La Iglesia Primitiva

En el Antiguo Testamento, el Tabernáculo y el templo, ambos fueron

referidos a nosotros como la casa de Dios (lCr. 6:48,25:6, Esd. 5:2,15).
En el Nuevo testamento, el concepto de casa de Dios radicalmente
cambia. Pedro ve a los creyentes como "piedras vivas que están siendo
edificadas como una 'casa espiritual (i P 2:5). De este modo, "la casa de
Dios" ya no es vista como un edificio hecho por piedras unidas, sino por
vidas humanas unidas. Además de eso, el edificador de la casa es Jesús
Mismo, quien dijo en Mateo 16:18, "Yo edificaré mi iglesia." Esta
construcción no es obra de hábiles especialistas como en el caso de la
erección del Tabernáculo. El Señor Mismo viene a ser el constructor. Las
piedras que El selecciona para las paredes son llamadas ecclesia, 'los
llamados afuera", también traducido "iglesia."
El fundamento de la iglesia es Cristo;
las paredes están formadas por piedras vivas
Una palabra significante aparece en la enseñanza de Jesús. La palabra
griega para "edificar" usada en Mateo 16:18 es oikodomeo. Esta es
frecuentemente usada como un Verbo para describir la construcción de un
edificio (Mt.23:29, 26:61), o, usada como un sustantivo, como el edificio
mismo (Mt,24:l). No obstante, se refiere mas seguido a la construcción
usando material llamado "piedras vivas'. En 1 Co.3:9 Pablo dice,
...ustedes son...edificio de Dios." En Hechos 20:32, Pablo usa la forma
verbal para decir que Dios es el Único que tiene poder para
sobreedificaros...' Ef.2:21 nos dice "En él todo el edificio bien coordinado,
va creciendo para ser un templo santo en el Señor." He.3:6 dice, "Pero
Cristo como hijo sobre su casa... la cual casa somos nosotros, si
retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza."
Como veremos también, oikodomeo también describe el trabajo principal
de las piedras vivas en si mismas: "Por lo cual animaos unos a otros, y
edificaos unos a otro», así como lo hacéis" (1 Ts.5:ll); "De quien todo el
cuerpo, bien concertado y unido entre si por todas las coyunturas que se
ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada m-miembro
(Ef.4:12). . Es obvio que Jesús intento ser el constructor de la iglesia, así
como es obvio que las "piedras vivas fueron para ser habilitadas por El
para compartir en la edificación de todas las piedras cercanas. Considera
tal estilo de vida en una iglesia: una relación estrecha existe entre cada
"piedra viva" y cada piedra contigua, unida por el cemento del amor, las
piedras conocen la vida de Cristo fluyendo en ellos Su gracia y dones,
habilitándolos para edificarse continuamente uno a otro.
La iglesia es un Cuerpo, Cristo es la cabeza.
Otra imagen que se compara a la iglesia es el cuerpo humano. Cristo
ahora viene a ser la cabeza,, la ecciesia las partes del cuerpo. El Espíritu
Santo coloca en el cuerpo a cada nuevo creyente, correctamente
conectado en la conversión como un miembro fuñe tonal, que trabaja»
Pablo explica en 1 Co- 12:14-19 que la unidad de este cuerpo es tai que
una parte del cuerpo nunca dice, "no te necesito" a otro miembro. Como la
mano, el pie y el estomago deben obrar entre si, así también los miembros
del cuerpo de Cristo deben vivir en íntima relación- Los miembros están
unidos en un todo. Hay libertad en la diversidad, una unidad de mente o
sentimiento, exactamente como el del cuerpo humano- Una vez más. El
concepto de las partes corporales siendo responsables por la edificación
(oikodomeo) de uno a otro viene a ser el enfoque de su estilo de. vida
(Efesios 4: 1.5-16).

La palabra griega katartizo usada en Marcos 1:19 para remendando redes,

es traducida 'equipando' en Efesios 4:12: cada miembro de 1 cuerpo es
para participar ayudando a los otros miembros del cuerpo para equiparlos
para el servicio. "a fin de perfeccionar a los sant os para la obra del
ministerio.' En Ga,6:l, "los hermanos" son otra vez descritos como
remendando otras partes del cuerpo que están dañadas, restaurando las
para el ministerio.

En el estudio de la iglesia primitiva, uno observa que esta es teoría que. fue
puesta en práctica sin gran cantidad de instrucción. Pablo describe la
edificación mutua de creyentes en 1 Co.1.4. Su orden es para que cada
cristiano use los dones espirituales para el propósito de edificación de la
iglesia, El se burla de la idea de ejercitar los dones para disfrute personal.
La palabra oikodomeo aparece seis veces en su enseñanza (versos
3,4,5,12,17,26) al ahondar sobre el hecho de que cada uno (absolutamente
sin excepciones!) es participante en el ministerio de edificación del cuerpo;
"Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene
lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para
edificación.' Las palabras "cada uno" usadas aquí no significan, "cada uno
de los que desee entrar al ministerio", sino 'cada persona en el grupo esta
para ser un participante en la edificación." Tampoco la juventud tanto física
como espiritual es razón para excentar a los cristianos de participar,
todos están para ejercitar los dones espirituales para edificar a los otros.

¡La iglesia primitiva hizo exactamente eso! Reconociendo que no puede

haber participación total de cada miembro cuando las reuniones son con
grandes cantidades, grupos impersonales, el pueblo de Dios se movía de
casa en casa en grupos pequeños. Al moverse entre sus hogares ellos se
familiarizaron íntimamente con cada persona a su al rededor.
Excavaciones en Jerusalén reflejan que solo los ricos tenían casas con
segundo piso "aposentos altos'. Usualmente el resto de las viviendas no
acomodarían más de diez o doce personas. Reuniéndose en pequeñas
células (grupos) -sin líderes ordenados- estos grupos se edificaron a
través de ministerios mutuos.
Estas iglesias en casa funcionaron desde su principio como el núcleo de la
comunidad cristiana. El Señor de la iglesia intento que fuera de esta
manera; si El hubiera deseado que fuera de otra manera. El pudo haber
modelado su estilo de vida en forma diferente. Había muchas
organizaciones en Su cultura que congregaban a sus miembros en pasi1los
o auditorios especialmente construidos. Estas organizaciones tenían sus
propios edificios. Las sinagogas tenían sus propias comunidades por
generaciones, reuniendo a sus miembros en grandes grupos impersonal
es. Los templos paganos también eran comunes. No obstante, Jesús
diseñó que la iglesia se reuniera en hogares. Sus propios discípulos se
reunían con El en una casa cuando El sirvió la última cena.

El ministerio de hogares de Jesús

Es significante que en su ministerio Jesús opero partiendo de los hogares,
no de edificios formales- Con frecuencia El enseñó a sus discípulos en
hogares (Mr.2:1; 7:14; 9:33; 10:2-12; Mt.13:36). Frecuentemente lo vemos
en los hogares de otros, incluyendo el de Pedro, Mateo, Simón el leproso,
Simón y Andrés, Levi, un fariseo, Jairo, Zaqueo, y Martha. El se refirió al
dueño de una enorme casa de Jerusalén quien consideraría su aposento
como el "cuarto de huéspedes" para El (Mr.14:14).
En tanto que el Hijo del Hombre no tenía lugar para recostar su cabeza, al
mismo tiempo enseñó en Marcos 10:29-30 que no hay ninguno que haya
dejado casa, hermanas o hermanos, padre o madre, o hijos, o tierras por
causa del evangelio, que no reciba cien veces más ahora en este tiempo;
(casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras...)
Sus siervos errantes tomaron esto literalmente. Ellos vivían con familias en
hogares dondequiera que ellos iban. De hecho, viviendo en un hogar era la
estrategia primordial para l evar a la gente a la fe. En Lucas 10, Jesús
asignó a setenta discípulos para que fueran a Perea y entraran en los
hogares ofreciendo paz a todos los que en ellos vivieran. Cuando ellos
encontraran a un hombre de paz" (uno deseando encontrar paz), ellos
permanecían en esa casa, comiendo y tomando lo que se les ofreciera. De
esta manera, la familia era convertida a Cristo -y otra iglesia en casa sería
formada.
Pedro tuvo la visión en la casa de Simón en Jope. Fue en la casa de María
la madre de Juan donde los cristianos se reunían para orar. La conversión
de Pablo tuvo lugar en la casa de Judas, al orar Ananías por él. Vemos a
Pablo hospedarse en casas dondequiera que él servía, incluyendo la casa
de Jasón -quien como anfitrión, tuvo que pagar una fianza cuando fue
encarcelado, El vivía en la casa de Lidia después de que toda la familia
creyó a Dios. Muchas otras personas hospedaron al apóstol, incluyendo a
Tito, Justo, Crispo. Felipe, Aquila y Priscila.
Existe una razón muy importante por la cual la iglesia primitiva está
disertada en hogares. Es en esta localidad donde los valores son
compartidos. Podría ser posible transmitir información en un edificio
neutral, pero pocos valores son implantados ahí. Los sistemas de valores
son impresos a través de la convivencia en una familia. Algo profundo. es
causado dentro cuando la vida es compartida entre el joven y el anciano, el
fuerte y el débil, el sabio y el insensato. En los grupos de hogar, todos
participaban y todos eran impactados por los valores de los otros al vivir
Cristo dentro de ellos.
El Impacto de los Grupos de Hogar
El estilo de vida de los primeros cristianos que se reunían en hogares era
tan poderoso que conversiones diarias se llevaban a cabo. La entrega total
de los cristianos en grupos de hogar abrumó a los de afuera;. "Pero sí
todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por todos es
convencido, por todos es Juzgado: lo oculto de su corazón se hace
manifiesto; y así postrándose sobre el rostro, adorará a Dios, declarando
que verdaderamente Dios está entre vosotros" (1 Co. 14:24-25). Esto
podría ser nombrado "Vida Corporal Evangelística.'" El simple testimonio
de la vida de Jesús y observarse como esta fluía. en Su cuerpo, con poder
y realidad, causó que los escépticos mas insensibles lo confesaran como
su Señor.
En esta iglesia primitiva, no había especialistas. Aparte de la enseñanza de
los apóstoles, el liderazgo no fue enfatizado en gran magnitud. Los
detalles eran atendidos por aquellos que estaban más cerca, a la mano, al
presentarse las necesidades.
Nuestro Señor conoce que hay dos factores en el crecimiento espiritual.
Uno es recibir Su poder; el otro es llegar a ser el canal de este. La
madurez sólo ocurre cuando ambos son experimentados. Los hombres y
mujeres más grandes entre los grupos de hogar fueron aquellos que
sirvieron, no aquellos que dirigieron.
Cada familia tenía un "padre", un hombre respetado y obedecido. Al mismo
tiempo, un buen padre alentaría el desarrollo de todos los miembros de la
familia. El no sería un tirano en ella. Solamente al final de la era del Nuevo
Testamento encontramos una iglesia en casa con un despreciable dictador,
y él es reprendido enérgicamente por Juan (3 Juan 9-11). El dominio de
una persona sobre otra limita la posibilidad del crecimiento. Esto no era
permitido en la iglesia primitiva. Es importante comprender que los cultos
universalmente controlan a sus miembros, mientras que el verdadero
cuerpo de Cristo desea ver a cada miembro crecer a la plenitud de la vida.
Los grupos de hogar no eran independientes uno del otro. Ellos se
relacionaron desde la primera hora. de su existencia. Esta amplia
federación muestra que las "iglesias en casa" se combinaron para formar
una iglesia local". Pablo menciona dos veces a "la iglesia de Dios la cual
está en Corinto" (1 Co. 1:2 y 2 Co. 1:1), indicando una relación general que
existía entre todos los creyentes allí. Otra vez, él habla de la "iglesia de los
Tesalonicenses" (1 Ts. 1;1 y 2 Ts.1;1). El también se refiere a "toda la
iglesia" en Ro.16:23, En 1 Co. 11, las reuniones de hogar de toda la ciudad
causaron un escándalo con motivo de la Cena del Señor. En Hch.20:6-12
la visita de Pablo a Troas ocasionó una reunión de todos los grupos de
hogar para partir el pan y oír al apóstol enseñarles.
Los Siervos de la Iglesia
Al desarrollarse el movimiento, los que equiparon a los santos para la obra
de su ministerio surgieron de los' grupos de hogar. Efesios 4:11-12
establece específicamente que Cristo Mismo "constituyó a unos, apóstoles;
a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, para
perfeccionar al pueblo de Dios para la obra del ministerio, para la
edificación del Cuerpo de Cristo..." No se menciona nada acerca de que
Pablo o ningún otro en la iglesia designara a ninguno de estos hombres.
Este silencio es significativo. Estos hombres obtuvieron sus posiciones.
demostrando la unción de Dios sobre sus ministerios.

La primera tarea de uno "que equipa" es modelar el estilo de vida que debe
ser transferido a los miembros del cuerpo. De este modo, los comentarios
de Pablo acerca de los obispos/ancianos y diáconos trataron con sus
caracteres, no con sus responsabilidades.
En todo caso, la función de "diácono" era asignado por el mismo grupo de
hogar a alguien de su medio
que reflejara la vida de un siervo, En toda la escritura la función de este
hombre (o mujer, como en el caso de Febe en Cesárea) no se encuentra
descrita. Cuando uno descarta la confusión del eclecticismo desarrollado a
través de los siglos, la razón de la falta de descripción de una función,
viene a ser clara. Cuando los grupos de hogar se reunían, ellos compartían
la Santa Cena. "Diácono significa literalmente, uno que sirve las mesas."
¿No dijo Jesús, "El más grande entre vosotros es el que sirve"? ¿No lavó
El Mismo los pies en la Ultima Cena? Claramente, los hombres o mujeres
piadosos que se encontraban en medio del grupo de hogar eran
adjudicados a este título, y respetuosamente se les permitía servir la Cena
del Señor, o quizás la comida completa.
Existen las dos evidencias, bíblicas y extra-bíblicas de que algunos
apóstoles, profetas, evangelistas, y maestros eran siervos errantes quienes
viajaban entre las iglesias locales. Estos títulos se refieren a funciones
dentro de la vida de la iglesia. Ellos fundaron iglesias, enseñaron y
equiparon miembros, transmitieron revelaciones divinas y expandieron la
escritura. Ellos fueron vínculos entre las iglesias en casa y la estructura de
la iglesia local y también entre todas las ciudades donde existían iglesias.
¿Modelo del Nuevo Testamento?
GRUPOS DE HOGAR: DIÁCONOS
CADA
ANCIANO.
SIRVE
CINCO
CÉLULAS
ANCIANOS
OPISPOS/ CADA OBISPO/ANCIANO SIRVE
ANCIANOS VEINTICINCO CÉLULAS Y CINCO
ANCIANOS
LOS QUE EQUIPAN
*APOSTOLES *PROFETAS *EVANGELISTAS
*MAESTROS
¿CUANDO LA IGLESIA ESTABA EN LA CASA, LA ESTRUCTURA NO SE
PARECÍA A ALGO COMO ESTO?
LA RAZÓN DE LAS CÉLULAS: COMUNIDAD

Si vamos a poner a los grupos célula en su lugar correcto en la vida de la

iglesia, debemos dejar de tratarlos como un "truco", una opción, o una
forma de encontrar un "arreglo rápido" para doblegar la asistencia. Ya que
la teología produce la metodología, será de utilidad para nosotros tener una
idea del modelo bíblico de los grupos célula. Debemos empezar
reconociendo que la primera atribución en una iglesia célula es desarrollar
'Comunidades Cristianas Básicas.
Porque comunidad puede suceder solamente en grupos pequeños, lo más
importante en un grupo célula, es que sea formado por menos de quince
personas. Elementos esenciales de comunidad incluyen compromisos
interpersonales y un sentido de pertenencia. Comunidad se leva a cabo
cuando hay una vida compartida, permitiendo que las metas y
compromisos comunes se desarrollen entre todos sus miembros.
En el Tambor Diferente, M.Scott Peck escribe: Si vamos a usar la palabra
(comunidad) debemos designarla estrictamente a un grupo de individuos
que han aprendido a comunicarse honestamente unos a otros, cuyas
relaciones son más profundas que sus máscaras de compostura, y que han
desarrollado un compromiso enfático de "regocijarse juntos, afligirse
juntos," y para "deleitarse unos con otros, haciendo suyas las condiciones
de los otros." En los "reinos de este mundo" diseñados por Satanás, la
comunidad cristiana no puede existir. Solo puede ser verdaderamente
manifestada en el "Reino de Dios". Cuando Jesús fue anunciando el
"Evangelio del Reino", -El estaba invitando a la humanidad fragmentada a
entrar en algo que- no podría experimentar en ningún otro lado. Del mismo
modo que la extensión de la familia es el oikos de la sociedad, así el grupo
célula es la extensión de la familia, la piedra básica del edificio, del pueblo
de Dios. La reunión de grupos grandes de cristianos (más de quince
personas) 'no puede proveer los ingredientes esenciales requeridos por
comunidad. La comunidad tampoco se desarrollará si un pequeño grupo
se reúne sólo cada quince días o mensual mente, o sólo una vez por
semana. En tanto que el típico grupo célula tendrá un tiempo especial para
reunirse semanalmente, hay un fuerte vínculo entre los miembros que
seguido pasan tiempo unos con otros entre las reuniones. Las parejas tal
vez compartan una velada, las damas tal vez vayan de compras, los niños
tal vez pasen una noche en la casa de otro de los niños del grupo. Ellos
son familia.No es posible definir comunidad a alguien que nunca la ha
experimentado. Es como enamorarse, tiene que ser experimentado para
ser comprendido. Aquellos que han sido afortunados de entrar en las
relaciones del Reino nunca vo1 verán a estar contentos con la
superficialidad de la vida de la iglesia institucional.
¿Ha descubierto usted que el Evangelio del Reino está "entre
nosotros"?Esto debe ser dicho con temor reverencial; Aquel que es Eterno
ha existido siempre en el estilo de vida de comunidad- con un solo receso
en esta Cont. inutilidad. Esta única excepción ocurrió en el Calvario.
Cuando Cristo tomó en si mismo la fealdad de nuestro pecado, El exclamo,
"'iMi Dios' ¡Mi Dios! ¿Por qué me has desamparado?" 1 La vileza de
nuestro pecado, recibida en Su cuerpo sin pecado, separa la comunidad
eterna de la Deidad? (La peor parte del pecado es que siempre destruye
comunidad.)El Hombre Creado Para Coinfiablidad En Génesis 1:26 Dios
dijo, "Hagamos al hombre a Nuestra imagen, conforme a Nuestra
semejanza..." Una característica esencial del amor es su deseo de
engrandecer comunidad. El Edén no era un paraíso por su hermosura sino
porque era un lugar de relaciones inquebrantables. Era un lugar de dar y
recibir, las acciones continuas que toman lugar dondequiera que hay
verdadera comunidad. Dios conocía loa riesgos de 1 levar a cabo Su
decisión de crear a Adán con libre albedrío. Esta libertad permitió a Adán
entrar en comunión con el Ser Trino, pero también le permitió la libertad de
escoger odio en lugar de amor, desobediencia en lugar de lealtad, egoísmo
en lugar de servicio. Conociendo el fin desde el principio – y conociendo lo
que Adán escogerla - Dios aún hizo Su decisión Empezamos a comprender
cuanto Dios valora comunidad al considerar su peligroso compromiso de
dar al hombre la libertad decidir las cosas por si mi mo. Comunidad debe
ser siempre un asunto voluntario. Nunca somos forzados a ella; esto es
algo que nosotros deseamos. Con Adán, Eva podría dar a luz nueva vida
para compartir su intimidad en las relaciones -familiares. Ningún niño
podría nacer jamás separado de la unión física: habría para cada bebé, un
padre y una madre - y el bebé haría comunidad. En el plan de Dios, las
relaciones inquebrantables existirían siempre.

