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UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

Profesorado en educación física

Historia de la educación general

Profesora:

- Meschiany, Tália Noemí.

Alumno:

- Capraro, Gerónimo, Legajo n°96211/9.


Ficha sobre el autor:

David Émile Durkheim (Épinal, Alsacia-Champaña-Ardenas-Lorena, 15 de abril de


1858 – París, 15 de noviembre de 1917) fue un sociólogo y filósofo francés.
Estableció formalmente la sociología como disciplina académica y, junto con Karl
Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha
ciencia.

Año de la primera edición del libro: 1938.

Título original del libro: L’evolution pédagogique en France. (Curso para


candidatos a la Agregación pronunciado en 1904-1905).

Capítulo del libro: La faculté des arts Organisation intérieure. - Les collèges.

Tema: El presente capítulo nos menciona cómo se produjo el paso de la


subordinación a la hegemonía de la facultad de las artes sobre la teología, el
derecho y la medicina. La relación entre alumnos y maestros y cómo estaba
organizada la vida del estudiante.

Así, pues, estaba organizada al principio la vida del estudiante en artes. Por una
parte, iba a oír las lecciones de los maestros que habla elegido a los locales de la
calle de Fouarre. Allí y solamente allí se enseñaba. En cuanto a su existencia
extraescolar, la pasaba o en los hospitia libres o en los hospitia caritativos
llamados colegios, hechos, salvo diferencias de detalle, según el modelo de los
primeros. Tal era, al menos, el régimen más general. El marco de la enseñanza y
el marco de la vida propiamente dicha eran, de este modo, completamente
distintos. Ahora vamos a asistir a una verdadera revolución que va a acercarlos y
confundirlos, y que va a transformar, al mismo tiempo, la organización
universitaria. El origen de esta gran transformación fue la institución y desarrollo
de los hospitia caritativos o colegios, cuya influencia debía dejarse sentir sobre
toda nuestra posterior historia pedagógica. El becario del colegio tenía sobre los
demás estudiantes, externos (martinets) o habitantes de hospitia privados,
importantes ventajas. Primero, estaba sometido a una disciplina más regular.
Después, además del maestro público cuyas lecciones seguía en la calle de
Fouarre, tenía una especie de repetidor, de tutor privado, como dicen los ingleses,
en la persona de su principal o director. Este debía asistir a los cursos que
seguían los alumnos, responder a las preguntas que le planteaban; debía leer con
ellos algún libro de lógica, de gramática o de matemáticas, elegido por la mayoría
de los escolares, y es además de los que se explicaban en las escuelas públicas.
Pág. 91-92.
Volveremos sobre esta transformación cuyo alcance habremos de apreciar. Pero,
antes, hay que señalar una característica que presenta, de forma general, esta
historia de la Universidad de París. Es raro encontrar que una gran institución se
haya formado por una evolución tan totalmente espontánea, por un crecimiento
orgánico tan análogo a aquél de donde proceden los seres vivos. Como un ser
vivo, la vemos partir de un germen ínfimo, informe, desarrollarse, crecer y
transformarse de forma natural, bajo el impulso de fuerzas generales,
impersonales, inconscientes, sin que se perciba por ningún sitio la mano de una
individualidad determinada a la que puedan imputarse directamente los cambios
operados. Es un hecho que hace de esta característica algo muy notable. Todas
las transformaciones por las que ha pasado esta organización, todas las
novedades que se han producido de paso, no pueden fecharse con rigor. Resulta
de una evolución tan perfectamente continua que no se puede decir cuándo
comenzaron unas u otras. Pág. 92

1) ¿Qué razones brinda Durkheim para explicar la preponderancia de la Facultad


de artes y cuál es su propia hipótesis?

La Facultad de artes era un intermediario entre la Universidad, donde se iba a


estudiar teología, derecho y medicina (las últimas dos se acoplaron al grupo
denominado de facultades superiores), y las pequeñas escuelas llamadas de
gramática (ligeras nociones de lectura, escritura y lengua latina). Estaba
clasificada como una Facultad inferior, elemental y podríamos decir que a pesar
de su mala reputación ante las Facultades superiores se hizo rápidamente de un
lugar con privilegios y terminó imponiendo una auténtica hegemonía. Por citar
algún ejemplo, La Facultad de artes contaba con el poder de expulsar a alguno de
sus miembros sin tener que pasar por ningún tipo de juicio u asamblea ante las
demás Facultades.

