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MODO DE MOYUMBA AL SANTO

Otunioba osinilawa oche guere guere leri omaya. Omi tuto. Ana tuto.
Tuto nene. Tuto laroba. Tuto Laguey koko iba inle afokan. Iba inle oguere.
Iba eyite. Iba irawo. Iba laochupua. Iba olorun okoko ibere.

Ogunda tetura ifa omi quiba eleoni quibellen quibellen tonun quetimbeleso
Olodumare.

Ogunda tetura ifa omi.

No José akonko Oyekun Meyi.


Ño Roberto Noriega Ogunda Meyi.
Bernabé Menocal Baba Ejiogbe.
Bonifacio Baldez Ogbe Gueño.
Miguel Febles Padrón Ordi Ika.
Ramón Febles Molina Ogbe Tua.
Panchito Febles Otura Niko.
Filiberto Febles Otura Yeku.
Jubentino Ordi lo Moni.
Tata Gaitan Ogunda Fun.
Lando Iwori Bozaso.
Guillermo Castro Ogbe che.
Macuco Oshe Bile.
Andres Bambalier Ogunda Biode.
Roberto Odibere.
Heriberto Madrigal Ogbe Di.
Pichardo Iroso Sa.

To Babalawo toku. To Iyalocha toku. To Babaloricha toku. Toku to Osain


to lawa toku. Todos los Eggun que protejen a los presentes. En este inle.
Ashe.

Otunioba Owosinilawa oche amorde cueloni cobami iya. Ache Baba. Ache
Yeye. Ashe olofi, ashe olorun, ashe odudua, ashe a seddan, ashe a coddan,
Ache mi Oluo siguayu. Ache mi Oyugbona kan. Ashe bobo awo ashe bogbo
orisha ashe bogbo osha. Ache mi Apeterbi iyafa. Ache Apetelbises del
mundo. Ache Iyalocha. Ache Babalocha. Ache Osainista olwuo. Ache bogbo
Aleyo umbo.
OCHE BILE PARA DAR COCO AL SANTO

Oche Bile adore abiawe abiatoto oni Babalawo lordafun a la quenta.


Oche Bile adore abiawe abiatoto oni Babalawo lordafun a la quentu.
Oche Bile adore abiawe abiatoto oni Babalawo lordafun a la quensi.
Ofin teran Ofin Terun a la quenta.
Ofin teran ofin Terun a la quentu.
Ofin teran Ofin Terun a la Quensi.
(santo) reciba su ogbi
Ogbi a la figbiku
ogbi a la figbi osha
ogbi a la figbi araye

REZO A ORUNLA

Orunla Akuasiloñan.
Onaguarde Odudua Aporoni.
Emborati Orumale Isota.
Kiakafotigun Ofati Fabaye.
Eguotitun agio Orunla Awo.
Eleripin baraba niregun.
Aguadeguello Omolo.
Yekun oro maleisota.

SUYERE PARA PRENDER VELAS A LOS SANTOS

Cachaguay icoko Cachaguay icoko.


(El Santo) atana a cabo ina cachaguay icoko.
(coro) Ocheminie, ocheminie, cachaguay icoko, cachaguay icoko
(El Santo) atana a cabo ina.
Maferefun Ojuani Hermoso. Maferefun owo itana a cabo ina.

SUYERE PARA PRENDER VELAS A LOS MUERTOS

Atana lau lau eggun fumi lau lau.


Atana lau lau eggun fumi lau lau.

Atana lau lau eggun fumi lau lau.


____________
Atana keke iku eggun keke.
Agba bore boye iku eggun keke.

MOYUMBA Y OCHE BILE PARA DARLE COCO AL MUERTO

Omi Omifun Eggun


Omi Omifun Olorun
Omi Omifun in loguere
Abelle Olodumare
Bobo Eggun Ara Onu.

Otunioba owosinilawa oche eggun guere guere iku Omaya.

Ogunda Tetura awuo maddi awuo maroko awuo mamaraso odde ogbara
yanifa Ifa omi quiba eleoni quiballen quiballen tonun quetimbeleso
Olodumare.

