© El Sentide Ideal de ta Vida Por Jerael Rejas R FRATERNIDAD ROSA - CRUZ DE COLOMBIA BIBLIOTECA - BOGOTA CCUARTA EDICIONaneshenaveses EXORDIO LL SENTIDO IDEAL DE LA VIDA sole ‘mente hace eclosién en el Alma Hu- mana, cuando ella sabe rondirculto a la Bolieze, a la Verdad y al Bie. El Culto la Beleza, es equelle admirat cid que nos inspira el sentido de la ar- toni de los contrarios. El Culto a la Verdad se verfica sola mente, por aquel estrecho y delicado sen- ddero que transita rigurosa y consciente: mente el que ve separanco on atencién Y’ luicio, todo lo que no es verdad, pa fa llegar ala esencia de la realided de Tes coses, ya relativa frente @ las circuns tancias, 0 bien absoluta, coando se refie- fe la Vida en si, y no al fendmeno vital. Porque la Vida en ses eterna, sin origen, fin principio y sin finz en eambio el fe- inémena vital et In manifestacincircuns- toncial da la onds de Ia vida: en la ame- be, en el gusano, en fa mariposa, en la Floresta, en el mundo 2oolégico y enhhumano, en proceso de evolucién y trans- formacién constentes ‘Se parecen las ondas de In vida ie nifestada en el fenémeno vital, los re- rmolinas que se producen en fa superfi cle de les ondis, cuando una. cavided profunda en el lecho del rio, hace que las agues por su densidad se sumerian y E luego ratten en sentido contrari, crea do ase vértico, cuyo movimiento’ sed feroncia de Ie mareha comin dal rio, en su marcha natural El Culto al Bien, es el culto a Ia ar monte, porque la armonia en el sentido real y trascendente es el Bien, es el pal pitente sentido que damos alos humanas Folacionas, coma a nuestra comuni¢n con [a naturale, Hay en las almas un onsia eecrota de rogreto hacia el sofiedo paraiso, en cual los primeras seree vivieron en por- fecta armonis, hasta que la misteriose y secrota serpante 0 Fuego dela Vida, dow perté Ia sensibilidad pricogenésica ce la hhumanided en evolucion, le que antes de ‘qué! despertar diferencisda en polar dts, habia sido andrégina y por tal, lor fendmenos ‘da la emanacién por mult plicacién de la especie, se verficaben en e Ia Imimided recéndita de los seres, en ‘proceso de autofecundecién, in alm tural conflito que produce fa conguiste de la otra polarided, para lograr comple. ‘mentar ol poser de Ia energia de Ia vid. ‘Las humanidedes en curso, sufren, han sufrido y sufririn, haste que no luchen ‘conscientivamente’ por reconquistar el Sentido de la Vida, en la armonia de los ‘entrar, pera quo el polo radiance pe- etre en el absorbente en las mil amas de sus maravillosas manifestecio- nes, tales como: en el mundo de la for- ‘ma, en el mundo de la vitalided, en el mundo de la emocién, en el mundo de Ia intoligencia, en el mundo de la imag necién creadora, en el mundo del amor, fn el mundo dela intuleién,en el mundo de la conscienci, para que todos aque. los mades de Ia aetuacion del Logos en la naturaleza humana, hagan divina eclo- sién en el super-mundo ideal do la SEN- SOCONSCIENCIA. El sentido de la Vide es contrario v puesto ol pansamiono racial, poraue Ia racionalided opera por comporacion, mientras que la sensibllided es fusién “da sentido en ol mundo de la armonia, de Idealidad y do la espiritualicad,‘Cuando dos seres se aman, sobran to- das las cazones; pero evando no so aman todos los Juicios y rezones resultan inde tiles pore lograr Te armenia. En el proceso histérico de las edades, solamente han logrado plenitud aquellos ‘que han sebido Sent, Amar y Compren er le. Vido. El Amor es la sintesisexpresiva del po- der vital, y la raz6n es el conflicio del ‘mundo y de las clreunstancias. a raz6n, es muy importante en el mum do de los negocios, pero el emor es st pBremo en el monde de los idesles. La extn opera ene! mando do tes di imensiones, mantras que el amor es eclo- sn ideal en los sutlles y delicados run dos de la cuarta a la séptima division, El Amor nace de la imaginacién cree dora, que es la evarta dimensién; sube fen preciosa espiral aleanzando la quinte imensién, que es el sentido de las co a4) 20 eleva al través de la sexta dimen Si8n, que es el mundo divino de laine tuielén, para ascender de ali la sépti- ma. dimensi6n, donde la. sensibilided y fa consciancia\ hacen. eclosi6n, conv tidndosen en. la magnificente o| magrifi- 8 cante expresion de le Vide, lamads SEN- SOCONSCIENCIA, Carifosamente entregamos este empo- rio de ideos @ las almas sensitives que esean superar lo que zo diga, pasand> el pensamianto a {a idea, de ia idea a Ia imaginecién, de le imaginacién al ser tid, del sentido al amor, dal amor a la intueidn, y de Ie intulelén al Sentido de a Unidad de ta Vida en la esfora de la SSENSOCONSCIENCIA,EL SENTIDO IDEAL DE LA VIDA AY ds aspect, dos modot por los Hy “caates se puede legen 1 conoct. miants, pro ie humeniad comin y e0 Frionteuiza el mance interesante, pues fe dedica Unicamenia a observer el mon Sp°Shjatho, leas formas, sin dar se cuenta, ain sspechar aiuiere que se ie escape el mundo subjtiv 0 dea, que tel de Ip armoniey el dela bli Los problemes que confronte manidad, y que de hecho son miltiples, fe deben precisamente a la falta del se fido ideal, que es donde radica el senti- trocturaron una cultura sin igual. El sentido de la belleze es el abstrac: to eoma ideal aspecto, en al cual se sion te el palpitar de la vida en todos los se Fes yen todee las coses, descubriendo, rho por razén, sino por sentido, ese pro: es0 maravilloso y sorprendente que es Ta Vida Una en sus multiples manifest ciones, La Vida Una es la resided, v susiltiples manifestaciones son modos de Ta expresién de la Unie» esencla eterna ‘0 divina Vide, asi como ol espectro 30: Tar en sus miltiples moor da ileal co lorido, son manifestaciones diversas de Ta luz, de In Unica luz Los sentidles, tal como estén ahora, e- midesarrollados, no.nos permiten cornos cuenta de Ia maravillosa aetividi! vital Sino Gniea y exclusivamente en Tos reinos trinerel, vegstel, anieal, y animal Im. tno: pero el hombre de ciencia se ha in ‘geniado, fabricando aperatas que perm ten contemplor fos fendmenas vitales en actusciones cada vex mis sutiles, viendo fds alld dal Imite dl orbe que aleanzan Tor sentidos humanos. en el estado inc pent de su evolucién La cencia ha lonredo produele el mi- cerascopio al través dal cual puede con templar Tos manifesteciones de Ia vida tem lo relativamente paquatn, on la forme, pero arande en In vida, como es [a act Vided ce os microorannismas. no visibles pera el oio comin, Refinnndo enda ver frnis Ia capaeldad de lor mierosconios, ha Fanstruida el mieroseoni alectrénica, al través ell sabe ya que ef microbio ave teonterlaba antes como la mas perwefia 2 ‘expresién vital, @s hoy un mundo en el val lleva gran cantidad de pardsitas © ‘submicrobies, legando por tala a eon- clusién ideoldgica de que, posiblemente, partiendo de lo conocido a lo descono. ido, esos submicroorganismos que seal Inentan en y de los mierobios, nutren también a Inframicrobios y éstos en gra- dacisn infinitesimal hacia otrot més pe fquefios seres, y asi, va llegando a la con- clusion que vida y materia, materia y vi- dda, son las dos polaridedes de la Cosa Unica y Eterna. En opvesto sentido al bislogo, el humanided foers consciente de esa verdsd cientifice! 9, porgue dligerir bien os similar lo UHL y eliminar To. incl, asi que as digestion de alimentos, dices ire, dlgestion de ermaciones, digestion ide sentimientos, digestion de Idess, ci Westin de imécones, digestién de inti ones; cigestién de consclencis y digos 101Lin de sensoconscienci, que os indud blomente To levedo quel hombre debe aleanza. Digorit, similar y ludgo desesiniar to itl es algo fundamental en todos as ctividedes fisileaicas, vitals, emo Glonsles, efectives, imaginalesy” cone Semtvas; de al suerte que, cigestin es Sigo ‘céumico, universal-en 30 sentido fea, entra oe nuestra pobre mente fn nuctras concepcione.orineris_ de fa vido, vinculs el sentido de tal proce {Unica y_exclusivamente. al aspecto Puramente” fisiolégle. del cerpo hu Para entender algo de los mecanismos pico y fsiolégico del hombre, hemos de aber que ceda una de las actividades Corporates en lo orgénico y en lo psico légieo, tenen su vehicules para opera, asi: el aspecto. més denso del cuerpo, e+ Gl esqueleto, el que esti constituido de taleiay de fosforo y por lo tanto el hom bre debe ingerit alimentos que conten: igen estas sales El sistema nervioso requiere ante todo f2foro, y por tal el ser humano debe in igerir los alimentos que lo contlenen. 102 Las glndas de secrecin interna on la cle sa produce ian Teron oe dole a dst eater cusldades espectees, pe. Fo fete pro es Rental de te Fermonss ear Sones desde Io scat do ly matures har es glide son pucner, mcr Ca lenis e old i pal y asi, de eee funcionamiento Treinta y_ seis hormones han deseu bierin los fisiblogoe lab landula pitutarisy 5 282 mayer tamaio que el de un gar 103Le léndule pituitaria tiene dob cin, tiendo afectada por las impresic: nes psiquicas, como. por los Por el lado peiquico Is Sus funciones por lan la preocupecion yen fin todas la emociones que caracterizan [a naturale fn psiqules comin del ents human. Po zn, sin equilirio psiquies, no pve En el viejo Egipto, lamaron Isis 2 la madre naturaleza, y dentro del cuerpo fhomano la resume en sus prodiciosas fonciones a glindula pituitarin, de tal tusrte que la Isis fsilSgica, In tenemo: Enel centro del cerebro y se leme om ‘ola pitultaria Le gléndula pitultaria tiene fos, cada uno de los cuales esti re nado con los dos grandes sistemas de haturaleza orgéniea funcionel ast: el tema circulatorio y el sistema nervioso fon medio de los dos Iébulos hay un pe ef istmo, que es Ia fuente © manan tal de las hormonas, Puede decirse que la gléndula pituite taria es la razin de ser de todos fos me- Canismos prico y fisiolégicos de ta natu: 108 za humana, es pues Ia verdacera Isis, el misterio de la naturaleza organized isterio do la naturaleza organizada En proceso descendants, con relecisn lo corporal human, tenemos las gla dulas: troides, paratiroides, timo reas, svprarcenales, ys oda esta cadens glandular 1egin e| manejo 0 timsn de | pitultaria, porque ella es su reine a glindula.pitutaria es por tal ra la vida orgéniea, cuyo fru n las gonades 0 centro de ocoxigon os Ia rat de oI del conocimiento eyo poder ae spina dorsal, para dar su fruto de consciencia en Ta gléndola pi La glandila pineal es pues el centro Alferenciedo. de ‘consciencia, iientres ue la gléndule pituitaria es e centro de Las energies psicofisilégicas no util absorbidas por el centro sacrocoxgeo pera ser utllizdas en el proceso del de Earrollo psiqulc. Como ‘a estudio que adelantomos os 1 dedicado al aspocto prlquica, Ideel y 105spiritual, solamente nos estamos refi: Fenda a los aparatos orgénicos, con el fin de lograr sana comprension del eve po denso como resistencia, como retor fo de la evolucign, resistencia que per nite operer la fuerza eésmica, para que ella. se convierta progresivamente en Ego, centro de