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COMPENDIO HISTÓRICO DE LA MASONERÍA

PRIMIGENIA
DEDICATORIA: Dedico esta sencilla pieza de arquitectura, en homenaje de afecto y
reconocimiento, a la Resp:. Log:. "LAFAYETTE Nº 157", que me
honró haciéndome su hijo adoptivo, y, La RespLog
"LEALTAD Nº 19" que me dio la Luz Masónica.

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" Se escribe para relatar, no para probar..."
QUINTILIANO.
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CONSIDERACIONES PRELIMINARES

Mis QQ HH

Como lo indica el titulo, éste trabajo, necesariamente breve y esquemático, no pretende ser un
estudio metodológico de la Masonería. No lo es, por cuanto el método experimental está caracterizado,
no tanto por la manera como se obtienen los hechos, sirio la manera como se razona con ellos; se limita
en controlar lo que ya se ha encontrado, a disponer lógicamente todos los hechos observados, con miras
a hacerlos servir de verificación de una idea preconcebida.

Esta aclaratoria se impone porque nuestro intento es más modesto, aunque no menos esclarecedor,
como podrán comprobarlo quienes lo lean o escuchen. Sencillamente tratamos de aportar a nuestros
oyentes o lectores, algunos fragmentados indicios que habrá de permitirles un atisbo a través de algunas
de las ventanas de la Historia, para que a la manera de un público que asiste al teatro de la Vida,
puedan sacar sus propias conclusiones y valorar los hechos que les sor expuestos. Todo ello,
convencidos como estamos de que lo que "hace la historia" no es únicamente la crónica de los
acontecimientos de los fosos del mundo, ni de las luchas por el poder, sino que el "gran motor" de la
Historia es el hilo invisible Que mueve la Fuerza Espiritual del ser humano, y de que el valor de la
Cultura depende de la calidad espiritual de cada individuo como componente de la sociedad humana.

El escritor Sufí IDRIES SHAH señala con aguda penetración oriental lo siguiente: "Historia no es
usualmente lo ocurrido. Historia es lo que algunas personas han pensado que es significativo."

Mis QQHHcomo podréis comprobar a lo largo de éste escrito, os presento lo que, como Iniciado en
los Misterios, no como un "crítico de la historia", he pensado que para nosotros es SIGNIFICATIVO.
Cada uno de vosotros sacará sus propias conclusiones. Allí termina mi labor. El problema de la
captación o comprehensión es asunto del que oye o lee...

Por otra parte, nuestro escrito tampoco es una apología. Por el contrario, la necesaria critica razonada,
pero constructiva, se manifiesta en él abierta y francamente sin rodeos, temores ni circunloquios. Por
tal razón, me adelanto a advertir que si alguien se siente mal por nuestra franqueza, le ofrecemos
nuestras sinceras excusas; pero como bien lo dice el añejo refrán español: "lo cortés no quita lo
valiente." Si para exponer abierta y desnudamente algunos hechos se hace necesario desenfundar le
espada de la Verdad, no es de extrañar que algunos puedan resultar heridos... Después de todo, lo que ir
tentamos con toda honestidad es esclarecer lo que realmente hay de TRADICIONAL INICIÁTICO en
nuestra Orden, confrontándolo con lo que heterodoxamente le ha sido agregado, condenado o
suprimido. En éste sentido, compartimos la opinion del escritor francés ALPHONSE DAUDET, quien
afirma que "la Historia es la vida de las colectividades, como la Novela es la historia de los
individuos."

Hemos considerado necesario y oportuno escribir éste artículo por diversas razones: en primer
lugar porque está vibrante en el ámbito masónico actual, una gran preocupación, por un más profundo y
detenido estudio de lo que realmente constituye nuestra verdadera, aunque preterida Tradición. En
segundo lugar, porque existe una ignorancia casi total acerca de la verdadera razón de ser de nuestra
Orden, sobre su devenir histórico, su transmisión y adecuación, y finalmente, porque estamos
totalmente conscientes de que para mejor comprender el presente y construir nuestro futuro, es
absolutamente necesario conocer a cabalidad nuestro pasado.

Muy poderosas razones tenia nuestro admirado Hermano GOETHE para afirmar: "Aquel cuya
visión no pueda cubrir tres mil años de historia, debe revolotear en tinieblas externas, vivir dentro de
las fronteras del día."(Cf. WESTOSTLICHEL DIWAN).

Gran parte de la noble y esforzada gesta de nuestros dignos antepasados quedó labrada en la
piedra de sus obras magistrales. Ellas constituyen un verdadero "Mutus Liber" que con su
extraordinaria simbolismo, nos "habla" de cómo tales portentos del Arte Real estaban enraizados en la
Vida Infinita y Eterna.

El gran BERNARDO de Chartres (San Bernardo) reconoce la importancia de los antepasados,


cuando afirma: "Somos enanos sentados sobre las espaldas de esos gigantes; el hecho de que nosotros
percibamos más las cosas, y las más alejadas, no es debido a la agudeza de nuestra propia vista ni a la
altura de nuestro cuerpo: son ellos quienes nos elevar con su talla gigante."

Al hilvanar los conceptos que expresamos en éste escrito, lo hacemos con el propósito
primordial de que ellos pueden fungir a manera de jalones que, a pesar de su forma breve y
esquemática, sirvan al menos para señalar el camino que puede conducir a verdades que muchos han
tratado de ocultar o negar para lo cual es imprescindible acercarse a ellas con mente amplia y libre de
prejuicios que permita lograr una visión esclarecida y certera de todo cuanto se relaciona con la
sucesión cronológica de la manifestación histórica que nos conecta con el “hilo de Ariadna” que ayuda
a remontarse hasta las fuentes de la Masonería Primigenia, proseguir la secuencia seguida por la
genuina Tradición Iniciática y conocer, al menos a grandes rasgos, lo que fuimos en el origen y lo que
hemos llegado a ser; vale decir, los fragmentos que aun subsisten en nuestro tiempo. De tal manera que
quienes realmente se esfuerzan, puedan penetrar con aguda percepción un más alto nivel de
comprensión de nuestros Augustos Misterios.

Algunos de nuestros Maestros Antiguos, utilizaron el ROMANCE para esparcir muchas de


nuestras verdades, cubriéndolas con velos que ocultan su verdadero contenido a los no Iniciados.
Desafortunadamente la palabra ROMANCE, tan sugerente y plena de contenido en francés, ha ido
perdiendo en español su antiguo y rancio contenido semántico, a causa de la degeneración
vulgarizadora. Como vivimos en un mundo donde las "cosas” los objetos, han venido a ser más
importantes que los conceptos, se ha perdido lo que el significante evoca en el espíritu. Porque solo es
mediarte la actitud abierta a la Verdad que es posible lograr la evocación de las Grandes Verdades
Eternas, con ello acceder al Conocimiento no aprendido, que nuestro Simbolismo representa con la
Letra "G" centrada entre La Escuadra, El Compás...

En el ECLESIASTÉS, 10:2, dice: "El Corazón del Sabio (el Gnóstico) está a su mano derecha;
mas el corazón del necio a su mano izquierda." Se trata por consiguiente de la dimensión sutil del
Corazón, que es el "órgano" de la Intuición supra-racional, y que corresponde al corazón físico como el
pensamiento corresponde al cerebro. El "Corazón Derecho" es el que nos permite alcanzar la Intuición
Intelectual, y es el punto de identificación con el Ser. Las palabras del Ritual Eucarístico, en su
Prefacio que sirve dé introducción solemne a la Oración del CANON, incita a los fieles a una "apertura
hacia lo Alto" El Oficiante dice: SURSUM CORDA (Elevad vuestros Corazones) y la respuesta de los
fieles: HABEMUS AD DÓMINO! (Ya lo hemos elevado al Señor); porque cuando el Corazón Derecho
del Hombre abre la Puerta hacia Lo Eterno, la Insuflación de Lo Alto irrumpe en él.

La Sabiduría Salomónica nos da estos consejos: "La Ciencia del cuerdo es entender su
camino." "En el Corazón del cuerdo reposa la Sabiduría." “No hables a los oídos del necio, porque
menospreciará la sutileza de tus propósitos." (ECLESIASTÉS).

Una vez hechas estas consideraciones preliminares, y bajo el entendido de que hablamos un
lenguaje de Iniciados y para iniciados, daremos comienzo a los relatos y comentarios que hemos
hilvanado para ser expuestos entre nosotros...

EL SÍMBOLO DE LA GNOSIS MASÓNICA


LA ESTRELLA FLAMÍGERA
LA TRADICIÓN INICIÁTICA Y SU ADULTERACIÓN
Partiendo del hecho incontrovertible de que la ORDEN DE LOS CABALLEROS
CONSTRUCTORES, ahora denominados MASONES, desde el punto de vista de la más pura
ortodoxia Iniciática, es METAFÍSICA en su esencia y TRADICIONAL en su manifestación, resulta
evidente el hecho de que ha existido y existe una progresiva descomposición y adulteración de sus
Principios Fundamentales, una corrupción de sus MISTERIOS, que actúa a contra-corriente de la
Primigenia Doctrina Iniciática Tradicional que la Orden tiene como MISIÓN a su cargo conservar
incólume y transmitir fielmente s sus Iniciados. El "Ne varietur" es uno de los más antiguos e
importantes "Limites", "Términos" o limitaciones de nuestra Tradición no escrita. Los HH:. Ingleses
usar el término de "Landmarks"; fueron loa primeros en ponerlos por escrito; por cierto muy
"manipulado" ad-libitum. Si, como es bien sabido, la palabra deriva de los antiguos pilares de piedra
que indicaban los linderos de las tierras, y cuya remoción o cambio por personas maliciosas era
considerado un nefando crimen, mayor crimen es aún, el malicioso cambio de los textos de tales
"Landmarks", cuando son hechos para justificar lo injustificable...

Como sabe todo Masón advertido, la palabra TRADICIÓN, en su acepción etimológica, no


expresa otra idea que la de TRANSMISIÓN. Sin embargo, entre nosotros no se trata de transmitir cual-
quier cosa, sino de transmitir algo que corresponde a un estado anterior a la Humanidad en su estado
presente. Es por ello que el carácter "trascendente" de todo lo que es Tradicional, implica
necesariamente una transmisión en un otro sentido: partiendo de los Principios mismos para
comunicarlos al estado humano.

René Guenón dice a éste respecto lo siguiente: "Lo que entre Iniciados se denomina
TRADICIÓN es lo que ella constituye en su fondo mismo y permanece cómo fue en el origen. Se trata
por lo tanto de algo que ha sido transmitido - podría decirse - de un estado espiritual anterior de la
Humanidad a la Humanidad de hoy. Se trata de una transmisión "vertical": de lo supra-humano a lo
humano, y de una transmisión "horizontal", a través de los estados o estadios sucesivos de la
Humanidad. La transmisión vertical es intemporal, y la transmisión horizontal es la única que implica
una sucesión cronológica. La transmisión horizontal, si se la considera remontando el curso del
tiempo, deviene propiamente un "retorno a los orígenes"; es decir, una restauración al "estado
primordial". Dicha restauración es precisamente una condición necesaria para que de allí, el hombre
pueda luego elevarse efectivamente a los estados superiores del Ser.” (Cf. "APERÇUS SUR
L’INITIATION", Pág. 63).

Cuando en el lenguaje simbólico dial ámbito Masónico se habla del origen de la Masonería
Primigenia, es decir, la Masonería Tradicional de los MISTERIOS INICIÁTICOS, se emplean frases
metafóricas que parecen tratar de esquivar posibles anacronismos, como por ejemplo: "El origen de la
Masonería se remonta a la Noche de los Tiempos..." Lo que no está alejado de la verdad, pues en
efecto, no tiene un origen histórico determinado, y sólo es a través de la larga noche de un remotísimo
pasado que el hilo de oro de la filiación perpetúa la ininterrumpida Cadena Iniciática que vincula a los
Iniciados de hoy y los de mañana, con la Prístina Fuente Original, la Gran Tradición Primordial o
"PROTOPARADÓSIS", como la denominaban nuestros antecesores Griegos. La Tradición de Los
MISTERIOS comenzó a declinar en Grecia, a partir del siglo VII, por efectos de su vulgarización.
Especialmente los Misterios de Eleusis llegaron a ser casi populares; hasta el punto de que para la
época, especialmente el ateniense que no estaba Iniciado en Los Misterios era considerado poco digno
y apreciado. Dichos Misterios degeneraron aún más cuando pasaron a Roma.
¿CUÁNDO APARECE EL TÉRMINO "FRANC-MASÓN"?
El término "Franc-Masón" aparece por vez primera en la Cantera de la Catedral de Estrasburgo.
En un documento de 1276, el Emperador RODOLFO I DE HABSBURGO, otorgó franquicias a los
Artesanos venidos de Chartres a reconstruir la Catedral de Estrasburgo. En dicho documento les da el
nombre de "Frans-Masones", es decir, Constructores - Masones "libres de pagos de impuestos". Pero lo
realmente importante es el hecho de que se trata de Masones, Albañiles, Canteros, Constructores, etc.
Se trata por lo tanto de las Organizaciones Compañónicas, especialmente francesas y alemanas, de la
Antigua Masonería Operativa.