Ogunda Tetura Ifa omi.

No José akonko Oyekun Meyi.


Ño Roberto Noriega Ogunda Meyi.
Bernabé Menocal Baba Ejiogbe.
Bonifacio Baldez Ogbe Gueño.
Miguel Febles Padrón Ordi Ika.
Ramón Febles Molina Ogbe Tua.
Panchito Febles Otura Niko.
Filiberto Febles Otura Yeku.
Jubentino Ordi lo Moni.
Tata Gaitan Ogunda Fun.
Lando Iwori Bozaso.
Guillermo Castro Ogbe che.
Macuco Oshe Bile.
Andres Bambalier Ogunda Biode.
Roberto Odibere.
Heriberto Madrigal Ogbe Di.
Pichardo Iroso Sa.
To Babalawo toku. To Iyalocha toku. To Babaloricha toku. Toku to Osain
to lawa toku. Todos los Eggun que protejen a los presentes. En este inle
ashe

Otunioba Owosinilawa oche amorde cueloni cobami iya. Ache Baba. Ache
Yeye. Ashe olofi ashe olorun ashe odudua ashe a seddan ashe a coddan
Ache mi Oluo siguayu. Ache mi Oyugbona kan . Ashe bobo awo ashe
bogbo orisha ashe bogbo osha. Ache mi Apeterbi iyafa. Ache Apetelbises
del mundo. Ache Iyalocha. Ache Babalocha. Ache Osainista.olwuo. Ache
bogbo Aleyo umbo.

Eggun onyaran loguo nintori Eggun ototo niquete motupue Olodumare.

Obi Aguabilaye
Obi Ordara ayeku mallekun.
Obi lallebi Olorun.
Eggun bollilorun
Obi Bori biku
Eggun Obi Ordara

(eggun reciba su ogbi)


Ogbi a la figbi ku
Ogbi a la figbi ofo
Ogbi a la figbi iña
Ogbi a la figbi araye.

(después que guarda)


Ogbi mayekun laye(bis)
Iku eggun mayeku laye(bis)
(coro-bis)

Aguara guara obi Mallekun (Bis)


Iku Eggun obi Mallekun (Bis)
(coro-bis)

OCHE BILE A SHANGO

Oche bile boro boro mofa irete mokure.


Irete yama yamasa adifafun bemi
Lola thinshomo okuni ora oda.
OCHE BILE A OGGUN

Oche bile boro boro mofa irete mokure.


Irete yama yamasa Oggun.

IRESES

Aikú Salud.
Oma Inteligencia.
Achelun Ota Vencimiento de dificultades.
Aiyan La Voluntad.
Deguantolokun Bien por el Mar.
Aye Suerte (Caracol).
Dedewan Poco a Poco.
Buyoco Asentamiento.
Toyade En la calle.
Loya En la Plaza.
Lesse Ile En la casa.
Lesse Oricha Suerte por los santos.
Lesse Eggun Suerte por los muertos.
Lesse Orun Suerte por el cielo.
Iya Suerte por la Madre.
Obini Suerte por la esposa.
Meri Laye Por los cuatro Vientos.
Ariku Babawa Mandada por Dios.

LOS CUATRO PUNTOS DEL TABLERO

Olori Opon : Cabeza del Tablero.


Elese Opon : Pies del Tablero.
Otun Opon : Derecha del tablero.
Osi Opón : Izquierda del Tablero.
Atena Beye : La escritura toca ligeramente el centro.
OSORBOS

Iku Muerte.
Arun Enfermedad.
Ofo Perdida.
Eyo Guerra.
Ogu Brujería.
Chepe Maldiciones.
Tiya Peleas Chismes.
Inkaraye Gente Mala.
Achelu Cárcel.
Otonowa Muerte causada por uno.
Aje owo Pobreza necesidad de dinero.
Ña Azote Castigo.
Oloopa Policía.
Ejo Corte justicia, cárcel.
Iña Fuego.
Afín Humo asfixiante.