consciancia y en Aima ac: tualizeds, o 68 sensibilidad y ternura sistema nervioso gran simpsico ti re ws alee Infundides en la membre tha mucose, que es Ia austonca que le sir te para establecer elacén al través de Tos sentides, con el mundo exterior. La Parabrana hisses al operate pre fo de la senablidad y por x0 los cao fee que rlaconan al hambre interno eon ts mundo externa, como las fosas nasa fas a boca, los os, ete. estan topiza 1s de membrana mucosa 'y siendo afec: fades por les impresiones que vlenen del rune exteriors través de fos sentidos Simpaticg al cerebro ya lo espn dor fal donde hacan contecto con el sistema ervioso cergbroespinel y ast las. impre Stones se actuallzn en consciencio. lf renciad, La membrana mucosa es el sstoma nervioso en. extadoseiliqudo;_ mon tras que le tmdle opal wf itr gui lominorins Eso, pee sce, prendet,eémo al erigan de a evoluccon Srginics else, dapende de tna sston cla dutinns compuesto elbtmina, base de Ios protelnas y foncamento, do Ia mutricton e todos Ios cverpoe dene toraarn arr, Sh algon dle fo ciencin darcubre como etn proto da avai erepitid,serdnecesriamante rogereran doin membrana rmocesey Ta maculae pinal. ” Lod precios aperatos de In sosibil re nstancin. foams cel spac, y fo 00 In mec erpnal fuente el item arviows cereal El sister simatic nutr sus func dade on te med espinal Lor misculos © gontones del. cuerpo hom ai mismo Temeo Ise que permit ‘libre movimiento. estin Eonattides por convergenia de tides 107ela red nervioea para dar al everpo Ii berted de movimientos, fuerza y control ‘un mismo tiempo en las diferentes ac tividedes fisicae del cuerpo humane. Todo estudiante de esoterismo tradi cional, je anata, ‘mucho de Fisiologia y mis adn de psico Togla. Solemente con estos conocimien tos bésicos et que el hombrs se puede convertir en un verdadero seguidor de le Sabiduria de les edades, porque siendo a naturalaza humana condensacién de Joe podares del universo, en ol hombre Siador que es el Alma del M CUERPO VITAL Et case dens de hombre sri gn inerte, si todas y cada una de sus células no estuviera Interpenetrada. por tna energia més sutil que lor esoterietas laman téenicamente Cuerpo Vital ‘everpa denso del hombre, de, natu raleza animal, no tiane ninguna eiferen la realmente’de muchos de los saves or ‘ganizados, excepto el de caminar ergu! do y poseer un cerebro muy superior en 50 Organizacién al de aus hermanos, los cuadripedcs. El Cuerpo Vital més sutil que el den- 0, al que interpenetra en todss avs pa tes, esté compuesto de étores y por tal 1 puede ser visto sino Unicamente. por persones cue en algin modo hen dese Frollado la ultravisién psiquica; sin em bergo, todos podemos perebir la vital ded de nuestros congneres, por exe su ve y delicado calor: magnétieo que bor dea! la periferia dal cuerpo denso. 09© menor energie de su ove po vital, ya que, hay dias y aan horas en {Que noe sentimos impregnadcs de plen td de fuerza, de vitalided y otras en que nos sentimos’ decaldes, sin enersisi vitalidad. Con estas observaciones i (qiera puede saber exactamente que Io Gue aqul estamos diciendo, o: exacio. Como ya lo hemes dicho, pero debe mes repatirlo para bien del lector, el Cuereo Vital interpenetra todas y cada Une de las células del cuerpo, déndoles energia para poder verificar sus diferen tes funciones ‘ASI como Una esponja infundida en el agua, sur cavidades son llenadas por el guido, sumentando 2 volumen, 0.381 como une bombe de caucho sin site den tro, esté reduca sa masa ce sv fibra, pero una vez inflede por la. sccién del hire se convierte en ‘una esfera lene de plenitud, siendo agitada por simpatia por al aire atmostérico, asi lo vitelidad fel cuerpo que procede en parte de la tierra y en parte del sol, liane de Fuerza Y de plenitud a las edulas,siendo en es te sentido nuestro cuerpo como una e: ponja que absorbe la energia solar tra tie vés del alionto, y Ia terrestre ol de las gonads. I bavo, anéxo al plexo soler es la x na donde confluyen aquellas {vorzas "a drove ser hts «In sangre nervios, vehievlos necesarios para lev aquelas eneraias a la vida corpora ‘Los que poseenvitalided radiante, pue den ayudar @ los enfermos visivandle no hablndoles, sino ertando cerca. de sllos con earifo, con afecto, porque co no la plenitud esta enamorada col vac la persona radiante de vitalidad trans te y la enferma absorbe la vitalidad de la persona sana, mientras que, Tos per nas dbiles no deberian viitar enfermes, porque nada tl tenen para ofteceres En Io Biblia se relata el caso de que ol Viejo Rey David le fue recomendedo p do de jovenes mujeres llenas de vera 10s, sino para que se venficara letra erencia de la vtalidad, feromien 159 Cuando una parsons fuerte y sana trata a una persona dil, ef fuerte, ses algo consciente, nota que se debilitay el bil sale do esta comunin algo nas for im5; ahora que, cuando la p Inés maravillosos,y es por eso que al Rey David le fue acontejado estar cerca mes lienas de energia y vitlidad. El arquetipo del Cuerpo Vital empieza scars ese al y es as Como el rein. mineral cuerpo. danso;_ al reing ‘euerpa denso y vital, e reno animal ever po denso, cuerpo vital y de deseos; y el > humano everpo denso, vital, de de mente liferenciada. y me 4 isi progresivemente varios compre lence que la elegoria de Is escala de Je cob es exseta, ia erealin rar- fa en principio Ia jerarqula de los rel fini ¢ init. I cuerpo vital es e! Gnieo agente de bienestor y de salud y por tl es el ave ura realmente las enformededes: ol 9m iano abel nica ave hace es remov Guitando el obstéculo llamado, enferme dad. pore que a vitalidd puede realizar « Interuptor qu extécbstacolzand Te 12 marcha de la vitalided, pone de nvevo los tajidos frente a los correspondientes, Y entonces la vitalidad vuelve a marchor libremente, como lo hece el electricsta conectando los cables para que la co rrientefluya a través de ellos. El fisidlogo praporeione. al. peciente los alimentos inciepeneables para. ox! dar los residuos del tubo digestivo, as luna_vez_eliminades tales residvos, ol cuerpo vitel welve a llenar las célules de salud y energia, produciendo le. natural l6sica recuperacién del enfermo Lia vitalided es el poder maravilloso ‘que interpenetra la parte fisica del cuer oy lo pone en movimiento, siendlo la fuerza del deseo la que induce y Ia men: te le que orienta ia acciSn. Asi tenemos que el hombre posse muchos euerpos de aturaleza cada vez més sul, los qus de ben sor estudiados y comprendidos pera saber algo de la neturalera del hombre, EI Cuarpo Vital as visto por los ult, videntes, como Una aureole ave rodea el cuerpo denso de color rose-violdceo, muy parecid el tono a Ia flor del dureeno, Li enerafa vital es una amalonma de tencias derivades. de los alimentos roinieos y de los carbahidratos que i 13Seite de terra ya 0 El Cuerpo Vitel ee pues, de nauraeza cui molecular rian a oe Pecuando el ser humeno abandone. su ‘maclon, mal amede muerte, porque Ta muerte relmente no erste, ye sue. NO ef, porque los etlule constutves el tron, despues de queef Ego 0 ober radon te ho eborconedo, ax como Tos {Sidados‘do ‘un ploton, une ver Qve $0 SSmennts tos deja en librted, grav través dol cvrpo vit! faye el mag Deseedoras de eran iagnetimo y eves de" manos‘ enfrm onal plxo 30 116 lar, 0 bien transmitiendo une imagen v tal’ de salud, pudiendo hacer esto. aun cuando el enfermo se halle dstante, verpo vital dal enfermo exhausto de vi telided recibe la enorgia que se le trens mite y queda sano. A este hecho 2up ‘mamenta natural los ignorantes lela ‘man milagro,y lor sabios alta ciencia, La vitalided se aumenta por medio de de vista fisicoquimico, y desde el punto de vista psiquieo por ef culto a Ia belle 23, porque en tal estedo del Alma puede orivar energfas més sutiles, auianton do el poder del cuerpo vita, y ese se er cargard de vitalizar ef densa La misica melédica, despierta Ia or ‘mania del ser psiquico'y por este medio ia vitalidad de los enfermos aumenta moravillosamente; por tel razén, Ia mn Sea roméntics debe imponerse como nor ma en las elnices y también en las far! Tias donde haya alqin enfermo. pues eso le ayuderd a recuperarse répidamente El cuerpo vital se desqacta con més 0 menos Intensidad en aquellos momentos femotivos 0 pasionales en los cuales per demos ol eantrl, Por eso desouds de une olenta emocién quedomes exhaustas de 18Vitalidad y tiempo se gasta en recupe Le cdlera, es un verdadera_veneno, puesto que destruye la energie vital y de fequilibra el trabajo armoniosa del ever po vital. La tristeza es grave enfermeded del al ‘ma, pues deprime Ia energia vital cern. 4 los eanales de absorcién de la energia terrestre eésmico solar, y 2s la persona iste, slempre vive enferma, Lat portonas triste, Ins nostlgica: deben leer libros optimistas, ezcucher buena misica y procurarse el trato de personas optimistas Desde el punto de vista puramente f sico y ambiental, nada major para. la: persones de poce vitlided que pace or mado de Zones cultivades de pinos y fvcaliptus que son plantas que trradion vitelided, dando fuerzs 8 los. personas ya he mos. dicho, nosotros con un oc de & teneién podemos damos cuenta del ever pe vital, pues hay veces que estamos ra Blantes do energie y en otres Sensiones earentes de ella, por depresisn dal ever po vital. 16 Cuerpo Emecional 1 al ser human poseyera_ cuerpo Seca ee cca resante la himena personalidad: porgec smbulendo sobre fs superficie de ate El_ cuerpo emocional es poder quel & civigie hocie Tos evestiones nobles 6 Iavids,y no pretender mata, com ost seianslgunesescisis, porgee sionde va proder de Ta vide, no es posible carla Cuerpo Emacionsl ha sido lamad nla literatura exotrica! Cuerpo be stot, Cuerpo Astral velco: Kaeo Polos initados de Ye Ines, nostroe Preferimon lamarle cuerpo amcor Borgve esa es eractomente sy naturslons E! cuerpo emocional os el vhiculo de secién, donde te halla el Incative ears "Wla realizacin de nuestras.aspiracios pero evando se desborda y se sale mite que le traza la inteligene hhumana ejecuta tode clase de de’ sitos 0 ligerezas su estado moments neo e tan lamentable que bien pved: llamérsele en esos momentos alienado, Un sar humano super emocionado, constituye un grave peligro para si mis mmo, y para los que le tratan tla emocién, a como un potro furl s0, sin educacién alguna, al que es muy dificil someter, pues ejecota toda cle de. locuras constituyendo serio. peligro En cambio, el ional dri) Ta Inteligeneta'y guiado por le sen. idad, es ef mis preciado vahi Tas grandes obras; en treo, los y voluntad, y asi han resul 118 Yoluntad, eo igual forma cxbe' proceder {i hombre anjeecando, gobernando y a poder realizar grandes cbr. El hombre dae Irse comvirtlendo en ive que imapnarse_ puede frente alos vide; heré mis errores que eciertos Glespuds vendrd el arrepentimiento tar do, que en relied de nade sire, 3! hombre, en la actual etapa do uve Teeny el lado senate de lo sro Lx sonsibidad ire de Ia emoci, como lal de ls