“seal goce directo, primano, elemental, dels cosas, todo
corgunicarexigeatendad esmpone una distancia. La
communicacion es ruptura y puente’dhediaciét) Entre dos
|, Sues, por mis cercanos que se sienan, ta el mundo”
isu dobie figura de naturaecs
Gs elngar cede absent en
tira, sobre a que os hombres fonaron is lengua, Sila
ings elana dle lnomerog un bezone
de sigifcacon,éstaa su vezreclama una ontologa, un
asidero en el ser. La metafora de Heidegger (1959: 15)
aadquiere entonces toda su validez pero condicion de
que “la morada del ser” aleance a dar cobjo no solo al
dliscurso del principe y los sacerdoes sino ala palabra
Sta el mundo
4 del comun de los hombres, Porque de otto modo esa
expresidn no seria sino la voz de la nostalgia tras la que.
se enmascara la vieja aristocracia del pensar y el decir
frente a la turbadora entrada de las masas en la bstotis,
frente al hecho irreversible de los pueblos asummiendo
la palabra, \
* que frente a una alfabesizacion
|
Deconstruccion del mundo desde el lenguaje
procesos, ideas y problemas
Fs todo ese conjunto de
gia de Paulo
de conectnento el que condenss a pedago
Frere. Esa que se iniiacon fa pregunta: Qué es un anal:
fabeto? yala que, frente la respuesta de los manales
a hombre que no sabe ler mi escribie— Freire pro-
pone ova, radicalmente otra: eanalfabeta sel hombre
peda de dec su pldra la olobtizacin ser eon
rans educativa que devuelve a [os hombres su
Serecho a decit lo que.viven y suetan, a ser tanto S6S-
{Taos como actores de su vidaysumunda,Dejando de
‘ser una simple “falta de instruccion™ ‘el analfabetismo se
revels consecuencia estructural de un sistema injusto
ciuyendo alas mayorias de aque espacio
se construye la “particip-acion”. De ahi
ecuperador, con a Ge
techies itentan educa sin alenar la subversé poss,
se ala a allaberizcio como “educstion-prttica dea
Hera ine nevablerenteen un proceso deans
foyiacdn socal y pola, La nueva educacion se funda
piles no en exquemtasabstractos o en idealismos ben in
vencionados sino en la toma de conciencia de los opr;
do sobre su stuacin en el proceso mismo de opresion
‘Teniendo por contenido la problematca misma de Ia
vida, la nueva pedagogia busca ante todo provocar én
Glarallabeto el hombre mudo"- una att y prtica
e descubriminto de la palabra negada, "Rensébaros ex
aafbetizacién que fueseen sun acto de creacion,
apts de desencadenar otos actos creadores’ firma
Freire (1967: 169)
Ya nadie educa a nadie as{ come tampoco nadie
ncn asi mismo, los hombres se educa en coma,
‘que dorina ex
cculturalen que
seed
7
§
j
snediieados pel mundo (Fre, 1970:90) Sl
rosie po dea cone nag gern
‘arse pets ft perp a ida
ciScnca “rca que se descr habla por el
nye ot eer pei
Mets sloemonces el oprimide se dest
; Saas
portador de una palabra propia. Contrario a la me
Ielog ce os abecedaresy rants que espe
cetando es as ya saan, Fre paren como
Feonstruccidn, del yuniverso lingaistico de base” del
Cauca en un pees to lago del ca eas
los hechos emergen en palabras-frases que conforman
eoceay enunciacin. ;No se halla ahi encarnada la
Conetpein que Merles-Pnty ene de la percep
.Lr—C
Geeta eee eee
estereotipos, las palabras muertas y anénimas que pre-
Soe eee
Srangue el enmaniento en el Mundo coneran dl
educande ens peep del mundo ee ea c-
txplorantas laren genres non tiple pons
foe tee otra ora
yor numer pnb de voable ss dented feral
‘de vinculacion con el contexto en que el vocablo se
tec, ye poder de movzatn estencal qu le
palabra tiene dentro del grupo.
Isso fens meno
enlaepreseacin psa de aque quela
fates paca cade neon exper
Ia ated Pe tmper i enptces eli
41 pasar por la objetivacion que mediatizay distancia, que
hace posible el espacio de la admiracion y la rellexin,
Al objetivar su mundo con los otros, los objetos son
percibidos de otra forma: dejan de ser meras cosas para
pasar a provocar preguntas: la interrogacn que instaura
el espacio de la decodiicacin, operacion que leva al re-
conocimiento del sujeto en el objeto, pues los objetos
ahora forman narie de la situacion y son producto de
algin sujeto en el largo proceso del hacerse mundo,
esto 65, historia y cultura
“= Las palabras salidas el universo existencial del hom-
bre vuelven a él transformadas en modo de accion sobre
el mundo. El proceso culmina asi en la “auto-implica-
ign”: la emergencia del sujeto a través del lenguaje,
tanto del que dice a accidn como del que la electa. Sé-
lo entonces la palabra generadora pod ser ella misma
cobjetivada en la materialidad sonora que con-forman
los fonemas, Porque ya entonces la lengua no aparecera
| como un instrumento extrano, abstracto 0 magico, sino
1 como-cultura esto es, el hacerse del hombre, al mismo
i tiempo trama de relaciones objetivadas y lugar de cons-
truccion y creatividad del sujeto, Des-velar los seretos
-el montaje que construye la lengua en arquitectura de
signos- se convertiré en movimiento de-velador de ia
trama del mundo y de la historia que entrafan esos
signos. Ya palabra generadora generard entonces no s6-
lo otras palabras, otra frases, sino la capacidad de de-
cirse y de comtar la vida, de pensar y escribir el mundo
como historia dela que el allabetizando forma parte como
sujeto y actor. Aprendiendo a decir su palabra el hombre
ha penetrado la trama misma del proceso histérico. En
so saaiou dese a comunicacion
ibn y memorizacion me
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