II.

TEORÍA DE LA RACIONALIZACIÓN DE MAX WEBER

Weber fue un historiador y sociólogo alemán, quien analizó los conceptos (y el proceso) de
racionalización.

DIAP 1
2.1. Racionalismo occidental
-Weber comienza abarcando el “problema de la historia occidental”, el cual consiste
en cuestionarse por qué fuera de Europa ni la revolución científica ni la política ni la
económica no tuvo tanto impacto como dentro de ella.
-Comienza a enumerar los fenómenos que trajo el racionalismo occidental: ciencia moderna, ,
ópera, organización de las especialidades científicas, etc.

DIAP 2
-Conexión entre los fenómenos de racionalización occidental.
1) Esferas culturales de valor
2) Sistemas culturales de acción
3) Sistemas centrales de acción: La economía capitalista y el Estado moderno, que surgen
por medio de la modernización de la sociedad.

DIAP 3
-Weber investiga la racionalización cultural bajo dos procesos:
1) La sistematización de las imágenes del mundo: darle un significado racional y formal a
las imágenes existentes.
2) La lógica interna de las esferas de valor. (ciencia, arte, derecho)

DIAP 4
● Racionalidad práctica: aquella que sirve para transformar el entorno de la sociedad y
evolucionar, es la más útil (también existe la teórica).
La racionalización de la cultura sólo es útil cuando orienta a las acciones de la sociedad.
(la racionalidad sólo teórica no sirve lol).
● Racionalidad formal: sirve para tomar decisiones bajo la racionalidad instrumental de
la eficacia de los medios (objetividad) y bajo la racionalidad electiva que implica
deducción de los fines a partir de preferencias (subjetividad).
● Racionalización cultural: comprensión moderna del mundo y racionalización de sus
imágenes.
-Respondiendo a la pregunta, Weber considera al racionalismo como una particularidad del
mundo occidental, porque debido a que nació ahí, expresa rasgos de su cultura.
-Lo considera como “un faro” que guiará a la humanidad a la lucidez.
-Concluye mencionando que la racionalización debe ser direccionada por valores.
DIAP 5
2.2. Desencantamiento de las imágenes religioso-metafísicas del mundo y nacimiento de
las estructuras de conciencia modernas
-La cultura se forma, por la relación de los hechos con un sistema de valores (encaminando el
accionar de acuerdo a dichos valores, para aportar a la sociedad)
DIAP 6
-La racionalización parte de tratar de responder al problema teológico fundamental (la
desigualdad en los hombres), y Weber considera que las religiones son diferentes soluciones a
dicha cuestión.

DIAP 7
-Weber mide la racionalización de la imagen del mundo utilizando los criterios:
1. Desencantamiento (superación del pensamiento mágico)
2. Grado de sistematización (o de dogmatización, que se ha logrado dar a la relación de
Dios con el mundo).
-Una imagen del mundo se considera éticamente racionalizada cuando concibe al mismo como
un campo práctico en el que puede obrar la acción ética.

DIAP 8
-La racionalización de las imágenes del mundo trae como consecuencia un potencial cognitivo
que motiva a mejorar la sociedad (el cual surge sólo en las sociedades modernas).
-Para poder ser una sociedad moderna, se deben evitar las suposiciones y tratar de tener una
explicación racional, la cual incluya las ideas y los intereses.

DIAP 9
-Recapitulando

DIAP 10
-Weber considera como instituciones modernas que ayudan en los procesos de racionalización
al Estado moderno y a la economía capitalista.
-Bandera del protestantismo (corriente cristiana surgida después de la Reforma)
-El papel que Weber le adjudica a la ética protestante en el nacimiento del capitalismo es: la
importancia que le dan a la individualidad.
-Así, se podría decir que la ética protestante pone en marcha el capitalismo.