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Bion

Kleiniano. Posición depresiva y esquizo paranoide, oscila entre ambos. Son posiciones, no
estadios.

Todos tenemos partes psicóticas y partes no psicóticas (teoría de la personalidad). El


funcionamiento grupal es previo a la teoría de la personalidad.

Hay que preguntarnos de qué grupos vienen las personas que llegan al consultorio

La parte psicótica ataca el pensar y sentir al mundo pero también ocurre en el grupo. Hay grupos
que no quieren pensar ni sentir lo que ocurre en el grupo.

Grupo de trabajo: se hace cargo. Prima la parte no psicótica.

Grupo de suposición básica: no se hace cargo. Dominados por el miedo, la culpa, la depresión,
el odio. Estancamiento como grupo. Elementos que no se quieren ver o sentir dentro del grupo,
están más dentro de una parte psicótica.

Las dos formas de funcionamiento mental pueden estar en un mismo grupo. No puede haber
una forma pura.

No queda claro si el funcionamiento grupal depende de lo pulsional o viene de afuera y está


motivado de fuerzas culturales que nos mueven.

Es instintivo lo que ocurre en el grupo de suposición básica. Propio de la pulsión. Es básica en el


sentido que todo el grupo funcionará en base a ese supuesto básico como si fuera una sola
mente. Hay un investimento de la realidad el grupo.

Grupo de trabajo tiene la cooperación como modo. Enfoque más racional.

Estar conectado con la realidad implica estar conectado con la verdad. Cada grupo por casual
que sea se reúne para hacer algo. La tarea es ese algo que hace al grupo.

Realidad de la tarea: Hay tarea manifiesta y hay una forma donde la tarea se vuelve del grupo,
el grupo la hace suya, es la realidad latente de la tarea.

Realidad de las emociones: El otro punto de la realidad implica que la verdad emocional de los
miembros del grupo.

Para que el grupo funcione y se conecte tiene que estar conectado con tarea y emociones.
Conectado con el mundo externo y lo interno.

Laplanche

Teoría de la seducción generalizada

Los seres humanos necesitan de un vínculo prolongado con un adulto para sobrevivir y está
atravesado por el ic del adulto. Transmitir contenidos sexualizados ic al niño. Niño solo va a
recibir porque es un agente pasivo.

Seducción originaria -> represión originaria (los mensajes sexualizados de las madres son
reprimidos por los niños porque los desbordan) -> fantasía inconsciente (se origina la vida
inconsciente a partir de la represión) -> pulsión
Mensaje enigmático: mensaje comprometido por el ic del emisor seductor y que se hace
presente en el ic del seducido. Niño como pasivo ante los mensajes sexualizados del adulto.

Alteridad del otro se vuelve una alteridad interna. Incorporar el mensaje enigmático del adulto
en mí y se vuelve mi mensaje enigmático. El niño se ve impulsado a construir una defensa que a
través de la represión fundamental constituye el aparato psíquico. Es la represión original. La
alteridad externa se vuelve la alteridad interna.

Mensajes enigmáticos que están en la esfera preconsciente. Uno puede evocarlos a diferencia
de lo que se encuentra en el ic.

Los mensajes tienen códigos que no son necesariamente verbales (caricias, roces, besos)

Pulsión a traducir: tienen un lenguaje ajeno a mí y voy a buscar traducirlos a mi lenguaje. Los
traduzco a partir de códigos. El niño tiene una habilidad muy creativa porque tiene que aprender
a lidiar. Traducir los mensajes para integrarlos a la conciencia y que sean parte del yo.
Atemporalidad variable importante (apres-coup: recordar los mensajes/experiencias
anteriormente vividos en un futuro con experiencias donde puedes ser capaz de integrarlos).
Hay mensajes enigmáticos que no pueden ser integrados a la conciencia y van a reprimirse y
crear el ic. Los restos de mensajes enigmáticos que no pueden traducirse a la vida consciente
van a reprimirse al ic y son llamados significantes de-significados.

Código social y lo mito simbólico:

Mensajes enigmáticos que están en la relación (contacto sensorial y motor) y otros que se
sostienen en un código social, discursos culturales.

Mitos simbólicos (compejo de Edipo, muerte del padre, complejo de castración, son los códigos
sociales) que pueden ayudar al estancamiento o al crecimiento.

Tres acepciones de la palabra icc (2003)

Los mitos simbólicos no dependen de lo sexual, no aluden al sexo específicamente. No están


cargados de sexualidad en términos sensoriales. Conservan su poder para atraer a lo sexual. Los
mitos simbólicos son un recurso para intentar poner orden. Es un recurso de los infantes o de
las personas para traducirse a sí mismas.