Preguntas Marchan

1. ¿A qué se refiere Fiz cuando afirma que la gran ciudad es si misma es el montaje por
antonomasia? ¿Qué vínculos podría establecer entre la metáfora hecha por Fiz y los
movimientos de vanguardia a principios del siglo XX?
2. ¿En qué aspectos se puede afirmar según Marchan Fiz que la ciudad aparece
representada como metáfora del caos y de la indiferencia óptica?
3. ¿Cuál es la relación que hay entre esa ciudad y el montaje que utilizan todos los
artistas de esa época?
4. La ciudad como ese collage de que habla Fiz
5. ¿Qué relaciones establecen Fiz en su texto “imágenes de la arq. De la gran ciudad”
entre el paisaje urbano y las producciones artísticas a comienzos del siglo XX?
Desarrolle y ejemplifique.
6. ¿Por qué Fiz afirma que las representaciones urbanas se asemejan a los objetos
manufacturados?
7. ¿Qué es el arte conceptual? Desarrolle y ejemplifique. ¿Por qué Marchan Fiz asegura
que el arte conceptual es la culminación de la estética procesual?
La ciudad en cuanto a metáfora del caos e indiferencia óptica puede vislumbrarse en los
fotomontajes de Grosz como “Vida y movimiento en la universal citiy a las 12h con 5m del
mediodía! Y Heartfield, entusiastas exponenetes dadaístas que nunca han visto America. Para
ellos la ciudad americana es el modelo soñado de la metrópoli moderna. Se apropian de la
misma a través de imágenes visuales acústicas, asi parece ser que los objetos, palabras,
hombres y aquitectura son arrastrados por una suerte de torbellino báquico.

Los dadaístas berlineses en cierto modo sistematizan visualmente el caos como fenómeno
espiritual, como liberación de estructuras institintivas, premisa para una nueva cultura y una
nueva óptica. Pero a su vez, semejante caos queda neutralizado por lo que los dadaístas
llamaron “principio de indiferencia” creativa y óptica.

Trafico y agitación de la ciudad, visión en todas las direcciones, inexistencia de las relaciones
estables entre los objetos.