Ahora bien ¿cómo es que aparecen en Europa las Corporaciones, Guildas y Logias de
Constructores? A fin de poder comprender mejor el desarrollo de las organizaciones con Iniciación de
Oficios que originaron a la que hoy se conoce como la MASONERÍA, es decir, lo que aun subsiste en
Occidente, es imprescindible remontarse a los tiempos muy remotos de las ESCUELAS INICIÁTICAS
DE MISTERIOS o Escuelas de Misterios, porque la Masonería, de hecho, es una ESCUELA
INICIÁTICA DE MISTERIOS MENORES, quiéranlo o no, acéptenlo o no, quienes prefieren ignorar
lo que deberían conocer mejor que nadie, por cuanto forman parte de lo que aún resta de ella en el
Mundo actual; aunque solo tengan de ella una vaga noción, que está más cerca de lo folklórico y lo
pintoresco, cuando no, de un romanticismo trasnochado, con el agregado profano de alguna coloración
politicoide o de Sociedad benéfica. Todo ello es el resultado del proceso de banalización, deformación
y degeneración de lo que hace ya muchísimo tiempo fue la verdadera Masonería de Tradición, porque
un galopante proceso de simplificación y de inmediatez ha suplantado a los valores trascendentes que
constituyen el Fundamento de sus Principios Doctrinales.

Es evidente que han existido y existen grupos considerablemente mayoritarios de ese tipo de
masones que a base de tres ingredientes manejados a su arbitrio, vieren a constituir para la Antigua y
Noble Tradición Iniciática, algo así como los "malos Compañeros que asesinaron al Maestro Hiram".
Tales ingredientes son: la ignorancia que se ignora, la fantasía y los fines con intereses definidos que
nada tienen que ver con la genuina Tradición original. Tales ingredientes bien Pueden ser considerados
como "contra-iniciáticos", por cuanto deforman, desconocer y menospreciar por entero los valores
trascendentales de la Tradición, suplantados por intereses y conveniencias arbitrarias.

EL SÍMBOLO DE LA franc-MASONERÍA UNIVERSAL


A propósito del riesgo de degeneración, René Guenón dice: "El hecho de que estas
organizaciones sean "cerradas", es decir, que no admiten a todo el mundo indistintamente, se explica
simplemente por la primera de las condiciones de la Iniciación que exige poseer ciertas
"cualificaciones" particulares, a falta de las cuales ningún beneficio real puede, obtenerse de la
vinculación a tal organización. Además, cuerdo esta organización se vuelve muy "abierta" e
insuficientemente estricta a éste respecto, ella corre el riesgo de degenerar como resultado de la
incorporación de aquellos que ella admite en su seno tan inconsideradamente, y que, sobre todo, una
vez que ellos llegan a ser mayoría, no demorar: en introducir toda clase de intentos y miras profanos y
en desviar hacia fines que no tienen nada en coman con el dominio iniciático, como sé ve por lo demás
en eso que, en nuestros días subsiste aún de organizaciones de ese género en, el mundo occidental."
(Cf. "APERÇUS SUR L`INITIATION", Pag. 90 Cap. XIII).

Si esos grupos y brotes permanecieran reducidos a su ámbito local, poco o nada podrían hacer
en desmedro de la legitime Tradición iniciática; pero si tal como ocurrió en 1717, cuando comenzó el
reclutamiento cuantitativo en desmedro de la CUALIDAD, entonces, como ocurre con todas las
deformaciones, se imponen ante el vulgo como los ejemplares paradigmáticos, y pasan a constituirse en
"reputaciones consagradas". Tal fue el caso de la "famosa" Gran Logia Unida de Inglaterra, cuyo
oscuro y dudoso origen, desde el punto de vista INICIÁTICO y TRADICIONAL, resulta ser el más
IRREGULAR que pueda imaginarse. No obstarte, pretenden ser, y lo constituyen de hecho, que no de
derecho, los supuestos "dirigentes mundiales" de le Masonería Especulativa. Por eso se han constituido
en una espacié de "Vaticano" de la Masonería, sin ninguna Autoridad Doctrinal ni Espiritual que lo
justifique. Es obvio que la culpa de tal situación de hecho, la comparten todas las Grandes Logias que
están sometidas bovinamente al yugo impuesto por la Masonería Inglesa a base del "chantaje" de la
bien explotada conseja de la IRREGULARIDAD; extorsión que ha logrado sepultar pera siempre uno
de los gloriosos logros de la Masonería Eterna: su UNIVERSALISMO, que es lo que permite la
acogida caballerosa y fraterna a todo Hermano MASÓN que toque a las Puertas de nuestros Templos,
previo el tradicional "retejamiento" y reconocimiento de su condición Masónica.

Estamos perfectamente conscientes de que estas opiniones que mantengo con toda firmeza y plena
responsabilidad, quizás habrán de molestar a más de uno de mis oyentes o lectores, pero no podemos
hacernos los "suecos" y "dejarlos pasar por debajo de la mesa", ya que para el esclarecimiento de nues-
tro devenir histórico es imprescindible "airear" lo bueno y lo malo, de todo cuarto hemos hecho o
desecho, y al hacerlo desfilar ante nosotros a manera de kaleidoscopio, es natural que tanto los aciertos
como las fallas salten a la palestra. Por eso es que cuando lo realmente TRADICIONAL e
INICIÁTICO no se respeta, o no se mar tiene en su integridad, colapsa, y la degeneración lo suplanta.
La razón histórica es nuestra mejor prueba testimonial.

Es oportuno citar las palabras del Gran Maestro francés CONSTANT CHEVILLON, quien, en su libro
"LE VRAIE VISAGE DE LA FRANC-MAÇONNERIE", dice: "El Alma verdadera de la Franc-
Masonería se debe bosquejar, no según los hombres alistados bajo su estandarte, sino más bien según
la Tradición de la cual ella pretende prevalerse." (Cf. Op. cit. Pág. 48. PAUL DERAIN, Lyón, 1939).
Es obvio que el término MASONERÍA o FRANC-MASONERÍA con el que se distingue desde
el siglo XII nuestra Institución, no es un término que puede ser monopolizado por ningún, país en
particular. Solo quieres ignoren la verdadera Historia de nuestra Orden son los que pretenden atribuirse
la tan ingenua como taimada génesis de la Masonería, pues como bien lo demuestran los hechos, lo
único que puede atribuírseles es la deformación de la genuina Ortodoxia Masónica que se originó el 24
de Junio de 1717 en Londres.

Como bien lo definió René Guenón; "El pasaje de lo OPERATIVO a los "Especulativo", bien
lejos de constituir un "progreso" como lo pretenden los modernos que no comprenden su significación,
es exactamente lo contrario desde el punto de vista iniciático; ello implica, no forzosamente una
desviación propiamente hablando, pero al menos una degeneración en el sentido de una disminución.
Tal disminución consiste en la, negligencia y el olvido de todo lo que es "realización", pues es
precisamente en eso que consiste verdaderamente lo "operativo", para no dejar subsistir mas que una
visión puramente teórica de la Iniciación”. (Cf. Op. cit. Pág.194).

Por su parte, el QHMARIUS LEPAGE señala: "Aunque la verdad Tradicional sea una, ella
no alumbra a los hombres con la misma luz. Las más de las veces, la Luz resplandece en las Tinieblas
y las Tinieblas no la reciben..."Cf. "L’ORDRE ET LES OBEDIENCES", Pág. 14, Paul Derain, Lyon,
1956).

De todo cuanto se puede decir de la Masonería actual, hay un hecho capital indiscutible: la
Masonería Moderna o Especulativa nací de la Masonería OPERATIVA. Igualmente cierto es que en la
medida en que la Masonería Especulativa creció cuantitativamente, disminuyó también la CUALIDAD
Iniciática Tradicional. Parafraseando a René Guenón, constituyó de hecho una "Capitis deminutio".
Finalmente, la Masonería Especulativa, especialmente en Inglaterra, ahogó por completo a la Maso-
nería Operativa que le dio origen... Veamos a éste respecto lo que nos dice el QH MARIUS
LEPAGE: "Sea lo que fuere, las cuatro Logias, reunidas en 1717, deciden formar una Gran Logia. Yo
pienso, por lo que a mi se refiere, que desde esa nefasta fecha comienza la declinación de la
Masonería auténtica Tradicional. Al hacerse pasar por los jefes y darse Reglamentos generales, los
Masones de la época han rechazado la más bella noción Masónica que existe: "El Masón libre, en la
Logia libre.” Al adoptar métodos de orden social, se condenaron a salir del secreto, del silencio y a
soportar todas las vicisitudes del mundo profano. Raramente un nacimiento tenido por glorioso fue
también oscuro." (Cf. Op. cit. Pág. 45).

Después de éstas consideraciones preliminares, dirijamos ahora nuestros pasos (QDM) hacia el
Orto de donde nos viene la LUZ MASÓNICA; repasemos la secuencia cronológica que nos señala lo
que nos VINCULA con un glorioso pasado, hoy prácticamente olvidado y hasta menospreciado por
muchos de sus accidente tales cofrades... Consideremos, pues, algunos aspectos de ese lejano pero
Luminoso pasado. Eso es algo que debe interesar a todo Masón consciente de su Heredad, y que nos
concierne RECORDAR y ponderar, con miras a justipreciar la inmensa Obra de nuestros dignos
antecesores en El Sendero. Se trata de lo que realmente constituye la RAIGAMBRE de nuestra Orden
Venerable. Por ello, es necesario que regresemos a épocas muy remotas y tratar de levantar al meros un
rincón del espeso velo que cubre con la pátina del tiempo esa época que bien podríamos llamar LA
EDAD DORADA. Recorramos la sucesión ininterrumpida de la Grau CADENA INICIÁTICA hasta
sus gloriosas épocas, y tratemos de comparar esa Tradición Intemporal con lo que hoy nos queda, y que
viere a ser algo así como "el pabilo que humea”; o una especie de "solución homeopática" de los
ANTIGUOS MISTERIOS.
Para no ir demasiado lejos en el tiempo, tomaremos como punto de partida el año 1.600 antes
de le Era Cristiana. Ir más allá - por ejemplo - entre los años 5000 a 4000 A.C., ye seria la Historia de
Los Misterios de Egipto y Caldea. Sin embargo, semejante tarea esta fuera de nuestras perspectivas
actuales. Comenzaremos, por lo tanto, con los MISTERIOS ÓRFICOS, síntesis de Tradiciones más
antiguas, como la Caldea y la Egipcia

LOS MISTERIOS ÓRFICOS


Dos mil años después de KRISHNA y mil años antes de PITÁGORAS, nace ORFEO, el
personaje casi legendario, cuya gran figura, hoy casi olvidada, si no desconocida, corresponde al
Príncipe oriundo de Tracia del Norte, hijo del Rey EAGRO y de la Reina CALIOPE; ésta última, por
sus inclinaciones poéticas, llevaba el nombre de la Musa de la Elocuencia y dé la Poesía épica. El padre
de Orfeo decidió enviarlo a Egipto, a instruirse en los Misterios y recibir la Investidura Sagrada que
habría de convertirlo en Gran Iniciador o Hierofante de los Griegos. Había sido Iniciado también en los
MISTERIOS CABÍRICOS y en los de SAMOTRACIA, lo que le permitió elaborar su propia Síntesis
que lo convirtió, sin lugar a dudas en el PATROS de los Misterios Griegos. La Grecia pre-Órfica estaba
constituida por un laberinto de Tribus dispersas y en continuas pulas. Orfeo fue su Mentor espiritual y
el creador del Espíritu de la naciente Grecia.

En Egipto, donde fue urgido para la extraordinaria Misión que debía llevar a cabo, recibió junto
con su investidura el Nombre Iniciático de ORFEO, nombre que significa "Engendrado por Horus".
HORUS es el Avatar de la Trinidad Egipcia (OSÍRIS, ÍSIS y HORUS), y el verbo egipcio PHE o PHO,
significa engendrar.

Contemporáneo de MOISÉS, y, según Josefina Maynadé, habría sido también su compañero de


estudios en el Colegio Sacerdotal de Heliópolis. El nombre que te entonces tenía Moisés era
ISARSHIP. De ese Santuario de Heliópolis saldrán dos Grandes Gulas de la Humanidad, uno de sangre
hebrea y liberador de su Pueblo, el otro de sangre real, nacido en las tierras norteñas de la Grecia
naciente. Ambos realizaron la unidad de sus Pueblos dispersos y crearon lo que hoy llamemos la
Civilización occidental. La misma autora antes citada, hace un paralelismo entre el Mito de los
ARGONAUTAS, con Orfeo como su Cantor y Mentor Espiritual, empeñados en la Búsqueda del
VELLOCINO DE ORO, y el ÉXODO bíblico de MOISÉS en la Búsqueda de La TIERRA
PROMETIDA. (Cf. Josefina Maynadé: MOISÉS y ORFEO, Editora Costa-Amic, México).

