, el amor, la
manipulación de unión, el control mental, la dominación, el
empoderamiento, la maldición o cualquier otra cosa que un
vínculo directo y la representación física de la meta del trabajo
se considere como deseable y útil para realizar el hechizo con
éxito.

Los orígenes históricos de este tipo de efigies se remontan a la

antigüedad, ya que se han, de una manera u otra, utilizado
dentro de las tradiciones mágicas de casi todas las culturas
conocidas.

La raíz de este tipo de bases la brujería es similar a los de las

artes fetichistas, se pueden encontrar las doctrinas de la magia
simpatética, el enlace astral y el uso de los elementos correctos
tales como los derivados del reino mineral, vegetal y animal, que

288
a través de los ritos adecuados tienen el propósito de fortalecer
los vínculos entre la imagen creada y lo que se desea encarnar.
En algunos sistemas modernos este tipo de efigies se cree que
sólo sirven como instrumentos de concentración mental o como
una mera representación simbólica de la meta, sin ningún tipo
de poderes mágicos reales pero estas ideas no son tradicionales o
correctas.

Una efigie utilizada dentro de un rito de brujería efectivo debe

ser hecha para ser mucho más que un mero símbolo y debe
convertirse en una parte real de la meta, a través de los ritos de
magia simpátetica el uso correcto de los elementos que de
acuerdo a la ley de contagio mantienen dentro de sus partes las
conexiones reales con la meta.

En el orden de crear un enlace para establecerse de manera

específica y potente que trascienda la simple conexión que de
otro modo podría lograrse a través de un enfoque
exclusivamente mental sobre el objetivo, las leyes simpatéticas y
de contagio deben ser respetadas, el poder de la efigie y los
vínculos físicos a la meta deben cargarse mediante el uso de los
elementos apropiados. Hay tres puntos Claves para este proceso,
el primer punto es la creación de una imagen adecuada, el
segundo punto es cargar a la efigie con vínculos personales con
el objetivo y el tercer punto es hacer un ritual donde los vínculos
constituyen un único punto sólido, centrado y animado.

Cuando se trata del primer punto de la creación de una forma

adecuada para la efigie a menudo se reduce a la elección de la
forma más práctica, ajustando el trabajo específico al que está
destinado a ser empleado. El material empleado para crear el
cuerpo de la efigie en otras palabras debe adaptarse a los
métodos de manipulación ritual. Entre las bases materiales que
más se utilizan para estas efigies están la tela, cera, arcilla y
madera, también los huesos, raíces, ramas, paja, frutas e incluso
trozos de carne para ciertos trabajos específicos que son tallados,
289
atados y ahuecados con el fin de asumir la forma de un cuerpo.
En algunos casos también es apropiado utilizar una combinación
de algunos de los materiales mencionados para la creación de
una efigie y en la mayoría de situaciones todo estará de acuerdo
a la situación específica y el contexto.

En cuanto al segundo punto los vínculos personales con el

objetivo tienen que ver con su grado de apego causado por su
nivel de proximidad, el contacto físico y etérico con el objetivo.
Los vínculos más potentes son los que se originan en el cuerpo
real y por lo tanto llevan en sí las partes de su esencia vital. Estos
son la sangre, saliva, sudor, fluidos sexuales, mechones de
cabello, recortes de uñas, raspaduras de la piel y dientes. Debido
a las evidentes dificultades con la obtención de algunos de estos
tipos de enlaces a menudo la práctica consiste en utilizar objetos
que hayan estado en contacto directo con el cuerpo del objetivo,
como la ropa sin lavar, alguna pieza favorita de joyería personal,
colillas de cigarrillos y en menor medida la escritura de la
persona, que no tiene algún enlace etérico y astral debido al
contacto con el cuerpo del objetivo sino conexión mental con el
objetivo, la palabra escrita es la manifestación directa de la
esfera mental de la persona. Todos los enlaces sitúan casi
siempre dentro de la efigie hueca y es específicamente en el
plexo solar y área de la cabeza de la efigie que tal carga se pone,
pero por ejemplo cuando una vela es cargada la base de la vela
puede ser vaciada y cargada con los elementos de enlace.

Además de los enlaces antes mencionados otros elementos

pueden también ser utilizados para el relleno de la efigie. Por
ejemplo, puede crear una efigie de curación y se rellena con un
polvo hecho de elementos vegetales que poseen los poderes de
curación, o si la efigie se va a utilizar para la destrucción de un
enemigo se llena de polvo y suelo de la tumba de un muerto
oscuro adecuado. Lo importante es recordar que cualquier cosa
que se le meta a la efigie con la voluntad de penetrar en la
esencia misma de ser el objetivo causara una influencia física,
290
astral, mental y espiritual, todo dependiendo de la consagración
ritual y el tratamiento posterior de la efigie.

Ahora vamos a presentar un método relativamente simple pero

muy eficaz de Agua Bautismal para la consagración definitiva de
la efigie que intensificará los vínculos que posee con el objetivo
por el enfoque y la unificación de todos los poderes de los
elementos empleados en su creación.

Los siguientes elementos se utilizan:

Un Triángulo de la Manifestación, trazado con una pintura

roja con las tinturas de Mirra, Ajenjo, Artemisa,
Manzanilla y Tabaco en un pedazo de paño negro.
Una varita de Serbal.
Un plato color Terracota.
3 Velas Rojas (cada una colocada en un candelabro).
50 ml de Agua.
Leche fresca 50ml.
10 ml de tintura de Mirra
10 ml de tintura de Artemisa
10 ml de tintura de Ajenjo
10 ml de tintura de Manzanilla
2 Tabacos
Una botella de licor
Una ofrenda animal adecuada
Un cuchillo afilado

1. Abra el ritual de la manera tradicional, un llamado al Maestro

y a la Dama, queme incienso para los dos. Coloque la efigie
construida y cargada delante de ellos y rece para otorgar poder a
su rito y ayudarle en la consagración definitiva de la efigie en el
empoderamiento de todos los enlaces, físico, astral y mental con
la meta que posee.

291
2. Coloque la tela marcada con el Triángulo de la Manifestación
frente al altar y posicione el recipiente Terracota en el centro de
la misma.

3. Llene el recipiente con el agua, la leche y con las cuatro

tinturas. Levante la vara de Serbal y con su punta toque una vez
en cada punto del Triángulo, luego úsela para trazar el contorno
del Triángulo, a partir del vértice apuntando hacia el altar y se
extiende hacia el punto inferior izquierdo, el punto inferior
derecho y de nuevo a la cima, mientras que imagina al fuego
espiritual del Serbal establecerse, fortalecer y sellar el Triángulo
en todos los ámbitos de intersección.

Haga esto tres veces y luego agite siete veces el contenido de la

taza en un movimiento levógiro con la punta de la varita con el
fin de obligar a todos los elementos a acelerar con el fuego
poderoso brujeril del Negro en Verde del árbol de Serbal. Vuelva
a colocar la vara en su lugar apropiado.

4. Abra la botella de licor, la sostiene sobre el recipiente

terracota y la inclina tres veces, de manera que la ofrenda de
libación se vierte tres veces y concede a las esencias de las
plantas.

5. Encienda el tabaco en la forma tradicional y dirija siete

exhalaciones de Amiahzatan, primero hacia el fetiche altar
central, luego la misma cantidad hacia el recipiente y su
contenido en el centro del triángulo. Coloque el resto de tabaco
en el cenicero del altar.

6. Coloque las tres velas rojas que previamente deben de haber

sido limpiadas dentro de sus candelabros y en la posición de los
puntos del triángulo, enciéndalas en el nombre de Sancte Qayin.

7. Recoja el tabaco una vez más y fume más de la mitad de su

parte restante y dirija el humo hacia el recipiente, mientras que
292
a través de los poderes de Amiahzatan implora a los espíritus
de Mirra, la Artemisa, Ajenjo y Manzanilla para despertar
plenamente en el nombre de su Soberano Coronado de Espinas y
se presten para su ayuda en la consagración definitiva de la
efigie. Coloque la parte restante del tabaco en el cenicero altar.

8. Tome la efigie del altar y colóquela en el interior del

Triángulo con la cabeza hacia el recipiente Terracota. Traiga la
ofrenda animal elegida y pásela por encima de toda la parte
frontal de su propio cuerpo, mientras que intensamente se
centra en las intenciones que tiene hacia la meta para que el
animal absorba una de las emanaciones energéticas de su
Voluntad y emociones, luego se corta el cuello del animal por
encima del Triángulo de manera que su sangre caiga sobre la
efigie y en el recipiente terracota, luego diga:

¡Sacrifico la sangre de este animal y su vida con el fin de

fortalecer todos los vínculos con el Cuerpo, la Mente y el Alma
de NN! ¡En el nombre de Qayin y Qalmana, que el sacrificio de
este animal potencie todas las conexiones creadas entre la efigie
y NN, Que realmente se conviertan en uno!

Que cada gota de sangre del animal que se pueda drenar caiga
sobre la efigie y en el interior del recipiente dentro del triángulo
y luego deje a un lado el cadáver del animal.

9. Si la efigie está hecha de cera, madera, hueso o algún otro

material resistente al agua se lava lenta y delicadamente con el
agua bautismal, pero si está hecho de tela o algún otro material
que puede convertirse en ruinas por una inmersión completa
sólo se sostiene en la mano derecha, meta la mano izquierda en
el agua bautismal en el tazón y luego salpíquela sobre la efigie
en varias ocasiones, mientras dice:

¡Yo te bautizo NN, fortalezco todas las cadenas de enlace que

atan tu Cuerpo, Mente y Alma!
293
 Mientras se realiza este bautismo debe sentir a la efigie vibrar
con las potencias instaladas y despertadas dentro de ella y con el
Ojo de su Mente queda totalmente impreso, en todos los niveles,
con la semejanza de la meta. Coloque entonces a la efigie en su
lugar dentro del Triángulo, dentro o delante de la taza.

10. Encienda el otro tabaco en forma tradicional y sople el humo

hacia la efigie, mientras que centra su Mente en la persona que
ahora incorpora, sienta como las conexiones se vuelven aún más
fuertes, centradas y selladas dentro de la efigie y se ve cada vez
más animada con la esencia de la meta de la que ahora es canal
de las fuerzas vitales y como se ha convertido en una parte viva
de este. Cuando más de la mitad del tabaco se ha fumado sople
siete exhalaciones de humo a la efigie y luego coloque el resto en
el cenicero del altar.

11. Si el tiempo lo permite espere hasta que las tres velas han
sido totalmente consumidas ya que esto es una forma de Sello
muy potente de los poderes instalados de la efigie, pero si es
necesario la efigie también puede en este punto ser utilizada en
cualquier forma en que está destinada a ser empleada.

12. Durante la noche siguiente lleve al animal y la parte restante

del Agua Bautismal a un bosque y entierre a los animales en las
raíces de un árbol adecuado, vierta el Agua Bautismal sobre su
tumba. Coloque una vela blanca sobre la tumba del animal y tres
monedas para que marque los tres vértices de un triángulo
alrededor de la vela. Encienda la vela, elogie a los espíritus del
lugar en nombre de Qayin Maestro y deje el área de la manera
tradicional, sin mirar atrás.

Si quiere que el trabajo sea más fuerte puede agregar a la lista

de las tinturas de vertido en las Aguas Bautismales algo de
294
Mandrágora y Tabaco, en la misma cantidad que las tinturas
antes mencionadas. Además, siempre que sea posible deje que el
sexo y la especie del animal elegido para el sacrificio dentro de
estos ritos del bautismo sea de carácter comprensivo en relación
con la meta y el trabajo en sí.

Por ejemplo, puede elegir una paloma para el amor, una rata
para la maldición de los traidores, una serpiente para el
otorgamiento de la astucia y las bendiciones, una gallina o gallo
negro para la eliminación de las influencias no deseadas y de
protección, un cerdo para los trabajos encargados a los muertos,
un murciélago para la enfermedad, un gato negro para la
muerte, un sapo o una rana para el control de las mentes y un
conejo para el enriquecimiento.

Otra consideración importante es la fecha elegida para la

creación y el bautismo de la efigie, ya que si esa fecha coincide
con el cumpleaños real de la meta entonces todo el ritual se
convertiría en doblemente fuerte.

Las fases de la Luna deben ser observadas dentro de estas

labores así como las mareas astrales ya que los lazos que se
buscan manipular y establecer aumentan y disminuyen de
acuerdo con su forma visible.

295
 CAPÍTULO 24
La Maldición del Sauco
por Ahorcadura

El propósito de este ritual es condenar a un traidor o un

interruptor de un juramento a la muerte, en el nombre de
Liluwa y por los poderes severos del Negro en Verde del Árbol de
Sauco. Antes de llevarse a cabo en primer lugar debe asegurarse
de que su decisión es una justificación de acuerdo con las leyes y
tabúes sagrados del culto de Qayin, el peso de un acusador
corrupto en el Tribunal de Qalmana es fuerte. Esta maldición es
especialmente eficaz contra los que han socavado la santidad de
la Línea de Sangre de Qayin en esta tierra a través de su falsedad
o mentira y lo será aún más grave en aquellos que han roto
tontamente juramentos y pactos que han celebrado con los
Nombres de la Reina Coronada de Rosas. Deje que sus sentencias
sean justas en estos asuntos sin las influencias de la ceguera del
Yo Adámico.

Este ritual es para ser ejecutado durante la noche del viernes,

cuando la Luna está en su fase terminal, la parte de la obra que
se debe hacer bajo el Sauco debe comenzar durante la hora
planetaria de Saturno.

Los siguientes elementos son necesarios para este trabajo:

Una marioneta hecha de tejido negro.

Vínculos personales con el delincuente.

296
 una cantidad suficiente de carne de cerdo picada para
rellenar el títere.
Un metro de cordón de cuero negro.
Un trozo de pergamino limpio.
Una pluma de una corneja, cuervo o un búho.
7 velas negras, cada uno con su Sigilo Clave Qalmana de
Castigo inscrito con una espina de Rosa.
Una caja de fósforos
Una cantidad adecuada de incienso que consiste en polvo
de madera, hojas y flores de Sauco, con la adición de polvo
de pétalos de Rosa Roja, polvo de corteza de Abedul, polvo
de raíz de Sanguinaria y una pizca de azufre.
Un brasero encendido de carbón
Un trozo de tiza ritual negra consagrada en el nombre de
Qalmana.
13 monedas de cobre en una bolsa de cordón negro.
Una botella de vino de Flor de Sauco.
Un anillo de plata.
Una hogaza de pan sin sal.
Un cigarro grande.
Un animal negro adecuado como una gallina, un conejo o
en algunos casos una rata grande.
Un cuchillo afilado.
Una pequeña pala para el entierro del animal.

1. Golpee tres veces sobre el altar, cante siete veces la Formula

de Llamada de Qalmana y luego encienda su vela de altar.
Queme incienso de Rosa para ella y luego presente su caso ante
ella y pida su juicio sobre el traidor o el interruptor del
Juramento a quien usted busca. Dígale a la Santa Madre lo que
busca lograr y explíquele por qué ha determinado que el
delincuente merece la muerte. Solicite una señal de su
desaprobación en caso de que la condena sea injusta en sus ojos
y si no hay tales signos comprenda su respuesta como
aprobación. El uso de cualquier forma adecuada de adivinación
297
es posible en este punto pero más a menudo lo mejor es dejar
que los presagios y signos naturales, como el parpadeo de las
velas, las formas asumidas por el humo y la intuición convertida
en la voz a través del cual su Voluntad sean dadas a conocer.
Asegúrese de ser honesto y abierto en la búsqueda de este tipo de
respuestas.

Si no hay signos de desaprobación o de otras formas de

respuestas que se reciban se podrá llevar a cabo el trabajo, pero
si Qalmana rechaza su decisión se debe revaluar su juicio y no
seguir adelante con la ejecución de esta obra en esa noche, y
esperar más aclaraciones sobre el asunto y debe esperar por lo
menos un Ciclo Lunar completo antes de presentar el mismo
caso con ella de nuevo.

2. Si la Señora de la Hoz aprueba su sentencia debe escribir el

nombre de los acusados siete veces sobre un pedazo de papel,
luego dele la vuelta al papel 90 grados en sentido antihorario y
escriba siete veces el Sello Clave de Qalmana de Castigo sobre el
nombre del infractor, de modo que un patrón de cruz se forme.
Coloque el papel sobre el altar, delante de su fuego central.
Limpie una vela de color negro con la Tintura de Fuego Verde e
inscriba Su Sello Clave de la pena verticalmente con un clavo
oxidado o la espina de una rosa. En la parte baja de la vela
inscriba horizontalmente el nombre del traidor y unte a la vela
con aceite mineral que contiene las esencias de Espino, Sauco y
Rosa mientras que se centra en su voluntad para afligir al
infractor con los castigos más duros de Qalmana.

Sostenga la vela con la mecha hacia usted mismo y únjala con

aceite hacia abajo y afuera, hacia el nombre inscrito del objetivo,
por lo tanto la dirección de las corrientes de Qalmana irán
castigándolo a él/ella. Deje que su voluntad se centre y la ira
justificada sea convertida en el veneno mortal a través de los
poderes de Qalmana y ponga su confianza completa en su
puntería.
298
Coloque la vela en un candelabro adecuado reservado para el
funcionamiento de la maldición y coloque allí el papel marcado
con el nombre del autor del delito. Encienda la vela en el
nombre de Liluwa de la Hoz Enrojecida y rece por Su
orientación, protección y ayuda en el castigo del traidor.

3. Corte las líneas de la marioneta de trapo negro, cosa las dos

mitades con hilo negro y deje una abertura por la que se puede
rellenar. Rellene el títere con la carne de cerdo picado y se
insertan en la carne molida todos los vínculos personales con el
objetivo.

Proceda con los ritos de Vinculo Simpátetico de Efigies de

acuerdo con las instrucciones proporcionadas anteriormente en
este libro y cuando el títere está bien conectado con el
delincuente condenado lo envuelve en un manto negro.

4. Adórnese con el rosario negro y verde de Qalmana y

cualquier otro empoderamiento, protección o amuletos de
Qalmana que usted posea y queme incienso adicional para Su
gloria. De alabanza a la Santísima Madre de la manera
tradicional y luego apague las velas del altar, pero deje que la
vela negra colocada sobre el nombre del autor del delito
permanezca ardiendo. Esta vela se quema mientras se realiza el
resto del ritual y ayudará en la canalización de sus emanaciones
coléricas hacia la meta. Esta vela también puede revelar ciertos
augurios sobre el resultado de los trabajos una vez que han
regresado de vuelta a casa o puede mostrar algunos signos a
través de su cera fundida cuando se ha quemado por completo,
en cualquier caso, actuará como una manifestación de la
sentencia de la delincuente en el altar.

5. Recoja todos los elementos necesarios para el trabajo y vaya al

Saúco. Frente al Saúco, golpee con el pie izquierdo tres veces en
el suelo, inclínese ante el árbol y diga:
299
 Poderoso demonio del Árbol de Sauco, es en el el Santo Nombre
de Qalmana, Nuestra reina en la vida y la muerte que Yo, NN,
vengo a ti por la justicia y la venganza. Asiste hoy y presta tu
ayuda a mi ritual de la ejecución y abre los caminos de
cadáveres ocultos, lo que traerá la destrucción de NN,
traidor/interruptor
traidor/interruptor del Juramento y dirígelo a él/ella para vivir
entre los muertos.

¡En el nombre de Liluwa de la Hoz, suplico que vengas a tomar

lo que se les dará! ¡En el nombre de Qalmana de Gulgaltha Yo
conjuro a aceptar la vida del traidor que voy a colgar por el
cuello en sus ramas esqueléticas y llevarlo a él/ella a un castigo
bien merecido! ¡En el nombre de Lebuda, la novia de Qayin el
Coronado de Espinas, Os ruego
ruego a despertar y dar fuerza a mi
trabajo y llevar la muerte a mi enemigo! ¡Viva el Viejo Negro en
Verde!

6. Dibuje el Sigilo del daemon del Saúco sobre el tronco del árbol
con la tiza ritual y tres veces se debe decir:

¡Despertad ahora a la causa de Qalmana y presta tus poderes

para mí, Oh demonio poderoso del Saúco, ven afuera y entrega
su sentencia de muerte a nuestro enemigo!
¡Que evoca al Verde y convoca al Negro!

Golpee con la mano izquierda tres veces el Sigilo trazado y una

vez más baje la cabeza al ahora despierto Espíritu del Árbol.

7. Saque la efigie del autor del delito, retire su cubierta y

colóquelo al pie del árbol. Coloque las siete velas negras inscritas
en un amplio círculo alrededor del árbol y luego enciéndalas
con siete fósforos diferentes, empezando por la vela delante de la
efigie y luego yendo en sentido levógiro alrededor del círculo
creado por las velas que han sido ubicadas.

300
8. Coloque a continuación el brasero al pie del Árbol de Saúco,
en frente de la efigie, avive la luz de las brasas en su interior y
queme una gran cantidad de la mezcla de incienso, luego
levante y mantenga la efigie del delincuente en el humo y diga:

He aquí el Traidor/interruptor del Juramento NN, que por su

propia naturaleza se convirtió en arcilla
arcilla sometido por las
debilidades de Adán y ahora recorre el camino de Abel.

Contempla a NN, Oh daemon del Árbol de Sauco, deja que tu

Negrura salga de la cáscara de madera de tu cuerpo arbóreo y
sentencia
arrebate a su vida, hazla tuya, la única justa sentencia de un
profanador de la santidad es una ignominiosa muerte.
Contempla al ofensor de los Sagrados Tabúes de Qayin y
Qalmana, llevado a la horca para ser ejecutado por su
profanidad, como un sacrificio y homenaje a todo aquello que es
sagrado y bueno.

¡Poderoso Espíritu del Sauco, toma la vida de NN y que su alma

sea colgada por el cuello en las ramas de su árbol, pero llévalo
primero al temor, el dolor, la enfermedad, la desgracia, la locura
y finalmente la muerte que merece!

¡En los nombres de Qalmana,

Qalmana, que el castigo se ajuste sus
crímenes!

Devuelva la efigie a su lugar, a los pies del Árbol de Sauco.

9. Saque el cordón de cuero negro. Queme incienso adicional y

fumigue el cordón con el humo. Ate el cordón con el Nudo del
Ahorcado,
Ahorcado con trece vueltas, luego amarre siete nudos en el
extremo opuesto de la cuerda y en cada vuelta del nudo selle
todo su odio justificado contra el traidor.

301
 Queme incienso adicional sobre el carbón ardiente y sostenga
la soga en frente de la efigie y dentro del humo, luego tres veces
ha de decir:

¡He aquí el lazo de la muerte, la soga del Ahorcado de tu

ejecución!
¡NN, he aquí la cuerda anudada de mi maldición, que te atara
hasta la muerte!

Con la mano derecha levante la efigie, luego imagine que es la

persona que encarna y como está esotéricamente conectada, con
su mano izquierda ponga la soga sobre la cabeza de la efigie,
apriete el nudo y vea con el Ojo de su Mente como se asfixia el
delincuente. Ate el extremo de la cuerda a una rama adecuada
del Árbol de Saúco y recite siete veces el siguiente cargo:

¡Poderoso Negro en Verde del Árbol de Sauco, doy ahora la vida

y el alma de NN como un sacrificio para ti!

¡Oh siervo más fiel de Qalmana, Elegido entre su Corte Arbórea,

ejecuta ahora Su Voluntad y toma la vida del traidor!

¡Que su vida sea tuya, pon un final apropiado al que ha traído

la desgracia a la santidad que tanto aprecio!

¡Toma ahora la vida de NN como él/ella se cuelga por el cuello

en tu árbol y llévale a la muerte! La muerte de NN!

10. Saque a la luz y de forma tradicional encienda el cigarro en

nombre de Amiahzatan, sople el humo en el cuerpo que cuelga
del delincuente y con cada exhalación proyecte todo su odio
hacia él/ella mientras imagine cómo él/ella se sofoca y poco a
poco muere.

302
 Cuando más de la mitad del cigarro grande se ha fumado
coloque la parte restante en el brasero para que sea quemado
como incienso marcial para fortalecer las corrientes.

11. Lleve al animal al pie del árbol y diga:

¡Oh Poderoso Espíritu del Sagrado Árbol de Saúco, acepta esta

ofrenda y fortalece tu asalto a NN y deja que las legiones de
Sombras y Espíritus sedientos de sangre que supervisan sigan el
olor de la sangre de NN y le consuman a él/ella por completo!

¡Toma esta vida y bebe la sangre

sangre que derramó, a cambio quítale
la vida y consume la fuerza vital de NN, llévalo a él/ella a la
Muerte!

¡En el nombre de Qalmana!

Con el cuchillo afilado corte la garganta del animal, deje que

su sangre se extienda sobre el muñeco colgado del traidor. Vea
como formas oscuras salen de abajo, de las raíces del Árbol de
Sauco y se arrastran sobre la efigie con el fin de consumir toda
la fuerza vital que está en ella. Vea con el Ojo de su Mente como
las Sombras y Espíritus Negruzcos consumen a la efigie y por el
camino de la conexión simpátetica también a la persona que
encarna.

12. Coloque al animal al pie del árbol donde estaba sentada la

efigie antes, sumerja la pluma de ave en la sangre derramada y
escriba el Sello Clave Qalmana de Castigo en el trozo de
pergamino. Queme incienso adicional y mantenga el pergamino
en el humo, mientras en silencio rece a la Reina Coronada de
Rosas para que afecte al blanco en su totalidad y dirija a las
Sombras y Espíritus a cumplir Su Voluntad Divina para
consumir y destruirlo a él/ella.

303
 Coloque el pergamino marcado dentro de la bolsa que contiene
las trece monedas de cobre, átela con el cordón negro y siete
nudos y manténgala dentro del humo del incienso y diga:

¡El Salario del Pecado es la Muerte! (X7)

Coloque entonces la bolsa al lado de la carcasa del animal en

frente del árbol.

13. Cave con la ayuda de la pala una tumba para los animales
cerca de las raíces del Árbol y coloque primero en el interior del
agujero la bolsa que contiene las trece monedas y el pergamino,
luego el cadáver del animal. Cubra el hoyo con tierra y aplane la
tumba pisando fuerte con el pie izquierdo tres veces sobre ella y
diga:

¡Como este animal está muerto y enterrado, así también NN

pronto estará muerto y enterrado en la oscuridad de la tumba!

Abra la botella de vino de sauco y derrámela en un círculo

levógiro alrededor del sacrificio enterrado y diga:

¡Así como esta bebida se derrama y es consumida por el

daemon del Sauco así será derramada la sangre y consumida
consumida la
vida de NN!

Coloque el pan sobre la tumba del animal y diga:

¡Así como este pan se da como alimento a los Espíritus del

Negro en Verde también lo será el cuerpo y el alma de NN el
cual ahora es consumido!

Mire a la efigie colgada y diga:

304
 ¡Así como esta efigie cuelga por el cuello y se pudre poco a
poco así será también la vida de NN y la Muerte Sinistral lo
segara del todo!

Coloque el anillo de plata sobre una rama adecuada del árbol,

teniendo en el Ojo de su Mente la forma de la mano y los dedos
del Árbol de Saúco y diga:

¡Doy plena alabanza y gracias a ti, Oh poderoso Espíritu del

Saúco, en nombre de Qalmana que tus bendiciones y tu
protección caigan sobre mí y tu ira fatal sobre mi enemigo!

Recoja sus pertenencias, de profunda reverencia y de tres

pasos hacia atrás, salga del lugar sin mirar nunca hacia atrás.

Cuando regrese a casa lea que presagios se manifiestan a

través de la vela negra ardiendo sobre el altar y luego tome un
Baño Ritual de Purificación con el fin de quitar las manchas de
la muerte de sí mismo y fortalecerse contra el veneno que ha
dirigido al delincuente.

Regocíjese en el conocimiento de que la verdadera justicia se

ha hecho, por la gracia de la Reina y Su fiel Santo Negro en
Verde.

305
 CAPÍTULO 25
Sigilo de Animación
del Espíritu de la Efigie

El siguiente Sigilo presenta el esquema simbólico de un

cuerpo, es el Sello de Animación de Efigies y es una señal de
como canalizar y dirigir las corrientes de animación de Sombras,
Fuerzas Elementales y Espíritus para realizar un simulacro y
llegar a cobrar vida en los Planos Astrales y Ethericos, quedando
atado en el plano terrenal a su representación física con el fin de
servir como una entidad.

El propio Sigilo no posee el poder de animar (es decir, otorgar

las fuerzas de Anima) por sí mismo, pero el Sello posee tales
habilidades con el fin de potenciar a la efigie y otorgarle los
poderes y habilidades para escuchar, ver, oler, hablar, comer,
tomar, dar, sentir, dejar, volver, crecer fuertemente y lo más
importante, para permanecer unido a su propósito.

El Sigilo NO se debe usar para la consagración de las efigies

que representan a personas que ya viven, se encuentra
exclusivamente reservado para la animación de los cuerpos de
las almas desencarnadas y los Espíritus como tal, puede incluso
ser utilizado para la consagración de la celebración de las efigies
las Sombras de los Muertos, empleado en algunas formas de
Hechicería Necrosófica donde las almas de aquellos que han
partido son retenidas y atadas para el servicio a los vivos.

306
 El Sigilo es un canal lineal para las fuerzas animadoras
conectadas e instaladas dentro de la efigie y sirve para darles
una orientación clara y correcta.
Se trata de un Sello por el cual los Famuli obtienen cuerpos, los
Homúnculos y Golem pueden tomar vehículos a través de la
materia y afectar más concretamente el ámbito físico.

El Sigilo se puede marcar de diferentes maneras, pero la Tinta

Santificada debe ser de Sauce, Mandrágora, Pachulí, Mirra y
Tabaco concediendo su Negro en Verde a la misma en unión, a
través de la tinta que lleva su esencia establecerá sus líneas,
tanto en lo físico como en los planos sutiles.

Una tiza consagrada con las esencias de las plantas

mencionadas también se puede utilizar para su trazo y en
algunos casos, la sangre recién derramada de un sacrificio
adecuado puede convertirse en la pintura con la que se dibuja
en el recipiente destinado a servir como el cuerpo animado.

Tenga en cuenta que las secciones del Sigilo para cubrir los
oídos de la efigie se encuentran dibujados para mostrar
claramente su forma y las partes del Sigilo, cuando se emplea en
el contexto ritual, se deben marcar correctamente y deben ser
trazadas de manera que se envuelvan alrededor de los lados de
la cabeza y cubran los oídos de la efigie.

307
Sigilo de Animación del Espíritu de la Efigie
308
 Capítulo 26
El Homúnculo de Protección

El homúnculo de protección es un doble mágico creado con el

fin de desviar ataques mágicos y absorber, neutralizar y revertir
las corrientes dañinas dirigidas a usted por sus enemigos. Este
homúnculo es una parte real de usted mismo que ha sido
ritualmente separado de su cuerpo original y se convierte en
algo concentrado y fortificado sólo para servir a la causa de la
defensa marcial.

Para que este aspecto dividido de su propia esencia pueda

permanecer potente y útil tiene que cuidar de él y darle
diferentes tipos de alimentos y fortificaciones, así sus vínculos
con el persistirán mientras que al mismo tiempo estará separado
de usted para ser capaz de funcionar en la forma en que se le
destina.

Tal homúnculo está vinculado a través de los poderes de los

vínculos personales y simpatéticos pero también a través del
poder del Espíritu, la Voluntad, la Imaginación y la Fe. Además,
las iniciaciones de los trece Negro en Verde se requieren para la
creación del homúnculo y los elementos de sus plantas deben ser
utilizados con el fin de fortalecer y sellar el trabajo.

