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Cómo entrar en los túneles del conjunto

Los Días del Perro están sobre nosotros (dependiendo de cómo elijas cronometrarlos) que a
menudo se ha correspondido con algunos de mis experimentos y experiencias ocultas más
intensas ya menudo inusuales. Hace varios años, comencé una completa ruta de trabajo de
Qlippoth y Tunnels of Set comenzando durante los Dog Days y extendiéndome durante un año
hasta el final del siguiente período Dog Day. En los últimos días, un amigo y colega mío oculto
comenzó una nueva exploración de los Túneles, así que pensé que sería útil compartir algunos
detalles más y ejemplos concretos de los métodos que utilicé en mi propio trabajo.

Pintura de AO Spare

Algunos antecedentes: quiero tomarme un tiempo para exponer la teoría general de los Qlippoth
que utilicé en el pasado y que usaré aquí. Para aquellos más interesados en detalles rituales
concretos, en lugar de teoría y metodología, siéntase libre de desplazarse hacia abajo hasta el
ritual en sí proporcionado al final de este post.

Los Túneles de Set designan los caminos que forman el reverso, o el lado nocturno, del Árbol de la
Vida Qabbalistic o, como también se llama el reverso del árbol, el Árbol de la Muerte. Mi trabajo
estaba fuertemente informado por Nightside of Eden , de Kenneth Grant, que, en sí mismo, se
basaba parcialmente en el breve Liber 231 de Aleister Crowley .
Cuadro principal del Liber 231, que contiene los sellos de los túneles en el lado derecho.

Siguiendo a Grant, experimenté los túneles como un inverso completamente extraño del universo
manifiesto. He discutido algunos de los detalles sobre este aspecto de los túneles en publicaciones
anteriores:
"El desafío es que el Nocturno del Árbol de la Vida generalmente representa el lado negativo de la
realidad, no los elementos oscuros o malvados en ningún sentido positivo sino más bien los reinos
del no ser. Como tal, su principal manifestación positiva en nuestro mundo cotidiano está en
términos de una disolución, disrupción y destrucción que resisten todo control y canalización. No
representan, por lo tanto, un poder de destrucción positivo que pueda ser utilizado o canalizado.
Cualquier uso o canalización de este tipo es tan probable que destruya la voluntad y el trabajo de
el mago como el objetivo deseado.Mientras caminar en los Túneles de Set ofrece un tesoro de
visión mística, su promesa práctica es excepcionalmente difícil de resolver. Es como tratar de usar
un ácido que devora inmediatamente cualquier recipiente que podamos usar temporalmente para
contener o cualquier camino que intentemos guiarlo hacia abajo para lograr algún fin. La energía
que conlleva resiste precisamente cualquier forma que el mago pueda darle ".
Esta es la vista principal que utilicé durante mi trabajo y mis experiencias correspondieron a esta
anticipación. Sin embargo, no estoy dogmáticamente comprometido con esta visión de Qlippoth,
aunque era mi marco de trabajo. Existen numerosas superposiciones entre las entidades de los
Qlippoth y varios espíritus de los Grimorios tradicionales, pero, mientras ocupo el espacio teórico
descrito anteriormente, insisto en que los demonios tradicionales y los dioses / espíritus paganos
son radicalmente diferentes de las entidades de los Qlippoth. Este punto de vista se ha visto
reforzado por experiencias personales muy diferentes obtenidas al trabajar con entidades Goetic
de los Grimoires y Qlippothic. Tendré más que decir acerca de las entidades Goetic cuando discuta
el excelente trabajo de Jake Stratton-Kent sobre la tradición Goetic en el futuro cercano. Pero por
ahora simplemente señalaré que lo que sigue está escrito desde la perspectiva de que estamos
tratando con clases de entidades muy diferentes cuando tratamos con "demonios" y "espíritus"
tradicionales que cuando trabajamos con las fuerzas qlippóticas Qabbalísticas.
También utilicé, en mi trabajo, partes del " Shadow Tarot " de Linda Falorio , que en ese momento
aún no estaba completo. Desde entonces, ha publicado un libro en su mazo Qliphothic Tarot y
mazos de las cartas en sí. Aunque aún no he adquirido las cartas o su libro, estoy un poco
preocupado, por las razones indicadas anteriormente, por su relleno de los arcanos menores de su
mazo con entidades Goetic. Tendré que esperar hasta haber tenido la oportunidad de ver más de
cerca su trabajo para saber con certeza qué está tramando, pero en general, el Arcano Mayor del
Tarot está compuesto por los senderos del Árbol de la Vida que ella , apropiadamente, reemplaza
con los Túneles de Conjunto mientras que los Arcanos Menores presenta los diez Sephiroth en
varias formas. Ahora los Sephiroth como los Senderos tienen inversiones nocturnas que, aunque a
veces se identifican con espíritus Goetic o dioses / diosas paganas, deberían ser vistas desde un
punto de vista Cabalístico como muy diferentes de las entidades de los Grimorios Goéticos. No
parece que haya notado esta distinción, pero aún no estoy seguro de eso.