Orfeo organizó un cuerpo de Sacerdotes-Iniciados y exegetas. Esos Sabios Sacerdotes, sus


Discípulos directos, prepararon a los Instructores del pueblo, quienes estaban encargados de realzarlo y
preparar nuevas generaciones. Su condición de Cantor y Poeta trashumante le llevó a crear un Gremio
de AEDOS y Poetas errantes, quienes difundieron por toda Grecia los Mitos y Leyendas, Tradiciones e
historias, junto con sus costumbres ancestrales. Con sus Poemas y sus Máximas, los HIMNOS ÓR-
FICOS, CRESMES o SENTENCIAS MÁGICAS que contentan la Sabiduría más profunda, que luego
Grecia legó a la Humanidad. Se le considera el fundador del Sistema Mitológico Griego, el cual usó
como medio de promulgar sus Enseñanzas. Para él, el MITO designa una "historia verdadera", historia
de un gran: valor Sagrado, ejemplar y significativo. Ya de por sí, el mismo significado etimológico de
la palabra Müthos, expresa la "reserva" y el "silencio" del Iniciado ante el Conocimiento reservado y
Esotérico. Müthos deriva de la raíz "MU", que significa "cerrar la toca", "callarse" o "no hablar"; el
mismo sentido que se reencuentra en la palabra latina MUTUS (Mudo). De allí derive el nombre de
MUTUS LIBER de los Hermetistas, que literalmente significa "Libro Mudo" o "sin palabras", sin
comentario verbal, pero que es El mismo tiempo el Libro de los Símbolos, por cuanto el Simbolismo
constituye el "Lenguaje del Silencio" o Lenguaje de Los Misterios. Solo la ignorancia del contenido
subyacente de los Mitos, puede hacer que se llegue a considerar el MITO como sinónimo de "ficción:",
lo cual constituye una alteración profunda, una desviación del sentido primigenio que tenia entre los
Iniciados Griegos.

Con su habilidad dialéctica característica, ARISTÓTELES define con aguda penetración


conceptual, y valiéndose de una antinómia, su concepto de el Mito, cuando dices "El Mito es un relato
MENTIROSO que representa una VERDAD." Por esa misma razón, los antiguos Iniciados afirmaban
que "el Mito es más verdadero que la Historia."

HESIODO y HOMERO fueron, junto con los rapsodas y mitógrafos de su época, los grandes
contadores de Mitos y Cantores de Poemas. El primero dio origen a la Poesía Didáctica "LOS
TRABAJOS Y LOS DÍAS", y a los Poemas Cosmogónicos como su "TEOGONÍA". El segundo fue el
Poeta Épico tradicional de Grecia. Además de sus dos Obras Inmortales, "LA ILIADA" y "LA
ODISEA", escribió sus famosos "33 HIMNOS HOMÉRICOS". Se cuenta que ya viejo, ciego y pobre,
erraba de ciudad en ciudad cantando sus Poemas… Ambos fueron como los nobles BARDOS de los
Celtas, grandes promotores de la Tradición ORAL. Sus recitaciones producían en la audiencia un
poderoso "encanto"; cada quien recibía el "mensaje" y lo interpretaba en la medida de su capacidad de
percepción. Allí no había ni la explicación ni la "discusión" que obsesiona al racionalista, ni la
preocupación por el "hecho" en sí, mucho menos el dogma, que es la obsesión del fanático religioso.

Los Ritos Órficos estaban basados en el Romance de ORFEO y EURÍDICE; ritos en los cuales, el
dinamismo siempre activo de los Símbolos, los convertía en DRAMAS SAGRADOS, cuyas
fabulaciones tenían una gran significación Cosmológica y Metafísica. Por eso afirma René Guenón que
"los Ritos son Símbolos puestos en acción." La figuración Mítica expresa los conflictos reales y
subjetivos del Alma del Hombre. ¿Acaso no son los Mitos, producción del Alma Humana? Es por ello
que muchos Símbolos pueden servir para liberarse de inhibiciones, complejos y prejuicios.
Recordemos, por ejemplo, como en el Mito de JASÓN, el Canto de ORFEO "encanta y adormece el
Dragón..." Esto ya lo sabían los Iniciados de la Tradición pre-Védica, entre los 2000 y 1500 años A.C.,
y la Psicología sin Alma de nuestro tiempo ha comenzado por redescubrirlo.

El Mito de EURÍDICE representa el estado anímico de ORFEO: solo el sentimiento profundo


del amor por Eurídice puede salvarlo. Eurídice es el lado sublime de Orfeo. Ella muere "de la
mordedura de una serpiente”…

Los MITOS son usados por las Escuelas Iniciáticas de Misterios, como parte integrante de su
MÉTODO, en el cual, el ARTE SAGRADO o ARTE REAL representa la aplicación práctica. La
versión legendaria de la muerte de Orfeo "convertido en pedazos" por una mujer que él habla
rechazado (CIRCONIA), tiene indudable semejanza con el Mito de OSÍRIS.

Los Griegos consideraban a ORFEO un hijo de APOLO, por cuanto les habla transmitido la
ANTIGUA SABIDURÍA SECRETA; lo que significa que él era un continuador de la Gran, Tradición.
Primordial (PROTOPARADÓSIS) de origen Hiperbóreo.
Según algunos historiadores, los primeros Sacerdotes Itinerantes (Predicadores) que habría
conocido Europa, serian los ORFEOTHELESTES, cuyo método de predicación habría originado lo que
siglos más tarde serian loa JUGLARES y los TROVADORES (Siglos XI al XIII), otros de los grandes
viajeros de su tiempo. Los ORFEOTHELESTES transmitían al pueblo ciertas ideas de espiritualidad en
forma adecuada, combinando el entretenimiento y la diversión con los Poemas, Cuentos, apólogos,
parábolas, alegorías, etc.…

Volviendo a la muerte de ORFEO, la despechada CIRCONIA, después de convertir en pedazos


el cuerpo de ORFEO, arrojó la cabeza con la Lira al río HEBRUS, en el cual flotó hasta llegar al mar,
donde, al colocarse en la hendidura de una roca, se convirtió en Oráculo por muchos años... En cuanto
a su Lira, robada de su relicario, produjo la muerte del ladrón, fue recogida por los dioses y convertida
en una Constelación...

Según la hermenéutica esotérica, la Cabeza de Orfeo significa la Doctrina Esotérica de su


Enseñanza, la que continuó viviente y expresiva aún después que su cuerpo (su Escuela) habla sido
destruido.

Los Misterios Órficos representan la Aurora del despertar Iniciático a través de Los Misterios
Griegos. Representa la Organización que harta brillar la Luz iniciática, a partir de entonces, en el
ámbito Griego y en los países donde se manifestó su influencia Cultural y su PAIDEIA.

A los Órficos se les atribuye la reforma de los MISTERIOS DE ELEUSIS mediante la


superposición del Culto de DIONISOS al antiguo Rito, pues jamás ningún Iniciado griego se oponía a
los Misterios de otras ciudades o pueblos, pues los consideraba fundamentalmente iguales a los suyos.
Sus Leyendas, derivadas de Cosmogonías muy antiguas, personificaban en forma de dioses o de héroes
simbólicos el proceso del pasaje siempre actual, de le ESENCIA e la EXISTENCIA, del CAOS al
KOSMOS; así como las "pasiones" descriptivas de la lucha entre la Muerte y la Resurrección,
representada por un "prototipo de hombre", que después de haber sido muerta, bien sea a golpes (como
el Maestro Hiram) o "fijado" en una cruz, resurgía integro de la Muerte. Vivo, Muerto y Resucitado
después, el "dios" de los Misterios prefigura al Iniciado, para quien la muerte física no es más que une
etapa en su camino hacia la Vida Eterna, el Gran Oriente Eterno... En los Misterios de ELEUSIS, por
ejemplo, los Ritos Iniciáticos giraban en torno a la, narración mítica de le "condena" y "resurrección"
del Grano de Trigo, en cuyos Ritos, la diosa DEUTER (la CERES de los Romanos), juega un papel
central, tal como le ÍSIS en los Misterios Egipcios y la CIBELES del mundo Egeo, El famoso
ORÁCULO DE DELFOS fue, no solo el Oráculo de los Helenos, sino de los Etruscos, de los
Romanos, de los Frigios, de los Lidios, etc.

LOS ARQUITECTOS DIONISÍACOS


Circa el año 1.050 antes de la Era Cristiana, los arquitectos Dionisíacos constituían la más
célebre de las Antiguas Fraternidades de Arquitectos. Eran los Guardianes del Conocimiento, entonces
secreto, del Arte de Construir, y particularmente de la Arquitectura Sagrada; razón por la cual eran
considerados los Maestros por excelencia de las Artes en el mundo de su época. Se expandieron por
toda Asia Menor y en la Cuenca del Mediterráneo. Se les denominaba "Dionisíacos" porque estaban
directamente vinculados con los Misterios Dionisíacos, en los cuáles hablan sido Iniciados.
Los MISTERIOS DIONISÍACOS procedían de FRIGIA y se expandieron especialmente en
Siria y en Canaan. Tuvieron su Centro en CADMEA, ciudadela de TEBAS, en Beocia (Grecia). A
partir del siglo VI, el Culto de DIONISIO tomó una importancia considerable en ATTICA, en cuyos
macizos montañosos y sus valles se cultivaban - y aún se cultivan - Viñas y Olivares. Como un dato
curioso señalaremos que el cultivo y la explotación del Pino -uno de los árboles sagrados de Dionisos-
fue el privilegio de Cofradías formadas por los Maestros Carpinteros o DENDROPHOROS, y el
transporte ritual de un Pino en un séquito fúnebre era acompañado con lamentaciones por la muerte del
dios pastor ATTIS, cuya efigie estaba fijada a un fuste con sus atributos y coronas de violetas. Estas
manifestaciones de duelo, que alcanzaban su paroxismo el día siguiente, daba lugar, dos días más tarde
a la explosión de júbilo (HILARIA) que motivaba la reaparición de ATTIS, el dios Frígio, compañero
de CIBELES quien lo convirtió en Pino por haberse casado con la hija de SANGARO.

DIONISIOS era conocido entre los romanos con el nombre de BACO. Su animal simbólico era
la Pantera, y sus Plantas, el Pino, el Abeto, la Viña, la Hiedra y la Higuera. Es de señalar que BACO,
aunque elogiaba especialmente los efectos del Vino para dar calor y fortificar, tenia buen cuidado de
prohibir severamente su abuso, porque el abuso "turba la razón y convierte al hombre en una bestia."
Sin embargo, las BACANTES que eran las ninfas que formaban parte de su séquito, se dedicaban
algunas veces a excentricidades, olvidándose de la prohibición del exceso y bailando y gritando
grotescamente, hasta el punto que resultaban verdaderas ORGÍAS que se denominaron BACANALES.

DIONISIOS es, pues, una de las figuras más importantes y más complejas de la Grecia Antigua,
representa una de sus “divinidades". El hito de Dionisios lo presenta como un dios eminentemente
viajero. Sus viajes lo llevan a Egipto, Siria, a través de Asia hasta la India; por eso su Culto conoció
una difusión mayor que la de ninguna otra divinidad de los Griegos.

El DITIRAMBO y la COMEDIA surgieron del Culto de Dionisios. Este suele ser representado
bajo los rasgos de un hombre barbudo, viril y rudo; otras veces bajo la forma de un joven de
proporciones armoniosas y rostro afeminado. Sus atributos principales son la corona de hiedra, los
pámpanos o pimpollos de la Vid, el Falo y el Tirso, una bagueta rodeada de pámpanos o de hojas de
hiedra, en cuya punta está fijada una piña o piñón de pino; es el mismo tiempo un símbolo fálico y un
instrumento mágico. Era el Cetro del dios. Según O. KERN, en su "OPHICORUM FRAGMENTA",
dice: "Fueron los Misterios de Dionisios los que Orfeo llevó a Grecia." Se trata, por lo tanto, de
Misterios pre-Helénicos, como los conservados y transmitidos por los PELASGOS y los ESCITAS.

TYRO, la antigua ciudad Fenicia, fue una de las SEDES de los ARQUITECTOS
DIONISIACOS. La existencia de éstos en Tyro en la época de la Construcción del TWLO DE
SALOMÓN (966 A.C.) permite suponer, a falta de pruebas documentarias que éstos fueron los
Arquitectos enviados por HIRAM el Rey de Tyro, para ayudar a SALOMÓN a construir el TEMPLO
DE JERUSALEM, sobre el Monte MORIR que domina el Valle de Cedron. El Rey de Tyro envió al
Maestro HIRAM AHIF, tirio de nacimiento e "hijo de una viuda" de la Tribu de NEFTALÍ. Era el más
hábil de todos los Maestros de Obras de Arte y especialista en la fundición de metales. En compañía de
un grupo de Constructores y Artesanos, con maderas del Líbano, carpinteros y Talladores de piedra, se
encargó de la construcción del Templo. Salomón le acordó toda su confianza y le nombró Jefe de aquel
grupo de Constructores. Las dos Columnas del Templo fueron ejecutadas en bronce por el experto
fundidor HIRAM ABIF. Tal es, a grandes rasgos, el relato Bíblico que da origen a la LEYENDA
MASÓNICA del MAESTRO HIRAM…
En 1-REYES, 6:l, leemos: "Y fue el año 480 después de que los hijos de Israel salieron de
Egipto, en el cuarto año del principio del reino de Salomón sobre Israel, en el mes de ZIPH, que es el
mes segundo, que él comenzó a edificar la Casa de Jehová."

Todo esto nos permite suponer un nexo Iniciático entre los Maestros Dionisiacos y los Maestros
Judíos. Algunos pretenden que Pablo de Tarso (San Pablo) habrá sido Iniciado por los Maestros
Dionisíacos. A éste respecto es interesante leer lo que Pablo, en su lenguaje simbólico, dice en su
Primera Epístola a los CORINTIOS, Capitulo 3.