tiniablas. Tr sensblidad ennablece y digi a 119titud de desastres, pues el ser emocio nado no puede controler sus actos, 30 bre todo cuando la emocién sctda en for ma explosiva, La sensibilidad, es aquellaelacion mis tica que produce plenitud, evande con femplamos las bellezas naturales 0 escu chamos misica select La ternura, es la sensbilidad conver: tida en Alma’ setualizade La sensibilidad, es la raxén de sar del instinto en plantas y enimalesy de la au toconsclencia en el hombre”. Esta ense- fianza fundamental de un gran Adepto, ya la hernos insertado atrés, pera nes ha 4 mucho bien repetira hasta que se con Cada funcién de orden psiquico tiene en To naturaleza humana un centro meg tico de accién: a amoel6n tiene su vértice en la esfars umbilical, rlentras que el sentimiento tiene sv cempo meg ‘ético en el coraxén, advirtando que ps ra el esoterista el verdadero carszén del cuerpo en su integridad, es el gran sin Paético, 0 sistema nervicso autonome Hay en el cuerpo una erpecie de som brila, conacida por Ia. anatomia con el 120 nombre de diafragma. El diafragma os le linea dlvisoria entre los centros de le por sonalided, bajo’ y hacia abajo dal. dla fragma, y'los de la individvallded, sobr y hacia arriba del aiafregme 8 personslided utiliza los centros be: jal diafragma, en cambio la individve. lided, de naturaleza Egoice opera sobre OS centros radicados del disfrogma he cia arriba, entendiendo por arriba lo al to del cuerpo humano, colocado de pies sobre la made tierra, porque en el cos mos no hay arriba, ni sbajo. Algunas figuras hierdticas de Ie anti edad fueron construidas eon estructu Facién geométrica marsvllosa desde el dlental, pues en ellas el sl, emerge do las aguas, mostrando progresivameme so luz y espiendor; las aguas en la nature, leze del hombre desde el punto’ de vista esoteric, estén ubleadas balo el die frogma hasta el spice do la expine dove al par que, el sol expiritual, lo noble té sobre el diafragma, marchando hacia {a cima del canal espinal donde se hella Ia aléndula pineal, vebiculo de conecien cia; mientras que bajo el diafragme oes ran la mente y la emocién, que son ion 121fe constituyen el mundo de la persona: Tied El cello de Salomén con su tridngulo ascendente y descendent, es Ia misma fi (ura hierdtica para oxterlorizer u obje tivar la misma verdad, pues los simbolos geométricos que utiliza ol esoterismo Ef mprender las grandes verds: des El cuerpo emocional es de naturaleza cadtica, de tal sverte que cuando este ‘nos bajo su influencia no puede operar Ta intligencia y mucho menos la sensi Tide Si utilizando alegories antsticss pode mos alleger_ mayor comprensién, ent fee diremos que la figura hierdtiea dal Angel Miguel y el Dragén, son la repre entacién ablative de fa blpolaridad cl Logos en fa humans: el Dea ol triéngulo descendante of trae lo atcendente del mencionado sello. Las figuras geométricas alegéricas, le permiten al ser humano actualizer cons jencia de las vordadeseternes y por ello ton de gran valor pare el que sabe me dlitar, sentir ycomprender. i Para los que ne saben meditar, sent ni comprender, los simbolos se conver ten en fverzas crstalizan ciancia, porque feilmer Tutinariae inconscionte dice Eso es simbélico” y con exa frase cu Sn cbseuro velo su lamentable i El léxico 0 fra de modos pera expresar una mismo. ver dled, en cambio, Ie figura geométric tie fe un sentido permanente y transmits [2 verde a través de las edades, sin que se pueda perder el espiritu id tivamente encarna. para desarrollar la idea; esi el esoterismo Nahuatl o Atlante fn sus figuras hierdticas ha. conserva jidn esotériea de aquellos lage, darios tiempos, y todo estudiante. del esoterisme tradicional puede revivir el so ber Atlante, contemplanda sus figuras Los filésofos'japoneses suelan decir sabiamente que una figura bien delinos dda equivale a mas de eustrocientas pa nosotros estamos totalmente de I ello de Salomén y Ta alenS Flea lucha del Angel al Draadn son de ‘masiado.sionifieativos para los que. se ben descubrir sv verded y au valor eter ‘a8no para lot humanidades on curso. €| Cuerpo Emacional que venimos esto diando no es definiliersente. perlud cial, sino Unica y exclusivamente cuando i ic os conneturaliza ignoramos sv fuerza y nos cor mos con él y por tal nada hacemos por romprenderlo, para educarlo, adiestrerlo Yy convertirlo en décil instrumento de le Conaciencta, © Ego y del Alma 0 Sensib Vida fi come el potro cerrero de nuestre Asi como el potro corre ejemplo, sin educacién, Inculto y salvaje 2 un peligro para los cue se le aprox Teds, embridado y bien dlrigido resulte Jer un prodigioso vehiculo pare ascender in difcultad a las més empinadas mor tates, Igualmente el cuerpo emocional es Jn poderoso potro cvanda se le dirige Sele eciea, pues con sv poder tremer fo nos faclita le marcha en cualquier di eccien. «hain Alejandro magne en su juventud, p Jpe heredero de une corona, reciblé de sb pacire la siguiente orden: debes sél, fometer y educar al potro Bucéfalo, por que solamente sf podré sahor si domi fando un potro y ecucsndolo, muasten ‘apacidad para reemplazarme gbornar 124 do un reino. El joven Alejandro obec ciendo a. su padre fue hacia al corral donde estaba el brioso animal, el potro Bucéfaio, al ver al joven Alejandra el p FO se encabrito, pero el muchacho con ran intrepidez ie aplice la bride y to méndolo ya de ella, luchs con habilidad y energia, hasta que logr6 poner 2 Buct falo cara al sol; en estas candiciones pu: do engancherlo, cabalgerlo.y hacer de 4 un ééeil como brioso animal, a 262 peo conn ate vere in de superaisn, 181os Jo que exista de malo en ja. natu faleza ae nuestros hermanos en la hume higed, est@ latente an nosotres si no ha biao superade, y fod0 10 que haya hebido de grance y Ge Bueno, edvcido por os fiesica aime como divina posi de nototros depende educit lo. idea, transtormando lat energias que deriva ‘mot del humano.lodo de la existenci, pues es de esa precise argamasa de la {val debe derivar el hombre, el alquimis: por la Escala de Jacob, para poder mar Cher de la tierra al cielo, de la materia al espirity El centido de le vida, el ideal divin dal amor, el éngel que ha descendic del cielo y se ha posado en el corazén del ideales, humenizendo lo divino, para Ive ‘© divinizar lo humano. andes Rosa-Cruces dela historia > fueron, porgue vilizeran el Sentide de la Vida, el "Divinum Sensorium” de Tos alquimistes, los evales con ese m vilos nstromento, con ese ilo de Arie he, pudleron,. trabajando intensamente th el laboratoria de ev vida interior, ex trger el humus de su: propia: naturalens, la semilla del oro espiritual, que acu s2hallabe antes en el plomo de la ardina El poeta de Nazareth cio al. mundo el mensaje. de ‘ransmitido por eu Verbo fecundo como divina dadive, pare curar 8 los enfermos del cuerpo y del a ima, para que lograran ev eclosion en el espiritu El Nezareno por haber actuslizad Ia divina fuerza del amor, pudo lanzer los fpuercos llenos de inmundicias haciéndo- fos que se hundieran en el mar y asi sal- V6 le armonia de las almas. Con este mis ma poder el hombre al sublimar su natu sé lanzar al mar de Io propies debilidades, yas) po- ré transitar erguido al divinc sendero de la superacicn del ser La gran didiva del Cristficado a! mur- do, fue la de hacerle ver la verdad su blime, el sentido expiritual de la existen cia, la divina ley del amor, mutando lo hhumano en ideal y ast eomulgar con te” do cuanto existe El Sentido Ideal de Ia Vide, et mor niversalizado, es el Unico Salvador y Re- 153dentor, no hay 0tro..., no hay otro €2 Muchos son las difcutades que hay ave suporar para poder marchar por la Shgrada sone del prog Y Que dele de pretender, que puede El emor ideal depure 1s instints, por due sublinw los mismos y los converte Todos los problemas de Ia vida s0 50 cionan por comprensiGn; pero la om Fipencia no esta compenetrade de la div fi fuerza del amor, noble sentido de la Vila que lo hace sclemne, luminand Is i Secenso espiritual y £960, de ser primero vislnbrado en To imag hacion, para que lego puede Serre Qos debe hacer 1a Inteligencia hare vapors comprender el Sent dela Vi 184 da, y seber que ol amcr idesi es Ia so flora el amor en los sees, e cuando ol alma se exterioriza y 20 deja ortemplar en todo lo que tiene de bello ye subl La espontines sonrisa del nifo, y la bonded se la medre evando contemple @ Su hijo, extiende sobre ellos un manto es piritual de proteccién para todos los que fos rodean, porque algo de aquella divine armonia surge del corauén de lor ue con templan tan precioso cuadto. La peregrinante humanidad, marchan do como vn rio por los caminos de la fxistencia diferenciade, wuelven siempre fs ojos hacia aquelia edad, ya remota, ‘cuando el sefor ‘de Nazareth predicabe al emer, vivia el entor y entrogeba su amor como dvina panacea para curar los uerpos y las almas de ls sufriday sufri dora humanidad, ea divina panaces, emergente dl Cris ta Césmico, se la luz infinita, alld. un maravilloso cis 0 rBelpiente en el sefor 2 fulgente poder, e:a copa en ia cual Erlaba su exp. itual exencia, pero este vino de lve, ‘ue fluyend hasta encontrar tras copes, 3 clics dignoe do de los brillante eserieeiluininar al mundo, {A traves de todos Jor tempos, en 6 Grande qua el ser humano ha logredo con La simpatia entre lot corazones, {scion universal. ; 26 fver29s no digas, no quads, sspiradas en el sentimiento diving cl La luz de la intligencla opera solamen- te cuando el divino sentimiante det ainor 2 Ia vida lumina su senda, La zalvacién del hombre no puede ope arse sino Gnica y exclusivamente al tra vés de ese divino cana, en el eval el sen 186 tido de ls viea, el amor impulss ei mov: Inienta de la energia universal en la natu humana, para preducir efectos de ¥ aleance indeseriptibles. Las gentes que confian Unica y exclus samente en [as fverza5 que operan en él, 2 través dal eparato humano del pe friento y da su instrumento el cerebro, folamente pueden lograr estados parcia les intraseendentes, sin. importancia; en cormbio, evando [a inteligencia por el sentir, todo resulta brillante lum ae Seca Les humanidedes en curso se hallan a8 de lograr planitud en Ia existen pero infortunadamente para ellas Ia olamente en Tos spec tin darse cuenta que en ada ser, cada quien leve fen potencia, el Fuego secreto Viviente y fllosofal que cual quinte ese: tla flaye del dorado y esplendento metal el amor, dniea poder que tiene capac! dad de trensformar todas lat cosas. En los alegéries leyendas de todos | siglos, en fos cuentos de hedas, figure slempre el hada protectora que con su va rita de virtudes trans evant {ece, llendndolo de belles y explendo 187La varte mésice por excelencia es el co Jentco de la vida, dal amor universal he tho substanciay vide. Todos. los sores manos sin excopeisn evan ese feér Pode, pero volamente ectuslizando cons loncia‘l través de la evolvcon, logra el hombre comprender este. sentido, esto gran verdad ce la vida, ‘Quien #80 capex de amar por igual ‘el pony el vino de [a existencia, en el gre del Crato Redestor” 0 gran magnificen mente puede ter comprendide por pa amar, porque sin anor (Cuando sbservamos Is natursleza con cuales solamente Tlge la re Sn, Ia encantrames sre, estén lene de molestosinsignificantes pedruzeos que ro nos permit ascander a les colinas,y 2 si por fuerza de necesided tenemos fe arcender 9 las, desde ay eleveda c ‘ha nos Iamanteremos de la duress y ar dex del mund En cambio, cvando conternplamos la raturaeza con los ojoe del estes, cel 158 tmante de lo belo,ene cua ule sen to ideal de la vid, Yodo se transfor emo por arte do tapas lca die : es de los vals, Con tot el espirt univers hecho substance Selica y forma, Ton arroyo erstalinas Bara hurmeeceros dan pviiidade do aa, donde las online olan sor melécico de los vines armentas de fe Aatoraleca los marposaspolctomedes ondensan de Io emi a aravilosa Lut Astral, trasforméndela zfs oanados ave peste sn Yop ras, son preciosee Ioboraterios lg micas que tronsforman ls yerbes ye Aavas que ingieren en ice de leche Gel xn leva esl interne sees de aparece en i con sentido espiroal a lal le permite sr lava de todos aque 189las expresonts, siendo elas también lo vid de porque una es la vide, aunque tn proctro de In evolucion, cada ver tstd malo ms perfects formos po fa manifestar 20 ingente poder Er hombre ex el rtfce de os extedos de su propia exstncia pudenda por 10 tanto hacer fur-de elle divine, como {Srado paraiso, en sl cal pienson Tos Ce ie tn sean compres bale, que todos lleveros dentro. El hombre ex en si mismo el érbol del ion y cl al, porque en el interior de {0 maturtern lov estas dos pon des, seg la cirecion que 3b al poder toe smergente de su propia vida. No hay sfotes ni demons, sino [a xara afinta vida aoe le por ols terfessurcoy al mputo dado por elo tiie que uliza en sv vida la energs es trie indvidusiznda en su naturaera Alma del mundo, el Anima Mund, es ta Lur que alumbra.afodos los sees que Mlanen 9 este mundo eiferenciad, y 8 tlios correspond, como artifice bres Ge lecton, dar a la enerta Ta re ave les placa, pues To que aye de anor 160 tol an Ip naturaleza de cde quien 0 resultado del mal uso. que iso de este Es neceserio pues, buscar i sagrads tendk, el eereto sendero de lo Keel, de io espirtul, de Io susie y oe no, e cal tine dos polaridece, une do inivecien y otra de trradacin, 00 tiles ins que aegin la creccén uw lez demos, producer ol snide febrco del rund, es ezencialnante son Vide y rer La Vide enciera fo eterno, y el Amor es is divine fuer ve ah magnifico la existence, Si ev sent dp esté fundementado en sabicurie, se dor de la belleza y de la luz. Intuiegn, og ao ee (que penetro nuestra conscioncia en las imigones que flotan en la luz universal sobre heches que han sveadido, que suce ety que sucederén, captando la verdad Sin sombra de dudes, no importa to ds: empo. La nuit nace cl vin ati in terior, siando lox que Hlumina Ia. cons clencia, cuando hay armonia entre el ima- Ginar y el sentir La intuicién es mucho més ides! que la ultravidencia, porque la ultravidencie ve las imagenes de las cosas, mientras Que [a inticion realizael sentido y con Templa la verdad. Le ultravidencia tiene su aparato do realizacign en al cantro del carebro, en Cambio la intwicién, 0 sea exe modo de erivar de adentro la verdad, es la luz dente que emerge del corazén, La Intuicidn fluye através de fas almas sensitivas, con Ie misma naturalidad ue ef esfiro muave en graciose onda le ima de fos trigale firo es el allento de le vida univer sal transportanda el sentido da las cores los corazones emantes, con Is misma naturalidad con que la esencia éo las flo res inunda la stméefera del ambiente que Tas rodea 162 uti uber infin jaa on tas ar emotive, pasioneles errata a foersa violets del intnt, orgie on allo el fgo dala exstencie Fay hacia la forma y en su densidad no pind elovarsy hacia el sentido, que et Srmoniaysnpritelided Zesme cltvar el santo de lai La invicién se cltve range, aman dp talents y inion el tue To Mia rv dos fos sere com tes donde en gracovas onda Se muse Ln inion hace eclosion en In sesh bilided humane, cvendo esta so elava he {Un elucecin de es sonidos interiors 9 sea dolor cantros en gue el Ale Sel Mundo deposita su divine energie, son Site, com site es el ranmro toad el Logos on sus multiples oparac oes, med ine que ver el desrrlio iteriot ton mevimisnton de orden fase, ni con Gmnasiae de ningun naturslezs: solo. mente ol que apliea la sensoconsciencia fluie de fa vida uni orsal es el que realmente esté transite: 168do et sentido divine y secreto de a Fitvalied Luengosaflos hace ya que preguntan tts ojos cal ultravidente fifaron bv aten ion an ol espacio de au blo alld el ‘orb convertido en palabra pare devear iten infundando on ae avid i ‘camino para cern que esos centros de ran en nest sentido interior, go en esta sitvacién se intensifies {a accién por el "Divinum Sensorium Dues ex0s centros de luz, son las lémpa itada sin. verdadero forms en camino de luz, pues evar: io los ancestros de pasados concepts wuivocados nos han alejedo Ta precioes via, e= cuando cuenta. que hemos perdido el verdadar: feamino y saliendo del inusitado estupor To bueeamos de nuevo para transitar sor ‘oconseientemente exe sendero de explen No es pe ringuna maners pa ger ese momento solemne de instru deber de tr ides imprecas, de | pueden de Fivar por mecitae Tue que necesitn los que clvina, como sagrada send, Ta cue ante todo sentido y consciencia proce 5 de la infinita vida del Alma del Uiteavidonce PEsrie wtitrur in sense co es solamente el aro, ¥en Ie visién comin muchos ven y muy claro, entonces Ia palabra no a Is finalidad que de ella se for e£0, [a mejor combinacis nas para ilustrar ef sent dod 6s ultravisién, de ultra més alld y visién vor, et decir, ver mis. alld del co rn de Tae gente 165La ultravisién es evalided que poseen algunos esvorzaacs seres que nan supera ‘49 en mucho a la coletivigad van y nan fegverde tan preciosa facutad, la cat lamente utiliza el verdadero ‘sabio. para investigar los misterioe oo la naturaieze y poser servie major a sus hermanos en fa! humanidad, pero nunes por ningun motivo, haré de ella exhibiciones, ni la utilizar’ en sentido comercial. En eb si lancio de sv propia consciencia utiliza tal poder para hacer el bien, y nunes en otra Como so adquiere tan preciosa facul ted? Simplemente elevando por los cami nos de a sublimacién el secreto fuego de la existencla, el que subyace en los ceniros d luz, donde al Logos ha deposi faco su poder en ia natureleza del hom: bre, En a rafz misme del drbol de la vi dda, de la eval fluyan lot. cuatro riot que beftan el paraiso de la humana existencia, ‘Los Kabalistes le llaman Yesod; las tradiciones de occidente, a Serpiente del esi fos indos, Kundalini; los Mayas, Kkulkan; y asi en cada una de las tra iciones tiene su denominacién, pero I tdadeblemente ef més clentfiea de todos 166 los moms esl de Anime Mund que cuando hace eclosién, inunda "de fuerza y de ps dirigir 40 sublimindole, cumpliendo esi el precepto de equetos {ueescribieran lo Biblia y dijeron’ “Cre ad y Multiplicacs raced, es decir wlavacs esp fe; pues este devo ser el principal uso del ivego divino de la vida'y luego even. lwalmente, dentro del aura ideal de ‘amor, proporcionar un vehigulo adecua do algun Ego espectani uiee re hacer en este poder, pare continuar su lrabajo de sublimacién, Hey dos clases de seres en el mun los hijos de Ie luz y los hijos del hombre Los hljos de la tut, muy pooos en mundo, son los que han side concebidos, bajo el manto divino del amor, el eva in duce del cosmos mayer cantidad de luz fe los momentos esplandoratar de Ia oe Neracién“universal, ester son. los_seres bien llamacos “sal de fa tierra" tal como $2 dice o ensefia en la tradicign mistica cristiona. EI instructor Jests uso est f. : vo la sal, es la Gnice materia incorruptible que se concce, 167En cambio, los hijos de los hombres, on ton los njos del instinto y de Ia pasion, to divin algoras'y para cada per a a Sr ae eas lerermenia un tanplo ead uno de fos she ANY PRS tar Eire cles, ue epresetaban fuerza vivien niendo al mune para sufiry puriflear. sedis! Temple de Cronos, o et Tempo, tora través de la miseria y del door, has también conocido como Saturn, era un te que logren aprender dele vide, que hay ve devoraba, au ‘ios, ¥ Un delicado y estrecho sendere por el asi es porque el tiempo nos da forma dl lok hoy que transitar, para lar ay al tem fs dol verdadero paraiso, donde la beleza intro puede ia verdad se contemplen al esplendor * evolucion F is El Templo de Satueno es la base o fun Gs Ia luz, sdemenio, donde la serpiante de la tern men en'el interior de a naturaleza hu dad lone su sidero,y se le lama Soero n ly anatomia descriptive, porque Sagres. mana, pero solamente las pueden educir jos qve voluntary consclenterente de i cumple en ol dovenir ‘iden realizar Ia mutacin, de lo inferior del condicionade a los hechos za en ciligencia, de lo ignorancia en sabi $: Cuando ta sen stn, foogo de Gurta, para que através del tiempo y de! Setumno, cba ra en la cual espacio realizando ese dvino trabajo, se += poy tempo devors 90 hi orvertan por sublimacién en limporas lo transforma, para que ya libre de de Tuz, luminendo su propio sendaro y ro solamente en la ide En el esoteriamo griego, la sabidurie Ef te entrando en se exteriorlzaba a través de preiosas, co ‘Muchas son Tas facultades que duer = 168Saturno, uniéndose 2 Rea nuestra ma dre erro, engenérd a Zeus, ay et Ol po, podre de hombres y oe cies “ioper, el Yesod de la Kebala, crea mada, pues conduce al hombre al divine Olimpe. Zeus maneja la enersia prods Ciena, puns x8 nau eon pansion del fuego secreto de la vida Siendo Zeus el rey del Olimpo, es de hecho el mas importante do los doses Zeon portedor del germen, of ol punto de Midler que este punto jamés es abandone do por el Eterno, poraue él nunca aban. Rendir culto a Zeus, al fuego secreto de Yewod, es alge que realmente debemos Sor la sogreda, come divina senda aus contin lero: prema ble horgia, Nemesis opera en el lado destruc tory prem, porque si la energia es su bifida, entonces el rey del Olimpo ex ferlorize progresiemente su poder, din dole a len bien lo ura, Voluntad, Sab 170 Zeus tuvo muchas espesas, porque mu hos son los medos ideales de la energia de la vide EI punto culminante fue su matrime rio eon Leda, Ie madre naturalezs, 2 la cual logré fecundar solamente convitin- dose en cisne porque Lec ¥ pu dorosa, solamente permite su intima re lacién cuando la erze germinal est av reolada de sentido y de Ideelided Zeus es el gran prolifersdor, el gran multiplicedor, porque esa es una polar dad de la funcién que eumple en el mun do de la forma, ya que todo su sobrante oder debe marchar hacia el mundo de la ides, al mundo del sentido, al mundo de Ia armonia, de la belleze y de la espir twalidad, Lot médicos tradicionalmente suele usar el