Daremos las instrucciones para la fabricación de un muñeco

de cuero para que pueda usarse como el cuerpo del homúnculo
pero tal efigie también puede estar hecha de otros materiales
adecuados tales como arcilla o madera, siempre y cuando se
construya adecuadamente a fin de ser capaz de mantener los
elementos con los que debe ser rellenado.
309
 Los siguientes elementos son necesarios para la creación del
Homúnculo:

Una efigie alrededor de 30-35cm de altura hecha de

antemano y ritualmente purificada, suave y fina, de color
natural, de cuero blanco o rojo (esta efigie homúnculo
debe tener su cabeza y hombros abiertos para el relleno de
los elementos que tienen que ser colocados en su interior).
Una aguja de coser.
Hilo negro.
Fuertes lazos afectivos con usted, como el pelo de su cabeza
y el cuerpo, las uñas de las manos y los pies, raspados de
piel, nombres mundanos y mágicos escritos en su propia
sangre en un pedazo de papel, saliva, fluidos sexuales e
incluso piezas de joyería personal o ropa que usa a
menudo.
Una bolsa de cordón rojo pequeño para colocar los
vínculos personales en el interior.
7 cucharaditas de una mezcla de hojas, bayas y polvo de
madera de Serbal.
7 cucharadas de pétalos de Clavel rojo.
21 granos enteros de Pimienta negra.
7 cucharaditas de Orégano.
7 cucharaditas de Ajenjo.
7 cucharaditas de Ruda.
7 cucharaditas de polvo de hoja de Laurel.
1 raíz de Jalapeño.
7 cucharaditas de una mezcla de hojas, bayas, espinas y
polvo de madera de Endrino.
7 cucharaditas de una mezcla de bayas, hojas, espinas y
polvo de madera de Espino.
7 cucharaditas de polvo de madera de Palo Santo
7 cucharaditas de tabaco.
7 cucharaditas de salvia.
310
 13 platos blancos pequeños como por ejemplo platos de té.
Tinta negra santificada.
Pluma.
Pintura de secado rápido permanente negra para marcar el
“Sigilo de Animación del Espíritu Efigie” sobre el
homúnculo.
Un pincel fino.
Una pequeña hoja afilada que puede funcionar como la
espada de la efigie.
Un espejo redondo en el que se pone el Sello Clave de la
Protección marcado con pintura negra santificada que
contiene la esencia de la fórmula herbal de ese Sigilo Clave.
Pegamento fuerte un recipiente de terracota para la mezcla
de los elementos, alrededor de 35 cm de diámetro.
Una tela verde sobre la cual el Punto Verde de la Calavera
es ritualmente marcado en negro (el diámetro exterior del
círculo del Punto Verde de la firma del cráneo debe ser al
menos 70 cm).
Una botella de ron o vodka.
2 tabacos.
Un cigarrillo.
Fósforos.
1 cuchillo afilado.
3 velas rojas.
4 velas verdes.
1 vela negra.
Una copa de cristal.
Un cenicero.

1. Un sábado, después de la medianoche, coloque todos los

elementos necesarios para este trabajo ante el altar y abra el
ritual con la Fórmula de para Llamar e Invocar a Qayin, Qayin
encienda las velas del altar y luego proceda con un llamamiento
a la Santa Madre y para alumbrar sus velas. Queme incienso de

311
mirra para el Maestro e incienso de Rosa para la Señora y rece a
ellos la siguiente oración:

¡Maestro Qayin, mi santo de la Cosecha, ruego a ti!

¡Señora Qalmana, mi Madre Espiritual Sagrada de Sangre, te
pido a ti!
¡Quédense conmigo esta noche y den sus bendiciones e
iniciaciones a mí, ya que por su gracia llevare a cabo los ritos
sagrados de la brujería!

¡Permitan que sus fuegos coronados emitan su Luz sin sombra

sobre mí y hagan que su resplandor marque mi frente como
convocación a los fieles espíritus a su causa con el fin de crear
mi homúnculo!

¡Ruego a ustedes para dar poder y autoridad a mis palabras y

hechos de manera que el aspecto de mi Ser, que yo esta noche
trato de separarme de mi propio Ser, se convierta
convierta en un ser de
protección, de desvió, que sea fortalecido por los espíritus de los
trece Negro en Verde que voy a despertar en sus Santos
Nombres!

Coloque los rosarios negros y verdes de Qayin y Qalmana

alrededor de su cuello y diga:

¡Por la Sangre
Sangre Espiritual de la Coronada de Espinas!
¡Rey y Reina de las legiones del Negro en Verde, recibo poder,
protección y bendición!
Salve Qayin!
Salve Qalmana!
¡Salve Ejército del Negro en Verde!

2. Marque con tinta santificada la firma de cada uno de los trece

Negro en Verde que se van a emplear en este trabajo sobre los
trece platos. Coloque los platos en, o ante, el altar y la cantidad

312
antes indicada de cada elemento de la planta sobre su
correspondiente firma.

Tome pequeños sorbos de la botella de licor y rocié hacia fuera

desde su boca sobre cada plato tres veces, de modo que el poder
vivificante del alcohol se dé a cada uno de los trece objetos.

Encienda un tabaco en nombre de Amiahzatan y sople el humo

siete veces sobre el contenido de cada plato mientras que
mentalmente ora y llama a cada Negro en Verde a despertar, a
ser enriquecido y dar sus bendiciones. Coloque la parte restante
del tabaco en el cenicero.

3. Levante uno por uno cada uno de los platos cerca de sus
labios, de modo que el aliento que infunde entre en ellos y recite
siete veces cada una de las siguientes oraciones cortas sobre el
Negro en Verde correspondiente:

¡Demonio del árbol

árbol Serbal, el abridor de los caminos hacia lo
que es Santo y fortalecedor de las barreras que protegen contra
el enemigo, te ruego que impidas que las formas ataquen con
hostilidad venenosa dirigida hacia mí! ¡Rompe las maldiciones
de aquellos que desean
desean hacerme daño y dame tu armadura
impenetrable, desbloquea los caminos a la gloria! ¡Concédeme
valor y fuerza de voluntad, para que pueda permanecer siempre
triunfante sobre todos los que se me oponen! ¡En los nombres de
Qayin y Qalmana, cuando rezo así será!
será!

¡Demonio del Clavel, otorgante de la purificación y protección,

te pido que quites de mí todo lo que ofende a mi espíritu y es
dañino para el alma y el cuerpo! ¡Saca de mi presencia la
debilidad la enfermedad y la miseria! ¡Fortaléceme con tu poder
y presta todas tus bendiciones a mí! ¡Guárdame en contra de las

313
influencias de lo profano y purifícame! ¡En los nombres de
Qayin y Qalmana, cuando rezo así será!

¡Demonio de la Pimienta Negra, azote de los indignos, y

vencedor de los enemigos, te pido que confundas las mentes de
aquellos que me infligen daño, llévalos a un estado de caída, de
derrota, la pérdida y locura! ¡Rompe las maldiciones dirigidas
hacia mí, ciega los ojos que espían y quémalos con el fuego que
me rodea! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, cuando rezo así
será!

¡Demonio del Orégano, Desterrador de la miseria y la pobreza,

te ruego que me protejas contra los ejecutores de las leyes de los
hombres que servirían para oprimirme! ¡Destierra de mí toda la
negatividad
negatividad y pido que me concedas una buena salud, felicidad
y prosperidad! ¡Espectros nocturnos manteneos lejos de mí,
protéjanme durante el sueño, en sueños denme la bendición y
los poderes de la profecía! ¡En los nombres de Qayin y
Qalmana, cuando rezo así será!

¡Demonio del Ajenjo, general de tonos obsesivos, te ruego que

quites todas las almas oscuras enviadas hacia mí y en las formas
más feroces devuelvas a todos mis enemigos! ¡Purifica y
fortalece las defensas de mis Famuli y trae la amargura, el
sufrimiento y la derrota a aquellos que tratan de hacerme daño!
¡En los nombres de Qayin y Qalmana, cuando rezo así será!

¡Demonio de la Ruda, Desterrador de toda la profanidad e

instaurador
instaurador de la pureza, Rezo para que me protejas contra
todas las corrientes dañinas dirigidas hacia mí! ¡Rompe sus
maldiciones, quita las cortinas bajas y obsesivas, ciega los ojos
del mal de mi enemigo! ¡Dame fuerza contra los venenos del
314
odio, el miedo
miedo y los celos, con tu fuego verde de estos males
límpiame! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, cuando rezo
así será!

¡Demonio del Árbol de Laurel, portador de la protección y la

gloria militar, ruego que se rompa la espada de mi enemigo y en
cada batalla
batalla coróname con el signo de la victoria! ¡Neutraliza
los ataques de todos mis enemigos, haz que todos caigan de
rodillas y así tengan que inclinarse ante mí! ¡De toda
insalubridad límpiame, elimina las manchas, el odio y el miedo
de mí y la gran fortuna,
fortuna, la salud y la riqueza espero me
concedas! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, cuando rezo
así será!

¡Demonio de la raíz de Jalapeño, otorgante de la conquista, te

ruego que me protejas contra todas las adversidades y abras
todos mis caminos a la victoria! ¡Disipa todas las debilidades y
todas las causas de la desgracia de mi ser y dame valor, virilidad,
poder y dominio contundente! ¡Destierra todas las causas de la
derrota y el deshonor en mí y mantenme siempre en el Camino
de la Gloria! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, cuando rezo
así será!

¡Demonio del Árbol de Endrino, espíritu de la guerra y

destructor
destructor de los enemigos, te pido que ahora prestes tu
mortífera espada y un escudo indestructible para mí! ¡Contra
todos los peligros para el cuerpo y el alma protégeme y ataca
con una puñalada por siete a las influencias nefastas siempre
dirigidas hacia mí!mí! ¡Concédeme ser invencible ante la
adversidad y hazme el azote de los necios que se atreven a
oponerse a mí! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, cuando
rezo así será!

315
¡Demonio del Espino, Famulus Dryádico de Nuestra Señora, os
ruego que me concedas la protección de tus espinas penetrantes
y castiga a los que me atacan! ¡Deja que tu poder conquiste la
corona y a mis enemigos dales la derrota, entrégales el miedo y
la locura!
locura! Concédeme la invisibilidad para que todos sus avances
hostiles sean fácilmente evitados! ¡En los nombres de Qayin y
Qalmana, cuando rezo así será!

¡Demonio del Árbol de Palo Santo, defensor de la santidad

espiritual, te pido que me concedas la purificación
purificación y la
protección contra el infortunio, la enfermedad y la miseria!
¡Anula todas las maldiciones dirigidas a mí y de una muerte
indigna sálvame! ¡Guíame en el camino elevado de la gloria
trascendente y confiéreme bendiciones del Maestro! ¡En los
nombres
nombres de Qayin y Qalmana, cuando rezo así será!

¡Demonio del Tabaco, poderoso espíritu de brujería, yo deseo

que tú concedas iniciaciones, purificación y poderes vivificantes
en mí! ¡Con los vientos ardientes y con tu humo encantador
sumerge las mentes
mentes de aquellos que se oponen a mí! ¡Fortalece
mi alma, fortalece mi voluntad y quita de mí todas las manchas
de la blasfemia! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana, cuando
rezo así será!

¡Demonio de la Salvia, otorgante de la sabiduría y la claridad,

deseo que puedas limpiar, purificar y santificar! ¡De la
desgracia, la blasfemia, la ignorancia y la oscuridad espiritual
aléjame, te lo ruego! ¡Sálvame!
Sálvame! ¡Destierra todas las corrientes
sucias
sucias dirigidas hacia mí y muy por encima de mis enemigos
elévame y exáltame! ¡En los nombres de Qayin y Qalmana,
cuando rezo así será!

316
 Vuelva a colocar el plato que contiene los enlaces a base de
hierbas en el altar y diga:

¡Alabanza y gloria al Señor de todo el Negro en Verde!

¡Alabanza y gloria a la Señora de la Hoz!
Salve Qayin y Qalmana!

4. Coloque sobre el altar la bolsa con cordón de color rojo que

contiene los vínculos personales y colóquela ante los trece platos.
Extraiga la sangre de la punta del dedo medio de su mano
izquierda y deje que una gota caiga en cada plato que contiene
los enlaces a los trece Negro en Verde y por cada gota diga:

¡Por la sangre de Qayin y Qalmana estamos unidos en su

Santidad
¡Los nombres que están obligados a bendecir y protegerme!

Deje caer siete gotas de sangre en la bolsa de cordón de color

rojo que contiene los enlaces y diga:

¡Con la sangre de mi Voluntad que se permeen las relaciones

cosechadas a partir de mi propio cuerpo y así fortalezco su
conexión
conexión con mi alma y el espíritu!

Levante la bolsita roja cerca de su boca y deje que la exhalación

de siete respiraciones profundas transfiera su fuerza de vida en
esta y diga:

¡Doy el aliento de vida y coloco una parte de mí mismo en este

enlace, por lo que sigue estando separado pero fuertemente
conectado a mí!

Sostenga la bolsa contra el pecho y diga:

317
 ¡Por el latido de mi corazón va a vivir, servir, defender y
vengar!

Sostenga la bolsa por encima de su ombligo y diga:

¡Separado pero aun así parte de mí, que proteja y me honre!

Tome un sorbo de la botella de licor, mantenga la bolsa de

color rojo en frente de usted y rocié sobre ella tres veces el
alcohol desde su boca y luego diga:

¡En mi propio nombre, se bautizado por la sangre, el aaliento

liento de
la vida, el corazón palpitante y ahora también la gracia de todos
mis Famuli! NN, tu nombre será!

(Aquí hay que nombrar la parte de usted mismo transferido a

la bolsa por sus propios nombres mundanos y verdaderos de
modo que todos los aspectos conocidos y desconocidos del Ego se
conecten a este.)

Coloque la bolsa roja en su lugar ante los trece platos que

contienen los enlaces de Negro en Verde. Traiga la efigie de
cuero y con la ayuda de la pintura negra y del pincel fino trace
el Sigilo de la Animación de la Efigie sobre ella. Colóquela en el
altar y se deja allí hasta que el Sigilo se seque.

6. Coloque el recipiente de terracota y ante él debe colocar la

bolsa con cordón de color rojo que constituye el aspecto
separado y el vínculo vivo. Uno tras otro vierta el contenido de
cada uno de los trece platos con los elementos de la planta sobre
la bolsa mientras se recita una vez su breve oración
correspondiente que se utilizó en el paso 3 de este ritual.

Cuando los trece se han vertido sobre su enlace en el interior

del recipiente debe mezclarlos todos juntos con la mano
izquierda mientras se ira recitando siete veces lo siguiente:
318
 ¡Oh poderosos espíritus del Negro en Verde, en los nombres de
los Qayin y Qalmana con sus poderes ahora me me cubren! ¡Unidos
como uno me protegen! ¡Con las bendiciones que me fortalecen!
¡Pido absorber y desviar todo el daño dirigido hacia mí y
devolver retribución trece veces a aquellos que desean la miseria
sobre mí! ¡Quiero ser bendito y soberano través de esta nuestra
magia y dejar a un lado todo lo malo es para mí! ¡Una
armadura ahora me cubre, se convierte en mi escudo y espada
atravesando el corazón de mi enemigo!

¡Viva el Negro en Verde!

7. Mantenga ambas manos sobre el contenido de la taza y

concéntrese en el aspecto de usted mismo que ahora se ha
separado y se conecta a los trece Negro en Verde. Sienta la
transferencia del poder y el vínculo entre usted y el tazón y
contemple el campo energético durante al menos 15 minutos.

Tome la efigie y asegúrese de que el Sigilo se ha secado

completamente y colóquela en el cubo de terracota.

Rellénela lenta y cuidadosamente con la mezcla de los enlaces

para el Negro en Verde hasta que la Efigie del Homunculus se
llene hasta el área del plexo solar. En ese momento coloque la
raíz de Jalapeño en la bolsa de color rojo y meta a ambas en la
efigie y luego proceda a rellenar su interior con la mezcla
restante de los elementos vegetales.

Con la ayuda del hilo negro y aguja de coser cierre el cuerpo

de la efigie y con siete nudos sella la unión entre una parte de
usted mismo y de las trece plantas que ahora dan alma a los
homúnculos.

Honre al homúnculo tres veces y luego déjelo sobre o en frente

del altar.
319
8. Coloque el pedazo de tela verde en el Punto Verde de la
Calavera en el piso cerca del altar. Tome un sorbo de licor y
rocié la Calavera tres veces.

Encienda un tabaco, en la forma tradicional, fume más de la

mitad del tabaco y sople el humo en el Punto Verde mientras que
a través del aliento de fuego de Amiahzatan se proyectan sus
saludos y oraciones al Maestro y por lo tanto el fortalecimiento
de su punto de entrada, a través y dentro de las formas lineales
de su insignia de la apertura de los caminos que conducen desde
el Campo de Sangre hasta el Reino de la Sombra de la Muerte.

Coloque el tabaco en el cenicero y exclame:

¡Salve el Maestro coronado de espinas de todos los Negro en

Verde, el Señor del Cráneo Virid, mi Santo Soberano
Soberano Qayin!

Coloque las cuatro velas verdes en los puntos cardinales de la

Insignia de Maestro Qatsiyr y coloque la efigie homúnculo en el
centro.

Coloque el recipiente de terracota boca abajo sobre la efigie y

la vela negra sobre la parte plana de la taza.

9. Cante la fórmula de llamada a Qayin Qatsiyr mientras

enciende las cuatro velas de color verde en un orden levógiro,
comenzando por la vela más alta y, finalmente, la vela negra
central. Después del llamado al Maestro Qatsiyr recite la
siguiente carga:

¡En el nombre de quien trabaja, Maestro Qayin coronado de

espinas, y por el poder del Punto Verde de la Calavera, carga a
NN y conjura el Negro en Verde para que me concedas
protección completa, bendiciones y fortificaciones!

320
 ¡Por el poder de Qayin de la Hoz enrojecida, ruego a los trece
Negro en Verde vestir a mi gemelo-
gemelo-homúnculo en una
armadura verde flamígera y concédanme autonomía con la luz
del Espíritu de ébano!

¡A través de la hechicería de Qayin Qatsiyr, te invoco, elige a

los espíritus del Reino Verde para servir a la causa de la defensa
y ataque, mantenme en su cuidado potente y vigilante!

¡Haz que mi representante ante todas las fuerzas hostiles

bloquee toda maldición dirigida a mí porque está conectado a mi
propio ser, pero
pero no separado, con el fin de atraer y anular los
ataques de los miserables y cobardes!

¡Por el poder tanto de la Esmeralda y la llama de Ébano y en el

nombre del maestro de todos nosotros, nuestro benefactor
Qayin, yo te ato a la santidad de la sangre y el espíritu para
defender mi causa, ayúdame en la entrega de retribuciones
rápidas contra aquellos que tratan de hacernos daño!

¡Protege a través de mi homúnculo y yo los respetaré y exaltare

a todos ustedes, porque ustedes están unidos a mí, como ustedes
están con él! Por el poder del Portador de la Guadaña, que este
trabajo quede cerrado!

Salve Sancte Qayin!

Alabe al Maestro y la Dama de la manera tradicional y apague

las velas del altar, pero todas las llamas colocadas sobre el Punto
Verde se mantienen ardiendo hasta que todas las velas están
completamente consumidas. Que el cuenco permanezca como
está, cubriendo la efigie durante toda la noche y el día siguiente.

10. Después de el filo de la medianoche abra el trabajo en forma

tradicional llamando tanto al Maestro y la Señora para que se

321
manifiesten, encienda velas y queme ofrendas de incienso
generales.

Retire el recipiente boca abajo y tome el homúnculo y salúdelo

como si fuera saludar a un hermano y colóquelo en un lugar
adecuado ante el altar.

Pegue el pequeño espejo circular señalado con el Sello Clave

de la Protección sobre el área del estómago del homúnculo y
luego de forma segura ate o pegue la hoja/espada en su mano
izquierda y diga:

¡El espejo es un escudo bendecido por el el maestro Qayin y

fortificado para la protección de ambos, la hoja colocada en la
mano izquierda es para tomar represalias contra aquellos que
nos atacan!

¡Que cada asalto sea vengado siete veces y envenene al ser, así
pueda perforar sus corazones cobardes
cobardes y dejar que sus
gargantas se corten!

¡Protégeme y activa tanto las bendiciones como las maldiciones

del Negro en Verde y la santidad de la línea Qayinítica!

11. Ponga tres velas rojas alrededor del homúnculo armado

marcando los vértices de un triángulo de fuego.

Llene la copa de cristal con agua fría y póngala delante de él y

al lado un pequeño cenicero con el cigarrillo. Encienda las tres
velas rojas y diga:

Por los poderes presentados que se han manifestado este

trabajo ahora será sellado!
Toma el poder de las llamas ardientes que te rodea, bebe del
agua y se fuerte por el humo que yo te daré de manera que así
cumplas tus tareas!
322
 Encienda el cigarrillo en la forma tradicional y sople el
humo directamente hacia el homúnculo y mentalmente de
instrucciones para proteger y vengar a los ataques. Cuando casi
todo el cigarrillo se haya fumado coloque las partes restantes en
el pequeño cenicero y diga:

¡Una vez a la semana yo te alimentare con la llama, el agua y

con el humo y también durante las noches de la luna llena en la
pálida luz lunar, con el fin de fortalecer y preservar tu alma
astral!
¡Que los trece nos protejan y bendigan!
¡Salve Negro en Verde!
¡Salve maestro de todos nosotros, nuestro Sancte Qayin!

Ore con el Maestro y la Dama y deles las gracias por sus

bendiciones y la ayuda en este trabajo, cierre el ritual de la
manera tradicional excepto que las tres velas siguen ardiendo
hasta que estén completamente consumidas.

12. Cree un santuario en el altar o cerca de la entrada de su casa

para su gemelo homúnculo y ofrende un candelabro, un
cenicero y una copa de agua. Asegúrese de cuidar de él y así lo
vera cuidar de usted.

Además de las ofrendas semanales de una vela (blanca, roja o

negra), un cigarrillo y el agua fría también puede darle de
comer con los elementos de incienso de plantas que son
pertenecientes a los trece Negro en Verde empleados en su
creación y fortalecimiento. El agua se cambia cada noche en vez
de una vez por semana, es aún mejor, ya que servirá para
atrapar las corrientes negativas y fortalecer al gemelo
homúnculo. Ofrendas adicionales además de las mencionadas
pueden darse de acuerdo con la orientación de los Famuli y los
supervisores de nuestro trabajo.

323
324
 CAPÍTULO 27
Revirtiendo el Flujo de las
Aguas Turbias de la Maldición

El trabajo que sigue se basa en la brujería popular para

anular de las corrientes de la envidia, el miedo y el odio dirigido
a usted por aquellos que no son del linaje sagrado, por lo tanto
posee el poder de la trampa y la capacidad de devolver las
corrientes venenosas de la maldición al remitente. La forma en
que se lleva a cabo este trabajo dentro del marco de nuestra
brujería no sólo devuelve el veneno que se había dirigido a los
fieles sino también a través del poder de la hechicería Negro en
Verde. El poder de la esencia de Sancte Qayin amplifica su
veneno con el fin de causar también una represalia siete veces
mayor en contra de los que atacan a los portadores de la marca
de su bendición.

Este ritual sólo puede llevarse a cabo cuando no hay dudas

sobre el hecho de que uno está bajo algún tipo de ataque oculto,
que es algo que debe haber sido visto a través de los sabios
consejos del Maestro, la Señora y/o los buenos Famuli de la línea
de sangre y el Camino a través del cual fluye.

Los siguientes elementos son necesarios para este trabajo:

Un fetiche totalmente consagrado o talismán del Maestro.

Ofrendas generales para el Maestro.
Un vaso nuevo.
Un pequeño plato de cerámica blanca.

325
 Tinta negra santificada por la esencia de la tintura de
Endrino.
Una pluma.
Mezcla de incienso basado en el Sigilo Clave de la
Protección a base de hierbas
Un brasero.
Una botella de agua fría.
Tintura de Acónito.
Polvo Interruptor de Maldiciones que consiste en: Una
cucharada de Asafétida, Raíz de Valeriana, Mostaza Negra,
Pimienta Negra, Ruda, Chile y Ortiga.
2 velas negras.
2 tabacos.
Fósforos.
7 monedas.
Una botella de licor.

1. Abra el ritual de la manera tradicional, haga un llamado al

maestro y la Dama y ore por su ayuda, protección y
empoderamiento. Presente las ofrendas tradicionales con las
adiciones que considere necesarias.

2. Sobre el plato blanco dibuje el Sello de Defensa

Defensa Marcial,
Marcial con
la pluma sumergida en la tinta negra.

Queme el incienso del Sello Clave de Protección dentro del

brasero y fumigue el interior del plato en su humo, mientras
reza a Sancte Qayin para su protección poderosa contra todos
los asaltos de los profanos. Coloque el plato en el altar y luego en
forma similar fumigue el vaso.

3. Llene alrededor del 90% del vaso con agua fría y luego ore
sobre él lo siguiente:

326
 ¡Maestro Qayin, mi Santo de la Buena Muerte y de la cosecha
justa, te suplico que atrapes las corrientes de la envidia, el
miedo, la malicia y el odio cobarde dirigido hacia mí por mis
enemigos conocidos y desconocidos dentro de esta agua, que yo,
en su nombre y por su poder, procedo a invertir y enviar de
nuevo a ellos, como una inundación
inundación envenenada que los ahoga a
todos en la miseria, el dolor y la muerte que hubieran deseado
para mí!

¡Santo Qayin, ruego a ti colocar a todas las aguas turbias de

maldición dirigidas hacia mí en el interior del agua vertida en
esta copa, por lo que seré
seré capaz de devolverlas a mis enemigos, y
así, por tu gracia ser vengado siete veces!

¡Qayin Poderoso, por las aguas de la muerte, que las malas

intenciones de mis enemigos se devuelvan dentro de esta agua,
para que se conjure con tu poder y pueda transferirtransferir la
destrucción de aquellos que me quieren ver destruido!

¡Qayin contundente, por parte de los Siete Mares cerca del

Reino de los Muertos, que ahora este agua se convierta en el
elemento a través del cual todas las corrientes perniciosas
dirigidas hacia mí quedan atrapadas y en la que mis enemigos se
convierten en cobardes ahogados!

Salve Sancte Qayin!

4. Vierta alrededor de siete gotas de la tintura de acónito en el

interior del vaso y a medida que se disuelve en el agua diga lo
siguiente:

¡Espíritus Aconiti , en el nombre de nuestro Soberano Qayin y

nuestra Señora Qalmana, a los cuales sirves fielmente, te ruego
ahora envenenar el agua y a través de ella destruir el mal que
mis enemigos han querido para mí y por tu fuerza de
envenenamiento ayuda en su propia destrucción, deja que todo
327
se ahogue en su propia amargura y sin piedad a través de las
Puertas de la Muerte!

¡Negro en Verde del Acónito presta

presta ahora sus poderes mágicos
para mi trabajo y lleva a la destrucción, a través de la reversión
del flujo del
del veneno para aquellos que desean mi muerte!

Salve Spíritus Aconiti!

Coloque el plato sobre el cristal del agua envenenada, con el

lado del Sello marcado hacia abajo. Sostenga el vaso con la
mano derecha y empuje hacia abajo en el plato con la mano
izquierda y gire rápidamente el vaso mientras que mantiene el
plato en su lugar, de modo que el plato se convierte en la base
sobre la cual el vaso de agua queda invertido sin que el agua se
salga.

Mientras se hace esto imagine la reversión de las mareas

envenenadas y sepa que las corrientes venenosas dirigidas a
usted ahora serán devueltas a sus remitentes, con el añadido
extra de castigo por los poderes del Maestro y la esencia de la
sustancia tóxica del acónito.

5. Coloque el plato con el vaso invertido de agua sobre o delante

del altar. Levante el contenedor del polvo y espárzalo con el
dedo índice de su mano izquierda y el pulgar en siete círculos al
revés de las manecillas alrededor del vaso, diga lo siguiente:

¡Yo te conjuro, poderes de Defensa Marcial!

¡En el nombre de Qayin, yo conjuro a romper las flechas de mis
enemigos y convertir sus dardos envenenados hacia sus propios
corazones
corazones y dejar que todos sean apuñalados siete veces por el
mal que desean hacia mí!

328
 ¡Que la unión de su agresión hacia mí sea la unión de los
mismos a la condenación y haz que todos caigan en sus propias
espadas y perezcan delante de mí!

¡Por el Maestro de la guadaña y la hoz sangrienta envenenada,

evocó en mí defensa contra toda enemistad y devolver todos los
ataques directos hacia mí!
¡En el nombre de Qayin, el maestro de todos nosotros, esta es mi
voluntad y así será!

6. Tome la vela negra e inviértala y saque la mecha por la parte

de arriba. Encienda la vela en el nombre de Qayin y deje que su
goteo de cera caliente sobre el vaso invertido de agua sea la
captura y sometimiento de todas las corrientes perniciosas
dirigidas hacia usted.

7. Encienda un tabaco en la manera tradicional y con su humo

añada potencia a sus conjuros mediante la colocación del humo
de abajo hacia arriba sobre la vela y el vaso. Haga esto siete o
trece veces y a través del humo acelere y potencie el trabajo y los
espíritus conectados a él.

8. Levante el plato y lleve toda la obra a la puerta de su casa y

allí la dejara al lado izquierdo de la puerta.

Coloque el fetiche o talismán del Maestro en posición de pie en

el suelo, frente al plato y la puerta y ore al Maestro para
supervisar el trabajo y para añadir aún más sus propias
facultades y asegurarse de que su hijo se convierta en fiel
protegido y vengado.

9. Cierre el ritual de la manera tradicional, pero deje el trabajo

delante de la puerta hasta la noche siguiente. En ese momento
coloque el fetiche del Maestro o talismán de nuevo en el altar y
luego tome el plato con el vaso invertido y llévelo a una
encrucijada.
329
 Salude a los espíritus del lugar en el nombre de Qayin, golpee
con su pie izquierdo tres veces en el suelo y luego coloque el
plato en el centro de la encrucijada.

Invierta la mecha de la vela negra como antes y enciéndala y

colóquela sobre el vaso invertido una vez más.

Encienda un tabaco en la forma tradicional y de manera

similar como antes concédale el humo al fuego y coloque la
parte restante del tabaco en el suelo al lado izquierdo del plato.

Coloque siete monedas alrededor del plato y vierta el

contenido de la botella de licor en un círculo alrededor las
monedas, como una ofrenda de libación a los demonios unidos a
la obra.
Rece a los espíritus que ayudan en la Reversión de las Aguas
Turbias de la Maledicción dirigidas a usted sin piedad para
castigar a los que debe atacar.

De las gracias, de tres pasos hacia atrás, con el pie izquierdo

en primer lugar, de la vuelta y salga del lugar sin mirar atrás.

Cuando vuelva a casa, tome un Baño Ritual de Purificación y

utilice el Aceite de Protección.

330
 CAPÍTULO 28
Las Hechicerías de Amiahzatan

Para Dominación
Este hechizo se utiliza para dominar a una persona y se
emplea a menudo en el contexto de la hechicería de amor
coactivo pero puede hacerlo con unas ligeras modificaciones y
se convierte también en un trabajo útil de todo tipo cuando se
busca la dominación y el sometimiento de una persona a través
del poder de Amiahzatan.

Elementos necesarios para este ritual:

Una foto que representa el objetivo del hechizo, además de

cualquier otro vínculo personal que usted pueda tener de
esa persona.
Tinta roja de dominación.
Una pluma adecuada.
Un tabaco.
La tintura de Amiahzatan.
Una caja de fósforos.
Un frasco de vidrio transparente con tapa, lo
suficientemente grande como para contener la fotografía.
Polvo de Dominación que consta de una cucharadita de
raíz de regaliz en polvo, raíz de cálamo, raíz de jalapa, raíz
asafétida, pétalos de rosa roja, semillas negras de amapola
y tabaco.
Un aceite de dominación con raíz de regaliz, raíz de
cálamo y esencia de bergamota.
Una vela púrpura de 7 días.
331
 Una espina de rosa para inscribir la vela.
Una botella de ron oscuro o whisky.

1. Abra el ritual en forma tradicional y rece para que Qayin y

Qalmana puedan otorgar poder y bendiciones a su ritual y deles
la ofrenda habitual.

