a) El caso clínico es el método psicoanalítico.

Es lo que Freud pone como directriz para hacer

psicoanálisis. No hay psicoanálisis si no hay caso.

Los casos de Freud:

1. Un chico homosexualidad, con ello comprende que la homosexualidad es normal y no

parte de lo patológico. De esta manera entonces, en este caso, F. habla de la
sexualidad independiente de su categorización, homo u hetero y da paso al escrito de
la sexualidad en el psicoanálisis en el cual entonces, desarrolla la sexualidad femenina,
desarrolla la sexualidad hetero y homosexual, de la misma manera desarrolla la
perversión ya no como una desviación sexual, como una patología, sino como una
estructura clínica, parte de la estructura del sujeto. Y además, la sexualidad infantil. La
sexualidad no es normalizadora, por el contrario.
Lacan continúa al decirnos que no hay relación sexual, no hay un encuentro entre una
mujer o un hombre, que la sexualidad no esta definido por el cuerpo-órgano, sino por
las posiciones femeninas o masculinas del sujeto en su vida psíquica.
2. El caso Dora: En el caso Dora, una chica histérica, F. pudo desarrollar distintos
aspectos del psicoanálisis, primero el valor del síntoma; la conversión; los triángulos
amorosos, la transferencia. Puede elaborar lo que encontró con las histéricas, que son
la piedra angular del psicoanálisis y puede hacer un reconocimiento de los síntomas
más allá de las parálisis motrices. Entrega a partir de la asociación libre de dora, una
asociación entre el síntoma y la conversión. La conversión es: como los síntomas se
convierten al cuerpo simbólico y así deshabitan el cuerpo genital, dejándolo
anestesiado y entonces la carga/valor de los síntomas que están en el cuerpo
simbólico permiten una excitabilidad del órgano. Los triángulos amorosos en la
histeria: personajes que se van a mover en un triángulo. Los personajes son Dora, su
padre y su madre; luego, Dora, el padre y el señor K, luego Dora, el señor K y la señora
K. Luego Dora, la señora K y el padre, Dora, la señora K y la madre. La forma de la
histeria es triangular en su relación con el otro porque precisa de una ubicación en los
deseos del otro. Importante, porque los síntomas se relacionan a la mantención del
triángulo. Finalmente, la transferencia. Para F. Entender la transferencia con la histeria
siempre ha sido quizás la cuestión más difícil. La transferencia en la histeria es: un
sujeto en relación al discurso del amo, donde se presenta rebelde o subversiva, pero
que es una subversión particular, porque finalmente la relación de la histeria con el
amo es frustrar al amo. En última instancia es frustración. Es no dejarse apoderar por
el amo. Es el discurso que se opone al discurso del amo. La histeria reconoce su
castración y se muestra castrada ante el amo, y es este juego que F. reconoce en Dora,
llamándola la Bella Hipocresía. La Histérica es una Bella Hipócrita y quien mejor sabe
jugar. Quien le permite prestarse al amo, reconociendo su castración en posición de
sumisión, pero para finalmente rechazarlo, frustrarlo.
Si cambiamos al Amo por Analista, el histérico va a tener una transferencia con el
Analista. Dado que el Analista para el sujeto es un Sujeto Supuesto Saber, por tanto, si
el analista sabe, entonces ocupa el lugar del amo. La histeria constantemente hará
seducciones, seducción al amo; seducción que no es erótica ni explícita.
3.- Caso Hans: Chico 5 años, fobias, pero que llega a la consulta a partir del padre que es el
analizante de Freud. Anteriormente Hans había tenido una fijación con las jirafas, miedos
nocturnos, y además luego de síntoma de los caballos, aparecen los carruajes, los establos, las
mordazas. Este caso nos enseña el Edipo, luego, la castración, luego, la Ley Universal de
prohibición del incesto, luego, el mecanismo de la fobia, la fobia como síntoma. El complejo de
Edipo es una propuesta de Jung, cuando habla del complejo. EL Edipo no se limita a los personajes,
a padre, madre, hijo. Trasciende a estos personajes, no es algo que dure un tiempo, el Edipo va
con uno toda la vida. Y no es algo que se supere, se vive día a día, se tiene en el presente. La
palabra complejo para F. está mal. Qué es el Edipo: el complejo de Edipo nos va enseñando sobre
la sexualidad infantil, es la prueba de que la sexualidad infantil existe. En el Edipo tenemos un
sujeto con lenguaje, que está posicionado en relación a otro; ya no es solo autoerótico, sino que
incluimos al otro. Freud se pregunta, quiénes son esos otros: los otros directos son los padres
(para la mayoría) esos padres que son los objetos de amor del sujeto y que por lo tanto, serán los
objetos/sujetos amorosos cercanos. Este drama se desarrolla con los padres y los hermanos, pero
no con los abuelos. Entonces, esta forma de sacar la libido, sacar la energía sexual será a los
cercanos. Ahí donde la LUDPDI, entra: la Ley nos vuelve a tótem y tabú, nos vuelve a los orígenes
del sujeto: el orden del sujeto en el mundo es la prohibición del incesto, es que yo puedo tener a
cualquier mujer o cualquier hombre, menos uno: los padres. Y para eso, se renuncia al objeto
amoroso padre-madre, para destinar mi libido a cualquier otro y esa renuncia es difícil de hacer.
Cómo lo resolvemos, es el Edipo.