LOS "COLLEGIA ARTIFICUM” o "COLLEGIA OPIFICORUM"


El año 714 (A.C.), NUMA POMPILIO, el Segundo Rey de ROMA, elegido según Ritos
Patriarcales por un Sacro Colegio de Iniciados Etruscos, instituyó los COLEGIOS DE ARTESANOS
(Collegia Artificum) con miembros fundadores traídos de Grecia por el monarca para el
embellecimiento de la Ciudad de Roma.

Ningún Colegio podía ser constituido Don menos de TRES miembros. De allí la expresión de la
época:"Tres faciunt Collegium" (Tres hacer un Colegio), que terminó por convertirse en una máxima
de la Ley Civil. Como bien sabemos, nuestros Usos y Costumbres también exigen el mínimo de TRES
MAESTROS MASONES para constituir un TRIÁNGULO MASÓNICO.

Los Colegios Romanos de NUMA tenían sus "oficiales" apropiados. Aquí "oficiales" significa:
"los que ejercen el OFICIO", no en el sentido militar de rango o jerarquía de grado. Como veremos,
tales "oficiales" eran muy similares a los de una Logia Masónica de nuestros días. Cada Colegio estaba
dirigido por un Presidente o Jefe, cuyo titulo era "MAGISTER" (Maestro). Los oficiales siguientes eran
los DECURIONES, y como los actuales "VIGILANTES" de la Masonería Moderna, presidían la
Sección o División del Colegio. Habla un SCRIBA (Secretario), un THESAURENSIS (Tesorero), un
TABULARIUS (Archivista) y un SACERDOS (Sacerdote), equivalente al Chapelain (Capellán) de las
actuales Logias Inglesas.

JANUS era el PATRÓN (Patros) de esos Colegios. Pero cuando fue "cristianizado" dicho
nombre por la nueva Religión (Cristiana), dicho Patrón se convirtió en SAN JUAN.

Tanto los ARQUITECTOS DIONISIACOS, como sus descendientes, los Colegios Romanos de
Numa Pompilio y los MAGISTRI COMACINI (Maestros Comacinos), descendientes de éstos últimos,
como también lo fueron otras Corporaciones y Guildas de Constructores y de Artesanos, se fueron
extendiendo desde Italia hacia Francia, Suiza, Alemania, Escocia, Irlanda e Inglaterra, cubriendo
finalmente los países Escandinavos. Eran conocidos como los "MAESTROS CONSTRUCTORES
ITINERANTES". Para la época Medieval, por la influencia de ellos, Irlanda y Escocia e Inglaterra, se
convirtieron en la cuna de muchas Corporaciones y Guildas de Constructores Masones y de Artesanos.

Es evidente que el surgimiento del IMPERIO ROMANO facilitó el acceso de estas


Corporaciones y Guildas de Constructores a toda Europa. JULIO CESAR invadió las GALIAS y llegó
hasta el RHIN entre los años 58 a 51 (A.C.). Por los años 55 a 54 (A.C.) dirigió la expedición a
BRETAÑA (Inglaterra). Su mandato en las Galias terminó a principios del año 49 (A.C.).
Un dato digno de mención es que los COLEGIOS ROMANOS resistieron a las invasiones de
los "bárbaros", sobre todo en el Sur de Francia, y les opusieron. su liberalismo comunal el espíritu
feudal venido del Norte con los Clanes guerreros de Francos, Visigodos, etc.(Cf. MATILA GHYKA:
"LE NOMBRE D’OR", Pág. 45, Gallimard, Paris, 1935).

Otro dato importantísimo que nos proporciona el mismo autor, es, que "después de Constantino
fue cuando el Culto Cristiano reemplazó el de las cambiantes divinidades tutelares del comienzo del
Imperio, pero las tradiciones técnicas y el Ritual mismo, comprendido el principio del secreto pro-
fesional y de la Iniciación, se transmitieron sin ningún cambio." Y lo que es más interesante aun, es que
la caída del Imperio Bizantino, después de la toma de Constantinopla por los Turcos, en lugar de
destruir estas Corporaciones, hacer que éstas, a la par de otras Instituciones locales que los
conquistadores respetaron, reenforzaron su autonomía y guardaron absolutamente intactas sus
Tradiciones y Organizaciones.

El Ingeniero y Arqueólogo francés, FRANÇOIS AUGUSTE CHOISY (1841-1909), autor de


"El Arte de Construir entre los Egipcios", "El Arte de Construir de los Bizantinos"(1883),pudo
encontrar en las Corporaciones de Masones de Constantinopla y en las grandes ciudades de Artesanato
Cristiano del Imperio Otomano, como SALÓNICA, la estructura y el Ritual, y los nombres mismos de
las Corporaciones de la época de JUSTILIANO, continuadores de los Colegios de la llamada
"antigüedad Pagana". (Cf. op. cit. Págs. 45/46).

LA ESCUELA PITAGÓRICA
El fundador de la famosa ESCUELA PITAGÓRICA, el MAESTRO PITÁGORAS DE
CROTONA, uno de los Grandes Iniciados de la Antigüedad Clásica Griega, nació en SIDÓN, o
SAIDA, puerto de la Fenicia de entonces (hoy LÍBANO), aproximadamente entre los 600 a 590 años
(A.C.); el mismo siglo de GAUTHAMA EL BUDDHA, de ZOROASTRO, de LAO-TZE y de
CONFUCIO. Se dice que vivió cerca de 100 años. Su muerte se estima entre los años 510 y 480 (A.C.).
Su padre fue MNESARCOS, un mercader acaudalado nacido en Tyro, quien envió a su hijo Pitágoras a
efectuar estudios en Tyro, donde tuvo maestros Caldeos, según Diógenes Laercio, VIII, 2.
MNESARCOS era descendiente de ANCEO, originario de la Isla de CEFALONIA llamada SAMOS.
Se casó con PARTHEMIS, pariente suya, madre de Pitágoras. En honor del Oráculo de Apolo (PYTIO)
que le había predicho el nacimiento de su hijo, ella se cambia el nombre y se hizo llamar PYTHASIS.

Según ANDRE DACIER, Pitágoras habría nacido hacia la Cuadragésima Séptima Olimpiada,
cuatro generaciones después de NUMA, es decir, 590 años A.C., y en aquellos días profetizaban
EZEQUIEL y DANIEL. En Babilonia reinaba entonces NABUCODONOSOR. A los 17 años salió de
Samos (573 A.C.), estuvo en la Isla de SIROS, en MILETO y SIDÓN (Fenicia). De Sidón pasó a
Egipto llevando carta de recomendación de POLICRATES para ANASIS que reinaba entonces en
Egipto, y quien a su vez le dio cartas para los Sacerdotes de HELIÓPOLIS. Estos lo remitieron a los de
MENFIS, quienes a su vez lo enviaron a los Ancianos de DIÓSPOLIS, por quieres fue aceptado en el
Noviciado.

JAMBLICO, en su libro "Vida de Pitágoras", afirma que Pitágoras vivió 24 años en Egipto,
hasta la conquista de Egipto por Cambises. Pitágoras compartió la suerte de la Casta Sacerdotal
Egipcia, conducida en cautiverio a Babilonia. Allí aprendió Pitágoras Astrología y Astronomía con los
MAGOS Caldeos. Liberado en Babilonia, se fue a Cartago y a Esparta, y luego regresó a Samos.
Se cuenta que en tu. viaje a través de Grecia, se detuvo en FLIOS, donde reinaba LEONTE.
Este príncipe le habría preguntado qué Arte profesaba que le habla dado tanta Sabiduría y elocuencia.
Pitágoras le respondió que no tenia ningún Arte, que solamente era un "Amante de la
Sabiduría"(PHILO-SOPHOS). El rey quedó impresionado por la novedad de esa palabra que nunca
artes había oído. A partir de entonces se comenzó a usar la palabra FILOSOFÍA. Pero como suele
ocurrir con la deformación de las palabras y de las ideas por el uso y el abuso, y por los cambios que
van sufriendo a través del tiempo, la bendita palabra tiene hoy tantas acepciones como intérpretes,
quienes demuestran con su inferencia que no se conforman con ser "amantes" de SOFÍA (Sophos), sino
que se creen sus "dueños"; tal como a la mujer que tiene "dueño", se le impone llevar el apellido de su
"señor". Es así como la PHILO-SOPHOS que tenia a Pitágoras por paradigma humano, se ha venido
convirtiendo en. algo que tiene tantas "definiciones" como intérpretes, y por lo tanto han surgido tantas
"filosofías" como nombres y apellidos. Y para no quedarse fuera en este declinar cualitativo, los
Teólogos Católicos, por su parte, han inventado tantas "teologías", como para repartir por docenas.
Sólo extraña observar que no hayan inventado la "Teología de la complicación"...

Dice René Guenón que lo que Pitágoras, como Maestro de Sabiduría, quiso dar a entender, fue,
que su Enseñanza no era estrictamente personal, sino que provenía de un punto de partida mucho más
Antiguo; de un punto de vista más elevado, alcanzando la Fuente misma de la Inspiración original,
espontánea y divina.(Cf. "MELANGES").

Hay un buen chiste, muy "francés" por cierto, de CHARLES BAUDOUIN, en su "PSYCHE",
respecto a la opinión general y corriente que se tiene acerca de la FILOSOFÍA, que dice en francés:
"Vous me faites penser â ce professeur de Sorbonne qui était retourné dans son pays. Le coiffeur de
son village lui demande: Quel métier exercez - vous á Paris? - Je suis professeur de philosophie,
répondit l’universitaire. - Comment! Il y a de professeurs de ça? Moi je croyais que la philosophie
c’état lorque l’on s’en fiche ..."(Cf. op. cit. Oct. Nov. 1948). Traducción: "Ud. me hace pensar en ese
profesor de la Sorbona que había regresado a su pueblo. El barbero le pregunta: ¿qué oficio ejerce Vd.,
en. París? - Yo soy profesor de Filosofía, responde el universitario. - ¿Cómo: es que hay profesores de
eso? Yo creía que la filosofía era cuando a uno no le importa nada un bledo...

CICERÓN en su "DE REPUBLICA", hace de PLATÓN el heredero espiritual de


PITÁGORAS, y repite la opinión de algunos, según la cual, Platón se habría procurado a precio de oro
los libros secretos conservados por los Discípulos de Pitágoras. Fue precisamente en la época de
Cicerón cuando la élite romana, fuertemente atraída por una ola de Pitagorismo, dio lugar al despertar
de lo que se llamó el Neo-Pitagorismo, simultáneamente en Grecia y en Alejandría, según informa
POSIDONIUS DE APAMEA. El mismo Cicerón, en un. pasaje de sus "TUSCULANAS, I. I.Ch. VI,
afirma que "en Roma nadie era considerado como instruido, si no era Pitagórico."

Hay un testimonio muy interesante de ISIDORO LEVY, en. su "Leyenda de Pithagoras", que
dice: "La conquista del judaísmo por la Doctrina Pitagórica, comenzó mucho antes de la época
Romana. Todas las producciones maestras de la literatura Judía de la Alejandría romana se vinculan
con la tendencia pitagorizante."
En la Escuela Pitagórica estaban en pié de igualdad plena el Hombre y le Mujer. Quienes
aspiraban a la Iniciación eran escogidos con extremado y riguroso cuidado: eran sometidos a pruebas
que demostrar a plenitud su "cualificación" para ser Iniciados. No era nada fácil ser admitido, ni
siquiera como mero "aspirante El Gran Maestro decía: "No todas las maderas son buenas para tallar un
Mercurio." Quienes eran aceptados como Aspirantes, debían ser sometidos a prueba. Eran estimulados
a manifestar abierta y francamente sus opiniones, las cuales eran a su vez, libremente discutidas, con o
cual, el pretendiente ingenuo mostraba su verdadera naturaleza, tendencia y carácter. Los dejaban
hablar cuarto querían, mientras los Maestros los observaban con detenimiento y profundidad, pero sin
reprenderlos jamás. A veces, el propio Maestro Pitágoras se presentaba de improviso para observar y
estudiar sus gestos y sus palabras, observando con gran detenimiento el porte, los gestos y la risa de los
Aspirarles. Mediante tales observaciones minuciosas y de gran penetración, el Maestro tenía una idea
precisa de sus futuros Discípulos. Las pruebas decisivas llegaban después de algunos meses de
convivencia. Por ejemplo, se le hacia pasar la noche en una Caverna de los alrededores de la. ciudad
donde se decía que había monstruos y ocurrían apariciones. Quien no era capaz de soportar las
impresiones de soledad y de la noche, los que se regaban a entrar o escapaban entes del amanecer, eran
juzgados demasiado débiles para le Iniciación y eran despedidos. Fue precisamente uno de estos
reprobados, un tal CYLON, quien fue responsable del incendio que destruyó el local de la Escuela, y
que ocasionó la muerte del Maestro Pitágoras, como veremos más adelante.