2. Coloque la foto del objetivo sobre el altar y concéntrese por lo

menos durante 15 minutos sobre su intención y las razones
exactas de por qué es necesario dominar a la persona
representada. Escriba a continuación el nombre del objetivo, con
la tinta roja de la dominación, siete veces, en siete diferentes filas
en la parte posterior de la fotografía y luego gire la fotografía 90
grados hacia la izquierda y escriba siete veces el Sigilo Clave de
Qalmana de Subyugación sobre el nombre del objetivo y diga:

¡En el nombre de Qayin y por el poder de Qalmana, domina,

domina,
subyuga y cautiva a NN y rompe su voluntad y haz que sucumba
ante mí!

3. Vierta el polvo de dominación en el frasco de vidrio y luego

coloque la fotografía al revés en el interior del frasco, de manera
que mire hacia el interior.

4. Tome un sorbo de ron o whisky y rocíelo tres veces en el

frasco con el fin de acelerar los poderes del polvo de
dominación.

5. Con el tinte de Amiahzatan unte el tabaco en la cabeza (el

extremo cerrado del tabaco) y a los pies (el extremo abierto del
tabaco) mientras que canta la fórmula de Amiahzatan siete
veces.

6. Sostenga el tabaco cerca a la boca y recite la Oración a

Amiahzatan:

332
 ¡Poderoso y más enérgico espíritu del tabaco, le pido a usted
oiga mis súplicas y en el nombre del Maestro Qayin me preste su
fuerza ilimitada y despierte su espíritu dentro de este tabaco,
más de lo que ahora dicen sus oraciones de la dominación!

¡Que tu poder hechicero sea dirigido de acuerdo a mis conjuros

y afecten el cuerpo, la mente y el alma de NN, de modo que que su
voluntad sea subyugada por la mía! ¡Subyuga a sus cinco
sentidos y pon a todos bajo mi control y por el humo penetrante
quema para hacerle ver lo que yo quiero que vea, escuche lo que
yo quiero que escuche, saboree lo que yo quiero que saboree,
huela lo que yo quiero que huela y sienta lo que yo quiero que
sienta y por lo tanto obligarlo a hacer lo que quiero que haga!

¡Poderoso Amiahzatan, espíritu fuerte del tabaco, sobre este

tabaco oro para que su magia sea canalizada a través de este y
pueda conquistar
conquistar y dominar totalmente todo el ser de NN, para
que no encuentre un solo momento de paz y bienestar, hasta que
se haya degradado delante de mí!

¡Oprime y atormenta, Oh Espíritu más potente de tabaco, deja

que el humo del tabaco y la impresión del calor de mi voluntad
caiga sobre NN constantemente, por la luz del día y la oscuridad
de la noche, hasta que, por la fuerza de su magia, sucumba de
manera absoluta ante mí!

¡Comanda a NN y haz que se rinda ante mí, Oh espíritu

dominante del Tabaco, en el nombre de San Qayin potencia
ahora este tabaco de manera que se convierta en el instrumento
de su manifestación a través del cual los poderes deben ser
dirigidos hacia el cuerpo, la mente y el alma del que trato de
dominar a través de esta magia!

¡Que
Que el humo de este tabaco lleve su espíritu a través de los
cuatro vientos y pueda encontrar y abrumar a NN donde quiera

333
que esté e influir en sus pensamientos, emociones y sueños, de
acuerdo con mi voluntad, para que se entregue a mí!

¡Bendice y consagra
consagra este tabaco, Oh Amiahzatan, dótalo ahora
con su esencia ardiente y por la gracia del Maestro de todos los
Negro en Verde, deja que NN sea totalmente quebrado, por lo
que se convierte en manso, humillado y completamente
dominado por mí!

Ahtasha Bahym Koa Amiahzatan! (X7)

7. Encienda el tabaco de la manera tradicional pero de forma

inversa. Esta inversión ayudará a la ruptura de la voluntad de la
meta y ayudar en el cambio de las inclinaciones del objetivo.

El humo del tabaco se centra en su voluntad de dominar el

destino y en medio del humo, que se sopla en el frasco y hacia la
cara de la persona que se muestra en la fotografía, proyecte los
pensamientos y las emociones que usted quiere que él tenga.
Instale su propia voluntad en su mente y su alma a través de la
respiración de Amiahzatan y coloque toda su existencia en la
fuerza de su hechicería.

Que la ceniza del tabaco caiga en el frasco de vidrio a medida

que continúa fumando el tabaco hasta que quede menos de la
mitad.

En ese momento, se deja caer la parte restante del tabaco en el

frasco y se vierte el ron/whiskey para que el frasco se llene y
diga:

¡Gloria a Amiahzatan, el espíritu dominante de tabaco, la

Gloria a Qayin y Qalmana, a través de cuya gracia estos
hechizos pueden realizarse, ahora paso a sellarlo!

334
 Cierre la tapa del frasco y se coloca sobre el altar, en un
espacio de trabajo adecuado ante los fetiches y las insignias del
maestro y la Señora.

8. Inscriba el Sigilo Clave de subyugación de Qalmana siete

veces, en un giro espiral descendente levógiro sobre la vela
púrpura de siete días con la ayuda de la espina de Rosa y unja la
vela con el polvo de dominación en un movimiento en espiral
hacia abajo. Coloque la vela tallada y ungida en la tapa del
frasco de vidrio y enciéndala en los nombres de Qayin y
Qalmana.

Deje que la vela siga quemándose hasta que esté totalmente

consumida y cada noche, después de la medianoche, en relación
a la entrega de alabanza y de incienso para el Señor y la Señora,
unte, ore y encienda un tabaco, de la misma manera que lo hizo
anteriormente en este trabajo, pero en esta ocasión las cenizas
quedan recogidas en el cenicero del altar y debe dirigir las
influencias de la respiración de Amiahzatan únicamente a través
del humo exhalado.

9. Después de la séptima noche la obra se llevará a cabo y las

inclinaciones y la actitud de la meta habrán cambiado de
acuerdo a su propia voluntad.

En los casos más difíciles se deben utilizar, tres velas de siete

días junto con 21 tabacos.

El frasco que contiene el objetivo se puede mantener todo el

tiempo para fortalecer su dominio sobre la persona y se puede
trabajar periódicamente en forma similar a lo que se ha descrito,
o también puede enterrarse debajo de una carretera que la
persona cruza a menudo.

335
 Para Purificación
Este trabajo se lleva a cabo cada vez que un cliente, o alguna
otra persona en la necesidad de su ayuda han de ser purificada a
través de los poderes del Tabaco. En combinación con los
rituales de limpieza, tales como la fumigación con el incienso de
ruda y el baño de limpieza a base de hierbas, este ritual
aparentemente simple eliminará incluso las manchas más
oscuras y las sombras más obsesivas.

Elementos necesarios para este ritual de limpieza:

Un tabaco.
Una caja de fósforos.
Un cenicero.
La tintura de Amiahzatan.
Una botella de licor.
Incienso de ruda.
Un brasero con carbón de autoencendido.
Baño de hierbas que consiste en 3 o 7 hierbas relacionadas
con las necesidades específicas del cliente.

1. Ore por la botella de licor y en el nombre de Qayin evoque

sus poderes de fuego para eliminar todas las impurezas y
desterrar a todos los espíritus dañinos. Tome un sorbo del licor y
rocíelo en una fina niebla sobre el cliente. Repita este paso en la
frente, la espalda y los lados del cliente.

2. Queme el incienso de ruda en el interior del brasero colocado

en el suelo y deje que el humo rodee a la persona en siete
ocasiones. Tome el brasero y colóquelo cerca a la persona
mientras que en silencio debe orar al demonio de la ruda para
eliminar todos los efectos nocivos del mal de ojo, el odio, la
intoxicación y los celos dirigidos al cliente.

Coloque el brasero en un lugar adecuado cuando haya

terminado con esta fumigación.

336
3. Corte el extremo de la cabeza del tabaco. Unte al tabaco con
la tintura de Amiahzatan de los pies a la cabeza, mientras que
canta siete veces la fórmula de Amiahzatan y así consagra el
tabaco.

4. Sostenga el extremo del tabaco cerca a la boca y recite la

Oración Amiahzatan para purificación:

¡Poderoso y más enérgico espíritu de tabaco, le pido a usted

oiga mis súplicas y en el nombre del Maestro Qayin presente de
su fuerza ilimitada y despierte su espíritu dentro de este tabaco,
más de lo que ahora dicen sus oraciones de purificación! ¡Deje
que su limpieza y fuerza se dirijan de acuerdo a mis conjuros,
con el humo y el fuego pueda eliminar todas las impurezas de
aquel que yo busco para purificar con su ayuda!

¡Quita todo lo profano, todos los tonos parasitarios, las

corrientes dañinas y maldiciones impuestas a NN, cuyo cuerpo y
alma busco limpiar y fortalecer con su esencia de fuego y deja
que tus bendiciones entren
entren a este tabaco a través del cual se
evocan los poderes de purga!

¡Poderoso Amiahzatan, espíritu fuerte del tabaco, sobre este

tabaco he de orar para que su magia canalizada a través de él
pueda efectivamente y totalmente purificar a NN, por lo que
todas las malas influencias y pestilencia puedan ser expulsadas y
retiradas de él y todos los espíritus que traen miseria y sombras
adjunto sean quemados por el fuego marcial y arrastrados por
su aliento de fuego!

¡Debes santificar, bendecir y purificar a NN, Oh Espíritu más

potente del tabaco, deja que su humo y fuego puedan eliminar
todas las impurezas de su cuerpo y alma, para que ninguna
influencia nociva u opresivo este en el!

337
 ¡En el nombre de Maestro Qayin, le pido a la carga completa a
este tabaco con su presencia de fuego, 0 poderoso Amiahzatan,
de modo que a través de este pase a ser capaz de conferir a su
purificación, que la fuerza revoque todas las impurezas que
afectan a NN y reemplace todas eso a enfermedades con su
fortificación y bendiciones!
bendiciones!

¡Bendice y consagra este tabaco, Oh Amiahzatan, dótalo ahora

totalmente con su esencia ardiente y por la gracia del Maestro
de todos los Negro en Verde, fortalece a NN, de modo que se
para
libre de todas las impurezas que le aquejan y purifícalo para que
sea bendecido en cuerpo, mente y alma!

Ahtasha Bahym Koa Amiahzatan! (X7)

5. Encienda ahora el tabaco en la forma tradicional, pero luego

gire el tabaco para que coloque la punta que brilla intensamente
en la boca y en vez de inhalar debe exhalar su aliento a través de
la quema del tabaco para que el humo que se desprende a través
de ese extremo se dirija al cuerpo del cliente.

Dirija este aliento de fuego hacia el cuerpo del cliente, de pies a

cabeza, hasta que su parte frontal, posterior y laterales hayan
sido totalmente limpiadas con el humo, la ceniza del tabaco que
se recoge en el cenicero se usa para marcar una cruz en la
frente, el cuello, el interior de las dos manos y las plantas de
ambos pies.

6. Entregue la parte restante del tabaco al cliente y dele

instrucciones a él / ella para ir directamente a una encrucijada y
allí, junto con siete monedas, tirarlo por encima de su hombro
izquierdo en el centro de la encrucijada y luego regresar a casa
sin mirar atrás hacia la dirección que el tabaco y las monedas se
lanzan.

338
7. Cuando regrese a casa debe indicar al cliente que use el baño
de hierbas y así concluir el proceso de limpieza a través del baño
purificador.

Si este trabajo se realiza correctamente el cliente se sentirá

lleno de energía y muy pronto vera los resultados de la
purificación espiritual y la bendición que él / ella ha recibido.

Para Maldición

La Oración a Amiahzatan para maldecir puede ser empleada

dentro de un sin número de diferentes formas de magia hostil
dirigidas a sus enemigos, pero aquí se dan las instrucciones para
un ritual de velas de magia funesta en la que las fuerzas
destructivas del odio justificado deben ser canalizadas hacia la
meta con la ayuda de la respiración de los envenenados.

Los siguientes elementos son necesarios para este ritual:

Una vela negra en forma adecuada al enemigo.

Vínculos personales con el objetivo de la maldición, de lo
contrario un trozo de papel con su nombre escrito siete
veces con la sangre de una rata o algún otro animal
adecuado.
Un clavo oxidado (un clavo ataúd real sería óptimo).
Un aceite de maldición hecho con asafétida, granos de
pimienta negra, Polvo de chile rojo, semillas de mostaza
negra, raíz de valeriana, tabaco y azufre.
Una jarra que contiene siete puñados de tierra del
cementerio comprados a los muertos en el nombre del
Sepulturero.
3 rosarios en blanco y negro de Qayin, el primero consta
de 13x7 perlas negras y 13x7 blancas para ser colocado
alrededor de su cuello, el segundo consiste en 7x13 negras

339
 y 7x13 blancas y el tercero consiste en 13x7 cuentas
negras separadas por 13 cuentas blancas.
Una cucharadita de polvo de cinabrio rojo.
7 cucharaditas de polvo de Chile.
7 cucharaditas de polvo de óxido de hierro rojo.
7 cucharaditas de pólvora.
Una varita pequeña de Endrino o ébano.
Un cigarrillo.
Un tabaco grande.
Una caja de fósforos.
Una botella de licor.
Un trapo negro.
Una vela negra para pedir el permiso a la conclusión de la
obra dentro del cementerio.

1. En un sábado por la noche cuando la luna está en su fase de la

muerte abre el ritual de la manera tradicional mediante una
llamada al Maestro y la Dama, dale a ellos la ofrenda habitual y
luego céntrate en los aspectos del maestro como el primer
Asesino y como el propietario de los muertos. Debes orar a Él y
pedirle su bendición, protección e iniciación y hacerle saber por
qué tratas de traer la destrucción sobre el objetivo.

2. Recoja la vela figura y vierta un poco de licor sobre ella con

el fin de lavar y limpiar, luego debe encender el cigarrillo en el
nombre de Amiahzatan y decir:

¡Por el soplo de Amiahzatan te exorcizo, Oh criatura de cera, y

deja vacía y listo para recibir el enlace a NN, que se incorporará
y actuara como un enlace directo!

Sople el humo de los Cigarrillos sobre la vela y por lo tanto

quedara purificada de todas las influencias anteriores y lista
para el enlace con el objetivo de la maldición.

340
3. Talle con el clavo el nombre completo del objetivo en el pecho
de la vela figura y en la parte posterior de la misma talle
verticalmente el Sello Clave de Veneno. Vacié el espacio debajo
de los pies de la figura de la vela e inserte en ella los enlaces a la
meta o su documento con el nombre. Selle los enlaces con la
ayuda de la cera que se había forjado y caliente cuidadosamente
la base de la vela y que quede plana y lisa como lo era antes de la
carga de los vínculos personales. Para que el resultado sea más
potente aquí puede proceder con el rito completo de “Enlace de
Efigies”, pero si el tiempo y las circunstancias no permiten que el
rito completo se trabaje continúe con los pasos.

4. Abra y coloque el frasco que contiene la tierra del cementerio

sobre el altar. Coloque los rosarios en blanco y negro a su
alrededor sobre el altar, para que las sombras sean dirigidos a
este. Vierta la mezcla del Cinabrio, chile en polvo, óxido de
hierro y la pólvora en el frasco, con la varita de Endrino o ébano
revuelva el contenido de la jarra y ore en el nombre del Señor de
la Sombra de la Muerte y el rey de Gulgaltha para traer dolor sin
piedad, el miedo, la locura, la miseria y la destrucción sobre el
enemigo.

5. Unte la vela figura de pies a cabeza con el aceite y transfiera

su odio mortal a través de los poderes maléficos de los aceites.

6. Coloque la vela en una posición de pie en el interior del frasco

negro de la oscuridad. Vista al tabaco con la tintura de
Amiahzatan, de los pies a la cabeza. Sosténgalo con el extremo
de los pies cerca de la boca y recite la oración Amiahzatan para
Maldición:
¡Poderoso y más enérgico espíritu de tabaco, le pido a usted
oiga mis súplicas y en el nombre del Maestro Qayin me preste su
fuerza ilimitada para despertar su espíritu dentro de este tabaco,
más de lo que ahora dicen sus oraciones de maldición!

341
 ¡Deje que su fuerza pueda castigar y aniquilar, ser dirigida de
acuerdo a mis conjuros, y con su ataque de fuego abrasador y
humo sofocante pueda golpear con dureza!

¡Traiga inquietud, enfermedad, confusión, miedo y la locura a

NN, a quien mis maldiciones
maldiciones se colocan y deje que su espíritu
vengativo y la destrucción hayan de cargar completamente a
este tabaco, por lo que debe emitir el veneno de mi odio
justificado facultado por el poder hechicero, contra él /ella!

¡Poderoso Amiahzatan, Espíritu sin piedad

piedad del Tabaco, en este
tabaco oro para que su magia canalizada a través de él pueda
bajar los vientos perniciosos de la muerte a NN, de modo que
él/ella quede despojado de todas las bendiciones y la protección
y drenado de sus esencias vitales!

¡Maldición,
Maldición, ataque y aflicción sobre NN, Oh demonio de fuego
del tabaco, deja que su humo y el fuego traigan la condenación a
su cuerpo, mente y alma, de modo que ninguna bendición este
con él / ella y sólo permanezcan las influencias más nocivas y
opresivos unidas
unidas a su ser miserable!

¡En el nombre de Qayin Occisor, le pido a la carga completa de

este tabaco con su presencia infernal, Oh Amiahzatan, de modo
que a través de ella para a ser capaz de conferir a sus castigos
sin piedad, que se afligen y de arma blanca
blanca en el corazón, la
mente y alma de NN y llevarlo a él/ella al sufrimiento, la
debilidad derrota y, finalmente, una muerte más vergonzosa!

¡Bendice y consagra este tabaco, Oh Amiahzatan, dótalo ahora

totalmente con su esencia malévola y por la gracia
gracia del Maestro
de todos los Negro en Verde contra la aniquilación de NN, de
modo que él / ella quede engullido por la oscuridad del odio
venenoso que él / ella ha incurrido y deje que su cuerpo y
mente se destruyan y su alma unida para siempre!

342
Ahtasha Bahym
Bahym Koa Amiahzatan! (X7) 7.

Encienda el tabaco en forma invertida con el fin de enfatizar la

naturaleza adversa y perjudicial de las fuerzas que trata de
dirigir hacia el enemigo.

Que cada exhalación de humo sea convertida en una

proyección de la agresión y el odio y por el aliento envenenado
de Amiahzatan y el poder de la imaginación instruya a las
sombras en las diferentes maneras en que usted puede imaginar
la muerte espantosa de la meta. Cuando casi todo el tabaco se ha
fumado la parte restante quedara en el cenicero del altar.

8. Cubra la vela de pie y el frasco con el paño negro y prepárese

para sacarlo al cementerio, junto con la botella de licor, la vela
negra y la caja.

9. Entre al cementerio de la manera tradicional y encienda la

vela negra delante de la séptima tumba o en algún otro punto
adecuado de la energía donde usted pueda pedir licencia para
realizar este ritual de maldición.

Si el permiso es otorgado debe tomar el frasco en un lugar

adecuado dentro del cementerio donde se siente que las sombras
se han empleado para este trabajo sea más fuerte y coloque el
frasco en el suelo y quite el paño negro que lo cubre.

10. Abra la botella de licor y se vierte primero una pequeña

cantidad dentro del frasco con el fin de despertar a los poderes
guardados en él y derrame el resto sobre el resto como una
ofrenda de libación en círculos levógiros consecutivos en todo el
frasco, mientras que en el nombre de Qayin Túmulo Dominor
insta a todos los espíritus oscuros para reunirse y herir al
enemigo que a través de la vela figura aparece.

343
11. Encienda la vela figura y diga:

¡Como esta vela negra se quema así será NN consumido por la

sed el hambre y la sangre del muerto oscuro y por el poder del
odio justificado que él/ella ha traído sobre sí mismo /misma!

¡A medida que el fuego lo consume tendrá todos los matices

que padecen hambre y se consumirá su fuerza vital y traerá la
oscuridad y la muerte a él/ella!

¡En el nombre
nombre de Qayin de la Cruz Negra, trae ahora el dolor, el
miedo, la enfermedad, la miseria, la locura y la muerte a NN!
¡En el nombre de Qayin Occisor y el Túmulo Dominor,
colóquense ahora sobre NN y llévenlo a él/ella a la fría
oscuridad de la tumba del hambre!
hambre!

¡La muerte de NN! (X7)

Damos, con el pie izquierdo en primer lugar, siete pasos hacia

atrás, damos la vuelta y salimos del cementerio de la manera
tradicional, sin mirar hacia atrás y como pago para salir ore a
Abel, el Negro para cerrar las puertas del cementerio con
firmeza detrás de usted para que lo espíritus oscuros no lo
puedan seguir afuera.

12. Cuando vuelva a casa, tome un baño de limpieza a base de

hierbas para eliminar las manchas de los Muertos oscuros y el
veneno de la maldición que ha dirigido a su enemigo.

13. Encienda una vela para su propia protección en el altar, el

incienso para el Maestro y de gracias a Dios por su ayuda y
luego regocíjese al saber que su enemigo muy pronto tendrá lo
que él /ella se merece.

344
 CAPÍTULO 29
El Tratado de Mardazdahak –Deva

Poderosa raíz de los Muertos

Linterna Santa de los mundos inferiores
La antorcha invertida de Gulgaltha
Recibe la libación roja
A través de la corriente que fluye hacia abajo

Tres veces bendita y rodeada de

un cuchillo de ébano, hueso de muerto y una llave de hierro
Abre las puertas que no se pueden ver con los ojos
Tus bendiciones y maldiciones son para mí

Raíz del Diablo, te ruego

Ten cuidado de mis palabras y despierta
Por el Señor Santo del Negro en Verde
Yo te alabo, exalto y convoco

Levántate ahora desde el suelo humedecido

El hombre-dragón ahora se desenrolla
Concédeme tu Luz Tenebrosa
Poder, riqueza y poderío mundano
Control de las Sombras, la Segunda Visión
Y las maravillas nocturnas del Vuelo del alma
Guíame en el sendero torcido
Revélame Tesoros ocultos
Mantenme libre
Y todos mis triunfos se honraran a ti

345
 Otórgame todas estas bendiciones
Y yo fielmente te glorificare
Con libaciones de vino y te alimentaré con la sangre
Con fuego y humo te llamare
Durante las noches
Para fortalecer los vínculos de este sagrado tratado

En los nombres de Qayin y Qalmana

Entra ahora a la liga de mis Famuli
Que tu gracia sea contigo y conmigo
Y tu ira caiga sobre nuestro enemigo

Salve Mardazdahak-Deva Mandrágora Alruna!

346
347
 CAPÍTULO 30
Tinturas de Vinagre

Además de las tinturas más habituales realizadas dentro de

nuestro trabajo también están las que se hacen con el vinagre
utilizado como disolvente de extracción de las virtudes
espirituales de las plantas. Las tinturas de vinagre pueden no ser
siempre adecuadas para su uso debido a su olor fuerte pero
llegan a ser más potentes que las tinturas a base de alcohol
destilado. Hay diferentes tipos de vinagre y cada uno de ellos
confiere a la tintura sus cualidades y poderes especiales, por
ejemplo, el vinagre de alcohol blanco es perfecto para los ritos
más fuertes de la purificación, la ruptura de maldiciones y la
ruina de los hechizos. El vinagre de Vino tinto es poderoso
cuando se trata de contrarrestar y revertir la agresión mágica y
el vinagre de sidra de manzana es la mejor opción cuando se
trata de amor y de asuntos de dinero.

La siguiente es una lista simple y breve de las tinturas de

vinagre mágicas que pueden ayudar en la práctica de la
hechicería:

Granos de Pimienta negra, polvo de Chile rojo y Azufre

infundido en vinagre de alcohol blanco, utilizado para la
expulsión de los enemigos

Canela, Rosas y Damiana infundido en vinagre de manzana

para el amor y las relaciones
348
 Ajenjo, Ajo y Ruda en Vinagre de Vino Tinto para devolverle
males al enemigo.

Goma de Benjuí, polvo de raíz Jalapa y madera de Serbal

infundido en Vinagre de Vino Tinto para la apertura de los
caminos.

Albahaca, hojas de Laurel y Pimienta infundidas en vinagre de

manzana para el dinero.

Ruda, hisopo y Agrimonia y en Vinagre de alcohol blanco para

la eliminación del mal de ojo y las sombras de los muertos.

Asafétida, Sangre de dragón y Alcanfor en Vinagre de alcohol

blanco, usado para los ritos de exorcismo y la expulsión de todo
lo obsesivo y parasitario.

Todas estas tinturas vinagre se pueden utilizar de muchas

maneras diferentes, pero con frecuencia se emplean en los ritos
de la aspersión y la ablución donde sus efectos de alguna
manera lavan lo que se pretende influir. En ciertos casos cuando
los elementos comestibles de la planta se infunden las tinturas
vinagre también pueden ser incorporadas a los alimentos del
objetivo, por ejemplo, en el contexto del amor.

Mediante el entendimiento base de cómo hacer tinturas de

este tipo y por el aprendizaje de los atributos y poderes del
Negro en Verde se hace posible crear una multitud de diferentes
tinturas para el empleo del vinagre dentro de los ritos mágicos y
hechizos.

349
 CAPÍTULO 31
Sigilo Armadura Hamadryadico

El Sigilo Armadura Hamadryadico es una señal recibida

como resultado de los tratados secretos entre el Templo de Qayin
y el Negro en Verde y es una marca que llama a la protección y
las atribuciones de ocho espíritus de plantas de gran alcance en
el contexto de la magia talismánica en donde el alma de la
persona se refuerza y empodera de acuerdo con las formas
astrales de la combinación de ocho plantas. Su uso no será
divulgado y por el propio Sigilo los fieles podrán obtener los
conocimientos necesarios para sus aplicaciones más secretas
directamente a través del Negro en Verde.

Las ocho plantas con los espíritus conectados al blindaje de

este Sello son Tejo, Eléboro Negro, Endrino, Acónito, Elder,
Trompeta de Ángel, Espino y Datura. Es con la esencia unificada
de estas ocho plantas obtenida a través sus tinturas que se
obtiene la pintura para trazar el Sigilo.

Cuando se dibuja con esta tinta el Sigilo se convierte en un

poderoso escudo contra todos los enemigos y también es una
poderosa espada que dirige la emanación beligerante y funesta
de cada uno de los Negro Verde conectado a uno de los posibles
agresores. El Sigilo también puede ser pintado el exterior de una
urna con tapa o un florero, que luego se llena de los elementos
recogidos de cada una de las ocho plantas. En la urna se coloca
también el Sello del espíritu activo de cada uno de los ocho,
dibujado en un pedazo de pergamino o papel. Tal urna se
mantiene sobre el altar como un fetiche para la concesión de la
protección y los medios para la conquista de los enemigos con la
350
ayuda de los espíritus y también se convierte en un punto de
interacción a través del cual los trabajos más esotéricos
relacionados con el Sigilo Armadura Hamadryadico pueden
llegar a ser posibles.

Sigilo Armadura Hamadryadico

351
 CAPÍTULO 32
La Preparación del Agua Santa

Este sencillo pero muy potente y útil ritual se emplea cada

vez que se va a crear agua lustral con la ayuda de la esencia del
Maestro. El Fetiche/Talismán que lleve la esencia debe ser
tallado de hueso y cargado de acuerdo con los métodos
tradicionales.
El Agua Santa puede servir para muchos propósitos y con
mayor frecuencia se utiliza en los ritos de la aspersión, el
bautismo, la consagración y las abluciones.

Los siguientes elementos son necesarios para la realización del

Agua Santa.

Un talismán de hueso Paye.

Un recipiente de terracota (con una tapa plana de
montaje).
Agua de manantial.
Un tabaco.
Licor.
Una vela (pequeña su color en función del atributo
específico que desea que el agua reciba).
Pétalos de Clavel rojo (o un elemento de otra planta con los
atributos correspondientes a las virtudes específicos
solicitados).

1. Coloque el Paye en el interior del recipiente de terracota.

Recite sobre la taza siete veces la fórmula de la llamada
correspondiente al aspecto del Maestro cuyas bendiciones y

352
poderes desea acceder. Escupa licor de su boca sobre el talismán
en el interior del recipiente de terracota en tres ocasiones con el
fin de acelerar su Espíritu y luego sople el humo del tabaco sobre
él siete veces y en cada exhalación del humo dirija sus oraciones
al Maestro y pida que le confiera santidad al agua. Coloque el
tabaco en el cenicero del altar.

2. Vierta el agua en el recipiente y sobre el talismán Paye y diga:

¡Que la santidad de mi Maestro bendiga a esta agua para que

mi trabajo a través de ella pase a ser plenamente realizado, por
la gracia y poder de Qayin!
Qayin! ¡Que esta agua reciba y confiera la
santidad de mi santo de la Muerte y sirva a la obra de Su siervo
llevado a cabo en su nombre sagrado! ¡Que Sus bendiciones e
iniciaciones
iniciaciones se den!

Agregue los pétalos de las flores de uno, tres o siete Claveles

rojos (o algunos otros elementos de la planta) al agua, revuelva
trece veces en un movimiento levógiro con el índice y el dedo
medio de su mano izquierda.

3. Levante el tabaco y con siete exhalaciones de su humo hacia el

contenido de la taza dirija sus ruegos al Maestro y pídale de
nuevo impregnar el agua con las bendiciones específicas que
necesita.

4. Encienda la vela y manténgala en su mano izquierda y recite

una vez el "Salve Qayin" correspondiente a la fórmula de las
llamadas que ha empleado y luego incline la vela siete veces en
el recipiente de manera que su cera caliente caiga en ella. Esto
crea, a través de la cera solidificada, un cierre por siete de los
poderes del Maestro en el agua.

5. Si el agua bendita se necesita con urgencia es necesario en

este punto que oren por el agua y pidan al Señor, Por ultimo de

353
vuelta a las velas y apague la llama en el agua dando su esencia
ardiente a ella. El agua es en este momento está lista para su uso.

Si el agua lustral va a utilizarse después coloque la tapa plana

sobre el recipiente de terracota y la vela encima y permita que se
consuma totalmente, de esta manera también concederá su
esencia de fuego al agua y al mismo tiempo permite que la
esencia del Maestro y la del Clavel (o cualquier otra planta
utilizada dentro de él) este en completa saturación. Cuando la
vela se ha consumido por completo el Paye se puede sacar del
recipiente y se coloca de nuevo sobre el altar.

Para guardarla, envásela en la botella con un 1/5 de Vodka

sobre el cual ha orado. Cuando se mantienen en un lugar oscuro
y fresco, el agua retiene sus virtudes por lo menos durante un
mes lunar entero.

El color de la vela usada dentro de este rito puede ser de

blanco, verde, rojo, negro o morado.

Blanco es el más utilizada para el funcionamiento de los

muertos y también para la sanación, bendición y ciertas
formas de protección.

Verde es la más utilizada para el funcionamiento de los

espíritus de las plantas, también la abundancia, el
crecimiento y el dinero.

Rojo es el más utilizado para el funcionamiento de pasiones

ardientes, pero también para aceleración, protección
militar y la victoria.

Negro es el más usado para el funcionamiento de la

maldición y la muerte, también para la protección,
conocimiento oculto y el espíritu de invocación.

354
Púrpura es la más utilizada para el funcionamiento de la
dominación, también para la consagración, la elevación
espiritual y el empoderamiento.

355
 CAPÍTULO 33
La Llama del Fuego Purificador
de la Triple Lengua

Una tintura potente para la limpieza de todos los recipientes y

herramientas destinadas a contener o canalizar la santidad y la
luz se hace con las hojas de ruda, salvia y el árbol de la Yerba
Mate, ya que todas estas tres plantas poseen capacidades de gran
alcance sobre todo cuando se trata de los ritos de purificación, y
sus espíritus son grandes protectores. A pesar de todo, estas
plantas por separado son aliados potentes de nuestro trabajo y se
vuelven aún más fuertes cuando están unidos por el camino de
la tintura ya que sus esencias extraídas cuando se conjugan
crean un incendio de triple flameado espiritual con poderes para
eliminar todas las influencias no deseadas y establecer la pureza.
Para la realización de esta tintura la misma cantidad de hojas de
cada planta se secan y se reducen a polvo, se mezclan y se
colocan dentro de una botella de vidrio verde de 700cl con una
tapa metálica de manera que 2/5 de la botella se llenen. La
botella se llena entonces con vodka fuerte, dejando suficiente
espacio para que los elementos de la planta se puedan mezclar.