Síntoma fóbico como forma de desplazamiento al exterior, a la realidad, con un objeto externo
con aquello que representa su castración.

4.- El hombre de las ratas: Es un joven obsesivo que llega a la consulta luego de comprometerse
con su novia. Aquí se trabaja el amor en el obsesivo, luego, el valor de la deuda, luego, las
obsesiones, algunas compulsiones. El joven llega a partir del desencadenamiento del síntoma
obsesivo, el pensamiento que no lo deja vivir en paz, asociado a una fantasía: la fantasía de que las
ratas se meterán por su ano. Cuando llega con esta fantasía hay una preocupación que F empieza
a entender, de que esta fantasía se haga realidad, y el síntoma se asocia con los chelines que le
debe a un capitán. Al adquirir la deuda, la asociación es cuantos chelines, cuantas ratas. Los
chelines eran pocos, pero significaba que más de una rata se metería. La asociación parte de algo
que hay que pagar, y en la medida que la deuda se hace más grande, más ratas entrarán. No era la
deuda con el capitán, sino con su padre. Padre autoritario con el que matiene una deuda, que
frente a la posición amorosa con una mujer, pone el peligro de estancar o aumentar la deuda. El
amor para un obsesivo es un amor imposible, es un amor eterno que pudo ser pero que nunca fue.
El amor lo vive de manera romántica pero mortificante, mortifica su sexualidad a fin de mantener
su deseo imposible, frustra a su pareja a fin de mantener su deseo imposible, lo que lo deja con
una deuda con el otro, con la inversión dialéctica de que el otro le adeuda.

5.- el hombre de los lobos: es otro joven obsesivo, pero que pudo ser una psicosis ordinaria. Este
hombre tiene brotes alucinatorios. La fantasía es que son lobos que se montan en un árbol que
está frente a su ventana, pero duda si es una fantasía o una alucinación. Con el hombre de los
lobos vemos a este hombre altamente sintomático, que nos enseña que la salud y enfermedad no
existen como categorías, pero que va a depender del momento en que el sujeto se encuentra.
Tanto el obsesivo como el histérico o el fóbico, etc. Puede ser confundido con una psicosis. Nos
hace analizar sobre lo diferencial, un diagnóstico diferencial. También podemos ver la sexualidad
infantil, pero una sexualidad infantil que es excesiva, donde podemos ver el exceso tanto del
hombre de los lobos como de las personas a su alrededor. El exceso de la libido puesta en el
cuerpo.

6.- Sheber: es una psicosis que analiza a partir de los libros de Scheber. Un juez que tiene un brote,
felizmente casado pero la mujer parece periférica y lo lleva a una casa de descanso (psiquiátrico).
Y ahí vive todo lo que describe en su libro. Nos enseña el discurso psicótico, el desenlace de lo
social, el concepto de lazo social, el síntoma. (leer los cantos de lautreamont). Los libros son
metafóricos, pero metafóricos sin sentido, falta ese significante que enlaza al sujeto con el otro.
Falta el significante forcluido. Lo que se sabe del síntoma es que el síntoma implica un saber
delirante, por lo tanto: la paranoia es la estructura base de la psicosis. Hay que estudiar paranoia
para entender al sujeto, y aquí podemos releer a Scheber, entendemos lo que lacan nos trató de
explicar al hablar de la forclusión. La transferencia se trabaja distinta a la transferencia neurótica.
En la transferencia neurótica, el analizante llega con una demanda que el analista no responde,
mientras que frente a una psicosis ordinaria, el sujeto llega a la consulta y llega con una demanda:
engáncheme. Me quiero enganchar pues me he desenganchado, y ¿podemos contestar la
demanda? Y nos enseña las neo-transferencias. Entonces sí hay que responder a algo de la
demanda, pero no es con mi lengua, sino con la longue.

Al revisar los 5 psicoanálisis de Freud, encontramos por qué el método psicoanalítico es el caso; el
psicoanálisis se elabora en el caso.

b) El histórico, cómo Freud pasa por distintos métodos hasta llegar a la asociación libre.

Pasa por:

- Principio eléctrico: aplicar electricidad en lugares anestesiados según la lógica

termodinámica, pero se da cuenta que las parálisis persisten. Por tanto no sirve.

- Sugestión: Encontramos la hipnosis, el encuentro que tiene como método es de la

sugestión, por eso, cuando F se encuentra con Charcot hace demostrable la histeria; la
hipnosis es un método de demostrar que la histeria existe. Que el inconsciente existe. Más
que eso, es [Rejected]

- Catarsis: La catarsis está fundada en el principio de la carga afectiva; si los significantes

están cargados por los afectos (algo que afecta) entonces la lógica es: juntamos todos los
afectos y los botamos. Y al botar la carga hacia afuera, el sujeto hace una regulación
afectiva de sus significantes. Son los efecto droga. [Rejected]

- Sueños: Contenido Manifiesto-Latente. Lugar donde los deseos se cumplen, por tanto es el
lugar donde el sujeto está más cerca de su inconsciente, pero el contenido es desfigurado;
hay que buscar el real sentido porque lo manifiesto no es.
- Palabra: Asociación libre: es el método del psicoanálisis en tanto que reconoce la palabra,
la práctica de la palabra que define al sujeto en su existencia. No es la palabra bajo las
leyes de la lingüística, sino bajo esta ley que es Las propiedades del icc.