Afirmación que interpela por visibilizar el abismo, la distancia necesaria para tomar el impulso y pensar, eso que se da a pensar señalar como rasgo fundamental del pensar…franquear el advenimiento por medio de una indicación, es algo que solo puede hacerse con pocos cosas y con estas pocas cosas además raras veces…cita heidegger14
Se retira pero no desaparece, esta reservado
Señalando lo que se retira estoy en su línea
Somos mostrando lo que se retira
El hombre es el que muestra..lo que señala es un signo
El hombre es un signo
La facultad de guardar lo pasado en la representación
La palabra memoria piensa en lo pensado
Memoria, como coligada conmemoración de la que está por-pensar, es la fuente del
poetizar
El poetizar es alto y el pensar es profundo
Estar al acecho,,,seguir sus huellas, en el seno de lo ya pensado-de lo no pensado que
todavía se oculta en lo ya pensado.16 familiarzados con el elemento en el que el pensar propiamente piensa la facultad de percibir se le llama razón
Percibir es la traducción de la palabra griega tal, que significa darse cuenta de algo presente, dándose cuenta de ello, tomarlo delante y aceptarlo como presente…es pre- sentar en un sentido simple, amplio y esencial ante nosotros,,,ergido y extendido
De aquello que el pensar percibe como percibir esta en el ente
El pensar recibe su esencia como percibir a partir del ser del ente ente es presencia de lo presente
La respuesta es un salto a la oscuridad
Es lo presente de su presencia
En consecuencia, el pensar es aquella presentación de lo presente, lo cual nos a-porta lo
presente en su presencia y con ello lopone ante nosotros para que estemos ante lo presente y, dentro de los límites de el, podamos resistir este estar.
Llevándonos a la relación que tiene con nosotros, lo reestrable refiriéndolo a nosotros..la
presentación, es la representación
Otro rasgo del pensar es la representación juicio, lo determina como la representación de
una representación del objeto El rasgo fundamental del pensar es representar y allí se despliega el percibir poner delante
Lo presente es lo que mora y perdura
Un tiempo en que da que pensar
Juicio despectivo
Marcar con hierro candente una omisión
Por que no he llegado aún hasta aquí
No me he dirigido hasta allí
Mi descuido y negligencia
Le da la espalda al hombre
Se mantiene desde siempre dar la espalda
Sin embargo, ya ha exhortado la esencia del hombre
Lo qué está por pensar
Distancia necesaria para un posible impulso
Interpelada inclinación
Como exhortación de nuestra esencia nos gusta
Atender aquello que da qué pensar
Interés diferente a interesante y finalmente lo aburrido
La escritura de la experiencia no es tanto “introspectiva” como “retrospectiva”. A veces se
trata de hacer memoria. Pero no de lo que pasó sino de nuestra experiencia en lo que pasó. Lo que importa no son los hechos, sino su sentido. Lo que lo que pasó nos da a pensar, a escribir. Es la experiencia la que, al recordarla, al escribirla, nos tiene que decir alguna cosa. Y eso es tan poderoso que, a veces, encontramos en los recuerdos dimensiones que nunca habíamos pensado, en las que nunca nos habíamos parado a pensar, que nunca habíamos vivido.
Escribir no sobre nosotros mismos, sino en relación con nosotros mismos, como una forma de estar presentes en nosotros mismos
Por eso se trata de escribir “en primera persona”. Pero eso no significa practicar una escritura “subjetiva”, “yoica” o “egocéntrica”, ni mucho menos escribir “sobre uno mismo”. La escritura “en primera persona” es la de un sujeto que está presente en sí mismo cuando escribe y, por tanto, que está presente también en lo que escribe. Algo que podríamos llamar, tal vez, simplemente, una escritura propia. Meter Handke lo dijo así: “Pregúntate de cada frase que pasa por tu mente: ¿es éste realmente mi lenguaje?”7 "necesita tener razón. El concepto de 'tener razón' ya va dirigido hacia otro: significa saber algo mejor que otro (…). ¿Por qué la poesía es lo más bello del lenguaje? Porque la poesía no quiere tener razón. ¿Por qué los razonamientos del lenguaje político son lo más soso del mundo? Porque se centran justamente en tener razón, o en crear la impresión de que tienen razón. Cualquiera que participe en la vida de las opiniones conoce esa compulsión. Y la rectitud que resulta más molesta es la moral: tener que crear la impresión de que se es mejor persona"8 . Sin embargo, el escritor que conversa consigo mismo lo hace desde su inseguridad, desde su pobreza, desde sus preguntas, desde sus vacilaciones, desde su no tener razón. Y no intenta convencer sino, simplemente, decir algo: legible, comunicable, pensable. Algo que deje al lector ponerse en juego a sí mismo, no desde sus razones o sus contrarazones, no desde sus opiniones o desde sus contra-opiniones, sino en su propia escritura, en su propio pensamiento, en su propia conversación consigo mismo. Libremente.