Otra prueba era, que bruscamente y sin preparación se encerraba al Aspirarte en una celda triste
y desnuda. Se le daba una pizarra y se le ordenaba que hallase el sentido de uno de los símbolos
Pitagóricos. Por ejemplo: ¿qué significa el Triángulo inscrito en el Circulo? G, ¿por qué el Dodecaedro
comprendido en la Esfera es la Cifra. del Universo? Sin nada más que un vaso de agua y un pan seco,
debía pasar doce horas en la celda con la pizarra y el problema. Luego, era conducido ante los novicios
reunidos, quienes tenían; instrucciones de burlarse sin piedad del flamante Iniciado, quien, hambriento
y de mal humor, comparecía ante ellos como un culpable, un Sospechoso... ¡Miren - decían - aquí
tienen el nuevo Filósofo! ¡Que cara más inspirada luce! El nos va a cortar sus profundas
meditaciones… ¡no nos ocultes nada de lo que has descubierto..! ¡Un mes más con el mismo régimen y
seres un Sabio perfecto...!", etc. etc.

Era el momento propicio cuando el Maestro observaba con profunda atención la actitud y
fisonomía del probacionista, quien, irritado por el ayuno, abrumado por los sarcasmos y humillado por
no haber podido resolver un enigma incomprensible para él, tenia que hacer un gran esfuerzo para
dominar sus impulsos. Algunos lloraban de rabia, otros respondían con palabras cínicas, otros rompían
la pizarra con furia, llenando de injurias a le Escuela, a los Maestros y a los Discípulos...

Entonces aparecía el Maestro Pitágoras y decía con calma que habiendo soportado mal la
pruebe de amor propio y de falso orgullo, debía abandonar la Escuela de la cual tenia tan mala opinión.,
y cuyes virtudes elementales eran. la Amistad y el respeto a los Maestros. Los que soportaban la prueba
con firmeza y respondían a las provocaciones con reflexiones justas y espirituales, eran solemnemente
admitidos el Noviciado.
LOS GRADOS INICIÁTICOS

Según refiere JAMBLICO en su "Vida de Pitágoras", el NOVICIADO era llamado PARASKEIE


(Preparación), y duraba entre dos y circo ajaos. Luego venían los AKUSTIKOI (Los Oyentes), quienes
estaban sometidos a 14 regla absoluta del silencio (ECHEMYTHIA) durante las lecciones de su
entrenamiento: no tenían el derecho de hacer objeción alguna a sus Maestros, ni a discutir sus
Enseñanzas; debían recibirlas con ponderación y respeto y luego meditarlas largamente. Para que
pudieran tener una idea de la regla de absoluto silencio, se les mostraba una estatua de mujer envuelta
en un largo velo, con su dedo índice puesto sobre los labios; era la "MUSA TÁCITA", la Musa del
Silencio, pues de lo que se trataba era de desarrollar ante todo la facultad primordial y superior del
Hombre: la Intuición.

El Segundo Grado correspondía a las KATARMOI o Purificaciones, con lo cual empezaba la verdadera
Iniciación. Los "Müstoi" o los ESOTERIKOS (los de dentro), eran lo opuesto a los EXO-térikos (los de
fuera). El entrenamiento de los Müstoi comprendía una exposición completa de la DOCTRINA
ARCANA o Secrete, la Ciencia de los Números y la Geometría Pitagórica; Ciencias que estaban for-
muladas en un libro escrito de la propia mano de PITÁGORAS, llamado HIEROS LOGOS (Ciencia
Sagrada). Ya en éste Grado, el Discípulo podía tener contacto directo con el Maestro.

El Tercer Grado, TELEIOSIS (Perfeccionamiento), era, cómo su nombre lo indica, de terminación o


consumación: de PERFECCIÓN, y se recibían los principios de las Ciencias Cosmológicas, la "Ciencia
del Alma" y la culminación de la Ciencia de los Números, el Misterio de la Muerte y las Técnicas o
ASKESIS de Realización. Espiritual.

El Cuarto Grado (THEOPHANEIA) o EPIFANÍA, era la Cima del Método Pitagórico. Se trataba para
el Discípulo de alcanzar la Maestría o la Auto-Consciencia: hacer "bajar" la Verdad hasta lo más intimo
y profundo de su Ser y ponerla a prueba en la vida práctica. Para ello hacia falta reunir Tres TELETAS
o Perfecciones: realizar la Verdad de la Inteligencia, la Virtud en el Alma y la Pureza en el cuerpo.
Quien alcanzaba la Perfección Plena era un EPOPTAI, un Hombre realizado espiritualmente. Era el
estado de consciencia que permitía la Teofanía o "la Visita de lo Alto."La prosecución armónica de ese
entrenamiento Iniciático, conducta al Iniciado al logro de la ANÁSTASIS o "Consciencia continuada",
es decir, la capacidad de mantener la misma lucidez, tanto fuera como dentro del cuerpo. PLUTARCO
y CICERÓN dan fe de ese logro cuando afirman: "Sólo se puede decir que desde ahora no temeré a la
muerte." La misma evidencia la señala PABLO cuando dice: "¿Dónde está, Oh muerte tu aguijón?
¿Dónde, sepulcro, tu victoria? (1-CORINTIOS, 15:55) El Epopta, mediante el dominio y posesión
lúcida y consciente de todas sus facultades, ejerce el dominio sobre sí mismo por haber realizado la
Unidad en la trinidad humana de HYLE, PSYQUE y PNEUMA (Materia, Alma y Espíritu).

Los datos históricos que se han venido transmitiendo sobre PITÁGORAS sor, en realidad escasos.
Resulta difícil establecer fehacientemente donde termina la historia comienza la leyenda dorada. Como
es bien: sabido, todos los Grandes Genios de la Humanidad han sido rodeados de un halo de Leyenda.
Sin embargo, también sabemos que muchas ce las consideradas LEYENDAS son mucho más
verdaderas que la Historia.
Los SIGNOS DE RECONOCIMIENTO de los Pitagóricos eran muy similares a los de la
Masonería actual. Cuando se reunían oficialmente, vestían de blanco, incluyendo la Toga, como los
Sacerdotes de Ísis. Recordemos que a ÍSIS se le denominará también "La Reina con Vestido de Lino."

Los deberes cívicos de los Pitagóricos eran concisos y completos: respetar la Ley (si tanto que
Orden) y combatir la ilegalidad, porque es anarquía y caos.

En sus reuniones ritualísticas hacían frecuentemente uso de un PERFUME o INCIENSO, el


"HIFI", cuya receta la da PLUTARCO y que transcribimos al final de éste párrafo. Decía Plutarco que
el Incienso "apacigua como por encanto la parte sensible y supra-racional del Alma; calma y desata
como los rudos, y sin arrebato, las preocupaciones; pule y purifica como a un espejo, esa que en el
Alma es imaginativo, y da cabida a los sueños."(Cf. DE ISIDE). La Fórmula era aproximadamente la
siguiente: Se trataba de una mezcla de Miel de Abejas, Uvas pasas secas, Chufas en polvo, Resina de
Pino, Mirra, Palo de Rosa, Azafrán, Almáciga o Lentisco, Alquitrán, Junco oloroso, Cardamomo y Cá-
lamo. Todo ello mezclado y reducido a una especie de goma. Se quemaba sobre carbones encendidos,
en un incensario apropiado.

Entre los nombres conocidos de quienes fueron miembros de la ESCUELA PITAGÓRICA, se


cuentan.: NEARCO, navegante y lugarteniente de Alejandro Magno, CATÓN, VARRON, JUBA II,
rey de Numidia y esposo de Cleopatra-Selene, hija de ANTONIO y CLEOPATRA, APOLONIO DE
TYANA, MODERATUS DE GADES, STATILIUS TAURUS, FILÓN DE ALEJANDRÍA,
HIPÓCRATES DE CHIOS, NICOMACO DE GERASE, LYSIS, EPAMINONDAS, EMPÉDOCLES,
APPIUS CLAUDIUS, NEARCO, SÉNECA, THEANOR, SOCIAON DE ALEJANDRÍA y
ARCHITAS DE TARENTO, entre muchos otros.

No podemos cerrar el tema acerca de la Escuela Pitagórica sin hacer, con justicia, digna
mención de alguien que no sólo constituyó el complemento integral del Maestro Pitágoras, sino la fiel
continuadora de su ESCUELA INICIÁTICA. Se trata de su esposa THEANO; ella le dio al Maestro
dos hijos: ARIMNESTUS y TELAUGOS, y una hija: DAMO. Telangus llegó a ser tutor de
EMPÉDOCLES y le transmitió la Iniciación, en los Sagrados Misterios. En cuanto a DAMO, fue la
hija amada del Maestro y una de sus mejores Discípulas.

THEANO fué, junto con. su hija DAMO, la continuadora y celadora de la Tradición Pitagórica,
después de la muerte del Maestro. A ellas se debe la feliz continuación de la ESCUELA DE
MISTERIOS que más ir fluencia ha tenido sobre el desarrollo de todas las remas Iniciáticas que, se
derivaron de tan noble Tronco y Alma Mater.

LA MUERTE DEL MAESTRO


Como dijimos antes, un despechado que habla sido rechazado como aspirante a la Iniciación, el
pérfido CYLON, maquinó un movimiento contra el Maestro Pitágoras. Junto con. los oponentes
políticos que odiaban su Escuela. Una noche, cuando los 40 Miembros Directivos de la Orden estaban
reunidos, fueron atacados y la casa fué totalmente rodeada. Los Pitagóricos presentes, Junto con el
Maestro, convirtieron el sitio en barricadas para defenderse, pero la furiosa caterva engavillada le
prendió fuego a la casa, que pronto se convirtió en una masa ardiente. Treinta y ocho de los principales
Discípulos del Maestro, la flor y nata de la Orden, perecieron carbonizados junto con PITÁGORAS,
aquella noche negra para la Orden más importarte que existió en su tiempo. Los que no perecieron, por
el fuego, fueron brutalmente asesinados por la poblada. Únicamente ARCHIPPUS y LYSIS pudieron
escapar de la masacre. Así murió ese Gran sabio y Maestro de Sabiduría Que dedicó por entero su vida
al Apostolado de darle Luz Espiritual a tantas Almas y de hacer adoptar la Sabiduría Ancestral en la
vida de los Hombres. Como hemos visto, fue un eterno caminante; quizás por eso, los Brahmanes de la
India lo conocieron con el nombre de YAVANCHARYA (EL GRIEGO ANDARÍN). JAVAN era el
nombre genérico de los Griegos, entre los Hindúes, pues dicha palabra significaba "Jonio".

Afortunadamente, la buena semilla que sembró el Maestro dio sus frutos: la Orden sobrevivió
por doscientos cincuenta ataos en su forma original. Posteriormente, las ideas y las tradiciones, aunque
injertadas en nuevos troncos, sobrevivieron también y permanecen vivas, aún en nuestros días. En
cuanto se refiere a la influencia espiritual del Maestro PITÁGORAS sobre Grecia, fue sencillamente
formidable, extraordinaria. Y así como ORFEO fue el gran. inspirador de las Escuelas de Misterios de
la Antigua Grecia, PITÁGORAS fue el grey organizador, codificador y delineador de la Gran Síntesis
que debía servir de pauta y de fundamento para las futuras Escuelas de misterios de los siglos
posteriores, como fue el caso de las Escuelas Iniciáticas que habrían de establecerse posteriormente en
Occidente. Por último, pero no por menos interesante, es justo señalar que lo que hoy se denomina
"pensamiento científico" se inició con PITÁGORAS. A su Escuela le debemos la GEOMETRÍA, en
sus dos vertientes: la Pitagórica y la Euclidiana; desarrollaron las Matemáticas y dieron origen a lo que
posteriormente desarrolló Aristóteles en los seis libros que sus discípulos denominaron ORGANON.
Aunque ya para el siglo VII (A.C.), el interés por los problemas lógicos y lo que hoy se denomina
"teoría del conocimiento", comenzó a "ponerse de moda". En la India, por ejemplo, los
NYAYA-SUTRAS de los NAIYAYIKAS o la Escuela "del pensar correcto", era su equivalente.
Podríamos decir, con. el refrán español, que "a falta de pan, buenas son tortas". El problema está en la
posibilidad de que los hombres al desandar lo andado, "pongamos la torta" y nos quedemos "sin el pan
y sin el perro…”

Únicamente a manera de comentario al margen, debo referirme a un supuesto "historiador" Que


escribió un libro sobre PITÁGORAS, quien, a pesar de su bien exhibida erudición y su sospechosa
dialéctica, califica de "leyenda" los relatos que no le agradan; por ejemplo, los relatos de LAERCIO.
Obviamente, lo hace sin prueba alguna que justifique su aseveración. Para este historiador español, que
como tal, da evidente muestra de su "mala uva", no tiene empacho en considerar, sin más razonamiento
que su antojo, "de muy sospechosa autenticidad", todo cuanto no parece estar de acuerdo con sus
creencias e ideas. Por ejemplo, tiene el "tupé" de aseverar con insistente evidenció que "la Escuela
Pitagórica o el Pitagorismo, era una secta, igual que los Misterios Órficos." Como puede verse, éste
señor no tiene la menor idea de lo que realmente constituye una "secta". En cuanto a su opinión sobre
el Esoterismo, dice: "Se trata de algo ridículo, malo y enrevesado, carente de todo valor." Pero hay aún
algo más: califica de "comunismo", tanto las Enseñanzas Pitagóricas como las de los Esenios. Vaya un
anacronismo más evidente. En fin, para muestras basta un botón…

El "historiador" de marras es el señor JUAN B. BERGUA, un apellido que con un ligero


cambio ortográfico, podría convertirse en un calificativo apropiado a sus pretensiones de historiador,
por aquello de la "objetividad" y el respeto a "la verdad histórica."
Con justa razón, el critico y teólogo suizo ALEXANDRE VINET (1797-1847), celoso defensor
de la libertad de consciencia, señalaba: "Obra de un hombre, una historia es el retrato de un hombre,
en el cual ha quedado impreso con su pensamiento. Por mi parte, me gusta, lo confieso, buscar
también en la historia al historiador." (Cf. ÉTUDE SUR LA LITTÉRATURE FRANÇAISE AU XIXe
SIÈCLE." Como se nota que Monsieur VINET era un buen conocedor de los problemas de la
psicología. Si alguien lo duda, que se lo pregunte al famoso critico e historiador francés HIPPOLITE
TAINE (1828-1893).

