Marx – sociología.

Karl Marx (1818 – 1883) Nacido en Alemania en 1818, muere en Inglaterra en 1883, en
el Siglo XIX, fue un filósofo Judío Alemán. Es mejor conocido por haber dado origen a una
corriente ideológica. Marx nace y vive su primera juventud en Alemania. En la época de su
formación intelectual, la cultura Alemana estaba dominada por el pensamiento de Hegel, un
influyente filósofo que había fallecido en 1831, y del cual Marx tomará algunos importantes
conceptos.

Obtuvo un doctorado de Filosofía en la Universidad de Berling, influenciada por Ingleses.

Alguna de sus obras de interés sociológicos son: LA IDEOLOGÍA ALEMANA (1846); EL
MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA (1848); EL 18 BRUMARIO DE LUIS BONAPARTE (1852);
LA CONTRIBUCIÓN A LA ECONOMÍA POLÍTICA (1859); y su obra fundamental; EL CAPITAL, cuyo
primer tomo se publicó en 1867. Las dos primeras obras fueron escritas con Federico ENGELS,
quien será su amigo y apoyo durante toda su vida.

Contribuyo en campos como la sociología y la historia. Para distinguir la doctrina inicial

de las corrientes derivadas, al Marxismo propuesto por Marx y Engels se ha denominado
históricamente como Socialismo Científico, para diferenciarlo de Socialismo Utópico y Clásico.

El Manifiesto Comunista (una de sus obras más importantes), fue realizado por Marx y
Engels en 1848, cuando Marx tenía 29 años de edad. Significó un impacto en la cultura moderna,
un quiebre en la historia. A partir de la misma Marx repiensa la relación entre la teoría y la
práctica. Donde esta obra surge entre la Revolución del 48 y la Industrial.

Marx plantea que la realidad que se nos presenta, no es la verdadera realidad, el cree
que existe una verdad y la revolución es el camino hacia ella. Marx se hace cargo de la realidad
social concreta de su tiempo “TODO LO QUE LOS FILÓSOFOS HAN HECHO NO ES MÁS QUE
EXPLICAR EL MUNDO, A PARTIR DE AHORA LO QUE SE TRATA ES DE TRANSFORMARLO”, esto es
la Teoría sirve en la medida en que genere una práctica concreta.

Cuando Marx escribe el Manifiesto Comunista, plantea que la realidad está pasando
demasiado rápido (se pasa de trabajar del campo a la ciudad), "EL CAPITALISMO REPRODUCE
LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN CON UNA VELOCIDAD INAUDITA”, instala la idea de cambio
permanente.

En cuanto a la revolución del 48, aparece la clase del obrero, la cual nace junto al
capitalismo. Antiguamente dichos obreros eran esclavos. A raíz de ello, Marx ve en eso una
revolución social, nuevas condiciones de trabajo que se provocan con la tecnología
revolucionando las formas de producción, migraciones poblacionales enteras y una nueva forma
de vida y la irrupción de un fenómeno completamente nuevo “LA CLASE OBRERA”.

MATERIALISMO DIALÉCTICO

Dialéctica según los primitivos filósofos griegos el arte de conocer la verdad

descubriendo las contradicciones presentes en el razonamiento del adversario. Más tarde la
dialéctica se transformó en una teoría sobre la evolución y las relaciones universales. Para la
dialéctica, todos los fenómenos están en un movimiento permanente, en un proceso de cambio
perpetuo. Concibe el desarrollo de la naturaleza misma como un resultado de la lucha entre las
contradicciones existentes en su seno. La dialéctica se volvió científica cuando Marx y Engels la
liberaron del idealismo hegeliano. Es una doctrina científica sobre las leyes universales que rigen
el desenvolvimiento de la naturaleza, el pensamiento humano y la sociedad.
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Considera que solo existe la materia y de esta va a depender las formas de pensar de los
individuos.

La materia NO es una realidad inerte, sino dinámica , contiene en si movimiento, como resultado
de la lucha de los elementos contrarios .(Clases sociales)

Marx, a lo largo de su desarrollo intelectual tratará de aplicar lo que el entendía como lo mas
valioso de la obra de Hegel: su método, la dialéctica.

A menudo, la misma, se caracteriza como el pensamiento que comienza por plantear una tesis
, negarla en una antítesis , y terminar afirmando la síntesis de ambas.

La dialéctica considera la realidad como un proceso de transformación, la cual se va dando por

el conflicto , por lo que , cualquier momento de ese proceso es inestable , insuficiente para
mantener el equilibrio perfecto y en su propio desarrollo resulta negado. Cada etapa de un
proceso es la negación de las etapas pasadas, pero no su supresión , ya que el pasado se
conserva superando en un presente , que será a su vez negado.

