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Yo no se pensar

Afirmación que interpela por visibilizar el abismo, la distancia necesaria para tomar el
impulso y pensar, eso que se da a pensar señalar como rasgo fundamental del
pensar…franquear el advenimiento por medio de una indicación, es algo que solo puede
hacerse con pocos cosas y con estas pocas cosas además raras veces…cita heidegger14

Se retira pero no desaparece, esta reservado

Señalando lo que se retira estoy en su línea

Somos mostrando lo que se retira

El hombre es el que muestra..lo que señala es un signo

El hombre es un signo

La facultad de guardar lo pasado en la representación

La palabra memoria piensa en lo pensado

Memoria, como coligada conmemoración de la que está por-pensar, es la fuente del


poetizar

El poetizar es alto y el pensar es profundo

Estar al acecho,,,seguir sus huellas, en el seno de lo ya pensado-de lo no pensado que


todavía se oculta en lo ya pensado.16 familiarzados con el elemento en el que el pensar
propiamente piensa la facultad de percibir se le llama razón

Percibir es la traducción de la palabra griega tal, que significa darse cuenta de algo
presente, dándose cuenta de ello, tomarlo delante y aceptarlo como presente…es pre-
sentar en un sentido simple, amplio y esencial ante nosotros,,,ergido y extendido

De aquello que el pensar percibe como percibir esta en el ente

El pensar recibe su esencia como percibir a partir del ser del ente ente es presencia de lo
presente

La respuesta es un salto a la oscuridad

Es lo presente de su presencia

En consecuencia, el pensar es aquella presentación de lo presente, lo cual nos a-porta lo


presente en su presencia y con ello lopone ante nosotros para que estemos ante lo
presente y, dentro de los límites de el, podamos resistir este estar.

Llevándonos a la relación que tiene con nosotros, lo reestrable refiriéndolo a nosotros..la


presentación, es la representación

Otro rasgo del pensar es la representación juicio, lo determina como la representación de


una representación del objeto
El rasgo fundamental del pensar es representar y allí se despliega el percibir poner delante

Lo presente es lo que mora y perdura

Un tiempo en que da que pensar

Juicio despectivo

Marcar con hierro candente una omisión

Por que no he llegado aún hasta aquí

No me he dirigido hasta allí

Mi descuido y negligencia

Le da la espalda al hombre

Se mantiene desde siempre dar la espalda

Sin embargo, ya ha exhortado la esencia del hombre

Lo qué está por pensar

Distancia necesaria para un posible impulso

Interpelada inclinación

Como exhortación de nuestra esencia nos gusta

Atender aquello que da qué pensar

Interés diferente a interesante y finalmente lo aburrido

La escritura de la experiencia no es tanto “introspectiva” como “retrospectiva”. A veces se


trata de hacer memoria. Pero no de lo que pasó sino de nuestra experiencia en lo que
pasó. Lo que importa no son los hechos, sino su sentido. Lo que lo que pasó nos da a
pensar, a escribir. Es la experiencia la que, al recordarla, al escribirla, nos tiene que decir
alguna cosa. Y eso es tan poderoso que, a veces, encontramos en los recuerdos
dimensiones que nunca habíamos pensado, en las que nunca nos habíamos parado a
pensar, que nunca habíamos vivido.

Escribir no sobre nosotros mismos, sino en relación con nosotros mismos, como una forma
de estar presentes en nosotros mismos

Por eso se trata de escribir “en primera persona”. Pero eso no significa practicar una
escritura “subjetiva”, “yoica” o “egocéntrica”, ni mucho menos escribir “sobre uno
mismo”. La escritura “en primera persona” es la de un sujeto que está presente en sí
mismo cuando escribe y, por tanto, que está presente también en lo que escribe. Algo que
podríamos llamar, tal vez, simplemente, una escritura propia. Meter Handke lo dijo así:
“Pregúntate de cada frase que pasa por tu mente: ¿es éste realmente mi lenguaje?”7
"necesita tener razón. El concepto de 'tener razón' ya va dirigido hacia otro: significa saber
algo mejor que otro (…). ¿Por qué la poesía es lo más bello del lenguaje? Porque la poesía
no quiere tener razón. ¿Por qué los razonamientos del lenguaje político son lo más soso
del mundo? Porque se centran justamente en tener razón, o en crear la impresión de que
tienen razón. Cualquiera que participe en la vida de las opiniones conoce esa compulsión.
Y la rectitud que resulta más molesta es la moral: tener que crear la impresión de que se
es mejor persona"8 . Sin embargo, el escritor que conversa consigo mismo lo hace desde
su inseguridad, desde su pobreza, desde sus preguntas, desde sus vacilaciones, desde su
no tener razón. Y no intenta convencer sino, simplemente, decir algo: legible,
comunicable, pensable. Algo que deje al lector ponerse en juego a sí mismo, no desde sus
razones o sus contrarazones, no desde sus opiniones o desde sus contra-opiniones, sino en
su propia escritura, en su propio pensamiento, en su propia conversación consigo mismo.
Libremente.