Un aspecto de mucha relevancia es que cuando se constituyó la figura de Jefe de


la Universidad, éste era un artista elegido por miembros de la Facultad de artes,
hecho que resulta bastante paradójico ya que la Facultad de artes poseía menor
dignidad que las otras, pero a través de su jefe estaba a la cabeza.

Hay dos razones principalmente para explicar lo anteriormente mencionado. En


primer lugar la superioridad numérica que creció en el transcurso de un corto
período, para ser exacto en el año 1283 la Facultad de artes pasó de contar con
183 maestros artistas a 514 en el año 1348, es decir, que en el período de 65
años incrementó 331 maestros, en contraste con las Facultades superiores que
sólo llegaban a 96 maestros entre las tres. La estadística nos muestra que más del
80% eran maestros artistas y el resto correspondía a las demás Facultades. Sin
embargo y podría afirmar que el siguiente hecho es clave para reforzar el
precedente, es que, a partir de 1289 los candidatos a la licenciatura en artes
debían hacer un juramento ante el rector y quedaban de esta manera enlazados a
dicha entidad en calidad de “juratis” y aquel que faltara o rompiera el compromiso
podía ser denunciado. Como casi todos los maestros de Facultades superiores
habían pasado por la Facultad de artes mantenían un vínculo infranqueable que
respondía a las necesidades de ella. De esta manera poco a poco se iría
configurando la subordinación de las llamadas Facultades superiores a la Facultad
de artes.

A mí juicio la hipótesis que manifiesta Durkheim, acerca de la preponderancia de


la Facultad de artes, es que la enseñanza secundaria en Francia, terminó
incorporando a los demás niveles de la enseñanza y por ende ocupado casi todo
su lugar.

2) ¿Cómo es la vida del estudiante medieval en la Edad Media?

En primer término me gustaría aclarar que no hay un estudiante, en líneas


generales, están los estudiantes ricos y los pobres. A pesar de la categoría a la
que se pertenezca compartían las siguientes características:

Los estudiantes debían elegir a un maestro entre los muchos que había y de cierta
manera amalgamarse a él, no solamente para recibir la enseñanza sino para
oficiar de protector en caso de que la autoridad laica lo ponga bajo arresto.

Otra característica es que debían elegir un alojamiento y a su vez a los


compañeros. De esta manera se conformaron comunidades de estudiantes
pertenecientes a un mismo origen. Estas asociaciones junto con el maestro
facilitaron su existencia. Los alojamientos se denominaron hospitium los cuales
eran alquilados por los estudiantes. Las lecciones eran dictadas en los locales de
la calle de Fouarre.

Un detalle no menor es que había una corta diferencia de edad entre maestros y
estudiantes lo cual ayudaba en la convivencia ya que los maestros entre otras
cosas no solamente se imbricaban en los juegos sino también en los escándalos
de los estudiantes.

3) Rastrea ejemplos de la vida del estudiante medieval en la película cielo robado.

En la película stealing heaven vemos la figura del gran maestro Abelardo quien
impartía sus lecciones con una gran cantidad de alumnos y quedan plasmadas
tanto las discusiones como las disputas que se generan en las mismas. También
queda de manifiesto durante una buena parte de la película como él vive con ellos,
(come, duerme, bebe), y hasta forma parte de los juegos como he mencionado
previamente, lo que favorece cierta complicidad es que como se ve y queda
ratificado en el film, es la poca diferencia de edad entre Abelardo y sus alumnos.
La camaradería que se da entre ellos es total y hasta le juegan una broma a su
profesor al pagarle a una prostituta para probar hasta qué punto llega su
compromiso con la castidad.
La admiración que sienten los estudiantes por Abelardo es enorme y vemos cómo
lo siguen a todos lados.

4) Observen este video sobre la Universidad medieval y anoten las características


del método de enseñanza.

El método de enseñanza era la escolástica, proveniente de las escuelas del S.XII.


El uso del latín era común y los tipos de ejercicios eran la lección y la disputa. En
la lección era dónde se comentaban los textos oficiales. Por otra parte la disputa
comprendía un debate oral de acuerdo con las reglas Aristotélicas. Quedaron
sentadas las bases para establecer, defender o rebatir las tesis propuestas y así
se desarrollaban o resolvían todo tipo de problemas.
Cualquier otro tipo de estudio o método de enseñanza quedó limitado.
Una innovación en las Universidades fue la introducción del examen como parte
de la enseñanza. Estos daban derecho al título oficial al concluir un programa de
estudios. Eran principalmente orales y a través de la solución de ejercicios.

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