EL NEOPITAGORISMO
La Gran Síntesis realizada por PITÁGORAS constituya a su Escuela en un Faro inextinguible
del Esoterismo. Elaboró el mejor Método de Enseñanza Integral del mundo de su época. Su Escuela
Iniciática dio origen a varias Escuelas posteriores. Aunque indirectamente, originó la famosa
“ACADEMIA” de PLATÓN, llamado por algunos "el primero de los Neo-Pitagóricos". Como es bien,
sabido, PLATÓN no fue regularmente Iniciado en el Pitagorismo. Sin embargo, la influencia de éste,
aunque indirecta, fue determinarte sobre Platón, a quien lo sedujo el Fundamento básico de la Escuela
Pitagórica: "Hacer surgir el dios (el Arquetipo) que duerme en todo ser humano." Para ello, a través de
su Escuela, creó una selección de individuos de gran calidad espiritual, pocas veces igualada, que
fueron. sus discípulos y que llegaron. a constituir una auténtica Aristocracia del Espíritu. Sus discípulos
surgieron. de todos los sectores sociales, sin. reconocer en ellos más cualificación heráldica que la
Inteligencia., las más sólidas facultades éticas, la belleza y la elegancia integrales, el saber y la
conducta ejemplar. Vale decir, la búsqueda de la excelencia en la condición humana, como punto de
partida para alcanzar los estados superiores del ser.

Fueron precisamente estos principios los que utilizare los políticos de su época, para hacer creer
a la plebe ignara que los Pitagóricos estaban aliados con los "Aristócratas" de sangre. Como siempre, el
"hábil truco" demagógico haciendo de las suyas, sin parar mientes en las consecuencias que genera. Esa
fue la fraguada excusa de los “demócratas” para perseguir al Maestro Pitágoras y a sus seguidores,
hasta lograr sus muertes en cobarde masacre.

El magnífico y documentado libro de MATILA C. GHYKA: "LE NOMBRE D’OR", nos


informa respecto a cómo Platón. tomó conocimiento de las Enseñanzas Secretas de los Pitagóricos.
Dice éste autor: "Se sabe por ARISTOXENO DE TARENTO que PHILOLAOS fue considerado por
PITÁGORAS como el primero en fecha entre los "traidores"; fue acusado, no solamente de haber di-
vulgado secretos filosóficos y matemáticos en sus escritos, sino hasta de haber vendido a DENYS DE
SYRACUSA o a su hermano DION, tentado por la inmensa recompense ofrecida, tres libros
contentivos de la Doctrina Secreta; libros acerca de los cuales Platón habría tenido conocimiento
durarte su primera estadía en la Corte de SYRACUSA. Nosotros conocemos efectivamente, por un
escrito de Platón mismo (la VII Carta), la amistad entusiasta iluminada entre otras por la común
práctica de una "filosofía" desconocida del vulgo, que le vinculaba más allá de la muerte a ese mismo
DION, hermano menor ;, yerno de DENYS EL ANTIGUO."(Cf. Op. cit. Pág. 18). Más adelante
agrega: "Dije al comienzo del primer volumen que estando Platón al margen de los compiladores
falsarios, copistas, explotadores de la provisión documental Pitagórica, el único hombre de genio que
nos haya entregado un reflejo directo y poderoso de la Doctrina, podría ser considerado como un
Iniciado que no habría prestado Juramento, un pitagórico “honorario”, especie de "miembro
correspondiente" de la Escuela."(Cf. op. cit. Pág. 20).
Sin embargo, la nobleza de Platón y su profundo respeto al SILENCIO INICIÁTICO, puede
evidenciarse por sus palabras en un pasaje de su séptima Carta ya mencionada, que dice: "Si se
encuentra alguien por escribir un libro si el cual pretenda exponer mi doctrina sobre los puntos que,
me son más queridos, que él crea haberlos aprendido de mi o de otro, o de haberlo conseguido por si
mismo, sabed que ese hombre no comprende nada del asunto. Pues no existe escrito alguno mío
tratando esos puntos, y no existirá jamás." Actuaba de ese modo Platón, como lo habría hecho un
Iniciado Pitagórico, ya que le Ley del Secreto era, junto a la Pureza de Corazón, la esencia de la Ley
Pitagórica.

El NEO-PITAGORISMO se desarrolló con. gran fuerza en Roma, en Egipto y en Siria. Se sabe


por los ANNALES de Tácito, que a partir del año 153 (D.C.), los Neo-Pitagóricos se habían
multiplicado en Roma, cuya primera Logia fué fundada por un amigo de Cicerón, el Senador Romano
NIGIDIO FÍGULUS, quien fué enviado al exilio por CESAR, porque era partidario de POMPEYO, a
quien Cesar habla derrotado en FARSALIA (48 A.C.), pero sobre todo porque FIGULUS en el Gran
Maestro de una "sociedad secreta" combatida por el Estado. En las Crónicas de una de sus numerosas
obras de Historia Eclesiástica, San Jerónimo dice: "Nigidius Figulus Pythagoricus et Magus in exilio
móritur."

Simultáneamente al desarrollo del Neo-Pitagorismo de Roma, surgid el movimiento Greco-


Egipcio de Alejandría, uno de cuyos propagadores fue POSIDONIO DE APAMEA 2151 a 135 A.C.),
quien fundó en RUDAS una Escuela donde fueron a escucharlo Cicerón y Pompeyo. Esa Escuela
intentaba una Síntesis entre el Pitagorismo, el Estoicismo y el Neo-Platonismo.

Cien anos después de la muerte de Platón, Alejandría se había convertido en la capital científica
y espiritual del Mundo. En el ámbito Sirio-Egipcio se unieron armoniosamente el Neo-Pitagorismo y el
Neo-Platonismo. En ese medio de la INTELLIGENTSIA Alejandrina, florecieron diversas
Colectividades que adoptaron. el Esoterismo Pitagórico y lo adecuaron a sus propias creencias locales.
FILÓN DE ALEJANDRÍA y su contemporáneo APOLONIO DE TYANA fueron dos de los más
famosos Neo-Pitagóricos de su época. El primero intentó conciliar la Revelación Hebrea con, la
Cultura Griega, incorporando todos los valores de la Cultura Griega al espíritu trascendente de la
Revelación Mosaica. Fué uno de los partidarios fervientes de la exégesis alegórica, sin abandonar por
ello el sentido literal, pero intentando siempre un significado más alto y trascendente.

APOLONIO DE TYANA, por su parte, intentó revitalizar las Escuelas de Misterios, que ya
hablan comenzado a declinar. Empleó la mayor parte de su vida tratando de llevar a cabo la reforma de
tales instituciones, ase como a revivirlas y purificarlas, a fin. de que volvieran a su prístina pureza y
ortodoxia. En sus numerosos viajes estuvo en intima relación con Comunidades Iniciáticas de Egipto,
Arabia y Siria. Aunque fue un Neo-Pitagórico total, y un vivo ejemplo del mismo, fue igualmente un
entusiasta admirador de la Tradición. Hindú. Conoció a fondo el Brahmanismo y el Buddhismo. Igual
que FERECIDES, el Maestro de Pitágoras, estaba familiarizado con Los Vedas. APULEYO clasifica a
Apolonio de Tyana con Moisés y con Zoroastro, entre los famosos MAGOS de la Antigüedad. JUAN
CRISÓSTOMO, sin embargo, lo clasifica de “impostor” y de “malhechor”…
Como generalmente ocurre con las Antiguas y Nobles Tradiciones que conservan incólume el
"hilo de Oro" ese las vincula con la tren Tradición Primordial (PROTO-PARA-DOSIS), tan pronto
como van desapareciendo sus celosos y fieles Guardianes, no pocas veces los "herederos" dejan escapar
el "hilo Tradicional" o se les va de las manos por incapacidad o por ignorancia y desidia... Se olvidan
del antiguo apotegma que dice: "VETERA, NOVIS AUGERE ET PROFICERE" (Lo Antiguo,
aumenta lo nuevo y lo perfecciona). Es por tales razones que se hace imprescindible un RETORNO A
LAS FUENTES, pues "cuanto más cerca de la Fuente, tanto mas pura es la corriente,"Para recuperar
los Primigenios Principios es necesario ir al Manantial mismo...

En el caso de Alejandría tenemos la muestra de lo que. ocurre con las desviaciones y


deformaciones de las más puras Tradiciones cuando caer, en manos de quieres no están "cualificados"
para recibirlas; la mayoría se dedica a especular en forma puramente profana y externa acerca de ellas,
porque lo subyacente y trascendente se les escapa. Por ejemplo: la Cultura Judía fué rápidamente em-
ponzoñada por la PAIDEIA Griega. Resultado: La Tradición Iniciática Hebrea, la QABBALAH, se
convirtió en meras especulaciones "filosóficas", "magismo" y supersticiones. Igualmente LA GNOSIS
ETERNA se transformó en "GNOSTICISMO" y degeneró aún más en multitud de sectas de las más
variadas ideologías con nombres y apellidos, cada vez más alejadas de su origen, deformadas y
convertidas en expresión discrecional de individualidades, no siempre exentas del orgullo intelectual.
Llegó a tal magnitud la fragmentación, descomposición y deformación del Gnosticismo, que
EPIFANIO, en su "Enciclopedia de los Herejes", enumera 62 sectas. (Cf. PROEMIUM, 1,4,-38).

El Gnosticismo, con. rarísimas excepciones, se acercó más a las especulaciones filosóficas y


teológicas que a la verdadera Gnosis, cuyo basamento es totalmente Metafísico, en el sentido Oriental
de éste término. La mayor parte de los intentos del Gnosticismo consistió en tratar de alcanzar una
posible solución a los problemas filosóficos y Teológicos de su época. El Gnosticismo, en la mayoría
de sus formas, resultó ser más bien un SINCRETISMO que una SÍNTESIS.

Bien apuntaba JEAN ROSTAND cuando decía: "La ignorancia, que no es desde luego fecunda,
no puede ser sino ventajosa en dominios donde no se podría recibir de otro sino errores." (Cf.
"HOMMES DE VERITE"). Y el Sufí SHAMS AD-DIN AL TABRIZ, en su "DIWAN", dice: "Si el
Conocimiento no te eleva, es mejor la ignorancia que un tal conocimiento."

Hasta los Padres de la Iglesia incursionaron en el Gnosticismo. Prueba evidente de ello la


encontramos en la obra de CLEMENTE DE ALEJANDRÍA, "STROMATAS”; donde expone la
Gnosis Cristiana, y cuyo propósito era demostrar la falsedad de las otras "Gnosis" y elaborar una
"Gnosis Cristiana”. Sin embargo, el intento laudable de Clemente de Alejandría y posteriormente de su
discípulo ORÍGENES, de "elaborar" una Gnosis Cristiana, terminó por convertirse en una TEOLOGÍA,
que aunque se le llame "sobre-natural”; para distinguirla de la TEODICEA, no pasa de ser una "Ciencia
al servicio de la Fe"; pero LA GNOSIS no es ni una Religión. ni una FILOSOFÍA. Confundir
"Gnosticismo" con LA GNOSIS, sólo puede atribuirse a dos causas aparentes: a la ignorancia o a la
mala intención
LOS MAGISTRI COMACINI

La ciudad de COMO, en la provincia del mismo nombre, al Norte de Italia, fue el Centro desde
donde los MAESTROS COMACINOS irradiaron su influencia a gran parte de Europa. Muchos creen
que dicha ciudad, situada al pié de los Alpes y sobre el Lago del mismo nombre, fue la que dio origen
al nombre distintivo de éstos Maestros Constructores. Sin embargo, como veremos más adelante, hay
otras opiniones respecto a esta supuesta, aunque discutida toponimia.

Para la época en que la ciudad de Como fue colonizada por Roma (Circa 89 A.C.) ya existían
tres mil colonos enviados por César, entre los cuales hable un buen número de artesanos. El año 59
A.C., César envió circo mil colonos más. Para entonces, el lugar recibió el nombre de NOVUM
COMUN, se implantaron en él los Derechos Latinos.

Los Maestros Comacinos crearon y desarrollaron lo que hoy se denomine la Arquitectura


Lombarda. Su influencia en la construcción de Catedrales fue extraordinaria. La Tradición: de los
Maestros-Masones Viajeros (Maestros Itinerantes) toma especial relevancia con los Maestros
Comacinos. Mucho más tarde, pare la época del Renacimiento, a mediados del siglo XV, los Maestros
de Como fueron atestados con Bulas Papales que les garantizaban el derecho a entenderse única y
directamente con el Papa.

Bernard E. Jones, en su "FREEMASONS GUIDE AND COMPENDIUM”, en la pagina 48


señala dos puntos muy interesantes en relación con los Maestros Comacinos. En el primero dice: "Se
sostiene que de este Compañía de Masones Viajeros se deriva la Fraternidad de casones Adoptados,
Masones Aceptados o Franc-Masones."