signo de Zeus en sus formulas, y hay razén cientifiea en lle, porque la energia de Ze dé ealud fisiea, in La mitologa griega es un preciosa tre tudo de sabidur'sesotérica para aquellos que deseen profuncizar el sentide y com render exectamente, que los slete gra des dioses, son los siete poderes vivier tes, le siete chacras de los indo, los slo mApocalipss, pporten © sostionen la Ive elo v Festada,en los sete grandes mod: vida inter En orden ascendente dentro del mi cosmos, Marte es el Dios de le Ta violencia, de la guerra. Aquel dad del ser, por fu fees el poder destructor 3 a Kaba y con el Manipur Ge os indoe mpl de Marte hay que veri nectar de educar 2 "Bucshlo", af por Ia brida desde faclones ‘al epi El Templo de Marie ocupe el tercer ar, el" botén donde le forma tiene £4 atidoro en el embrisn y més terde se Convierte ‘en el punto equiibrante dete geometria humana, tomando or i fa cima del eréneo g blina de las ideas, mientras éstas no. crganizan este 1 un ideal smo pa Fa verifier el proceso de la realizecion de consciencia tenemos a Gea, Rea 0 Ceres, la de lo preciosos frutos, En el lenguaje criental, este templo gnético es llemedo Surya Mandala, En la Kibala se eonoce como Netzath Ales donde la substencia que nutre Ia forma ¢ induce la vida confluyen y evo luctonar gina, en | de abajo y lo de arr be hacen £3280 prod cen los maravillosos frutos que mutten 85 tambidn poder de resistencia o Iu nites ectvalizan su foe 173utiliza Zeus, el rey del Olimpo, para pro- ducir hombres en la ganeracién universal, Y diosoe en Ie divina sublimacién, En proceso ascendente, después del Templo de Rea o Gea, tenemos el majes tose Templo de Venus Vers a I oss del amor, de fo be Mea, dl eeploor, doin elided y de te realaaciga euprama demon docs hace eclosion Io oz que sombre todo TSrtesiats None Soeanrinenca ye {ur aprisions para convertiia en laa, Tevindola al Templo de Venus, pes ext foerenbigy ura deus enon, Venvs asad, sn expo, simple Iodide os dle, pore toler Oi zee cinco yoo dvinn Ven Tendo que or dows loge 9s ham tue reclen cele cvina Dios dal Ol fo, cls Venvs Aird que es amor Brisa y qu come Adi, como Dioss 14 dle Amor, perpetda Ia belleza de las for tmas en el sentido Ideal de ls enstencl, El Templo de Venus es el quinto en el do. Enel exoterismo oriental, es conor! > como Anshate,y en ta Kibale Tiphareth El Templo de Venus recbe la luz de Elis y al ser fecundado por ella prod ca‘Angees,Areéngelesy Serstines de Gir, hijos de naturales expire, que Sof los que lliminan los senderos dale Debemos rendir culto a Venus, a le dio sa del amor, porque ella ex To Unica que hace la vido dignn de vivre, En alo inj esotrico, el nombre dl terplo es al de Caraiforous, ox deci, el lode aut © contraparte de corazén del mundo, En el proceso escendente, en la geome- tia el microcosmos,teneror el tempo dle Mercurio, et Dior ce leva alas en ios ples y on le cece, Mercurio, en el sentido profano es el dios des comercintes, de los abogadse ¥ do los charltanes, porque todos allo utilizan el Tenguaje pars’ snmarehor 175menzajero de low Diones, porque les su Bios vtlizan el lenguae pare exter as verdad trasconcenes, cv el van en el santurio de so coreain di hombrery de dows, porque an Site al ice tros hermancs menores porque a al poder del lngoaje, el honore educa Sando oa animales es lun So por elon ‘uy dif es pas lente human su eacte contin dle virted y pour iene eerste Giendo vo permanent. Lo més importante al langvae, ro es com parece supaners, I single oxorc izacion en palabras de lo fgenizslon las ideas as que prevanente han sh Tigencn, endo a pennndor eal co tela que convene yen el momento oper. mportant en else, es el sina. cue 176 aplicamos al conjunto de las sll donde radica el pod vertido an palobras, Sos seres humonos. YP El lenguaje sel pocer de los doses, de os sete grandes doses del Olimpe, ve Son lo siete centros magnetcos ue cone Aiuyen la naturales interne os Te ont poder de adurir est en el lengua le, portal razén Mercurio es o dios que le permite al hombre adguiir, transit liry extericrizar todo lo que siente pon. Morcuri, como ya dimes, pose alos fen fos pies en In abera, pero tambien ins leven el Cadvcen, cue en el woh Io por excelenci, del eval lore su oo. bles ligers, leven hacia el loan los dirine, toda In fuerza es tomada el Caduceo, porque él. eve enrllngns se dos serientes de lo vide, Gnfcas que he en posible Ia manifestacign de Io ex ”El Caduceo de Mercurio es la fuen Ja cual ot lenguaje dlrigida 'y modulsda en fo flou an’, la cual posee siete aguler des para prod 4 adecuacl sentido general de la orquestacic Uso ideal y estético del lengua De Paa, derivan todos los dioses der, porque Pan es la Energi naturalizada en ol hombre, como & ‘mente su nombre, Ia designacicn & lo que es, ha sido y sers Concciendo la elacuencia de Mercurio su sentido y su fuera, £0 conoce el va. del mensaje que los dioses transmiten los hombres a través de a pelabra, Ep cerriente, cuando la vibracion del k (uaje es de naturalezs instintive y odin nalided es meledies, armoniosa, delicad: y sul Mercurio es el més maravillaso se dor del Olimpo, del paraiso de los di 78 Aprender a oir, a escuchar el sentido immo de las palabres, captando a través fsencia su espiritu, es descubrit la ree lided interior de tae potencies que se cultana través de la humana naturaleza, Todo esto, ya lo hemor dicho, neds tiene que ver con idolatria, coms podria Suponer ligeramente un pseudo-tedlog Esta sabiduria nada tiene que ver idols, sino con las divinas fuerzos vi lentes de la naturaleza, porque el Olim: Bo de los Dioses es el Microcosm, y los Dioses son las siete grandes fusrzes que Operan en el hambre, como manifett fn ctiva del Logos Solar an da humene tos magnéticos de la naturaleza human ley luminosa, cuendo esos poderes I tentes han pasado por el temfe de ls su biimacin y desde! Templo Saturne cue fe halla en ol extrem limite del sistor ste el Templo de Febo 0 Apolo, que e cleo ideal del rim ya que “tal co arriba”. Esto quiere decir que el hombre 78sifieaion de ae energies dl univer Y que por tale! univerao est en lo materia concsbibl, ez anlogs. 2 un ie {ome solr’ Ast coro el sisteme solar te ne como syle 3 oo eto dor del cust giran for eletrones ind dos.por la energie central, com el ol on isaac pedir me Vimiento del sistem plonetorio, portal Io" apotogia es evacta yal Ta free de Hermes, results perfect, Voleano ULCANO segin Ia mitogen se fondon los metals para lug model aap la plone posstablenon por tremapnatico uoieado anal enitecso del microcosms, para endo centro de Wo 180 sus planes, nsturalmente de acuerdo con le evolucién del operante, Asi opera ol fundidor. eee A Volcano, Zeus Ie dio por expose {que era pequetio, contrahecho y cojo. Efectvamente Ia sensiilided radicade $1 movimiento carbiete eo is foros de ensamiento, porque ln sersbtdad Venus no pugo sceptr al ferador Vuleano vive en continua accién y tie gantes de un solo ojo. ee Los Ciclopes o gigantes dela tradicién, fon reminisconcies dal estado del hombrs én cierta etapa de la evalucién, evando Ta visiin era solemente interna y por lo Tanto possian un solo ojo, la sensibl td), con In cual el lombre se orlentaba, Precisameate Vuleano on sus expr ° presi. slices, tenia que volerse cel joo sensibilided para poner al honbre en conexidn con loe arquatipos de la Tarbin en la preciosa alegoria se ale ara heals pur atGue abojs Pia Te cuperacion de e22 ojo interno, de ese sen ido oculto en Ie concavided de su cer Febo 0 Apolo Ertan hale 71 dsl sol, el eval todes las mafianas le Vernos aparecer on el oriente, haciendo tun aparente recorrido para ocultarse a zor la tarde en el poniente; agin el mi to, el so! viaja en una esplendente carro 23, conciucida por cuatro blances, com fermozos corel 10s cuttro eabellos del carro del sol zon los evstro extades de Ia materia, co idos como aalidos, Iiguidos gases, representand él el quinto, sea To ma teria ignen, De tal suerte que en la mito: logla todo es ciencia, todo sabidurie nada tiene esto que ver con fantasias © ilusiones como pretenden los literstos, 182 El Templo de Apol, esol lugar donde Ia mete como centro de cenalzecin ce plo monddico, convirténdate en cons El hombre corriante, no puede supe ner nunca lo que le espera en el proceso de la evolucién En el estado actual, el hombre es sim: plemente un emibrién en la evolucign y Por tal, no puede saber lo que sveederd fen el futuro, como el embrin en el vier tre materna, jams puede suponer nunce Toque significa sor hombre ‘en el velor total del contenido y de la palate, ara or, es necesario hacer; esto quis: Fe decir que el hombre dete trabajar constentemente pare conquister cada ez més clovadas.alturas, porque pare 183tal funcién fe traklo a la exstencia dl ferenciada, Rendir Culto a los Dioses Inmortales, es penetror en todos y en cade uno a rsivamn se halla le oderes a tre inmortales, como Tas sabias loves han cispuesto”. El que desconoaca 1 esoterismo tradicional pensard, con la superfcilidad que f Caracteriza, que los Griegs eran idsle tras; los griegos verdaderamente sabios Tendian culto.a las fuerzas divinas de la vida, las cuales por eterna Ley Logica {P subdivisiones en cade division, dando las vale Ia enera) erioriza sv pode La retrospaccién, la introspeccién, la meditacién y la contemplacion, 500 modes por medio de los cuales el bre va deriva jaz honduras de ser psiguico 0 endoconsclente, lo que ta allt 20 halla depositado pare bien dl ibre y del mundo. i: I ncaa 9 Ta peifera, 4 mundo rel de to y tratemos de conte solamente lo que ali o que alliha in es realided para el YO, como dijo un cdlebre fd el puerto do ent ‘s En setualizar S¥olucisn. Gebemos portal taba bemos por tal 185io. actualizor consciencia, derivindola deta Desde el principio de las edades, en la evoluciéa de la. consciencia, todo” se ha ol tesoro mas grande de 5, pues guards la expe sol de acontec ientos.troscendentes, esté puesto s0- bre lo cruz de la forme, cruz que se e” arma slegéricamente en los cuatro be- Tlos coreales, que conducen el carro de Febo, 0 Sol. Lo Rosa es el sentida interior que sub- yace en la intirrided de todos los seres Y asi tenemos en la sabidurla de las ede bef el maraviloso simbolo de le Cruz y de Ta Rosa 0 de la Rosa en le Cruz, por Gue el Cristo, el Sol Expirtual de nes tho sistem, esté erucfieado 0 sometido {a funeién de le vida formal y perma nece allen divino sscrifieio al través de S edades, hasta que v2e redimido por poder actualizado de la sensocons El Templo de Febo, estd,enchepado en oro, porgue el oro fulgent, el oro en fu 186 si6n, 0 consciancia actualizada 'Y cima podemos derivar de ese div: 10 tex0ro, tod lo que él oculta en sus uss hundiendo nuestra sen jencia actualizade en la hondura pesado de nuesiras experiences, rivendo ia en la in Ue, Vide, ‘Sabie Amor Vide, Amor y Consent, esol dv no triangulo de los poderetinternos de te naturales iz, ave es sablduray Vide'y Amor aque son Benita, son los pederes que se Scuton ene Templo de Feo, on Ia hon a1 ¥0. 