Para ayudar a la extracción y combinación de sus esencias. La

tapa de la botella se coloca y se agita 49 veces y se le ora a los
espíritus de ruda, salvia y la Yerba Mate y pide que presten su
limpieza y poderes protectores.

El Punto Verde de la Calavera se siembra y se activa en la

forma tradicional, con la botella colocada en el centro, con la

356
vela negra colocada cuidadosamente sobre la tapa metálica
plana. El Maestro Qayin Qatsiyr es llamado a través de su punto
verde y la fórmula de llamadas, se ora y se le pide que preste de
sus propias llamas de la purificación de la tintura.

Al terminar la botella de tintura se mantiene en el altar y en las

siguientes 49 noches se agita vigorosamente durante al menos 5
minutos cada noche, mientras que el siguiente conjuro se reza
varias veces sobre el mismo:

¡Levántate, Oh llama Tridente de purificación!

¡Enciéndete y asciende dentro de la relación
relación de disolvente a sus
esencias, Y por el poder de Qayin conjurado sé
cómo el fuego del purgatorio!
purgatorio!
¡Espíritus de la tríada sagrada de Negro en Verde,
Quemen todas las impurezas, insalubridad y la blasfemia,
Y no dejen nada más que lo que es bueno para nuestro trabajo y
en armonía!

Después de la noche 49 la tintura se filtra y en ese momento

estará lista para su uso. El sobrante se dispersa en un bosque
mientras se da alabanza y agradecimiento al Negro en Verde.

La tintura de la Llama Triple de lengua del fuego purificador

es así creada y se convertirá en una herramienta potente y de
gran ayuda en todos los ritos de purificación, no sólo de
herramientas y objetos sino también de los cuerpos y las almas
de los vivos, cuando por ejemplo es añadida en cantidad
moderada a baños rituales u otras formas adecuadas en relación
a los ritos de limpieza.

357
 CAPÍTULO 34
Talismán de Nogal Contra la Ley

El propósito del ritual siguiente es crear un poderoso

talismán que concede la protección contra los ojos de los
encargados de hacer cumplir las leyes del hombre. El poder de
este talismán se deriva de siete Negro en Verde y el Maestro en
su aspecto como el conquistador de la ley. La potencia de este
talismán ha sido probada y comprobada y al mismo tiempo es
una construcción relativamente simple que posee un inmenso
poder y otorga un halo protector que desvía la atención de
personas entrometidas y confunde a los que buscan acusar a los
fieles seguidores de él buen santo de los forajidos, Qayin.

Los siguientes elementos son necesarios para el montaje del

talismán:

Una nuez o un pedazo de nogal.

7 bayas secas de serbal.
7 pequeños trozos de cinta de zapatos del diablo.
Hierba del orégano.
Semillas de Hinojo.
Semillas de mostaza negra.
Celidonia.
Azufre en polvo.
Un pequeño pedazo de papel que ha sido limpiado y
bendecido.

358
 Tinta negra santificada fortalecido por una tintura de la
asunción de las esencias de los mismos siete elementos que
se van a emplear en el interior del talismán.
Una pluma de ganso.
Un gran tabaco.
Un cirio negro.
Un clavo de cobre.
Cerillos.
Licor.
Aceite mineral.
Pegamento fuerte.

1. Iniciar el ritual de una manera tradicional y servir a Sancte

Qayin Sus ofrendas generales. Dirigir una oración al Señor, en
sus aspectos como el santo de los asesinos y el protector Exiliado
de los forajidos perteneciente a la obra en cuestión y explicar lo
que usted necesita, sus bendiciones en forma de su protección
contra los "lacayos de la ley" y pedirle que le haga invisible a los
ojos y las mentes, para confundir, cegar, inducir a error,
obstaculizar, conquistar y expulsar a todos.

2. Abra ligeramente la nuez de tal manera que se obtienen dos

mitades perfectas, y quite el interior (asegúrese de tener varias
nueces porque a veces uno tiene que pasar por muchas antes de
conseguir mitades perfectas). Colóquelas lado a lado en el altar,
con las caras vacías hacia arriba, de manera que se convierten
en dos vasos talismanes que, en nombre de Qayin Maestro,
deberán cumplir con los elementos necesarios y poderes.

3. Coloque todos los elementos a base de hierbas, que han sido

previamente habilitados y cargados a través del Punto Verde de
la Calavera, en recipientes sobre o en frente el altar y acelere sus
poderes rociando licor por encima de ellos, mientras que al
mismo tiempo oran mentalmente a su Negro en Verde para
despertar completamente y dar sus bendiciones a su trabajo.

359
Encienda el tabaco en el nombre de Amiahzatan y repita el
mismo proceso como lo hizo con el licor, enfocando la energía
de su voluntad a través del humo hacia todos los elementos a
base de hierbas, despertando su espíritu y conjurando la tarea en
cuestión.

4. Tome el pequeño pedazo de papel y dibuje con la tinta

consagrada el Sello del Maestro de Necromancia en un lado.
Fuera del círculo del Sigilo escriba tres veces con letras pequeñas
“¡enceguece a los seguidores de la ley! "

Sople el humo del tabaco en el Sigilo y ore para que el Maestro

lo oculte y proteja a usted ya que lo hace invisible a los ojos
ciegos y las mentes de la ley.

Cuando la tinta se ha secado voltee el pedazo de papel y en su

otro lado dibuje el 'Sello de los Ciegos de la Ley', que está
reservado exclusivamente para este tipo de trabajos en contra de
los lacayos de la ley (por ejemplo, policías, jueces, fiscales,
recaudadores de impuestos, abogados, etc.).

Sigilo de Ceguera de la Ley

360
 Sople el humo del tabaco sobre el Sello de Ceguera de la Ley
para activarlo, céntrese en cómo las emanaciones del Sigilo
marcado en el otro lado del papel, se filtra y lo carga con los
poderes de Nuestro Maestro Qayin. Deje el papel talismán en el
altar hasta que se seque.

5. Coloque las bayas del serbal en una de las mitades vacías de la

nuez, deje que el humo del tabaco golpee sobre ellas y en
nombre de Qayin ore por la protección. Coloque a continuación
las 7 piezas de Raíz del Diablo (cada una de 5mm alrededor de
largo) en la misma mitad, sople humo sobre ellas y ore con el
espíritu de la raíz para atar los pies de todos los lacayos de la ley
y evitar que se de investigación, persecución o cualquier otra
manera que produzca molestia. Añada a los contenidos de la
nuez una pizca de orégano, golpee con humo y pida a su
espíritu repeler a todos los funcionarios de la ley y dar vuelta
sobre sus pasos lejos de usted.

6. Doble ahora el papel tantas veces como sea posible, ya que la

intención es dirigir hacia el exterior las influencias que causan
ceguera. Coloque el papel doblado en la nuez que ha rellenado
con los demás elementos y sople el humo del tabaco sobre esta
mientras se le pide al Maestro cegar al enemigo y hacerlo
invisible a los ojos y las mentes.

7. Ponga una pizca de azufre en la otra cascara y golpee con

humo pidiendo a su espíritu elemental quemar, sancionar y
erradicar todos los lacayos de la ley.

Ponga una pizca de semillas de hinojo sobre el azufre, golpee

con humo y pídales que mantengan lejos a todos los lacayos de
la ley y los lleve por mal camino. Añada una pizca de polvo de
Celidonia a los contenidos de la cáscara de nuez, sople el humo
sobre esta y ore para que le conceda la ayuda a escapar de la ley.

361
 Por último añada una pizca de semillas de mostaza negra sobre
la Celidonia, golpee con el humo del tabaco y pídale para
confundir y cegar todos los lacayos de la ley.

8. Limpie la vela negra e inscriba sobre ella el Sigilo de Ceguera

de la Ley y el Sello de la Maestría de Necromancia con la ayuda
del clavo de cobre. Unte la vela con un aceite mineral sin
perfume y luego vístala con una mezcla compuesta de todos los
siete elementos con los que se llenaron las dos mitades de la
cáscara de nuez. Golpee con humo de tabaco sobre la vela y ore
al Maestro para cargar con el poder para confundir, cegar,
engañar, obstruir, vencer y desterrar a todos los lacayos de la
ley.

9. Encienda la vela cargada y con cuidado deje caer cera en la

primera mitad de la nuez y luego en la otra con el fin de sellar
los poderes mágicos de los diferentes elementos que llevan.
Empuje hacia abajo con el pulgar de su mano izquierda sobre la
cera aún caliente para que el sellado sea lo más uniforme
posible, y asegúrese de que la cera no se aplique a los bordes
interiores de las cáscaras de nuez. Coloque entonces la vela en
un candelabro y deje que se queme sobre el altar.

10. Aplique el pegamento a ambos lados de los bordes interiores

de las dos cáscaras de nuez, y cuidadosamente y con precisión
ciérrelos pulsándolos. El resultado final debe en su superficie
parecer una nuez normal y no debería parecer que se abrió.
Ahora sople el humo del tabaco en el talismán ya cargado y
sellado y cante 21 veces:

¡Confundir, cegar, engañar, obstruir, vencer y desterrar a todos

los lacayos de la ley y hacerme invisible a los ojos y las mentes!

11. Coloque el talismán cerca de la vela negra, elogie al Maestro

y cierre el trabajo de una manera tradicional, dejando que la
vela se consuma como una ofrenda al espíritu del talismán. El
362
talismán puede entonces ser colocado en una bolsa pequeña
negra y llevado en el bolsillo izquierdo. A fin de mantener este
talismán fuerte y su carga mágica viva debe crear un aceite con
los mismos elementos que se utilizan para rellenar las cáscaras
de nuez y ungir y alimentar al talismán todos los lunes por la
noche.

Cada vez que el talismán es ungido con este óleo, tiene que
cantar 7 veces:

Sancte Qayin, Obscurentur Oculi Eorum ne Videant!

Cuando no lleve este talismán consigo debe mantenerse sobre

el altar para que conserve enlace y poder para y por el Maestro.

363
 CAPÍTULO 35
Formula del Aceite
de Conquista de la Ley

La fórmula del aceite que sigue es un medio muy potente

para la protección en contra y la superación de los muchos
obstáculos que figuran en nuestro camino por las fuerzas de la
ley. Este aceite unifica el Negro en Verde de once plantas, todas
las que poseen los poderes para ayudar en la lucha y la
conquista de aquellos que en nombre de la ley quieren obligar,
limitar y combatir el avance de los benditos de espíritu despierto.

Los siguientes elementos son necesarios para la creación de

este aceite de los Once:

Un frasco de vidrio con tapa adecuada.

Aceite de Almendras.
Una parte de semilla de Hinojo en polvo.
1 parte de polvo de Orégano.
1 parte de polvo de semillas de Mostaza negra.
1 parte de polvo de semillas de Amapola.
1 parte de hojas, bayas y polvo de madera de Serbal.
1 parte de polvo de raíz de Galangal.
Una parte de la raíz Jalapa en polvo.
11 pedazos de Lazo de Diablo muy reducidos.
1 parte de polvo de hojas de Helecho.
1 parte de granos de Pimienta negra.
Una parte de hierba Celidonia en polvo.

364
 Talismán de cobre con un undecagrama alrededor de la
parte interior de la hoz del Sigilo de Falx Bellicum.
Talismán de cobre marcado con el Sello Cegador de la Ley.
Talismán de cobre marcado con la el Sigilo Cegador de
Enemigo.
Talismán de cobre marcado con Sigilo Clave de Protección
Qayin.
Talismán de cobre marcado con Sello Clave de invisibilidad
Qalmana.
Talismán de cobre marcado con el Sello de la Necromancia
Qayin.
Talismán de cobre marcado con el Sello de la Brujería
Lebuda.
Un pedazo de hueso de gato negro, lobo, coyote, zorro,
cuervo o corneja.
Una pequeña piedra de ónix negro.
Un tabaco.
Una pequeña varilla de serbal para revolver.
Una vela negra de siete días.
Raíz de Jalapa, Celidonia y aceite de Orégano para la
unción de la vela.
Un pedazo de paño negro.
Cordón negro.

Todos los elementos a base de plantas deben estar

completamente activados y conjurados para servir a la obra
contra la ley, ya sea por los sagrados ritos de la cosecha o por
medio de las iniciaciones que se les otorgan de forma individual
a través del Punto Verde de la Calavera

Todos los elementos vegetales han de ser mezclados mientras

que las oraciones se pronuncian sobre ellos con el fin de
alinearlos plenamente a la causa de la ley. Se colocan
nuevamente en el punto verde de la Calavera, la primera vez en

365
el punto de Qayin y luego en el de Qalmana para que puedan
recibir las iniciaciones completas tanto del Maestro y la Dama.

Cuando esté listo, los elementos a base de hierbas se van a

colocar en el interior del frasco de vidrio y se unen con los siete
talismanes de cobre, los cuales deben estar consagrados y
enrollados en rollos estrechos.

El hueso del animal totémico elegido para estos trabajos

también se añade junto con la piedra ónix siendo esta una piedra
conectada a todos los misterios que manejan la invisibilidad.

El contenido de la jarra es activado a través del humo de un

tabaco, con el fin de ayudar en la superación de la ley por la
confusión, el cegamiento, engañar, obstruir, deshonrar, vencer y
acabar con todas las fuerzas del orden y por lo tanto otorgar al
usuario del aceite la protección y las bendiciones de Sancte
Qayin y Sancta Qalmana en sus aspectos como los Santos de los
Forajidos.

El aceite se vierte sobre los elementos dentro de la jarra de

vidrio, que luego se agitan en sentido levógiro con la varita de
serbal y se ora nuevamente. Cuando esté listo, la tapa del frasco
se cierra y se coloca sobre el altar al frente de los fetiches
centrales.

La vela de siete días se limpia y se inscribe con el mismo tipo

de conjuro empleado anteriormente en relación a la entrega del
humo del tabaco y luego se unge de arriba a abajo con la jalapa,
la celidonia y aceite de orégano. La vela se coloca de forma
segura sobre la tapa del frasco y se enciende en los Santos
Nombres de Qayin y Qalmana. Cuando la vela se ha consumido
totalmente el frasco se envuelve con el paño negro y se ata con el
cordón negro con el fin de proteger su contenido de la luz.
Durante las siguientes 49 noches siguientes la jarra es sacudida
cada noche, mientras se reza y se le conjura para servir a su
366
causa en nombre de Qayin y Qalmana ya través de los espíritus
de los once Negro en Verde.

Después de las 49 noches de agitación y rezos el frasco estará

listo para su uso en todos los ritos. Puede filtrarlo o mantenerlo
tal como está y poseerá inmensos poderes cuando se trata de
todos los sortilegios dirigidos contra la ley.

367
 CAPÍTULO 36
El Gran Encantamiento
y el Sello para el Cegamiento de la Ley

El siguiente ritual es otro medio por el cual los transgresores

pueden obtener la invisibilidad ante los ojos y las mentes de los
encargados de hacer cumplir la ley y escapar de la tiranía. En un
mundo gobernado por decretos arcontes con la intención de
aplastar el espíritu a veces es necesario emplear brujería con el
fin de mantener la propia libertad y llevar a cabo lo que hay que
hacer. A diferencia del Talismán Nogal ya presentado este ritual
sirve de manera más directa y agresiva para ocultarse a los ojos
y la mente de cualquiera y de todos los funcionarios del
demiurgo que en el nombre de las leyes de los hombres
suprimen la libre voluntad de los benditos de espíritu despierto.

Los siguientes elementos son necesarios para este trabajo:

Las ofrendas generales para el maestro y la Dama.

Un trozo de tela negro, previamente limpiado y consagrado
en una infusión de acónito, helecho macho y pimienta
Negra.
Un trozo de tiza blanca facultado por las esencias
espirituales Cicuta, Pimienta Negra y Serbal.
Una botella de licor.
Un tabaco.
Fósforos.
5 hojas de papel.
Una botella de tinta de ocultamiento y de invisibilidad.
368
 Una pluma para escribir.
4 ojos de cerdo, obtenidos a través de masacre ritual o
comprados en una carnicería.
Una vela pilar negra.
Un plato de cerámica pequeño.
Un vial de aceite de la Conquista de la Ley.
4 velas negras de tamaño normal.
4 candelabros.
4 largas espinas de endrino cosechadas en el nombre de
Qayin.
4 largas espinas de espino blanco cosechados en el nombre
de Qalmana.
4 braseros pequeños.
Un incienso mezcla compuesta en partes iguales de
pimienta Negra, semillas de amapola, semillas de mostaza,
orégano, semillas de hinojo, hierbas Celidonia y raíces de
Galangal.

1. Abra el trabajo de la manera tradicional y pida al maestro y

la Dama, deles a conocer sus ofertas. Pregunte por su protección
contra la ley y ruego a la fuerza ciega de los ojos y la cubierta
con la oscuridad de las mentes de los defensores de la ley. Ore
para apuñalar a los ojos de aquellos que, en nombre de sus leyes
profanas, quieren perseguir y enjuiciar a personas como usted.

Ore al Maestro y la Dama para dirigir a los poderes de todos

sus matices y bebidas espirituosas que se oponen a la ley y así
concedan su ayuda, poder y protección y por lo tanto lo lleven a
la victoria.

2. Coloque el paño negro en el suelo ante el altar y con la tiza

blanca trace el Sello Mayor para el Cegamiento de la Ley sobre
éste.

369
 El Sello Mayor para el Cegamiento de la Ley

Tome un sorbo de la botella de licor y escúpalo tres veces sobre

el Sello, a fin de acelerar su poder. Encienda entonces el tabaco
en la forma tradicional y con su humo sople todas las líneas del
Sello diciendo:

¡Que sus ojos sean apuñalados, oscurecidos y cegados,

así no pueden verme!

Coloque la parte restante del tabaco en el cenicero del altar

cuando haya soplado todo el Sello con el humo.

3. En uno de los pedazos de papel escriba con la tinta santificada

su nombre siete veces en siete filas, a continuación, dibuje un
círculo levógiro alrededor de los nombres escritos.

Alrededor del círculo que rodea sus nombres elabore el Sello

Clave de Ocultación de Qalmana, mientras le reza a ella para
que le dé la invisibilidad a los ojos de los que te buscan.

370
 Dibuja otro círculo, esta vez el Sigilo Clave Qalmana y ora a
ella en su totalidad para cubrirlo con su manto de ocultamiento.

Alrededor de este segundo círculo coloque el Sello Clave de

Protección de Qayin mientras le reza para que su sangrienta
guadaña sea su protector mientras ciega a sus acusadores y
fiscales.

Dibuje un círculo alrededor del tercer Sello Clave del Maestro

mientras le reza para pedir la invisibilidad a los ojos de los
profanos. Coloque este pedazo de papel en el centro de un
enorme Sello para el cegamiento de la ley.

4. En cada una de los otros cuatro pedazos de papel escriba el

nombre del lacayo de la ley o la agencia gubernamental para la
que necesita una protección en contra, de manera similar a
cómo antes escribió su nombre en siete filas.

Sobre el nombre o título escrito siete veces dibuje el Sigilo para

el cegamiento de la Ley, de modo que la línea vertical central del
Sigilo cruza todas las líneas horizontales creadas por el nombre
escrito o título que representa a los que deben ser cegados.
Coloque cada uno de los pedazos de papel en uno de los cuatro
símbolos de los ojos perforados del Sello. Coloque a
continuación, uno de los cuatro ojos de cerdo. Alrededor de la
vela del pilar negro inscriba siete veces el Sello Clave de la
Protección seguida por el Sello Clave de la Ocultación.

5. Debajo de la base de la vela pilar inscriba su nombre propio y

un círculo levógiro alrededor de él. Unte la vela con el aceite de
la Conquista de la Ley mientras que lo infunde con el poder de
su voluntad hechicero, amplificado por la carga espiritual del
aceite.

Coloque el plato pequeño de cerámica en el papel con su

nombre en el centro del Sello y encima de este plato coloque la
371
vela. Encienda la vela en los nombres de Sancte Qayin y Sancta
Qalmana y deles saludos y elogios.

6. Tome cada una de las velas negras de tamaño normal y

únjalas con el aceite de la Conquista de la Ley de abajo hacia
arriba, mientras que de forma más agresiva enfocar su voluntad
en derrotar a hechiceros y los siervos ciegos de las leyes
corruptas del hombre. Coloque cada vela en su candelabro y
coloque un candelabro sobre los ojos perforados del Sello.
Encienda cada vela y diga sobre su llama siete vece:

¡San Qayin y Santa Qalmana, cieguen los ojos y con la oscuridad

de la muerte envuelvan sus mentes de modo que no puedan
verme ni perseguirme!

7. Enrolle cuidadosamente cada uno de los ojos de cerdo en el

pedazo de papel que tienen y perfore cada uno de los paquetes
pequeños con una rama de endrino y una columna de espino
blanco, de modo que las dos espinas largas crean un patrón de
cruz.

Coloque cada ojo atravesado de nuevo en su lugar sobre el

Sello y vierta gotas de cera negra de la vela colocada en frente de
cada uno mientras se dice siete vece más:

¡Que los ojos de la ley sean cegados de tal manera que por los
poderes de Qayin y Qalmana siga siendo invisible y libre!

Coloque la vela nuevamente en su lugar original.

8. Coloque cada uno de los braseros pequeños sobre una de las

partes de forma triangular del Sello marcando los cuatro puntos
cardinales, y dentro de ellos queme una cantidad abundante de
la mezcla de inciensos. Con el Sello Mayor para el cegamiento de
la Ley ya plenamente activado ore otra vez por la maestría y la

372
protección de la Virgen y bendición de la invisibilidad y pídales
protección y fuerza.

9. Cierre el trabajo cuando esté listo, el Sello y todo en su

interior permanecerá allí hasta que las velas se hayan
consumido por completo. En ese momento, tome el trozo de
papel marcado con su propio nombre y los Sellos principales de
Qayin y Qalmana, dóblelo cuatro veces y consérvelo como un
poderoso talismán. Tome los cuatro ojos apuñalados y
escóndalos en algún lugar cerca a los siervos de la ley. Si esto no
es posible coloque los ojos así: dos de ellos debajo de un árbol
endrino y los otros dos debajo de un árbol espino blanco. Una
tercera opción para la eliminación de los ojos es enterrarlos en el
cruce de caminos del cementerio, dos de ellos en un cruce de
caminos en forma de Y de Qalmana y los otros dos en un cruce
de X en forma de Qayin.

Así, el trabajo queda cerrado y el enemigo ciego y debidamente

envuelto por una oscuridad confusa y engañosa.

373
 CAPÍTULO 37
Hechizo y Sigilo de Invisibilidad
Para Cegar los Ojos del Enemigo

¡Santo de los Asesinos, Oh portador de la guadaña enrojecida,

Cúbreme ahora con las sombras de vida,
Y bendíceme con los poderes de la noche sin fin!

¡Apuñala a los ojos de mis enemigos y elimina su vista,

Que la invisibilidad y la protección ya concedida por su fuerza,
me proteja e ilumine con tu Luz Negra y Santa!

¡Que todas tus bendiciones estén sobre mí

Y todas las maldiciones cubran los ojos de mis enemigos,
Para que tu protección y la bendición de la invisibilidad,
Me sea concedida!

¡Que a la vista de mis acusadores, ahora cegados,

sus mentes se dobleguen, los lleven por mal camino
y por su poder sin límites
Me den la libertad!

374
 ¡Ruego a ti Oh Qayin Poderoso,
Apuñala y enceguece a los ojos de mi enemigo!
¡Apuñala y arranca los ojos de mi enemigo!

¡Siete veces siete golpes que causan ceguera

sobre los ojos de mi enemigo!
¡Que todas las bendiciones y las maldiciones sean concedidas,
A medida que me cubres con tu oscuro manto de la invisibilidad!

¡Por la lanza, hoz y fuego de Qayin,

Los ojos y las mentes de todos mis perseguidores
ahora cegados están,
y vestido con las sombras de la muerte quedo siempre victorioso,
bendito y libre!

375
 CAPÍTULO 38
Oración de Protección

¡Santo de todos los asesinos, ruego a ti!

¡Oh bendito Qayin, tú que eres el Santo de la mano izquierda de
la muerte, protege a tu siervo fiel en contra de la miseria de
todos mis enemigos!
¡Deja que tu guadaña enrojecida sea mi escudo impenetrable y
su hoja una represalia séptuple contra todos aquellos que
dirigen los dardos envenenados de su odio hacia mí! ¡Santo de
todos aquellos que caminan en el exilio, pido que me defiendas
contra el mal de aquellos que se oponen a mí!

¡Deja que tus enredaderas espinosas sean las cadenas que atan a
todos mis enemigos y con las siete llaves bloquean todos sus
caminos en la vida, con excepción de los caminos oscuros que
los llevan a su desaparición!
¡De la misma manera que la sangre de Abel, nacido en la
arcilla, se derramó, yo, tu fiel devoto, ahora ruego que se
derrame la sangre de mis todos los enemigos conocidos y
desconocidos, así voy a libérame de ellos y les salvó de que
conspiren contra mí!

¡Poderoso San la Muerte, Oh Santo Maestro Qayin, te lo ruego

ahora, intervén en mi nombre, protégeme contra todos aquellos
que se interponen en mi camino, por el bien de su propia gloria
mayor, derrota a todos y por lo tanto concédeme la seguridad y
la victoria!
¡Amén!

376
377
 CAPÍTULO 39
Oración de Iluminación

¡Santo Padre, de la Línea de Sangre Ígnea, ruego a ti!

¡Qayin Maestro del Fuego-Coronado, soy yo el que sirve a tu

Divina Voluntad, te imploro que me bendigas con tu Luz Negra
y que me ilumines y guíes mis pasos sobre el sendero espinoso
en tu nombre!

¡Que el halo de iluminación de la oscuridad oculta brille con tu

espíritu exaltado y disipe la oscuridad de mi ser mortal e
ignorancia y me revele las verdades acósmicas que los Arcontes
de la existencia finita aspiran a mantener oculta!

¡Maestro de la Muerte Sinistral, Oh poderoso Qayin ben

Taninsamael, emite tu luz sin sombras sobre mi cuerpo, alma y
espíritu y bendíceme con la inspiración, la sabiduría y las
revelaciones de los misterios todavía ocultos!

¡Santo es el Señor de las Llamas triples de la Gnosis Necrosófica

que pertenece a la llamada de los exiliados, préstame de tu luz
imperecedera de la Divinidad y ayúdame en el pleno despertar
de mi propio fuego de nacimiento y crea la marca de Lucifer que
se marca en mi Espíritu!

¡Que las Llamas Negras de su Tercera Coronación y la elevación

final del despertar de la flamígera Serpiente de Sangre corra a
través de mis venas y me ilumine en la misma forma que el

378
portador de la Luz, el gran adversario, que la iluminación se
otorgue durante el curso de su propio devenir sin ley!

¡Oh amado Qayin, progenitor de mi propio ser y del Espíritu, tú

que eres el Señor de la Sombra de la Muerte, te pido ahora
disipar las sombras y oscuridades de la vida ilusoria y que me
muestres el esplendor de tu reino dentro de mí mismo,
concédeme sabiduría y el conocimiento que debe marcar mi
comienzo hacia la liberación y la Ascensión!

¡Amén!

379
 CAPÍTULO 40
Oración contra Enemigos

¡Señor de la Muerte, Maestro Qayin Falxifer, tú que eres mi

guardián y protector, te ruego que actúes con dureza contra mis
enemigos!

¡Deja que tu guadaña roja caiga sobre todos aquellos que

quieran hacerme daño y que abiertamente o en secreto
conspiran contra mí!

¡Cega sus ojos para que no me puedan ver!

¡Ensordece los oídos para que no me puedan oír!

¡Retira sus lenguas para que no den testimonio en mi contra!

¡Destruye sus mentes para que no puedan pensar ni recordarme!

¡Corta sus manos para que no me puedan sostener, robar o

tomar las armas contra mí!

¡Paraliza sus pies de modo que no sea posible que me persigan!

¡Deja que tu guadaña convertida en mi espada de la conquista

sea como arma blanca a través de sus corazones y vuelca siete
veces sobre ellos todo el mal que se había dirigido contra mí!

¡Amén!

380
 CAPÍTULO 41
Oración para Prosperidad

¡Majestad Coronada de oro de la Muerte, dueño de todas las

riquezas del mundo terrenal, que nunca quiera nada salvo lo
que yo desee o necesite!
¡Actúa en mi nombre, tráeme la riqueza y la fortuna, y
concédeme las riquezas cosechadas en los campos de los
muertos para los vivos!

¡Haz esto de modo que se pueda lograr obtener tesoros ocultos

para mí y que mis enemigos no lleguen nunca a verme caer en
la pobreza o la miseria!

¡Poderoso santo de la Muerte, concédeme abundancia y

prosperidad, siempre te invocare en tu nombre, te aclamare con
ofrendas, difundiré tu gloria y hare tu trabajo siempre
agradecido!

¡Tendré una cosecha más fructífera, por lo que voy a ser capaz
de soportar esta vida de sufrimiento sin estar demasiado
distraído por todas las necesidades básicas materiales!

¡Toma una decisión en mi nombre por la que el destino cruel se

sobrescriba y concederme fortuna, ganancias, beneficios y
ganancias abundantes!
¡Que el oro y las riquezas lluevan y me bendigan con la
libertad y el desapego que se puede lograr a través de la
prosperidad!

¡Amén!
381
 CAPÍTULO 42
Oración para Apertura de Camino

¡Titular de las siete llaves, te ruego, Oh mi Santo de la Muerte!

¡Tú, que eres el removedor de obstáculos y abridor de todos los
caminos y puertas cerradas, escucha mis ruegos!

¡Oh Qayin Poderoso, guíame hacia la realización de mi

autodefinido destino y deja que tu barrido de la guadaña corte
todo lo que me impide avanzar!

¡Viaja por los Caminos de espinas, huesos y fuego, te ruego,

para que encuentres las pistas que conducen a mi destino
elegido por tus poderes y bendiciones que con firmeza han sido
colocados y así mis pasos lleven a la consecución de todos los
objetivos fijados de acuerdo con mi Voluntad mágica!

¡Santo Qayin, abridor de los Siete Senderos y las siete puertas,

que ahora las llaves se abran a mi favor y me concedan paso
hacia el éxito, la liberación y la gloria!

¡Señor de la encrucijada de la muerte, deja que los puntos

liminales en los que entra tu Santo Nombre me lleven más allá
de las limitaciones que por el destino cósmico han sido
decretadas y elimina todo aquello que está destinado a bloquear
mi camino para convertirme en alguien Libre!

¡Oh Señor de Nod, abre ahora todos los caminos y abre todas las
puertas para que a través de mis viajes llegue a lo que yo busco y
deja que mi éxito en las rutas se añada a tu gloria suprema
382
propia, ya que soy de tu sangre, un portador de la Marca y fiel a
tu causa eternamente!

¡Amén!

383
 CAPÍTULO 43
Oración para la Conquista de un Rival

¡Qayin, Santo de la Muerte Sinistral, tú que eres el conquistador

de los poderosos y la causa de los milagros oscuros,
tu que has vencido a tu rival y lo sepultaste en la primera tumba
y por lo tanto te convertiste en el gobernante y subyugador de
los enemigos!

¡Ruego a ti, Oh Gran Maestro, que con orgullo y desafío llevas

las espinas de la pena como la corona real de los exiliados y que
trajiste la muerte, falleciste y resucitaste para convertirte en
inmortal, inmortal y por lo tanto un vencedor de la vida misma!

¡Tú, que victoriosamente caminas por la senda levógira,

el camino de la izquierda, de la oposición a toda la creación,
alabo tu nombre bendito y santo y te pido que ahora puedas
ayudarme en mi causa y me concedas la conquista!

¡Concédeme la victoria total sobre mi oponente NN y ponlo a

él/ella bajo mi total sometimiento y dominación!