Un ejemplo sencillo de Hegel es el de la semilla, que en la medida que se desarrolla, se

transforma en árbol.

El árbol NO es la semilla , pero , de algún modo es su realización .

Marx y Engels entienden la dialéctica en forma distinta que Hegel , señalan , por el contrario ,
que es necesario conocer las condiciones reales que producen a las ideas.

Los hombres para poder activar y desarrollar una historia m deben mantener y reproducir su
existencia,

Los hombres , al igual que los animales , deben entrar en un proceso de intercambio con la
naturaleza.

Para conseguir los recursos naturales para continuar viviendo.

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La diferencia de la especie humana es que esta produce sus medios de vida , ya sea en la
modificación de los recursos , como en la producción de los instrumentos que utiliza para
modificar la naturaleza.

Por esta razón , el trabajo es la actividad humana básica , a través de el , el ser humano
va transformando y constituyendo su entorno vital y a la vez se transforma a si mismo.

MATERIALISMO HISTÓRICO

Son supuestos fundamentales de la teoría, entonces, a) el papel básico que en la

constitución de la sociedad humana tiene la producción de lo necesario para la vida, y, b) el
hecho de que esta producción, por medio del trabajo, abre un proceso histórico de creciente
dominio del hombre sobre la naturaleza. Por esto, la teoría Marxista de la sociedad, se
caracteriza como Materialismo Histórico.

CLASE SOCIAL

Toda la historia ha sido hasta la fecha, la historia de las luchas de clases, que en todas las luchas
políticas así las más sencillas como las más complejas. Se trata solo y exclusivamente de la
dominación social y política de las clases sociales.

Este concepto estará ligado al esclarecimiento de la relación existente entre el capital y

el trabajo y a la formulación hecha por Marx sobre el concepto de superestructura entendido
como expresión de los intereses de clases.

La clase social para ser reconocida como tal, debía cumplir con dos requisitos: uno
económico y otro psicológico. El primero tiene que ver con el lugar que ocupan las personas en
el sistema de producción social y su relación con los medios de producción simplificadas en
propietarios y no propietarios de los medios de producción. La clase se independizan de los
individuos. Estos hayan al nacer prefijadas sus condiciones de vida. La clase a la que pertenecen,
les señala su posición social y con ello la vía por la que han de desarrollar su personalidad. Este
sometimiento de los individuos a su clase en nada difiere del sometimiento de los mismos a la
división del trabajo y solo es suprimible aboliendo la propiedad privada y el trabajo mismo.

El segundo requisito de tipo psicológico por el cual sus miembros se encuentran unidos
por ciertos lazos de pertenencia dadas por la conciencia de clase, o sea, por el reconocimiento
de sus intereses comunes y de aquellos antagónicos de su clase social. Debe entonces existir una
conciencia subjetiva. Es crucial la existencia de ésta, para el reconocimiento de una clase como
tal y para el papel histórico que le va a tocar desempeñar en el conflicto económico y político.

La relación entre clase social y el resto de la estructura social queda así claramente
establecidas. La clase dominante al controlar los medios de producción material, controla la vida
biológica en los restos en la sociedad.

Marx se oponía a una forma de pensamiento que Engels tenía, el cual expresaba que
los seres humanos se emancipaban en la medida que eran conscientes de lo que son. Marx decía
todo lo contrario, que no es la consciencia quien determina al ser, sino que es el ser quien
determina la consciencia. El mismo decía que uno piensa lo que otros necesitan que pensemos.
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Marx expresaba que “La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clase”,
dicha lucha existía entre amos y esclavos, existía un conflicto de clases permanente.

Uno de los fundamentos básicos en la teoría marxista es el carácter histórico de la existencia

humana.

El hombre depende de las condiciones de existencia reales de su propia sociedad (del modo en
el que en la sociedad están organizadas las actividades básicas para reproducir las condiciones
de existencia).

La conciencia se va formando en relación con las actividades e intercambios de la vida

material.

Entonces , para el hombre , la producción , es la actividad básica para la construcción de la

sociedad y la producción , a su vez , por medio del trabajo , abre un proceso histórico de
creciente dominio del hombre sobre la naturaleza , es por esto , que la teoría marxista de la
sociedad , se conoce como MATERIALISMO HISTÓRICO.

El modelo marxista de la sociedad,

En la obra de Marx , se puede encontrar una concepción de la sociedad humana en la que se

pueden distinguir varios niveles:

LAS FUERZAS DE PRODUCCIÓN.

Para Marx la actividad humana fundamental es el trabajo.