REZOS CORTOS DE LOS MEYIS

Baba Eyiogbe Meyi Kuru meyi ototio titi ototoraye.


Baba Oyekun Meyi Oraniyan aguare Shango.
Baba Iwori Meyi Aguarelorde.
Baba Ordi Meyi Achama ruma codima Orugbo.
Baba Iroso Meyi Oboborebore lala.
Baba Ojuani Meyi Achanla beleye adifafun agangara.
Baba Obara Meyi Kikomakete iku.
Baba Ocana Meyi Ocana beye ifa.
Baba Ogunda Meyi Ogunda bini ciro omo alara.
Baba Osa Meyi Baba buru buru, Baba foche foche.
Baba Ika Meyi Orgorugua Olofín orgorogua Ogun.
Baba Otrupon Meyi Ge Cua ni baba enio laferun olorun guami oyugbona guami.
Baba Otura Meyi Asekunda ifa imale sale malekun, malekun sale.
Baba Irete Meyi Eye elemeke okolemare Oporolle omoni Osun.
Baba Oche Meyi Kulu Kuluche Molocuche.
Baba Orangun Meyi Mafun Iku.
PRESIGNACION

Frente: Awo lery

Nuca: Eshuni paco Garganta: Guengue aya

Hombro D: Apo otu Hombro I: Apo osi

Corazon: Okan

Ombligo: Ketan buñu

Mano D: Ariku Mano I: Baba wa

Palma I: Awo si
Palma D: Owo tu

Rodilla D: Kundi omo Rodilla I: Kundi owo

Pie D: Kuelese Kan Pie I: Kuelese meyi

SIGNOS QUE VAN EN EL PORRON DE ORUN:

EYIOGBE. OSHE OTURA. OYEKUN MEYI. OTURA NIKO. OKANA YEKUN.


IRETE HIERRO. ORDI KA.IWORI OGUNDA.OGBE DI. OFUN MEYI.
PARA REZAR UN RESGUARDO EN EL TABLERO DE IFA

1. OSHE TURA: tonlo lowo tife tola bona adifafun abene akuko tintota eta
loya obameku.
2. TOYALE: xxxxxxxxxxxxxxx.
3. OGBE YONO: Obeyono, Obosobo obkono adifafun shena.
4. OGUNDA LA BIORDE: Ogunda bede nigara aforo aforo ayabo
ayero omo nimu aminita omo yumu atanberi meleri okangara onefi eku.
Kaferefun onife eku. Kaferefun Oggun y Obatala.
5. ORDI KA: Ida idi ota jara ebeni enu omoro oyen orere ole adifafun
orioye maferefun Shango y Oduduwa.
6. OTURA SA: Adifafun Eshu, Obatala ati Olofín.
7. OGBE DI: Obe di kaka obe di lele adifafun borotita, daferefun
Oshun.
8. OGBE TUMAKO: Kukuye aya Kukuye aya arun atana yubara kunisaya
adelewa Orunmila abuani lebo Orun ire nira kilodafun Eshu.
9. OKANA YEKUN: Okana yeku olubede Olorun adifafun igbin adifafun
ayaroko igbin lorubo lesse Olodumare olubode Olorun koshilekun fun ebe
kesherun.
10. OTURA SHE: Ida kuda idu kudu ishe kushe lordafun Olofín.
Maferefun Obatala.

PROCEDIMIENTOS PARA ROGACIONES DE CABEZA

Materiales Requeridos:
Un Plato de loza blanco.
Dos velas blancas.
Dos cocos.
Cascarilla.(efun)
Manteca de Cacao.(ori)
Medio metro de tela blanca.(asho-tela ,fun fun-blanca)

Nota: Cuando la rogación es con sangre debe llevar cuatro pimientas


guineas.

Procedimiento:
1. Se sienta a la persona en una silla pisando la estera con los pies y se
enciende una vela de cada lado.