El Gran Destructor de Comunidad

Comunidad fue precisamente lo que Satanás atacó y odió. El triunfó al
destruir todas las relaciones potenciales que pudieron existir en el Edén.
Dios con el hombre, hombre con esposa, hermano con hermano - i todas
fueron reducidas a pedazos' La vida después del Edén pronto se convirtió
en una tragedia. El primer conocimiento que tuvo el hombre de muerte
violenta fue la ofrenda del fruto de la tierra de los repugnantes celos de un
hermano contra otro hermano. Comunidad entre hombres fue sustituida por
soledad, fragmentación y una trágica e inútil tumba. Comunidad en el
Nuevo Testamento ¡Entonces Dios vino a vivir realmente entre los
hombres' Dios el Padre declara Su intención de introducirse a la raza
humana con Su amor, por el acto de impregnación a una virgen. A
diferencia de estar entre Israel como una nube de humo o fuego, El ahora
vino a ser visible a través de Su Hijo, atrayendo a todos los hombres a El.
Cristo confronta a Satanás así como lo hizo el primer Adán - no en un
huerto, sino en un desierto desolado. La actividad designada a satanás a
través de los siglos es crear celdas de prisión que separen a los hombres
uno de otro.' El padre de mentira les dio el seductivo nombre "Reinos de
este Mundo". El, impetuosamente las creció a Jesús, quien llanamente las
rechazó. Cristo establecerá un reino que no es de este mundo! Este será
un reino que une, a los hombres. La descripción de la "obra del Señor"
provista por el Espíritu Santo 742 años antes y escrita en el libro del profeta
Isaías es un señalamiento para reparar las horrendas brechas en
comunidad causadas por el egoísmo del hombre. Para el pobre, los
oprimidos, los prisioneros, los ciegos, Cristo trae nueva esperanza y
salvación, El creó comunidad para Sus seguidores. D© hombres que
normalmente nunca se hablarían uno a otro, Jesús formó doce discípulos.
Un comando patriota con divisas de caucho y un traidor cobrador de
impuestos. Pescadores relacionados a hombres que cultivaban la tierra.
qué combinaciones tan distintas' El vivió con-ellos por tres anos,
modelando un estilo de vida de amor y aceptación. Estos doce hombres
descubrieron. que comunidad puede ser un terrible lugar para disimular
limitaciones, egoísmo, ignorancia y celos. Lo trataron tan arduamente
como pudieron, pero les fue imposible esconder el egoísmo que había en
ellos. Ellos manipularon a Jesús para obtener preeminencia sobre sus
compañeros, procurando posiciones importantes en el "-------" de la
pequeña comunidad. El vio a través de cada una de sus manipulaciones y
continuó amándolos. En comunidad verdadera, los hombres miran
tumorcillos y verrugas pasadas para ver el potencial dentro de cada uno.
Lentamente, muy lentamente, estos hombres reconocieron que debían
abandonar sus estilos de vida competitivos. El más grande entre ellos
serla aquel que llegara a ser el siervo de todos. Ellos descubrieron que la
esencia de comunidad es un sentido de pertenencia: su verdadero valor no
es su reputación, sino su prontitud para darse a sí mismos liberalmente al
resto. Al vivir con doce hombres, Dios en carne humana hizo una
declaración clara del modo como se desarrolla comunidad. En tanto que
miles de todos lados le oprimían, él escogió estar con una célula de vida.
Verdaderamente la existencia vivida separada de esa célula no tenía valor.
El no los reunía simplemente una vez a la semana para una "clase de
discipulado". El vivía con ellos. Ellos viajaron, fueron a pescar, visitaron
Jerusalén, tuvieron fogatas a la orilla del mar. Ellos acamparon en las
montanas. Ellos compartieron una cartera (fondos económicos) en común..
Ellos tenían un propósito de mayor importancia. Si comunidad es creada
sin metas específicas, pronto habrá conflictos y todo sufrirá un colapso. En
Hogar para el Corazón, Bruno Bettieneiro escribe, Estoy convencido de que
comunidad puede florecer sólo. si existe para un propósito fuera de sí
misma. Comunidad es viable sí es el resultado de un profundo
envolvimiento en un propósito el cual es otro que, o está por encima de el
ser una comunidad. Jesús los estuvo preparando para Su obra. El lo hizo.
sin una gran cantidad de enseñanza, en su lugar les permitió observar
mientras El modeló frente a ellos- Verdaderamente, para el suministrador
moderno de materiales de discipulado, ¡su patrón es confuso! En Lugar de
discutir únicamente cómo orar; El los llevó a periodos de oración de toda la
noche. .Finalmente, algunos de los discípulos dijeron, ¿No crees que sería
importante que nos enseñaras cómo orar? Después de todo, Juan enseñó
a sus discípulos acerca de este asunto." Censurándolos, El dijo, "Muy bien.
Oren de este modo -" El les dio lo que nosotros llamamos "La Oración del
Señor", la cual tomó cerca de un minuto para recitarla. El pudo también
haber concluido con un comentario como este, "¿Alguna pregunta?" ¡Que
contraste era este con las horas y horas de oración que El habla modelado
para ellos en los montes! Si hubieran sido más sabios, habrían
comprendido que oración no es enseñada - es cautivada. El retrasó otra
lección importante acerca de la oración hasta que ellos regresaron de su
primera asignación. Jesús los había enviado a Galilea a ministrar.
Después de su Regreso, un hombre se le acercó con su hijo, explicándole
que los discípulos que habían venido a su aldea fallaron al no liberar a su
hijo de epilepsia. Después que Jesús sanó al niño, los discípulos
preguntaron: "¿Por qué no pudimos nosotros hacer eso, Señor?' ¿Por qué
no les habló El al respecto antes de que sal i eran a ministrar? La razón es
significativa: cuando se vive en comunidad, hay "momentos de enseñanza'
que no pueden ser anticipados. Los sistemas de valores son creados en el
contexto de la vida, no en el del estudio. Esta es una de las razones por la
que los valores son siempre formados más rápido en un grupo célula que
en las estructuras impersonales P.B.D. Cuando uno enfrenta una crisis o
lucha con un pecado, el grupo puede responder inmediatamente, en lugar
de tener que esperar por una lección de escuela dominical especialmente
impresa o por el sermón de un pastor para tocar el problema. Cuando
Jesús ascendió a la gloria, se despojó del cuerpo humano que El había
habitado desde su nacimiento en Belén. El instruyó a 120 de sus
seguidores, incluyendo a los once discípulos, que esperaran el bautismo
del Espíritu Santo, iPronto El ministrarla en el mundo a través de Su nuevo
Cuerpo! El les dijo que esto sucedería "dentro de no muchos días". Sin
retraso, la vida de la Novia vino a estar estructurada como la vida de la
iglesia célula. Nadie tuvo que organizar la, escribir un manual, o aun crear
un sistema. El patrón fue adoptado por todos, y en veinticuatro horas
estaba en plenitud. No hubo necesidad de elegir a nadie, seleccionar a
nadie, u ordenar a nadie: Así que, los que recibieron su palabra fueron
bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas. Y
perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con
otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Y sobrevino temor a
toda persona; y muchas maravillas y señale s eran hechas por los
apóstoles. Todos los que hablan creído estaban juntos, y tenían en común
todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a
todos según la necesidad de cada uno. Y perseverando unánimes cada
día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían Juntos con
alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo
el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser
salvos. Definitivamente la salvación no era un asunto personal. Sus
prioridades eran escuchar a los apóstoles enseñar en las cortes del templo,
tener comunión, partir el pan (la Santa Cena), y orar, moviéndose de casa
en casa (Hch.5:42). Ellos nunca dejaron de proclamar a Jesús como el
Cristo, y sus reuniones siempre estuvieron abiertas a los espectadores y a
los convertidos. Su amor unos por otros era intenso. Bernabé de Chipre,
vendió una heredad que tenía y trajo el precio para ayudar a otros
creyentes. Un interés común para los necesitados causó que la distribución
de posesiones y dinero fuera canalizada a través de los Apóstoles. Esta
política intentaba evitar que se apenara al directamente dar o recibir ayuda
de otros miembros de la célula. Al mismo tiempo, ellos aprendieron que el
Espíritu Santo enfocaría el hecho de que aunque su Señor "era rico, no
obstante por ellos El se hizo pobre, para que ellos a través de Su pobreza
fueran ricos." Ellos dieron de amor, no de obligación, ¡Solo podemos
imaginar el impacto que estos testigos causaron en los incrédulos! La
reunión de fondos antes de la distribución también causó uno de los
primeros problemas: las viudas griegas se quejaron de no estar recibiendo
una justa repartición de alimentos. Los apóstoles di rectamente delegaron
e L problema a un grupo de siete hombres con nombres griegos.
Gradualmente, como se fue necesitando, estructuras fueron creadas. Lo
más importante, la vida del Cuerpo fue compuesta de comunidades de
células, mientras que hechos milagrosos continuaban verificando que ellos
habían llegado a ser el Cuerpo en el cual Jesús vivía. Ellos entraban y
salían de los hogares de unos y otros, y llegaron a ser verdaderas familias
de fe. La división entre lo natural y lo sobrenatural no existía para ellos -
tampoco había separación entre lo secular y lo sagrado. La vida de ellos
no consistía de una reunión semanal que atender si no que era la vida de
una familia espiritual, y los envolvía en la vida cotidiana de los otros.

