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Blog de alternativas de desarrollo y estrategias de transformación social

Procesos de transformación social y productiva en Trujillo Colombia:


Su situación geográfica es muy favorecida lo cual ha permitido el desarrollo de actividades
ganaderas, forestales y agrícolas. Estas actividades se han visto enriquecidas por la activa
presencia de comunidades campesinas e indígenas.
A pesar de la riqueza cultural y biológica de la región, en los últimos años se ha observado
la fragmentación del tejido social y productivo debido a la presencia de grupos armados no
legales y a la proliferación de cultivos ilícitos. Todo ello condujo a una situación de
violencia extrema cuyo impacto negativo sobre las condiciones sociales y económicas de la
población rural de la zona ha sido grave.
Se ha implementado un proyecto auspiciado por la Corporación Autónoma del Valle del
Cauca (CVC), la alcaldía de Trujillo, asociaciones de productores de frutas y la Fundación
San Isidro Labrador, con la finalidad de establecer alternativas viables de desarrollo
integral para los agricultores locales, donde se priorizaba el fortalecimiento de
organizaciones comunitarias, generando alianzas estratégicas entre ellas y vinculadas a la
producción orgánica, por los beneficios económicos que podrían obtener (no sólo por
futuras ventas sino también por el ahorro en la compra de productos químicos que traería la
producción de insumos orgánicos), también por factores de salud, tanto humana como
ambiental.
Contexto:
Grupo de campesinos e indígenas que luchan contra el conflicto armado y la erradicación
de los cultivos ilícitos, ya que han afectado sus actividades agrícolas.
Actores:
Las comunidades campesinas e indígenas, la Corporación Autónoma del Valle del Cauca
(CVC), la alcaldía de Trujillo.
Se consideran acciones de alternativa al modelo de desarrollo dominante por:
 La incentivación del proyecto de cultivos orgánicos
 La lucha contra el impacto negativo que hay en las condiciones sociales y
económicas de la población.

http://www.leisa-al.org/web/index.php/volumen-22-numero-2/1983-procesos-de-
transformacion-social-y-productiva-en-trujillo-colombia
EXPERIENCIAS DE EMPODERAMIENTO DE MUJERES JEFAS DE HOGAR EN
INDONESIA

¿En qué Contexto Sucede?

Indonesia con una población de 250 millones y un país con crecimiento veloz con
indicadores de crecimiento positivos y orgullo del gobierno, donde los hombres
habitualmente son considerados los jefes del hogar, pero existen alrededor de 9 millones de
mujeres pobres realizan las mismas funciones pero no registran en la estadística ni en las
políticas de desarrollo en Indonesia.
Muchas de las jefas del hogar en Indonesia rural se desempeñan como tejedoras
tradicionales que acostumbran a comprar productos naturales con el dinero que obtenían de
comercializar sus propios productos. El gobierno introdujo hilados industrializados
ahorrándoles tiempo, las mujeres modificaron su forma de trabajo pero cuando comenzó la
crisis el hilo aumento de precio y se enfrentaron a la pérdida de empleo e ingresos.
Razones por las que surgieron

Las mujeres rurales pobres se convirtieron en las destinatarias de programas de desarrollo


para aliviar la pobreza que respondían políticas de transferencia de efectivo, micro créditos
y préstamos de dinero. Pero quedaron atrapadas dependiendo de otras personas en lugar de
ser independientes y auto suficientes.
Para dar solución se comenzó a organizar a las mujeres y construir conocimientos
colectivos acerca de lo que se les dificultaba en la vida, a nombre de proyectos PEKKA.
El primer paso que se da es cambiar la relación con el dinero y romper la dependencia con
transferencias de efectivo del gobierno. El pensamiento inicial de las mujeres fue que eran
muy pobres para ahorrar dinero, pero con una reflexión se fueron dando ideas.

autores

Natalie Raaber y Alejandra Scampini exploran las distintas formas de resistencia a la


globalización neoliberal o capitalista, y cómo las personas, movimientos y comunidades
están construyendo sociedades sostenibles. Su artículo se basa en lo conversado durante la
Sesión en Profundidad titulada ‘Reconceptualización del desarrollo, exploración de
construcciones alternativas en todo el globo’ que tuvo lugar durante el Foro Internacional
de AWID 2012.
¿En qué Contexto Sucede?

En Profundidad formó parte del programa de investigación de AWID sobre los impactos de
género de la crisis financiera/económica de 2008 y las respuestas feministas alternativas a
la crisis, incluyendo la formulación de alternativas al sistema. Raaber y Scampini procurar
ofrecer un panorama de la diversidad de puntos de vista que se expresaron en la sesión,
subrayando particularmente los ejemplos concretos de alternativas —por dentro y por fuera
— del modelo dominante de desarrollo.

razones por las que surgieron

El resultado de esto es que las contradicciones que a veces surgen cuando se intenta
implementar ‘alternativas’ se ‘esconden bajo la alfombra’. Por ejemplo, esto lo vemos en el
caso del ‘Buen Vivir’. Aunque constituye la base de la constitución boliviana y las
leyes/políticas deben ser consistentes con esa visión, vemos que continúa la extracción de
recursos para la exportación, destruyendo territorios y tierras indígenas. También vemos
contradicciones en el caso de los bienes comunes ya que, incluso siendo críticos de la
privatización, conforman un espacio impregnado de patriarcado y que forma parte del
sistema de género, como sucede con las granjas familiares locales que algunas/os proponen
como alternativa a la agroindustria dirigida por las corporaciones.