En nuestra opinión, las expresiones tales como las de "adoptado","aceptado" y "Franc-Masón",


es decir, Constructor, Masón libre de impuestos, corresponde a una clase que distingue la CALIDAD
del OFICIO, o las condiciones bajo las cuales tal oficio debía ejercerse. El sentido que señalamos "salta
a la vista", pues si hay un "adoptado" o un "aceptado", es porque de hecho existe quien lo adopte, quien
lo acepte o quien le delinea o prescribe sus atribuciones, oficio o capacidades profesionales.
Obviamente ello denota que existen al menos dos niveles de graduación jerárquica: una que gobierna,
que dispone, dirige o manda y otra que obedece y ejecuta. Esta última representa una "categoría", pues
marca el carácter o la condición que se tiene en una sociedad determinada.

El segundo punto de Bernard E. Jones, es una cita del libro del Profesor HAMILTON
THOMPSON, "The Somersetshire Archeological Transactions"(1920), que dice: "Es incuestionable
que el térmico COMACINUS ocurre en las primeras Leyes Lombardas, con referencia a los Masones,
y que COMO y COMACINA están en el Distrito al cual estas Leyes se refieren. Pero COMACINUS no
es una palabra que se deriva de ningún lugar, pues un habitante de COMO es un COMENSIS o
COMANUS." El Profesor Thompson cree que COMACINUS fue simplemente un Masón trabajando en
un empleo con otros, y no un término para nombre de una Guilda de Itinerantes.

DOUGLAS KNOOP, por su parte, afirma que COMACINUS probablemente significa "compañero
monje", sin referencia a COMO o a ninguna parte o lugar.
Ahora bien, lo que realmente cuenta y es de verdadera importancia para la Historia de la
Masonería, ni son estos detalles secundarios como los señalados por Jones, por Thompson y por
Knoop, sino el hecho de la existencia de los MAESTROS COMACINOS y la extraordinaria influencia
que tuvieron sobre el desarrollo ulterior de Guildas y Corporaciones de Masones Constructores, tanto
como la valiosa labor que realizaron. Eran. CONSTRUCTORES, y su origen fueron los COLLEGIA
FABRORUM.

LA MASONERÍA EN FRANCIA
Después de esta breve gira por el lejano pasado de nuestros dignos antecesores, regresemos
(hora a Occidente, y específicamente a FRANCIA, porque ella constituye la nación Europea donde más
desarrollo han tenido todas las Tradiciones Iniciáticas que se radicaron en su suelo.

H. P. MARCI, en su "Ensayo sobre el Origen de la Franc-Masonería y la Historia del Gran


Oriente de Francia", dice: "Mas allá del siglo XIV no encontramos nada que pueda ser relacionado con
la Masonería por pruebas irrefutables. Todos los documentos que poseemos establecen que es de la
Masonería Operativa de donde salió nuestra Orden., y tales documentos no demuestran otra cosa,
salvo para quieres suplantar, los hechos y las fuentes con la imaginación." (Op. cit. Pág. 15)

ROGER PRIOURET, en su libro "LA FRANCMAÇONNERIE SOUS LE LYS", dice: "Hasta


1737 la Francmasonería en Francia ha caminado si el misterio: ningún documento queda en los ar-
chivos nacionales y departamentales, ni en los archivos de Logias."(Op. cit. Pág. 20).

La razón principal por la cual no se encuentran actualmente evidencias históricas de la


Masonería Operativa, se debe en primer lugar a que se trata de una Organización, "cerrada", Esotérica,
que no tiene todo el aparato exterior y embarazado de Actas, Planchas, escritos, etc., característicos de
la Masonería Moderna o Especulativa, en la cual, la intrusión de las formas y métodos profanos como
la de cualquier "sociedad", se ha impuesto como norma. En segundo lugar, porque la transmisión de la
Enseñanza es predominantemente ORAL y directa ("de labios a oído"), lo que no deja ninguna traza
accesible a las investigaciones de los historiadores, especialmente los profanos que no tienen la menor
idea de lo que es en realidad una organización Iniciática, ya que si al menos conocieran: el Método
Iniciático y su Esoterismo, les bastaría con la interpretación de algunos Ritos, Signos y Símbolos, que
bien pueden revelar al menos la existencia de una organización reservada y secreta.

Prueba evidente de lo que decimos es la abundancia de documentos disponibles, a partir del


comienzo de la Masonería Especulativa, en 1717, y a medida que la nueva Masonería se fue
convirtiendo en demasiado "abierta" y Exotérica, hasta llegar a adoptar costumbres y métodos profanos
que la hicieron cada vez más parecida a cualquier Sociedad común y corriente, que a una Orden
Iniciática propiamente dicha. Es precisamente a esto, a lo que se refiere René Guenón cuando señala lo
que representó como pérdida, la transformación de la Masonería a partir de la Gran Logia de Londres.

Precisamente, es en los Archivos de la Gran Logia de Inglaterra donde puede encontrarse la más
abundante y variada gama de documentos históricos que evidencian las actividades Masónicas a partir
de 1717. por ejemplo, uno de esos tantos documentos, fechado el 3 de abril de 1732, demuestra que le
fue concedida la “CARTA-PATENTE” regular (?) a la Logia “AU LOUIS D’ARGENT”, que deriva su
nombre del Estandarte del Restaurant Inglés “HURE”, que era el local donde dicha Logia se reunía, en
rue de Boucheries, Faubourg de Saint-Michel en París
El mismo documento informa que con, fecha 13 de julio de 1733, se instaló en
VALENCIENNES, ciudad del HAINAUT Francés, Departamento del Norte, la Logia "PARFAIT
UNION".

El IlH MARIUS LEPAGE, en su documentado libro "L’ORDRE ET LES OBEDIENCES",


aporta datos de gran importancia histórica. Dice: "Históricamente no hay duda alguna de que en
Masonería como en muchas otras cosas, podemos descubrir una doble corriente: del Continente hacia
Inglaterra, en la Edad Media, y después, de Inglaterra hacia el Continente, a fines del Siglo XVII. La
Antigua Masonería Inglesa, la de los "OLD CHARGES" (los Viejos Manuscritos conocidos
posteriormente con ese nombre), es la hija legitima de las Organizaciones Compañónicas,
particularmente alemanas y francesas.”(Op. cit. Pág. 26).

Debemos aclarar, que cuando se habla aquí de Inglaterra, no se incluye ni a IRLANDA ni a


ESCOCIA, que constituyen Obediencias Masónicas autónomas.

Siguiendo el curso de la "doble corriente" a la que se refiere el QH Marius Lepage, tenemos
le comprobación de que la Masonería fue primeramente desde Francia y Alemania hacia Inglaterra, y
fue posteriormente que la Masonería Moderna, Especulativa, pasó de Inglaterra a Francia.

Como es bien, sabido, desde las épocas anteriores al desarrollo de las Guildas y Corporaciones
de Constructores Masones en Inglaterra, tales Instituciones ya existían desde mucho tiempo en Italia,
Francia, Suiza y Alemania; lo cual evidencie la afirmación del Q H Marius Lepage, de cae la
penetración de la Masonería Antigua en Inglaterra ocurrió en una época posterior a la de los países
antes señalados, como veremos de seguidas.

En un ABREGÉ HISTORIQUE, que el Q e IlH ROBERT AMBELAIN tuvo la gentileza


de enviarme recientemente, afirma lo siguiente: "La Francmasonería francesa no nació de la Gran
Logia de Londres fundada en 1717 por el Pastor JAMES ANDERSON. Desde el 26 de Mayo de 1688
(según una Disposición del Gran Oriente para 1779), tenemos la prueba de la existencia de Logias
Militares en el seno de los regimientos Escoceses e Irlandeses que habían acompañado al Rey
CHARLES II de Inglaterra en su exilio en Francia. Esas Logias se enjambraron. suficiente gente para
agrupar y constituir en 1725 la ANCIENNE ET TRÈS HONORABLE SOCIÉTÉ DE FRANCMAÇONS
DANS LE ROYAUME DE FRANCE.

Después, interés o curiosidad, de numerosos súbditos del Rey LUÍS XV se harán Iniciar en las
Logias Escocesas e Irlandesas Civiles, aunque francesas. Y vendrá el tiempo, en 1735, cuando el
nombre será cambiado, y entonces será la ANCIENNE ET TRÈS RESPECTABLE SOCIÉTÉ DES
FRANCMAÇONS DU ROYAUME DE FRANCE, agrupando Logias exclusivamente francesas, porque
solo estaban compuestas por Masones franceses.

Finalmente, en 1755, esas Logias se agruparan en una GRANDE LOGE DE FRANCE, la cual
once años más tarde, como resultado de un cisma suscitado por las tendencias políticas en el ambiente
de la época, se constituirá en el GRAND ORIENT DE FRANCE cae conocemos. Esa Gran Logia de
Francia desapareció en 1769, dejando lugar al Gran Oriente de Francia. La actual GRAN LOGIA DE
FRANCIA fué constituida en 1897 de una Gran Logia Simbólica Escocesa reinsertando antiguas
Logias que habían hecho disidencia anteriormente: ella es, por lo tanto, sin ninguna filiación con la
del siglo XVIII.”
El RITO ESCOGES RECTIFICADO, fundado en Lyon en 1778 por una Convención
organizada Don J. B. WILLERMOZ, no fué sino la rectificación, mezclada, de MARTINECISMO del
RITO ESCOGES PRIMITIVO (EARLY GRAND SCOTTISH), practicado por esas Antiguas Logias
Militares después de 1688 en Saint-Germain-en-Laye. Sus Rituales fueron llevados a Marsella en 1751
por el estuardista GEORGES DE WALLNON, quien la fundó el 27 de Agosto, con. Poderes venidos
de Edimburgo, la cual debía convertirse en la Logia Madre Escocesa de Marsella bajo el nombre de
SAN JUAN DE ESCOCIA.

Es de ésta afiliación que nació el actual RITO ESCOCÉS PRIMITIVO. De donde se origina su
Divisa: "PRIMIGENIOS MORE MAJOREM"(Primigenia, Según la costumbre de los Antepasados), en
alusión a la Antigüedad de éste."

Diversos historiadores Masónicos estiman que la introducción de la Franc-Masonería en


Francia remonta a le época de LUÍS XIV (El Grande), 1643-1715; por lo tanto anterior a la creación de
la Gran Logia de Londres. El entorno Escocés e Irlandés del Rey JAMES II STUART, habla fundado
una Logia en Saint Germain-en-Laye en 1688, como nos lo confirma el QHRobert Ambelain.
También crearon dos Logias Militares en los Regimientos de DILLON y de WALSH.

Al Il y QH Robert Ambelain se le debe el haber "sacado del sueño" a éste ANTIGUO
RITO ESCOCÉS PRIMITIVO cuya legítima Sucesión la recibió del Ily QHGEORGES BOGÉ
DE LAGREZE; Rito que hoy está en plena Fuerza y Vigor en Francia.

El QHPAUL NAUDON , lúcido y objetivo historiador Masónico, en su magnífico libro


"LES ORIGINES DE LA FRANC-MAÇONNERIE”, al comentar las influencias Políticas y religiosas
en la Masonería, dice lo siguiente: "Parece cierto, tal como se lo ha visto practicar en Alemania, que
cuando se trata de la elección de los Emperadores, o de tomar partido en las guerras de Religión, así
como en Flandes bajo Luís XI, cuando se quería sublevar un país, se dirige a las Guildas y a las
Corporaciones, agrupaciones ricas, poderosas, organizadas y armadas. Igualmente en Inglaterra, una
vez que la lucha se entable entre la realeza de los Stuart y el Parlamento, y más tarde entre los Stuart y
la Casa de Orange o de Hanover, los partidos políticos deberán agrupar alrededor de ellos las
Corporaciones. los Stuart, desde JAMES I hasta CHARLES III usaran éstos medios, al menos respecto
a los Francmasones. También es cierto que ellos imitaran la Organización Masónica para utilizarla en
sus Regimientos y para hacer partidos políticos. En 1689 veremos los Regimientos Escoceses e
Irlandeses desembarcar en Francia con sus cuadros militares y sus cuadros Masónicos. Los primeros,
eran los agentes efectivos, y los segundos, el poder director”. (Cf. op. cit. Pág. 254, DERRVY, París,
1953).

Nos encontramos aquí en presencia de dos corrientes Masónicas intervenidas o mediatizadas


por los intereses religiosos y políticos: la corriente estuardista, Católica y Caballeresca, y le
hanoveriana u orangista, Protestarte y burguesa. Tales intervenciones le hicieron un tremendo daño a la
Masonería y la convirtieron en una especie de "marioneta" de los intereses religiosos y políticos que
dejó secuelas deformantes y degeneradoras que llegaron, en muchos casos, a suplantar por entero el
genuino espíritu Tradicional e Iniciático, como se puede evidenciar en gran parte de los Rituales de los
Grados Capitulares del REA y A por ejemplo...
Indudablemente que Francia es el país europeo donde ha existido, desde tiempos remotos, la
mayor actividad de Órdenes, Sociedades Y Fraternidades de Iniciados, y donde mejor acogida han
tenido todas las manifestaciones de la Masonería. Podría decirse que Francia es el país de más
Tradición Iniciática en Occidente. Ello ha sido posible, debido al gran espíritu de amplitud
Universalista que constituye una de las características de la Cultura Francesa, y que se manifiesta en la
actitud proverbial de casi todo Masón francés de ayer y de hoy. También, por la pléyade de verdaderas
autoridades de la más genuina Cultura Masónica, el espíritu de comprensión, respeto y tolerancia por
las ideas y opiniones fundamentadas en argumentos válidos. Esa es, podríamos decir, la idiosincrasia
del Pueblo Galo, cuya principal raíz étnica deriva de los Antiguos Iniciados Celtas con sus Colegios
Druídicos y su altísima Cultura Espiritual.