. OIKOS...??
Para comprender plenamente la importancia de la iglesia célula, debemos
considerar la palabra oikos, un término bíblico que describe la palabra
básica de la edificación de la sociedad. Aparece a través de toda la biblia y
se refiere a la comunidad personal que existe para todos nosotros. Está
traducida al inglés como casa o familia. Por ejemplo, en Hechos 16:31,
Pablo y Silas la usaron cuando dijeron, "Cree en el Señor Jesús, y serás
salvo- tú y t-u casa." Oikos: La Manera del Mundo de Formar Grupos
Células para Todos Los oikoses dentro de los que cada uno de nosotros
vive no son grandes. Tal vez conocemos varias docenas, aún varios
cientos de personas, pero la cualidad de1 templo que se pasa con otros es
extremadamente limitada - y sólo a aquellos a quienes dedicamos tiempo
de calidad puede decirse que son parte de nuestro oikos, nuestra
comunidad personal, Cada uno de nosotros tiene un grupo primario que
incluye a algunos de nuestros par lentes y algunos de nuestros amigos que
se relacionan con nosotros a través del trabajo, recreación, pasatiempos, y
vecinos. Estas son las personas con quienes hablamos, nos relacionamos,
y compartimos, por lo menos el total de una hora por semana.
Es muy inusual encontrar a una persona que tenga veinte miembros en su
oikos. Por muchos años, he examinado el año de los oikoses de aquellos
que atienden mis seminarios y clases, inusualmente los cristianos calculan
nueve personas, y un gran porcentaje de ellos no ha desarrollado una
nueva relación individual en su oikos en los pasados seis meses! La vida'
es hecha de cadenas interminables de conexiones de oikos, Cada persona
ya está entrelazada en estas relaciones. Si las personas son aceptadas en
un oikos, ellas sienten una seguridad que no existe cuando se reúnen con
un extraño.
En cada cultura del mundo, la intimidad de las conexiones es considerada
sagrada. Los chinos tienen una palabra especial para las relaciones
estrechas, y tales vínculos son considerados una cosa sagrada. En
Argentina me mostraron una calabaza (cucúrbita)- y un tubo de metal con
hoyos en un extremo para tomar el té de maté. La costumbre oikos más
Íntima en su cultura es compartir el maté tomando del mismo tubo.
Usualmente, la ceremonia se limita a los miembros de la familia. El
argentino que me explicó esto me dijo, "Recientemente, fui a visitar a un
amigo quien estaba compartiendo una cucúrbita de maté con su esposa e
hijos. El me dio el honor más alto al invitarme a participar."
TÍPICO LIMITADO PROFUNDAMENTE
DAÑADO
Oikoses Varían con la Fuerza Emocional
En Pastor y Parroquia - Un Sistema de Acceso, E. Mansell Pattison ha
examinado profundamente esta estructura básica de la vida humana. El ha
hecho investigaciones para describir en términos psicológicos y
sociológicos las relaciones oikos contemporáneas: He encontrado que la
persona normal tiene cerca de veinte a treinta personas en su sistema
psicosocial.... Típicamente hay cinco o seis personas en cada subgrupo de
familia, parientes, amigos, y asociados de trabajo- recreación-iglesia. Casi
el f>0% de la gente en este sistema normal obran entre si. En contraste,
los neuróticos tienen sólo diez o doce personas en sus sistemas
psicosociales. Sus sistemas incluyen a personas que tal vez estén muertas
o vivan lejos...Sólo aproximadamente el 30 por ciento del sistema está
interconectado. Es como si el neurótico, teniendo una variedad de
relaciones individuales, es como el cubo de una rueda con rayos que
destellan al exterior pero que no están conectados por un borde u orilla.
De este modo el neurótico tiene un sistema psicosocial empobrecido. Para
los psicóticos tenemos un tercer patrón. Aquí hay sólo cuatro o cinco
personas en el sistema. Las relaciones interpersonales son ambivalentes y
sin reciprocidad. El sistema está 90 a 100 por ciento interconectado (?). El
psicótico es cautivado en un pequeño s i s tema exclusivo e impenetrable
que .es reducido, constructivo, y destructivo. Desde el principio del mundo
los hombres siempre han vivido en oikoses. Cada cultura, sin excepción,
los tiene. - La seguridad del individuo está en la afirmación recibida por
aquel los que son importantes en el oikos. En las horas primarias de la
infancia, la madre es quien provee afirmación por su presencia y su
atención. Conforme el niño se desarrolla, está afirmación es o no recibida
por los otros miembros de la familia. Entonces el maestro de escuela llega
a ser parte del oikos, y más tarde el grupo oikos de adolescencia deberá
ser quien lo apruebe. En el lugar de trabajo, la afirmación está 1igada a
promociones y aumentos de salario. Cada oikos llega a ser parte de una
gran estructura social, como lo veremos en el próximo capítulo. El punto
importante que debemos tomar aquí es que cada ser humano vive en un
especial, y diminuto mundo, forzado frecuentemente a relacionarse con
gente que son forzados sobre él o ella por estructuras oikos. Actualmente,
e1 daño de ser empujado a un hogar donde la madre es alcohólica o el
padre molesta a su hija compone un importante ministerio para las
iglesias célula. Al leer esto, considere sus implicaciones en su propia vida.
Tome un momento para escribir los nombres de todas las personas con las
que usted pasa una hora completa cada semana compartiendo de un modo
directo, de persona a persona. (Esta hora puede ser acumulada por pocos
minutos a la vez, esparcidos en siete días, pero esto debe ser regularmente
– y debe ser cara a cara).
Estudios de la vida de la familia americana indican que el típico papá pasa
sólo siete minutos al día en comunicación directa con cada uno de sus hijos
-un total de 49 minutos por semana. Ese no es tiempo suficiente para
honestamente incluirlos a ellos en su oikos.
El impacto dominante sobre nuestras vidas de una limitada minoría debe
ser considerada. Por ejemplo: ¿Quiénes son las otras personas
importantes en su propia vida, cuya aprobación o desaprobación es
importante para usted? (He aconsejado a algunos quienes aún tratan de
agradar a un padre censurador, que tiene años de estar muerto.) ¿A quién
teme usted que pueda rechazarlo, y a quién busca para recibir afirmación?
¡Meditar sobre nuestro propio oikos puede traer grandes conocimientos!
Obreros Cristianos Tienen Oikoses Que Carecen de Incrédulos M i propia
investigación de este asunto entre obreros cristianos ha revelado hechos
asombrosos. Estoy seguro que he interrogado a más de 5,000 pastores,
esposas de pastores, miembros del staff de la iglesia, y misioneros en por
lo menos treinta países. Es una cosa rara encontrar en aquellos que están
en "la obra cristiana de tiempo com pleto" incrédulos en su oikos primario. A
menos que esté empleada en el mundo secular, la esposa de un obrero
cristiano está expuesta a no tener un solo contacto con los inconversos.
Su oikos sólo es 1 leñado con gente de la iglesia. En una ocasión en la Cd.
de Oklahoma, un director de educación de una gran iglesia de Fort Worth
puso su cabeza en sus manos y lloro con vergüenza al comprender que él
habrá pasado su carrera entera dentro de los confines del trabajo de la
iglesia. El no pudo recordar tener un oikos con un incrédulo en el desde
que graduó de un colegio secular.
¡Considere al incrédulo con un grupo bien establecido de conexiones oikos,
y la oferta de un miembro de la iglesia para que se convierta en cristiano' A
lo largo de este libro regresaremos a este asunto. Esto es crítico a la
importancia de la estrategia evange1ística. En un mundo de extraños,
trabajamos con ahínco en nuestro "ganar almas" dando poca consideración
a la verdadera naturaleza de aquellos que buscarnos alcanzar.
Jesús Invalido Constantemente Qikoaes Paganos Mientras que la iglesia
saca a la gente de sus oikoses y les da membresía en una organización
que los absorbe, el Nuevo Testamento revé la un medio deferente de
entablar relaciones con la gente. Jesús hizo Su obra invadiendo
constantemente los grupos oikos. El sabía que no había otra manera de
compartir el evangelio excepto penetrando esos pequeños grupos de
gente. Es obvio que cada oikos está basado en una casa, no en un edificio
institucional. De este modo, el Señor pasó su tiempo yendo de una casa a
otra. En Lucas 19:2-5, vemos a Jesús haciendo contacto con Zaqueo. El le
dice a él, "Zaqueo,... Hoy es necesario que pose yo en tu casa." En Lucas
7:36-38, lo encontramos en el oikos de un fariseo que lo había invitado a
cenar con él. En tanto que El se sienta a la mesa, una prostituta viene y
derrama perfume sobre Sus pies. qué asombrosos ejemplos de
penetración oikos! En Mateo 8:14, El entra a la casa de Pedro y sana a uno
de los miembros oikos que vive ahí. En Mateo 9:10, El come con Sus
discípulos y muchos publícanos y pecadores en la casa de Mateo.
Nuevamente, él penetra un oikos; en Mateo 9:23 El
entra a la casa de un principal y ve a los que tocaban las flautas y a la
gente que hacía alboroto. En Mateo 17:25, Pedro lo encuentra en una
casa en Capernaum, donde Jesús le habla de pagar tributos e impuestos.
Leemos en Marcos 3:20 que Jesús entró a una casa, y una multitud se
agolpó, "de modo que él y sus discípulos ni aún podían comer." En Marcos
7:17, El entra a una casa donde Sus discípulos le preguntan acerca de una
parábola. En Marcos 7:24, El entra a una casa para estar a solas, sólo
para ser sumergido por una multitud que se enteró donde El estaba
hospedado. En Marcos 9:33, El está en una casa en Capernaum cuando le
pregunta a los
discípulos, "¿Qué discutían en el camino?"¡La Iglesia Primitiva También
Penetro Oikoses! En Hechos 5:42 leemos que la iglesia primitiva enseñaba
y predicaba por las casas. En Hechos 8:3, cuando Saulo quería destruir la
iglesia, él sabia donde encontrar a la gente de Dios. "Y entrando casa por
casa, arrastraba a los hombres y a las mujeres, y los entregaba en la
cárcel."
Es interesante ver en Hechos 10 como el Espíritu Santo arregló todo para
que de la casa de Simón el Curtidor Pedro se trasladara a la residencia de
Cornelio, donde tuvo lugar su conversión. La penetración de oikoses es el
patrón del ministerio en el primer siglo.
Las conversiones están frecuentemente registradas como el alcance
completo del oikos al Reino. En Hechos 16, Lidia y el carcelero, ambos,
son convertidos junto con los miembros de sus oikos. El primer acto de
Lidia después de su conversión fue invitar a Pablo a quedarse en su casa..
El Rechazo del Oikos a una Persona por Convertirse en Cristiano es
Doloroso Jesús nos recuerda en Mateo 10:36 que seguirlo a El puede ser
una decisión costosa: "y los enemigos del hombre serán los miembros de
su propio oikos.." Tomar una decisión de seguirlo puede causar privación
en las relaciones con las personas primarias. Es por esto que El dijo en
Mateo 10:35, "Porque he venido. a causar disensión al hombre contra su
padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra..." En el
verso 37, El hace un llamado para decidir entre el oikos y el .Reino; 'El que
ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama
a hijo o a hija más que a mí no es digno de mi..." Actualmente en Singapur,
hay un Pastor Interno de Zona en el staff con el cual yo trabajo quien
desciende de una familia hindú. Después de su compromiso a seguir a
Jesús, el Oikos lo invadió con ira. Su tío esperó hasta que él estuviera
presente para decirle a su padre, "¿Por qué permites a tu hijo que nos
deshonre de este modo?" Otro ejemplo en el contemporáneo sureste
asiático es un joven médico quien si guió al Señor al precio de que su
familia musulmana lo declarara muerto y sepultado. Oikoses pueden ser
rudos cuando uno escoge otro camino para vivir. El Cuerpo de Nuestro
Señor es Llamado un "Oikos" No obstante, hay un oikos muy especial para
aquel los que han enfrentado el rechazo fundamental. Hebreos 3:6 dice,
"Pero Cristo es fiel como un hijo sobre el oikos de Dios. Y nosotros somos
su oikos, sí retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la
esperanza." Considere estas escrituras adicionales que hablan d e esta
verdad, encontradas en í P 4:17. i Ti.3:i5, Ef.2:19, y 1 P 2:5;Porque es
tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y sí primero
comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al
evangelio de Dios? ...para que. si tardo, sepa -- cómo debes conducirte en
la casa de Dios, que es la ; ¿iglesia del Dios viviente, columna y baluarte
de la verdad. ASÍ que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino
conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios. ...vosotros
también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y
sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por
medio de Jesucristo.
El concepto de oikos que describe a la iglesia deberla hacernos reconocer
la im portancia de la célula como la' Comunidad Cristiana Básica. Las
escrituras se refieren a los cristianos primitivos como miembros de este
oikos espiritual hablando de aquellos que han creído por unidades
familiares más que por compromisos personales. Y Crispo, el principal de
la sinagoga, creyó en el Señor con todo su oikos...Saluda también a la
iglesia que se reúne en su oikos...Saludad a los del oikos de
Aristóbulo...Saludad a los del oikos de Narciso..,Porque he sido informado
acerca de vosotros, por los del oikos de Cloé, que hay entre vosotros
contiendas... También bauticé al oikos de Estofarías. .. Hermanos, ya
sabéis que el oikos de Estéfanas es las primicias de Acaya...Aquí la y
Priscíla, con el oikos que está en su casa, os saludan mucho en el
Señor...Todos los santos os saludan, y especialmente los del oikos de
César...Saludad a Olimpos y a tocios los santos que están en su oikos. .
.Tenga el Señor misericordia del oikos de Onesíforo...Saluda a Priscila y
Aquila y el oikos de Onesíforo.
Verdaderamente, la iglesia primitiva pensó sobre las cadenas de oíkoses
para ser ganadas mientras el los s i muí tañe amenté se regocijaban que
Dios los habla formado en Comunidades Cristianas Básicas. Para la
iglesia, vivir en el nivel de oikos fue ciertamente el plan de Dios, y
seguramente el patrón que era seguido hasta que la carnalidad del hombre
se interpuso en el camino.
Dos Miembros de la Familia Oikos Dos conceptos son compartidos en las
escrituras las cuales se vinculan directamente a nuestra consideración de
la iglesia como oikos. La primera de estas palabras es oikonomos. Esta
palabra aparece en el contexto de un oikos en un comentario hecho por
Jesús en Mateo 24:45: ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual
puso su señor sobre su casa para que les dé el alimento a tiempo? El
oikonomos era el siervo en un oikos a quien se le asignaba la supervisión
de las necesidades materiales dentro de la casa de familia. El tenía acceso
directo a los fondos de su señor y era responsable de proveer las
necesidades materiales "a tiempo". En la iglesia primitiva, el espíritu
oikonomos invadía los grupos célula, quienes compartían sus poses iones
conforme se presentaban las necesidades materiales. El concepto de
"mayordomía" que conocemos en la actualidad está desviado del espíritu
oikonomos en las iglesias en casa. La segunda palabra es oikodomeo,
examinada mas detenidamente en otras partes de este manual. Esta
comparte si mi lar i dad con su primer primo, o ikonomos. Ambas palabras
están relacionadas directamente al oikos, y ambas tienen que ver con la
mayordomía en la cual Dios provee lo que su pueblo necesita, No
obstante, oikodomeo no trata con necesidades materiales: se relaciona con
las necesidades espirituales, De este modo, el fluir de los dones
espirituales está enfatizado e n conexión con su aplicación.
En ambos casos,' el corazón de la vida cristiana no está relacionada a la
palabra "Templo," o "Sinagoga," o Edificio Iglesia." Del mismo modo que
la edificación básica de la vida humana está incrustada en el oíkos, así
también la vida del Cuerpo de Cristo deber ser basada en el oikos. En un
capítulo posterior, consideraremos e1 señalamiento de Jesús a penetrar
gente no alcanzada utilizando el principio oikos. Avancemos ahora a la
consideración de los "reinos de este mundo" los cuales rodean sus oíkoses.
DONES DE GRACIA EN LA VIDA DEL GRUPO CÉLULA
La Vida de la Carne Está en la Sangre Las iglesias célula, el "Cuerpo de
Cristo", son organismos vivos del más alto nivel. Como tales,
consideraremos el sistema circulatorio el cual nutre al cuerpo humano. La
sangre lleva sustancias-vivas a todas las células y excreta los desperdicios
nocivos de ellas. Transporta oxigeno, proteínas, sales y otras sustancias
químicas a varias partes del cuerpo, manteniéndolas saludables. Un adulto
masculino tiene alrededor de cinco 1itros de sangre. Se puede perder un
poco de sangre sin llegar a enfermarse, pero sise pierde mucha,
rápidamente ocurre muerte. Las células no pueden sobrevivir sin la
nutrición provista por la sangre.
La sangre es transportada por un sistema circulatorio compuesto de tubos
que la llevan a las células, donde intercambia materiales con ellas de
acuerdo a sus necesidades. Por muchos anos los anatomistas creyeron
que las arterias contenían aire, ya que después de la muerte se
encontraban siempre vacías. Solamente cuando hay vida en el cuerpo la
sangre fluye constantemente bajo la presión del corazón, haciendo su
importante labor. Dones: La Sangre Espiritual en el Cuerpo de Cristo El
Dios que creó al cuerpo humano también hizo al Cuerpo de Cristo para
sobrevivir por medio de la obra de la "sangre espiritual." Esta sustancia es
llamada en 1 Co. 12;l "los dones del Espíritu," En el griego, el término es
"los espirituales." Este término describe capacidades específicas que
fluyen a las células del cuerpo por medio del canal –la arteria- del Espíritu
Santo.
Los dones del Espíritu Santo no son dados porque uno se ha convertido en
.una persona súper espiritual o porque ha obtenido un gran conocimiento
bíblico, i Los dones no son recompensas! Así como el cuerpo humano no
puede vivir sin
sangre fresca, también el creyente y las células hechas de creyentes no
pueden existir ni por un segundo sin un constante fluir de los dones
espirituales. De este modo, cada nuevo creyente debe ser ayudado 'a
comprender y a utilizar los dones espirituales. Para aquellos que insisten
que cualquiera de los dones es derramado universalmente a todos los
creyentes, es importante saber que Pablo expresó repetidamente que los
diversos dones espirituales son distribuidos a la iglesia.
No existe validez escritura! que presione un don espiritual
sobre cualquier cristiano. "Loa espirituales" son provistos en orden para
que el Cuerpo de Cristo pueda ser usado por El para realizar Su obra. La
iglesia célula debe llegar a ser completamente dependiente en el Espíritu
Santo para todo su servicio. Su vida está es su sangre especial. Los
dones espirituales transportan el poder requerido para real izar una tarea y
extraer de la célula desperdicios nocivos. Como en el cuerpo humano, sí la
presión de la sangre está muy baja el cuerpo llega a estar cansado, pasivo
e impotente. Las células de Cristo nunca deben ser vistas como reuniones
sociales o grupos cognoscitivos que simplemente comparten necesidades
emocionales con alguna forma de estudio bíblico. Ellas deben funcionar en
el nivel del Espíritu, y eso significa que deben operar a través de las
actividades de los dones espirituales.
La Célula: La Local i dad Propia para Uti1 izar loa Dones Espirituales Cada
uno de nosotros llega al Reino "cojo interiormente." El vivir separado de
Dios por años. Crea desigualdad interna la cual debe ser enmendada. En
adición, el s implemente vivir en un mundo caldo de hombres caídos nos
continúa dañando mientras buscamos vivir bajo Su Señorío. El grupo
célula existe como una comunidad donde el poder sanador de Dios debe
ser manifestado.
Cuando empezamos a vivir una vida juntos en la cual todos son equipados
para el ministerio, el crecimiento más efectivo siempre toma lugar en un
ambiente donde somos 11 amad os a dar y asimismo a recibir, a sanar y
asimismo ser sanados.
¿Cuánto desea Cristo que seamos sanados? ¿Debemos encontrar nuestra
sanidad independientemente, yendo solo a El? Mientras esto sucede, este
no es su plan elemental para nosotros. En su lugar, El da dones de
sanidad a Su Cuerpo. Los dones espirituales están relacionados asi
Cuerpo y sus necesidades. Cristo me Toca a Través de Ti Nuestro Señor
pudo haber escogido ministrar a cada uno de nosotros individualmente,
pero El escogió a una o más personas para que fueran agentes de dones
que nos ministrarían. Esto requiere que los participantes en la iglesia
célula usen los dones espirituales en todas las fases del ministerio para la
edificación mutua. ¿Debemos vivir como cojos mutuos que se unen uno a