Una manera bastante simple de hacer que el punto anterior sea enfatizar que mitológicamente
podemos distinguir entre los Qlippoth o las Conchas cuyo origen es anterior al universo manifiesto
ya que provienen de la "ruptura" del primer intento de crear el universo a partir de los "demonios"
tradicionales que vienen de uno de dos conjuntos de "caídas" de la gracia. El primero, de la
revuelta más conocida en el cielo dirigida por Lucifer, y el segundo que ocurre cuando los
Vigilantes comenzaron a acostarse con mujeres humanas y fueron expulsados del cielo por esta
razón. Nada de esto toca las lecturas mucho más históricamente interesantes y sutiles de los
Grimorios presentadas por eruditos como Jake Stratton-Kent en su Enciclopedia Goética que
trazan las entidades Goéticas a orígenes paganos en lugar de hebreo bíblico o cristianos.

Geografía Qlippótica: Hay al menos tres formas de concebir la orientación del Árbol Nocturno en
relación con el Árbol de la Vida estándar. La mayoría simplemente se ve como ubicado en el lado
opuesto del árbol como el lado oscuro de la luna. Esto invierte la disposición horizontal de los
Sephiroth y las trayectorias, pero mantiene la orientación perpendicular. Otra vista ubica el lado de
noche como debajo del árbol de la vida, pero se voltea boca abajo para que se extienda como las
raíces del árbol original. La organización horizontal se mantiene y los aspectos perpendiculares se
invierten.

El Qlippoth como raíces


Finalmente, el Árbol Nocturno se puede ubicar en la parte posterior del Árbol de la Vida, pero se
puede invertir tanto horizontal como perpendicularmente. Esta es la versión que Grant
generalmente prefiere y la que yo, de manera similar, prefiero y encuentro más precisa para mi
experiencia. Es lo que informó los métodos que presentaré a continuación.

Qlippoth presentado en el Árbol de la Vida

Qlippoth invertido en la parte posterior del árbol de la vida


Asumiendo, entonces, que el Árbol Nocturno esté volteado y presente en la "parte posterior" del
Árbol de la Vida y que represente un universo / realidad negativo o invertido, el verdadero desafío
se refiere a la cuestión de cómo ingresar al Nocturno. Esto es, de hecho, un tema que ocupó
Kenneth Grant repetidamente a lo largo de sus tres Trilogías de Typhonian.

Me gustaría tomar un momento para mencionar que siento que trabajar en el pathworking es la
mejor manera de trabajar con los Qlippoth, al menos al principio, porque sus energías son
excepcionalmente difíciles de atraer al mundo positivo al que los Qlippoth se oponen naturalmente
en cada sentido. Hasta que uno ha viajado, en cierto sentido, al Nocturno y, al hacerlo, ha
fomentado la necesaria energía y personalidad nightside en uno mismo que permite el contacto
con entidades Qlippoth "llamando" a los espíritus y energías desde la parte posterior del árbol es,
en mi experiencia, muy difícil o imposible.

Entonces, ¿cómo entramos en los Túneles de Set?

Las tres puertas: el árbol de la vida en sí está marcado con dos puntos de desequilibrio que
proporcionan acceso a los túneles nightside del conjunto. Estos puntos son la remoción bastante
lejana de Malkuth del Árbol, dividiéndolo de los otros Sephiroth por Yesod y, por supuesto, el
legendario Abyss que se extiende entre los siete Sephiroth inferiores y los tres superiores. La
entrada más obvia a Nightside es a través del Sephiroth de Daath "caído" en el corazón del
Abismo.La inexistencia de Daath lo ubica sólidamente dentro del universo negativo de Qlippoth, sin
embargo, su naturaleza "perdida" palpable en el Árbol de la Vida lo marca como una puerta de
entrada del ser al no ser.