Es una actividad social ya que el hombre trabaja con otros hombres , pero además , por el
hecho de que las habilidades y conocimientos necesarios para el trabajo , los obtiene de otros
hombres , generación tras generación.

En el proceso de producción , la fuerza humana se aplica a MEDIOS DE PRODUCCION , los

cuales comprenden tanto a los OBJETOS sobre los que se trabaja , ej. Recursos naturales.,
como los INSTRUMENTOS , MÁQUINAS , ETC,

Las mismas le permiten al hombre transformar la naturaleza.

El trabajo es la modificación intencional que el hombre hace sobre la naturaleza.

RELACIONES DE PRODUCCION.

Son las relaciones económico-sociales que se dan entre los seres humanos en el proceso de
producción .

Las mismas van desde la producción hasta el consumo.

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Cada individuo participa en ciertas relaciones de producción , según la época en la que viva (ej.
Capitalismo : se puede participar como capitalista u obrero , pero no como esclavo).También
según la posición social que ocupe , como poseedor o no de los medios de producción .

El hecho fundamental que define a las relaciones de producción es la propiedad.

A partir de la sociedad antigua , se da una diferencia fundamental en la sociedad , se apropia

de los medios de producción y una gran mayoría debe vender su fuerza de trabajo para poder
subsistir.

De esto surgen dos clases sociales FUNDAMENTALES: poseedores y no poseedores de los

medios de producción.

Las clases sociales varían históricamente.

LOS MODOS DE PRODUCCION

Son las diferentes formas de producir los bienes materiales que se han dado a través de la
historia Marx distingue 5.

1, COMUNISMO PRIMITIVO:

No existe la propiedad privada, la naturaleza es un bien común, le pertenece a todos.

Toman de ella lo que necesitan.

Actividades: caza , pesca , recolección.

Fuerza productiva: Fuerza de trabajo humana y medios naturales(herramientas como flechas ,

lanzas , arcos).

Relación de producción : Trueque , el cual es equitativo e igualitario , estaba medido por la

necesidad.

2.ESCLAVISMO:

Se caracteriza por la propiedad privada de los medios de producción .Ej.: la tierra y las
personas.

Fuerzas productivas: fuerza de trabajo humana y medios materiales , herramientas.

Relaciones de producción : Amo y esclavo , relación de explotación como existe la propiedad

privada , hay clases sociales.

3.FEUDALISMO:

Se caracteriza por la propiedad privada de la tierra. Feudo significa grandes extensiones de

tierra.

Hay clases sociales.

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Fuerzas productivas: Fuerza de trabajo humana en particular la de siervos y campesinos.

Medios materiales: herramientas y animales utilizados como medios materiales para trabajar
la tierra y transportar.

Relaciones de producción: entre el señor feudal y el siervo y campesino , relación de

explotación.

4.CAPITALISMO:

Se caracteriza por la acumulación del capital que proviene de la propiedad privada, en esta
época S.XIX, , capitalismo industrial.

La burguesía es dueña de los medios de producción, las industrias y las fabricas .

Hay clases sociales que son antagónicas, la burguesía y la clase obrera.

Fuerzas productivas: Fuerza de trabajo humana, del obrero.

Medios materiales: las fábricas, industrias, etc.

Relaciones de producción: Burguesía y proletariado, relación de explotación porque existe

plusvalía , la diferencia entre lo que produce el trabajador y lo que se le paga , la ganancia del
capitalista.

El trabajador produce mucho más de lo que se le paga.

5.SOCIALISMO:

Lo plantea a futuro .

No hay propiedad privada de los medios de producción , estos son comunes , al no haber
propiedad , no hay clases sociales .

Fuerzas productivas : fuerza de trabajo humana.

Medios materiales: los mismos , pero son comunes , industrias , fábricas.

Relaciones de producción : deben ser equitativas e igualitarias , si no lo son , no hay socialismo

ni comunismo.

Para pasar del capitalismo al socialismo -comunismo se da una revolución social , un cambio
radical. El proletariado es quien debe llevar a cabo la revolución porque es la clase explotada
para eso la clase obrera debe tener conciencia , conocer su situación de explotación y
promover el cambio.

INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA.

Según Marx en toda la formación económica social hay 2 elementos , estas relaciones de
producción forman la estructura económica de la sociedad , también llamada
INFRAESTRUCTURA , son la base económica , en ella se encuentran las fuerzas productivas y las
relaciones de producción.
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La SUPERESTRUCTURA esta conformada por lo que Marx llama ideologías , donde están las
ideas (representaciones) , incluye las formas de vida espiritual , la filosofía , la moral , la
religión y el arte.