otro? i No' Como discutimos en el Capítulo 2, estamos para edificar uno a
otro oikodoroeo a través del fluir divino de los dones espirituales. Al
nosotros hacerlo, un crecimiento toma lugar en la vida del dador y en la
vida del recibidor. Hay una forma de crecimiento que experimentamos
como el agente de charismata y otra forma así beneficiarnos de ellos. En
todos los casos, el fluir de los dones espirituales es requerido. Mi fuerte
objeción al cambiar las reuniones de los grupos célula a estudios bíblicos
es que ellos reemplazan el tiempo con una actividad cognitiva cuando una
relación reciproca en la comunidad cristiana debería tomar lugar. Cuando
las células se reúnen debería ser para edificación, no para instrucción.
Naturalmente, que debe haber una fuerte instrucción bíblica antes de que
las células se reúnan. Las células deben operar bajo la autoridad de la
escritura previamente recibida, pero las reuniones deben ser para
edificación. Aquellos que se reúnen bajo la sombra de la escritura serán
guiados por lo que previamente han aprendido. Ellos se reúnen ahora con
la intención de "Ninguno busque su propio bien, sino el del otro." En lugar
de otra sesión cognitiva-Básica, los dones deben fluir entre los miembros
del cuerpo Los Dones- no Vienen de un Acumulador Interior Hay diversidad
de dones, pero el Espíritu es el mismo. Hay diversidad de ministerios, pero
el Señor es el mismo Bay diversidad de operaciones, pero Dios que hace
todas las cosas en todos es el mismo.
.. ¿Cómo son descubiertos los dones espirituales por el creyente? ¿Ha
almacenado Dios ocultamente poder sobrenatural dentro de nosotros como
la batería de una lámpara portát11 almacena energía eléctrica? i No! Los
dones espirituales no son almacenados, esperando una ocasión especial
para ser tomados y utilizados. Ellos son como una corriente eléctrica que
debe fluir de una fuente a una necesidad. Si el creyente no está ligado a
ambos, Cristo, la fuente, y a otra persona con una necesidad, hay poca
posibilidad de que el don sea manifestado. Los dones espirituales son los
"activistas que ministran la operación de Dios donde existe una necesidad.
De este modo, la necesidad de cada miembro del cuerpo en el grupo célula
es una razón válida para que los dones fluyan.
Como un resultado, las necesidades en la vida de una persona llamarán a
los dones espirituales que sean necesarios para que Cristo ministre en esa
área. En las referencias de loa dones por todo el Nuevo Testamento, el
énfasis está en su actividad, no en los dones mismos. Aislar loa dones
espirituales de sus operaciones es crear un serio problema. Este fue el
problema de la iglesia de Corinto. Ellos habían perdido el sentido de
comunidad, y como consecuencia su partid pación en la Cena del Señor
fue una farsa y una deshonra. Al mismo tiempo los dones ya no fueron
usados para la edificación mutua. Ellos se convirtieron en Juguetes usados
privadamente y practicados por individuos para edificación personal, i'
Corintios 11 al 14 es una continua discusión del mal uso de los dones.
Podemos delinear la sección como sigue:
1. Ustedes han perdido el sentido de comunidad, y no tienen amor uno
por el otro: 11:17-22.
2. El cumplimiento de la Cena del Señor es hecha de una manera indigna
porque no reconocen la importancia de la vida del cuerpo; 11:23-34.
3. Su uso de los dones espirituales no reconoce la importancia de honrar
otros miembros del cuerpo:12;1"31.
4. Amor es el corazón y alma de la vida del cuerpo, causando que los
doñea fluyan en el contexto propio 13:1-13.
5. Los dones espirituales tienen un uso básico: la edificación de otros
miembros del cuerpo, y todos están enfocados en su ministerio a otros a
través del uso de charismata: 14:1-40. Juan describió...(esta línea no está
legible en el original). Es crucial que los nuevos cristianos sean equipados
para pelear inmediatamente después de su conversión. Juan comenta que
es importante que todos los creyentes maduren en esta área, no sólo
algunos de ellos. Sin embargo, esto no debe ser enseñado por medio de
sentimientos ferviente emoción. Eso no puede crear un fundamento sólido
para la guerra. La verdad objetiva doctrinal, combinada con la enseñanza
de la escritura inspirada, debe ser la fuente de las batallas del creyente.
Con el fluir de los dones espirituales los cuales han sido ejercitados para
edificar a los miembros del cuerpo, el pueblo de Dios se extenderá para
rescatar a aquellos que perecen en su perdición. Todo grupo célula que ha
experimentado la unción del Espíritu Santo automáticamente alcanzará a
otros. Es una plaga en la familia de Dios tener una Comunidad Básica
Cristiana que se ocupe sólo de al misma. Una de las presiones
consumidoras del cuerpo físico es el deseo de reproducir. Del mismo
modo, el Cuerpo de Cristo saludable no descansará hasta llegar a ser parte
de un ejército que invada el dominio de satanás. "Dios tiene un ejército,
marchando a la guerra," es más que un himno de alabanza, i Es una
filosofía de vida para un grupo célula! . Siempre, siempre, la medida de la
salud de un grupo célula no debería ser cuánto oran o estudian la biblia,
sino cuánto ministran.
Antes de que los dones espirituales puedan ser propiamente manifestados
en los grupos células para la edificación mutua, los creyentes deben de
tener un lugar de oración y deben conocer cómo oír la voz de Dios. La
ubicación física no es tan significante como lo es el evento. El creyente no
sólo debe hablar al Señor Jesús en oración, sino también oír de El en el
proceso. Cristo debe proveer edificación antes de que el creyente pueda
usarla. De otra manera, la "edificación" en la reunión de la célula no es
nada más que la actividad de la carne. El punto es decisivo: uno debe de
oír a Dios antes de hablar" por El. Cuando cada persona del grupo célula
llega a ser un agente directo de la gracia de Cristo, fortalece,
exhorta y consuela mutuamente. El ministerio del –Espíritu Santo en cada
participante es la fuente de los dones que traemos unos a otros. Cuando
los creyentes oyen a Dios, una revelación es dada. En tanto que algunos
evangélicos vociferadamente se oponen a la existencia de cualquier
revelación más allá del canon de las escrituras, con frecuencia se oye decir
a estas mismas personas, 'El Señor me ha mostrado que..." o,
"Definitivamente siento que el Señor me guió a..." En cada uno de estos
ejemplos, sus palabras revelan que ellos si tienen un lugar de oración
donde Dios les habla en una forma profundamente personal de acuerdo a
su necesidad. Al igual que todos los creyentes, ellos encuentran dirección
en las escrituras y también guía directa del Señor. Si esto no fuera verdad,
el lugar de oración y meditación sería dirigido por ellos como si no tuviera
valor. Somos 11 amad os a regresar a la real i dad de la vida del grupo
célula donde un estilo de vida especial es cuidadosamente delineado.
Permita a su mente imaginar una reunión de hogar en el primer siglo,
descrita por Pablo en estas palabras: ¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando
os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua,
tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación. Si
habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por
turno; y uno interprete. Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable
para si mismo y para Dios. Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los
demás juzguen. Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado,
calle el primero. Porque podéis profetizar todos uno por uno, .para que
todos aprendan, y todos sean
exhortados. Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas;
pues Dios no es de Dios de confusión, sino de paz. ¡Este no es un pequeño
grupo de estudio bíblico "típico" moderno! La introducción del pasaje causa
que comprendamos que el enfoque está en el fluir activo del Espíritu Santo
a través de cada persona para la edificación del resto. Esto presupone un
profundo conocimiento personal de las necesidades de los otros, y tiempo
dedicado en la sala de oración en preparación para la reunión. Esto
también indica que algunos habían venido preparados, en tanto que otros
sin previa anticipación recibieron una palabra del Señor en 'la reunión.
Cuando esto sucedió, Pablo instruyó al grupo a aceptar tales interrupciones
como una actividad especial del Espíritu. El concepto de la santa de
oración fluye a través de toda
la reunión célula. Todos están sensibles a lo que el Espíritu desea hacer, y
todos están receptivos a Su mensaje para la iglesia. Debe ser reconocido
que Pablo consideró que la razón fundamental de estas reuniones era para
que el amor fuera mutuo, y no un amor por lo sensacional. Aque1 los que
participan son los que han aprendido a llevar su cruz diariamente y a vivir la
vida crucificada de un siervo. Ellos no desean atraer atención a ellos
mismos o a sus doñea,
sino mas bien edificar a otros. Considere el espíritu de aquellos que se
congregan para tal grupo célula. Cada uno de los presentes ha pasado
tiempo en la sala de oración, teniendo comunión con Cristo y meditando
con profundo amor en los otros miembros de esta familia especial. El
escritor de hebreos capta el espíritu de todo esto: Y considerémonos unos
a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de
congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y
tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca. Porque si pecáremos
voluntariamente después de haber recibido -29- el conocimiento de la
verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda
expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los
adversarios.
El motivo de la asamblea está claramente declarado en la primera fase:
"para estimularnos al amor y a las buenas obras." La última frase en este
pasaje habla de dar. cuenta a Cristo. Si la verdad es rechazada, no queda
nada más sino juicio.
Con su grupo célula en mente, los miembros van a sus lugares privados,
sus lugares de oración. Edificación es propiamente sobrenatural. Para que
los creyentes sean canales de edificación, ellos deben estar primero en
contacto con la Fuente.
¿Qué pastor no ha experimentado la relación directa entre el tiempo
pasado ante el trono y la unción del sermón al predicar? Esto debe ser
para cada santo de Dios. El escuchar precede nuestro ministerio, del
mismo modo que lo hizo por nuestro Señor. Sus noches de oración lo
prepararon para sus días de ministerio & otros. Temporadas persona les
con el Señor en oración y contemplación abren los canales de edificación.
Elizabeth 0'Conor describe la experiencia de la oración como preparación
para el ministerio: ...comunidad no está programada a un momento
determinado, pero llega a ser posible cuando están aquellos que han hecho
la obra esencial, preliminar y secreta de la oración...Cuando el trabajo de la
oración ha sido realizada, podemos ver-y oír en cada uno lo que de otra
manera liega a nosotros distorsionado o está totalmente denigrado.
Nosotros no tenemos la misma necesidad de ser confirmados por otros o
encontrar un lugar para nosotros. La oración nos libera para estar por la
otra persona. Esta es la preparación para el evento de comunidad,
En adición, estos tiempos personales deberían enfocarse en buscar lo
mejor del Señor para cada miembro dé la célula. Levantar a los otros
miembros para experimentar las posibilidades más altas de la experiencia
cristiana amerita una intercesión prolongada.
Orar respecto a pecado en la vida de un compañero miembro de la célula
es un entrar al campo de batalla donde satanás tiene fortalezas. Tal
pecado debería ser visto como un vituperio sobre cada miembro de la
célula, y todos deberían llevar el dolor como si este hubiere sido cometido
personalmente. ¿Qué quiere hacer Cristo al respecto? ¿Qué don
espiritual El quiere fluir para restaurar a un hermano caído?
Sobre todo, un resultado del tiempo pasado en la sala de oración debería
ser una determinación de señalar el camino por obediencia personal.
Pablo escribió en 1 Corintios 11:l, "Sed imitadores de mi, así como yo de
Cristo." En suma, el tiempo de escuchar al Señor deberla incluir buscar
maneras de permitir a los miembros de la célula que individualmente
compartan sus necesidades, incluyendo dudas y Cargas, sueños y
aspiraciones. Entre más íntimamente vengan unos a otros en amor y
comprensión, todas las fallas personales serán vistas más claras. De esta
manera la edificación viene a ser un ministerio mutuo. Gente Preparada
Crea Poderosas Reuniones de Grupos Célula Al realizar cada miembro
esta "tarea" espiritual en preparación para la reunión célula, la obra del
Espíritu Santo prepara a cada persona para ser un canal para que los
dones fluyan, y también para ser un recibidor de edificación. Habrá un tema
para la reunión, pero edificación será su propósito.
Me ha asombrado a mí que libro tras libro, comentario tras comentario,
ignora la enseñanza transparente de la escritura acerca de la manifestación
de estos dones como el enfoque de la vida del Cuerpo en los grupos célula.
Esto es el resultado de mentes atrapadas por ideas tradicionales de siglos.
No importa cuánto griego o hebreo un escolar conozca, él aún escribe en
términos de su iglesia siendo un grupo grande, reuniéndose en los patios
con edificios usados para adoración o estudio bíblico. Esto está reflejado
en Página tras página de sus escritos.
¿Por qué él no puede darse cuenta de esto? ¿Si los dones espirituales son
para ser manifestados por cada creyente para la edificación del Cuerpo,
qué forma posible puede tomar la iglesia excepto el grupo célula, la
Comunidad Cristiana Básica?
NIÑOS EN IGLESIAS CÉLULA
El Contesto y Condiciones para el Aprendizaje de los Niños Expuestos en
la Biblia En el Antiguo Testamento, los niños son vistos dentro de un grupo
de gente; con más frecuencia su familia básica. El plan de Dios en la
creación no era solamente que el hombre no estuviera solo, si no que los
niños tampoco estuvieran solos. Un niño entra al mundo en medio de un
grupo ya formado de gente de quienes él es dependiente. El bienestar
físico y espiritual del niño es la responsabilidad primordial de la Familia que
l-o trajo a existencia. La familia hebrea no era una unidad aislada. Era
parte de una gran comunidad, la tribu, la cual era parte de una unidad aún
más grande. el pueblo escogido de Dios. La red de comunidad abarcaba
desde el niño hasta los límites de la nación.
Los hebreos no veían al niño como el posible resultado de un acto físico
humano, Ellos consideraban a los niños como un don de Dios, una señal
de 1 favor de Dios. 'Dios conocía a cada niño desde el tiempo de su
concepción y su vida era planeada con anticipación. Cuando un niño
entraba al mundo él pertenecía a Dios, es pee i al mente en el caso del
primogénito. La responsabi1 i dad de la nutrición espiritual del niño
descansaba justamente en el contexto de la familia, con el padre teniendo
la responsabilidad de maestro y líder, En Deuteronomio, el mandamiento
para la familia es recordar y enseñar. La familia es el contexto en el cual
se puede recontar la liberación de Egipto y la grandeza de Dios.
La familia no estaba sola en esta empresa. En un sentido real, el individuo
vio mucho de su personalidad al estar envuelto en la personalidad corporal
de la nación. La vida del individuo estaba ligada directamente con la vida
de sus ancestros y con la vida de sus contemporáneos vivientes. Cuando el
individuo pecaba, Israel pecaba. Cuando la nación pecaba, habla culpa
sobre todo individuo. Israel podía ser descrito como ...un grupo de
personas cuyas vidas estaban ligadas, en lo que debía ser 11 amad o una
unidad física, de manera que ellos podían ser tratados como partes de una
vida común. Con este entendimiento, era imposible que un niño pudiera ser
ensenado a conocer a Dios fuera del marco de la
comunidad de Israel, y especialmente aislado de su inmediata y extensa
familia. La educación religiosa era la responsabilidad de la comunidad
porque comunidad era el terreno en el cual la vida religiosa sería practicada
siempre- Además, la manera en la cual el padre cuidaba y enseñaba a sus
hijos era un símbolo i ilustración de la manera como Dios se interesaba y
enseñaba a al pueblo. El Niño Hebreo era un Cuadro Vivo de la Relación
de la Nación con Dios La enseñanza religiosa del niño no era un asunto de
educación formal hasta considerablemente tarde en la historia de la nación.
Desde temprana edad, el pequeño hebreo estaba envuelto en las
oraciones diarias y semanales de su familia. El observaba la preparación y
cumplimiento del Sábado. El observaba los patrones del sacrificio de su
familia, y él habría entendido que el pecado carga una pena de muerte.
Sus padres eran responsables de vivir la fe en forma abierta, contestando
sus preguntas conforme se presentaban. Hablar las palabras y
mandamientos de Dios a la generación venidera no era opcional. La vida
de la nación dependía de e 1 i o. Conforme cada año pasaba, el
compartiría el círculo de festividades, la Pascua,,la Fiesta de los
Tabernáculos, la
Fiesta de l as Semanas, no como un espectador, s i no como un
participante activo representando un importante rol. En algunos lugares,
vería un memorial de los act os poderosos de Dios, como el monumento de
Josué, y pediría oír la historia del evento. En diferentes ocas iones, e 1
'pequeño conocer I a al profeta de Dios, o a un hombre santo quien
hablaba el mensaje de Dios y real izaba señales extraordinarias. Fue una
experiencia como esta la que dio a la joven esclava hebrea la confianza de
hablar a su señora acerca del profeta Elíseo. Samuel, quien entró al
servicio del templo a tan corta edad, tenía una relación muy especial con el
viejo sacerdote, Elí. En otro pasaje, el joven rey Joás siguió las
instrucciones del sacerdote Joiada. Modelos No Planeados Forman a los
Niños Aparte de todas estas situaciones educacionales obvia, estaba el
modelo no planeado y no intencionado de la gente quien compartía el
mundo del niño. A los padres se les recordaba específicamente que la
educación religiosa era un asunto diario que pasaba en cualquier tiempo,
en cualquier lugar, aún en tiempos cuando ellos estaban desapercibidos
de' ella. -La enseñanza del Señor debía supuestamente pasar de... una
generación a otra para "que ellos pusieran .su confianza en Dios, No todas
las cosas que los niños aprendían de esta manera eran beneficiosas. El
pecado en los padres y abuelas llevaba sus consecuencias a la vida de los
niños hasta la tercera y cuarta generación. Algunas veces los niños tenían
que ser protegidos de las prácticas idólatras de sus padres, Allí es donde
los niños pertenecen -en medio del aprendizaje de la comunidad de Dios.
Ellos tienen dos razones para estar allí. Primero, ellos aprenderán mejor si
están en una comunidad de fe fundamental. Segundo, la comunidad
necesita ver a los niños visiblemente en su medio como un recuerdo de la
naturaleza del Reino y su propia actitud dentro de este. El ni fío es una
ayuda viva y visual a toda la iglesia. En el Antiguo y Nuevo Testamento los
conceptos de la educación del niño muestran notables símilaridades las
cuales están diseñadas en las ilustraciones incluidas en este capítulo. La
estructura celular parece tener una fuerza particular en mantener a las
familias Juntas dentro del conjunto de comunidad. Esta estructura es mejor
que la estructura jerárquica donde todo el peso de la responsabilidad
descansa en una sola familia. En la estructura celular, hay un apoyo y
comprensión mutua, con una célula reforzando el patrón de la otra célula.
Una familia parcial o destrozada puede ser sostenida dentro de toda la
comunidad con ayuda suplementaria de otras familias. Un elemento
adicional en la ilustración de la iglesia del Nuevo Testamento es la
posibilidad de alcance como familias alcanzando a otras familias quienes
no están en la fe. Los siguientes principios parecen básicos a la vista
Bíblica del ministerio de los niños; 1. Dios intenta que los niños sean
educados y criados dentro del núcleo familiar.
2. La familia inmediata es apoyada y rodeada por la familia extensa y la
comunidad de fe.
3. .Los niños son capaces de entendimiento espiritual, y pueden ofrecer
alabanza aceptable y servicio a Dios.
4. Los niños son necesarios en la comunidad de la iglesia como un reto y
un ejemplo de algunos elementos básicos del vivir del Reino.
5. Los niños aprenden mejor por experiencias de primera mano y
participación. Enseñar solamente las ideas correctas a los niños no es
suficient e. El objetivo es que sus vidas sean transformadas al llegar a ser
seguidores de Jesús.
6. El objetivo fundamenta les plena madurez en Cristo.
7. El objetivo presente es madurez al nivel del desarrollo y comprensión
del niño.