La segunda puerta se encuentra en Yesod: la esfera de la luna, los "registros akáshicos", el plano
Astral, así como los sueños y las ilusiones. El Árbol Nocturno invertido localiza el inverso de Kether
en Yesod, de modo que la entrada a la "parte superior" del árbol de Qlippoth (que se encuentra,
por supuesto, en su parte inferior) es a través de Yesod. Esta puerta, debo enfatizar, es
particularmente peligrosa debido al riesgo de simplemente tratar con fantasmas e ilusiones
convocados desde el plano astral en vez de entrar en el Árbol Nocturno. También hay dificultades
aquí ya que, estrictamente hablando, ni el día ni el lado nocturno del árbol tienen una puerta obvia
aquí. Hay un camino, pero no es tan abierto como el de Daath en el Abismo.

La tercera puerta se encuentra en Tiphareth en el Árbol de la Vida. Esta puerta tiene un aspecto
particularmente interesante. Específicamente, existe porque se superpone al Abismo y al Daath del
Árbol Nocturno. Podríamos proponer que estas tres puertas sean diferentes tipos de puertas. La
puerta que descansa en el Abismo en Dayside es, en cierto sentido, una puerta de un lado desde
nuestro lado hasta el Otro. La puerta de Yesod es un punto de desequilibrio, que marca más un
"adelgazamiento" del límite entre los dos árboles que cualquier camino abierto.
Finalmente, la puerta de Tiphareth es otra puerta de un solo sentido que va desde el lado opuesto
a nuestro lado. Esto hace que sea bastante difícil acceder desde nuestro lado.

Hay un punto de interés para considerar aquí con respecto a las dificultades con las que uno se
enfrenta frecuentemente cuando uno trata de obtener, o tiene éxito en obtener, el Conocimiento y
la Conversación con el Santo Ángel Guardián o Ser Superior de uno. Este proceso a menudo se
concibe como un ascenso en los aviones a la estación de Tiphareth o como una comunicación con
las energías de Tiphareth (entre muchas otras formas de teorizar el tema). Casi inevitablemente,
esta búsqueda o su finalización van de la mano con formas bastante extremas de manifestaciones
negativas. Cuando uno llega al "cielo", todos los poderes del "infierno" se alzan contra usted. Hay
muchas formas adecuadas de comprender este fenómeno, pero una interesante podría ver el
intento, por nuestra parte, de contactar nuestra conexión con la divinidad como un "golpe"
inadvertido en la puerta en Tiphareth al Nocturno. Aunque no podemos simplemente abrir esta
puerta nosotros mismos, a propósito o inadvertidamente, podemos provocar a las entidades desde
el lado de noche para que la abran y salgan. El peligro de esto es que, antes de completar el
ascenso a Tiphareth (o cualquier otra imagen que uno prefiera), es poco probable que esté
equipado para tratar con entidades Qlippothic, especialmente cuando han salido por su propia
cuenta.

Debido al riesgo muy real de engaño y confusión en el nivel de Yesod y la inaccesibilidad del
Nightside Abyss desde el lado diurno, la ruta más directa a los Túneles de Set es también la más
obviamente peligrosa, a saber, "entrar en el abismo". y pasar por la puerta abierta esperando
perpetuamente a Daath. Este es el método que utilicé y que describiré a continuación.

Sin embargo, seguramente se necesita algún tipo de advertencia en este punto. Baste decir que
trabajar con Qlippoth, especialmente cuando uno tiene mucho éxito en el trabajo, pone un grado
excepcionalmente extremo de tensión y presión en la personalidad e identidad de uno. Trabajar
con Qlippoth es trabajar con ácido espiritual y psicológico (y no me refiero a la droga alucinógena)
y es imposible evitar ser "quemado" en formas que alteran la vida. He trabajado extensamente con
otras entidades famosas "peligrosas" y encontré que sus peligros generalmente son
exagerados. Hice varios errores graves con entidades de Goetic cuando era muy joven y, en
retrospectiva, me pareció excepcionalmente educativo y valioso, por lo que nunca advertiría a
nadie contra los Grimorios sin importar su edad o intenciones. Mis errores fueron inconvenientes en
ese momento, sin duda, pero más valiosos que no. He trabajado durante muchos años con los
espíritus de Enochian y he descubierto que el mayor peligro de ellos es su tendencia a alimentar
las suposiciones y los conceptos erróneos del mago. Una vez más, con algunas excepciones,
estoy seguro, corre el riesgo de autoengañarse y todo lo que esto conlleva. Los Qlippoth, sin
embargo, son de naturaleza cáustica y extrema bastante diferente a las entidades Goetic o
Enochian y representan, desde mi punto de vista, un riesgo mucho más inmediato y rápido para el
equilibrio y el bienestar de la mente y el espíritu del mago (no me arriesgo para decir algo sobre
aspectos más materiales de la vida del mago que son susceptibles a la alteración de cualquier
trabajo oculto). Recuerde, la propia naturaleza de los Qlippoth los hace enemigos de cualquier
equilibrio o bienestar, ya que podríamos concebirlo desde el Día del Árbol. Comprométete con ellos
solo si estás dispuesto a arriesgarte y, de hecho, acepta los desafíos más impredecibles para la
integridad y el maquillaje interno. A pesar de eso, los Qlippoth realmente representan una fuerza
muy poderosa para la transformación personal (ya sea que la transformación sea para bien o para
mal). Algunas piedras enfrentan calor y presión y se convierten en diamantes, pero la mayoría se
convierten en polvo.

