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Los Mitos de la Tierra Sagrada

24/12/2015 POR DIEGO EDELBERG DEJA UN COMENTARIO

No hay mejor momento y lugar para mí que compartir el siguiente


tema sobre la mitología judía encontrándome en Israel estudiando
en la Yeshiva Conservadora de Ierushalaim. Como escribí en las
publicaciones anteriores, estoy motivado a terminar la introducción
e interpretación al libro Tree of Souls: The Mythology of Judaism,
escrito por Howard Schwartz y publicado por Oxford University
Press. Como también mencioné en las publicaciones anteriores,
este libro representa la primera y más completa antología de la
mitología judía en inglés. Si quieren en forma ordenada ir siguiendo
esta serie que voy publicando entonces procedan por esta lista:

1. La Mitología Judía
2. La Novia de Dios y otras capas de mitología judía
3. Los Mitos judíos de Dios
4. Los Mitos de la Creación
5. Los Mitos del Cielo en el judaísmo
6. Los Mitos del Infierno en el Judaísmo
7. Los Mitos de la Palabra Sagrada
8. Los Mitos del Tiempo Sagrado
9. Los Mitos de la Sagrada Gente Judía

Es mi deseo poder concluir este año con los mitos restantes que
presenta Schwartz (Exilio y Mesías). Ya no falta mucho e intentaré
hacer el esfuerzo. Como mencioné en la publicación anterior, toda
la profundización en la mitología judía es muy enriquecedora
especialmente para traer una opinión diferente a la interpretación
fundamentalista o literalista (aquella que confunde historia con
mitos). Hoy nos toca una nueva mitología dentro del judaísmo: La
mitología sobre la Tierra de Israel, la Tierra Sagrada.

El Jardín del Eden

Una forma de ver la naturaleza sagrada de la Tierra de Israel es


mirarla como una continuación del Jardín del Edén, el arquetipo
más famoso de lo que es un lugar sagrado. El jardín es descrito
como un lugar de abundancia, donde se pudo cumplir todas las
necesidades de Adán y Eva. Una vez que Adán y Eva fueron
desterrados del jardín, su ubicación se perdió y la Tierra Sagrada
puede ser entendida como aquella que asume muchas de sus
cualidades sagradas míticas. Desde este punto de vista, Eretz
Israel, la Tierra de Israel, es la tierra sagrada señalada
por Dios como una fuente de abundancia y bendiciones
(Deuteronomio 11:12).
Algunos textos hablan de una luz primordial -creada en el primer día
de la Creación- que tiene su origen en la Tierra Sagrada, en el
mismo lugar donde el Templo de Jerusalén fue construido. Mientras
que las ventanas de la mayoría de los edificios se hacen para que
entre la luz, según la mitología las ventanas del Templo fueron
construidos para dejar salir la luz desde este
complejo edilicio hacia afuera y esa luz fue,
según la tradición judía, la fuente de la santidad
de la tierra de Israel. El mito luriánico de La Ruptura De Las
Vasijas describe cómo Dios emanó la luz primordial que destrozó
las vasijas creadas para contener la luz divina y esparció sus
chispas por todas partes, especialmente en la Tierra Sagrada.

Para el gran comentarista Najmánides, conocido como Ramban, la


Tierra Sagrada es un lugar más espiritual que real: La Tierra no es
como Egipto que está regado por el Nilo como un jardín. La Tierra
de Israel es tierra de montes y valles destinados casi
exclusivamente a absorber el rocío del cielo. Porque aun cuando
existe la tierra física de Israel, su esencia es espiritual, una fuerza
de vida que viene de Dios. Por eso al entrar en la Tierra de Israel el
ser humano se convierte en parte de su naturaleza sagrada. Y así
como todos los que caminan en la Tierra de Israel están
asegurados una parte en el Mundo Venidero, todos los que están
enterrados en la Tierra de Israel es como si estuvieran sepultados
bajo el altar del Templo en Jerusalem. Rabí Najman de Bratslav,
uno de los rabinos jasídicos más influyentes aseguró que las
oraciones originarias desde la Tierra de Israel pueden lograr
milagros y verdaderas maravillas para todo el mundo. De hecho, la
alianza entre Dios y el pueblo de Israel se manifiesta en la Tierra de
Israel. Como Rav Kook, el primer gran rabino del Israel moderno
dijo, “El amor por nuestra Tierra Sagrada es el fundamento de la
Torá.”