2. Se Moyuba y se le da conocimiento a Obatala de lo que se va hacer, a


quien y con que. La gente debe tener el plato en la cabeza.
3. Con el plato con todos los ingredientes se le reza OGBE SHE:
(polupeche oshe awado) en la frente, IWORI BERE: (ewereyeye ardoco
ardie adifafun timorde) en el lado izquierdo de la cabeza de la persona,
OSHE NILOGBE (otoromu otorawa adifafun oluo abure, iku
conkuami, aro conkuami, ofo cokuami, achele conkuami……) en el
cráneo se le rezan los cuatro primeros meyis(si la rogación es con sangre o
a un awo se le rezan los meyis completos).

4. Se le marca con Omi Eyiogbe, luego se marca con Efun Eyiogbe todo
esto se hace en el cráneo.

5. Se le presenta la rogación.

6. Se agarra el coco y dándole vueltas alrededor de la cabeza se dice;


Obatala, Obi, Efun, Ori, Obi ni cuaco, she mio, leri ni cuaco she mio, esto
se hace tres veces se le hecha el aliento y se le pone en el centro de la
cabeza

7. Se coge el algodón y dandole vueltas alrededor de la cabeza se dice;


Obatala Ou, Ou belele belele, esto se hace tres veces, se le hecha el aliento
y se pone el aliento y se pone encima de la rogación.

8. Se coge el Asho fun fun y se dice; Obatala asho fun fun iku baileleo,
esto se hace una vez nada más.

9. Se deja un rato a la persona con las velas encendidas.

10. Cuando se vaya a parar a la persona se canta: Ozun Borio


mandubure durunganga a la bosi awo, ocheminie ocheminie, Ozun
borio mandubure durunganga a la bosi awo.

NOTA: Si es un awo además de lo anterior, se le da coco al santo (por la


parte de adelante) y se le da coco al muerto (por la parte de atrás).
SIGNOS DONDE BAJARON LOS SANTOS

1. EYIOGBE OBATALA
2. EYIOGBE ODUDUWA
3. OGBE YONO AZOWANO
4. OGBE ATE ELEGGUA
5. OYEKUN MEYI ORUN
6. ORDI BARA YEMAYA
7. ORDI BARA ORISHAOKO
8. ORDI BARA OLOKUN
9. ORDI BARA YEMBO
10. IROSO JUANI YEWA
11. IROSO SA OYA
12. IROSO SA YANSA
13. OKANA YEKUN SHANGO
14. OBARA ANSA AGAYU
15. OBARA ANSA OSHOSI
16. OBARA ANSA ORDE
17. OGUNDA MEYI OGGUN
18. IRETE LAZO OSUN
19. OSHE MEYI OSHUN
20. OSHE NIWO OSAIN

DARLE COCO A ORUNLA

1-Se Moyumba

2- Se le da conocimiento de que y para quien, luego se reza:

A- Ogbe Sa: Ogbe sa afefe salu aye, afefe salu Olorun adifafun Oyugbona.
B- Ogbe di: Ogbe di kaka, Ogbe di lele, adifafun morotita maferefun
shango.

oshe bile

3- Luego se presenta el coco y se cambian dos diciendo:


Awo ogbe sa
Awo Ogbe Di,

seguido se canta:
Orunla obi mofi ye
Olofín obi mofi ye
Oduduwa obi mofi ye
Olorun obi mofi ye
Inlonguere obi mofi ye
Obanla obi mofi ye

Eri unpon obi mofi ye (al sol)


Elese unpon obi mofi ye (cruz)
Atenemu obi mofi ye (derecha)
Orunkana obi mofi ye (izquierda)
Ate waye guansa obi mofi ye (centro)

Luego se dice:
Ati guaro, ati waye, ati lorde, ati cantare.

Se tiran los cocos y luego se canta:

Orunla ma Iború, Orunla ma Iboya, Orunla ma Iboshishe.


Oluo ma Iború, Oluo ma Iboya, Oluo ma Iboshishe.
Oyubogna ma Iború, Oyubogna ma Iboya, Oyubogna ma Iboshishe.
Apetervi ma Iború, apetervi ma Iboya, Apetervi ma Iboshishe.

Oshun mori. CORO: Yeye. Oshun mori. CORO: Yeye.


