GUÍA DE CLASE, TALLER, PARCIAL.

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PROGRAMA ACADÉMICO: FECHA:

DOCENTE: MAG. ANDREA GARZÓN CHACÓN
NOMBRES Y APELLIDOS ESTUDIANTE:

ASIGNATURA: PENSAMIENTO LATINOAMERICANO

TALLER 1
SEGUNDO CORTE

1. ¿Por qué Simón Bolívar es considerado el libertador? Argumente su respuesta

“El título de Libertador es superior a todos los que ha recibido el orgullo humano”.
Simón Bolívar

Las luchas colectivas han marcado un camino de resistencia alrededor del mundo en la defensa de la justicia y la
dignidad de los sujetos, los territorios y de la cultura misma. Estas luchas han permitido darle voz a quienes
silenciaron con violencia, pues el levantamiento de comunidades ante el despojo y dominio del yugo europeo e
imperialista significó para la historia de Latinoamérica, el inicio del inconformismo y transformación de la identidad
del pueblo. Antes estas vicisitudes, el trabajo de la lucha se ha gestado en gran colectividad, sin embargo, no sería
posible sin el liderazgo de esos sujetos que transforman escenarios de despojo en escenarios de valentía y común –
unidad.

El accionar de los sujetos que asumen el liderazgo llevan consigo la indignación y no la resignación, esto es, el paso
para la liberación de un pensamiento pasivo y por supuesto, de un acercamiento a la igualdad de derechos para todos
los ciudadanos. Un ejemplo claro de ello, es Simón Bolívar que enfrentó a la grande clase poderosa con su
pensamiento político direccionado a la libertad nacional y continental de manera colectiva. Esto representó un
proyecto que permitiera la autonomía de su patria y la consolidación de un gobierno independiente. Es claro que, las
luchas colectivas no están escritas ni ejecutadas en cuentos de hadas, esta lucha fue con total dificultad tanto así que,
la persecución fue el talante para hostigar y no permitir que Bolívar y su pueblo, llevaran a cabo la liberación. Sin
embargo, el manifiesto que publica en Cartagena y las actividades militares e intelectuales que llevaba a cabo en
Venezuela le dio lugar a su valor y a su prestigio. Siendo triunfador en todas las ejecuciones militares, declara la
guerra a los españoles demarcando con su propia sangre la línea que separa a España de América. Este acto desafiante
y admirable conduce a que sus simpatizantes lo llamen El Libertador, pues sus actos de valentía y revolución ante
su enemigo da la puntada para emprender la lucha por la libertad de su patria.

con lo anterior, El libertador emprendió una lucha nacional y continental por la libertad y unión de sus pueblos, pero
esto, no solo significó una disputa contra sus adversarios, al contrario, también fue una lucha larga con la misma
gente de su nación ya que, la ignorancia y el pensamiento del vencido era una de las causas que más le preocupaba.
De igual forma, después de tanto tiempo, seguimos bajo un dominio, bajo una ignorancia en cuestión de justos
derechos, pero con una condición generacional distinta. la invitación está en comprender, analizar e interpretar la
realidad social puesto que, Colombia y parte de Latinoamérica sigue mezquinamente con un estado que vulnera
derechos ciudadanos. Lo afirmaba Bolívar, “Por la ignorancia nos han dominado más que por la fuerza”.
 2. Explique brevemente en que consiste el pensamiento del libertador

“Es una idea grandiosa pretender formar de todo el mundo nuevo una sola nación con un solo vínculo que ligue sus partes
entre sí y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religión debería, por consiguiente, tener un
solo gobierno que confederase los diferentes Estados que hayan de formarse; mas no es posible porque climas remotos,
situaciones diversas, intereses opuestos, caracteres desemejantes dividen a la América.”

Simón Bolívar
Carta de Jamaica

El pensamiento del Libertador va orientado en la búsqueda de la emancipación de los pueblos ante la usurpación de
países extranjeros. Esto logra emerger en la unión de un solo gobierno que posibilite justicia social e igualdad
entiéndase esta, como una igualdad política que garantice los derechos a todos los ciudadanos. Bien lo afirmó:

“Yo diré a usted lo que puede ponernos en aptitud de expulsar a los españoles, y de fundar un gobierno
libre. Es la unión, ciertamente; mas esta unión no nos vendrá por prodigios divinos, sino por efectos
sensibles y esfuerzos bien dirigidos” (Bolívar, 1815, p. 15)

Bolívar tenía un ideal político direccionado hacia la justicia del pueblo, pues la humillación, la ambición y represión
por parte de países extranjeros daban lugar a la búsqueda de ese sueño de emancipación en donde la patria sería libre
y justa para todos. Además, el fortalecimiento y defensa de lo étnico y Afro

3. ¿Por qué Hispanoamérica era para el libertador un conjunto y una unidad? Argumente su
respuesta.

La idea de unión tiene dos características fundamentales, en primera medida, el fortalecimiento de la libertad para
los estados y que esta, sea una identidad común. Y en segunda medida, representa la idea de progreso. La libertad
para bolívar constituía el esfuerzo por garantizar la unión continental para que se lograra gozar de justicia,
economía, cultura y política porque a partir de ello, se lograría una sociedad libre. Por tanto, la unidad fortalece un
progreso, como de un modo visionario, pues la justa idea de independencia era una realidad que debía ser construida
por el pueblo y para el pueblo.