Dar de otra manera

Palabras comunes a sabernos a nada

Pensar con las palabras

Romper automatismos

Pensar y pensarnos

Apartarse y pensar

Aspectos de un mismo proceso

Es el pensamiento mismo

Yo no sé escribir.

La expresión se reitera una y otra vez: yo no sé escribir, a mí me cuesta mucho escribir, yo


no valgo para escribir. Pero no hay otro punto de partida. La escritura sólo es experiencia
cuando no sabemos escribir, porque escribir siempre parte de que no sabemos escribir,
porque eso, escribir, nunca está garantizado. Naturalmente, hay quien tiene facilidad para
escribir. Pero hay que desconfiar de esa facilidad. La escritura no tiene que ver con frases
bonitas ni con palabras sonoras y rimbombantes. Por eso, son precisamente los que saben
escribir los que tienen que reencontrar, en la experiencia de la escritura, su no saber
escribir, su propia dificultad para escribir.

Un signo indescifrado

Que es lo grave lo

Pensar cuando no pensamos

Nosotros mantenemos lo que nos mantiene

En la medida en que ha que pensarse

Capces de pensar aprender a pensar


Lo grave lo que ha de ser pensado

Filosofar diferente de pensar

LO QUE PROPIAMENTE DEBE SER PENSADO…MIENTRAS SIGA SUSTRAYENDOSE

LA CIENCIA NO PIENSA

HAY QUE OLVIDAR

ADVENIMIENTO

ALGUIEN QUE SE;ALA

NACER DE LA DEVOCION DEL RECUERDO

UN SIGNO INDESIFRADO

RAZON CONOCIMIENTO …DE QUE ESTAMOS HABLANDO…

SENSIBILIDAD ENTENDIMIENTO Y RAZON KANT

PARA DEFINIRLO YA TENEMOS QUE PENSAR

DAR A PENSAR

DESEO O APETECER

TENEMOS CAPACIDAD

TOMAR DECISION

EL ANHELO

ESENCIA INTUIDA Y ABANDONADA

DESEO DE LO INFINIO

LO PENSADO ES LO REGALADO POR UN RECUERDO

APETURA A LO MIXTO

VER MAS ALLA DE LO QUE SE NOS PONE ADELANTE

ROMPER EL MARCO DE REFERENCIA EXCLUSIVO DE LA RAZON

LA POESIA LLEGA A LA MEMORIA

ADVERTIR LA HUELLA LO SUBLIME

DESCUBRIR LO DIVINO

PERDER EL HABLA

EPOJE

DIFERENTE A PENSAMIENTOS…CONTENIDOS DE CONCIENCIA


LA LOGICA LA QUE INTUYE SOBRE EL PENSAMIENTO SEREMOS INCAPACES DE PENSAR

CUANDO NO HAY MAS REMEDIO


¡Ay, se sabe tan poco, tan horriblemente poco de los hombres! ¡En la escuela nos enseñaron
cien fechas de ridículas batallas y mil nombres de ridículos reyes, y diariamente se leen
artículos y más artículos sobre los impuestos o los Balcanes; pero de los hombres no se sabe
nada! Si un timbre no suena, si una estufa hace humo, si una rueda de una máquina no gira,
se sabe enseguida dónde hay que buscar la avería, y se hace con celo, y se encuentra, y se
sabe cómo hay que repararla. Pero esa cosa que llevamos dentro, ese resorte secreto que da
sentido a la vida, esa cosa, la única capaz de vivir, de sentir gozo o dolor, de anhelar la dicha,
de experimentar placer, es desconocida, no sabemos nada de ella, enteramente nada, y
cuando enferma, no hay curación posible. ¿No es insensato? (H. Hesse en “El último verano
de Klingsor.”

FINITUD Y ESTAR PERDIDOS


AMAR SE APRENDE AMANDO FROM ERICH

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