También ideas políticas , religiosas , sociales , jurídicas.

Se incluyen las instituciones que representan esas ideas, iglesia , estado , partidos políticos.

Las expresiones, estructura y superestructura, utilizadas por Marx, intentan transmitir la idea
de que la estructura tiene un carácter fundamental (comparable a la base de un edificio ,
aunque no sea visible , sostiene el edificio , aunque no sea visible , sostiene el edificio entero.

La infraestructura condiciona el conjunto de la vida social, política y espiritual.

Este condicionamiento no se da de un momento a otro.

La ideología (superestructura) a través del conjunto de ideas, valores , creencias , impide que
los hombres perciban la explotación y muestra el orden social como justo , como “debe ser”.

Ej. Ideas religiosas: “La religión es el opio del pueblo”. , la religión es un instrumento de las
clases dominantes para mantener adormecidas las clases dominadas.

La teoría de Marx es Materialista.

“No es la conciencia la que determina la vida material , sino la vida material la que determina
la conciencia “.

Es la forma de vivir la que determina la forma de pensar , Marx las relaciona , ya que una
determina la otra.

La sociedad cambia cuando se modifica la infraestructura.

La vida material son las condiciones económicas y sociales en las que se produce
(infraestructura) , esta determina el pensamiento , la conciencia (superestructura).

CAPITALISMO Y ALIENACIÓN.

Marx también rechazaba el capitalismo porque crea alienación.

ALIENACIÓN: una experiencia según la cual los hombres, antes que gobernar sus propias vidas
y sus propios destinos , se sienten gobernados por fuerzas ajenas o extrañas a ellos.

Fuerzas que no controlan y a las que se someten perdiendo lo que le es propio y lo que les
distingue de los animales: la capacidad de gobernar sus propias vidas y de realizarse mediante
el trabajo y la cooperación con otros hombres.
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En las sociedades capitalistas , los trabajadores no se ven a si mismos como hombres libres ,
sino como una mercancía más , que los capitalistas compran cuando la necesitan y se
desentienden de ella cuando no la necesitan.

Marx pensaba que el trabajador industrial esta alienado respecto a:

1.SU TRABAJO :

Idealmente , la gente , trabaja para satisfacer sus necesidades económicas , pero también para
realizarse como personas. En el capitalismo , esto no es posible , ya que los trabajadores se ven
obligados a realizar las tareas que se les asigna en el modo y el tiempo que se les indica.

Los trabajadores, terminan siendo apéndices de las máquinas.

2.LOS PRODUCTOS DE SU TRABAJO:

Ya que estos no le pertenecen al trabajador , que los ha producido , sino al capitalista que ha
comprado su tiempo y esfuerzo a cambio de un salario.

Cuanto mas se implican , los trabajadores en su actividad , mas se deshumanizan los

trabajadores.

3.OTROS TRABAJADORES:

El trabajo , según Marx , es expresión de la naturaleza humana , básicamente cooperativa y

solidaria.

En el capitalismo , deja de ser una experiencia de cooperación y pasa a ser algo puramente
competitivo.

4.A SI MISMO:

O a su propia naturaleza humana.

El capitalismo transforma una actividad en la que deberían expresarse las cualidades

esenciales del hombre en una experiencia deprimente y deshumanizadora.

Los trabajadores , dominados por su alienación , no favorecen el cambio social , no estimulan

la voluntad transformadora.

Pero Marx , pensaba que los trabajadores serian capaces de concientizarse sobre su situación ,
de constituirse como una clase social y de esta forma , transformar la sociedad.
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Marx se refirió a la clase obrera de la época con la frase “fantasma del comunismo”, la cual es
una metáfora, aludiendo que esa clase social era inclasificable, invisible y aterradora al igual
que un fantasma; y que dicho comunismo con todas las características que éste conlleva,
genera una sensación de vacío.

CRITICAS AL COMUNISMO:

1) Propiedad: acusaban que el comunismo quería acabar con la propiedad, cuando lo que
en realidad se pretendía era llegar a una propiedad colectiva, que no sea privada y
beneficie a toda la población (clases sociales) y no solo a un sector de la población.
2) Abolir la familia: acusaban que dicha corriente o ideología quería separar a las familias.
Ante esto Marx afirma que las familias son funcionales y que la clase obrera no tiene
familia ya que existía una injusticia estructural: el obrero siempre estaba trabajando y
no tenía tiempo para pasar tiempo con su familia, cuando la burguesía disfrutaba de
tiempo libre para pasear y compartir con las mismas.
3) Por último, lo acusaban de estar en contra de la patria, cuando los obreros no tenían
patria, y la misma solo buscaba dividir a dicha clase.