¡En semejanza a la forma en que Abel fue sometido por Qayin,

vamos ahora a domesticar a NN, humillado y que sea vencido
por mí!

¡Poderoso Maestro, te ruego, dejes que el fuego espiritual que

llevo dentro de mí domine la arcilla de mi adversario, deja que
mi victoria sea otra prueba de tu poder consolidado y del triunfo
completo sobre mi oponente, NN!

384
 ¡Soberano enérgico, concédeme ahora la victoria total y
aplastante que busco y que mi rival y enemigo sufra una derrota
y se vea obligado a sucumbir ante mí, ya que sería abominable
que tu Llama de la Luz Negra sea superada por la criatura que
nace exclusivamente de la arcilla mortal!

¡Amén!

385
386
 PARTE
III
III
El Zenith y el Nadir
de la Cruz Negra
y
los Secretos de Gulgatha

387
388
 CAPÍTULO 44
Invocación de los Poderosos Muertos

¡Por los tres, siete y tres golpes de la vara de Serbal que ahora
la Puerta de los poderosos muertos se abra y todas las sombras
profanas y los espíritus se alejen dando paso
a los Ancestros Benditos de mi Llama del Espíritu!

¡Por Sataninsamaelilith, por Anamlaqayiniyaqalmana y por

Tubal-Qayinaamah!

¡Hago un llamado a las sombras y Espíritus del Linaje Santo!

¡Que los ancestros Dracónicos, Qayiníticos y Nefilímicos ahora

escuchen mi llamada y presten atención!

¡Permítanme ser santificado por la presencia de los muertos

benditos!

¡Escúchenme, Oh Poderosos, hagan que sus presencias

conocidas por mí puedan concederme la iluminación de la luz
más allá de la oscuridad de la vida, en la que ustedes ahora
existen!

¡Ven a mí, NN, que soy del linaje de la serpiente astuta y un hijo
de Qayin y Qalmana e inspírame y bendíceme con la sabiduría
santa que tienes que impartir!

¡Oh Seres Ascendidos, a ustedes llamo y a sus almas y espíritus

trascendentes ahora invoco!
389
¡Salid ahora de las puertas de la muerte, que el cruce entre los
mundos se abra ya que es en el nombre de la divinidad sin
nombre y desconocido de Ain en el que hago un llamamiento a
ustedes!

¡Acérquense y acepten las ofrendas sencillas que les presento

como pruebas de mi amor y anhelo y comunión conmigo, soy
una persona que camina en la vida con la muerte, buscando la
liberación de los Muertos Santísimos pero aún estoy afectado por
las limitaciones de este maldita vida!

¡Yo suplico con amor a todos a venir y me concedan la luz de

los muertos, a fin de disipar la oscuridad de esta vida finita e
ilusoria!

¡Hago un llamado a ustedes, Oh los Santos de Sangre de la

Serpiente, con los nombres poderosos de Sataninsamaelilith,
Anamlaqayiniyaqalmana y TubalQayinaamah, ven y dame tu
sabiduría, el poder y la guía que me llevan a los puntos ocultos,
donde al mismo tiempo obligado por la vida puede beber del
néctar de la muerte liberadora!

¡Invoco e invito a todos ustedes, Tú que eres de Qayin y

Qalmana, dejen que su estado de ánimo ahora me llene de la luz
del otro lado y guie mis pasos en el sendero espinoso de los
exiliados!
¡Ven, Oh Fuego-Coronado y deja que tus llamas de Santidad
disipen las falsedades de la vida de arcilla y muéstrame la verdad
escondida detrás y más allá de esta existencia caída causada por
el Demiurgo tonto y ciego!

¡Vengan ahora a mí, Oh poderosos muertos de la Luz Negra y

concedan los conocimientos necesarios para poder caminar en
sus pasos y alcanzar la elevación y la liberación que a través del
Ascenso del Espíritu han obtenido!

390
 CAPÍTULO 45
Las 13 Cabezas Nombradas de los
Poderosos Muertos

Dentro del culto Qayinítico de los muertos las innumerables

sombras y espíritus de los Poderosos pertenecen a nuestro Linaje
Santo y son venerados y se comunican con el fin de crear
conexiones y recibir orientación de los Seres que han recorrido
el camino antes que nosotros. Se incluyen en esta categoría todos
aquellos que han poseído un espíritu despierto y que a través de
la muerte han alcanzado la liberación de las mazmorras del
Demiurgo y atravesado las vías que conducen al otro lado o de
otras maneras lograron escapar del infierno cíclico del
renacimiento.

Hay aquellos entre estos muertos que han tomado asiento en los
puntos entre el mundo de los Arcontes y los reinos de la Luz
Negra, como tales se han convertido en entidades liminales
veneradas como dioses, demonios o santos, dependiendo del
contexto y las tradiciones.

Sin embargo son percibidos y comprendidos por otros como

antepasados respetados conectados con nuestras propias Chispas
Divinas internas por los lazos de la Serpiente.

En el contexto del trabajo esotérico con los poderosos muertos

los 12 nombres de la línea de Qayin se mencionan en las
Escrituras más el nombre secreto de Santa Qalmana obtenido de
fuentes apócrifas, por lo que son 13 nombres en total y se han

391
convertido en un punto de fórmulas de enlace entre nosotros y
todos aquellos muertos conocidos y desconocidos. Estos nombres
representan las Siete Generaciones de Qayin antes del diluvio y
son los siguientes:

Qayin, Qalmana, Enoc, Irad, Mehujael, Metusael, Lamec, Addah,

Zillah, Jabal, Jubal, Tubal-Qayin y Naamah.

De estos trece hay dos que se cree no han pertenecido

directamente a la línea de sangre de Sataninsam y en cambio se
cree que se han casado en ella, estos dos son Addah y Zillah las
madres de Jabal y Jubal y Tubal-Qayin y Naamah.

¿Quiénes son estas dos mujeres misteriosas, de dónde venían y

por qué fueron receptivas al Espíritu? La sangre es un misterio
para la contemplación pero es suficiente decir que sirvieron a
los impulsos del Espíritu Despierto y la luz Negra del otro lrad,
ya que dieron a luz a algunos de los más importantes y potentes
de nuestros antepasados.

Estos Trece representan a todos los nombrados y sin nombre

que pertenecen a los despiertos del Espíritu, tanto antes como
después del diluvio, y ocupan en el contexto de la Hechicería
Necrosóficas los Tronos de cráneos y huesos que sostienen el
dominio sobre todos los fieles difuntos y el mando de poder
sobre todos los muertos sin espíritu de los linajes de los profanos.
Estos trece, once de los cuales se colocan debajo de los dos tronos
elevados de Qayin y Qalmana ante quien todos se arrodillan, se
convierten en los puntos de salida para el ascenso del Espíritu y
las fuerzas que rigen eclipsando a todos los muertos.

Las trece estrellas de la Puerta de los Muertos, colocada en el

altar de su veneración, y las trece partes del Séptimo Sello Clave
de la Muerte están todos conectados a estos misterios, con las
almas de estos Poderosos siendo los enlaces a sus trece puntos y

392
trece partes estableciendo a través de ellos las conexiones
externas a sus espíritus que residen en el Otro Lado.

Cada una de las trece partes del Séptimo Sello Clave de la

Muerte es en verdad una firma individual de una de esas
cabezas con nombre que se manifiesta en forma Sigilica. La
siguiente es la relación esotérica entre las trece partes del Sigilo
y las almas de los trece, cada parte es una llave por separada en
sí mismo que posee la facultad de recurrir a los tonos de los ritos
comunales de Veneración Necrosófica y los sortilegios en los que
se solicita la ayuda de todos y cada uno de ellos. Las trece Firmas
de los Poderosos Muertos:

1 Qayin
2 Qalmana

3 Enoc

4 Irad
5 Mehujael
6 Methusael

7 Lamec
8 Addah

9 Zillah

10 Jabal

11 Jubal
12 Tubal-
Tubal-Qayin

13 Naamah

393
 Entre estos trece hubo una división entre los siete primeros
nombrados y los siguientes seis pero con la adición del Fuego
Espiritual traído por los ángeles cae esa división y los Trece
ahora abren la puerta de la muerte que conduce a los Once. He
aquí un misterio para la contemplación, como muchos secretos
se han ocultado dentro de las formas visibles del mito.

Las fuentes exotéricas arrojan poca luz sobre los misterios

conectados a estos muertos de Qayin y el linaje Qalmana pero
las tradiciones apócrifas y esotéricas tanto antiguas como nuevas
serán capaces de proporcionar unas pocas semillas de gnosis
que, si se siembran y riegan adecuadamente, pueden a través de
la gracia de los Poderosos germinar y producir el Apocalipsis.

Nos corresponde a cada uno de los fieles buscar los misterios

de fuentes tanto espirituales como materiales con el fin de abrir
los caminos que permitan el resplandor de la luz de los Muertos,
pero aquí se ofrecen dos ejemplos de algunos pequeñas piezas
visibles del rompecabezas.

En relación a Zillah ofrecemos la siguiente cita de El Libro de

Jasher:

"Porque en aquellos días los hijos de los hombres comenzaron a

traicionar a Dios y transgredir los mandamientos que él había
mandado a Adán para ser fructífero y multiplicarse en la tierra.

Y algunos de los hijos de los hombres hicieron que sus esposas

bebiesen de un líquido que las haría estéril con el fin de que
pudieran mantener sus figuras y por lo cual su aspecto hermoso
no podría desvanecer. Y cuando los hijos de los hombres
hicieron que algunos de sus mujeres bebieran Zillah bebió con
ellos y las mujeres embarazadas parecían abominables a los ojos
de sus maridos, como las viudas.
394
Y en el final de los días y los años cuando Zillah tenía edad el
Señor le abrió el vientre y ella concibió y dio a luz un hijo y le
puso por nombre Túbal Qayin, diciendo después de que se había
marchitado lo he obtenido el Dios Todopoderoso concibió otra
vez y dio a luz una hija y le dio el nombre Naamah, después de
haber marchitado he obtenido placer y deleite."

Los aspectos relevantes se encuentran como siempre ocultos

dentro de las escrituras de los profanos, cada palabra escrita
ocultar la verdad, un eco de ella aunque sea muy silencioso
sonará como la verdad oculta a todos los que por medio del
Espíritu pueden escuchar.

En este caso hay misterios aquí que conectan a Zillah a los

misterios lunares más oscuros de Lilith y en su proclamación de
haber obtenido un hijo del "dios todopoderoso" podemos ver un
claro reflejo de la declaración de Eva cuando ella había
adquirido a Qayin. Aquí se encuentra el principio de los
misterios dignos de contemplación. En cuanto al segundo
ejemplo, en conexión con la masonería podemos encontrar un
interesante texto llamado "La Leyenda del Templo", publicado
por Charles W. Heckethorn, en su libro sobre las sociedades
secretas. La siguiente es una breve cita de ese texto:

"Enoc, hijo de Qayin, enseñó a los hombres a labrar piedras,

construir edificios y formar sociedades civiles. Irad y Mehujael,
su hijo y su nieto, le ponían límites a las aguas y transformaban
cedros en vigas. Methusael, otro de sus descendientes, inventó
las letras sagradas, los libros de Tau simbólicos por los que los
trabajadores descendientes de los genios del fuego se
reconocieron.

Lamec, cuyas profecías son inexplicables para el profano, era el

padre de Jabal, el primero que enseñó a los hombres cómo vestir
395
pieles de camellos, de Jubal descubrió el arpa, de Naamah
descubrió las artes de hilado y tejido, de Tubal-Qayin el trabajo
de los metales y así fue que todos cavaron cuevas subterráneas
en las montañas para salvar a su raza durante el diluvio, pero
sin embargo perecieron y sólo Tubal-Qayin y su hijo
sobrevivieron”.

El texto citado es notable en más de un sentido y debe ser

estudiado en su totalidad, no por el bien de él que es un antiguo
documento auténtico o históricamente, sino porque es un claro
ejemplo de "Inspirado por escrito" y en esencia armónica, en
muchos sentidos, con nuestra propia gnosis tradicional,
sobre todo por su postura anti-Demiurgo y pro-luciferina
inusualmente fuerte.

La declaración sobre la supervivencia de Tubal-Qayin y su hijo

sin nombre se debe considerar a la luz de nuestra propia gnosis,
tal como se presenta en las "revelaciones apócrifas del Génesis
Qayinítico, capítulo de este libro.

Aquí debe quedar claro que el valor dado a los escritos de los
que no están en el círculo de los creyentes no debe ser
sobrevalorado porque aunque a veces pueden proporcionar
formas y estructuras a través de las cuales el Espíritu puede
comunicar su Alogos,
Alogos la verdadera visión sólo puede alcanzarse
a través de la práctica y real comunión con lo invisible, ya que
nuestro trabajo no es el de la arqueología o la historia mundana
sino de lo místico y espiritual tanto en enfoque como intención.

Por tanto, es más gratificante buscar la realidad espiritual de

los mitos a través de las rutas espirituales en lugar de sólo mirar
en los escritos de otros una revelación que sólo puede ser
revelada por la interacción entre los vivos y los muertos.

Que el Altar de los Poderosos Muertos por lo tanto pueda

convertirse en la mesa delante de la cual se estudian sus
396
misterios y con el tiempo permita que la experiencia sea vuestro
principal maestro.

397
 CAPÍTULO 46
Oración para los Poderosos Muertos

¡En recuerdo de los muertos bienaventurados ruego, Oh Dios

Poderoso, a los Espíritus de los Fieles, tanto conocidos como
desconocidos ahora pido les otorguen su poder infinito, que la
Negra Luz brille desde más allá de las barreras cósmicas y pueda
brillar sobre ellos; concédeles Beatitud Eterna y el esplendor de
su Santa Gnosis!

¡Oh Divinidad Eterna, tu que existes fuera de la prisión de la

creación finita, ruego a ti a traer a mí y todos tus otros hijos
fieles, los rayos de su luz sin sombras y conceder que todos
nosotros que estamos siguiendo los ejemplos de aquellos muertos
Poderosos que ya han alcanzado Gnosis, seamos capaces de
subir las escaleras de la Cruz y ascender a través del punto de la
Calavera Coronada y por lo tanto, un día alcanzar la
trascendencia , que los Poderosos ahora libres de las ataduras de
vida finita poseen!

¡Te alabo, Divinidad Antes y más allá de todos los eones, por
medio de las bendiciones ya otorgadas a aquellos para cuya
memoria y milagros continuamente doy gracias y rezo para que
yo pueda ser un día como ellos, apto para entrar en el Reino de
la Luz Negra y en el Espíritu de alcanzar la unión con todos
aquellos con quienes comparto verdadero linaje!

¡Ruego a ti, Oh Dios Poderoso y desconocido, que empoderes a

aquellos que en la vida y en la muerte buscan su verdad y te
pido que los mantengas en su camino, que conduzcas de nuevo a
398
la Fuente de la Divinidad, incluso más allá de ese lado glorioso
donde ahora habitas para que así puedan unirse en el poder sin
forma, sin límites y sin fin y la Gloria!

¡Que la Luz del brillo no manifestado brille sobre los fieles

difuntos y que todos ellos vean y sepan que no han sido
olvidados por los que siguen encadenados en los calabozos de la
vida finita y puedan regocijarse en el conocimiento de que su
causa es aún defendida en la Tierra así como en el otro lado!

¡Rezo a los poderosos muertos, que han allanado el camino de

espinas para que ahora lo pueda caminar y te pido, Oh
Divinidad Altísima, que los bendiga eternamente y para siempre
estén aún más cerca de su propio Espíritu Santo, para que, en
forma de gotas de lluvia que caen de nuevo en el mar eterno de
su origen, puedan alcanzar la plenitud en su no-ser!

¡Toda la alabanza al Espíritu, a los Despertadores del Espíritu y

con la Fuente Divina del Espíritu!

¡Amén!

399
 CAPITULO 47
La Estrella de 13 Puntas
de la Línea de Sangre Qayinitica

El siguiente es el signo de la estrella de trece puntas del linaje

Qayinítico, siendo la esencia secreta detrás de la Puerta de los
Muertos y un llamado a los Trece con nombre y a todos los
benditos sin nombre que se unieron a ellos:

Esta versión alternativa de la estrella ha de ser trazada con la

tinta con el alma de Qayin o si la tinta aún no se ha producido
entonces con una tinta que contiene las esencias de Mirra,
Ajenjo, Tabaco y Serbal sobre un trozo de pergamino limpio.

400
 Con cada punto y línea trazada el nombre correspondiente
deberá ser entonado y proyectado en las líneas y ángulos del
talismán y esto deberá repetirse en su orden correcto.

La Marca de Qayin en el centro de la estrella se coloca por

último, mientras que los trece nombres de los jefes de los
Poderosos Muertos son cantados en su secuencia correcta
comenzando por Qayin y terminando con Naamah.

Por el humo de un tabaco los trece son designados y marcados

y se solicitan para enlazarse a su respectivo punto y Firma del
Alma. Finalmente trece pequeñas velas negras, marcadas cada
una con las firmas, se colocan en platos pequeños y se posan
sobre cada uno de sus puntos coincidentes y se encienden en los
santos nombres de los poderosos muertos

Una mezcla de mirra, ajenjo, tabaco y serbal se quema como

incienso y se les pide que concedan su luz, energía, inspiración y
protección.

Cuando todas las velas se hayan consumido la estrella está

preparada y consagrado y se coloca debajo de la puerta visible
del disco de su altar.

Este talismán ayudará en el fortalecimiento de las

manifestaciones de los Muertos llamados y otorgará protección
adicional contra todos los espíritus y espectros profanos.

401
 CAPÍTULO 48
El Rosario de los Poderosos Muertos

El Rosario de los poderosos Muertos es un poderoso talismán

conectado con las sombras y espíritus de los antepasados del
linaje Qayinítico. Posee el poder de fortalecer todas las formas de
interacción con ellos y hace un llamamiento a sus bendiciones,
orientación e iniciaciones.

Este talismán rosario está conectado a los nombrados de la

línea de Qayin y Qalmana y es un enlace a las trece llaves,
puertas y tronos que pertenecen a cada uno de ellos. El Rosario
de los Poderosos Muertos también se puede emplear como un
poderoso talismán y amuleto que se coloca alrededor del cuello
durante operaciones de Gulgaltha, ya que se presta tanto a la
protección y la autoridad de los Muertos que está vinculada y
ayuda en el comando y control de los fantasmas menores que
pertenecen a la estirpe de Adán.

El rosario en cuestión se compone de 130 cuentas:

13x7 Ónix negro (o Ébano Gabón).

13x2 Cristales de Cuarzo.
13 Huesos o cuentas de cobre, cada una con la marca de una de
las trece firmas del Séptimo Sello Clave de Qayin.

Si las cuentas marcadas se hicieran de hueso idealmente se

usaran huesos humanos, pero si son consagradas correctamente
a través de los poderes animadores de los suelos de Gulgaltha
incluso los huesos de animales pueden ser utilizados. En ciertos
402
casos perlas huecas de cerámica marcadas con los trece signos y
cargadas con los huesos en polvo de un muerto fiel también
pueden ser empleados.

Si estas cuentas fueran cobre, láminas muy delgadas de cobre

puro deben ser cortadas en forma rectangular alrededor de 3 cm
de longitud y 2 cm de anchura y a continuación se inscriben con
uno de los trece signos del sigilo y se enrollan apretadamente en
un pequeño rollo de cobre en forma de perlas.

Cada una de estas cuentas marcadas ha de ser bendecida en el

nombre y en el signo de cada uno de los antepasados con
nombre de la Línea de Sangre Qayinítica al ser colocada en su
parte correspondiente de la Estrella de trece puntas de la Puerta
de la Muerte. Allí debe permanecer y obtener las bendiciones del
Todo Poderoso Muerto durante al menos siete semanas, antes de
que puedan ser incorporadas en el rosario, y es durante este
período que ganarán sus enlaces primarios de los poderes de los
representados y se accede a través de las firmas que marcan los
trece puntos de la estrella.

La secuencia en la que las perlas serán colocadas antes de su

consagración a través de su ablución y fumigación es la
siguiente: una perla de cuarzo está seguida de siete cuentas de
ónix, luego una adicional de cuarzo y luego una de hueso o
cobre marcado. Esta secuencia se repite hasta que todas las bolas
se encadenan.

El orden correcto en el que las perlas marcadas se encadenan es

de importancia:

Naamah, Tubal-
Tubal-Qayin, Jubal, Jabal, Zillah, Addah, Lamec,
Methusael, Mehujael, Irad, Enoc, Qalmana y Qayin.

Colocando las cuentas marcadas en este orden, el rosario se

convertirá correctamente y las cuentas marcadas corresponden
403
con la Puerta visible del sigilo rodeado por las trece firmas de los
poderosos muertos.

Los cabos sueltos del rosario se atan por trece nudos, cada
uno sellado en el nombre de uno de los antecesores, aquí
comenzando con Qayin y terminando con Naamah.

En cuanto a la consagración ritual se necesita un tinte fuerte

hecho del polvo de madera u otras partes de plantas de ébano,
sauco, serbal, ciprés, espino, rosa, tejo, acebo, enebro, palo
santo, roble, acacia y manzano . La botella en la que se hace la
tintura debe contener una parte de la mezcla de estos trece
árboles y 5 partes de vodka fuerte y se debe dejar en un lugar
oscuro y fresco para macerar por lo menos durante 31 noches,
durante cada noche se debe agitar el frasco y rezamos al Negro
en Verde por su ayuda.

Cada Negro en Verde de los trece árboles incluidos en la

tintura debe ser persuadido correctamente y se les pide que
puedan otorgar sus bendiciones y poderes correspondientes con
el fin de abrir los caminos y las puertas de los Muertos y ayuda
en el enlace del rosario con sus almas persistentes. Cuando la
esencia tinturada de los árboles ya se ha obtenido se puede
comenzar el ritual el siguiente lunes por la noche.

1. Retire el cuarzo que normalmente se encuentren en el interior

del vaso de agua central de los poderosos muertos y colóquelo
dentro de un tazón limpio. Coloque el tazón en la Puerta del
disco del altar, por lo que sustituye a la habitual taza de agua.

Llene 3/5 de la taza con agua bendita, que se ha creado a

través del ritual tradicional que emplea el poder del talismán
hueso del Maestro. Mezcle ahí el agua santificada la tintura
preparada de los trece Negro en Verde de modo que 2/5 del
líquido contenido en el recipiente se componga de este.

404
2. Exhortamos a los muertos de la manera tradicional,
encendemos las tres velas del altar y les servimos las ofrendas
tradicionales destinadas a nutrir sus vínculos astrales a este
mundo constituyendo sus almas duraderas. A través del humo de
su tabaco ofrecemos oraciones directas a cada uno de ellos
individualmente y pedimos a cada uno conferir sus bendiciones
e iniciaciones a través de su cristal en el contenido del recipiente
situado sobre la puerta y por los poderes de los trece Negro en
Verde que han prestado sus fortificaciones al agua bendita.

3. Lave cuidadosamente el rosario en el interior de la taza

mientras reza a cada uno de los Trece con nombre para venir y
entrar en la cuenta marcada que lleva su firma alma sus
potencias y provocar a través de ella un enlace permanente a su
estado, por lo que la concesión de las iniciaciones y las
bendiciones son necesarias.

Al sentir la carga espiritual en el contenido de la taza y el

rosario lavado y consagrado en ella alcanza su pico coloque el
rosario en espiral alrededor del cristal de cuarzo y se deja allí
absorbiendo las esencias de los trece Negro en Verde.

4. Talle en trece velas negras cada una de las firmas del séptimo
sigilo y colóquelas en los puntos correspondientes de la Puerta
del disco que rodea al cuenco en el centro.

La luz de las velas negras va el orden correcto de la línea

sanguínea y con el encendido de cada vela rece al muerto
correspondiente y pídale otorgar luz, bendiciones, protección,
alimentación y orientación y enlace al rosario.

Cuando las trece velas han sido encendidas siéntese un rato

delante del altar y con tu Espíritu mira en sus ojos negros las
llamas en el interior del recipiente y colóquelas plenamente en el
rosario colocado en su interior.

405
5. Cuando esté listo cierre el ritual dando gracias y alabando a
los muertos Amados y Familiares y deje que el rosario
permanezca en el interior de la taza hasta que todas las velas se
han consumido completamente y retírelo hasta la noche
siguiente.

6. Después de la medianoche del martes por la noche debe

volver a llamar a los muertos de la manera tradicional y prender
tres velas de ofrenda nuevas para ellos proyectando así sus
sombras sobre el altar. Saque el rosario de la taza y colóquelo
sobre el altar. Retire el cristal de la taza y devuélvalo a la copa de
coñac y llénela con agua fresca y colóquela en el punto central
de la Puerta del sigilo.

Vierta los contenidos cargados de la copa en una botella

adecuada, de manera que posteriormente pueda llevarlo al
cementerio y así bendecir algún lugar de poder que se desee
fortalecer aún más.

7. Encienda el carbón en el interior del brasero colocado en el

altar y como paso final fumíguelo en el humo de una mezcla de
incienso que consiste de:

3 partes de Pachulí
3 partes de Ajenjo
3 partes de Gordolobo
2 partes de Tabaco
1 parte de Mirra
1 parte de Mandrágora
1 parte de Sanguinaria

Sostenga el talismán rosario sobre el humo del incienso y

comience a rezar a cada uno de los Trece con nombre para que
su esencia quede sellada dentro del rosario y así crear una
conexión permanente entre usted y ellos.

406
8. Coloque el talismán en un círculo alrededor de la Puerta de
los Muertos por lo que las cuentas marcadas se alinean con las
trece firmas.

Cierre el ritual de la manera tradicional y emplee el Rosario en

todos los ritos vinculados a la comunión con ellos o a la
canalización de la sabiduría luz, y del poder de los Benditos
Seres a los que ha sido enlazado.

407
 CAPÍTULO 49
Un Hechizo para la Mano de la Gloria

Mano Negra de la Gloria, Mano Izquierda del Poder

Yo conjuro tu magia durante esta hora brujeril.
Deja que tu sombra Chthónica sea emitida por la Quíntuple Luz
Y a través de las sombras que mis enemigos sufran.

Mano de Abel, al servicio de Qayin llama ahora sucesivamente a

la llave de los vengativos y abre la cerradura.
Despierta los demonios con la mano que golpea.

Mano de la oscuridad que sirve al Señor de la Muerte, con tu

Quíntuple maldición sofoca el aliento de mi enemigo mientras
las llamas queman a su cadáver.

Tráelo a su oscura tumba y robar su Luz. Mano Negra de la

Gloria, yo evoco tu poder, oculta ahora mi presencia de toda
visión mortal.

Potencia mi conjuro con el sonido del fuego oscuro de la Muerte

y cumple mi deseo

408
 CAPÍTULO 50
Los Misterios de la Macabra Tumba de Abel
-El Sabueso Negro de Gulgatha-

Uno de los misterios centrales de los cementerios dentro de

nuestra tradición Necrosófica se refiere a Abel y a los muertos.
Abel quien fue el primer hombre en ser asesinado y enterrado,
por las manos de nuestro Maestro Qayin se ha hecho fiel a la
causa de su propio asesino y sirviente a los de la línea de sangre
de su propio domador.

Como Abel fue asesinado por Qayin y enterrado en la

encrucijada de Campo de Sangre, el primer cementerio y la
intersección entre el Reino Chthónico de los muertos y el mundo
de los vivos, el alma de Abel quedó obligada a estar en el punto
liminal de todas las intersecciones y allí se quedara hará hasta el
final de los tiempos.

Dentro de la tradición esotérica Abel se identifica como el

guardián de las tumbas y el guardián de todas las puertas
cementerio y es conocido como el Perro Negro y el Pastor de las
almas inquietas, en forma similar a la forma en la que en vida
había domesticado al perro blanco para arrear sus ovejas, él
mismo se convirtió en la muerte domada por el Señor del
Cementerio, hizo levantarse de su tumba para servir como el
boyero de todos los muertos inquietos, las sombras y los espíritus
que rondan los lugares de enterramiento, los campos de
cosechas convertido ahora en los Campos de huesos y calaveras.

409
 El zoomorfismo del alma terrestre de Abel tiene muchos
misterios fundamentales y además de la forma más común de un
perro grande Negro con los ojos a menudo brillantes, también se
le conoce como un monstruoso perro de tres cabezas
encadenado con una correa de espinas, una correa de oro y una
correa de incendio, esta refleja los tres aspectos Adamitas
conquistados por Qayin y Qalmana, dando lugar a su propia
trascendencia y apoteosis.

De esta forma post-mortem el primer asesinado y enterrado se

convirtió en Abel el Negro, que en su estado domesticado en
realidad recibió una elevación de Qayin ya que fue hecho para
servir a una causa más noble de lo que alguna vez había sido
destinado a los decretos de su propio Creador.

Es este el Abel al que rendimos homenaje y pedimos permiso al

entrar en la puerta del cementerio, en el nombre de su Maestro
Qayin Señor del Montículo, a él es al que tenemos que pagar con
las tres monedas al salir del cementerio para que él pueda cerrar
las puertas detrás de nosotros y obstaculizar a todos los espíritus
de seguirnos a través de la puerta o de alguna otra manera
unirse a nosotros.

Los misterios Qayiníticos de Abel el Negro se encuentran

reflejados en muchas tradiciones de diferentes partes del mundo,
en la que el primer muerto o enterrado se convierte en el
guardián del cementerio. Por ejemplo, hay una vieja tradición
escandinava con un espíritu llamado el Ángel de la Iglesia, que
era un fantasma temible que protegía a una iglesia y su
cementerio en contra de los ladrones y los profanadores de
tumbas, también protege la vida contra la muerte oscura e
inquieta al mantener a estos fantasmas dentro de los límites de
los terrenos sagrados del cementerio.

Dentro de estas tradiciones fue creado por el entierro ritual de

una víctima viva, muy a menudo un animal, pero según algunas
410
fuentes, también los humanos eran sacrificados y sepultados
bajo los cimientos de una nueva iglesia con el fin de crear un
tutor que se convertiría en el Genius
Genius Loci (Espíritu Protector de
un lugar) designado y obligado a servir como su protector.

De acuerdo con las fuentes existentes, a menudo era la

primera criatura viviente que pasaba por el lugar elegido para la
construcción de la nueva iglesia, la que los constructores tenían
que atrapar y enterrar bajo una de las piedras angulares.

El animal podría ser una gallina, gallo, carnero, cordero, buey,

cerdo, perro o cualquier otro tipo de malograda criatura que
acertó a pasar por el punto seleccionado y pudo ser capturado, o
de antemano fue elegido y llevado al lugar de su sepultura y
sacrificio.

A pesar de que cualquier animal podría ser utilizado como el

sacrificio, la idea de un organismo de control parece haber
tenido más sentido en muchos casos, y por lo tanto hay casos en
donde el perro ha sido la opción preferida.

En un caso conocido en Suecia, un caballo blanco se libera y

donde el caballo se detuvo el lugar se convirtió en marca y el
mismo caballo se entierra vivo en ese lugar para convertirse en
un guardián feroz del lugar.

Este tipo de rituales de sacrificio, por supuesto, de raíces

paganas se remonta a las ofrendas dadas a los espíritus y
deidades Chthónicas con el fin de obtener una base sólida para
construir y protección contra todas las fuerzas hostiles adquirida
a través de las bendiciones de los sacrificios.

En algunas comunidades también se creía que la primera

persona dentro de la parroquia que moría después del fin de año
se convertirá en un ayudante en la protección de los tesoros de
la iglesia y las tumbas de los muertos, castigando a los que
411
injustamente traspasen los límites establecidos de los terrenos
sagrados que estaban obligados a proteger.

Aún existen otras tradiciones en las que el primer hombre o

mujer enterrados en un cementerio serán los gobernantes y
guardianes de los muertos enterrados en ese lugar y la
consecución de ese puesto se considera como una elevación y
una bendición en lugar de una maldición.