'No se puede penetrar en este divine temple, sino. solamente utlzando el is iri dna sei ue esta que dé Ia Intuciony le Insp rracién e z " El Templo del Sol, del vino Febo, tien Ia cima de todas los ciras, pore ts la cospde de lo interior plant 28 que por evolucién logren vivir siempre en aquella eleva cime, son tos 187ycuivaent’ por aguln gue hy incansablemente el mat do ls Teas Rendle cult als ue divina dentro del Muller felons ce To conccne, ser, es. ir penetcando progresivamente sin que se pueda llegar jamés al tope, al que debiéramos hacer, cuando el sol Yoluntad en los trabajos de Vuleano, of gran fundidor, y por es0 lo figure hicrs Heo ce Hermes, aparece en su centro frontal el ave sagracia 0 Ibis y la Cobra jerpiente de naturalezs soler, dsbemos rendir culto al Sol Epiritua, fqve subyace on Ia intimidad de nuestro ser, asf adoramos a ese dios inmortal que como divino esplendor, es la uz Tos Dioses Olimpicos, o £04 de aquellos ET Ibis, o ave sagrada de | interioriged de nuestro ser, entre Ios ‘monstruosos gigantes del temor, odio, en vida, vanidad y sus colaterales, quienes Siguen impertérritas permanente cons Tentemente en esa campo de batalla, fla vida interior de cada quién, hast {Que sv Ego interno, su consciencia no se ‘ecida & luchar y vencer. “Todas [as personas cultas daben leer el ahagaved Gita, porgue refleja en forma prodigiosa tod Io que se verifice en nue tre interiorided, en eee campo de beta fe que el poder del bien, eanselenea,y * nal, pasiones e instintos, lu Para nuestro bien, para alimento de Krishna es nuestro divino Ego, cuye na {raleze intrinseca es amor, sabiduria voluntad, y que Arjuna, es nuestra instin Cubriremos exactamente que el Campo de Kurd, la naturaleza humana, y que ls gen batalla persiste y persstire 2 tre divino, sa el Gnico rey y ser del mon do interior, : El poder para eso gran batalla debe nos logrerla en el Templo de Marte, don de el cosmos ha depositedo su energia, Después del Templo de Marte, en nucs tro anélisisretrospectivo, tenemos. rvevo al gran dios de! Olimpo, al subi dioses de la Olimpies asamblea us €3 el poder de Ta vida en el ger: Bilidad, os intligenca, es beleze y ple dos, estan consagrados por la sabidu Kabalstca ve comprends tod su 203grandeza rendiré culto mistieo al divine Zeus, porque él es padre de hombres en fa generacton universal, y de Diosas an la Yesod es el nombre con que [a tradi cin Kabaistica designa el splendor O- Timpico de Zeus, deidad que con su cetro dire la croocién total de los sores, en alos aliente la vida “Todo lo que el sentido pueda sugeri alla sU orien en exe olimpico Vic. ‘A Zeus se le juga como el Dios tonan te, porque evidentemente él es el espe dry la foorza que dirige y gobierna 3 todos los seres que alientan ena vida in Su cetro es Ia fuente de peder que le da guioridad supreme, haciendo de él un Rey y un Sefer. “Tres estedos de la energie estén pre sentes en el templo de Zeus, el fuego © ef Aguila el estro de poder. mica; el dguila el alionto de la vi dha infinitay a cero, la encarnacién dela fers y el poder! con esa poderosa t plicided, fue como puso vencer @ sv pa fre, Cronos, 1 Tiempo, perpetuén en la vida yen la forme 204 Zeus, hijo de Cronos y de Rea destro r de los reinos de su Sus propios hijo, porque los produce en lompo los devors; pe ni pod Jam Seereto viviente y filo sofal, due subyace en lo interno del ger vertinos en dignos a dad trarcendente, que ideal, con fa oxnacien rjvicios, porque solarnente reliving es plendor del Rey de los Dioses cresdor de hombres. Zeus es ol secrato Sol de Media Noche, Haméndosele ast, porque na. dejo. de slumbrar jams, pues su luz eredamos por genCronos, El Tiempo, y @ su divine madre ta naturtera, pero. Zeus, a-e8 a Dios que hace posible eve lo divno se hu al culto a la belleza, a la verde Pe més grande enigina de Io naturale Get aleance dela ntligance, rien ¢ to materia, rlatvaren ero da le vida suby3 Gel germen, de la semilla, porque all eng foeys cosnico, in voluntad del Pade heche energia y ‘substanci, para asi poedhn @ ale, veetales, animales, hm bres, superhombres,Adeptos y Demit~ gon futos estos ultimos dal interna pro iow Egor exelo Ito a Zour en su templo, es {Guerdmoslo © no, siempre vivimos pen dlientes del Zeus Olimpics, dela Vids que fen el germen, es (deal, es promesa y se 206 Postrados de hinojoe ante Ia Vida, ac rando la naturaleza en sus moltiples mo- dos, porque en ella alienta la infinita v 8; elevando el sentido de nuestra core 25m hacia la veedad eterna, hacia le inf rita Vida, estaremos en el pleno corazén Gel Tempio de! Divino Zeus SATURNO ATURNO, Cronos, el Tiempo, es en realidad, el Templo del eterno mo Vimiento, porque el tiempo que concibe Iiestra mente, no es més que la compa raclén que hacemos de la sucesisn de 8 Los fisicos después de analizar det ddomente el coneepto tlempo, han llegada f pentar que no existe; efectivarente el tiempo como cosa, como hecho es inexls: tente, es la cimensién espacio donde loz hechos se realizn, y fa sucesicn de acon: cimientos es lo que nuestra mante la m& tiempo, por tal raz6n, tlempa y espe: io son sinénimos, tienen en el for fo y son la misma realidad. 207Espacio y Tiempo se enjvician por el pacio y tiempo son los dos po: los de la misma realided, la cual es sub. tegrime una gvadafa, para tigrificar que » todo lo que él mismo ha ereade, Tombién lleva un reloj de arena, para in car que en él mice los scontecimiento El Culto a Saturna, cera el cuto 8 I eterna pesibilidad que sores y cosas tie ‘el munclo de las formas y en el campo de fas divinas ideas ‘A Gronos se le debe todo, porque en tiempo y espacio todas las cosas son pro- wcidae y emanades, operen durante un Tapso, on vide formal © diferenciada y 20 men de nuevo en Ta profundidad del es 9 dliferenciado en Ia existencla mano, se vive, y los grandes rque hay un punto de ecreto y reeérdito en el eval abyace Ta energia vital ligada a la f we, conocidla en au esfera objetive como 208 centro magnético szcrocoxigeo de [a hu: ‘mana naturalza; alli eta la piedra brute fobre la cual se levanta el ente humana, hhaciéndose visible en el espacio y real Zando su ciclo funcional en el tiempo, e: pacio de su existencia, es decir, une vi Yencla de hechos, de econtecimientas, ue 0: lo que entendemes por tiempo. Un joven audaz que sublera a la cima de la més elovada montaia,y desde spi 0 contemplara el ablerto panorams que Se extionde infnita a aus expaldas, infin to hacia el frente, infinito hacie el cenit Y hocie el nadir, estar sencllamente £0" Tazdndose en Ie’ contemplacién de lo. que 4 podria llamar tiempo espacio, © ses Cronos Rendir evlto a Seturno, es agradecer al espacio, tiempo, el cual en ere dual polerided funcional, permite edu ee Sibilided y actualizar conscieneia, en pro 280 indefinidoe Infinit Le lz del conocimiento que provecta ‘1 esoterismo tradicional, va iluminan tedos los caminos, setualizando todas las consciencias, y-ento comprendiendo qua en todas Tes el istora regis, In huranded © 209de sforzados idealistas, tetas filés- fos, ha_venido comprendiendo los altos misterios, y ha delado su saber impreso fen monalites, eriptografies, pirémides Goeumentes da todo género, para que no Se plerda el civino saber y las alas de Joes de. superecién, pueden hallar el Gelicado coma autil camina que concuce progresivamente al Sentido de la Vida, pues es ervella donde se puede compren. Ser todo To que fue, todo lo que es todo lo que vers, MINERVA INERVA es en al Panteén griego le Diose de la Sabiduria, Ie movien te onde de existoncle, que hoy e- orvg, Y mafiana seré mariposa, pasado maf: the ave conor © plaro cantor, pues es Ia tonifestacion animalizada do Ta existen- i, [a queal sor vislumbreda y contem fs como el alma de. lor seres, como tl espiritu de vida que alients en todo To Viviente, no ests, ni estar puede ausente de ninguna sctvided vital 210 0 llvminado de Zeus, pues exp una gran ince rmodided en su teste, en su cabezs, hasta ue al fin emergid de ella Miner, dio inerva ex la Luz Astral u ‘que duerme en el mineral, despierta en tl vegetal, se mueve en al animal y siento Y piensa en el hombre, siendo el Sentir In polarided peculiar que caractariza movimientos igneos. y ondulantes, de divina Diosa ‘A Minerva le inden culo to as ponsantes, ya conscientes, ya in porque las hue: Bee eas eatartarreaahe Ge ostensible en el calor, en To luz, en la clectricided -y en el megretisma que es fu fuente, y que es, ha sido y sora le vi de de toca cuanto existe pueda Cuando les. hombre Lretengan on estudiar de movimiento 9 torp contemplando més que un aspecta de Ia divina Dice Cuando es Ie sonebilidad a que ado ray contempls, so esté en cierts maners, fen Ta esencia misma del misterio, Cuando. se admira y se contempla. Is boelleze, solamente s2 esta admrando | Tinea externa, que dirigide y gobo por el mundo interno, se exterioriza en Eoliea, a cual ou ot sentido ee aro nia de lot contrarios. El movimiento endlesnte de Io Lur Ae tral, del Alma del Mundo, es aloo pueden percibir y contempla fruy selectas y senstivas ales, p pera aquellas que no han educid e! Wino sentido da la sensbidad, aquellos Gelicedse grandezes, les passn totalmen: te desapercibides Sellsma @ Minerva Diosa de ls Sobel ria, poraue solamente Ios alrmae eansit 238 pueden llegar ol esolendor de Io ideal ‘que resulta sar para el comin de las cen tes fo inviciblo y lo inaible de lo Dicsa Muchos son lot ertudionos de a. cien cia de Ia vide, del movimiento univer: ‘que toman solamente el arpecto objetivo Y fenomenal, y muy pcos alearzan a vis Tumbrar lo universal, e5smico y trascen 22 dose Gnicamente con el f in comprender el ndumeno, es del movimients spirit el eval realmente encer aa la divina Diese como Minerva Mundi 0. Alms ine, porque los pol des dinsicas qe le Circ elses Ettaloos como magratismo y. elects Bia ined Geos lo energie marca I plo de inden y otras hele ele nov ton sataman, do ee ur lostoret os ee mr oe infty Arséeles lo infinite | movimianto de as goayas, do los tole con su corteio de planetary al de tatraccién @ irradisciéa de la energia oni 2, que es la vie, El'"primun Movile", el primer movi uento, es etectivamente fa Speraclén de ia Voluntad Universal © Césimca y 9 Poder, a lo que los Sabios han mencic- edo con nombres diatintos, como Esp u, Energie nica, Voluntad Cosmica, En medio del oleae de la hursana ex tencia hay. elgunos seres_excepcionales os por ori, aguas por u pole “une peculiar” singularided rato & todos los que les ro ean, donde quiora que esti, yestoe son asi, Forgue poseon gran eantided dl ik do, que ha sido catslosedo como. 200 magnetismo, © maghetiamo personel, Te es, como en los casos do la eina Sem ais, de Caldea, Cleopatra, de Egipto, Cegliostr, de Medina (arsbie), pero ce nis en Evropa'y Rospu a de los tres, Estes perso nals feten expla por fepaciced para atraer, encantar,seducit Y dominar, porque eren verdadefos eur os