El ritual

Hécate o Artemisa con arco y perro de caza.

Consideraciones preliminares: Mi trabajo con los túneles de Set y Qlippoth consistió en una serie
de rituales a lo largo de un año. Cada ritual involucraba un Túnel y, en general, uno de los Qlippoth
asociados con un Sephiroth Nocturno conectado al Túnel en cuestión. Cada ritual involucraba dos
elementos principales. Primero, un sigilo que consiste en el Sello del Túnel en cuestión y cualquier
símbolo asociado con el Qlippoth con el que se trabajará. A veces estos sigilos incluían copias de
la tarjeta apropiada del Tarot de las Sombras de Falorio, pero siempre estaban embellecidos con
las adiciones apropiadas de mi propio diseño. Estos sigilos se cargaron con frecuencia de varias
maneras antes o durante el trabajo. En segundo lugar, cada ritual involucrado (ya sea antes del
ritual mismo o durante el mismo) una acción que encaja con lo que Carl Abrahamsson describe
(aunque no conocía su descripción en ese momento) como la "Fórmula de Babalon" . En pocas
palabras, cada ritual involucraba una transgresión específica de un tabú personal desafiando mis
inhibiciones.Uno debe hacer algo que nunca haría normalmente y algo que es un desafío legítimo
para su propio sentido del yo.

Mi primer ritual, comenzando el trabajo, incluía los elementos antes mencionados, pero era
ligeramente diferente ya que también involucraba lo que considero el mayor desafío del estudio
completo: tener acceso a los Túneles de Set para empezar. Los elementos básicos del ritual,
entonces, implicaban elevarse al nivel del Abismo en el Árbol de la Vida, abriendo las puertas de
Daath y cruzando al Noreste, y atravesando un Túnel y visitando un Sephiroth Nocturno con su
regla Qlippótica asociada.
La experimentación preliminar me había dejado claro que, aunque uno ingresara en el Abismo en
este lado que aparentemente correspondería al Yesod Sephiroth del Lado Nocturno conocido
como Gamaliel, de hecho, el proceso de atravesar la entrada a Daath incluía un proceso de
inversión que localizaba uno en el Abismo Nocturno en el Túnel de Gargorphias. Entonces,
siguiendo la entrada a través del Abismo al Noreste, caminé por el Túnel de Gargorphias hasta el
Sephiroth Nocturno correspondiente a Kether, Thaumiel. Luego, mis caminos posteriores se
cruzaron desde Thaumiel "arriba" del Árbol Nocturno para finalmente terminar en la "cima" en
Nehema (el compañero Nocturno de Malkuth). En otras palabras, no comencé en Nightside en su
versión de Malkuth o Kether, sino en su Abyss, por lo que no comencé con el "primer" túnel o el
"último" túnel. Gargophias generalmente aparece como el tercer túnel que considero el primero
accesible "fácilmente" a través de pathworking.

La ubicación del Túnel de Gargophias, aunque el Árbol debe estar boca abajo.

Detalles del ritual: Empecé, luego de haber realizado una acción bastante dramática que
encajaba con la Fórmula de Babalon unos días antes (aunque es más fuerte realizar la acción
como parte del ritual, encontré que esto rara vez funciona) con un sigilo que captura las entidades
del Abismo con las que estaría lidiando, una representación de mi acción Babalonian, el Sello de
Gargophias y símbolos apropiados para Thaumiel.