Yanya. CORO: Eru ale. Yanya. CORO: Eru ale.
Obanla. CORO: Eru ale. Obanla. CORO: Eru ale.
Orunla Iború, Orunla Iboya, Orunla Iboshishe.

PARA COLOCAR EL ILDE DE ORUNLA

Se arrodilla a la persona y en la mano izquierda se le hace una cruz


marcando Eyiogbe.

Luego se Moyugba (a partir):

Ache Baba. Ache Yeye. Ache mi Oluo siguayu. Ache mi Oyugbona. Ache
bobo awo. Ache mi Apeterbi iya. Ache Apetelbi. Ache Iyalocha. Ache
Babalocha. Ache Osainista. Ache Acordan. Ache Asordan. Ache Aleyo
umbo.
Luego se canta:

Okuo Ekuenifeo m……. m…….


Okuo ni barinegun m……. m…….
Oni babalawo m……. m…….
Ariku Arike
Ogbe fun funlo iku Ouani kuani
Afefelao ilde
Alaba koyu ilde ayalaba Ayalaba koyu ilde ayalaba Ala fefe unto.

PASOS PARA TEFAR A ORUNLA

1er. Paso se cuenta a Orunla:

Mano derecha (5 adele) Marun Oche


Coro: Tatakaro ita otonu tatakaro

Mano Izquierda (4 adele) Ewa Ora


Coro: Tatakaro ita otonu tatakaro

Mano Derecha (3 adele) Eta Ogunda


Coro: Tatakaro ita otonu tatakaro

Mano izquierda (2 adele) Eyirete


Coro: Tatakaro ita Otonu Tatakaro

Mano derecha (1 adele) Okan Shonshon filani iku furibuyema


Coro: Tatakaro ita otonu Tatakaro

Mano izquierda se mencionan la cantidad de adele que queden


Coro: Tatakaro ita otonu tatakaro

Nota: Siempre que se cuenta a Orunla hay que limpiarse.

2do. Se pasa a Orunla de derecha a izquierda


se presenta al cielo diciendo Bi maru tefa a la wa otun.

3ro. Se repite el paso anterior, pero de izquierda a derecha


diciendo Bi maru tefa a la wa osi.

4to. Se manda a arrodillar al interesado frente al tablero.

5to. Se Moyugba y se le reza a Orunla:


6to. Se limpian.

7mo. Se pasan los pueblos:

Awo otun, Awo osi, Awo afin, Awo wanfin, Awo eru, Awo wamale, Awo
orumale, Awo filani, Awo akutan ifa.

8vo. Se limpian.

9no. Se cuenta a Orunla:

los aldele que quedan se mencionan y no se guardan para el siguiente


paso. Se ubican los adele del lado derecho y se canta: Awara wara okuni
oricha awara orunmila Baweo. Se pasan al lado izquierdo diciendo: Awara
wara obini Orisha awara wara Orunmila baweo.

10mo. Se toma a Orunla y se reparten 8 adele en cada mano y se dice:

Mano derecha: Awo otun adele Meyo.

Mano izquierda: Awo osi adele meyo.

Se juntan ambas manos y se dice: Ifa Meridilogun.

PROCEDIMIENTO PARA REALIZAR CONSULTA CON EL


EPKUALE:

1ro. Se reza la Moyugba. (De acuerdo a la casa religiosa).

2do. Se reza a Orunla, al finalizar se dice: “Orunla aquí estoy yo tu hijo


(nombre de vida) (Oddun de Ifa) (etc. Dice otros y omo xxxxx), que en el día
de hoy viene a consultarse tu hijo (fulano de tal), con la finalidad que le
des un signo de estabilidad, firmeza, desenvolvimiento, salud, armonía,
progreso y todas las cosas buenas y le des la solución para solventar sus
problemas que pueda presentar.

3ro. Se le entrega al consultante la parafernalia de la adivinación de Ifá; y


le susurra todos sus problemas pidiéndole a su ángel de la guarda le de un
signo de estabilidad, firmeza, desenvolvimiento, prosperidad, salud y
armonía y le de la solución a los problemas planteados.