Niños y Grupos Pequeños Considerando la manera en que los grupos

célula se han multiplicado y han enriquecido la vida de los adultos parece
extraño que aparentemente los niños han sido excluidos. Algunos grupos
han hecho intentos valientes por incluir a los niños, pero tienen problemas.
Otras iglesias células han tratado de mantenerse firmes con la escuela
dominical y grupos de jóvenes como medios y formas verdaderas de tratar-
con los niños. Sin embargo, no hay razón para que los niños no aprendan y
crezcan a través de una iglesia célula estructurada. Verdaderamente, sus
experiencias de aprendizaje serán probablemente más variadas y vitales
entre un grupo de cristianos totalmente consagrados. Ellos verán las vida
de las gentes siendo cambiadas. Ellos oirán reportes de las acciones de
Dios, y ellos conocerán y respetaran a cristianos adultos aparte de sus
padres. El los tendrán una comunidad donde pueden hacer preguntas, e
interpretar las experiencias de su vida a la luz de la Biblia. Algunos padres
se Sienten incómodos si su hijo es el único de una edad particular en un
grupo. Esta incomodidad surge del error que los niños sólo pueden
aprender y hacer amigos en un grupo de su misma edad. Nosotros
creemos esto, aunque nuestras familias nos lo desaprueben cada día. Con
frecuencia los niños escogen sus amigos de otro grupo de edad. Mi hijo de
ocho años de edad, tuvo su mejor amigo de once años. Mientras ellos
estaban separados en la escuela, en casa ellos pasaban todo su tiempo
Juntos. Frecuentemente los niños mayores tienen placer en ser ayudantes
y guías de niños más chicos, y ellos pueden ser efectivos en ese ministerio.
A los niños también les gusta asociarse a otro adulto confiable aparte de
sus padres.
La Necesidad de Un Plan
Cualquier grupo célula o iglesia que espera ministrar exitosamente a los
niños necesita pensarlo y orar por un plan. Si los niños van a ser
considerados como parte integral de la comunidad de la iglesia, la gente
necesita entender donde pertenecen los pequeños, y que responsabilidad
tienen hacia ellos los miembros adultos. Los Niños en el Grupo Pastoral
Semanal Cuando los niños atienden la reunión del grupo regular, es
importante determinar el tiempo en que deberán estar ahí, si deberán estar
presentes en todas las ocasiones, y que parte deberán tener en los actos.
Un grupo en Australia ha adoptado el patrón de que en dos reuniones
semanales del mes los niños estarían presentes en un grupo regular y
compartir cuando ellos puedan, pero sin énfasis especial cuando en su
presencia. Cuando ellos están cansados o tienen tarea, están en libertad
de retirarse del grupo, una semana del mes es Noche de los Niños, y el
grupo se concentra en ellos, con todos los adultos participando en las
actividades. Otra noche en el mes es la noche libre-del niño, cuando los
padres hacen arreglos con niñeras. Otros grupos prefieren tener a los
niños presentes todo el tiempo, pero dividirlos en sub-grupo parte de la
reunión.
' ¿Que Hacemos Nosotros Con Los Niños?
La Regla Básica; no trate de divertirlos. Actualmente los niños están
abrumados con diversión de alta cal i dad. Sus modelos son altos y el
punto de tole rancia al aburrimiento es bajo. Si usted enfoca al grupo
hacia a la diversión, probablemente la sesión no resultará ventajosa para
con ninguno.
Involúcrelos. A los niños les gusta hacer lo que los adultos hacen. El
problema es que los adultos frecuentemente hacen cosas tan aburridas - i
aún para los mayores! Hay tantas cosas que adultos y niños pueden hacer
juntos, donde relaciones genuinas pueden ser formadas. Considere estas;
i. Comer.
Una comida es una acción adhesiva (que une) entre la gente. Es un lugar
de tolerancia y aceptación. Los niños que comen con adultos aprenden
modales de 1comportamiento en la mesa. Los niños más grandes o
adolescentes u otros adultos pueden asistir a los pequeños para dar un
descanso a sus madres. No es accidente que en ambos, el Antiguo y
Nuevo Testamento el acto central de la adoración era en la forma de una
comida. En el tiempo de comida, los niños pueden aprender a servir a
otros.
2. Oración. Oraciones Largas, vagas, o sin propósito hace a la mayoría
de).os niños "huir", i La mayoría de loa adultos, también lo hacen! Aún
así, los niños pueden y oran con un fervor y una fe que pocos adultos
pueden igualar. Ellos oran sobre las cosas que les parecen importantes-
como la salud del gato, y el éxito del grupo escolar. Cuando hablamos a
los niños acerca de necesidades genuinas y escuchamos también sus
necesidades, los niños orarán brevemente y con ser i e dad. Un diario de
oración que registra las repuestas a 1-a oración es un idea excelente. Esto
produce un sentido de admiración y alabanza cuando vemos a Dios en
acción.
3. Adoración. Es asombroso como los niños sienten el temor reverencial
de estar en la presencia de Dios. Si la adorad un y alabanza es genuina,
ellos serán capaces de apretarla aún cuando no puedan comprender la.
Los temas en la adoración hacen más fácil que los niños comprendan lo
que está pasando. Acciones físicas les ayudan a alabar a Dios con sus
cuerpos. Objetos tales como banderas, objetos de la naturaleza, posters y
fotografía, ayudan a enfocar la adoración. Mus ÍCA, r i tino, poesía, versos
hablados, movimientos santos, todos enriquecen la cal i dad de la
adoración para hacer la más explícita a los niños. Los niños pueden
contribuir en la adoración no sólo para divertir a los adultos, si no para
hacer ofrendas genuina 3 de alabanza. Ellos podrían usar sus habilidades
físicas, mus leales y artísticas con, gozo exuberante.
4. Narrando historias. Esta es una de las actividades intergeneracionales
más vieja de todas. La televisión es simplemente una narradora
engañadora de historias para todas las edades, Esta reemplaza a la
comunidad profesional narradora de historias. En un grupo, hay muchas
historias individuales para ser contadas. Viejas generaciones hablan de la
vida como la conocieron. La gente más joven habla de la vida como la ve.
Hay
historias acerca de las familias, la comunidad local, y la historia de la
nación. Hay anécdotas de la iglesia en la historia, y la iglesia alrededor de
todo el mundo. Sobre todas, está la Gran Historia-la historia de Dios
alcanzando a la gente, y la manera en que la gente responde. La Biblia
está llena de historias. Jesús las usó constantemente. No se confinen
ustedes mismo a las partes que llamamos 'narrativas con los niños. Casi
no hay un pasaje en la escritura que no pueda ser narrado como una
historia.
5. Compartiendo. Compartir es una clase de narrar historias. Las
personas narran la historia de lo que les ha estado sucediendo durante la
semana pasada. "Compartir" toma lugar cuando miembros de la célula
están escuchando y compartiendo una experiencia con una persona.
ayudándole a comprenderla y a tratar con ella. Ya que con frecuencia hay
gozo o dolor implicado en la experiencia, el grupo también comparte los
sentimientos de la persona. Los niños pueden participar en este proceso.
Ellos necesitan tener la capacidad de compartírlo que les pasa a ellos
también y tener a algunos adultos dignos de confianza que les ayuden a
interpretarlos. A el los también les gusta saber lo que sucede en la vida de
los adultos. Ellos pueden ser sorprendidos sensítivamente. Naturalmente,'
hay cosas que no deberían compartirse cuando los niños están presentes.
El Pastor y los miembros pueden retrasar esa porción hasta que los niños
se hayan ido.
6. Drama. Drama es nada más que un juego de "Pretendamos". Talvez
esté narrando una historia, explicando un problema (en una presentación),
demostrando una idea desafiante (en un cartel), expresando un sentimiento
(en una pantomima). El drama requiere de toda clase de participantes y
los niños pueden participar con los adultos en términos iguales. No tiene
que ser formal y ensayado, aunque a veces es un reto producir una
representación pulida con los niños. Sin embargo, con frecuencia, el
drama deleitable es espontáneo, sin libretos o escenarios, sacando el
mejor provecho y abundante improvisación. Una práctica precipitada sólo
para mantener todo en curso es seguida inmediatamente por 'la
representación". Errores y comentar los son la regla. La oportunidad para
aprender es magnífica. Los grupos necesitan un patrón, para que los niños
sepan que esperar. Esto provee seguridad. Ellos también necesitan
variedad, que con frecuencia sucedan cosas nuevas. Esto provee
excitación. Los ingredientes más importantes en un grupo de niños son
confianza y afecto. Los niños neo es i tan saber que este es un lugar
donde el los pertenecen, donde los adultos escucharán y comprenderán,
Esta atmósfera de confianza no sólo es responsabilidad de los 11 de res.
Cada niño en el grupo necesita aprender que él o ella tiene una parte en
ayudar a otros. Repaso de Una Iglesia Célula La Célula: La "Comunidad
Cristiana Básica' La CÉLULA es la "Comunidad Cristiana Básica". La
Iglesia está formada de ellos y es la suma de ellos, Las células nunca se
extienden a más de 15 personas y se multiplican conforme alcanzan esta
cifra. No hay otras actividades a que compitan con las células. Cada cosa
en la iglesia es una extensión de ellas y fluye de su fuerza combinada. Dos
tipos: Uno -Para Nutrir, Otro Para Alcance GRUPO PASTORAL GRUPO
DE COMPAÑERISMO En cada sección aprenderemos acerca de dos
clases de células. La primera es llamada un "Grupo Pastoral". Esta es la
"Comunidad Cristiana Básica", el lugar donde edificación toma lugar al
interesarse los miembros unos por otros, usando los dones espirituales y
los sistemas de apoyo. Cada grupo pastoral está "en misión." Está
constantemente en contacto con los inconversos, constantemente
ministrándoles. Ya que muchos incrédulos no responderán a las reuniones
públicas o a los grupos de hogar con intensidad espiritual como un grupo
Pastoral, un segundo tipo de célula llamado un "Grupo de Compañerismo".
Está formado usando tres o cuatro miembros maduros del grupo Pastoral.
Véalo coro una extensión evangelistica del grupo Pastoral, una
"subcomunidad". Se reúne separadamente de 1 grupo Pastoral por un sólo
propósito; conecta a creyentes con incrédulos difíciles que se interesan
poco por los asuntos espirituales, En estas reuniones el poder de Cristo en
los creyentes impacta a los incrédulos. Su interés en Cristo se activa al -
ser avivados por el Espíritu Santo. Algunos son guiados a tomar estudios
bíblicos de persona a persona con miembros del grupo. Al venir a Cristo,
ellos son traídos a la vida del grupo Pastoral.
SIERVO DE ZONA
Aproximadamente se esos grupos Pastorales son unidos y guiados por un
trabajador no asalariado 11 amad o un "Siervo De Zona." El o ella serán
designados a esta tarea solo después de servir efectivamente como un
Pastor de uno o dos grupos.
Pastor de Zona
Pastorales se convierten entonces en una Ellos típicamente forman una
base regional 25 grupos CONGREGACIÓN. Se unen para algunos eventos
de capacitación o evangelismo en algunas iglesias célula también se
reúnen juntos para adoración. Las Congregaciones son actividades por las
células y guiadas por sus miembros. Es importante pensar detenidamente
tu entendimiento de 'Congregación", Esta solamente es usada para la
unión de células control de ellas; no para el
Pastor de
Zona
Pastor Mayor
Grupo Ministerial
Una tercera reunión, la CELEBRACIÓN, es una asamblea mas iba en la
cual todas las células se reúnen para testimonio público, alabanza,
adoración, estudio bíblico sólido, evangelismo, y es una parte vital del
testimonio público del pueblo de Dios.
CÉLULA
CONGREGACIÓN
CELEBRACIÓN
Las tres "k.o." de la vida vital de grupo revisemos profundamente a cada
una en el a estas páginas otra vez si en mente. Estas son
célula. Ahora, siguiente capítulo. desea para mantener Remítase
la síntesis CÉLULA, CONGREGACIÓN Y CELEBRACIÓN Hay tres
palabras que empiezan con "C" las cuales - sumarian a la Iglesia Célula:
Células, Congregaciones y Celebraciones. La más importante de las tres
es la Célula.
Para aquellos que están acondicionados a pensar de la Congregación
como el punto céntrico de la vida de la iglesia esto requerirá ajustes
radicales.
CÉLULAS
Células son la piedra básica de la construcción de todas las formas de vida.
Siguiendo patrones bíblicos, la célula es también la forma de vida básica de
la iglesia. La participación en estas nuevas iglesias se lleva a cabo al
unírse a una célula. Los pasajes "uno a otro" del Nueva Testamento toman
vida conforme los creyentes obedecen literalmente el modelo de Hechos
2:42-46. Ellos se mueven de casa en casa regularmente. Ellos parten
juntos el pan, algunas veces retrocediendo al patrón original de la Cena
del Señor, donde el partimiento del pan introducía la Cena del Señor y
pasar la copa la completaba. La comunión de la célula incluye con
frecuencia el compartimiento voluntario de fondos, del mismo modo que era
hecho en la iglesia primitiva. Esto es hecho mejor por los Don adores que
permanecen hasta donde sea posible en anonimato., canalizando las
dádivas para aquellos en necesidad por medio del Pastor de Zona. Y, las
células oran - no con cortesía o trivialidad, sino extendiéndose hacia al
cielo trayendo poder divino a las necesidades de la gente de ese lugar.
Ciclos de oración de media noche son con frecuencia el estilo de vida de
las ce 1 u las. Veteranos de la vida del grupo célula han visto la obra de
Dios en muchas maneras y en muchas vidas y se deleitan en las
oportunidades de orar por otros. Intercesión, liberación, y otros ministerios
con frecuencia llaman a los miembros de la célula por oración persistente.
Este diagrama muestra a las personas que típicamente serán encontradas
en un grupo Pastoral, no porque sean asi formadas s i no porque i a
experiencia ha mostrado que funciona de esta manera. Si usted fuera a
atender a un grupo Pastoral por la primera vez, usted sería capaz de
identificar a las personas que pertenecen a cada categoría. PASTOR
SIERVO PASTOR INTERNO SIERVOS DEDICADOS
CREYENTES NO CRISTIANO BEBES DESARROLLADOS
PERSONAS HERIDAS
Pueden ser equipados Pueden ser equipados Pueden ser para penetrar a
los para alcanzar a sufridos, sanados no convertidos e . incrédulos e
interés y guiados a interesarse por otros darse por otros en moverse al
en el rebaño, el rebaño, ministerio.
Nos Referimos a lata Células Como "Grupos Pastorales. " El Grupo
Pastoral es la célula donde la gente es nutrida, equipada para servir, y
donde los miembros se edifican unos a otros. Esta forma una comunidad
donde los creyentes son 11 amados a ser responsables uno del otro, y
donde pueden ser totalmente transparentes uno al otro. Ya que la célula
suple todas las necesidades básicas Del creyente, esta. reemplaza los
muchos "programas" que se 1 levan a cabo en la iglesia tradicional. Una
Iglesia Célula no tiene Escuela Dominical, Hora de Entrenamiento, Noche
de Visitación. Servicio de Oración a Media Semana, o cualquier otro de los
servio los formales que se incluyan en los calendarios de otras iglesias. En
lugar da esto, cada célula 1 lega a ser una comunidad verdadera, una
"unidad familiar extendida" para cristianos. Un grupo célula puro no ve
necesidad para otros programas. Sus necesidades Básicas son suplidas
en los grupos Pastorales. Agregar actividades a su vida disipa el enfoque
de los creyentes y viene a ser contra productivo. Hay límites a la actividad
dentro de un grupo Pastoral. Mientras que éste puede empezar sus
sesiones con un breve
tiempo de alabanza y adoración, este no es su propósito primario. Aunque
se use la biblia libremente en su estilo de vida, este no es un lugar para
estudio bíblico. Estas necesidades son cumplidas en un nivel diferente en
la vida de la iglesia, como veremos en los párrafos a continuación De este
modo. no es necesario para e 1,..(incompleto en el origínal al comenzar
pág,26)...deseo de ministrar a sus necesidades. El o ella sirven en un nivel
pastoral, interesándose por las necesidades de las ovejas. La actividad
primordial de un grupo Pastoral es la edificación mutua. Este ministerio
unido de todos es dirigí do por el Espíritu Santo edificado sobre enseñanza
recibí da en una asamblea de las ce lulas reunidas en una Congregación o
en una asamblea de Celebración.
Pastores Pastorean a Un Rebaño Un buen pastor es un revelador, no un
maestro. Los pastores deben ser capacitado res, faci1 i fado res. El los
pueden ser o no buenos maestros, consejeros o evange1istaa, pero deben
ser amadores. Ellos comparten sus vidas con transparencia con aquellos
en su grupo, orando siempre que
Cristo sea formado en una nueva manera dentro de cada vida. Ellos ven
tres tareas como sus funciones básicas: 1. Cada miembro de la célula
deberla aprender a ejercitar los dones espirituales. 2. Cada miembro de
la célula debería ser guiado a tener un corazón de siervo, edificando a
otros al ejercitar los dones espirituales. 3. Cada miembro de la célula
deberla ser equipado para ministrar a los incrédulos, y traerlos a una fe
personal en Jesucristo como Señor.
Los Pastores Guían a Cada Persona en su Jornada
Yo he escrito la Guía de Jornada para el Pastor y los Pastores Internos
para usar la con todos los miembros que inician. Esto ayuda a cada
creyente a graficar los pasos de instrucción necesarios para la jornada al
ministerio y alcance. En el primer año, el curso hace posible que la biblia
sea examinada de cubierta a cubierta y que el alcance sea experimentado
en dos niveles. (Esto está explicado más ampliamente en los capítulos
siguientes). La familia de Cristo funciona mejor cuando cada cristiano es
dirigido por alguno que ha caminado unos pasos más adelante y que al
mismo tiempo está interesado por otros que están unos pasos atrás. Esto
es una cadena de interés. De este modo, "discipulado" es reemplazado por
aprendizaje" por lo que cada miembro es responsable de alguien y
también responsabilidad para alguno, .Esta cadena de interés se Extiende
desde el Padre, por medio del Hijo, a los Pastores. Esta entonces se
extiende a través de los miembros de la célula a los creyentes más nuevos.
Es muy claro, verdad, que ser un Pastor yi no es para loa medio dedicados!
Es un estilo de vida de servicio... Esto implica permanecer en contacto
cercano con el Señor y el rebano. Células Proveen Comunidad Verdadera
Una vez, toda la .gente vivid en grupos familiares. Actualmente nosotros
vivimos entre vecinos que casi no conocemos, donde hay toda el as e de
creencias, hábitos y actitudes. En la iglesia célula se pone un fuerte
enfoque en el desarrollo de las relaciones. La gente llega ser responsable
por, y a cada uno. Ellos cantan, "iAtanos Juntos, Señor! Átanos juntos con
cuerdas que no puedan ser rotas; átanos juntos con amor", Hay un
profundo y vivo sentido de pertenencia mutuo en la iglesia célula. Eso sólo
existe cuando el grupo es suficientemente pequeño para que esta intimidad
tome lugar. Tocios comprenden que no están ah t s implemento para ellos
mismos o para su propia santificación, s i no para otros quienes tienen
corazones sedientos.. iYo no estoy hablando de la creación de grupos de
terapia psicológica! El punto de referencia de la iglesia célula no está en el
nivel emocional, sino sobre el nivel Espiritual. Estas personas se sirven
mutuamente, se edifican una a otra.
En contraste, la iglesia tradicional reúne sus miembros por filas en un
auditorio o salón de clase. Ellos cantan el mismo canto, ponen su dinero
en el mismo plato, toman notas sobre el mismo sermón. Sus clases de
estudio bíblico traen un sentido de amistad, pero no a la profundidad donde
la clase llega a enterarse que Bill y Betty tienen un matrimonio en 'agua
clara " . Hay formas i imitad as para que cada persona comparta dones
espirituales con otros. Con frecuencia, si miembros de una iglesia
tradicional crean grupos pequeños para oración o discipulado, ellos cierran
el grupo a la gente nueva. Las personas que se reúnen están allí para
recibir, no para alcanzar a otros. Esto no es verdad en una iglesia célula.
Cada célula sabe que debe multiplicarse en un cierto espacio de tiempo.
En Bous ton, por ejemplo, las ce lulas deberían multiplicarse en 22
semanas. i En Abidjan, el tiempo de multiplicación es cerca de 12
semanas! (Una de las razones es que el 80% de los jóvenes están
desempleados, lo cual les da muchas horas al día para enfocarse en su .
ministerio de grupos célula.) GRUPO PASTORAL GRUPO
SEPARADO O QUE COMPARTE Grupos Células Separados Comunican el
Evangelio Lo más ¡significativo, la iglesia célula comprende que ellos no
sólo comparten el evangelio - ¡ellos son la demostración viva de este! Para
ellos, "iglesia" nunca, nunca es una palabra para usarla en referencia a un
edificio o a actividades que toman lugar dentro de este. Los creyentes son
la iglesia, la hermosa Novia, e I Cuerpo que vive en unidad, las Piedras Vi
vas, los santos y reales Sacerdotes. El Evangelio está incorporado dentro
de ellos, no programas, servicios, o edificios. De este modo, sus grupos
células nunca son reuniones privadas.
Para comunicar más efectivamente el mensaje del Señorío de Cristo, una
"sub-célula" de un grupo célula es formada, 11 amad a Grupo Separado o
que comparte, En un capítulo posterior, la estructura de este subgrupo
será explicada a profundidad. Su propósito es llegar a ser un punto de
contacto con el "corazón duro' de incrédulos que totalmente no responden
a las reuniones de creyentes. Los temas en un grupo separado o que
comparte se enfocan en necesidades, problemas, intereses, pasa tiempos,
o inclinaciones de los incrédulos. Los cristianos en un grupo ce lula
separado o que comparte alcanzan a estas personas en su propio 'terreno'
y en sus propios términos. Yo he visto a una judía y a un estudiante árabe
ser llevados a Cristo por un mismo grupo y al mismo tiempo. Yo he visto a
homosexuales enfrentar su estilo de vida en un grupo que comparte, y a
una encantadora "hippie" con una mente aguda confesar su fe sentada
sobre el anaquel de una chimenea en un grupo. grupos Separados o que
comparten funcionan! Más frecuentemente que no, incrédulos migarán . . .
(falta un renglón en el original)... y como una comunidad ellos hablan en
una forma especial de El a través de su estilo de vida en comunidad. }Su
evangelismo está modelado por 1 de Corintios 14:24-25, el cual explica
cómo se supone que debe suceder la cosecha: cuando un incrédulo asiste
a un grupo célula y ve. La presencia del Espíritu Santo en medio del grupo,
...por todos es convencido o por todos es juzgado; lo oculto-de su corazón
se hace manifiesto; y así, Postrando se sobre el rostro, adorará a Dios.
Declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros.
Un grupo Pastoral tuvo visitantes por primera vez de un Grupo separado o
que comparte". Ellos no eran creyentes aún, pero habían desarrollado un
hambre por saber más acerca de Jesús. Uno era una mujer judía, el otro
era un hombre quien a diferencia del resto que venían informalmente,
vestía un traje y corbata. El era un banquero con un trasfondo católico y
no había atendido una iglesia en anos. El grupo compartió una comida
común. Uno de los hombres presentó brevemente algunas verdades
poderosas que había segado de su estudio bíblico. Una dama soltera y
madre trajo su grabadora con la mus ica de fondo de "Seguro estoy que la
presencia de 1 Señor está en este lugar," la cual ella canto al grupo. Su
voz prorrumpió con emoción mientras cantaba, y todos fueron llenos con un
sentir de la presencia de Cristo.
El grupo tomó un tiempo para familiarizarse con el hombre del traje y él con
ellos al compartir las "Quaker Quest ions." El compartió que había recibido
recientemente una nota de su esposa diciéndole que abandonaba su
matrimonio. ¡El estaba lastimado! Una encantadora y joven esposa
compartió con él como se habla, ofendido ella cuando su padre abandonó
su matrimonio teniendo ella sólo 16 años. Ella le habló de como su
relación y la de su madre con Cristo les había fortalecido durante ese
tiempo. El sintió que la edificación de Cristo vino a él a través de ella. El
pastor sugirió que el grupo se uniera alrededor del hombre y orara para que
Dios le trajera un profundo sentir de Su presencia. Varios oraron por él.
La célula entonces discutió otra pareja, no presente aquella noche. El
esposo había llamado. Su chevrolet había explotado el motor. Era la