Dar de otra manera
Palabras comunes a sabernos a nada
Pensar con las palabras
Romper automatismos
Pensar y pensarnos
Apartarse y pensar
Aspectos de un mismo proceso
Es el pensamiento mismo
Yo no sé escribir.
La expresión se reitera una y otra vez: yo no sé escribir, a mí me cuesta mucho escribir, yo
no valgo para escribir. Pero no hay otro punto de partida. La escritura sólo es experiencia cuando no sabemos escribir, porque escribir siempre parte de que no sabemos escribir, porque eso, escribir, nunca está garantizado. Naturalmente, hay quien tiene facilidad para escribir. Pero hay que desconfiar de esa facilidad. La escritura no tiene que ver con frases bonitas ni con palabras sonoras y rimbombantes. Por eso, son precisamente los que saben escribir los que tienen que reencontrar, en la experiencia de la escritura, su no saber escribir, su propia dificultad para escribir.
Un signo indescifrado
Que es lo grave lo
Pensar cuando no pensamos
Nosotros mantenemos lo que nos mantiene
En la medida en que ha que pensarse
Capces de pensar aprender a pensar
Lo grave lo que ha de ser pensado
Filosofar diferente de pensar
LO QUE PROPIAMENTE DEBE SER PENSADO…MIENTRAS SIGA SUSTRAYENDOSE
LA CIENCIA NO PIENSA
HAY QUE OLVIDAR
ADVENIMIENTO
ALGUIEN QUE SE;ALA
NACER DE LA DEVOCION DEL RECUERDO
UN SIGNO INDESIFRADO
RAZON CONOCIMIENTO …DE QUE ESTAMOS HABLANDO…
SENSIBILIDAD ENTENDIMIENTO Y RAZON KANT
PARA DEFINIRLO YA TENEMOS QUE PENSAR
DAR A PENSAR
DESEO O APETECER
TENEMOS CAPACIDAD
TOMAR DECISION
EL ANHELO
ESENCIA INTUIDA Y ABANDONADA
DESEO DE LO INFINIO
LO PENSADO ES LO REGALADO POR UN RECUERDO
APETURA A LO MIXTO
VER MAS ALLA DE LO QUE SE NOS PONE ADELANTE
ROMPER EL MARCO DE REFERENCIA EXCLUSIVO DE LA RAZON
LA POESIA LLEGA A LA MEMORIA
ADVERTIR LA HUELLA LO SUBLIME
DESCUBRIR LO DIVINO
PERDER EL HABLA
EPOJE
DIFERENTE A PENSAMIENTOS…CONTENIDOS DE CONCIENCIA
LA LOGICA LA QUE INTUYE SOBRE EL PENSAMIENTO SEREMOS INCAPACES DE PENSAR
CUANDO NO HAY MAS REMEDIO
¡Ay, se sabe tan poco, tan horriblemente poco de los hombres! ¡En la escuela nos enseñaron cien fechas de ridículas batallas y mil nombres de ridículos reyes, y diariamente se leen artículos y más artículos sobre los impuestos o los Balcanes; pero de los hombres no se sabe nada! Si un timbre no suena, si una estufa hace humo, si una rueda de una máquina no gira, se sabe enseguida dónde hay que buscar la avería, y se hace con celo, y se encuentra, y se sabe cómo hay que repararla. Pero esa cosa que llevamos dentro, ese resorte secreto que da sentido a la vida, esa cosa, la única capaz de vivir, de sentir gozo o dolor, de anhelar la dicha, de experimentar placer, es desconocida, no sabemos nada de ella, enteramente nada, y cuando enferma, no hay curación posible. ¿No es insensato? (H. Hesse en “El último verano de Klingsor.”