Sello de Gargophias de Crowley's Liber 231

Hay tres entidades principales centrales para mi "navegación" del Abismo y la puerta en
Daath.Estos son Choronzon, Shugal y Hecate, cada uno de los cuales estaba representado en mi
Sigil.Choronzon es el guardián bastante conocido del Abismo, que representa la dispersión y la
absoluta autoafirmación del ego. Shugal es la compañera de Choronzon, concebido como un lobo,
un perro o un coyote del Abismo, a veces visto como ocupando nuestro lado del Abismo o
representando el reflejo de Choronzon en el lado Nocturno. Finalmente, Hecate es asociado por
Kenneth Grant con el camino de Gargophias y puede, de manera similar, ser visto como un
guardián Nocturno de la entrada del Abismo entre los dos árboles. (Como mencioné anteriormente,
reconozco la inadecuación del Hecate Qlippótico a la diosa pagana histórica y, desde el punto de
vista de este trabajo, insistiría en su diferencia incluso si Kenneth Grant no lo hiciera).

Procedimiento Ritual:

0. Casting the Circle - Esto no está destinado a la "protección" del practicante ya que las fuerzas
peligrosas están siendo llamadas al círculo sin el uso de ningún triángulo. El propósito principal del
círculo es permitir que las energías se acumulen, aislar el trabajo contra las energías externas
interferentes y, en la medida de lo posible, "proteger" al mundo fuera del círculo de las energías
llamadas. Esta protección del mundo exterior fue en gran parte un fracaso ya que se produjo una
"fuga" bastante dramática. El árbol en mi jardín delantero, directamente afuera de la ventana de la
habitación del templo en el que estaba trabajando, fue alcanzado por un rayo durante una tormenta
que llegó inesperadamente mientras yo estaba trabajando y sufrió daños de consideración. En
cualquier caso, el ritual del círculo debe ser uno que utilice energías apropiadas para el trabajo en
lugar de rituales de destierro más tradicionales. Utilicé Crowley "Star Ruby" pero la versión tomada
directamente de The Book of Lies utilizando los nombres Chaos, Babalon, Eros y Psyche en lugar
de la versión estándar de Thelemite con los nombres de Therion, Nuit, Babalon y Hadit. Sin
embargo, el Ritual de Pentagrama Gnóstico o cualquier círculo de energía apropiada podría ser
reemplazado.

1. Ascendentemente "suba" al Abismo en el Árbol de la Vida, sin embargo, una vez que uno se
siente completamente presente, los siguientes elementos deben realizarse en forma corporal, no
solo astralmente.

2. Interpretación de "Conjuration of the Dog of Evil" de Crowley de The Bartzabel Working . Esto es,
en la superficie, la invocación de un perro guardián espiritual para proteger el límite del espacio
ritual de uno y es muy eficaz para este propósito. En este ritual, sin embargo, también sirve como
una citación a Shugal como un guardián contra las entidades del Abismo y una guía para el
Otro. Con este fin, se puede adjuntar un breve llamado a Shugal al comienzo de la convocatoria o
se puede insertar el nombre Shugal en la Conjuración misma.

Conjuración del Perro del Mal


"Levántate, perro del mal, para que pueda instruirte en sus deberes presentes.
En nombre de Horus, te digo: Levántate.
Estás preso.
Confiesa que así es.
He hecho esto en el nombre y en el poder de Horus.
Excepto que te enfrentas en mi defensa, aunque estés ciego, mudo y paralizado, pero escucharás
las maldiciones de tu Creador, y sentirás los tormentos de mi ira vengadora.
Por lo tanto, sé muy obediente conmigo. , como guardia contra los que me odian.
Que tus mandíbulas sean terribles como el cielo dividido por la tormenta.
Deja que tu rostro sea como un torbellino de furia y furia contra el enemigo.
Levántate, digo, y ayúdame y protégeme en este trabajo. del arte. ¡
Oh tú, cuya cabeza es de fuego negro como el carbón
, tú, cuyos ojos son como columnas de humo y llamas! ¡
Tú, de cuyas narices sale el aliento de destrucción!
Tú, cuyo cuerpo es de hierro y bronce, atado con excediendo la fuerza: ceñido con el poder y la
horrible fuerza vengadora ciega, bajo mi control, ¡y solo mío!
Tú, cuyas garras son tan frágiles ts de acero giratorio para rasgar las entrañas de mis adversarios.
¡Tú, yo invoco a mi ayuda!
En el nombre de Horus: levantarse: moverse: aparecer:
¡y ayudarme y protegerme en esta Obra de Arte!
¡Levántate, Perro del Mal, para proteger el Abismo de la Altura!
Levántate, digo, para proteger los Cuatro Cuartos: el Abismo del Norte; el abismo del sur; el
Abismo de Oriente; el abismo del oeste
Levántate, digo, para proteger el Abismo de la Gran Profundidad.
Horus es quien ha dado este mandamiento.
¡Sé terrible contra todos los que me odian!
¡Sé poderoso para defenderme de los Malos!
En los confines de la Materia, en el Umbral de lo Invisible: ¡sé tú mi Vigilante y mi Guardián! ¡Ante
el rostro de los moradores de las moradas de la noche!
Como una espada llameante girando en todas direcciones para mantener las puertas de mi
universo: ¡deja que tus dientes brillen!
Nada te detendrá mientras te defiendas en mi defensa.
En el nombre de Horus: Levántate, Muévete y Aparecer: Sé tú obediente a mí, porque yo soy el
Maestro de las Fuerzas de la Materia: el Siervo del Mismo tu Dios es mi Nombre: verdadero
Adorador del Altísimo ".
4. La apertura del abismo a través del encanto tradicional se repite al menos tres veces, pero tan a
menudo como sea necesario hasta que la energía se siente plena y potentemente:
"Zazas, Zazas, Nasatanada, Zazas!"
5. Cargue el Sigil de la manera que prefiera.