octava semana que el buscaba trabajo, y no tenían el dinero para
arreglarlo. El explicó que su esposa estaba extremadamente herida para
asistir al grupo Pastoral. Alguien sugirió que los presentes tomaran una
ofrenda para ellos. Chequeras aparecier on, y unos momentos después el
total sumado era de $765. El grupo planeó alegremente cómo depositarían
ocultamente sus cheques a la cuenta de la pareja para que ellos no
supieran quien había dado el dinero. un soltero de veinticinco años tenía
que tomar la decisión de comprar una casa o permanecer en su
apartamento. Algunas de las personas mayores formularon algunas
preguntas penetrantes acerca de su presupuesto mensual. Ni uno le
aconsejó, pero él empezó a ver que escoger comprar una casa en ese
tiempo era imprudente. El agradeció al grupo por ayudarlo. Su padre
había muerto un año artes, y él explicó cómo extrañaba no poder hablar
con él sobre cosas como esta.
A casi una hora y media de tai compartimiento, el grupo se dividid en
parejas para orar- El Interno se sentó en las escaleras alfombradas con eí
inconverso donde ellos podían hablar sin interrupción. El dijo, '¿Oraremos
los dos, u oraré yo por ambos?" El inconverso dijo, "Tengo otra
sugerencia. ¿Orarlas tu por mí? Yo fui profundamente conmovido cuando
e 1 grupo oro por mí. Pero yo no sé cómo orar por mi mismo. Y por
primera vez en mi vida, oreo que sé porque la gente se acerca tanto a Dios.
Yo quiero acercarme a El. Ora para que aprenda cómo compartir con El."
El Interno probó más profundamente, El hombre carecía de entendimiento
de todas las verdades básicas del evangelio. Dios,.Jesús, Hombre,
Pecado, la Cruz. la Vida Intercambiada -todo esto era desconocido para él.
El necesitaba más que una presentación de 20 minutos del plan de
salvación. El necesitaba compartir lo que él ya entendía, y el Interno
necesitaba saber lo que él estaba torciendo cuando usaba palabras
cristianas. El valla más a Cristo que la recitación de un corto discurso. El
hombre necesitaba todo un tiempo a solas y juntos para que realmente
asentara su decisión por Cristo. El acordó apartar la noche siguiente para
este propósito. Ellos compartieron una comida para empezar la discusión
.Esta continuó por varias horas. ¿Comprende usted? ¡El "método" de
evangelismo en esa reunión fue la presencia del Señor, operando a través
de Su Novia! El fue convencido por todos; juzgado por todos; los secretos
de su corazón fueron manifestados; y literalmente él casi se postró cuando
los hombres oraron por él en esos escalones. ¡El habla descubierto que
ciertamente Dios estaba entre la gente de esa célula!
Una vez que usted ha experimentado tal vida del cuerpo, es agonía
regresar a un sofocado auditorio donde extraños comparten un servicio
formal, y ni siquiera uno susurra un saludo a aquel los que se sientan
alrededor de el los. ¿Como Se Diferencian Las Iglesias Célula De Las
Iglesias En Casa? Existe una diferencia distintiva entre la Iglesia en casa y
el movimiento del grupo célula. Las Iglesias en Casa tienden a reunir una
comunidad de 15 - 25 personas quienes se reúnen semanalmente.
Usualmente, cada Iglesia en Casa se sostiene sola. Ya sea que tal vez
ellos estén en contacto con iglesias en casas cercanas, usualmente ellos
no reconocen a otra estructura más allá de ellos mismos . Hay decenas de
miles de Iglesias en Casa alrededor del mundo. A causa de que no hay una
forma posible de estudiarlas, no hay un patrón que las describa. La mayor
parte del tiempo ellas crecen lentamente. Con frecuencia tal vez ellas no
crezcan más allá de su número original por años, no teniendo actividad
evangellstica agresiva. Ellas no i legan a ser un movimiento verdadero de
expansión de la iglesia. Tal vez es justo decir que algunos simplemente no
poseen una visión para alcanzar agresivamente a los no evangelizados, ya
sea en sus propias comunidades o fuera de ellas. ¡También sería injusto
decir que esta verdad se aplica a todas ellas Muchos de las personas mas
finas de Cristo son encontradas dentro del movimiento de la Iglesia en
Casa, Uno de sus escritores más populares es Dr.Robert Banks de
Canberra, Austral i a, quién ha escrito varios libros importantes, El y su
esposa Julia han escrito. La Iglesia en Casa. un tesoro absoluto de
información acerca de las Iglesias en casa. En contraste, la Iglesia célula
reconoce una extensa estructura para la vida de la iglesia. Una asamblea
compuesta de células quienes han trabajado bajo un 1Íder común y grupo
ministerial es la norma. Una buena manera de describir al grupo célula es
pensar en el cuerpo humano. Este está compuesto de muchas células,
pero ni una célula consideraría existir separada del resto. Hay vínculos de
amor entre todas las células en la Iglesia. Mas adelante, cada una de ellas
vive bajo la autoridad de una estructura la cual s ir ve a sus necesidades y
provee fuertes capacitadotes para ayudarlas. De este modo, el grupo
célula siempre intenta atraer al i neón ver so, siempre se interesa por la
capacitación de cada miembro para funcionar bajo el Señorío de Cristo.
Congregaciones
EVENTOS DE CAPACITACIÓN
"Retiros" combinado con compañerismo, comunión y estudio Bíblico
impartidos por hombres y mujeres con dones.
ACTIVIDADES EVAGELISTICASESPECIALES
Banquetes, fiestas, películas, proclamaciones, oradores, eventos
al aire libre, plantación de Nuevas Células.
CONGREGACIÓN
Grupos Pastorales
Grupos Pastorales
Grupos Pastorales
Grupos Pastorales
Grupos Pastorales
ADORACIÓN Y ALABANZA
Reuniones públicas, guiadas por Grupos Pastorales, cantos, testimonios,
actividades infantiles. Mensajes por el Ministerio de Grupos de Liderazgo.
PROYECTOS DE COMUNIDAD
Interés por los ancianos, sesiones ávidas para adolescentes en drogas,
asistencia a familias en crisis, etc.
ACCIÓN CRISTIANA
Desafió a Ordenanzas Ant i-Cristianas Locales. Trabajar Contra la
Pornografía, etc. Usualmente las células crecen de 7 a 8 personas a 12 o
15 en 4 o 6 meses. Ellos entonces se multiplican en dos células.
Conforme se incrementa el número de las células los dones espirituales del
cuerpo son manifestados, Aquellos que tienen el don de enseñar son
descubiertos. Aquellos que tienen el donde "predicar ,o cantar' son
reconocidos. Las células empiezan a formar congregaciones regionales,
quienes raramente cuentan con roas de 175 personas. De ellos mismos,
maestros y profetas salen para compartir la Palabra y exhortar, entrenar y
animar. De este modo, conforme crecen las células, muchas pequeñas
congregaciones serán formadas. No obstante, ellas no reemplazan las
células como, J. a parte mas significativa de la vida de la Iglesia. Por
ejemplo, uno nunca se une a una congregación; el único vínculo disponible
para su ministerio es unirse a una célula. En algunas iglesias célula, las
congregaciones tienen alabanza...(incompleto en el original, pág.29). Aquí
el anciano es como uno de los demás, pero amado y respetado por la
madurez espiritual la cual provee dirección para los siervos más Jóvenes.
Anter i o mente me referí a la Iglesia célula en el - Distrito St.Marys, al
oeste de Sydney. Les Scarborough ha visto crecer a algunas ce lulas a
varias congregaciones de células en 5 anos. El se reúne cada Martes por
la noche con los ano i anos y sus esposas quienes cuidan de las ce lulas
en cada congregación- Yo he asistido a algunas de estas reuniones
inolvidables. Este amado pastor se ha multiplicado asimismo siete veces.
El es muy amado por los hombrea quienes predican a esos pequeños
rebaños bajo su amorosa dirección. En contraste, la iglesia P.B.D-
encuentra difícil permitir a aquellos dentro de la membresía practicar los
dones pastorales por temor de .que el prestigio del pastor pudiera ser
minado, Con frecuencia el pastor celosamente vigila la función que tiene
deteniendo predicación significativa o instrucción de la membresía en
general. Después veremos a la sobre-estructura la cual existe para servir a
las células, las congregaciones, y la Celebración, y seremos introducidos a
un "Pastor de Zona". Con frecuencia él es un hombre dotado en las áreas
de consejería, administración, y evange1ismo, pero no en predicación o
instrucción. El es usualmente asignado a una congregación de células y
ministra entre ellas. En ningún sentido de la palabra el viene a ser un
"Señor Pastor" o un 'Pastor Mayor' del área de células y congregación que
el sirve. Su ministerio es orientación a la gente no orientación desde el
pulpito. El rol de la congregación varia ampliamente en las
iglesias célula alrededor del mundo. La Iglesia Bautista Comunidad de Fe
ha reunido a su membresía para una celebración con congregaciones
débilmente desarrolladas. ICHTHUS Comunión en Londres y la Iglesia
Bautista St.Marys en Sydney son ejemplos de congregaciones fuertemente.
desarrolladas. Al haber estudiado estas, pareciera que la visión de los
pastores modela la dirección más que cualquier otro factor.
Ya que todas las Iglesias Célula son verdaderamente movimientos que no
tienen limitaciones geográficas, las congregaciones son necesarias al
pasar los años. Dion Robert ha hecho muy buen uso de ellas para
aquellos que viven muy lejos para viajar convenientemente a los edificios
principales. Asimismo Yonggi Cho, quien tiene auditorios a muchas millas
de la Isla Yoido, donde él es visto por circuito cerrado de televisión.
Celebración Vida
EVENTOS DE ALABANZA
Guiado Por El Grupo De Alabanza Congregación
ACTIVIDADES EVANGELISTICAS ESPECIALES
Oradores Especiales, Conciertos, Congregación
Eventos Especiales y Banquetes.
TESTIMONIO DE LA PALABRA ' Congregación
Estudio por pastor(es).
Enfocando Verdades necesitadas por el Cuerpo.
Congregación
TESTIMONIO DEL CUERPO
Testimonios del Poder y Gracia de Dios.
Bautismo Público, Dedicación de Bebes. Congregación
TESTIMONIO DE LA ACTIVIDAD DEL ESPÍRITU
Invitaciones para Salvación, Sanidad, Liberación, CELEBRACIÓN
Ministerio de Oración Finalmente, hay ocasiones regulares cuando las
células se reúnen para una demostración de su vida juntas en una
celebración gigante. Estos son "eventos", no servicios y su prolongación
.no es de consecuencia. Tal vez ellos duren 2 aún 3 horas, con un receso
para un refrigerio. La música se enfoca en adoración a la Deidad. Hay
mucho cántico, con frecuencia mezclando himnos tradicionales con cantos
escritúrales. Una pantalla o un proyector en lo alto pueden desplegar las
palabras de los cantos; en algunos grupos, los himnarios son raramente
usados. Algunas veces no hay un líder de música; el punto céntrico es la
música ' proyectada en una pantalla. EL lugar está cargado de gozo.
Una hora completa de tal tiempo de alabanza no es extraño. Diferentes
tradiciones seleccionan diferentes tipos de música. Por ejemplo, en la
iglesia del Dr. Cho, la musicales totalmente "presbiteriana". Casi todas las
selecciones son himnos tradicionales. En mi última visita, el coro con
túnicas canta una hermosa selección del Mesías. La audiencia recita- el
'Credo de los Apóstoles extraño para una Iglesia Asambleas de Dios.
Testimonios pueden ser compartidos. Escrituras puede ser leídas
pertinentemente. El servicio puede incluir bautismo público de convertidos.
Una hora (i y sí estoy enseñando, mas!) de estudio bíblico sólido siempre
debe ser incluido, con el uso del proyector. Marcadores de visitantes
pueden estar presentes. En la conclusión el orador (usualmente el pastor o
anciano) invitará a aquellos que desean aceptar al Señor como Salvador, o
a quienes tienen una necesidad especial, a levantar sus mano a y les
ministran a ellos. La sala se convierte entonces en un lugar masivo de
consejería.
La mayoría de las iglesias célula deben expandirse. en dos, cuatro, aún en
siete servicios de Celebración para ministrar a toda la gente. Locales
alquilados como salas de baile de hoteles son con frecuencia usadas, pero
eventualmente no habrá local en la ciudad suficiente grande para contener
la gente. Para entonces, el número de miembros y la profundidad de su
compromiso hace posible el pagar en efectivo por la construcción de un
local cual serla usado para estas reuniones, servicios de oración de toda la
noche, eventos especiales de capacitación, etc.. ¿Por qué no Dividirse en.
Unidades Mas Pequeñas? Esta es una pregunta formulada frecuentemente
en mis seminario sobre iglesias célula. La contestación viene
rápidamente cuando usted examina el estado de "Iglesias Parroquial"
desarrollado por denominaciones. Todos ellos creen las mismas doctrinas
y practican la vida de iglesia entre lazados, uno al otro. Aunque, su
crecimiento es -errático. Esto es causado por los diferentes estilos de •
liderazgo. Al pastor de una iglesia le gusta aconsejar pero no enseña muy
bien. Otro pastor es evangelistico pero no alimenta las ovejas. Un tercer
pastor es solo un patente haragán, mientras que el cuarto no puede
administrar muy b i en. Un director de personal me dijo una vez que so lo
pocas personas tienen un "botón automático" cuando se levantan por la
mañana; la mayoría de la raza humana produce mejor cuando son
supervisadas. Una iglesia célula efectiva debe ser un equipo de esfuerzo.
En casi todas ellas que yo he visitado, ellas tienen otro ingrediente
importante; un líder verdaderamente ungido. Muchos pastores son buenos
administradores y predicadores, pero ellos no tienen una unción, una visión
dada por Dios que causa a otros que estén encendidos en fuego por Cristo
en un modo especial. Cuando hay un líder ungido y un Equipo Ministerial
dedicado, sirviendo con él, honrando la combinación de Pablo el Pastor.
Maestro, Evangelista, Profeta y Apóstol, hay mucho lugar para que otros
sirvan dentro de la estructuras que forman. Pequeñas iglesias las cuales
nunc a crecen mas de 250 - 300 carecen simplemente de la profundidad de
visión y liderazgo que una iglesia célula tiene a nivel regional o de abarcar
toda la ciudad.
Sin embargo, hay lugar en cualquier ciudad para más de un movimiento de
grupo célula. En una ocasión yo estaba conversando con el Dr.Cho en su
oficina en Seúl y él me dijo, "Yo he estado estudiando nuestros Pastores de
Zona. Yo tengo dos de ellos que voy a auspiciar para empezar una obra
como la nuestra. Les daré 5,000 miembros y $50,000 dólares para
empezar su trabajo. Yo los conozco a ellos lo suficiente para saber que
pueden éxitos amenté 1 levar nuestro patrón'. Como un profesor de plantar
iglesias, i Eso hizo agua en mi boca!
EVANGELISMO CÉLULA
Como la ilustración de la pg.213 indica, .alcanzar al incrédulo es tan
importante a la vida del grupo Pastoral efectivamente para la edificación,
El verdadero discipulado o crecimiento espiritual no ocurrirá entre los
cristianos que no están involucrados en el ministerio al mundo
quebrantado. Ya que la vida Cristina es cautivada, no enseñada, imagínese
el impacto hecho en el medio ambiente donde aún los cristianos más
nuevos están alcanzando a otros. En una iglesia tradicional, es muy difícil
que un recién convertido observe a otros envueltos en evangelismo. En un
grupo célula, el enfoque es puesto en el crecimiento personal con un
motivo__, ¡ganar al perdido! La forma de evangelismo usada es
significativamente diferente a los estilos contemporáneos de 1
compartimiento de la fe. Es muy importante comprender el contraste antes
de proceder adelante con nuestro estudio de la Iglesia Célula. Verdaderas
Iglesias Célula Evitan Patrones De Evangelismo Impersonal o ya he
compartido mí profundo interés respecto a la Estrategia de evangelismo
dentro de las estructuras de,, la iglesia tradicional. Piense acerca de este
hecho: los métodos de evangelismo han cambiado muy poco n los últimos
cincuenta años. Denominaciones conocidas por ser evangélicas (i
naturalmente muchas no lo son') reportan firmemente decadencia de
cosecha. ¿Por cuánto tiempo continuaremos haciendo lo que no trabaja
antes de admitir que tenemos un problema?
En mi libro Iglesia Futura, Os Guiness nos recuerda un viejo proverbio
Chino: "Nunca le preguntas a un pescado como es el agua ." i S i quiere
comprender la limitación de métodos de evangelismo usados en iglesias
tradicionales, no hables con un evangelista o con los instructores de
programas de evangelismo comeré talmente vendidos' Hable al pagano no
alcanzado. Sálgase de la pecera y háblele a aquellos que la iglesia
tradicional no ha tocado. Usted aprenderá rápidamente un hecho
importante; la. estrategia de evangelismo de la iglesia tradicional está
totalmente fuera de moda con nuestra sociedad, Este continua asumiendo
que cada uno en América tiene un sistema de creencia similar al
conservado por nosotros los evangélicos. Considere los problemas que
causamos nosotros por el uso incomunicativo e insensible de métodos de
evangelismo personal que están siendo usados actualmente. Una guía
popular en cuestión demuestra el asunto claramente: "Sí usted muriera
hoy, y Dios le dijera .'¿Por qué te dejaría entrar a mi cielo?" ¿Cuál sería tu
repuesta?" Yo no critico esa pregunta; yo mismo la uso frecuentemente .
Es apropiada usarla con la gente "como nosotros"__las personas que
asisten a los servicios de la iglesia tradicional los domingos por la mañana.
Algunas veces yo la uso con algún extraño en un avión. Como otros, yo
también he visto a extraños aceptar a Cristo en el acto. Pero yo siempre,
siempre uso esa pregunta solo cuando estoy seguro de que esto hablando
con un corazón escudriñador diestro en verdades bíblicas y abierto a las
buenas nuevas de Dios. Es el colmo de lo absurdo asumir que todo los
inconversos encuentran relevante esta pregunta. "Si tu fueras' a morir
hoy...?" Decenas de incrédulos no creen en la vida después de la muerte.
¡La pregunta asume demasiado! "Si tu fueras a morir hoy...y Dios..." ¿Qué
piensa esta persona cuando usted menciona la palabra "Dios"?
Alcohólicos Anónimos ha reconocido por años las amplias variaciones en el
modo que la palabra "Dios' es usada en América. Ellos abordan el
problema refiriéndose a El como "su poder supremo", como usted escoja
definirlo a él . Como Cristiano yo me opongo fuertemente a su definición.
El hombre no tiene la libertad de definir a "Dios" por facultad personal. No
obstante, en Una sociedad pluralística mi definición de Dios no es
necesariamente entendida por otros-. Nos estamos engañando a nosotros
mismos cuando usamos la palabra "Dios" y pensamos que cada oyente lo
definirá a El como Jehová nuestro amado Padre quien ha enviado a Su Hijo
para redimirnos de nuestro pecado.
Yo estaba en un grupo "de Compañerismo con una cantidad de estudiantes
que asistían la Universidad de Carolina del Sur. Entre ellos se encontraba
una joven japonesa recién llegada a los Estados Unidos. Nosotros
estábamos compartiendo las Preguntas de Amistad" para Romper el Hielo.
La pregunta final formulaba "¿Cuándo vino a ser Dios más que una palabra
para ti. ?" Ella no pudo comprender la pregunta. Un fino Japonés cristiano
en el grupo se introdujo en su lengua materna y explica la pregunta. ¡Yo
nunca olvidaré su repuesta!. Ella cerró s ojos, moviendo su cabeza y sus
manos de la do a lado. a fue su Tía de decir, "Yo no tengo nada sobre
este t en m i mar.'; de referencias." ...y Dios...diría . ¿Decir?" , Habla
Dios a los mortales? A nosotros. Dios es personal: El habla a nosotros.
Millones entienden a Dios como una fuerza impersonal dentro de ;-m
universo impersonal. La idea de que El se comunica no es creída p'." *
ellos. ...¿Por qué te permitiría 'mirar a mi cielo?" Afirmaciones teológicas:
hay u; el o, hay un infierno, hay un juicio. Puedo decirles por •? de
diálogo con incrédulos que miles de ellos no comparten -. -'unas de estas
afirmaciones particular mente que hay un juicio final y un infierno eterno
Repito: Yo estoy en completo acuerdo con el uso de esa pregunta con
aquellos que están viviendo dentro de una-orientación cristiana,
indudablemente con todo aquel que esta buscando paz y esta abierto para
escuchar. Pero es muy necio acercarse con esta pregunta a una persona
secular que no conoce ni comparte nuestra orientación cristiana, esto debe
ser obvio. Para hablarle a un de sea conocido de un Dios y un Cristo que
el no comprende y pensar que en 20 minutos de una explicación
memorizada, sin discusión previa va a despertar un deseo en esa persona
para convertirse en creyente, esto es absurdo.
.¿Aceptaría usted casarse con alguien de esa manera? ¿O,
comprometerías tu vida con anticipación a toda una vida de amistad con un
extraño? Entonces, por qué creemos que incrédulos desorientados
responderán en grandes multitudes de esta forma? No obstante, esta
técnica continúa siendo el "patrón" formal y elemental de evangelismo en
iglesias tradicionales. Esta permanece porque nosotros absurdamente
mantenemos la falsa idea que todas las personas inconversas creen como
nosotros.
En tanto que permanezcamos en la iglesia tradicional y busquemos
evangelizar solo a la gente "como nosotros", este método no presenta
problema. ¡Sin embargo, las iglesias ce lulas están comprometidas a tocar
a los inconversos, y ellos tienen un gran problema con el uso de esta
técnica!. ¿Qué Acerca De La Vida ANTES De La Muerte? ¿Ha usted
pensado alguna vez por qué la primera pregunta al incrédulo tiene que
saltar de aquí y ahora a la vida después de la muerte? ¿Por qué nuestra
oferta del evangelio tiene que empezar con la -vida después de la muerte?
Esto es porque lo que tenemos que ofrecer al nuevo convertido en esta
vida es un poco embarazoso para nosotros, Eso no es real- mente verdad
si la Novia de Cristo es lo que ésta debe ser. El enfoque de Jesús fue en el
aquí, no solo en el futuro. Su interés era por aquellos quienes son ahora
pobres ciegos, aprisionados, y menospreciados. ¡Si somos Su cuerpo para
realizar Su obra. Su poder deberla estar fluyendo a través de nosotros para
hacer ésta vida nueva ahora mismo! Vea el dorso de cualquiera de los
folletos o mensuales de evangelismo. Después de la oración de
compromiso en el Interior del dorso, entonces ellos sugieren al convertido
que busque una iglesia con un buen estudio bíblico y unirse a ella. Parece
que nosotros estamos un poco avergonzados de lo que tenemos que
recomendarle a ellos entre el tomento de la conversión y la Segunda
Venida. Donde la vida del cuerpo no existe, la iglesia no es una parte del
mensaje del evangelio: es una afeitadora. Una Iglesia Pura Tiene Un
Mensaje Evangelístico Puro En la iglesia célula, nosotros tenemos el rico
tesoro de La vida de Cristo incorporada en el aquí y ahora. Es muy
precioso que un hombre de nuestra congregación en Houston
acostumbraba regularmente volar a California o a Nueva Cork para
reunirse con su célula, retornando la mañana siguiente a sus tareas que él
había dejado sin terminar. De este modo, la oferta de Salvación del Grupo
Célula evangelista es: '¿Te gustaría experimentar el enganche de lo que
Cristo ha reservado para ti en la eternidad? Tú puedes empezar a
hacerlo... i ahora mismo! Tú puedes entrar al reino del amor de Dios y
descubrir como es Su Familia en este mismo minuto. ¡Esto es asombroso'"
una vida propia de iglesia abre dimensiones de evangelismo no conocidas
por estructuras de la iglesia tradicional. La oportunidad de conocer primero
a un incrédulo en profundidad abre el camino para que el mensaje de
Cristo sea insertado como un valor, no sólo como un pedazo de
información. Poco a poco en el grupo que comparte y en - tiempos
personales juntos, el incrédulo empieza a comprender el gozo de una vida
en Cristo. El o ella se empiezan a ... cuestionar al cristiano acerca de la
verdad espiritual, y el fluir de la realidad empieza. Esto continúa a través
de ambas cosas, discusión y observación. Unas de mis frases favoritas que
uso en las ultimas etapas cuando un incrédulo viene a Cristo es, "¿Bill,
conociendo todo lo que has venido a conocer acerca de la vida en Cristo, y
considerando todo lo que ya has aceptado como verdad, ¿te es posible
retornar y alejarte de El?" Un querido judío converso me dijo que sintió
como si yo le había golpeado en el pecho cuando formulé esa pregunta. El
pensó Por un momento y dijo, "Cuando usted lo expone de ese modo, yo
veo que estoy cautivo y no hay escape. En vez de darle a él una
"presentación enlatada", yo le pregunté a él, "Bien. Empecemos con Dios.
¿Qué crees acerca de El?" Conforme conversamos a través de todas las
verdades bíblicas las cuales son fundamentales para la experiencia de la
conversión, continuamos el diálogo. Este no era el tiempo para una