¿Cuáles son sus apuestas?

Este artículo se propone cuestionar críticamente la utilidad del modelo dominante de


desarrollo destacando como lo han señalado las feministas una y otra vez, su incapacidad
para respetar los derechos más básicos de los pueblos del mundo y del medio ambiente.
El paradigma del Buen Vivir propone ampliar las libertades, derechos, oportunidades y
capacidades de los seres humanos, comunidades, pueblos y sociedades. Garantiza el
reconocimiento de las diversidades y la búsqueda de un futuro común y compartido.
Implica un quiebre conceptual así como éticas y principios nuevos que señalarán el camino
hacia la construcción de una sociedad justa, libre y democrática. (Raquel Romero, Foro
AWID 2012).
B. ¿Por qué se pueden considerar acciones alternativas al modelo dominante del
desarrollo?

Se considera las acciones alternativas como al diálogo sobre cómo desafiar al modelo
dominante de desarrollo desde una perspectiva feminista. Las activistas y académicas
feministas que trabajan para desafiar a la globalización y/o al modelo dominante de
desarrollo, aunque desde diferentes perspectivas, de diversa forma y en distintos espacios,
generaron pensamientos y perspectivas sobre desarrollo, junto con estrategias para avanzar
en la aplicación de alternativas.
Según el momento histórico, el desarrollo fue entendido como desarrollo nacional;
desarrollo conducido por el estado, que se enfoca en controlar al sector privado, el
comercio internacional y la inversión; desarrollo neocolonial o neoliberal; o construcción
de nación, un desarrollo abocado a edificar un país en los procesos de descolonización.

C. Referencia
Reconceptualizando el desarrollo, explorando construcciones alternativas alrededor del
mundo
https://www.awid.org/sites/default/files/atoms/files/cuadernos_de_idea_2_0.pdf
EXPERIENCIAS DE ORGANIZACIÓN COMUNITARIA DE MUJERES EN KENIA
ACCESO A LA TIERRA EN UN CONTEXTO
DE VIH Y EL SIDA

¿En qué Contexto Sucede?

Está basado sobre la mujer keniata lo cual a partir de una experiencia de ellas, se refleja
las alternativas al desarrollo, ya que el contexto que se refleja en diferentes países de África
se vive con mucha pobreza. El autor nos cuenta acerca de cómo el VIH y SIDA afectó
singularmente la autonomía económica de las mujeres al restringir el acceso a los recursos,
en especial a la tierra, y agudizar la crisis de los cuidados

Autor

Esther Mwaura-Muiru, Coordinadora Nacional y Fundadora de GROOTS Kenia,


quien reflexiona acerca de cómo el VIH y SIDA, ya en contexto las personas pobres se
esforzaban por ocuparse de los familiares postrados en cama, las mujeres quienes
organizaron lo que llaman “Grupos de Vigilancia Comunitaria de la Tierra”, las ONG las
cuales trabajan en estas comunidades donde ofrecen soluciones innovadoras y cuentan con
la capacidad para juzgar en función de sus conocimientos y experiencia hacia dónde deben
encauzarse las inversiones.
Razones por las que surgieron
En África, las mujeres siguen soportando el impacto desproporcionado de la pobreza. No
solo quedan al margen de las discusiones para erradicar la pobreza, sino que carecen de
acceso a los principales recursos como tierras y capital para generar riqueza. Las débiles
instituciones que existían no lograron eliminar las posibilidades de apoyo para aquellas
mujeres y cuáles son sus apuestas ejercieron acciones de cabildeo ante las instituciones de
gobierno para que lo reconozcan como un enfoque eficaz para garantizar los derechos de la
mujeres y de las(os) huérfanas(os) para acceder y controlar la tierra y otros bienes de valor,
se observó cómo las mujeres asumieron roles de liderazgo, no solo de tipo político en el
gobierno, sino como líderes de sus propios clanes. Como movimiento local único no
hubiera funcionado, pero como movimiento nacional, regional y global estamos en
condiciones de confrontar a estos actores y reclamar espacios.

https://www.awid.org/sites/default/files/atoms/files/cuadernos_de_idea_2_0.pdf

Lo bueno de el trabajo en equipo es que cada uno tiene sus propias ideas que aporta, y
podemos compartirlas con los demás integrantes, complementando así las habilidades de
cada uno y fortaleciendo los conocimientos.