Emanationism (ver traducción infra)

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Philosophical and theological theory that sees all of creation as an unwilled,
necessary, and spontaneous outflow of contingent beings of descending
perfection—from an infinite, undiminished, unchanged primary substance.
Typically, light is used as an analogy: it communicates itself continually, remains
unchanged, and shares its brightness in proportion to the nearness of its object.
Emanationism precludes creation out of nothingness. Some scholars classify
emanationism with pantheism despite their dissimilarities; however, emanationism
does not hold that God is immanent in the finite world.
Hints of this doctrine occur in the first two centuries AD in the writings of Philo,
a Hellenistic Jewish philosopher, and of Basilides and Valentinus, both founders of
Gnostic schools (stressing esoteric knowledge); but its classic formulation is found
in Neoplatonists such as Plotinus and Proclus. It played a prominent role in
Gnostic religion. Early Christian writers modified the concept to explain the
Trinity of divine Persons. The Jewish Kabbala, a system of mysticism, theosophy,
and miracle working, explicates the doctrine; and logicians of the 16th and 17th
centuries also employed it. After Gottfried Wilhelm Leibniz, however, the doctrine
lost adherents; and today it has been displaced by theories of evolution.

Traducción propuesta (por Francisco Cuiña):

Emanatismo
Teoría filosófica y teológica que concibe toda la creación como un involuntario,
necesario y espontáneo manantial de seres contingentes de perfección descendente
—a partir de una substancia primordial infinita, indisminuida e inmutable—.
Típicamente, se usa la luz como analogía: se comunica continuamente, permanece
inalterable y comparte su brillo en proporción a la cercanía de su objeto. El
emanatismo excluye la creación a partir de la nada. Algunos eruditos clasifican el
emanatismo junto con el panteísmo a pesar de sus disimilaridades; sin embargo, el
emanatismo no sostiene que Dios sea inmanente al mundo finito.
Rastros de esta doctrina aparecen en las primeras dos décadas de nuestra era en
los escritos de Filón, un filósofo judío helenístico, y de Basílides y Valentín, ambos
fundadores de escuelas gnósticas (que enfatizan el conocimiento esotérico), pero su
formulación clásica se encuentra en neoplatónicos tales com o Plotino y Proclo. El
emanatismo jugó un destacado papel en la religión gnóstica. Los primeros
escritores cristianos modificaron el concepto para explicar la Trinidad de las
divinas Personas. La Cábala judía, un sistema de misticismo, teosofía y obras
milagrosas, explica la doctrina; y los lógicos de los siglos XVI y XVII también lo
emplearon. Después de Gottfried Wilhelm Leibniz, sin embargo, la doctrina perdió
adherentes; y hoy ha sido desplazado por las teorías de la evolución.