lectura. Este era un tiempo para luchar juntos para encontrar los pedazos
que estaban y los que no estaban colocados en su entendimiento. Cuando
terminamos i encontramos que habíamos viajado juntos a ia cruz. Yo dije,
Marvin, tus últimos pasos debes de darlos por tí mismo. Yo oraré mientras
te acercas a tu Señor e intercambias tu vida presente por Su eterna. ¡El
ahora te habitará y Su Espíritu Santo te bautizará a Su Cuerpo! Cuando tu
regreses de la cruz, ya no seremos mas amigos, j Eternamente seremos
hermanos de sangre!" Dos Clases Generales de Incrédulos Las escrituras
se refieren a "los que están lejos, y a aquel los que están cerca."
Incrédulos que están "lejos" no tienen ninguna comprensión del mensaje
del evangelio. Incrédulos que están "cerca" están enterados de la verdad
de Dios como lo comparte la escritura, y serán encontrados 1 leñando las
tarjetas de invitados en las celebraciones o congregaciones. Ellos son dos
grupos distintos, y deben ser ministrados claramente en modos diferentes.
Su conocimiento previo, o carencia de el, es la clave para clasificarlos en
una de estas dos categorías. Por ejemplo, un incrédulo podría decir, "yo
creo que toda la gente quien es sincera llegará al cielo. Budistas,
Bautistas, todos". La siguiente descripción está citada de Tocar Puertas,
Abrir Corazones, el manual de capacitación para entrenar aquellos en el
grupo Pastoral quienes están aprendiendo a trabajar con incrédulos de
"Núcleo Suave". Dos tipos de incrédulos: exactamente - idos tipos! Más
adelante, los subdividir estos otra vez en tres escalas de tipo "A's" y dos
escalas de tipo "B ' s " . Primero, aprendamos de los tipos "A" y "B"... Tipo
"A" Incrédulos: La Gente, "Como Nosotros" Fácilmente Alcanzados 1. El
los han atendido una reunión de Celebración o Congregación, y le han sido
referidos a usted a causa de que el los firmaron una tarjeta de visitantes. 2.
Ellos ya creen en Dios, aceptan la Biblia, entienden que Jesús es el Hijo de
Dios, y están enterados de algunos datos bíblicos (como la muerte de
Jesús en la Cruz). 3. Tal vez ellos ya tienen membresía en alguna iglesia,
pero están inactivos__quizás lo han sido por algunos anos. 4. Ellos están
buscando algo, y en su búsqueda-han venido a nuestra congregación. 5.
Tal vez ellos no tienen todas las "piezas del rompecabezas" en su lugar en
lo que concierne al cono- cimiento Cristiano. 6. Estudio bíblico, y
explicación del plan de Salvación, son actividades apropiadas para
compartir con ellos. ¡...esta gente es alcanzada a través de visitación ! Tipo
"B" Incrédulos; Gente "Escondida" Necesita Cultivarse.
1. Ellos atienden raramente una Iglesia; no tienen deseos de hacerlo.
2. Tal vez ellos no creen en Dios, no aceptan la Biblia, no entienden a
Jesús como el Hijo de Dios, y tienen muy poco conocimiento de verdades
bíblicas.
3. Ellos no tienen una membresía activa en alguna Iglesia.
4. Ellos no están buscando el propósito de Dios para sus vidas, y no
tienen intención de visitar las actividades de la Iglesia.
5. Ellos tienen muy pocas "piezas del rompecabezas" en su lugar en lo
que concierne al conocimiento Cristiano.
6. Estudio bíblico o discusión del Plan de Salvación no son actividades
apropiadas de hacer con ellos en el principio. Debe haber primero un
tiempo para desarrollar re la clones__exponiendo los a la real i dad de
Cristo en nuestras vidas. ...estas personas son alcanzadas a través de
Grupos Distribuidos. (o de Compartir o de Compañ{erismo). Esta Pirámide
Que Esta Adelante Ilustra El Tipo "A" y el Tipo "B" Aquellos que pertenecen
al Tipo "A" están abiertos al mensaje que compartirnos. un Nuevo
Testamento NIV especial h sido preparado para proveer un instrumental
"estudio programado" de un estudio Bíblico uno a uno en el que el
incrédulo "llena los espacios". Este es usado por la persona quien ha
visitado a él o a ella, y ha desarrollado una relación personal como él
fundamento de un compartir' estrecho. En la cúspide de la pirámide, la
persona está-
lista para hacer un compromiso, y el miembro del grupo célula está
entrenado para ayudar en este maravilloso momento. El progreso hacia
Cristo es más lento con Incrédulos del Tipo "B". Paciencia y ministración
continua a través de la vida del Grupo que Comparte sacará a muchos de
su ceguera espiritual y los guiará a la realidad del amor de Cristo. (Cuadro
de la Pirámide) "Grupos Al Blanco " Alcanzan Diferentes Segmentos. No
obstante el blanco de incrédulos causará que muchos Grupos que
Comparten tomen diferentes accesos para sus ministerios. "Grupos Ai
Blanco" se dividen en dos tipos: aquellos que atraen a incrédulos quienes
están en crisis o luchando con problemas profundos, y aquellos quien están
abiertos a una relación basada en un interés común. Debe de
haber un balance entre el fomentador de estos tipos . Si esto no es hecho,
una Iglesia puede colectar un grupo grande de gente quebrantada quien
creará una "Unidad Mezclada" fuera de la célula. Yo he visto a células
desbordarse al atraer gente realmente enferma, solo para encontrarse
abrumados por las necesidades las cuales excedían a la capacidad de sus
miembros. En adición, yo tengo algunas cicatriz es de batallas personales
a causa de horas derramadas en vidas quebrantadas quienes finalmente
fueron sanados__y después "abandonaron a nuestro hospital grupo" para ir
a una Iglesia de "gente normal". Nunca olvidaré a una dama maestra de
escuela quien vino a nosotros de una relación ilícita con un co n un hombre
casado. Su hija estaba en drogas y sexo, y ella era un caso. Después de
algunos meses de estar Juntos en la misma célula, repentinamente ella se
unió a una gran Iglesia con un grupo muy bonito de solteros__y nunca se
preocupó de despedirse . Yo fui a visitarla y le pregunté por qué nos hab ía
abandonado de ese modo. Ella dijo, "Ralph, •yo sabía que ustedes querían
que yo fuera sanada, y abandonar el grupo fue mí último paso en esa
dirección. Yo los amo mucho a todos, y ahora puedo pertenecer a un
grupo donde todo están sanos. " Eso sucedió años atrás, y causó que
nosotros volviéramos a meditar en nuestro proceso de acercamiento en
general. Por esa razón, un grupo Pastoral no debería tener más de dos
personas en crisis. El Pastor debe guiar al ministerio de evangelísmo del
Grupo que Comparte en este asunto, - evaluar cu i dados amenté la fuerza
espiritual del equipo antes de animarlos a trabajar con grupos al blanco
emocionalmente fragmentados. Al yo escribir este libro, la Iglesia Bautista
Comunidad de Fe está preparando lanzar una cantidad de grupos al
blanco, relacionados con el matrimonio, preparación para el matrimonio,
tennis, fotografía, excursionistas, gente solitaria, preparación para entrar a
entrenamiento mi 1itar, desarrollo de personal i dad, y muchos más. Esto
son los "sistemas de echar raíces" los cuales penetran el mundo de los
incrédulos. Los Grupos que Comparten pueden enfocarse en cualquier
dirección que los miembros deseen, haciendo estos "puntos de contacto
en la comunidad. (Incompleto en el original)...El los incluyeron en sus
"Grupos de Compartir" un grupo para padres con niños retardados, un
grupo para adolescentes que manejan motocicletas, "H.O.P.E." (Helping
Others Practico English)- Ayudando a otros a practicar inglés, otro grupo
para divorciados, etc. Dos veces al año tuvimos una feria de , contacto
("Touch Fai r") un domingo por la mañana. _Cada célula establece una
caseta explicando el blanco de su ministerio animando a nuevas células a
que se unan en su alcance. La feria estaba completa con 'pizza' y
actividades para nuestros niños, La atmósfera de alcance penetró a la
Iglesia completa, y los grupos al blanco eran la clave (o
llave) para este espíritu. iEn 1987, el mercado laboral de Houston se
derrumbó con un sonido resonante! Ricos y pobres se encontraron asi
mismos desempleados, y más de una persona cometió suicidio. En tanto
que la economía se precipitaba a la ruina y miles de hogares fueron
hipotecados, yo desarrollé "Grupos de Levantamiento". Usando la
audiencia radial colectiva, yo reuní 1.19 oyentes desempleados en un salón
provisto gratis por un hotel local y los entrené. Televisión gratis y él
periódico, informaron a ía ciudad, y en un mes teníamos sobre mil
personas en el ministerio grupo al blanco de 10 semanas. Cantidades
fueron ganadas a Cristo y conducidas a Iglesias cercanas. Las
oportunidades de penetrar al mundo perdido no tienen fin, Cada célula
puede encontrar su blanco, y el crecimiento será automático. tíratelo:
nuestro Señor será agradado! El incrédulo Tipo "A" viene a una
Celebración. El miembro de una célula, usando Tocando Puertas,
Partiendo Corazones, ha s ido entrenado para hacer contacto a favor de la
célula. Se desarrolla una relación especial entre el visitante y el visitado.
En un modo propio, un amigo pregunta a otro amigo acerca de su relación
con el Señor. La persona comparte que el asunto nunca ha sido
establecido. usando Jn.3:i6 y un simple diseño hecho en el dorso de un
tapete en un restaurante, una discusión de dos modos toma lugar respecto
al significado de convertirse en un creyente. El solicitante comprende
completamente lo que significa declarar a Cristo. El empieza
inmediatamente a madurar a través de la asistencia al Grupo Pastoral. La
familia de este nuevo converso, junto con amigos y contactos de negocios,
es su oikos. El miembro de la célula quién lo llevo a Cristo conoce a casi
todos ellos introducidos por el nuevo converso y por consiguiente aceptado
en el
"círculo interno" de su grupo. Siguiendo el principio de Lucas 10:1-7, ellos
buscan a otros quienes están buscando la paz que Cristo trae. Empieza
una cadena oíkoa de conversiones. La "Estrategia Oikos' es edificada
sobre algunos conceptos importantes que Jesús dio a los setenta y dos
discípulos antes que los enviará a predicar ei evangelio en Lucas 10:1-9.
Examinemos esto punto por punto; Después de estas cosas, designó Él
Señor también a otros setenta y dos, a quienes envió de dos en dos
delante de El a toda ciudad y lugar a donde él había de ir, Y les decía; La
mies a. la verdad es mucha, más los obreros son pocos; por tanto, rogad al
Señor de la mies que envíe obreros a su míes.. Treinta y seis equipos de
dos vn a penetrar un área ignorada por los líderes religiosos de Jerusalén.
Cuando cada par encontraba a una persona local, ahí serían tres__ el lugar
de comienzo para una comunidad. Nuestro Señor no describe un cuadro
rosado. El dice; Id; he aquí yo os envío como corderos en medio de lobos.
No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado, y a nadie saludéis por el camino.
¿Corderos en medio de lobos? i Esa es una forma segura de ser rasgado
en pedazos a menos que usted tenga la certeza de que el Pastor esta allí
para protegerlo! Ellos tampoco necesitan dinero o ropa n.i calzado. Ellos
deben de depender totalmente del Pastor por ambas cosas protección y
sobre vivencia. ¿Puede usted imaginarse lo que tal dedicación tan
completa hace a un siervo del Señor? ¿Puede usted imaginarse lo que tal
compromiso significó para aquellos en Perea quienes conocían a esta
gente? En cualquier oikos donde entréis primeramente decid; "Paz sea a
este oikos". Y si hubiera allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre
él; y si no, se volverá a nosotros. Aquí está la estrategia. Ellos deben
viajar a un territorio nuevo donde no tienen contactos previos. Ellos deben
encontrar a una persona quien los invite a su oikos. ¡Ellos deben
especializarse en penetrar oikos! No se hace ninguna sugerencia de su
función de "evangelismo personal". Este punto debe ser considerado; su
paz debe ser ofrecida no sólo a la primer persona que ellos encuentren
quien pertenezca a este oikos, sino a toda persona dentro de el. Ellos
&stán "pescando" a un tipo especial de persona, llamada "un hombre de
paz".
1. Howard Marshall explica estos detalles: ...la palabra "paz" ya no .es una
formalidad vacía sino que se refiere a la paz la cual está asociada con la
venida de la Salvación de Dios...Lucas habla de la • presencia en ella de un
'hijo de paz' ... Un 'hijo de paz' es un ejemplo de un idioma encontrado en
el Clásico y Helenista Griego... El relato no se refiere a encontrar una casa
en la cual ya hay discípulos, sino para ofrecer Salvación a aquellos que
están dispuestos .a recibirla ...Tal persona recibirá la bendición ofrecida.
Cadenas de conversiones cilios' suceden todo el tiempo. Del mismo modo
que el oikos puede atacar al nuevo creyente, hay muchas más ocasiones
en que lo opuesto toma lugar. Yo he observado estos medios de
conversiones a través de mis anos de pastorear. Primero, una esposa o un
niño es convertido, entonces otros de la familia, y finalmente el esposo. En
Singapur, yo quedé fase i nado al hablar con la primera generación de
conversos acerca de la propagación del evangelio a su árbol genealógico.
De crítica o persecución obstinada., cantidades me han revelado de su
persistencia hasta que otros miembros también conocieran a Cristo.
¡Este principio de la cosecha no debe ser ignorado mas) El contacto inicial
con alguien debe ser visto primero como una credencial para conocer un
oikos de gente, para vivir en su comunidad de vida, y para encontrar o
conocer la persona el a ve quien está dispuesta a recibir la paz de la
Salvación. De este modo, el alcance del grupo célula es visto siempre venir
de la familia de fe a aquellas familias quienes viven sin esperanza. Por
esta razón, la penetración debe ser hecha a lo menos por dos creyentes
del grupo Pastoral. Juntos, ellos modelan el amor y comunión la cual los
une uno al otro a través de sus experiencias oiko dome o que ellos han
tenido en las semanas previas. Esto es traer literal mente el Reino de Dios
al reino de satanás. Y posad en aque1 la .misma casa, comiendo y
bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No paséis
de casa en casa oikos en oikos]. En cualquier ciudad donde entréis, y os
reciban, comed lo que os pongan delante; y sanad a los enfermos que en él
haya, y decidles: "Se ha acercado a vosotros el Re i no de Dios". El estilo
de vida del creyente está establecida para nosotros en este pasaje. Al
establearse contacto con los incrédulos Tipo "A" la penetración debería ser
gradualmente a todo el grupo oikos.
¡EQUIPANDO A TODOS LOS MINISTERIOS!
"Perfeccionar a los santos para la obra del ministerio" es una f rase con un
sonido agradable, pero puede ser una pesadilla real implementarlo en una
sociedad moderna. La presión del tiempo sobre los cristianos urbanos
excede todo lo experimentado por los creyentes del primer siglo. Con
mucha gente teniendo que trabajar once o doce horas aL día, ¿Cómo se
puede esperar que sean activos en su grupo Pastoral, pasar tiempo con
incrédulos, y simultáneamente dedicar tardes para asistir a clases de
discipulado? Cuando Lawrenoe Khong de Singapur me pidió atacar el
problema en la Iglesia Bautista Comunidad de Fe, estable o irnos el patrón
de capacitación trazado en este capítulo. Nuestro objetivo es tener un plan
comprensivo que empiece a cuando un incrédulo recibe a Cristo, y termina
cuando Pastor dé Zona de tiempo completo es entrenado. Este empezará
a ser implementado en 1991. y debería estar completamente instalado
para el fin de 1992. Yo lo comparto aquí con el deseo de que otros puedan
ser beneficiados por nuestro experimento, compartiendo su experiencia en
retorno. Se Requiere Una Taxonomía viene de dos palabras Griegas:
Taxis, "orden", y norma, "distribuir". Un taxonomista diría, "Si usted va a
hablar acerca de C y D, será necesario introducir primero 'A' y entonces
,'B'. De otro modo, el estudiante no sabrá de que está usted hablando.
Suena lógico, ¿verdad? Le sorprendería a usted saber que a mi
conocimiento todos los cursos de Escuela Dominical usados actualmente
han sido desarrollados sin considerar una taxonomía. En 1970 nuestro
recién formado grupo 'Pastoral se enteró de este sorprendente asunto por
medio de discusiones con W.O.Howse en la Directiva de Escuela Dominical
Bautista en Nashville, Nosotros nos pus irnos en contacto con cada editor
de literatura de Escuela Dominical denominacional e inter-denominacional.
Nosotros preguntarnos , '¿Si nosotros entrenamos a gente usando su
literatura, nosotros querernos saber si a ellos se se les ha dado "A" antes
de que ellos sean introducidos a "B". Nosotros queremos un curso que
lleve a un niño y lo ponga en una jornada que fiel mente le mostrará corno
promover el desarrollo conforme a un ministerio al graduarse de
departamento a departamento, hasta que él es un Cristiano adulto. Hace
eso su literatura? Ninguna califico. La mayoría de los editores nunca han
siquiera pensado seria- mente acerca del asunto, De este modo, el único
"entrena-miento" en el P.B.D. Escuela Dominical es una confusa
combinación de materiales. La Iglesia local lo hace peor al comprar una
poca literatura aquí, otra literatura allá. Pocos obreros Cristianos se han
preocupado por la falta de taxonomía en lo que está siendo usado en sus
estructura de entrenamiento. Imagínese a un niño siendo introducido a la
muerte de Jesús en la cruz sin saber primero como El es Dios, y sin
entender el significado de la palabra "pecado". ^ Imagínese a una persona
buscando conocer la voluntad de Dios quien nunca ha sido enseñada a oír
a Dios hablar. Imagínese a un creyente .buscando edificar a un compañero
Crist iano con poco o ningún conocimiento de los dones espirituales. Esto
no es difícil de imaginar: esto está tomando lugar en todo nuestro alrededor
todo el tiempo.
¿Cuáles Deberían Ser Las Primeras Cosas Que Un Cristiano Nuevo
Comprende?
Esa pregunta me incomodo por años. La aguas templada "Miembros
Nuevos de la Clase de Orientación" de la Iglesia P.B.D. estaba sólidamente
basada sobre necesidades del nuevo converso. Yo pasé muchos anos
tratando de comprender lo que era necesario, y finalmente escribí el
'Apresto De Sobre vivencia para los Cristianos Nuevos'. Sobre dos
millones de copias de éste han sido vendidas y esta probablemente en
cincuenta idiomas extranjeros. ¡Este suple una necesidad* No obstante,
este no suple la necesidad del grupo Pastoral y por esta razón estaré
creando 'El Arribo del Apresto para Cristianos Nuevos' para uso exclusivo
en los grupos Pastorales. Varios términos serán expuestos en esta nueva
publicación para que el creyente nuevo sea propiamente orientado a vivir
como un creyente. Naturalmente, muchos de los áreas cubiertas en el libro
original permanecerán, pero el área completa de la vida incorporada en
Cristo debe ser desarrollada:
1-. Usted ha recibí do dos bautismos espirituales en el momento de su
conversión; bautismo a Cristo, y bautismo al Cuerpo de Cristo (Ro.6:3, I
Co.12:13, Gá.3:27).
2. Su sistema de valores ha sido totalmente modelado sin la mente de
Cristo influenciándolo. La mayoría de sus valores deben ser radicalmente
cambiados, o por lo menos revisados, al entrar usted a su nueva vida.
3. La Biblia es la fuente para la reestructura de sus valores. Durante este
primer año de su vida Cristiana, usted será ayudado a repasar su contenido
de principio a fin, usando Cubriendo la Biblia, el cual no solo le da a usted
una 'sobrevista" de todos los 66 libros, sino que también se enfoca en
evaluar su sistema de valores.
4. Su vida en el Cuero de Cristo es muy preciosa. Ese Cuerpo está
compuesto de células que nosotros Llamamos grupos Pastorales. Su
madurez a la vida Cristiana depende de su participación en uno de ellos.
Usted no puede crecer en una aspiradora. Cristo viene a usted a través de
tus hermanos en Su familia.
5. La comprensión de cómo fluye Cristo a través de otros a usted, y de
cómo El fluye a otros a través de usted, implica su uso de los dones
espirituales. Usted necesita entenderlos a ellos y cómo ellos son usados
para edificar a otros.
La siguiente estructura de capacitación ha sido desarrollada con una
taxonomía en mente. Esta empieza con el momento de la conversión.
Esta asume que el verdadero crecimiento sólo puede suceder viviendo en
una 'Comunidad Cristiana Básica". Consecuentemente, ést a anticipa el
compromiso total del Cristiano a un grupo Pastoral. Esta busca fortalecer
los grupos Pastoral es no en competenc ia con ellos por medio de
compromisos de tiempo innecesarios. Los creyentes necesitan ser
capacitados en dos áreas: Conocimiento bíblico y habilidades ministeriales,
guiándolos hacia el ministerio por medio de la vida del grupo Pastoral. Los
materiales han sido, y están siendo desarrollados, con
una taxonomía en mente.
No Se Requieren Salones De Clase
Un grupo Pastoral debe capacitar a los creyentes como parte de la vida del
grupo Pastoral. Con pocas excepciones, el ministerio de capacitación de
un grupo Pastoral no debería utilizar salones de clase. Entrenamiento en
salones de clase tampoco exámenes, ni pantallas de gente para determinar
cómo las lecturas han cambiado los sistemas de valores personales.
Exámenes en salones de clase sólo descubren cuan bien el material del
tópico ha sido recordado. AbaJo del nivel del Pastor de Zona interno, eí
diseño tradicional de lecturas debería ser reemplazadas con relaciones "De
internos de Capacitación.
¿Cómo Aprende La Gente?
¡Debemos tomar completa consideración del m-odo cómo aprende la
gente! Debemos suspender el asumir que el mejor modo para capac itar a
la gente es sentarla en bancas y ensena ríes. Esta tesis destructiva ha
usado mi les de horas de tiempo sin producir ministros efectivos. Debemos
cambiar la palabra "esenar" a "aprendizaje". Hay muy pocas cosas que en-
reáiidad hacemos a menos que trabaj enios con alguien quien hace para
nosotros ambas cosas informar y demostrar. Nosotros debemos empezar
con la premisa de que cada Cristiano verdadero está en ambos procesos
siendo capacitado, en tanto que simuitáneamenté está capac itando a
alguien más. Esto debe de empezar con la primer persona que entra a un
grupo Pastoral, y debe continuar adel ante a través de los Pastores de
Zona a los Pastores Mayores - Nosotros debemos estar fuñe ionando
constantemente en la filosofía que capaci tac ion verdadera requiere que
ambas actividades estén tomando lugar simultánea mente.
'.
Horario de Grupos Pastoral
Antecediendo el lanzamiento del grupo Pastoral actual, un período de 40
minutos será apartado para capacitación, El tiempo total requerido para los
dos períodos será aproxima- damente dos horas. Un horario típico se verá
como este:
1 (20 minutos)
2 (20 minutos)
(80 minutos)
Tiempo de Capacitación
Tiempo de Capacitación
Grupo Pastoral
A. Parte Uno: Ministerios de Capacitación
CADA UNO ENSEÑA A UNO, DESPUÉS DE HABER SIDO ENSEÑADO
POR OTRO.
Premisa: Cada persona en un grupo Pastoral está capacitando a alguno, y
está siendo capacitado por alguien mas.
J.. .Primeros 20 minutos: Tiempo de capacitación 1. Ejemplos:
* Cada uno de los "Niños Pequeños" se reúne con un "Hombre Joven"
fomentador, para discutir la herramienta de sobrevivencia.
* Los "Padres" se reúnen con el Pastor Interno para discutir su ministerio de
grupo que comparte.
2. Segundos 20 minutos: Tiempo de capacitación 2.
Ejemplos;
* Cada uno de los "Hombres Jóvenes" se reúne con un Padre" fomentador
para. discutir 'Tocando Puertas' y 'Abriendo Corazones'.
* Los "Ni ños Pequeños" se reúnen con el Pastor Interno para discutir sus
estudios de Cubrí r La Biblia.
B. Parte Dos; Ministerios de Edificación. Premisa; Cada persona en un
grupo Pastoral debe aprender a convertirse en un "edificador, usando de
hecho los dones espirituales en la edificación del Cuerpo de Cristo.
Horario:
* 10 minutos: Romper el Hielo
* 20 minutos: Adoración
* 40 minutos: Edificación
* 10 minutos: Compartir la Visión
LA VÍA DE CAPACITACIÓN PARA LA IGLESIA CÉLULA
MIEMBRO ENTRANTE*
"NIROS PEQUEROS"
"HOMBRES JÓVENES"
"PADRES"
FIN DE SEMANA DE FORMACIÓN ESPIRITUAL
Inventar io de Dones espirituales
Entrevista Gula de Jornada
La Herramienta de Llegada Para Nuevos Cristianos .
Cubrír la Biblia
FIN SE SEMANA DE GUERRA ESPIRITUAL
•'Tocando Puertas','Abriendo Corazones'
FIN DE SEMANA MINISTERIO DE ALCANCE
Seminario de Ministerios de Contacto,
Entrenamiento de Contacto Básico
Ll Camino a Casa Nuevo Testamento
FIN DE SEMANA PARA FORMACIÓN DE PASTOR INTERNO
Manual de Pastores Sesiones regulares de capacitación con,Pastor de
Zona
FIN DE SEMANA FORMACIÓN DE PASTOR DE ZONA
Sesiones regulares de capacitación con Pastor de Zona
"PASTOR INTERNO"
"PASTOR"
"PASTOR DE ZONA"