electrémognsticas, donde la Lus As 2a tral Universal hacia’ eclosién’ en” poder, Personalidad, o simpética atraccioh En Persia existiS una élite de mogos, ecic de personas supereducedas que Utlizaban y 'manejaban To Unico: Maa ‘O-Megnifica que tie 128 el Electroma 2 Astral U versal, tales el misterioso agente de los multiples p Enel circulo pequefio de las relacion hhumanas, podornos descubrir’ de ves. en uanco le influencia psicoldgica y simpd tiga que determinadas personas’ ejercen fon su sole precencia donde estén; estas personas excep cumnulado. poseen. por evolucisn fcr, por au propio tratajo ce sublims: tided de Luz ‘Astral, del Aline idedo de la pe ona, lo higiene y ol Ivjo hacen grate lo in de la forma Fisica de las personas Pero hay tremenda diferencia entre een Bresontacién puramente cbjetive y ele ecto de la prodigloss fuerza, subfctive ol magnetismo personel, que da gran on fanto 2 quienes lo poseen 2151 magnetismo. personel, rads tlene aque ver con la belle fica, ex decir con Ih suavided de liness que corecterizan 8 algunos enidades humenes; hay meres lust filaments pero. totalmente arenas do mara or a fiday;"en combi hey otras, que sin be Faza ‘alguna on ta proporcion ce les een una atinsfere de voy. entonces revlon supre Imamonte irsctives donde qulera que | magnetism personal es of resultado dela soblimacion dela energla creedora ‘orifcacla a través del tiempo y del espa $e va eoniraliade, conscience, Ee, Y {2b ectueliando tnsibiied, send © tr me eal To gu sumer po Sleoce tan atractive 8 aguelas pork se due han sublimado a fgo ereecor doiaviae La reinn Samicamiesuraié de lotr: condente humane, +f trascendenteen To Sida toc, grates © su poderoso rag 216 Semiramis ue en's nie une humil de campesine, pero. que pronto se Mao lida un poder e etraccion sn uel te toro que la humanided comun y corion te llama graciao simpate,y entonces so ttasld® a Bobilona, capital caldoa all se informe de cuando el smperacor iran Siar por ls calles dole clodedyapro. Yechondo esa circunstanca, emparader exp ms Brocisamente Clecpatra In moyor, ws de Ei: @ cuien correspond. el derscho al trove, pero Ptclomes al descubrir on ia 27sequnds de sue bijes, personalidad mag pation Ta fue haciendo au preerio, Ia Zo educerespecielmentoy llevends pare Cusl 20 enamor6 Ceopa trey pretendis que di fuera e progenito de au primer hip, porgue como le exp $6 a su padre, Egpto necsiabe un jo ven bello y de alta refinamiento para re Sir los destinon dl Egipto; pero el joven overt Instance Sica on que se encontraba,e imaginando Suizds que el emperador le heria sho porno ser noble, evuparecis de lees Cleopatra foe caadh con a herman las trouiciones dal’ Egipto, pare que el peder pudiers sor conservido ena fe We, sin-meacl de sangres ajenas o la sangre res Clecpatra gaterné el Egipto come gran Marco Antoni, empare dor ee Rome fue visitara, to sedulo y {Sy de Rome, porque Marco. Antonio fonts 9 ella no conta con vlunted pro- pny hacia siempre la sarisime vo\untad della 218 Los vomanos inquieteds por fa situa tn negoiva de su emperador, resolve n destituirio y nombrer @ otro, quian igj6 9. Egipto Gon el fin de dominar a Cleopatra, paro el emperedor habia sido sejado de que pare evitar ctor belo 84 inflsfo la iciera tomar prisioner $8 fuerzas, Tas que debian sscrificera, antes de que el emperedor puctera vers, Hay dos versiones con relactén al autos srificio de Clespatra, comprendiendo su importancia para salir avante de la situa in: unas informec hago por en yo in Patra dessparecié de la forma, como on tide visible, pero su sured sigue tn El Conde de Ceglosro impuso su vo: ue 6 fue el Feelor rea! de aquella transformacién so cial que hizo salir a Francia del dominio testes yenrar eno hier, cone ls primers repiies, contro de le Sgt dadly cela itrtad dal hombre qe pon , sleniey quire 219‘A Cagliosro le. debe la humanided ta liverta civil que hoy gozan la mayor par te de los pusblos de mundo, y en com pensacion'@ tan grande obra, fa historia no ha hacho més que denigrar su me Fig; coma dies el adagio "enal page el cle bla a quien bien le sirve”, porque ei ca blo.no.es otra cose que ere igo integen: {ede la naturaleza del hombre, qua sla ma egotisino, asi que, ese es el verdedero ue las gentes cresn une entided Fisica, on cuernos de eabro y cola de mico, sin fembarge al dlablo ee el propia egatisme se swventra,naturalera, si'Bion ts libertad divi de los pueblos Uebe especialmente 2 Cagliosta, [are ativa libertad moral frente a los credos, slo dobe en la culture occidental, Li *Biteco fue el redentor ideal cle fue en el lado civil de fa vide social Eagliostro'y Lutera son les dos celum as sobre las cuales s@ ha cimentada Ia relative liberted civil y moral de ave die fpenen los hombres en el actual estado I peder psiguico de Caglostro se 0 a sencilamente a que dl tabia menejor 20 6) agente univers, lamads por algunos magnetism, por otros Luz Sideral,o bien Astral por los Kabolistas, tercer personaje. contemporéneo actvieos de Ia Luz Astral univer duslizada en la natural hum Rasputih ciriplendh ‘el magnaiame do mind totalmente Ia perial de los Zares, daseanclo indudlablemente salvarla ie mientce politicos que gravite ban sobre ella pare destruria,y entonce fos enemigos. de! gobierno del Zar, de seando arrebatarle e! poder, decidieron drle muerte, porque no. encontraron E Rasputin curaba todos lor enfermos gue la consultaban y hasta resuctabe, te {Gin las Informacianes tradicionales de Historia, RN cea Aa aaa its Raithmis, hay que saber que un hombre do- minsdo por los viclos, jams puede fer ‘ago, como lo ere Rasputin. Rasputin tenfa un alto sentido mistco, Fendis eulto ala vide y es as! eémo eS ig ar tants Rasputin fue mago, profata y vltrav dente; estes evalidades. estén adm 222 mente -demostradas por los. ferantes bidgrefos, incluso por sys mismos enomi 905, porque los hechos se imponen. En los canales del cine mudo, ve c& lebre en el proceso histérieo el personaie cance con el nombre de Rofo Ve Lis personalidad magnética de Rodolfo Yelontino, no ha sido estudiads todavia por ninguna persone campatente; simple mente refieren que Valentino era an si mismo una personalidad de marav encantamionto, pues los hombres le. a miraben y Tes ama en} Ain después de que el Ego de Valent habia abendanaclo eu cvergo, la aureo. tal naturaleza a} las gentes en gonaral y las mujeres sobre Yodo; no querian dejsr transitar el eats Falco; toriondo que intervenir la: poliels rmontad, para que las misticas 9 fend 88 de Valentino dejeran condu retro y entregérselo la madre Volviendo asi a sv origen lo gue de elle fia wrocacido. Afior después de su ente Hevar flores 9 su turba ya llorer Celebre eo hizo una muy elegente deme (Ue atios y més aflos después del deceso 223de Valentino, en el. cumplesfios de su en- ‘steal, es universal, siendo cade se terramiento cublerta. con un velo neg? viente apenas un pequefio Concutria invariablemente afo por aft 8 Tlimitedo octano de su a cube de flores la tumba de Valentino, Ls Luz Aste! unive je al fin no s0 Te volvié 8 ver, 3° teen el mineral ex vitalided y mult te porque fue a ocuper otra tum: cidn de colulas en [a vide vegetal, libre a Bar seguremente paralela a la de Valen tividad en la vido enimal, y pensamiento, tine, para seguir earca de su adorado, sentimiento,imaginacién, amor, intuicion nos apartementos do los hoteles en Bitravidenciey ultraconscleneia.en loss donde. se hospedeba’ Valentina, los 4 Be tivere reves dal iempo yal espacio fistradores y el personal do servicio te I ltorennes enca han. de fan que entrar primero al evarto, pr Bocaigry = mero que él, abrir elhacenas y buscar de Ree le wida a ta Bajo de la coma, poraue en e108 lugeres Fidos os fe ocultaban los sémiradoras y devotes que el hombre de'la personalidad magnéticn del foros fonecientes ye artiste dl cine modo. ccién de esa El mognetismo © LUZ Astral universal, fle se mueven Tes 1 Vehfeolo través del cual se verti Ger for Somes, Con todos los prodigies: curaciones ins fo estructuran ios érgancs, y an conjur farténees de enfermos, ya tratedos direc to constituyen organismos do s temente, os larga distancia por el taum cosas, Wisiones de ares que poseyendo Beivtctes son: ndcleon'de acca: me eantidad de aque fuido se he rose eneraia, y los pla nites a personas, sin importer alrededor, estan ot istancio; ls telapeiquie os algo ave se Soccer ri era. al trevés el magnetismo univer: fal y asi los pensamientos pueden ser trandmitidos 0 recibidos, porque la Luz 224cia disferanciede, slientan on rando su poder en ellos dura | Maghatismo o Luz Astral universal es el poser cok fructore de los mineraes, = tai los vegeteles y es SENSISILIDAD EDU DAen los seres superiors, siendo prime: Flamente origan dl instinta en los ani males ¥ ludgo en espial de evolucion se endo progresivamente en [a lizar esta palabra, para hacer vale oder, esté en que el espirante ® erior se vuelvs progresivamen de Ia Lux Astral uni dra tal como ze entienclen estos term not en el sentido traseendental o retenden seguir al sendero il del esoterisna tradicional arin lor primeros pasos efectivas en el ‘marailloss ermino, solemente cuando se ‘ayan convirtiends en autoconscientes por sensibilided, de In LUZ Astral uni versal, en la Intimided de su naturalera Esa Autoconsciencia de Io sutil, de lo mag 228 ético, neda tiene que ver con sentimen: faliemoe, ni mucho’ menos con emativ. dades de ninguna naturaleza, porque el Sentimentalismo y la emotividad, alejan al hombre de set consclente de aq resliced, Las condiciones para lograr autocons ciencie de eta Luz son: serenidad, bon: ded, sane optimlame, confianza rigurosa ta ntlontid cia ms propia vida, por fencima de todo eensibilizarse a través del ‘mor consciente a todo evanto pal vive, he th el carnino viviente y ‘Se ha zolido decir siemore que el een dra secreto, es tan grveso como Un ca bello de mujer, o como el filo de una ne ‘aja Bion afllada; estas figuras oyudan in udablomente 2 la comprenién, pero # necetario saber que el verdaders sutoco ncimiento, nunca llega, ni llegar puede fi8n. verdedera marcha. simplemente a través del subconsciente porque la senso: consclencia es el vahiculo que valiéndose de Ia imaginacisn cresdora, permite al hambre relacionarse con Minerva Mun con el Alma dl Mundo, con la hija ideal fe Zeus, Ia cual emerge constantemen- Ia cabeza de Dios, para relacionaria del ser en evol tte dvino fuego de vida En ol Arcano 21 de lak jtivemente simbolizada Ta L tido ideal ds Ta vido, 0 ee l sa vorita mégica dual, enearna el 20 der de los magos, pues ells, de las dos hacen une, teniando en un extreno Ie polarided que irradia, Imaginacion, y en fp otra la que Induce, Amor; el ogo es cesidad peculiar del momento. . ‘Cuando 8 un mago se le preguntaba on sista el valor de la vata, solla ee irae i ls Fesponder que ells era mésies, p hatin mando 0 imanedo con la 228 ral Universal; es0 mismo representaba el Caduceo, an el cual Hermes enseho a cen tralizar