6. Llamar repetidamente a Gargophias mientras se concentra en el sigilo cargado.

7. Recitación de "Hecate's Hunting Call" de Crowley's The Vision and the Voice, 27th Aethyr hasta
que la energía de Hecate y sus perros se sienta presente:
"Untu La La Ulula Umuna Tofa Lama Le Li Na Ahr Ima Tahara Elula Etfoma Ununa Arpeti Ulu Ulu
Maraban Ululu Mahata Ulu Ulu Lamastana!"
7. La "Oda a Hécate" de Crowley's Orpheus , que se recitará desde la altura del éxtasis y la pasión:
Oda a Hecate
"O triple forma de la Oscuridad! Sombre esplendor!
Tú luna invisible de los hombres! Tú cazadora miedo!
Tú demonio coronado de la crownless muerto!

O pechos de sangre, demasiado amargo y demasiado tierno!


Invisible de la primavera suave,
Déjame la oferta
Llevar a el sepulcro de tu santuario es reluciente! ¡

Yo mate a la bestia negra! Yo otorgo la flor

Sembrada en el crepúsculo, y me reuní en la penumbra


Bajo la luna menguante,
A medianoche apenas alumbrando Oriente:

Y el cordero negro del vientre muerto de la oveja negra Traigo


, y agite la lenta melodía infernal en forma
para su sacerdote elegido.

Aquí donde la banda de Ocean rompa el camino


Negro-pisado, profundamente inclinado, hacia el Abismo,
te saludaré con el beso sin nombre

pronunciado hacia la morada más extrema


de tu supremo deseo .
Illumparé el fuego
De donde tus salvajes hermanos obedecerán la lira,

Cuando tus lémures se junten y

salten , Rodeándome en el triste y fúnebre suelo


Con los rostros vueltos hacia atrás,
Mi rostro evitado! Consumiré

El horrible acto de adoración, Oh


Miedo sobre la tierra renombrado h, y miedo en el infierno, y negro
Miedo en el cielo más allá del Destino!

¡Escucho los gemidos de tus lobos! Oigo


el aullido de los sabuesos sobre tu forma,
que vienes en el terror de tu tormenta,

y la noche cae más rápido antes de que tus ojos aparezcan


brillando a través de la niebla.
De la cara de la mujer sin cerrar ¡Salvados
por los muertos a los que se les quita el amor antes de que se vayan!

¡Tú, yo llamo! ¡Oh, uno! ¡Oh divino!

Yo, el único mortal, busco tu santuario mortal,


derrama la oscura corriente de sangre,
un río somnoliento y renuente,

incluso mientras duermes, con tus ojos sobre los míos,


a mí a través de la sensación-desconcertante inundación
que sostiene mi alma para siempre ".
8. Ingrese al Túnel de Gargophias a través de meditación, viaje astral, visión espiritual, etc. y
comuníquese con sus habitantes.

9. Cuando su trabajo con Gargophias sea completo, pise el Túnel hasta Thaumiel, volviendo del
astral para usar el sigilo según sea necesario o no en absoluto si resulta innecesario. Comunícate
con las entidades de Thaumiel.

10. Regresa a tu templo y cuerpo. Desterrar apropiadamente o, más peligrosamente, dejar la


puerta abierta y las energías presentes para su futuro trabajo en el camino desde Thaumiel hacia
adelante.