"PASTOR DE ZONA INTERNO" UN AÑO DE ENTRENAMIENTO EN LA

ESCUELA DE PASTORES DE ZONA
Resultados de Crecimiento de Cristianos Dedicados
El crecimiento es el resultado de cristianos dedicados. cuyas vidas no
están fragmentadas y 'divididas entre muchos intereses y ambiciones, i Un
ministerio serio empieza en la cruz' Líderes deberían ser hombres y
mujeres quienes están profundamente comprometidos a lo que la Iglesia va
a hacer y a llegar a ser. El comenta, "Nosotros hemos perdido mucha
gente cuando la 1 levamos a la obediencia al Señorío de Cristo. Si la se-
milla no muere, no lleva fruto. Nosotros guiamos a la gente a morir'
Nosotros demandamos de todos nuestros líderes de ce lulas un número
máximo de horas por semana dedicadas a su ministerio. Es un trabajo
arduo servir en una célula. Si ellos no están muertos así mismos, ellos no
le darán tiempo al Señor". "Guiar gente a la cruz y morir no es fácil. Hasta
que ellos no lo hagan, no habrá crecimiento. Las células no son el secreto;
este está en las vidas Crucificadas de los Cristianos quienes han llegado
finalmente a lo último de si mismos y están totalmente dedicados a hacer la
obra de su Señor'.