4to. Luego el sacerdote de Ifá, recibe los instrumentos de adivinación y


comienza a cantarle ciertos poemas incluyendo un saludo al Dios todo
poderoso, un saludo a Orunmila y a veces un saludo a otros poderes, el
canto dice: “Ifá ogbó omo enire omo eyá meyi, li i sarangan raganta leri ewe
akere finu sogbon akun liarrunni iyan eni, iba akoda, iba asheda, oloyo
ibaa reo”. Traducción: “Escucha o Ifá. Tu hijo de Eniro hijo de Enire, tu
hijo de las dos serpientes que te mueves con rapidez sobre la tierra, tu
hambriento con la mente llena de sabiduría, tu brindas consejos
sabios y fraternales, con tu permiso Asheda, dueño de este día busco tu
autoridad”.

5to. Se colocan los igbos (caracol, otan, pepa de zamuro y el hueso), al


lado de derecho. Se agarra el epkuale firme por el centro de la cadena y se
dice: “A ti guaro, a ti waye, a ti forde, a ti cantare”; luego se dice: “Olori
opon, Elese opon, Otun opon, Osi opon, Atena baye”.

6to. Se lanza la cadena y simultáneamente se dice: “Ifá Reo Orunla” y los


babalawos presentes contestan “Onareo”.

7mo. Luego se pregunta si esta en ire o en osorbo colocándole en la frente


el ekuale y los igbos y se coloca el dedo medio en la frente y
posteriormente se hace la pregunta.

8vo. Se le entrega al consultado el otan, la pepa de samuro (no se le debe


de entregar directamente se le lanza o se le coloca en las piernas)
al agarrarlas el consultado los igbo las mueve entre sus manos. Al
momento en que el awo levanta el ekuale, el consultado separa lo igbo sin
dejar ver en que mano esta cada uno.

9no. En ese momento el babalawo lanza el ekuale por dos veces


consecutivas, posteriormente a la segunda tirada del ekuale se sigue el
siguiente paso:

9.1 Primer caso: si el oddun que sale en la primera lanzada es mas


importante que el segundo el awo le pide al consultado la mano izquierda
si el resultado es el otan significa positivo “si” IRE, y si resulta serla
semilla de zamuro es lo contrario negativo “no” OSORBO.

9.2 Segundo caso: si el primer oddun es menor que el segundo el awo le


pide al consultado la mano derecha si el resultado es el otan significa
positivo “si” IRE, y si resulta ser la pepa de zamuro es lo contrario negativo
“no” OSORBO.

10mo. Después de seguir el paso Nº 9 se procede a realizar una pregunta:


1.se deja el epkuale en la estera se recibe de la mano del consultado los
igbo el awo toca con el otan o con el caracol según sea el resultado el
ekuale del lado derecho de abajo hacia arriba y dice: “otan sigwayu ire”
dejando el otan o caracol arriba, posteriormente según sea el caso se
agarra la pepa de zamuro o el hueso y se dice de arriba hacia abajo
“orumale beco”.

11ro. Luego se pregunta quien defiende si es Osha, Orisha o Eggun.

12do. Luego se pregunta lo que se le va ha ofrecer si es Adimu: al pie del


santo o Alardimu encima del santo. (Frutas o Comidas).

13ro. Posteriormente se pregunta Ónice (ara, inle, shilekun, inle Etc.)

14ro. Por ultimo se pregunta la obra o ebbo que se va ha realizar.


Posteriormente se hacen preguntas si el consultado lo desea

PARA CORTAR LA CABEZA DE UN CUATRO PATAS

1.Cuando se le fractura el pescuezo: Eñi Eñi e chinchu.

2.Se pasa el cuchillo alrevez antes de cortar: Oguegu Nireo leri a Boge
(se repite).

3.Para terminar de cortar: Acura Akutan Komabe e tio. ª”/(se repite).

PRESENTAR LOS CUATRO PATAS AL SANTO

Bolsa del estomago Ala ala Chirere.