Otra tradición relacionada y muy interesante conectada con

nuestros propios misterios Qayiníticos y que consideramos como
el fundamento esotérico de todas estas tradiciones mencionadas
es la que deriva del folklore de la Bretaña francesa en relación
con el Ankou quien es representado como un Cosechador de las
almas y una personificación de la Muerte. Este mensajero
portador de la guadaña de la muerte está identificado con Qayin
- cosechador y Asesino, el cual mediante el primer acto de
asesinato se cree que se han unido a la tarea de cosechar almas y
está al servicio eterno de la muerte.

Mientras Ankou es en su origen una deidad pagana, para

nosotros es de gran interés contemplar las interpretaciones
folklóricas relacionadas con su verdadera identidad según el
catolicismo popular. De acuerdo con estas creencias Ankou era
el representante principal y portador de la muerte, pero tenía
también un gran número de Ankous menores que le sirven en su
cosecha sombría.

Estos Ankous secundarios tienen que trabajar para Ankou

durante al menos un año desde el momento de su entierro, hasta
que sus responsabilidades puedan ser asumidas por otro muerto.

De acuerdo a los aspectos más esotéricos de la tradición este

paso de la antorcha no afecta al asesino y al primer muerto, ellos
siguen siendo los principales representantes de la Muerte y los
Muertos. Esto es obviamente una forma de codificación de las
412
realidades ocultas en muchos aspectos armoniosos con nuestra
Tradición Qayinítica y por lo tanto es entendida como otra
manifestación de los misterios de Qayin y Abel, la primera
muerte y el primer muerto.

En cuanto a la manifestación zoomórfica de los primeros

muertos también hay enlaces que conectan a las diferentes
tradiciones a nuestra Necrosofía Qayinítica. El perro negro en
muchos contextos diferentes es conectado a las fuerzas del
inframundo, los muertos y la muerte misma.

Para señalar sólo unos pocos de los muchos contextos

tradicionales pertinentes en las que se ha entendido como un
perro criado de la muerte, un guardián de lo Chthónico, se
podría hablar de los perros negros de Hécate, el Kerberus (el
guardián de tres cabezas de los inframundos), los perros de
cuatro ojos del dios de la muerte Yama,
Yama el "cuatro ojos" perro
guardián empleado en los antiguos ritos funerarios persas, el
perro guardián del reino de Erlik Khan , el perro armenio de la
muerte llamado Siaw (el Negro), el monstruoso perro Garm (el
guardián de la puerta de Hel), los sabuesos de la muerte galesa
de Annwn,
Annwn el Fantasmas oriental Anglo Shuck Negro y desde
ciertas perspectivas hasta los perros que acompañan a San
Lázaro.

Dentro de la Tradición Qayinita “el Espíritu de Akeldama” y el

“Guardián de Gulgaltha” son títulos dados a Abel el Negro, en su
aspecto de la tumba ya que aquí sirve como el guardián de los
límites de la tumba y el guardián de todos los cementerios. Abel
es un misterio importante y la fuerza del cementerio sirviendo
directamente bajo el Rey y la Reina de todos los lugares del
cráneo.

413
 Abel se manifiesta a través de los huesos del primer hombre
enterrado en cada cementerio pero su alma es propia y los
huesos que se manifiestan a través son sólo los puntos físicos de
salida a través de la cual su sombra terrestre y los muertos
vivientes acceden a todos los campos de Gulgaltha mientras que
fundamentalmente están encadenados a través de esa primera
tumba excavada por Nuestro Maestro Qayin.

Sus manifestaciones por lo tanto nunca son influenciadas por

los muertos a través de la que ha tenido acceso a cada
cementerio que él guarda ya que el alma pertenece a ese muerto
y siempre queda totalmente eclipsada por su propia sombra
antinatural.

Como el centinela de los lugares de los muertos Abel el Negro

es el más eficaz y de acuerdo con el decreto de su Maestro todo
profanador de tumbas es perseguido por él y castigado con el
alma de la miseria que aflige, la debilidad, la enfermedad, el
dolor, la locura y la muerte, a menudo a través del fuego, como
al que se sometió a un Hijo de Fuego, el efecto destructivo que el
calor abrasador sobre la arcilla falible.

Como el Pastor de los Muertos tiene poder sobre todos los

muertos, especialmente los inquietos, oscuros y obsesivos y es él,
Abel el de la tumba, que por la voluntad de Qayin y su Esposa los
mantiene dentro de los límites de los cementerios o los deja
sueltos para afligir a los vivos que de alguna manera han
incurrido en la ira de los Reyes de la Gulgaltha.

Durante nuestras labores con el muerto oscuro, por lo tanto,

siempre se debe primero obtener el permiso de Qayin y de Abel.
A continuación pedir su ayuda adecuada para abrir las puertas
del cementerio y liberar a los muertos en cuestión para que él /
ella pueda lograr su tarea requerida. En forma similar a cómo
Abel puede ayudar en 'el envío de los muertos "también puede,
en nombre de Qayin arrastrarlos de vuelta a sus tumbas cuando
414
se desea frustrar el 'envío' de otro, con el fin de, por ejemplo,
salvar a una víctima de tales ritos de “Aceleración de su Muerte”
a través de los muertos feroces.

Un método común empleado a menudo dentro de tales ajustes

es la limpieza de la víctima con la ayuda de un animal vivo,
como por ejemplo un pollo negro gallina, o gallo, haciendo
pasar el animal a lo largo del cuerpo de la víctima conjunto,
mientras que en el nombre de Qayin, Qalmana y Abel el Negro
se conjurar la obsesión del muerto que afecta a la persona que
está siendo limpiada para entrar el animal en su lugar. El animal
es entonces enterrado vivo en un punto adecuado de poder
dentro del cementerio y en el lugar de su entierro el Sello de
conjuración de Abel el Perro se traza con la punta de una varita
adecuada que posea la capacidad de ordenar a los muertos, es
regada con libaciones y ofrendas, humo y llamas finalmente son
dados a través de tres velas negras colocadas sobre sus tres
puntos negros de poder.

Abel el sabueso del cementerio es así conjurado para recuperar

a los muertos que habían afligido a la víctima y también para
devolver el ataque al remitente, si lo hubiese, a fin de que los
muertos, ahora fortalecidos por el animal, en el Nombre de
Qayin y por la fuerza de Abel tomen venganza contra el agresor.

Sello de Conjuracion de Abel el Perro de la Tumba

415
 Un enfoque alternativo a situaciones como la que se describe es
el empleo de Abel sembrando venganza contra el agresor,
cuando se sabe a ciencia cierta de la existencia de tales
agresores. Tres animales son en estos casos los que se utilizan
para limpiar a la víctima de la maldición de la oscuridad y son
enterrados vivos como ofrendas a Abel, el de tres cabezas, con el
fin de darle de comer y le hará prestar su ayuda dándole los
medios a través del cual pueda arrancar la sombra obsesionada
de la víctima y mantenerla en la tumba.

En cierto modo semejante a los ya descritos, pero con mucha

menos potencia y complejidad, también se pueden usar tres o
nueve huevos frescos en lugar de los animales vivos con el fin de
limpiarse a uno mismo o a otra persona y luego enterrar los
huevos en forma similar a los métodos ya descritos.

Métodos similares pueden ser empleados en los ritos

perniciosos en los que Abel es solicitado para enviar espíritus en
contra de un enemigo con el fin de consumir su vitalidad y
finalmente arrastrar su alma de vuelta a la oscuridad de la
tumba. Dentro de tales trabajos un gato negro se bautiza como el
objetivo de la maldición y si es posible se enlaza al destino a
través de la utilización correcta de elementos simpatéticos, que
por ejemplo pueden ser alimentados. El animal es entonces
enterrados vivos con el fin de crear una sombra inquietante que
a continuación, en el nombre de Qayin y por el poder de Abel el
Negro, se envía para atacar al objetivo de la maldición. Sobre la
tumba del gato negro está el sello de Abel el Perro tumba
marcado con una varita de endrino y el sello es activado con
nueve monedas, ofreciendo libaciones blancas, negras y rojas,
humo de tabaco y las llamas de nueve velas negras mientras que
el propio Abel se conjura en el nombre de Qayin para capacitar,
supervisar y dirigir a la sombra del animal sacrificado para
duramente afligir a la víctima. El suelo de las cuatro esquinas de
la tumba del animal es rociado para entrar en contacto cercano

416
con él o ella. Maldiciones son bien conocidas por su potencia
cuando se trata de causar la locura, la enfermedad y el suicidio.

Aparte de estos ritos de “enviar muertos" hay muchos otros

contextos en los que Abel recibe ofrendas enterradas ya que fue
el primer enterrado. Cada vez que sus servicios, más allá de sus
funciones principales como el guardián de las puertas del
cementerio, se buscan se le debe dar algún tipo de ofrenda
enterrada, además de algún otro regalo más común, como lo es
la moneda, la libación, el humo y las llamas.

Un ritual potente para Ganar la visión de Abel el Negro es

entrar en un cementerio adecuado durante las horas de la noche
del Viernes Santo, todo de acuerdo con el protocolo tradicional,
encendiendo la 'vela permiso' para el Maestro y pidiendo su
permiso para buscar una sombra de Abel con el fin de darle de
comer y ganar su visión y orientación en relación a todas las
labores futuras en los cementerios. Si el permiso es dado uno
debe caminar en levógiro alrededor de la circunferencia del
cementerio hacia el punto cardinal norte y allí, en un lugar bien
escogido, colocar una vela de color negro con inscripciones de la
firma del primer muerto y ungir con aceite santificado hecho
con una cantidad igual de esencias de beleño, acónito y ajenjo.

417
 Firma del Primer Muerto

Al frente de cada vela va un pedazo de carne de cerdo cruda,

siete monedas de cobre, un trozo de cristal de cuarzo y tres
piedras de ónix para ser enterradas. El espacio alrededor de la
vela y las ofrendas enterradas es entonces cercado, levógiro tres
veces con una vara de espino y luego tres veces con una vara de
rosal y finalmente rodeado, en una cantidad igual de veces con
una varita de serbal. Abel el Negro está llamado a participar,
estampando el pie izquierdo tres veces en el suelo y gritando su
nombre, una vez para cada sello, mientras que todos los demás
muertos a causa de los poderes de los nueve obstáculos son
puestos en marcha todo en nombre de Qayin Dominor Tumulus.

La Vela Abel se enciende en nombre de aquel que murió y

enterraron y se conjura para aceptar las ofrendas dadas a él y a
cambio otorgar la visión de sí mismo y de los que él protege. Un
tazón pequeño es en ese momento puesto sobre el lugar de las
ofrendas enterradas y llenado con agua clara. Ofrende
libaciones derramadas en nueve círculos alrededor del
recipiente y su contenido recibe 13 exhalaciones de humo de un
tabaco, que luego se coloca en el lado izquierdo del plato
pequeño de agua.

418
 Todo el proceso se repite hasta que se han colocado y
encendido velas sobre los puntos del oeste, el sur y el este del
cementerio y la circunvalación se completa de nuevo volviendo
al punto del Norte.

Si la vela arde todavía se puede proceder y en ese punto se

lavan los ojos con una parte del agua contenida en el interior del
recipiente situado en ese punto norte. El proceso se repite de
nuevo en la misma sucesión que antes de ir a cada vela de uno
de los cuatro puntos cardinales del cementerio y lavando los ojos
con el agua colocada ante cada vela de Abel el Negro. Si este
proceso se repite durante tres circunvalaciones completa,
durante el cual los ojos se lavan tres veces con el agua contenida
en los recipientes colocados sobre cada uno de los puntos de
Abel, con las llamas de las velas aún encendidas, el poder de la
vista será obtenido.

En ese momento, cuando regresa de nuevo al punto de partida

del norte uno será capaz de ver las visiones buscadas y las
sombras de los muertos y la persona que los comanda en ese
momento serán sus testigos.

Incluso sin haber obtenido la vista del muerto todavía puede

recurrir a Abel con el fin de obtener su guía y protección. Esto se
realiza con mayor frecuencia en el interior de la puerta por la
que había entrado en un cementerio, ya que es allí donde se
conjura para conceder su ayuda cuando uno, por ejemplo, está
buscando un tipo específico de muerto.

Después de haber obtenido el permiso del maestro se regresa

de nuevo a la izquierda de la entrada de la puerta por donde
había entrado en un principio al cementerio y por la entrega de
tres monedas, un tabaco y la ofrenda de una libación fuerte,
Abel el Negro prestara su ayuda encontrando el tipo específico
419
de muertos que se necesita o lo que sea que uno tenga que
encontrar con su ayuda.

A través de la ayuda de Abel el Negro se hace, por ejemplo,

mucho más fácil de encontrar la tumba o la sombra de cualquier
tipo específico de muerto, ya sea Obsesivo, Oscuro y Maldito o
Bendito y Poderoso, siempre y cuando sus restos se mantengan
dentro los cementerios que vigila.

Dicha orientación se gana concretamente con intuición,

presagios, visiones u otras formas de revelaciones más o menos
sutiles que señalan hacia lo solicitado.

Nuestro Poderoso Qayin es el Señor de la Muerte Sinistral

mientras que Abel es el primero de los muertos. Qayin es el Rey
de los Muertos Poderosos mientras que Abel es como un
guardián de la oscuridad y señor solo de los muertos profanos de
todos los cementerios bajo el dominio directo de Qayin.

Abel en otras palabras no tiene poder sobre los poderosos pero

sí tiene poder sobre todo de otro muerto del Santo linaje de
Qayin. Aunque no mantiene ningún poder sobre el fuego de los
muertos puede llevarnos a su punto terrenal de poder dentro de
los campos de huesos y debido a esto, tanto el más bajo y el más
alto entre los muertos puede de diferentes maneras, ser
encontrado a través de su orientación.

Por tanto, es común invocar los nombres de Abel el negro

cuando por el poder de Qayin los muertos son convocados
dentro de los cementerios ya que como un fiel perro de pastoreo
recoge los matices necesarios y les hace saber lo que está siendo
solicitado todo por el poder vinculante del cetro de espinas del
monarca.

420
421
 CAPÍTULO 51
Oración a Abel del Cementerio

Abel, primer muerto y primer enterrado, tres veces yo, NN, te

llamo por tu nombre y evoco:

¡Abel! ¡Abel! ¡Abel!

¡En el nombre y por el poder de Qayin, quien te conquistó y

domó tres veces, os conjuro ahora para que me des tus sombras
seleccionadas de entre la Legión de los Muertos oscuros!

¡Concédeme ahora la protección de las sombras terribles del

vengativo Muerto y envíalas a cazar y perseguir a mis enemigos
conocidos y desconocidos que trabajan en mi contra, por lo que
ningún hombre o mujer que me han traicionado quede impune
y para que su temor, envidia y odio no me alcancen ni
perjudiquen!

¡Abel, Guardián de las Puertas de todos los cementerios,

establece ahora tus elegidos entre los muertos inquietos como
mis escudos impenetrables y espadas envenenadas, y en el
nombre de Qayin se conjurado ahora, para servir a mi causa ya
que soy un descendiente espiritual directo de tu Maestro y uno
de sus siervos más fieles sobre la faz de la tierra!

¡Deja que tus subordinados entre las sombras y espíritus que

vagan por los cementerios se reúnan como una manada sedienta
de sangre de los perros del infierno, enviales a buscar y devorar
422
la fuerza vital de todos los que han dirigido su magia impotente
u odio contra mí, en el nombre de Qayin deja que sean afectados
tres veces por la oscuridad de los Muertos!

¡Abel, de tres cabezas y tres veces encadenado guardián Negro

de los Túmulos, que todos los males y perversidades que han
sido dirigidas hacia mí sean revocadas y en las fauces de la
muerte bestial sean devueltas a su origen, fuerza a mis enemigos
a venir arrastrándose ante mí, humillados, sometidos y
arrepentidos, déjalos sin cordura y afligidos por todas las
horribles enfermedades del cuerpo y del alma, que se arrastren
en sus propias tumbas abiertas!

¡Por el Señor de todos los osarios, por la Negra Cruz del

Gulgatha, por el poder de Nuestro Maestro Qayin, que ahora se
haga mi voluntad!

423
 CAPÍTULO 52
Oración para Comprar
Tierra de Siete Cementerios

¡Abel! ¡Abel! ¡Abel!

¡Ven ahora en nombre de tu Maestro Qayin y concédeme

protección y ayuda, he venido a hacer el trabajo de una persona
que camina en la vida con los muertos!

¡He venido a comprar el suelo de la Muerte y así te llamo, Abel

el Negro, Guardián de todas las tumbas, para garantizar la
transmisión segura y correcta del poder que buscan a través del
Suelo Sagrado del Gulgatha, he venido aquí para regar, arar y
cosechar!

¡Yo os conjuro, Oh Fantasma Negro de la Calavera del primer

sembrado en la tierra, te ruego que destierres toda sombra
profana en el poderoso nombre de Qayin Dominor Tumulus,
la esencia persistente de aquel que te enterró a través de la tierra
sagrada de este lugar marcado por las huellas del Portador de la
Muerte!

¡Yo estampo mi pie izquierdo en siete ocasiones sobre el suelo,

hago eco de tu venida y despertando a las fuerzas de la muerte
de tu Maestro Sinistral!

¡En este lugar de los muertos no busco la esencia sino el alma de

aquel que cavó la primera tumba!

424
 ¡En el nombre y por la autoridad conferida por el Maestro
Qayin pueda así traer las ofrendas que serán bien recibidas por
los espíritus exaltados de este lugar y que sus bendiciones
aseguren mi cosecha abundante animada por la sombra del
omnipresente señor de todos los jardines de cadáveres!

¡Que este suelo bajo mis pies, rodeado por su varita y hechizado
por medio de sus poderes, ahora plenamente empoderado por la
santa presencia del alma de San Qayin y por mis ofrendas se
convierta en una parte poderosa de la Cadena de Oro de los siete
enlaces, que me conecte al propietario de todos los lugares de las
Calaveras, el Maestro de la encrucijada de la Muerte!

¡Padre Santo del linaje de la serpiente sobre la Tierra, ven ahora

y bendice a tu hijo fiel y empodera a esta tierra que necesito
para asentar a tu esencia a los nuevos tronos terrenales!

Veni Qayin fossor, Defensor et Eversor!

Veni, veni Crucíferas, Dominor Tumulus et Umbrifer!
Veni, veni Qayin Beatus!
Veni, veni Qayin Rex Ossis!
Veni Baal-
Baal-Gulgoleth et Orebel!
Veni Qayin ben Samuel!

¡Por la calavera coronada en la cruz, Santo Qayin, bendice esta

tierra ahora y deja que se conecte con el aspecto de tu Alma
Duradera que rige todos los campos de Gulgaltha!

Salve Qayin Crucífer, Dominor Tumulus et Umbrifer!

425
 CAPÍTULO 53
Maestro de Todas
las Sombras Demoniacas

El aspecto del Maestro más relacionado a el funcionamiento de

los muertos oscuros y demás formas destructivas de la brujería
de los poderes de los muertos es la que conecta a Occisor y
Dominor Tumulus a menudo conocido como Señor de los
Muertos Oscuros o Señor de las Sombras Oscuras.Oscuras En este
aspecto el Maestro gobierna todas las fuerzas de la hostilidad
dentro del Reino de las Tumbas y actúa como Domador, el
Comandante y el Poseedor de los Muertos Bestiales.

Es este aspecto en el que Abel usa como pastor y es a esta

manifestación del alma inmortal y persistente del Maestro Qayin
que hay que pedir permiso, bendiciones e iniciaciones antes de
embarcarse en los caminos tortuosos de las sombras
distorsionadas de Gulgaltha, siendo este el dominio de los
Muertos oscuros y voraces.

A través de este aspecto de la gnosis se encuentran dichos

misterios ya que representa las facetas del Dominor Tumulus
centrado no sólo en la excavación de las tumbas de los muertos
sino también en las de los vivos.

Este camino del primer Cavador de Tumbas es por un lado

ferozmente protector y por otro igualmente destructivo y
vengativo porque su obra perniciosa a través de las hordas
condenadas de los Muertos Oscuros reacciona a los obstáculos
de la gran causa espiritual que Él aboga por dentro, a través y
más allá de la muerte. El aspecto de protección dentro de este
camino o la manifestación de Su alma santa, es muy potente
cuando se trata de la eliminación de las manchas de los muertos.
426
Por lo tanto es de gran importancia darse cuenta de la necesidad
de la protección y de la obtención de control sobre estos muertos
obsesivos y obsesionados.

Los misterios de Qayin Dominor Tumulus son muy amplios

cuando se trata de los secretos de los muertos, tanto de los bajos
malditos como de los benditos elevados ya que Él gobierna el eje
que conecta al nadir y el cenit de la Cruz Negra.

La siguiente es la fórmula de la Llamada del Cavador de

Tumbas específicamente relacionada con los aspectos sagrados
de Qayin conectados al Reino de los Muertos, instando a las
manifestaciones del Maestro en el funcionamiento de lo oculto y
los Puntos del Gulgaltha Infernal como el sepulturero, el
Protector, el Destructor, el portador de la Cruz, el Señor del
Montículo, el Portador de las Sombras, el Bienaventurado y
santo, el rey de los huesos y el Señor de la calavera y el cuervo:

Veni Qayin fossor, Defensor Eversor et!

Veni, Veni Crucíferas, Dominor Tumulus et Umbrifer!
Veni, veni Qayin Beatus!
Veni, veni Qayin Rex Ossis!
Veni Baal-
Baal-Gulgoleth et Orebel!
Veni Qayin ben Samael! (X7)
Esta Fórmula de Llamado es similar al sigilo sónico del Punto
Verde de la Calavera, un medio creado por la apertura de los
caminos que conducen específicamente a sus diversos aspectos
dentro del Reino de los Huesos, también conecta a los contextos
en los que los poderes oscuros y las corrientes más agresivas y
envenenadas de los muertos se manifiestan. Se puede abrir el
camino a sus aspectos como el rey más elevado de Gulgaltha,
siendo el monarca de los Poderosos Muertos, también a su
aspecto como Maestro, comandante y Avasallador de los
Muertos. Todo dependiendo de la forma de empleo del sonido en
cuestión y en relación a las firmas, su funcionamiento, la
entrega de las ofrendas y la visualización de los puntos de vista
espirituales y cualidades necesarias para abordar estos misterios
de las sombras de la Cruz.

427
 La siguiente es la insignia de Qayin como el Señor de los
Muertos Oscuros centrándose específicamente en su aspecto
como el Soberano de la distorsión. Las sombras proyectadas por
la Cruz del Calvario señalan su dominio sobre los muertos
oscuros representado en la Insignia de su símbolo con cuernos y
colmillos enfatizando su naturaleza bestial debajo de Él:

La Insignia de Qayin - Señ

Señor de los Muertos Oscuros

El procedimiento ritual mediante el cual se especifica la

fórmula de la Llamada que abre los poderes de la puerta lineal
que la insignia del Señor de la Muerte Oscura constituye, exige
más ofrendas que la mayoría de las otras insignias, además de
un fetiche o talismán plenamente consagrado con el alma del
Maestro.

Las ofrendas
ofrendas exigidas son las siguientes: Siete velas medio
blancas y medio negras ungidas con un aceite creado por la
fórmula herbal de la Necromancia, tres velas negras ungidas con
aceite facultado por la fórmula herbal del veneno, tres velas
moradas ungidas con un aceite facultado por la Fórmula Herbal
del Poder, candelabros adecuados para todas las velas (tales
como platos pequeños), dos tabacos, una caja de fósforos y un
cenicero, tres vasos para libaciones, vodka, café negro sin
azúcar, vino tinto, un plato blanco con tres chuletas de cerdo

428
crudas condimentadas con pimienta blanca y negra, servidas
sobre una cama de frijoles blancos y negros, tres monedas, un
brasero de carbón que contiene una mezcla de incienso que
consta de 3 partes de Ébano (polvo de madera), 3 partes de hojas
de Ciprés, 3 partes de Endrino (polvo de madera), 3 partes de
Serbal (hojas y madera), 3 partes de Ajenjo, 2 partes de Mirra y
una pizca de Azufre.

La Insignia debe ser trazada con tiza consagrada sobre un gran

trozo de tela o paño negro o blanco lavado previamente en una
infusión de tejo (o alguna otra planta venenosa directamente
relacionada con estos misterios) y luego fumigar con el humo de
mirra.

El fetiche o talismán del Maestro se va a colocar sobre el cráneo

superior, en el centro de la cruz, y en los tres puntos de su
corona las velas moradas se establecen. En los siete puntos
negros de la insignia las velas medio blanca y medio negras se
colocan y en las tres cruces (X) a los lados y por debajo del
cráneo muerto oscuro de la insignia las tres monedas y sobre
ellas las velas negras. Los vasos en los que las libaciones más
tarde han de ser vertidas se colocan en las tres líneas de
intersección de las partes de la cruz a los lados y por encima de
la cabeza del Maestro en la insignia.

El plato que contiene la ofrenda de alimentos se va a colocar en

el área entre el segundo paso de la Cruz de Gulgaltha y la parte
inferior de la mandíbula del cráneo del Maestro dentro de la
insignia. Debajo del plato sobre las dos flechas cruzadas, el
cenicero y los dos tabacos, por ultimo sobre el cráneo del muerto
oscuro el brasero.

Durante el proceso de activación, las velas medio blancas y

medio negras se encienden primero y ante cada uno de ellas se
le da la Fórmula de la llamada una vez. Cuando la fórmula ha
sido cantada por séptima vez y la séptima vela ha sido encendida
las libaciones se vierten en los tres vasos que forman un
triángulo alrededor de donde el fetiche del Maestro ha sido
colocado. El vaso de la parte inferior izquierda se va a llenar con
vodka, el vaso colocado sobre el cráneo se va a llenar con café

429
negro y el vaso de la parte inferior derecha se va a llenar con
vino tinto.

Las tres velas moradas sobre la corona se encienden y el

Maestro es recibido y elogiado a través de tres cantos completos
"Salve
Salve Qayin Fossor”,
Fossor una por cada vela encendida.

Los tabacos son en este punto encendidos uno por uno a la

manera tradicional y a través de 13 exhalaciones de humo se
consagran el palto de ofrendas y el fetiche del maestro. Se pide
ayuda, iniciaciones, permiso o cualquier otra cosa. Los dos
tabacos son entonces colocados en una posición cruzada en el
cenicero.

El carbón en el brasero se enciende y luego la mezcla de

incienso se quema en el nombre de Qayin, el Tres Veces
Coronado de Gulgaltha, y se canta el "Salve
Salve Qayin Fossor”
Fossor una
vez.

(Dentro de las peticiones ciertos favores relacionados a los

muertos oscuros puede escribirse en un pedazo de papel limpio,
doblado cuatro veces y colocado debajo del brasero, antes de que
el carbón se encienda.)

Las tres velas negras conectadas al muerto oscuro dentro de la

insignia ahora son encendidas con el "Salve Qayin Fossor” una
vez sobre cada una y se pide el actuar a favor, en contra o por
medio de los Muertos oscuros de acuerdo con las favores
pedidos.

El Maestro de los Muertos entra en este punto en comunión a

través de distintos medios y técnicas adivinatorias mientras que
el incienso se quema.

Cuando el trabajo haya terminado se da alabanza con el canto

de saludo empleado dentro de estos contextos y el ritual se cierra
de la manera tradicional.

Todas las velas se dejan quemar hasta que se consuman por

completo y los restos de las ofrendas son, llevados en la noche
siguiente, a un lugar adecuado dentro de un cementerio o a un
430
árbol conectado a los misterios del Maestro, el Señor del
Cementerio, y allí se dejan juntos con una vela blanca y una
negra, un tabaco y siete monedas.

La tela sobre la cual se trazó la insignia se coloca en un

recipiente y luego se lava con una ofrenda de libación adecuada
como el vodka o el ron. El contenido de la taza ahora disuelto en
ella se vierte en una botella, a continuación también se lleva al
cementerio como una ofrenda de libación a su Rey, el primer
cavador de tumbas.

Salve Qayin Fossor, Defensor et Eversor!

Salve, salve Crucíferas, Dominor Tumulus et Umbrifer!
Salve, Salve Qayin Beatus!
Salve, Salve Qayin Rex Ossis!
Salve Baal-
Baal-Gulgoleth et Orebel!
Salve Qayin ben Samael!

431
 CAPÍTULO 54
El Fetiche Sagrado
de Dominor Tumulus

El fetiche de Qayin Dominor Tumulus es un punto específico,

del aspecto de la manifestación de su esencia que rige el Reino
de las Tumbas. Tal aspecto específico del fetiche sirve para
canalizar, enfocar y amplificar los enlaces con el Rey de
Gulgatha a través del asiento de la esencia del Maestro en el
fetiche general del altar.

Mediante la creación de un fetiche que representa

específicamente sus aspectos como el sepulturero y Señor de la
Cruz Negra las partes de su alma y espíritu conectadas a la
esfera de influencia harán más fuerte su presencia, lo que a su
vez conduce al fortalecimiento de toda Hechicería Necrosófica
hecha a través de él.

Esto significa que el fetiche en general debe constituir esa

conexión primordial de su alma y espíritu para la creación de
fetiches secundarios y demás trabajos. Lo siguiente es necesario
para la creación y la consagración del Sagrado Fetiche de
Dominor Tumulus:

La Tintura animadora de Qayin.

Un gran pedazo de paño negro sobre el cual se marca el
Sigilo del Rey de Gulgatha.
Un pedazo de tiza blanca consagrado de antemano con la
Tintura animadora de Qayin.
Un recipiente de terracota para la mezcla de los elementos.

432
Un accesorio de placa de cerámica como la tapa del
recipiente de terracota en el que se colocara el fetiche
central.
7 Claveles blancos.
Una pequeña botella de tintura de ajenjo.
3 Velas negras.
Un brasero, que contiene carbón.
Incienso, una mezcla compuesta de elementos de Ciprés,
tejo, mirra, pachuli, Ajenjo, mandrágora y Tabaco.
7 tabacos.
Una caja de fósforos.
Una botella de licor fuerte para la fumigación de la
libación.
Un trozo de tamaño adecuado de paño negro para colocar
en el interior de la taza de terracota.
Un recipiente con la mezcla de tierra de siete diferentes
cementerios, comprados en cada encrucijada del
cementerio, desde el pie de su cruz central o desde
cualquier otro punto esotérico de alimentación
directamente conectado con el Señor de Toda Tumba.
Una cuchara nueva.
Un cristal de cuarzo.
Hueso en polvo de un hombre muerto atado al servicio del
Maestro.
4 Pequeñas piezas de ónix.
Azufre.
Una cucharita nueva.
Endrino polvo de madera.
Tejo polvo de madera.
Ciprés polvo de madera.
Polvo de madera de Palo Santo.
Ébano Gabón polvo de madera
Serbal, madera en polvo.
Roble polvo de madera.

433
 Mirra en polvo.
Pachuli en polvo.
Ajenjo en polvo.
Mandrágora trozos de raíces.
Tabaco en polvo.
7 Frijoles negros.
7 Alubias blancas.
3 Hojas delgadas rectangulares de cobre, alrededor de
7x7cm de tamaño, sobre la cual el sigilo de Tumulus
Dominor, rey de Gulgaltha y el sigilo de Necromancia de
Qayin han sido inscritos y activos.
7 Velas de mitad blanca y mitad negra.
7 Platos pequeños o candelabros.
Vodka.
Café negro.
Vino tinto.
3 Vasos nuevos para la porción de la ofrenda de libación.
Trozos de hilo blanco y negro para la vinculación del
paquete fetiche.
Una estatua de35 cm de alto que representa a Qayin
Dominor Tumulus, sosteniendo una varita o una cruz en
su mano izquierda. La estatua debe ser de madera o de
barro y se ha ahuecado por debajo para contener todos los
elementos de empoderamiento.
Cera, yeso o cemento para el sellado de los elementos
dentro del fetiche.
Rosario Talismán con perlas 7x13 negras y 7x13 perlas
blancas totalmente consagradas de antemano.
Una pieza delgada de tela negra apto para actuar como el
sudario que cubre el Dominor Túmulus, que previamente
ha sido fumigado con el humo de Mirra.