Lo ideal y lo real
La ciudad de Jerusalén, una ciudad sagrada para judíos, cristianos
y musulmanes, también es retratada en términos míticos. No sólo
hay una Jerusalén en la tierra sino también hay una imagen en
espejo de Jerusalén en el cielo. Estas Jerusalenes son idénticas,
excepto que el templo en la Jerusalén celestial todavía existe,
mientras que el que está en este mundo fue destruido. Si alguien
reza en Jerusalén, es como si estuviera rezando ante el Trono de la
Gloria puesto que la Puerta del Cielo está ahí, y la puerta está
abierta para que la oración sea escuchada. Se dice que
antiguamente todos los árboles de Jerusalén eran de canela.
Cuando se encendía su madera, su perfume extendía a través de la
Tierra de Israel. Pero cuando el Templo fue destruido, estos árboles
fueron escondidos. También se dice que debido a la fragancia del
incienso, las novias en Jerusalén no tenían que perfumarse. Todo el
pueblo de Israel entraba en Jerusalén tres veces al año para los
festivales y sin embargo Jerusalén nunca se llenaba. Nadie nunca
dijo: No hay lugar para mí en Jerusalén. No sólo eso, sino que se
dice que nadie fue atacado por demonios en Jerusalén. Y mientras
que el templo seguía en pie, nadie que se quedó en Jerusalén
durante una noche se mantuvo culpable de sus errores puesto que
la presencia del templo los purificaba.

El pacto de Dios con Abraham en Génesis 13:14-17 se refiere a


menudo como una especie de acto otorgando el derecho de toda la
Tierra de Israel sobre el pueblo de Israel: Levanta los ojos y desde
donde estás, al norte y al sur, al este y al oeste, porque yo doy toda
la tierra que ves a ti ya tu descendencia para siempre. En caso de
que hubiera alguna duda sobre qué tan lejos Abraham podía ver, se
dice que Dios levantó a Abraham a lo largo de la Tierra de Israel y
le mostró toda la tierra. El conflicto que parece intratable en Oriente
Medio entre Israel y Palestina deriva de esta creencia en la santidad
de la Tierra Sagrada, especialmente de Jerusalén, compartida por
judíos y musulmanes. Si bien hemos estado mirando todos los
mitos y su impacto, los mitos sobre la tierra sagrada sirven como un
recordatorio convincente del poder duradero y a veces destructivo
que pueden poseer estos mitos que no siempre son benignos.

No sólo son los lugares de la Tierra Sagrada como Hebrón,


Beersheva (y por supuesto Jerusalén) vinculados con algunos de
los episodios principales de la Biblia sino que hay una gran cantidad
de mitos y leyendas postbíblicas asociados a ellos también. Por
encima de todo, Jerusalén es la joya de la Tierra Sagrada, visto
como el ombligo del mundo: Así ha dicho Dios, “Yo puse a
Jerusalén en medio de las naciones, con los países alrededor de
ella” (Ezequiel 5:5). Esta idea se reitera en el Talmud: La Tierra
Sagrada fue creado primero, y luego el resto del mundo (B. Taanit
10a). El templo que fue dos veces construido allí y dos veces
destruido no sólo fue considerado como el centro de la Tierra
Sagrada sino que se cree que fue construido en el lugar de la
Piedra Fundacional que fue considerado como el punto de partida y
centro de toda la Creación. El Muro Occidental perteneciente a la
muralla externa del antiguo Templo, también conocido como el
Muro de las Lamentaciones, se ha convertido en el sitio judío más
sagrado en el mundo. Los que visitan acostumbran a escribir una
petición a Dios e intentar colocarla en las grietas de la pared. Según
la tradición este es un cierto método de contacto con Dios. Tan
poderosa es esta creencia popular que muchos visitantes judíos a
Israel dejan mensajes a Dios en una de las grietas de la pared.

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http://www.judiosyjudaismo.com/2015/12/5259/#KScmecbQrUxRQk
ks.99

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