Las cuatro Patas Itelese akua meyi.
Las costillas Igani Igani bata.
Los Iñales Adofi Adofa Okan.
El pecho Guenguaya.
Las faldas Falda Otun, Falda Osi.
El Rabo Olo Enu guengue eru.
Las bolas Oko.
Las Tetas Mamu.
El Circulo de Carne Allabala.
Delantera Rabo Kumunuku Ache.
Cuero Ogorbo.
Final Costillal Kumunuku (se bota).
Nota:

Aunko
Eran de Agbo santo al que se le da el animal
Aure
Estos son los 16 meyis (por sus nombres)

1. - baba eyiogbe meyi


2. - baba oyekun meyi
3. - Baba iwori meyi
4. - Baba oddi meyi
5. - baba iroso meyi
6. - baba ojuani meyi
7. - baba obara meyi
8. - baba okana meyi
9. - baba ogunda meyi
10. - baba osa meyi
11. - baba ika meyi
12. - baba otrupon meyi
13. - baba otura meyi
14. - baba irete meyi
15.- baba oshe meyi
16.- baba ofun meyi

Con estos signos unidos como base se sacan los restantes signos,
nombrados omoluos y en total suman 256 Oddunes.

PUNTOS CARDINALES DE IFA

ATI GUARO

ATI KANTARE ATI LORDE

ATI GUAYE
REZO IRETE LAZO

Adifafun oba iku inle arere orun arebe abaleye oba Eggun lese igui abatele
omo Eggun lordafun Orunmila kaferefun Egúngún.

REZO OGBE DI

Ogbe di kaka. Ogbe di lele. Adifafun Morotita. Maferefun Shango.

REZO OTURA NIKO

Otura Niko orilolowao obanse aye awo, katanshe onirewe


afefelorun Orishaoko

REZO OSA SHE

Osa She Ifá ni Orisha. Mosafun Shele mobashe soko adifafun


Obatala, lodafun Elegba, Shango ati obini. Maferefun eyele.

OBARA KANA

Oni maleku maku oni melele adifafun tinle ana eschinle orugbo bimolakun
maku bimelaku mala adifafun Shango añale afiedine meye egu meta.

REZO OGBE TUMAKO

Kukuye aya Kukuye aya arun atana yubara kunisaya adelewa Orunmila
abuani lebo orun ire nira kilodafun Eshu.
ODDUN INSALAYE:

Diagrama del Plato Según el Orisha a Llamar:

ORISHA ODDU ISALAYE EPO O ORI OBI ATARE


ELEGBA OGBE ATE EPO 3 3
OGGUN OGUNDA MEYI EPO 7 7
OSHOSI OSHE KANA EPO 7 7
OSUN IRETE LAZO ORI 4 4
OBATALA OSHE FUN ORI 8 8
OYA IROSO SA EPO 9 9
AGGAYU OSA BARA EPO 9 9
SHANGO OKANA MEYI EPO 6 6
YEMAYA IWORI MEYI EPO 7 7
OSHUN OSHE TURA EPO 5 5
AZOJUANO OBARA TURA EPO 9 9
BRUMO OGBE YONO EPO 7 7
BROSIA IWORI BOGBE EPO 7 7
DADA IRETE UNTELO ORI 4 4
IBEYIS OTURA ODDI EPO 4 4
INLE OKANA SODE EPO 7 7
IROKO OJUANI OSHE EPO 7 7
NANABURUKU OYEKUN IWORI EPO 7 7
OKE ORANGUN ORI 8 8
OBA OTRUPO ÑAO EPO 8 8
OLOKUN ODDI KANA EPO 7 7
OLOSA OGBE KANA EPO 7 7
ORISHAOKO IWORI ODDI EPO 7 7
DAIGUERO OGBE YEKU EPO 7 7
OZAIN OCHE NIWO EPO 7 7
YEMBO OFUN SA EPO 4 4
YEWA OTURA SA EPO 9 9
ODUDUWA ODDI KA EPO 1 16
OLOFIN IRETE FUN U
EPO 6
1 16
ORUN OJUANI SA ORI
U
EPO 6
9 9
ORI
U
ORI

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