El ritual principal comienza en la hora saturnina de la noche

de un viernes y llega a ser celebrado hasta las primeras horas del
sábado.
434
 Deje que todos los elementos se adquieran y consagren según la
tradición, por lo que los suelos comprados a los siete
cementerios quedaran vinculados a Qayin Dominor Tumulus, el
hueso de los muertos empoderado el alma obediente al Maestro
y todos los elementos de las plantas completamente a sus Negro
en Verde ya sea a través de los ritos de la cosecha o a través del
funcionamiento del Punto Verde de la Calavera, en cuyo caso
deberán haber sido consagrados por separado.

1. Abra el ritual de la manera tradicional, empleando la fórmula

de llamada común y encienda las velas del altar y queme un
poco de incienso como ofrenda general para el Maestro.

Ore a Él a través del fetiche central sobre el altar para bendecir

su trabajo y dejar la parte de su esencia conectada al aspecto
Dominor Tumulus, así el presta atención a su llamado y se
manifiesta con fuerza haciendo conexión espiritual a través del
fetiche con la intención de consagrar y hacer parte de su vida.

2. Coloque el paño negro reservado para el marcado del sigilo

en el suelo delante del altar y trace el sigilo del Rey de Gulgaltha
sobre este con la tiza consagrada, mientras que va cantando siete
veces la Fórmula de la Convocatoria del primer cavador de
tumbas:

Sigilo de Rey de Gulgatha

435
3. Tome un sorbo de la botella de licor y rocíelo desde su boca
tres veces en el sigilo. Enciende un tabaco en el nombre de
Amiahzatan y exhale el humo siete veces en el sigilo, mientras
que mentalmente pide al Sepulturero.

Esparza los pétalos de los siete claveles blancos alrededor de la

circunferencia exterior del sigilo en sentido levógiro y dar
bienvenida al Maestro de las Almas Inquietas.

Espolvoree tintura de ajenjo sobre el sigilo siete veces y luego

fumigue con un poco de la mezcla de incienso quemado en el
brasero.

Coloque las tres velas negras sobre los puntos triangulares del
tridente sobre su cráneo coronado en el sigilo y enciéndalas en el
nombre de Qayin Fossor, Crucíferas Qayin y Qayin Baal-
Gulgoleth.

4. Coloque el recipiente de terracota en el centro del sigilo

activado y coloque el pedazo más pequeño de tela sobre el
recipiente y presione hacia abajo para que cubra tanto el fondo
como los lados del tazón. Esto se hace de manera que todos los
elementos colocados en el interior del recipiente más tarde
pueden ser fácilmente atados en un manojo.

Rocié licor de su boca tres veces en el recipiente y luego sople el

humo del tabaco siete veces en él, para que sea bendecido y
dedicado a su causa, por el poder de su voluntad y el espíritu
emanado y transferido a través de los restos de saliva mezclados
con el alcohol se acelera la respiración con el fuego y el humo de
Amiahzatan.

5. Saque el recipiente de los suelos mixtos comprados a siete

cementerios y ábralo. Dirija siete exhalaciones de humo de
tabaco a estos y con cada uno deje que sus oraciones sean
dirigidas al Maestro de los Siete Cementerios y pida que preste
sus iniciaciones completas y enlaces a través del suelo de sus
campos de huesos y calaveras.

436
 Vierta siete cucharadas de la tierra en el recipiente forrado con
paño negro y recite la siguiente oración:

¡Maestro de Todos los cementerios te ruego, por el suelo

hechicero de siete cementerios reunidos debajo de tus pies, te
pido provocar una conexión potente con mi propia Alma y
Espíritu Sagrado!
¡Maestro de los túmulos, Señor de la Cruz Negra Sobre el Lugar
Lugar
de la Calavera, le suplico muy humildemente venir y establecer
sus enlaces a través de esta Tierra Santa y todas las demás
semillas de manifestación que se siembran en ella!

¡Poderoso Qayin Dominor Tumulus,

Tumulus, Oh coronado rey de
Gulgaltha, presta ahora el poder a este rito de la llegada del
alma y deja que una fracción de tu alma inmortal se entrone en
este suelo y elementos que pasarán a ser enterrado dentro de
ella! ¡Rey Poderoso de los Huesos y comandante de las Sombras
tanto de la Santísima sombra y la Maldita sombra, transforma
ahora la tierra de siete cementerios en el suelo del Primer Lugar
de la Calavera, donde los huesos de Abel sembraron el Akeldama
fértil y establecieron
establecieron los campos liminales del Gulgaltha!
¡Que sea un medio a través del cual
cual tú estás sentado en un trono
terrenal! ¡Maestro Qayin Fossor, por el suelo de los Siete
Cementerios sal y da bendiciones y maldiciones a mi trabajo!

Aplana con la mano izquierda lo suelos de los siete Cementerios

que se conservan en el recipiente, e imagina que es un campo
listo para ser arado y sembrado.

6. Tome el pequeño cristal de cuarzo y con este marque una

cruz de brazos iguales en el suelo, en el interior del recipiente y
luego coloque el cristal en el centro.

Tome el recipiente con el polvo de hueso y ábralo. Dirija siete

exhalaciones de humo de tabaco en él y a través del humo
conjure la sombra de la muerte para actuar como un siervo del
aspecto del Maestro y como punto de conexión con todos los
fieles muertos. Con el pulgar de su mano izquierda y el dedo
437
índice tome una pizca de polvo de hueso y rocíe sobre la cruz
trazada sobre el suelo cementerio y diga:

¡Por el hueso sembrado en la tierra,

tierra, la encrucijada de la muerte
se convierte para que su Maestro pueda salir y tomar asiento!
¡Por la Cruz de Hueso del Rey del del Gulgaltha,
Gulgaltha, se evoca a los
muertos y están obligados a mi servicio!
¡Salve, Salve Baal-
Baal-Gulgoleth!
Coloque una de las pequeñas piezas de ónix negro sobre cada
uno de los cuatro puntos cardinales de la Cruz de Hueso. Lleve el
envase de la Tintura animadora de Qayin, ábrala y vierta unas
gotas sobre cada piedra ónix y finalmente también sobre el
punto de cristal de cuarzo en el centro y diga:

¡Por la Tintura animadora del Maestro Qayin Su presenc

presencia
ia es
evocada, Su Luz Negra de la Muerte establece su enlace!
¡La Cruz del Campo arado de los huesos del Sembrador del
Montículo de la primera tumba está ahora conectada al Maestro
de los puntos liminales de los Muertos, con su esencia espiritual
se ennegrece
ennegrece la encrucijada de los huesos y ha salido para ser
entronizado!

¡Salve Qayin Crucíferas, Dominor Tumulus et Umbrifer!

Dirija siete exhalaciones de humo hacia el contenido del
recipiente, mientras que con fuerza imagine la esencia del
Maestro transferida a través de las gotas de la tintura que anima
emanando de las piedras y en la cruz de huesos y
desarrollándose como un incendio en el interior del recipiente y
en conjunto, la cruz en llamas.

Tome el contenedor de azufre y espolvoree un círculo levógiro

con él, alrededor de la cruz, de tres exhalaciones de humo de
tabaco y vea como se convierte en un círculo rojo llameante
negro alrededor de la cruz, para prender a todos los muertos
conectados a través del suelo, con la fuerza de fuego del Maestro
establezca un punto caliente, obligando a todos a servir con
eficacia a la causa de Qayin.

438
7. Tome ahora los envases de los catorce elementos de las plantas
consagradas. Mantenga una por una cerca de la boca y conjure
el Negro en Verde de acuerdo a los atributos individuales y
facultades pertenecientes a la esfera de influencia de la planta.
Ruegue que se conviertan en una parte de la fundación a través
de la cual su aspecto específico de Tumulus Dominor pueda
asentarse en el interior del nuevo fetiche.

Vierta una cucharadita de cada elemento además de las siete

alubias blancas y siete frijoles negros en el recipiente después
que sus oraciones individuales. Derrame gotas de la tintura
animadora de Qayin formando una cruz sobre los elementos
dentro de la taza con el fin de dar vida y enlazar completamente
su contenido con la esencia del Maestro. Visualice a la cruz
quemarse con las Llamas Sagradas de su luz y cante:

Salve Qayin Fossor, Defensor et Eversor!

Salve, salve Crucíferas, Dominor Tumulus et Umbrifer!
Salve, Salve Qayin Beatus!
Salve, Salve Qayin Rex Ossis!
Salve Baal-
Baal-Gulgoleth et Orebel!
Salve Qayin ben Samael!

8. Tome las planchas de cobre grabadas con Tumulus Dominor,

rey de Gulgaltha y los sellos de Necromancia de Qayin y
enróllelos. Empuje estos rollos en el contenido de la taza, como
semillas sembradas para causar aún más su aspecto específico de
manifestación por lo que marcan los puntos de un triángulo
pequeño de manifestación con el rey de Gulgaltha en su ápice.

Tome un sorbo de la botella de licor y rocíela tres veces en el

contenido de la taza. Encienda un nuevo tabaco en forma
tradicional y dirija el humo siete veces hacia el centro del
triángulo marcado por los rollos mientras que mentalmente
canta la Fórmula de la Convocatoria del Primer Sepulturero.

9. Cubra el tazón de terracota con la placa de cerámica. Tome al

fetiche central del maestro en el altar y con cuidado colóquelo
sobre la tapa del tazón.

439
 Rocié tres veces licor de su boca hacia el fetiche y luego a través
del humo del tabaco dirija a la esencia de Qayin para
manifestarse expresamente su aspecto como el sepulturero, el
Señor de la Muerte y el rey de Gulgaltha dentro y a través del
contenido del recipiente situado bajo sus pies.

A través del humo del tabaco enfoque su voluntad. Cuando más

de la mitad del tabaco se ha fumado colóquelo en el cenicero del
altar.

10. Coloque los tres vasos vacíos en los tres puntos negros del
sigilo. Llene el vaso sobre el punto en la parte inferior del sello
en el interior del triángulo pequeño, con vino tinto. Llena el vaso
en el lado derecho con vodka y el otro con café negro.

Encienda tres tabacos, uno por uno, y exhale el humo de cada

uno siete veces hacia la copa sobre la cual el fetiche del maestro
yace, luego colóquelos uno por uno, encima de los tres vasos de
las ofrendas de libación.

11. Coloque el brasero delante del tazón de terracota en el sigilo

y si es necesario carboncillos más ligeros para quemar una
cantidad abundante de la mezcla de incienso.

Coloque las siete velas medio blancas y medio-negras alrededor

del parámetro interno del círculo del rey de Gulgaltha
enciéndalas recitando por cada una la Fórmula de la
Convocatoria del Primer Sepulturero.

Recite la siguiente oración cuando las siete velas han sido

encendidas y la fórmula ha sido cantado por séptima vez:

¡Santo Maestro,
Maestro, Santo de sepultureros y labrador de los Campos
de huesos, yo, NN, que soy de tu sangre y se conecta a tu Espíritu
te llamo ahora a ti con los elementos sagrados ubicados en tu
sigilo y debajo de tus pies, por lo que poseen el poder para
cargar el nuevo fetiche y hacer parte de la vida plena y
espiritual como el Rey de Gulgaltha - el Soberano de las sombras
de la muerte y de los muertos!

440
 ¡Padre Poderoso, el abridor de los caminos de la muerte
liberadora, Oh Señor de la encrucijada de las Calaveras y
Huesos, deja que tus poderes emanen y enfoca tu poder ilimitado
y que se convierta en tu trono dentro de los elementos sagrados
reunidos y conjurados en tu nombre y por el poder de tu Santa
tintura!

¡Qayin Baal-
Baal-Gulgoleth, portador de la Cruz Negra de los puntos
liminares que unen los reinos Chthónicos al otro lado a través de
las puertas de las tumbas, te suplico humildemente propagar tu
esencia manifiesta y enfocar el aspecto que busco y hacer que se
convierta dentro de los elementos sagrados con los que tu fetiche
Tumulus puede llegar a ser cargado y servir como un nuevo
trono terrestre ocupado por tu santa presencia!

¡Escucha mis súplicas, Oh Padre Amado de la línea de la

Serpiente Sagrada y otorga las iniciaciones de la porción de tu
alma sobre todos
todos los lugares de los Muertos y otorga mayor
fuerza y luz para mi trabajo Necrosó
Necrosófico para que pueda escalar
los pasos de tu Cruz Negra y en su centro coronarme con tu
poder y gloria!
¡Amén!

Cierre el ritual de la manera tradicional y apague las velas del

altar, deje que el trabajo permanezca hasta que todas las velas se
hayan consumido.

12. A la noche siguiente, después de la medianoche, abra el

ritual de la manera tradicional y luego regrese el fetiche central
del Maestro de vuelta a su lugar en el altar.

Encienda un tabaco en el nombre de Amiahzatan, dirija siete

exhalaciones de su humo hacia el fetiche central y dele
alabanzas y gracias por haber concedido las bendiciones
necesarias.

Retire la tapa de la taza de terracota y dirija exhalaciones de

humo de tabaco hacia su interior mentalmente dando alabanza a
Qayin el sepulturero.

441
 Doble con cuidado las esquinas de la tela en el interior del
recipiente que contiene todos los elementos y átelo en un
paquete dándole forma de un modo adecuado. Levante el
paquete y con las piezas blancas y negras de hilo se envuelve
firmemente y se ata cada pedazo de hilo en siete nudos. Hacer
esto de modo que la mitad del paquete se enrolla en blanco y la
otra mitad en negro.

13. Tome el fetiche vacío de Tumulus Dominor. Rocié licor tres

veces en su interior hueco y luego exhale siete veces el humo del
tabaco en él, conjurando su cuerpo material para la recepción
de su carga animadora.

Inserte el paquete envuelto en el fetiche de Qayin Tumulus

Dominor y así le otorgara la Santa presencia y los poderes del
primer sepulturero.

Selle la carga colocada en el fetiche con cera caliente.

Cuando la cera se haya endurecido, coloque al fetiche en su

lugar reservado en el altar, cuélguele el rosario negro y blanco
creado y consagrado sobre el cuello del fetiche y recite siete
veces la Fórmula de la Convocatoria del primer sepulturero.

Rocié tres veces licor de su boca sobre el fetiche y luego

encienda un tabaco nuevo y a través de su humo ore al aspecto
del Maestro recién asentado y pídale iniciación, orientación,
poder y la luz que necesita para comprender de manera más
completa sus misterios, practicar su magia y alcanzar Su Gnosis.

Cuando más de la mitad del tabaco ha sido fumado déjelo en el

cenicero altar, tome asiento frente al altar y meditar sobre el
fortalecimiento de la presencia y el fortalecimiento del Dominor
Tumulus, el Rey de Gulgaltha.

Cuando esté listo, alabe al Maestro Qayin y dele gracias por las
iniciaciones concedidas y cierre el trabajo de la manera
tradicional.

442
 Cubra el fetiche con su negro manto y se puede quitar
solamente cuando se le pide en relación al trabajo espiritual o
durante la entrega de las ofrendas de la semana.

A pesar de que se pueden crear varios fetiches siempre hay que

recordar que no es una cuestión de tener diferentes espíritus
representados en el altar y que Su Alma y el Espíritu son uno
solo. La ofrenda general se da cada lunes o durante cualquier
otro día ya que el receptor sigue siendo uno y el mismo incluso
si hay más de un aspecto específico en el altar.

En cuanto a las Fórmulas de Llamada utilice la fórmula general

empleada en la apertura de casi todas las labores seguida por las
formulas del aspecto específico, como la del primer sepulturero
o la del Maestro Qatsiyr. Lo mismo ocurre con los saludos al
final de los trabajos, en donde también se usa el saludo general
seguido por los saludos específicos.

443
 CAPÍTULO 55
Los Muertos Oscuros
(Las Legiones de las Intranquilas, Obsesivas,
Perversas y Solitarias Almas)

En el contexto de la Hechicería Necrosófica existe un cenit y

nadir cuando se trata de la naturaleza de los muertos y el
funcionamiento de su ayuda. El cenit coronado y exaltado de
nuestro trabajo en relación con los muertos son los aspectos
relacionados con los Muertos Poderosos, que muy a menudo se
preocupan por la elevación espiritual o iluminación y llegan a
ser aquellos que han allanado el camino delante de nosotros
guiados por las almas santas del Maestro Qayin y la señora
Qalmana.

El punto más bajo de la obra y el polo opuesto de la Corona de

los Muertos está conectada a los Muertos Oscuros y se relaciona
a los ritos perniciosos de maldición, la locura, la miseria y la
muerte. Estos Muertos Oscuros son las almas inquietas,
atormentadas y agobiadas de los muertos atados a la tierra que
debido a su falta de espíritu y de sus obsesiones materiales,
consciente o inconscientemente, se aferran a su existencia
terrenal y se han convertido en espectros que frecuentan este
mundo.

La ira, el miedo, el dolor, la lujuria, la confusión, la locura y el

odio se cuentan entre las razones más comunes por las cuales
algunos de los muertos se convierten en seres parasitarios en sus
interacciones con los vivos.

Los Muertos Oscuros también se conocen como los “Muertos

Rojos” debido a que sus almas están untadas de sangre y han
sido muy a menudo asesinos dementes, víctimas de asesinatos,

444
suicidas, locos, predadores sexuales, deprimidos o individuos
que sufrieron dolorosa enfermedad en la vida y también a
aquellos que han muerto en accidentes violentos, a causa de la
hambruna, durante el parto o se han muerto a través de medios
mágicos.

De acuerdo con algunos sistemas de pensamiento también las

almas de los no nacidos, especialmente los que deliberadamente
fueron abortados puede unirse a esta legión de los muertos
oscuros y vengativos y aunque su conciencia no se había
desarrollado en la vida adquieren una especie de conciencia
bestial en la muerte lo que hace que sean potencialmente muy
peligrosos.

Todos estos muertos feroces y dañinos asumen un papel

antagónico dentro de los reinos de los vivos y de los muertos y
causan por lo general nada más que sufrimiento, dolor y muerte.

Son estas sombras las que nuestro Maestro Qayin, en Su

aspecto como el Señor de la Oscuridad posee, comanda y
controla. Son estos los muertos que Abel el oscuro mantiene bajo
control o suelta, todo de acuerdo a los decretos de aquel que
lleva su propia correa porque en verdad es Abel no sólo el
primer muerto, pero él es también el primer y el más elevado
entre los Muertos Oscuros a causa de su domesticación por las
manos del Maestro.

En el trabajo práctico hay más o menos sólo dos enfoques

diferentes cuando se trata de este tipo de muertos, uno es para
desterrar y para protegerse en contra de ellos y el otro es para
dirigir sus almas venenosas en contra de aquellos que merecen
el sufrimiento que el muerto oscuro lleva por la presencia de
envenenamiento.

Hay ciertas cosas que uno debe tener y saber antes de trabajar
con este tipo de muertos, uno debe poseer los conocimientos y
las iniciaciones otorgadas por Qayin en su aspecto como
Maestro de los Muertos Oscuros, hay que conocer la forma de
criarlos y cómo domarlos, hay que saber dirigirlos, hay que
saber cómo atar (tanto a la víctima como a sus propias tumbas u
otros lugares de confinamiento), hay que saber cómo darles de
445
comer y la forma de mantenerlos, uno debe saber cómo
protegerse contra su oscuridad contagiosa y cómo lavar sus
manchas negras y uno debe saber cuándo usarlos, cuál de ellos
usar y cómo encontrar el tipo específico necesario para el
trabajo a mano.

El Cetro de las sombras de la muerte, la Varita Bellicum de

Qayin Dominor Tumulus, es por ejemplo una de las
herramientas más importantes en lo que respecta a los trabajos
relacionados con este tipo de muertos porque cuando el cetro se
ha obtenido correctamente se convierte en un signo exterior de
las fuerzas internas y puntos de control sobre los misterios
relevantes del Maestro, un cetro ilícitamente obtenido ayudará
en nada salvo que uno se hunda en la oscuridad de los muertos
inquietos, ya que en tal caso no tiene ningún poder sobre ellos y
no otorgará protección contra la rabia y el hambre.

El rosario talismán blanco y negro del maestro es también de

gran valor y poder dentro de este tipo de trabajos y si se
consagra correctamente será de gran ayuda en la convocatoria y
el control de la Oscuridad y también para mantener una
distancia segura entre uno mismo y estos aparecidos bestiales.

Además de las iniciaciones y protección otorgadas por el

Maestro, también se necesitan las iniciaciones de Abel, que uno
tiene que adquirir antes de embarcarse en el camino de la
oscuridad infernal ya que es en nombre de Qayin que se logra el
control de tales sombras perversas y malas y solo por la gracia
del Maestro y por medio de Abel también se puede obtener ese
control.

Cuando los permisos necesarios, el conocimiento, el poder y el

enfoque correcto han sido obtenidos se puede, de acuerdo con la
sana crítica y por el bien de las causas justificadas, buscar a este
tipo de almas miserables y ponerlas trabajar. En lo que respecta
al enfoque práctico en relación a la clasificación e identificación
de estas almas torturadas hay algunos grupos que son de
especial interés para nosotros, en lo que respecta tanto a la
curación y causar daño.

446
 La siguiente es una breve lista de algunos de los Muertos
Oscuros, la comprensión de las condiciones y las causas de su
sufrimiento son verdaderos puntos clave cuando se trata de la
forma en que se puede acceder, alimentar, agitar, acelerar y
controlar a estas almas, pero dicho conocimiento también ayuda
a tomar decisiones correctas cuando se trata de elegir el tipo
adecuado de muertos para cualquier situación específica.

Los Muertos Asesinos - Estas son las sombras de los odiosos, los
violentos, aquellos con una rabia inmensa y sed de sangre
asesinaron y lucharon por el derramamiento de sangre y la
desaparición de otros. Estos Muertos son espadas de doble filo
pues aunque con facilidad pueden ser dirigidos a destruir a los
demás pueden también destruirlo a usted ya que son como
bestias sedientas de sangre y se necesita estar sujeto firmemente
a sus tareas para que no se corte la soga que trata de ejercer
sobre ellos. Las almas de estos asesinos obsesionados pueden en
una manera muy eficiente provocar actos de violencia,
derramamiento de sangre, el suicidio y el homicidio.

Los Muertos Asesinados - Son aquellos entre los muertos

oscuros que han permanecido en un estado de shock de mente y
alma por la violencia que ha llevado a su desaparición, a
menudo quedará obligado a frecuentar sus lugares predilectos.
No siempre se puede buscar venganza consciente y dirigida pero
están un estado de confusión y rabia, atrapados en un limbo en
el que reviven el terror y el dolor de su propio asesinato. Estos
muertos pueden causar mucho daño y con frecuencia son
portadores de la confusión, ira, angustia mental y la locura, pero
también pueden provocar la violencia y el asesinato ya que
pueden influir en las mentes de los vivos de una manera muy
concreta.

Los Muertos Quemados - Estos son los que han sido quemados
vivos y aún permanecen dentro de las llamas de su mente y el
dolor que aflige el alma y el horror. Las visiones del purgatorio y
las llamas del infierno a menudo están conectados a los lugares
de incendios y tienen en realidad muy poco que ver con
cualquier tipo de fuego del purgatorio. La otra sub-categoría que
447
cae bajo este epígrafe son aquellos entre los muertos que se han
obsesionado y son pirómanos e incendiarios en la vida que han
causado el sufrimiento y la muerte de los demás a través del
fuego y deleitado en la agonía y destrucción que han provocado.
En cualquier caso este tipo de muerto oscuro permanece en la
muerte obsesionado con ardor y fuego de diferentes maneras,
con frecuencia causa dolor, terror, locura y horribles accidentes,
malformaciones y la muerte por el camino del fuego.

Los Muertos Ahogados - Estas son las almas inquietas de los

ahogados que a menudo permanecen unidas y atrapadas dentro
de los cuerpos de agua donde han muerto y suelen causar
ahogamiento. A menudo se han confundido con ondinas y otros
espíritus acuáticos y además de causar tragedias en relación al
agua también se sabe que son portadores eficaces de pesadilla,
locura, en algunos casos, problemas respiratorios graves y
asfixia.

Los Muertos Locos - Estos son los locos que sufren de formas
mentales de la locura en la vida que se prorroga incluso en la
muerte y los ata a una pesadilla, la existencia terrenal. A causa
de su confusión mental, estos muertos no pueden entender a
menudo su propia muerte y continúan frecuentando su entorno
familiar, las personas o las cosas a las que han sentido algún tipo
de apego en vida, en un estado de locura permanente. Estas
almas dementes causan pesadillas, confusión y locura y se sabe
que son eficaces destructores de las mentes de los vivos, ya que
su locura es más contagiosa en los casos en los que se adhieren a
ellos.

Los Muertos Pestilentes - Estos son algunos de los que han

muerto a causa de enfermedades dolorosas y contagiosas que en
la vida han destruido tanto sus cuerpos y mentes. Siguen
obsesionados con su enfermedad y el sufrimiento, incluso en la
muerte y llegan a existir en un estado de angustia de pesadilla.
Estos Muertos son llamados los portadores de peste ya que
pueden afectar a los vivos con los síntomas de sus propias
enfermedades como la semilla de cualquier enfermedad se
planta por primera vez en los planos sutiles antes de que pueda
manifestarse en carne.

448
 Los Muertos Suicidas - Estas son las almas de algunos suicidios
que en la muerte no han encontrado ningún escape ni descanso
y continúan obsesionándose con lo que habían tratado de
escapar a través de la muerte de sus cuerpos y debido a sus
apegos seguirán sujetos a su fútil impulso autodestructivo. Estas
sombras atormentadas poseen el poder de causar dolor, locura,
miedo y depresión, pueden provocar tendencias suicidas y
autodestructivas.

Los Muertos Vengativos - Son aquellos que en vida han sido y

en la muerte siguen obsesionados con su justa o injusta lucha
por venganza. Sirven para todo tipo de represalias y están mejor
trabajados por los que comparten, en un nivel muy profundo,
sus propios sentimientos obsesivos sobre la venganza.
Intranquilas almas como éstas son eficaces cuando se busca
justicia despiadada y son especialmente buenos para emplear
cuando el objetivo ha tratado injustamente al usuario. Seres
como estos son muy peligrosos ya que pueden poseer las mentes
de aquellos que los llaman y por lo tanto debe poseer un
conocimiento suficiente de estas almas antes de trabajarlas.

Los Muertos Impenitentes - Estas son las almas de los

criminales, sin arrepentimiento y sin piedad obsesionados por
sus vicios y apegos materiales. Ellos son llamados en ciertos
contextos con el fin de combatir y escapar de la ley y cometer
crímenes con éxito a cambio de ofrendas relacionadas con la
satisfacción de sus deseos o adicciones que tenían en la vida y
siguen teniendo en la muerte. Se trata de muertos que requieren
un conocimiento muy específico y una gran preparación para
que puedan ser trabajados adecuadamente y sin peligro.

Los Muertos Solitarios - Estas son las almas atormentadas,

tristes, lamentables y solitarias, a menudo se cree que están en
un estado de sufrimiento purga sin que nadie nunca cuide de
ellos y es esta percepción de falta de amor y de bondad que a
menudo se piensa es la causa de su obsesión y apego natural al
reino de los vivos. Algunas de estas almas se cree sufren la
muerte a causa de algún pecado o presunta mala conducta por
soledad y se ubican en las partes del bajo astral que mejor se
corresponde con la mayoría las ideas comunes sobre el
purgatorio. Son los más llamados para causar pena y dolor o
449
para afligir a una persona en sus cinco sentidos con todos sus
sufrimientos hasta que él/ella hace lo que se le pida, pero estas
almas atormentadas también puede causar depresión, conducta
autodestructiva e incluso provocar el suicidio.

Los Muertos Malditos - Estos son los Muertos que han fallecido
a causa de algún tipo de brujería que se había dirigido a ellos en
vida y en la muerte son a menudo obligados por esa maldición y
obligados a permanecer cautivos de los elementos o espíritus que
causaron sus muertes no naturales. Solo son útiles si se sabe
cómo y por qué fueron malditos, así pueden convertirse en
esclavos eficientes y servir a muchas formas de magia maléfica.
Muy a menudo este conocimiento privilegiado sólo es accesible a
la persona que ha causado la muerte del alma en cuestión, pero
por supuesto hay otros medios esotéricos a través del cual se
puede aprender sobre el destino de los muertos, todo de acuerdo
a diferentes ritos de Necromancia y mediante la ayuda de los
Famuli de Qayin y Su Esposa.

Los Muertos Punzados - Estos son aquellos entre los muertos

inquietos que han sido asesinados por insectos, arañas venenosas
y otros animales venenosos. Están atrapados en una pesadilla
perpetua de su propia muerte y de lo que los ha matado, sus
matices a menudo asumen formas extrañas debido a la síntesis
natural entre el alma humana y la de la sombra de la criatura
que los ha asesinado. Otra razón para la manifestación de estas
formas insectoides también puede ser una fobia extrema u
obsesión hacia este tipo de criaturas en vida. Estos muertos
pueden dejar marcas reales en el cuerpo de su víctima, pululan
en sus pesadillas y causan enfermedades de cuerpo, mente y
alma.

Los Muertos Vampíricos - Estos son los Muertos de las

leyendas, los no-muertos levantándose de la tumba para cazar,
perseguir y beber la sangre de los vivos. En verdad estos no son
los bebedores de las sangre física a pesar de que la sangre y
otros fluidos corporales los atraen, absorben la fuerza vital de
todos los seres vivos y siguen actuando como almas obsesionadas
por absorber aquello que son incapaces de producir o mantener
por medios naturales. La forma atávica asumida por estos seres
es la de los murciélagos o las aves rapaces nocturnas y también
450
se sabe que poseen los atributos de los súcubos e íncubos al
acecho de los sueños de los vivos. Muertos como ellos tienen el
poder para drenar a la víctima de su vitalidad, traen debilidad,
enfermedad, pesadillas y la locura y poco a poco causan la
muerte a través del robo de la fuerza vital de la víctima.

451
 CAPÍTULO 56
Las Sombras Distorsionadas
de la Cruz del Calvario

Aquí presentaremos las firmas de los Muertos oscuros

obtenidas a través de una multitud de diferentes tratados y
convenios con Qayin en Su aspecto como el Señor de la
Oscuridad y las legiones de Famuli sirviendo en cada camino
específico de nuestro monarca de los cráneos.

Cada firma está conectada a un grupo específico de estos

maléficos emitidos por la Cruz Negra de Gulgaltha y a través de
las conjuraciones lineales que estas firmas constituyen todos
ellos están obligados por el maestro para servir a su causa. Esto
no quiere decir que su uso no tenga riesgos, por el contrario,
debe quedar claro que el funcionamiento de estas almas bestiales
de la obsesión es en realidad una de las prácticas más peligrosas
pertenecientes a las hechicerías Necrosóficas de nuestra
Tradición Qayinítica pero como el objetivo de nuestro trabajo es
ofrecer información sobre los diversos aspectos y
manifestaciones de su arte es importante también arrojar luz
sobre este tema y poner a disposición las llamadas a través de las
cuales los caminos cerrados se pueden abrir y llevar a los sabios
a nuevas iluminaciones tenebrosas y al mismo tiempo llevar al
tonto y al más profano hacia abajo en las tumbas que se
empeñan en cavar para sí mismos.

Estas trece firmas que presentamos se emplean tanto como

señales que evocan a los muertos conectados a ellos y al mismo
tiempo colocándolos bajo el poder de la cruz sobre el montículo
del primer muerto. Para trabajar estas firmas se debe primero
obtener el permiso de los aspectos relevantes del Maestro y luego
proceder con gran cuidado, asegurándose de limpiar, fortalecer

452
y proteger al cuerpo, la mente y el alma antes de que estos
fantasmas asquerosos sean abordados.

Dicha preparación debe incluir siempre baños rituales,

fumigaciones y la colocación de armaduras espirituales, aceites
sagrados, talismanes y amuletos, todo en el nombre y por la
gracia del Maestro.

Más importante aún son las limpiezas que se deben realizar

después de estas interacciones con los muertos oscuros con el fin
de eliminar cualquier enlace que queda de ellos, a través del
cual, de otro modo, debido a su naturaleza maléfica y voraz,
podría infligir sufrimiento incluso si tales llamadas se realizan a
través de la autoridad del Maestro.