No creemos exagerar si afirmamos que Francia es el único país del Mundo, donde además de
existir una firme voluntad de UNIDAD, en cuanto se refiere a las RELACIONES FRATERNALES
entre las más diversas Obediencias y Ritos Masónicos, existe igualmente un profundo respeto por todo
tipo de actividad relacionada con el progreso espiritual de la Humanidad.

Es digno de mencionar el hecho de que, a pesar de las fuertes "presiones" y de ciertas actitudes
que están muy cerca del chantaje, por parte de la Masonería Inglesa, la Masonería Francesa se mueve
dentro de una especie de "Pacto de Caballeros" que le permite TENDER LA MANO FRATERNAL a
TODO MASÓN, sea del Rito que fuere, y venga de donde viniere, siempre que DEMUESTRE su
calidad y condición indudable de MASÓN, de INICIADO, por aquello de que "NOBLESSE
OBLIGE"..

En ese laudable empeño de apego a la Tradición, del estudio a fondo de la Masonería y la


búsqueda de la excelencia en todo cuarto se emprende, es digno de mención y de reconocimiento, la
extraordinaria labor llevada a cabo por QQ e IIl HH como RENE GUENÓN, CAMILLE
SAVOIR, JEAN BRICAUD, CONSTANT CHEVILLON, OSWALD WIRTH, MARIUS LEPAGE,
ALBERT LANTOINE, GEORGES LAGREZE, ROBERT AMBELAIN, JULES BOUCHER, PAUL
NAUDON, EDOUARD PLANTAGENET, y toda una larga lista que sería prolijo enumerar.

Sea propicia esta ocasión para rendir mi más Cordial y sincero homenaje de gratitud y
admiración a ese gran País, por todo cuanto hemos recibido en cuanto se relaciona con mis actividades
Masónicas. Por todo ello, permitidme, ¡Oh Noble GALIA!, que este viejo y humilde Masón
venezolano, que tacto ha recibido de tu LUZ MASÓNICA, se ponga EN PIE Y AL ORDEN con la
mano sobre El Corazón, y desde esta Resp Log"LAFAYETTE NO 157", de habla Francesa, que
como Madre Adoptiva me acogió en su seno, te diga con la más profunda emoción Masónica:

BIEN CHÈRE FRANCE, INFINIMENT MERCI DU


FOND DE MON CŒUR !!!
CONSIDERACIONES FINALES

Mis QQHH, habría tanto, tantísimo más que decir respecto el tema que hoy nos ocupa. Sin
embargo, no es posible hacerlo en el tiempo obligatoriamente corto de una charla en Logia. Además,
debo pensar también en aquellos QQHH que por la razón que sea, no estar, interesados en escuchar
comentarios como los que hemos hecho. No obstarte, considero mi DEBER exponer sin distingos de
audiencia, aquello que constituye la Genuina Tradición Iniciática que recibimos de MAESTROS
HÁBILES, con el compromiso de retransmitirlo a quienes sean capaces de compreherder y ponderar.
Por éstos últimos, bien vale la pena hacer el esfuerzo de ESPARCIR MÁS LUZ MASÓNICA…

Llegado a éste punto de nuestra exposición, creemos que no es necesario esgrimir más
argumentos, ni relatar mayores detalles o transcribir más datos históricos para sustanciar nuestra Tesis
de que la MASONERÍA DE TRADICIÓN fue, es y será una ORDEN INICIÁTICA DE MISTERIOS
MENORES; que jamás puede ser considerada una Organización o Sociedad con fines profanos, como
lo es un Club Social, un Partido Político, un Sindicato o una Sociedad de Beneficencia; pues para llevar
a cabo tales actividades exteriores y que están al alcance de todo el mundo, no hace falta someterse a
una Iniciación Ritualístico-Simbólica, la cual, por lo demás, habla muy claro de sus verdaderos
propósitos a quienes tienen "ojos para ver" y "oídos para escuchar”, ya que desafortunadamente son
legión los que, a pesar de ver y oír, no quieren o no pueden, comprender el sentido real y verdadero que
subyace en nuestros Ritos, Símbolos y Leyendas Tradicionales.

¿Puede acaso negarse o ponerse en duda que nuestra Orden ha recibido los duros golpes de la
deformación y degeneración, de parte de muchos sus habiendo sido acogidos en su seno, se
convirtieron, consciente o inconscientemente en "malos compañeros" que asesinaron el Espíritu de la
Orden, simbolizado por el Maestro HIRAM ABIF?

Utilizando una metáfora, podríamos decir que la Masonería moderna, salvo honorables
excepciones, fue la corriente que se desvió del cauce de la Madre Vieja, arrasando a su paso con lo
Tradicional, a trueque de actividades, banales, intrascendentes y profanas. Luego, ¿cómo podemos
hablar bien de algo que está mal, que anda mal, sin caer en el cretinismo y la irresponsabilidad? El
Mundo está iniciando un nuevo ciclo de RENOVACIÓN, de reposición de los genuinos Valores
Trascendentes, y una Institución como la Masonería debe saber que le corresponde una gran. tarea de
orientación, que cada Masón debe constituirse en un VIVO EJEMPLO de lo que realmente es el
HOMBRE INTEGRAL. Sin embargo, pera eso es imperativo llevar a cabo una auténtica
RECONSTRUCCIÓN MASÓNICA de orden CUALITATIVO, pues de no hacerlo, los individuos
realmente cualificados para ser Iniciados, una vez dentro de la Orden, al darse cuenta de que no
encuentran instructores capacitados, comienzan por el ausentismo y terminan por retirarse
decepcionados, y la Orden habrá perdido unos excelentes prospectos que bien podrían. haber sido
convertidos en genuinos Iniciados y futuros instructores para las nuevas generaciones, cada vez más
exigentes, porque poseen suficiente talento y disposición adecuada para brillar con luz propia.
Es tiempo o, pues, de que cada uno de nosotros tome consciencia de su deber y responsabilidad,
que ocupe su justo lugar y en la medida de sus capacidades aporte su Piedra Pulida para su propio
beneficio y pera beneficio de todos, pues el verdadero Masón, el Masón de convicciones, debe ser
como un Faro en la noche, como una Luz en las Tinieblas. ¿Quién puede, sin pecar de ignorancia o de
mala fe, negar éstas verdades? ¿Están acaso sordos y ciegos tantísimos Hermanos que se iniciaron en
nuestros Misterios, y para quieres todo nuestro rico y extraordinario Simbolismo, Ritos y Enseñanzas
"les resbala a flor de piel” ¿Están acaso igualmente sordos y ciegos muchos de los Ilustres, Poderosos
Hermanos que constituyen el Pináculo de nuestra Jerarquía de Grados? Ellos son los llamados a con-
servar y transmitir sin variantes deformadoras nuestra Prístina Tradición Iniciática. Ellos, como
celadores de la ortodoxia, son los llamados a efectuar las necesarias RECTIFICACIONES, a corregir
los errores y las deformaciones. Ellos son los que deben enfrentar el desorden y reponer la Verdadera
Tradición Iniciática, hoy venida a menos por las múltiples razones que hemos venido señalando.
¿Permanecerán por el contrario convertidos en "convidados de piedra" en un diálogo de sordos? ¿Es
que puede concebirse que el pez pueda morir de sed rodeado de agua?

Todos sabemos lo difícil que resulta tratar de impulsar lo que permanece estático; es difícil,
pero no imposible. Sin embargo hay que enfrentar la lucha contra lo que el hábito inveterado y la falta
de Conocimiento ha convertido en norma y en carácter. Esa lucha debe comenzar instaurando una au-
tentica y dinámica RENOVACIÓN, mediante el enriquecimiento de una auténtica CULTURA
INTEGRAL MASÓNICA que apunte hacia lo CUALITATIVO y al logro de la EXCELENCIA con
miras a lo Excelso y lo Trascendente.

Dejamos estas preguntas e inquietudes en la consciencia Masónica de los Ilustres y Poderosos


Hermanos que "recibieran el abrazo del esqueleto" porque esa es TAREA que nos concierne concreta y
específicamente. Por nuestra parte, estamos permanentemente activos en la Misión de Instruir y de
ESPARCIR MAS LUZ MASÓNICA. Por lo demás, el Tiempo, ese gran resolutor y nivelador dirá la
última palabra. ¡Ojalá que no sea ya demasiado tarde! Sin embargo, como decía FRANÇOIS
RABELAIS: "El Tiempo es el Padre de La Verdad"...

Percibimos que ese Tiempo está por llegar; quizás mucho entes de lo que podamos suponer….
Ojalá que no sorprenda aún dormidos a ciertos Hermanos-ESFINGES que, con inmovilidad de piedra,
permanecen enterrados en las arenas del inútil transcurrir del tiempo...

Con la franqueza de Corazón abierto debo confesar que las posibilidades de un RETORNO A
LAS FUENTES, a la MASONERÍA PRIMIGENIA, están basadas en la sinergia de pequeños pero muy
calificados grupos que afortunadamente han comenzado a manifestarse como una verdadera ELITE
ESPIRITUAL, conscientes de que lo que hay que hacer debe hacerse AHORA MISMO, sobre la
marcha, y con la capacidad y el ardor necesario para poder realizarlo con éxito. Ellos son como una
"levadura" capaz de levantar masas inertes... Saludamos, pues, a esos Hermanos con el Corazón
henchido de FE en los Ideales Masónicos Tradicionales, con la ESPERANZA de que nuestra
"CLARINADA" pueda, servirles de alguna ayuda y con, el más profundo Afecto fraternal de éste viejo
Masón y eterno Aprendiz "enamorado de SOFÍA", que se adhiere solidariamente a esa CORRIENTE
RENOVADORA, Culta y entusiasta que ya ha comenzado a gestar la Restauración de la Gran
Tradición Imperecedera. Corriente que bien puede llegar a convertirse en algo grande y útil, a pesar de
constituir una minoría, pero que tiene capacidad rectora para iniciar el nuevo periodo de traspaso
Cíclico que ya tenemos pisándonos los talones… ¡Una vez más el AVE FÉNIX renace incólume de sus
propias cenizas…!
Transcribimos unas palabras del Il y Q H CONSTANT CHEVILLON, que dicen textualmente
en su propio idioma lo siguiente:

"La Maçonnerie elle-même ne peut être accusé, car ce sont les hommes, qui restent
sourds à l’appel, ou impuissante à réaliser, par veulerie ou mauvaise volonté."

Traducción: La Masonería en si misma no puede ser acusada, pues son los hombres,
quienes permanecen sordos al llamado, o incapaces de realizar, por flojera o mala
voluntad." (Cf. "LE VRAIE VISAGE DE LA FRANCMAÇONNERIE”. )

La Verdad hace su ingreso en la mente humera en proporción a la capacidad que el hombre ha


alcanzado para recibirla y apreciarla. Por eso, todo Masón sincero que realmente anda en la Búsqueda
de su verdadera identidad, debe preguntarse si ha logrado o no cambiar de mentalidad, es decir, si ha
dejado la mentalidad profana con la que ingresó en la Orden, y en qué proporción ha sido capaz de
comprender su propia Iniciación. Esta indagación le permitiré, lograr que su consciencia salga del
estado de "hibernación”…

Las antiguas Tradiciones no mueren ni desaparecen por que algunos las ignoren totalmente o
deciden ignorarlas "oficialmente"...

Hoy, cuerdo constatamos que existe una Juventud DESPIERTA que anda en búsqueda de
mentores y guías capaces, la Masonería debería constituirse en el mejor FARO ESPIRITUAL que les
alumbre el Camino. ¿Estamos realmente preparados para ello?

Permitidme, QQHHque para finalizar os exhorte, con tanto afecto fraternal como respeto,
diciendo, de Este a Oeste, de Norte a Sur y de Zenith a Nadir, de éste Resp:. Taller:

¡DESPERTAD, QUERIDOS HERMANOS "Hijos de La Viuda"! ¡DESPERTAD para que


todos podamos ser también llamados "HIJOS DE LA LUZ…!

Mis QQHHGracias por vuestra. presencia y por vuestro interés en escuchar esta modesta
Charla, que representa un humilde aporte para quienes deseen un mejor y más profundo conocimiento
de lo que realmente fuimos en el pasado, de lo que actualmente somos y de lo que podemos volver a
ser, si nos decidimos a realizar el necesario esfuerzo de RECONSTRUCCIÓN. Recordemos el Lema
de nuestros Antiguos Maestros:

REUNIR LO DISPERSO y ESPARCIR LA LUZ MASÓNICA…

Ex-Corde,
Fermín Vale Amesti
(Albanashar Al-Wáli)
PGM33º
Caracas, 25 de Abril de 1994 E V

NE VARIETUR
Transcripción, retoque e
imágenes adicionales por:
César O. Castillo M.