Esta unidad o integración continental fortalece el sentido humanista de América, pues El Libertador emerge una
denuncia dado que, colectivamente la dignidad humana era pisoteada. Este proyecto de unidad se defiende bajo el
precepto de una denuncia y una lucha por alcanzar la libertad de una nación. Es importante resaltar que, el proyecto
Bolivariano ratifica el accionar de un pueblo que fortalece sus vínculos con otros estados, sin embargo, este
proyecto se ve cercenado por el imperio español ya que, se cimentó en republicas que permitieron el crecimiento
de la recolonización y su posterior, dominio socioeconómico a nivel mundial.
 4. ¿En qué consistió el pensamiento Bolivariano?

El conjunto de ideas que enmarcaron el pensamiento bolivariano dio lugar al encuentro entre la conciencia histórica
y la libertad sociocultural, económica y política de las naciones. Los esfuerzos por la integración presentaron una idea
utópica de una unión capaz de fortalecer la dignidad y el progreso de un proyecto visionario que no solo permitiese
la separación del imperio sino, la enfática forma de pensamiento del sujeto americano. Lo que significó para Bolívar
la falta de humanidad (como se citó en Montaruli, 2008):

“Este pueblo ha dado para todo, menos para la causa de la humanidad […] para la emancipación del espíritu,
para la extirpación de las preocupaciones, para el enaltecimiento del hombre y para la perfectibilidad definitiva
de su razón, bien poco, por no decir nada” (Bolívar, sin fecha)

Sin embargo, actualmente este pensamiento aún sigue latente en América latina y sus luchas contantes frente al
imperialismo de EEUU por el dominio del crudo y la independencia económica y política. Algunas naciones han
partido de los principios de libertad y dignidad, pero desde un grado de corrupción o conveniencia individual, puesto
que, la gran mayoría de estos proyectos de construir una nación libre de capitalismo, neoliberalismo, de despojos o
dominios se ven truncadas por la falta de entendimiento de una política basada en la igualdad, en la justica y en la
unidad común de los pueblos. El pensamiento bolivariano representó y representa la lucha por la dignidad y la
dignidad de los territorios dado que, el accionar Bolivariano rompió con las cadenas dominantes de un opresor por
ello, es importante comprender actualmente si este pensamiento se está construyendo, evolucionando o estancando
en un ideario de justicia para todos.

5. Defina los siguientes conceptos y explique cómo se relacionan con el pensamiento del libertador.

A. Identidad: Del latín Identitas << Lo mismo>> Ligada a la formación y transformación de una
persona, grupo o colectivo. Cuando se tiene conciencia de sí mismo y conciencia de la diferencia con
el otro, la identidad se construye desde lo social para lo social. Esto es en términos bolivarianos, la
suma de una identidad que se forja desde la dignidad de preservar los valores humanos y culturales de
una nación que se consolida en la libertad de una democracia y un pueblo.

B. Cultura: Del latín Cultus <<Cultivo del espíritu humano>> A lo largo del tiempo, este concepto se
ha venido configurando por la fuerza del campo. La cultura en sí misma, como tejido social, abarca el
engranaje de prácticas sociales enfocadas a la construcción de memoria, identidad, de sujetos o el
accionar de la historia sobre los sujetos. Bolívar rescataba el valor de una cultura criolla, pero a su vez
una cultura que desplegaba un sinfín de conocimientos, viajes o educación. Por esto, la cultura en su
tiempo estaba permeada de costumbres españolas que, en su caso, no había una identidad cultural
dominante frente a la extranjera.

C. Visionario: la visión utópica que planteaba el proyecto de Bolívar era la profunda relación entre lo real
o lo simbólico de la integración. Así, lo visionario de su pensamiento se mantenía en la constante forma
de lucha por liberar y unir, por lo tanto, dejó como punto de partida su proyecto para la descendencia y
sus posibles transformaciones.

D. Nación: Una comunidad social que se relaciona en la búsqueda de justicia, por esta razón, el
pensamiento de EL Libertador se cimentó en la idea firme de unir todas las naciones para encontrar una
sociedad libre de dominio y despojo de identidades colectivas.
 6. Mediante un esquema explique de manera creativa la evolución y transformación del pensamiento
latinoamericano desde antes de la llegada de los españoles hasta nuestros días. Tenga en cuenta
aspectos sociales, culturales, geográficos, demográficos y filosóficos.

Referencia Bibliográfica
Bolívar, S. (1815). Juvetud socialista de Venezuela. Obtenido de http://juventud.psuv.org.ve/wp-
content/uploads/2009/05/cartajamaica.pdf
Gomez, G., & Quezada, F. (2005). El pensamiento latinoamericano. CIELAC, Centro Interuniversitario de Estudios
Latinoamericanos y Caribeños.
Montaruli, S. (2008). El concepto de integración en el discurso de Simón Bolívar: perspectivas para el presente.
CLACSO, Buenos Aires.

Elaboró: Fecha de elaboración: Aprobó:

ANDREA GARZÓN CHACÓN 05/04/2019
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