No es aconsejable invitar a estos muertos a su propia casa

mediante la realización de estas evocaciones frente al altar de la
casa, trabaje en otro tipo de lugares.

Muy a menudo las firmas se colocan en trozos adecuados de

tela de color negro o rojo que previamente se han lavado
ritualmente en una infusión hecha con plantas de uno, tres o
siete plantas que poseen poderes que pueden facilitar la
interacción con este tipo de muertos. Estas piezas de tela se
suelen dejar secar al aire en frente de los fetiches del Maestro, o
colgadas en la cruz negra del altar, después se guardan en el
altar hasta su uso.

En lugar de la tela de color negro o rojo también se puede usar

papel de tamaño y color adecuado. En otros casos, la firma
puede ser marcada directamente sobre el suelo o incluso en la
parte trasera de una lápida, en los casos en que se identifica al
muerto oscuro que deseemos llamar.

El propio trazado se realiza con mayor frecuencia con una

especie de tiza consagrada, pintura o polvo, pero en ciertos
contextos las firmas también se pueden marcar con la punta de
varitas adecuadas como por ejemplo las de Endrino, Tejo, Sauco,
Aliso, Ciprés y la Acacia o con cuchillos relacionados a los
muertos.

453
 Cuando se trata de la fabricación y de la consagración de la tiza
utilizada para llamar a la oscuridad hay muchos elementos
diferentes de los reinos mineral, vegetal y animal que pueden ser
mezclados con yeso blanco o polvo de carbón negro, los dos
principales portadores más a menudo empleados.

Algunos de los minerales más útiles para mezclar, en

cantidades moderadas, en la tiza son Cinabrio, Azufre y Óxido
de Hierro Rojo. El Cinabrio posee todas las virtudes del Mercurio
con la adición de las cualidades de calefacción que le otorga su
color, el Azufre posee el fuego purificador y es un elemento
mucho más en armonía con los Reinos Infernales Chthónicos, el
Óxido de Hierro Rojo es la sangre de hierro, posee cualidades
marciales feroces para todos los trabajos de agresión. Además,
pequeñas cantidades de pólvora se pueden añadir a la mezcla
con el fin de otorgar más cualidades explosivas y acelerar a la
mezcla.

Cuando se trata de elementos vegetales pueden variar de un

caso a otro, pero dentro de los trabajos de los Muertos Oscuros
las siguientes son algunas de las más utilizadas: Trompeta de
Ángel, Ciprés, Tejo, Endrino, Chopo, Acacia, Acónito, Eléboro
Negro, Cicuta, Beleño, Mandrágora, Gordolobo, Valeriana,
Ajenjo, Aliso, Semillas de Rosa y Semillas de Ricino. Mediante la
comprensión de los poderes del espíritu de cada planta se podrá
decidir cuál utilizar en cada trabajo específico.

Desde el reino animal los gatos negros, cerdos, perros,

murciélagos, cuervos, búhos, gusanos, escorpiones, ciempiés,
ranas, sapos, arañas y otras criaturas venenosas rastreras son las
más empleadas y su sangre, huesos triturados y sus cenizas
sirven a menudo para conceder enfoque adicional y carga
mágica a la tiza que se mezcla con el fin de dar poder sobre la
categoría del muerto oscuro que tenga la intención de conjurar.

Cuando todos los elementos han sido seleccionados,

consagrados, dedicados a su tarea y empoderados a sus
respectivos Espíritus se mezclan entre sí, se rezan y se colocan
solo como una décima parte de toda la mezcla que está destinada
a constituir la base de la tiza. Dependiendo del tipo de yeso
454
empleado y los elementos mezclados en ella una cantidad
suficiente de líquido, en lugar de agua, debe ser añadida a la
mezcla para que la base de yeso se espese. Por lo general, 1 parte
de licor a 2 partes de la mezcla de tiza es suficiente para obtener
la consistencia correcta y la humedad necesaria.

Si el carbón se utiliza en lugar de yeso, con el fin de crear lápiz

negro, use claras de huevo además de una menor cantidad de
alcohol que el que se utiliza en la mezcla de yeso, lo suficiente
para dar una consistencia suave y gruesa lo que les permite
formarse en formas adecuadas.

Para el secado de la mezcla use papel encerado en los cuales se

vierte la mezcla de tiza. Estos se colocan entonces sobre un plato
y se colocaran sobre el altar del maestro por lo menos siete
noches con el fin de secar lentamente y recibir las iniciaciones
completas.

Cada noche se les da humo de tabaco, la llama de una vela, y

en nombre de Qayin conjurado y acusado poseer todas las
cualidades necesarias para las tareas que han sido creadas.

En cualquier forma en que las firmas estén trazadas, ya sea

con las tizas consagradas, o mediante algún otro medio
adecuado, deben ser sometidas a trabajos antes de que se abran
completamente. Por lo general, las ofrendas de determinados
elementos se colocan en los puntos de energía de la firma
además de cualquier vínculo con el objetivo del hechizo.
Libación, carne cruda, incienso y velas se encuentran entre las
ofrendas más comunes y en casos extremos incluso animales
vivos son sacrificados con el fin de potenciar completamente a
los muertos antes de ser enviados a su trabajo.

Las ofrendas de libación dadas son los licores fuertes, vino o

café negro sin azúcar. Las ofrendas de alimentos a menudo
consisten de corazón, hígado y cerebro, diferentes tipos de
carne, especialmente de cerdo servidos a veces con frijoles
negros, chile y pimienta negra.

455
 En cuanto al incienso se utiliza cuando estos Muertos Oscuros
son llamados a través de sus firmas, hay algunas fórmulas que
han demostrado ser más eficaces, una de ellas es la siguiente:

7 partes de Ciprés
7 partes de Tejo
7 partes de Ajenjo
3 partes de Gordolobo
3 partes de Acónito
3 partes de Beleño
1 parte de Azufre

Cada elemento de la planta debe ser consagrado según la

tradición a través de los poderes del Maestro Qatsiyr y
convertirse en Negro en Verde, que a su vez debe ser solicitado a
prestar ayuda específica para estas labores, antes de mezclarse
con el azufre que se añade en último lugar.

El humo del incienso actúa de acuerdo con los pactos que rigen
a estos misterios que han sido revelados, son una clave que le da
más sustancia y poder a las manifestaciones de los fantasmas
convocados.

En cuanto a las velas usadas, son siempre de color negro,

marcadas con la firma del Muerto Oscuro y ungidas con aceite
adecuado mágico, con mayor frecuencia consiste en una base de
aceite mineral en la cual los demás elementos están inmersos.

Es preciso señalar que, contrariamente a cómo el trabajo ha

sido realizado en otras ocasiones, se abstengan de dar libaciones
rociadas directamente de la boca ni se exhale humos sobre las
ofrendas. No deseamos otorgarles ningún vínculo personal de
nosotros mismos, la saliva y el aliento se encuentran entre los
más fuertes portadores de la esencia personal, acá empleamos
métodos alternativos.

Además de las ofrendas también hay ciertos elementos

específicos que podrían ser colocados sobre o alrededor de las

456
firmas en función de la categoría del Muerto Oscuro que se trata
de convocar con el fin de concentrar los poderes de la obra y
fortalecer la manifestación de los muertos convocados. Estos son
los elementos que pertenecen específicamente a las obsesiones de
unión de los muertos representados por la firma.

Para los Asesinos algún arma, herramienta, elemento u

otro enlace simbólico potente a la agresión homicida, el
suelo de la tumba de un asesino conocido puede ser
utilizado.
Para los Asesinados la tierra de un lugar de asesinato o la
tumba de una víctima de asesinato debe ser utilizada.
Para los Quemados un contenedor de brasas ardientes.
Para los Ahogados un tazón con agua la cual ha sido
recolectada en donde alguien ha muerto de esta forma.
Para los Locos el suelo de un hospital psiquiátrico o las
tumbas de los enfermos mentales.
Para los Pestilentes el suelo de un hospital o las tumbas de
aquellos que han muerto a causa de enfermedades
contagiosas y mortales.
Para los Suicidas el suelo de un lugar en el suicidio o la
tumba de alguien que ha muerto por sus propias manos.
Para los Vengativos cuentas escritas de venganza o
vínculos concretos a lo que es la causa de la venganza.
Para los Impenitentes elementos directamente relacionados
con sus vicios y causas de obsesión.
Para los Solitarios un vaso de agua fresca, una sola vela y
un recipiente de tierra de una tumba abandonada.
Para los Malditos elementos conectados con su maldición y
atadura.
Par los Punzados insectos vivos o muertos, escorpiones,
arañas, ciempiés y todo tipo de alimañas las cuales deberán
ser dispuestas sobre la firma.
Para los Vampíricos objetos relacionados con el
vampirismo, sangre derramada y ciertas plantas frescas.

Los enlaces de cualquier trabajo maléfico son conducidos a

través de estas firmas al colocarse sobre la boca del cráneo o en
alguna otra posición donde las corrientes oscuras de la firma se

457
centran a través de los puntos, cruces, flechas, elementos y
ofrendas.

Al trabajar con estas firmas también se acostumbra a emplear

dos varas pequeñas de Serbal marcadas con el Sigilo Clave Qayin
de Protección y se colocan formando una X en el suelo debajo
del cráneo representado en la firma. Esto se hace con el fin de
bloquear cualquiera de sus emanaciones negativas ya que a
menudo se desata energía por debajo del cráneo. En el caso de
aquellas firmas que tiene una línea que apunta hacia abajo
vertical pasando todo el camino a través de los cráneos, las
varitas se colocan en el punto señalado por dicha línea con el fin
de proteger contra las emanaciones que fluyen a través de estos.

Si no obtiene varas de Serbal use cualquier otro árbol que lo

pueda proteger de la influencia de los Muertos Oscuros.

El trabajo conjunto, incluyendo las varitas cruzadas, se deja

generalmente quieto sobre y alrededor de la firma, ya que todo
se ensucia por la presencia envenenada de estos espíritus, pero
en aquellos casos en los que la firma necesita ser borrada y
eliminada limpie con infusión fuerte de los poderes de la Ruda,
Yerba Mate y Sábila además de una mezcla de incienso
compuesta por las tres hierbas con el fin de desterrar las
influencias persistentes.

Al conocer las firmas, los elementos y las ofrendas a través de

las cuales estos Muertos Oscuros pueden ser convocados, los
sabios y astutos estarán en condiciones de entender la manera de
expulsarlos, cuando y donde su presencia es indeseable e
injustificada, ya que mediante la sustitución de algunos
elementos que atraen, por elementos de destierro, invirtiendo
ciertos procedimientos, el cambio de las peticiones tanto para el
propietario y el pastor de estas sombras inquietas se les dará
partida.

Aquí siguen las 13 firmas de los Muertos Oscuros y maléficos

que son las llaves de los caminos de la victoria, el poder y la
visión para los pocos que poseen el conocimiento suficiente y las
iniciaciones a las puertas de la perdición para los que se acercan

458
a estos misterios sin respeto, licencia espiritual o una causa
digna.

La Firma de los Muertos Asesinos

La Firma de los Muertos Asesinados

459
La Firma de los Muertos Quemados

La Firma de los Muertos Ahogados

460
 La Firma de los Muertos Locos

La Firma de los Muertos Pestilentes

461
 La Firma de los Suicidas

La Firma de los Muertos Vengativos

462
La Firma de los Muertos Impenitentes

La Firma de los Muertos Solitarios

463
La Firma de los Muertos Malditos

La Firma de los Muertos Punzados

464
La Firma de los Muertos Vampiricos

465
 CAPÍTULO 57
Un Baño Fortificante

El Baño Fortificante debe ser tomado como una preparación

antes de trabajos exigentes y peligrosos, especialmente antes
de cualquier forma de brujería agresiva relacionada con el
comando de sombras muertas oscuras y otros espíritus
indisciplinados. El Baño Fortificante otorga una armadura
protectora espiritual sobre las capas externas del alma y dota
además de un potente empoderamiento marcial así como un
aura dominante y autoritaria, todo de acuerdo a los atributos del
Negro en Verde de los elementos vegetales utilizados.

Los siguientes elementos son necesarios para el Baño

Fortificante:

3 hojas grandes de laurel de bahía (o 3pétalos de rosas

rojas)
2 cucharaditas de polvo de madera de Serbal
2 cucharaditas de polvo de madera de Endrino
1 cucharadita de polvo de raíz de Jalapa
1 cucharadita de polvo de raíz de Regaliz
1 cucharadita de polvo de raíz de Cálamo
3 gotas de aceite de Bergamota

Con algunos pequeños cambios, el baño puede ser consagrado

ya sea a través de la gracia de Qayin o de Qalmana. Esto se hace
mediante la simple sustitución de las Hojas de laurel por pétalos
de rosas rojas y el uso del sigilo de Qalmana de dominación en
lugar del sigilo de Qayin del Poder en la luz de las velas del
recipiente.

466
1. Consagre todos los elementos de acuerdo a la tradición y
conjure a todos los Negro en Verde para que concedan sus
iniciaciones completas. Cuando todos los elementos de la planta
estén totalmente activados y listos, colóquelos en un bol y vierta
litro y medio de agua hirviendo sobre ellos.

2. Coloque un plato blanco como tapa del bol y sobre este

encienda una vela roja o púrpura el sigilo de poder de Qayin o el
sigilo de dominación de Qalmana.

Oremos al Maestro o a la Señora y pidámosle que conceda la

fortificación, fortaleza, poder y protección que necesita y que le
dote de una presencia dominante y mando ante los fantasmas y
los espíritus, los vivos y los muertos, que todos tiemblan y
obedezcan.

Contemple el poder de cada elemento dentro de la planta que

se usa y ore de nuevo a cada planta pidiendo que presten sus
bendiciones y luego deje que la vela se queme hasta que esté
completamente consumida. Cuando la vela se ha quemado hasta
el final la infusión está lista para su uso.

3. Filtre y elimine todos los elementos secundarios de la infusión,

vierta el extracto nuevamente dentro del bol y una vez más
coloque el plato blanco como su tapa. Lleve el bol al baño y
colóquelo en una posición elevada.

4. Duche primero su cuerpo y límpielo de todas las impurezas

físicas. Después de la limpieza del cuerpo mundano llene la
bañera con agua moderadamente caliente.

Tome el bol, quite la tapa, ore sobre su contenido una vez más y
visualice su esencia espiritual ardiendo con llamas de color rojo
o morado, dependiendo del color de la vela usada. Cuando esté
listo vierta lentamente la primera infusión por encima de su
hombro izquierdo, por encima de su hombro derecho, y por
último sobre su cabeza.

5. Acuéstese en la bañera con los ojos cerrados por 15 minutos.

Sumerja su cuerpo siete veces completamente bajo el agua y

467
sienta todo el poder de fortalecimiento de su escudo astral
dotándolo de un brillo feroz de ardiente rojo o púrpura real.

Sienta y visualice cómo recibe la fortificación de protección y

empoderamientos que usted necesita, tome el poder que se
encuentra inmerso en esta agua y alabe al maestro o a la maestra
de todos los Negro en Verde.

6. Al salir de la bañera deje que su cuerpo se seque al aire. Deje

que el agua en la bañera se vaya por el desagüe y sepa que todos
los poderes que contenía ahora recaen sobre usted.

Encienda una vela roja o púrpura sobre el altar como ofrenda

votiva al Maestro Qayin o Qalmana y deles gracias por las
fortificaciones y la victoria que ha recibido.

7. Fortalecido salga y realice las actividades que tenía que hacer,

ahora usted tendrá éxito, control y conquista.

468
 CAPÍTULO 58
Baños Purificadores

Estos baños se utilizan para eliminar las manchas de los

Muertos Oscuros y desterrar toda insalubridad, traedor de
miseria y parásitos que pueden haberse unido a su cuerpo sutil.
Estos baños rituales limpian las barreras externas del alma,
eliminan las manchas de asesinato y destierran a los fantasmas
malignos de los muertos inquietos.

Estos baños se deben tomar después de cada trabajo en el que

las corrientes venenosas y traedoras de la muerte han sido
empleadas o en cualquier otro momento en el que se haya
manchado con el veneno destinado para otra persona.

Bañ
Baño Purificador - Formula 1

3 cucharaditas de polvo de Ruda

2 cucharaditas de polvo de Ortiga
2 cucharaditas de polvo de Salvia en polvo
3 cucharaditas de polvo de Yerba Mate
3 Hojas de Laurel grandes
1 limón verde, la corteza seca solamente
3 cucharaditas de Sal Marina

Bañ
Baño Purificador - Formula 2

3 cucharaditas de hierba de Hisopo

3 Rosas blancas, pétalos solamente
3 Claveles blancos, pétalos solamente

469
 Bañ
Baño Purificador - Formula 3

13 Bayas de Enebro
2 cucharaditas de Ajenjo
2 cucharaditas de hojas de Abedul
1 cucharadita de Salitre

Bañ
Baño Purificador - Formula 4

3 cucharaditas de hojas de Eucalipto

3 cucharaditas de agujas de Pino frescas
7 gotas de aceite de Alcanfor puro

1. Consagrar todos los elementos de la planta de acuerdo a la

tradición y colóquelos en un recipiente cuando estén listos y
plenamente cargados. Vierta alrededor de litro y medio de agua
hirviendo sobre ellos en el recipiente y ore sobre la mezcla de
infusión y pida al Negro en Verde que le conceda las
purificaciones que necesita.

2. Coloque un plato blanco como tapa en el recipiente y sobre

este una vela blanca marcada con el Sigilo Clave de Protección.

Rece a Sancte Qayin para imbuir la infusión con el poder

limpiador que desea emplear y pídale que le conceda las
purificaciones que necesita.

Contemple el poder de cada elemento utilizado para crear la

infusión de limpieza de gran alcance y rece de nuevo para
activar cada planta o sombra elemental, que le otorgue su
bendición. Cuando la vela se haya quemado hasta el final la
infusión está lista para su uso.

3. Filtre y elimine todos los elementos secundarios de la infusión

y vierta el extracto en el recipiente y vuelva a sellarlo con la tapa
blanca.

Lleve esto al baño y colóquelo en una posición elevada, como

por ejemplo en un estante.

470
4. Tome primero una ducha normal y limpie su cuerpo de todas
las impurezas físicas. Después de la limpieza del cuerpo
mundano llene la bañera con agua moderadamente caliente.

Tome el tazón, quite la tapa, rece sobre su contenido una vez

más y visualice su esencia espiritual ardiendo con llamas verdes.

Cuando esté listo, vierta lentamente la primera infusión por

encima de su hombro izquierdo, por encima de su hombro
derecho, y por último sobre su cabeza.

5. Acuéstese en la bañera con los ojos cerrados por 15 minutos.

Sumerja su cuerpo siete veces completamente bajo el agua y

sienta como todas las impurezas astrales conectadas a su cuerpo
áurico se disuelven por el poder limpiador de la infusión.

Sienta y visualice cómo la infusión mágica lava y hace

desaparecer las imperfecciones espirituales y sombras malsanas
de su cuerpo, de alabanza a nuestro Señor de Todo Negro en
Verde.

6. Al salir de la bañera deje que su cuerpo se seque al aire.

Recoja algo de agua de la bañera en un frasco con tapa y deje
que el resto del agua en la bañera se vaya por el desagüe y se
lleve consigo todos los líquidos turbios astrales que de otra
manera lo hubieran envenenado.

Encienda una vela verde en el altar como ofrenda votiva a

Nuestro Maestro Qayin y dele gracias por sus bendiciones y
protección.

7. Lleve el frasco lleno de agua de la bañera a una encrucijada y

viértelo en el centro, ore a los espíritus para dispersar todas las
corrientes negativas anteriormente unidas a usted. Deje una
pequeña ofrenda de siete monedas y un cigarrillo, de tres pasos
hacia atrás, el primer paso con el pie izquierdo, de la vuelta y
márchese sin mirar atrás.

471
 CAPÍTULO 59
Aceite de Protección

El siguiente aceite ofrece protección contra las sombras y

espíritus de depresión, miedo, obsesión y contra todas las formas
de asalto astral. Es un aceite de gran alcance para la unción de
su propio cuerpo después de cualquier trabajo con muertos
oscuros y posee el poder para eliminar completamente cualquier
mancha persistente causada por la interacción con energías
negativas.

En esta mezcla entra San Qayin de Gulgaltha, siendo el Maestro

de la Muerte Errante y el dueño de todas las tumbas y recibe sus
iniciaciones tanto a través del Punto Verde de la calavera como
en el sello del rey de Gulgaltha.

Los siguientes son los elementos que han de ser mezclados en

una base de aceite como lo es el aceite de almendras o de oliva
y se deja durante al menos 49 noches, durante este tiempo la
botella se agita cada noche mientras que los espíritus de las
plantas dentro de él se conjuran para otorgar su protección
contra todas las tendencias y espíritus ofensivos:

3 partes de hojas de Endrino

3 partes de polvo de madera de Palo Santo
2 partes Salvia
2 partes Ruda
2 partes Yerba Mate
1 parte de Benjuí
1 parte de Mirra

472
 El Aceite de Protección se va a aplicar sobre el cuerpo del nadir
al cenit, a partir de la planta de los pies y luego se mueve hacia
arriba al plexo solar, corazón, hombro izquierdo y derecho,
garganta, espalda, cuello, frente, corona de la cabeza y
finalmente las dos manos, todo esto mientras ora al Señor
pidiéndole que retire todos los tonos y espíritus impuros y cortar
todos los vínculos persistentes entre usted y los demás.

Esta misma Fórmula también se puede utilizar para la creación

de una mezcla de incienso potente, sirviendo a la misma causa
que el aceite de protección, en los casos más graves puede ser
utilizado como seguimiento a un baño ritual de purificación que
asegurara por completo la eliminación de todos los parásitos
espirituales y otras corrupciones astrales.

473
 CAPÍTULO 60
Aceite de Bendición Propia
La siguiente formula es para un aceite que se emplea en los
ritos de auto-unción después de haber eliminado la negatividad
y las influencias perniciosas a través de los ritos de purificación,
las limpiezas tienden a dejar un vacío que necesita ser llenado
con el fin de establecer una base para que las fuerzas deseadas
puedan echar raíces.

Esto es algo que se logra a través de la alteración consciente del

campo de atracción y repulsión en torno a usted. Esta sustitución
de lo negativo que ha sido desterrado se basa en el hecho de que
la naturaleza causal, en su rechazo a la pureza del vacío,
aborrece el vacío y por eso siempre trata de llenarlo, si no se
llena el vacío de forma consciente todo tipo de fuerzas no
deseadas pueden penetrar las capas externas del alma.

Por tanto, es importante vestirse y ungirse a uno mismo de

acuerdo a lo que queramos obtener en nuestro marco espiritual
con el fin de obligar a la manifestación de las influencias y las
fuerzas de atracción y la fuerza, la bendición, la suerte, el éxito,
la felicidad y la victoria sobre el camino elegido.

La siguiente es la fórmula del aceite de Auto-Bendición y cada

elemento de la planta es, como de costumbre, consagrado y su
Espíritu solicitado a prestar sus bendiciones a la obra. El aceite
base ha de ser Aceite de oliva extra virgen:

2 partes de polvo de Pimienta de Jamaica

2 partes de polvo de Hoja de Bahía
2 partes de Clavo en polvo
2 partes de Pachulí en polvo
3 partes de Canela en polvo

474
 3 partes de Raíz de Jalapa en polvo
3 partes Yerba Buena en polvo

El Aceite Bendición Propia se usa igual que el Aceite de

Protección y puede en ciertos casos ser utilizado después de la
unción del cuerpo con dicho aceite, esto con el fin para
garantizar la protección y las bendiciones ambos aceites. Tanto
si se utiliza en conexión con cualquier otro aceite o solo siempre
se aplica desde el punto más bajo hasta el cenit después de todo
ritos de auto-purificación y exorcismo.

Una vez más la misma fórmula puede servir para la fabricación

de incienso, y en tal caso, la fumigación del cuerpo. Unido con el
aceite de Auto-Bendición complementará sus poderes y las
manifestaciones de sus bendiciones. En otros casos, cuando la
necesidad así lo indique, el humo del incienso de Auto-
Bendición podrá sustituir completamente al aceite. Los
elementos de la planta deben empaparse en el aceite base y
sacudidos durante 31 noches antes de que el aceite esté listo
para su uso.

475
476
PARTE IV

Egressus

477
478
 CAPÍTULO 61
Aspectos Trascendentales de la
Llama Gemela Unificada de Sataninsam

Zammazo Emoth Zaraqaen Baaltzelmoth!

Zammazo Emoth Zaraqaen Baalatzelmoth!
Zammazo Emoth Zaraqaen Baalbaalatzelmoth!
Hay grandes misterios de inmensa importancia relacionados
con el aspecto de Baaltzelmoth, la manifestación del Espíritu
Qliphothico de Qayin como el monarca de la esfera de Oreb
Zaraq, aquí se encuentra un secreto relacionado con la identidad
exacta de este aspecto y cómo se compara con lo que una vez se
manifestó en la tierra como el aspecto individual del espíritu de
nuestro Maestro.

La revelación de estos misterios se logra mediante la realización

del hecho de que Qayin y Qalmana, a través de su superación de
las limitaciones del árbol cósmico de la vida, unieron sus
espíritus una vez divididos logrando así la integridad y la unión
del Espíritu total. Lo que esto significa es que Qayin y Qalmana,
en su aspecto Qliphothico, son uno y están para siempre unidos
en la felicidad y el poder como Regentes Nocturnos de la Luz
Negra de Venus.

Baaltzelmoth y Baalatzelmoth son en otras palabras uno solo en

su manifestación Nocturna y esto se refleja en las líneas del
Sigilo del Espíritu del Ascenso de la Muerte, que muestra como
los fragmentos divididos/Semillas del Espíritu se unifican a
través del punto de la muerte del Fuego-Coronado.

Todo esto puede parecer paradójico ya que a lo largo de este

libro hablamos de las Santas Almas y Espíritus de Qayin y
Qalmana, como si fueran diferentes pero esto es porque su
479
Espíritu e influencia de este lado maldito de la existencia
cósmica todavía se ve afectado por las huellas de su ser y el
devenir a través de los aspectos poco naturales de la naturaleza
del espíritu.

Esto significa que cuando su espíritu accede o se manifiesta en

el interior de este mundo lo hace a través de las formas de sus
manifestaciones anteriores individuales que aún son accesibles a
nosotros. Por ejemplo, cuando se trata de enlaces internos y
espirituales a través del cual se llega, su línea de sangre lleva las
huellas de sus manifestaciones individuales del pasado como
Madre y Padre del linaje del Espíritu Despierto, todavía se
perciben como dos esencias individuales y cuando se trata de los
enlaces externos se logra mediante sus almas que son duraderas
y están conectadas a los aspectos masculinos y femeninos de su
mismo Espíritu.

Cuando se trata de su manifestación a través de otros enlaces,

como los elementos dentro de este mundo que se convierten por
medio de su toque elegante y sus hechos gloriosos, todas esas
cosas se enlaza con sus aspectos duales, es decir que su espíritu
todavía se manifiesta como Qayin y/o Qalmana en lugar de la
Baaltzelmoth/ Baalatzelmoth/Baalbaaltzelmoth, siendo este
último el aspecto más trascendente de Anamlaqayin (es decir
Qalmana y Qayin unidos en Espíritu), el cual representa su
punto liminal de la Unión sobre la Tierra, lo que significa la fase
anterior de su trascendencia y conjunción espiritual completa.

Lo que esto revela es el hecho de que cada una de sus

manifestaciones espirituales y las intrusiones que hacen en este
mundo son un acto de sacrificio salvífico y heroico, ya que en
aras de la promoción de la causa de la Luz Negra permiten que
una fracción de su propio Espíritu se desprenda para llegar a ser
crucificada y dividida en la cruz de la materia cada vez que un
fragmento de su esencia cristalizada se posa sobre un trono
terrenal en los ritos de Invocación y Evocación. Con esto en
mente, uno puede acercarse a estos ritos solemnes con un marco
mental más y así comprender la necesidad de los ritos
devocionales, los sacrificios y las ofrendas dadas, tanto como
símbolo de la propia gratitud y devoción así como el

480
mantenimiento de los vínculos que se establecen a través de
elementos simpatizantes y los espíritus intermediarios.

Para hacerlo más simple se puede decir que a pesar de Qayin y

Qalmana en esencia son uno en Sitra Ahra, sus manifestaciones
sobre la tierra seguirán adoptando formas individuales de sus
distintos aspectos. No vamos a experimentar su unidad hasta que
nosotros mismos nos hayamos unidos a ellos a través de la
muerte del ego diurno y el Daath del yo espiritual. Es por esto
que cuando hacemos un llamado a Baaltzelmoth dentro de los
parámetros rituales comunes sigue siendo la parte de Su Espíritu
conectado con el aspecto individual de Qayin, y cuando
llamamos a Baalatzelmoth es la parte de su Espíritu que una vez
fue Qalmana aunque sabemos que, en esencia, su espíritu es
ahora uno.

El Sigilo esoterico de
de Baaltzelmoth
Baaltzelmoth no solo conecta con Qayin sino
también con Qalmana en su forma completa y perfeccionada

Esto es así porque lo que realmente podemos comprender y

experimentar de su unidad trascendental es un mero reflejo
pálido de la verdad ya que la mente y el alma nunca podrán
comprender lo que es el Espíritu. El punto más cercano de la
Gnosis que se conecta al aspecto unificado de la Semilla gemela
de Sataninsam es el aspecto de Anamlaqayin, una representación
del Eidolon comprensible de la etapa terrenal de Qayin y
Qalmana en matrimonio espiritual.

Este aspecto de su unión espiritual, como se mencionó

antes, crea un punto Liminal a través del cual
Baaltzelmoth/Baalatzelmoth/Baalbaaltzelmoth se vislumbra,
como una Luz Negra brillante al final de lo que parecía ser un
túnel infinitamente largo en las blancas tinieblas.

481
 El simbolismo de la codificación de la esencia del aspecto de
Anamlaqayin es en sí mismo revelador ya que muestra una
manifestación de dos cabezas que significa la presencia de una
esencia dual todavía aspectada a lo espiritual después de haber
iniciado el proceso de unión At-Azothico pero al tiempo
mantiene sus rasgos individuales basados en la división.

Manifestar al aspecto Anamlaqayin es posible a través de

simplemente reunir, en una cantidad igual y poder, a los
elementos que animan a Qayin y a Qalmana. Su mezcla ritual
genera el estado liminal que puede conectar a un fetiche con el
aspecto persistente de la fase final de su manifestación Tres
Veces Coronada y unificadora sobre la Tierra.

La forma más potente de lograr esto es creando tanto la Tintura

animante de Qayin como la tintura animante de Qalmana y
unirlas con el fin de crear la Tintura animante de Anamlaqayin.
Tal fetiche ayuda mucho en el logro de la Gnosis relacionada a
la unión mística del Maestro y la Dama y actúa como punto de
encuentro trascendental hacia el Otro Lado.

Otras ideas se ocultan dentro, se pueden acceder a través de la

siguiente llamada y sigilo de Anamlaqayin.

Fórmula de llamada de Anamlaqayin:

Veni Anamlaqayiniyaqalmana!
Veni Anamlaqayiniyaqalmana!
Veni Anamlaqayiniyaqalmana!
Veni Veni Baalbaalatzelmoth! (X7)

El Sigilo Esoterico de Anamlaqayin

482
483
 ILUSTRACIONES
LA OCTICA ASCENCION DEL ESPIRITU
12
LA SANTA REINA DEL ROSARIUM
66
LA VELADA SEÑORA DE AKELDAMA
111
QAYIN QATSIYR BAAL-MAGGAL
116
EL SANTUARIO DEL HOMÚNCULO
324
MARDAZDA HAK- DEVA
347
DEFENSOR ET ANTECESSOR
377
EL SANTO REY DEL GOLGOTHA –QAYIN BAAL- GULGOLETH
388
ABEL GRAVE GRIM – PASTOR DE ALMAS INQUIETAS
421
ANAMLAQAYIN – NIYAQALMANA
478
484
485