el poder de la Luz, o para mejor decir, es el Caduceo donde la Luz en pro Estudiando cuidadosamente el senti iO del poder subyacente ene Cadu ‘20, con sv bipolaridad, la inteligenc del hombre va comprendiando le verdad fe Ia. cieneia; después de comprenclr, \dr6naturalmente que ejercitarse. on Su Us0 y esto lo va logrando a través del tiempo y del espacio en el proceso de Ia En la Luz Astral Universal, que es el nombre con que la santa Kabaleh deno- mina la energie en Ia eval fletan los so les, los universor,y las galaxias, y os on Jaccual y de la eval el inilado en los mis terios obtiene la sabiduria, cuando sabe Foraue comprandey comprende,porgue Los cverpes de lor planotas y de nnipresonte; todas le eval ol hombre en cus meditacio cderes pe: 223La captecién sensorial pare utilizar tal poder esta naturalmente, como ya lo he Cadvee de Vide sa verdad al descubrir las Sigades del gran agente magico y de 50 eno endrdgino, cult, Henan por ica fielded despe sided de les adorantes ‘ina sola onde, capta en forma ostensible Te sensiblided del poblieo, algo do Bee fuego, de ese poder de la Luz Astral Universal, por exo el arte os religion, en af sentido riguroso del término; porque foligian quiere decir religar 0 volver 8 Unie-al hombre con la interna y dlvina Woe Cuando el posta recita, yal siente lo que ‘su8_ palabras exterior Sespleza algo de la divina Luz, y entonces se embellece, se diviniza 230 ents lo que habla @ inspira, recibe la eabiduria de Mi Murali, toma da (sticos de todos los Imetices, ro importa el nombre, puesto ue la Fealidad es siempre la misma, lu han por indueir y educir la divine Alma ie] Mundo, para convertiria en plenitu fen ol mundo de la sanaoconsclonel tres y posta, contre eon sn adoran y le inden culto y persist en {al actith, ol fn surge la sensibilidad po Ta conduc Ia mano, la palabra y el eo lar I6piedra,o rectar lo qu sale del Golo de Ia sensibilidad que corecterza 3 aris El misica actualiz su melodia a tra vs de Ia esitica, para fjria en notes cal ostampadss sobre. el pentagram pero ese poriblidad no surge, sina he 231lida musical hace eelosign en el alma artista, El poeta se extasiaen la contomplac de [as bolleras naturales, hasta que © ta la sensibilidad, que es la que capta el fal Mundo, y antonces surge la mu el sentido que tiene de las cosas y I forme en paisbras, para hacer gozar Jo maturl o tea,y1o ieal 0 3 Los misticos de to ue en esencia la raligién es v8, n hacen mis que sublimar el Fuego dela Vi da hasta sentir lo ideal de la existencia fluyend a través desu sangre, de sus ner vis, de su alma, de su Ego, hasta alea: zar esa divin plenitud del sentido esp! Fitual inundando la totalidad cel ser. Ex 8 mvistiea religiosa, sin que las denom! naciores tengan ningin significado 0 ir Los. fisicos han logrado_ maravilo Tu en multitud de formes, pero eque Tos avances son triviales, comparados con Ia divine. antene, con la. psicosensorie lided, que es la Unica que une al alma humana con el Alma Universal, con Alma del Mi Tres grandes centros electromagnét cos del microcosmes son las antenas que feducadss, educido su poder, captan la divina energia tales sen: el Templo Olin: pico de smplo de Gea y el San uario de Mercurio; evando aquelios te templos realizan en armonia sv eclosin, todos convergen al Temalo de la Diosa Venus, porque es ali donde lo divino se aco humano y donde lo humanastn simbolieedos en of Arcano 21 de fa Kbelah, como custro animaloe: el Led dos, porque encerman el sentido de la de dentro de la natursleza el hombre ern alagria no viene de a wiea Cada, pols Terico, del cual proceden Tes tre Siar Egipto y Grecio llgsron Europe. memos. precioss.alegories le To inci th en Tos pirdmides Mayes, Teotihua altura Nehualtl 0 Atléntda Los evetro animales de a Kébelsh, son tral Universal on el crocs, haste fiene au tempo realy postvo es man En fas otapae is primitives de la evo flejo de squelle sabia alogorisy ose culto tarde en la Europe imperial y en us teins cult al Sut, a bel figura en truchos de los grandes panteons; Ta Ms 234 las extompa, y siempre por ambiciones ev raseendente, pero fuertement femocionada por el afin do aleancar, y ‘eunndo logra, 0 euands no logrs fa cidn de sue aepiraciones, aparece fl natural desconcierto,volviendo 8 rese 259Fab imate erie dda haber tranguifided en su del ho Al fin algunos en esta trem hacen alto en el carina, plen an y si aman la verdad el bie RESEND Ge EON Sirad ‘de finos, idealas mds In an ulesticare aloe oe cut personalidad se debate con aus juicios y Tazones, pidiendo a sv naturaleza luz ppara superar las cireunstancios, tal es Ia ley de la vida yel proceso dela evolucir [Al empezar a luchar por trescender eline siguen Y por tal reaén fe requieren defniclos exfuerzos para si perar ton tremenda dificulted 260 la luz de a aspiracién ideal pueda Definidos esfverzos ton indispensables para ir progresivamentecomprendiend aque hay elgo muy noble, delicado y sutil, {que al principio pa ‘na bli fa, como 3190 pero a fin 36 va descubriendo quo ese algo stil y de os Rosa Cruces, co- nla palabra TERNURA " SI Cuerpo, Mente y Eimociones, es Pe sonalided? Imaginacién, Sensibilidad y Ternura, zon Alma; el Ego e= ciencia, Conseiencia y Sense Alma AA anterior definicisn sobre los tras ‘grandes modos de la naturaleze hu mana ‘deben meditarse cuidadosaments, ra allegar comprenion acerca det con @ Alma viene de latin Anim, pi de movimiento, el 261{que se hace ostensible para nuestra cons: encia en la SENSIBILIDAD. Te palabra. griega para alma, es Ps is, 9 equellee sablos como ‘grande elas que ern, la idealizaron en une mariposa de poieromades colores, Ia que ous alas la luz del so Irientes, tome Imus anto y s¢ ha- Ss beers y mayor explendor tines, en los cafes. os delieados mo lett fos santidor do ogulis aves 262 les. modos de la divina madre. nature leva ‘Le mariposa en sus amores exter ado el ritmo y toda la belle inspira su 2 figuras geomatricas en el expacio, pero todas ellae snimades da marsvilloso r fee'de su naturaleza, en prodig n que coda uno de il, como dalicads is marevilloso, como divino explendcr Los seres humanos que han educido sensiilidad y la han convertido en ter nura, sin quo en ella haya la mas love utiles como la. preciosa mariposa. de policromados colores, pues embellecen el paisaje donde or psiquicos Lea ternura se educe y surge esponté reamente al contemplar la. pureze, del Cadaze y belleza espiritual quo © al verificar conte fas below 2 tanto los ojoe del cuerpo, dls Ia sansbilidad del alma que habiee Superad os instintes, es todo dali 368Ejemplo de grandeza en divina expre sin del alma, tonemor on ol Maestr Nazareth, el eval habendlo edvcido al p der del Cristo interior, amaba el mundo, contemplindolo en to arende, de diving y ada. quien ve el mune undo, i no come lo siento, lo co de y Io vive. armonia y de la ideal no es un lugar, sino un estade TEI culto a la pera edvcie Alma y convertiia en Las obras de arte elaboradas por las almes sensitives, por ere seres teducido el sentido de lo bello, poseen esa feérica cvalidad de hacer surgir en sotros [a divina sensibiliged, ¥ no deb ‘mas olvidar jamés quo la sensbilided e 1 Alma del Mundo haciendo eclorisn en ft corazén dal ho Hay belleza en las formas, en l mo Vimiento ondeante de sus linens; hay be lez on los ritmicos sonic rads por el artista, han creado ls grat poesia del bardo que canta ala vide, sin fiend lo delicado desu existencia, hacen fo encarnar en la magia de las polabras la musiealided del sentido cle las cose fen veracidad, belleza, ritmo y melodia Todes las obras que los grandes arts tas han producide al calor de la inspire ion, han selido de manos de la divina artista llamada tel por lo res por los griegos, Isthar por Venus Celeste por los griages y ‘madre Maria, la quo on la culture oce tal equivale a la: Madre Neturale delicada y grande que tea Ia obra dal ar. tista humano, Jamis podré realizar los maravillosas obras de [a divina arti le Madre Naturaleza, como Ia dll 2a de los pétalos de ‘une rosa, la orada de trige, ef i © elegant iarcha en It dehesa, la maripose vuela, el ave que con sus delicados ‘encanta 2 los habitantes de Te v9; todas aquellas divinas expresiones de la divina Vida solamente son estrve twradas por el poder eésnico ee Tes 265Stbien es verdad que la expresién ob pla dos veces ol mismo pasa, forte rain al cbservadorhallaré sie pre ever detallr, nuevos mados y por 0 encantemient Todos aqueios ‘ela Divina Mace Naturaleza, para dlelte de la sensible Ie tenablidad habia su silorionsy ve céndito lengua, ls: polabres.huronas des, lo ue existe en el inter ser del hombre, gue es el reolo mismo de Con razén than sido Vomodar vin artet, aquellas que le permiten al ham bre edvci-@ indveir el Alma dal Mundo, tales como la pintura, Ia ezcultura, la I teratura, la poesia y la musica 268 Solamente lor pusblos que cutivan elo belo, son fos que hacen de sv vido, igo digne de vvie, “onto los pueblos, como los sere hu za det hombre, puede al travds Go divino culo, desplegor 30s alas yeomut con el infnit, em To hace la aloda Ueto, sobre Ta floreads compita, sorar ud del Alms, porque > stil y no ae puede a laze y puede sentra explendor de a na ural ech sentido, quo es cvinidn videos que: “la sensibilided es apn cl Ins into on las plantas 267bidededveida, no puede transitarse el Gres realzando el Ideal de ls gra ct, kes! que estaba cenralizado en Te frese Nosce Te Ipsum y es podrés conc imagen exacta del mocrocostos. 4 transtar el sully delleado.sencero sentido Idel de To vide, ro. puede dor do civing Luz Astal Univers. No Sebemos olvidar que la termura, no so dp to contrrio, £1 senimentalisma o2 {2 es armonfa Interior y plenitud dea! Solamenteserenando los sonidos, fe mocionolide, es como se puede pene trar-en el munde do la imaginacién cree 268 sore y del amor ideal, Factores indispen. sables pare educir la divine ternurs, que fle que le permite al hombre comulgar ‘Alma del Universo Toda emotivided, es fuerza destructo ra de le sensiilided, y no olvidemos que a sensibllided es lo que embllece la vi day Ia hace digna de vivise. El sentimentalismo es emocién ordi. nari, sn onscenea, sin iealidedy sin Sentimentalisme © emocién, son for ‘mas negativas del ser psiquie, y por tal xd deben do superarse a tode cosa, porque elias se apoderan de la energia Interior, destruyendo Ia armonia, Le Sensibilided sublimads, dignifica y leva la naturaloze expirital del ser humane, mientras que el sentimentais: me y la emocidn, la destruyen El Alma es de naturaleza universal, om nigotente y ermnipresente, pero. solamen: te se converte en algo nuestro, cuands ial poder pertenece a la Consciencia, al Ego y se sctualiza ol través de lo auto fa, es decir ternura compenetrada de 268Et Sania kal de te Faniee a ines iaatd oopcuioes ete sentido ideal de la Vico se conver: ibilided de que siga actuando | mantable desequilibrio que Tos estedos

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